Bizantinski koledar. Bizantinski koledar je živo izročilo Cerkve

Za Rusijo je bilo tradicionalno vprašanje koledarja težko in zmedeno. Od časa krsta Rusije s strani Vladimirja Velikega se je samo uradna kronologija spremenila približno petkrat. Ob vsej tej koledarski zmedi, ki močno otežuje delo zgodovinarjev, je vzporedno obstajal tudi tradicionalni slovanski koledar! Toda od kod takšna zmeda?

Prva zmeda ali bizantinski koledar

Po prehodu vzhodnih Slovanov v okrilje bizantinske krščanske cerkve (pred takojšnjim razdelitvijo na pravoslavno in katoliško) je skupaj z novo vero v Rusijo prišel tudi nov koledar: bizantinski. Tu se pojavi prva značilnost ruske kronologije. Dejstvo je, da bizantinski koledar (mimogrede, uveden leta 988) predpostavlja 1. september kot začetek novega leta. V Rusiji je bilo novo leto običajno šteti od začetka marca. Kasneje je to privedlo do nesoglasij med kronisti: kdaj je treba šteti začetek leta?

Nekateri pismeni ljudje so menili, da je pravilno šteti od prvega marca do uvedbe koledarja, tj. leto se je začelo šest mesecev prej kot bizantinsko leto. Del - od prvega marca po uvedbi se je leto v prestolnici Kijev začelo šest mesecev pozneje kot v Carigradu. Ti dve normi za vzdrževanje koledarja se imenujeta »ultra-marec« oziroma »marec«. Na grozo zgodovinarjev in teologov se v nekaterih kronikah in življenjih svetnikov uporabljata obe tradiciji hkrati! Poleg tega je imelo ljudstvo svoj ljudski koledar, ki pa je bil v vsaki posamezni pokrajini tudi drugačen!

Vse to je povzročilo težave v javni upravi, zlasti v tako veliki državi, kot je Rusija. Težave s koledarjem so se poslabšale s prihodom mongolskih hord. Šele leta 1492 je močni državnik in zbiralec ruskih dežel Ivan III. končal kronološki kaos. Pod njim je v naših zemljepisnih širinah novo leto začelo prihajati na en dan: 1. septembra.

Peter I, Evropa in julijanski koledar

Septembrski koledar je obstal dvesto let. In 9. junija 1725 se je rodil človek, ki bo odigral veliko vlogo v zgodovini Rusije in spremenil državo do neprepoznavnosti. Spremenil bo tudi koledar.

Na splošno ni bilo posebnih razlik med bizantinskim in julijanskim koledarjem (takrat prevladujočim v Evropi). Glavna točka spotike je bila časovna točka. V Bizancu in nato v Rusiji se je kronologija izvajala »od stvarjenja sveta«, tj. 5509 pr. n. št. Novo leto, kot je navedeno zgoraj, so praznovali septembra. Sicer pa sta bila julijanski in bizantinski koledar skoraj enaka.

Julijanski koledar je koledar, ki ga je uvedel Julij Cezar leta 45 pr. kasneje pa ga je krščanska cerkev priznala za kanoničnega. Po razkolu cerkva je katoliška cerkev začela odštevati čas od rojstva mesije – Jezusa Kristusa.

Velik ljubitelj vsega zahodnega, neumorni in energični reformator Peter se je odločil Rusijo približati zahodni civilizaciji z uvedbo novega koledarja.

Za ta korak je bilo več razlogov:

• potreba po olajšanju trgovinskih in drugih stikov z Evropo, ki so privedli do gospodarskih in kulturnih zmag petrovske Rusije;
• priložnost, da se staroverci "odložijo" v teoloških zadevah (navsezadnje je bizantinski koledar obljubljal konec sveta leta 1492);
• priložnost za pospešitev gospodarskega razvoja s prestavitvijo novoletnih praznovanj na zimo (da, tradicija praznovanja tega praznika v Rusiji se ni nikoli spremenila).

Seveda je prišlo do določene zavrnitve novosti. Toda julijanski koledar se je v Rusiji uspel uveljaviti do leta 1918. Sodobna pravoslavna cerkev v Rusiji, Ukrajini, Belorusiji in številnih drugih državah še danes uporablja julijanski koledar.

Leta 1918 je začasna vlada izdala odlok o prehodu Rusije na gregorijanski koledar.

Sodobni, uradni koledar Rusije

V zahodnoevropskih državah se je prehod na gregorijanski koledar začel izvajati konec 16. stoletja. Potreba po uvedbi novega koledarja je bila v tem, da je bil julijanski koledar manj natančen glede na astronomsko leto. To je povzročilo 10-dnevno vrzel in premike v datumu velike noči. Papež Gregor XIII je napovedal kronološko reformo.

Tako kot v julijanskem koledarju se kronologija začne od Kristusovega rojstva. Razlika je le v pravilih za določanje prestopnega leta (leto je prestopno, če je njegovo število mogoče deliti s 400 (2000) ali je število deljivo s 4, ni pa deljivo s 100 (2016)) in več. natančen izračun časa dneva.

Do začetka 19. stoletja je večina zahodnih držav (pa tudi njihovih kolonij) uporabljala gregorijanski koledar. Rusija se je znova znašla v nekakšni izolaciji od preostalega sveta. Glede na tradicionalni ruski konzervativizem se vlada, ki jo je predstavljala cesarska hiša, ni mudilo s prehodom na nov koledar.

To je pogosto vodilo v nenavadnosti in celo resne težave: na primer, znamenita bitka pri Austerlitzu se je zaradi »koledarske« razlike končala neuspešno za Rusijo in Avstrijo. To je "nebo Austerlitza".

Že od sredine 19. stoletja so ruski trgovci uporabljali gregorijanski koledar v zunanjetrgovinskih poslih, kasneje pa je postal del diplomatske prakse Ruskega imperija. Obstaja mnenje, da se bo prehod zgodil prej ali slej. Revolucija je ta proces le še pospešila.

Po kakšnem koledarju torej živi Rusija?

Uradni koledar na ozemlju Ruske federacije je gregorijanski koledar . Zakonodajni, izvršilni in sodni organi v vseh regijah morajo uporabljati to koledarsko tradicijo. Predstavniki tradicionalnih veroizpovedi Ruske federacije, kot so budizem, islam in judovstvo, imajo pravico do uporabe tradicionalnih koledarjev v notranji dokumentaciji.

Ruska pravoslavna cerkev meni, da je julijanska tradicija (tako imenovani stari slog) kanonična. Verski prazniki, ki se v Ruski federaciji štejejo za dela proste dni, se štejejo po julijanskem koledarju s pretvorbo datuma v gregorijanskega. Na primer, božič (25. december po julijanskem koledarju) je državni praznik in dela prost dan, po gregorijanskem koledarju pade na 7. januar.

Jeruzalemska, ruska, gruzijska, srbska in svetogorski samostani po bizantinskem koledarju živijo in bogoslužijo že več kot tisoč let. Ta koledar se imenuje tudi stari ruski koledar ali mirni krog. Harmonično uteleša celoten sistem verskih, astronomskih in civilnih vidikov merjenja časa in je ena najvišjih manifestacij kulture na področju kronologije in kronologije.

Bizantinski koledar, ki se je do 6. stoletja razvijal več stoletij. n. e., je po svoji zasnovi in ​​naboru idej neposredni dedič koledarja starega Egipta. V tem koledarju, ki je obstajal približno štiri tisoč let, so ustvarjalci postavili matematično preprostost in popolnost nad dobesedno skladnost s sončnim potekom.

Tistim, ki jih iskreno zanima starodavno koledarsko izročilo Cerkve, najprej priporočamo branje odličnega članka A.N. Zelinsky:

Zelinsky A.N. Konstruktivna načela starega ruskega koledarja. ob sob. “Kontekst-1978”, M.: “Nauka”, 1978. Str. 62-135.
(Oken tega članka je na voljo v elektronski knjižnici Moskovske univerze http://lib.mexmat.ru).

Zelinsky A.N. Liturgični čas krščanske kulture // Pravoslavno branje. 1990. N. 6.

Ti članki so izšli v majhnih nakladah in so že prava bibliografska redkost. Tukaj bralcu ponujamo podrobno predstavitev dveh shem Mirnega kroga, ki jih je ustvaril A.N. Zelinsky.

Eden najmočnejših vtisov, ki se poraja ob natančnem preučevanju bizantinskega mirovniškega kroga - našega koledarja - je presenečenje, kako medsebojno povezane so vse niti tega čudovitega platna, ki ga je stkal poduhovljeni človeški um.

Načela oblikovanja bizantinskega koledarja

Eden najbolj znanih koledarjev antike je bil egipčanski koledar, ki je obstajal več kot štiri tisoč let. »Ustvarjen v starih časih in za katerega sta značilni preprostost in očitnost,« je bil po besedah ​​slavnega ameriškega znanstvenika O. Neugebauerja »edini razumen koledar v vsej zgodnji človeški zgodovini«. »Pridobil je status standardnega sistema za štetje časa v astronomiji in to vlogo obdržal ves srednji vek, dokler ga ni uporabil Kopernik v lunarnih in planetarnih tabelah.« Slavni pisatelj znanstvene fantastike A. Azimov je v svojem romanu "Druga akademija" izbral egipčanski koledar kot večna pan-galaktika :

»Iz razloga ali iz več razlogov, neznanih navadnim smrtnikom v Galaksiji, je bila medgalaktičnemu časovnemu standardu v nekdaj dodeljena osnovna enota - sekunda, to je časovno obdobje, v katerem svetloba prepotuje 299.776 kilometrov. 86400 sekund je poljubno enačenih z medgalaktičnim standardnim dnevom. In 365 takšnih dni sestavlja eno standardno medgalaktično leto. Zakaj ravno 299776, zakaj 86400, zakaj 365? Tradicija, pravijo zgodovinarji, ki odgovarjajo na to vprašanje. Ne, pravijo mistiki, to je skrivnostna, zagonetna kombinacija števil. Ponavljajo jih okultisti, numerologi in metafiziki. Nekateri pa menijo, da so vse te številke povezane s podatki o obdobjih vrtenja okoli svoje osi in okoli Sonca edinega planeta, ki je bil prvotni rojstni kraj človeštva. Toda nihče ni vedel zagotovo."

Upoštevajte, da je 365 dni v letu egipčanski koledar.

Egipčansko računanje časa je temeljilo na štetju dni, vsa leta so imela enako število dni, koledar pa je za gibanjem Sonca v štirih letih zaostajal za en dan. Očitno se ujemanju koledarskih dni z določenimi sončnimi sezonami ni pripisovalo velikega pomena - takšno ujemanje so dosegli za Egipčane nesprejemljivo ceno z uničenjem estetsko dovršenih ritmov in strukture koledarja. Glavni namen koledarja je bila priročnost kronologije in neprekinjeno štetje časa v dnevih. »Pobožni prebivalci rodovitne doline Nila so bili povsem zadovoljni z dejstvom, da se prazniki, na katere so darovali svojim bogovom, niso zgodili na iste dni skozi čas, ampak so se vrstili zaporedoma in jih posvetili v vseh mesecih leta. letni cikel." Popolna revolucija za vse mesece ali »veliko leto« egipčanskega koledarja je bilo 1460 julijanskih (1461 egipčanskih) let. "In kako se ne spomniti besed N.I. Idelson, da so »vsi številski sistemi ... le nekakšna mreža, vržena čez neprekinjeno tekoče zaporedje dni, tako tistih, ki so se že zgodili, kot tistih, ki šele prihajajo.«

Ideje staroegipčanskega koledarja - in najprej ideja o dajanju prednosti matematični lepoti in semantični vsebini pred dobesednim sledenjem soncu - so bile uporabljene v srednjem veku, ko je nastala univerzalna kronološka lestvica zgodovinskega časa, ki do danes ni izgubila svojega pomena – Scaligerjeva lestvica. Ostaja najpogosteje uporabljeno orodje za datiranje zgodovinskih dogodkov. Scaligerjeva lestvica temelji na julijanskem koledarju in je zasnovana tako, da je priročno vzdrževati, kot v staroegipčanskem koledarju, neprekinjeno štetje časa v dnevih od določenega začetnega datuma.

Kar sledi krog velikih indicij(slika 4). Veliki Indiktion je 532-letno obdobje bizantinskega koledarja, v katerem se pojavljajo vse možne kombinacije dni v tednu, števila dni in položajev lune. Te kombinacije se v koledarju ponavljajo vsakih 532 let. Za opis vseh let bizantinskega koledarja v preteklosti in prihodnosti je dovolj, da narišete sliko za katerega koli od velikih indikcij.

Na krogu indikcij so začetki indikcij označeni v letih od stvarjenja sveta in od Kristusovega rojstva. Začetek štetja je na vrhu, to je 1. leto od stvarjenja sveta in prav tako je 5508 pr. Leta pred Kristusom nimajo posebnega predznaka, zato gredo najprej po padajočem vrstnem redu (5508, 4976, ...), za R.H. – naraščajoče (345, 877, …). Sedanja obtožba se je začela leta 1941. (7449 od Stvarjenja sveta) (slika 4).

Nastavitev Peaceful Circle na želeno indikacijo

Opisani diagram je bil sestavljen za sedanjo indikcijo, ki se je začela leta 1941. Da bi dobili sliko dni za drugo indikcijo, je dovolj, da številke leta zamenjamo z krog indikacije(slika 5). Krog indikta je razdelitev velikega indikta na segmente po 19 let, da se določijo datumi velikonočnih polnih lun. Začetek tega kroga je, kot običajno, na vrhu diagrama; tam je označeno prvo leto našega indika - 7449 od stvarjenja sveta in 1941 od A.D.

Kot primer bomo pokazali, kako zgraditi Mirovniški krog za 14. stoletje. – življenjska doba rev. Sergija Radoneškega. Na krogu velikih indikcij () ugotavljamo, da je XIV. pade na indikt z začetkom leta 877 in koncem leta 1408 našega štetja. To pomeni, da je treba na indikacijskem krogu (sl. 5) številke letnic prepisati tako, da 1941 nadomestimo z 877, 1960 z 896 itd. (od številk letnic odštejemo število 2·532 = 1064).

Na ta način se izbere želena indikacija.

Določitev nedeljskih dni koledarja (nedeljske črke - vrucelet)

Zdaj pa določimo nedeljske dni v letu, da ugotovimo datum velike noči - najbližjo nedeljo po velikonočni polni luni. Če želite to narediti, se morate obrniti spirala leta(slika 6).

Začetek spirale je 1. marec (zgoraj). To je prvi dan bizantinskega leta. Konec leta – 28./29. februar. Tako se na koncu leta doda prestopni dan.

Nahaja se znotraj spirale krog letečih črk(slika 7). Glede na število dni v tednu jih je sedem. Katera črka ustreza vstajenju, je odvisno od leta. Ko se naučimo nedeljske črke, bomo prejeli razporeditev dni v tednu za vse leto.

Kako določiti nedeljsko črko (vrutseleta) v letu? Vsako leto ima svoje stališče krog Sonca(slika 8) – solarno število od 1 do 28 (rimske številke I–XXVIII). To številčenje poteka zaporedno, začenši s 1. letom od stvarjenja sveta. Ker veliki indikt vsebuje celo število (19) sončnih krogov (532 = 19·28), imajo vsa leta, ki se začnejo z velikimi indikcijami, solarno številko 1. Če je na primer številka leta 7449. od Stvarjenja sveta, nato se začne veliki indikt (glej), njegovo sončno število pa je 1. Po sončnem številu leta se prepozna njegova nedeljska črka: A, B, G, D, E, S, Z (slika 8).

Kako ugotoviti sončno število leta, če je daleč od začetka velikega indikta? Če želite to narediti, se morate obrniti dodatni krog indikacije(slika 9). Na tem dodatnem krogu, nasproti letnic, ki odpirajo 19. obletnico, so njihova sončna števila označena z rimskimi številkami.

2) Določitev začetka trenutnega 19. rojstnega dne - .

3) Določitev letnice ob 19. obletnici in datuma velikonočne polne lune - , .

4) Določitev sončnega števila za začetek 19-letnice - - in sončnega števila leta ter njegove nedeljske črke - .

5) Določitev z letno spiralo najbližjega vstajenja po velikonočni novi luni -. To bo velika noč.

Drugi ritmi bizantinskega koledarja na diagramu A.N. Zelinsky

Poleg Sončevega in Luninega kroga, dolgega 28 in 19 let, ki se uporabljata za izračun velike noči in nedeljskih dni, bizantinski koledar vključuje:

Krog 15-letnih obtožb, zgodovinsko povezanih z gospodarskim življenjem Bizantinskega cesarstva; S tem krogom je povezan nastanek "julijskega obdobja" v dolžini 7980 let v znani kronološki lestvici I. Scaligerja (XVI. stoletje).

Odkrito v starih časih z opazovanjem ozvezdij, proti katerim Sonce vzhaja v trenutku spomladanskega enakonočja.

Univerzalni julijanski cikel ali "veliko leto" julijanskega koledarja je dolgo 46.752 let, podobno kot 1461-letno "veliko leto" egiptovskega koledarja; to je »apokatastaza«, zapisana v središču diagrama - obdobje vrnitve letnih časov na iste koledarske datume.

Indikt in Veliki krog miru pri 7980 letih

Na dodatnem krogu indikta () proti vsakemu letu, ki odpira 19. obletnico, njegova zaporedna številka znotraj indikcija (z arabskimi številkami na levi), solarno število (z rimskimi številkami) in številka znotraj 15-letnega indikcija (z arabskimi številkami na desni). Kaj je obtožnica? A.N. Zelinsky pojasnjuje: »Indikt je obdobje 15 julijanskih let, katerega uporaba v davčnem sistemu imperija sega v čas Konstantina Velikega. Po legendi je cerkev v zahvalo cesarju, ker je ustavil preganjanje in razglasil versko strpnost, na veliko noč uvedla obtožnico.« Obtožnica je bila neposredno povezana s kronologijo. Na primer, pri datiranju številnih bizantinskih spomenikov, od nagrobnikov do zgodovinskih kronik, obstaja "indikt".

Prisotnost indikta v pashaliju je izjemno zanimiva, saj posredno kaže na ogromen časovni interval, ki so mu snovalci pashalije prvotno namenili. Dejstvo je, da če je v velikonočnem krogu indikt, se vsi začetni podatki velikonočnega cikla vrnejo na svoje vrednosti v 15 velikih indikcijah, to je v 15·532 = 7.980 letih. Ta cikel v velikonočnih izračunih ni imel neposrednega pomena. »Vendar pa se sestavljavci Velikega Indikta, ki so v svojih izračunih upoštevali menjavanje Indikcij (15 let), niso mogli kaj, da se ne bi zavedali obstoja tega ogromnega časovnega obdobja. Kakor koli že, Genadij iz Novgoroda, ko je po kronikah sestavljal velikonočno pismo za "osmo tisoč let", je imel idejo o tem.

Obdobje 15 velikih indikcij je najbolj neposredno vplivalo na določitev začetka bizantinskega koledarja - 5508 pr. V tem letu se stekajo začetki sončnega, luninega kroga in kroga 15-letnih indiktov, to prvo leto koledarja in z njim merjene zemeljske zgodovine pa je najbližje 5,5 tisoč letom oziroma 5,5 simboličnim svetopisemskim dnevom, ki ločujejo začetek koledarja od Kristusovega rojstva . Pet tisočletij in pol uravnoteži časovno obdobje 5,5 svetopisemskih dni od trenutka stvarjenja sveta v nedeljo do Adamovega padca opoldne v petek (Geneza 1, 23–27). Na današnji petek, 1. marca, je začel svoje štetje bizantinski koledar, ki meri čas zemeljske zgodovine od Adamovega izgona iz raja do srečanja z učlovečenim Kristusom Odrešenikom po 5,5 tisoč zemeljskih letih.

Prvi dan koledarja (1. marec, 1. od Stvarjenja sveta in 5508 pr. n. št.) je bil določen za petek. To je razvidno iz dejstva, da je nedeljska črka 1. letnika, kot vsako leto, ki odpira indikt, "A" (). Na spirali leta, nasproti 1. marca, je črka "G" (). V 1. razredu je petek. Toda to pomeni, da je prvi svetopisemski dan stvarjenja vstajenje. Vidimo, da se sedemdnevno poimenovanje dni začne z nedeljo in začne pred začetkom koledarja! Na ta način koledar izraža idejo cerkve o primatu sedemdnevnega kroga dni glede na koledarski račun.

Segment 7980 let A.N. Zelinsky ga imenuje "veliki krog miru". Ta krog vsebuje:

Veliki krog miru je vstopil v kronološko znanost konec 16. stoletja. imenovano "julijsko obdobje". V znanstveno uporabo ga je uvedel izjemni srednjeveški znanstvenik Joseph Scaliger (1540–1609) v svoji razpravi »Novo delo o izboljšanju računanja časa« (Scaliger J. Opus novum de emendatione temporum. Pariz, 1583). To delo je izšlo skoraj sočasno z gregorijansko reformo (1582), katere nasprotnik je bil Scaliger do konca življenja. Eden prvih, ki je ocenil zasluge Scaligerjevega julijanskega obdobja, je bil veliki Kepler. A.N. Zelinsky ugotavlja: "Dejstvo ostaja paradoksalno, da je ravno obdobje, brez katerega astronomija in kronologija naših dni ne moreta, papež Gregor XIII priznal kot neprimerno za koledar."

Ker je julijansko leto daljše od sončnega (365,2500 oziroma 365,2424 dni), se dogodek spomladanskega enakonočja premakne nazaj po številih julijanskega koledarja za en dan v 128 letih. Natančnost te številke je neverjetna: če v julijanski koledar vnesete popravek enega dneva v 128 letih, kot je bilo storjeno v sončnem koledarju I. Mödlerja, se bo napaka 1 dneva kopičila kar 80.000 let . Toda pomena tega dejstva zaradi spremenljivosti dolžine dneva ne gre pretiravati: na začetku st. e. Napaka julijanskega koledarja za 1 dan se ni kopičila v 128 letih, kot zdaj, ampak v 133 letih.

Po drugi strani se datumi julijanskega koledarja počasi pomikajo naprej skozi letne čase: od pomladi do poletja, od poletja do jeseni itd. Lahko je izračunati, da se bo popolna revolucija datumov zgodila v 365,25·128 = 46.752 letih. To obdobje imenuje A.N. Zelinskega »univerzalnega julijanskega cikla« (slika 12).

Univerzalni julijanski cikel odraža gibanje pogojnega julijanskega datuma pomladnega enakonočja (21. marec) glede na številke idealnega sončnega koledarja: v letu R.H. začetek običajne pomladi (21. marec) je padel približno na 20. marec po sončnem koledarju, leta 3896 bo začetek običajne pomladi že 20. aprila po sončnem koledarju, nato pa za polni krog 46.752 let. znova se bo vrnil na 20. marec, ko bo zaporedoma šel skozi vse letne čase sončnega leta.

Na koncu ugotavljamo, da je vrednost 46.752 let, ki jo je sprejel A.N. Zelinskega za univerzalni Julijev cikel, je bil pridobljen s preprostim aritmetičnim izračunom. Ne ustreza povsem natančno astronomskim opazovanjem, čeprav le glede na dejstvo, da se dolžina sončnega leta počasi spreminja s časom (o tem smo razpravljali zgoraj). Doseganje najboljše astronomske natančnosti ni cilj Peacemaking Circle (bizantinskega koledarja).

Veliki precesijski krog 25.920 let

Gibanje Zemlje opisujeta dva glavna časovna intervala - obdobje revolucije okoli svoje osi (dnevi) in obdobje revolucije okoli Sonca (leto). Ti dve časovni obdobji sta v takšni ali drugačni obliki prisotni v vseh koledarjih. Tretji časovni interval, povezan z gibanjem Zemlje, je veliko manj znan. Ta interval je daljši od vseh zgodovinskih časov, zajetih v kulturnih spomenikih. Tako časovno obdobje ni v korelaciji s spremembami podnebja ali osvetljenosti območja, zato nima praktičnega pomena, kot leto ali dan. Toliko bolj presenetljivo je, da je bil ta časovni interval odkrit že v davnih časih, njegove sledi pa je mogoče zaslediti v kulturi različnih ljudstev. Prisotnost tega skritega obdobja v gibanju Zemlje je povezana z razliko v trajanju tako imenovanih sončnih in zvezdnih let v astronomiji. Če bi bila Zemljina vrtilna os vedno usmerjena v isto smer, ne bi bilo mogoče razlikovati med sončnimi in zvezdnimi leti. Torej je obravnavano obdobje povezano s periodično spremembo smeri rotacijske osi Zemlje. Ta pojav imenujemo precesija in ga lahko opazimo pri vrtenju vrha, ko se hitro rotacijsko gibanje kombinira s počasnimi krožnimi gibi zgornjega konca vrhnje osi (slika 13). Kako je zaznana počasna precesija Zemljine rotacijske osi v zemeljskih razmerah?

O ozvezdju Ribe, ki je postalo enakonočje na začetku nove dobe, je A.N. Zelinsky piše, da je bila že od antičnih časov povezana z idejo o Mesiji med kaldejskimi modreci in babilonskimi astrologi. Ta pomen se je nadaljeval v srednjem veku v judovski tradiciji. Prihod Mesije je bil pričakovan ravno v trenutku vstopa točke ekvinocija v znamenje rib. Že ob zori krščanstva so bile ribe eden njegovih najbolj univerzalnih simbolov, kot simbol poplave in krsta - ponovnega rojstva v novo življenje. Grško besedo "Ιχθυς" ("riba") so kristjani razumeli kot kriptogram iz začetnih črk grške fraze - "Jezus Kristus, Božji Sin, Odrešenik":

Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ - ΙΧΘΥΣ.

Slika Velikega precesijskega kroga dopolnjuje A.N.-jev diagram. Zelinsky. Fragment kroga je prikazan na sl. 14. Na vrhu je tekoče leto (začetek 21. stoletja).

Drugi diagram Mirnega kroga

V 2. diagramu ni več ločenega kroga polnih lun in določanje datuma velike noči je zmanjšano na izračun položaja leta na krogu velikonočnih meja. To je enostavneje kot ločeno izračunavanje velikonočne polne lune in velikonočne nedelje po 1. shemi. Poleg tega je po 2. shemi enostavno najti leta z zgodnjo veliko nočjo, ko oznanjenje pade na svetli teden, pa tudi leta z zadnjo veliko nočjo. Vendar pa matematična struktura bizantinskega koledarja, ki temelji na krogih Sonca in Lune, ni več tako jasno izražena kot v 1. diagramu. V 2. diagramu A.N. Zelinsky je postavil tudi dneve judovske in gregorijanske pashe.

Splošni pogled 2. sheme je prikazan na sl. 15.

V središču diagrama je ikonografska podoba Gospoda Jezusa Kristusa. Podobo obdaja besedilo velikonočnega troparja: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in dal življenje tistim, ki so v grobovih." V naslednjem krogu so vpisani veliki dnevi velikega tedna, od ponedeljka do sobote. Sam dan svetega Kristusovega vstajenja je izločen iz kroga tedna in postavljen v središče celotnega diagrama, kar poudarja pomenski velikonočni pomen bizantinskega cerkvenega računanja časa (sl. 16).

Izbira Velike Indikcije

Prvi korak pri delu s shemo je določitev Velikega Indikta, v katerem se nahaja leto, ki nas zanima (Veliki Indiktion je časovno obdobje 532 julijanskih let, glej zgoraj). Za določitev Velike Indikcije se moramo, kot v 1. diagramu, obrniti na krog velikih Indikcij (slika 17). Začetek tega kroga je na vrhu, kjer je označeno prvo leto trenutne indikcije - 1941 A.D. ali 7449 od Stvarjenja sveta. Trenutni indikt je zadnji v krogu indikcij, sledi mu v smeri urinega kazalca prvi indikt, ki se začne čez 1 leto od Stvarjenja sveta (5508 pr. n. št.), nato drugi indikt itd.

Za prilagoditev diagrama Peacemaking Circle izbranemu indiktu je dovolj, da preračunamo številke let na indikcijskem krogu (slika 18). To naredimo na enak način kot pri 1. shemi (glej razlago za sliko 5). Za prejšnji dve indikaciji let ni treba preračunavati, saj sta že na diagramu. Na primer, tik pod parom številk 7449 in 1941, ki kažeta začetek sedanjega indikta v letih od stvarjenja sveta in od našega štetja, vidimo pare številk 6917 in 1409, 6385 in 877, ki kažejo začetek prejšnjih dveh indikcij (sl. 18 in sl. 19).

V celicah so vpisane letnice, ki odpirajo 19. obletnico (v parih številk - od Stvarjenja sveta in od A.D.). Na sredini celic sta ena pod drugo postavljeni dve številki z arabskimi in rimskimi številkami. To je številka leta štetja od začetka indikta (arabščina) in številka leta štetja od začetka trenutnega 15-letnega indikta (rimščina). (Štetje po indiktih se pri velikonočnih izračunih ne uporablja; je opisano zgoraj, v pojasnilih k 1. diagramu). Na primer, leto 1941 AD je leto 7449 od stvarjenja sveta, 1. leto v indikciji in 9. leto v indikciji. Spodaj so pari števil 6385 in 877, 6917 in 1409 - to so števila (od stvarjenja sveta in od našega štetja) začetnih let v prejšnjih dveh indikcijah.

Opredelitev nedelj

Poleg znamenj Sonca "" in Lune "" na indikcijskem krogu ( in ) sta letnici na krogu Sonca (sončno število) in na krogu Lune. Ker so v celicah vpisana leta od 19. obletnice, imajo vse 1. lunino število. Leto 1941 ima solarno številko 1, leto 1960 ima solarno številko 20, leto 1979 ima solarno številko 11 in tako naprej ().

Za razliko od 1. sheme A.N. Zelinsky, sončna in lunina števila v 2. diagramu se ne uporabljajo več za izračun datuma velike noči. Po sončnem številu prepoznamo vrutseleto (nedeljsko črko) v letu in s tem lokacijo nedeljskih dni v celem letu.

Ker je indikt razdeljen na 28 celic (glede na 19. obletnico), se je izkazalo, da je mogoče nanj postaviti krog vruceleta, to je 28 sončnih števil in njihovih nedeljskih črk A, B, D, D, E, S, Z. Nahajajo se na sredini vrha celic indikacijskega kroga in so obdane z oklepaji (). (Za primerjavo si oglejte krog vruceleta v 1. diagramu -).

Če želite določiti nedeljsko črko v letu, morate najti (glejte):

Začetno leto 19. obletnice.

Sončno število začetnega leta 19. obletnice.

Sončevo število in nedeljska črka našega leta, računajoč na krog vruceleta od sončnega števila začetnega leta 19. obletnice do našega.

Če želite na primer najti nedeljsko pismo iz leta 1970:

Najdemo začetno leto 19. obletnice - 1960.

Zapomnite si sončno število 1960 - 20

Pojdimo do celice s sončno številko 20 (20 D pon) - to je 1960, in odštevamo: (21 V tor) - 1961, (22 S sre) - 1962, ..., (2 V sob) - 1970 G.

Nedeljsko pismo 1970 – “B”. Obrnemo se na koledar leta (slika 20). Nasproti črke “B” na koledarju leta 1970 so nedelje. Upoštevati morate le, da se začetek novega leta šteje za 1. marec, torej za datume od 1. januarja do 28./29. februarja morate uporabiti nedeljsko pismo prejšnjega leta (1969 - (1 A pet), nedeljska črka »A«).

Določitev datuma velike noči

V 2. diagramu, ki ga opisujemo, se določitev datuma velike noči zmanjša na določitev položaja leta na krog velikonočnih datumov(Slika 21). Takih velikonočnih datumov je 35, označeni so z velikonočnimi številkami od 1 do 35 in črkami cerkvenoslovanske abecede (slika 21)

Če želite izvedeti velikonočno število in velikonočni datum v letu, se obrnite na žarke 19 let (slika 22). Na žarkih so zapisane velikonočne številke vseh let indikta. Vsak žarek ima 3 stolpce z 19 velikonočnimi številkami. Označeni desni stolpec vsebuje številke za določitev datumov pravoslavne velike noči. Preostala dva stolpca sta namenjena določanju datumov judovske in gregorijanske pashe. Prisotnost praznih prostorov v teh dveh stolpcih očitno kaže, da včasih judovska in gregorijanska pasha padeta pred enakonočje 21. marca, to je, da padeta v prejšnje velikonočno leto in se praznujeta dvakrat v enem velikonočnem letu.

Na primer, za določitev datuma velike noči leta 2010 najdemo na krogu indikacije (slika 18) začetek 19. obletnice - 1998. Nato se premaknemo vzdolž žarka v sredino diagrama in preberemo na desni poudarjen stolpec: 16 (to je velikonočna številka začetnega leta 1998), 8 (1999), 27 (2000), ..., 1 (2010). To pomeni, da je velikonočno število za leto 2010 1. V krogu velikonočnih datumov (slika 21) številka 1 ustreza 22. marcu julijanskega koledarja. To je najzgodnejša velika noč. Pade v leto 2010.

Žarki 19. obletnice jasno kažejo lokacijo velikonočnih datumov v različnih letih. Na primer 19. obletnica, ki se začne leta 2036, še posebej v tem, da oznanjenje pade trikrat na sveti torek (velikonočno število takega leta je 2) in štirikrat bo velika noč pozna, maja, če se šteje po sončnem ( gregorijanski) koledar (velikonočna števila 30, 30, 33, 34). Najkasnejša velika noč je velika noč številka 35 - 25. april po julijanskem koledarju oziroma 8. maj po gregorijanskem koledarju (slika 21) - bo leta 2078.

Drugi ritmi bizantinskega koledarja na 2. diagramu

Razložimo slike preostalih koledarskih ritmov v 2. diagramu. Pomen teh ritmov je opisan zgoraj v razlagah k 1. diagramu, zato bomo kratki.

Ekumenski julijanski cikel 46.752 let

Ta cikel opisuje gibanje dneva 21. marca (pogojno julijansko enakonočje) po letnih časih, torej po številih idealnega sončnega koledarja.

Na krogu univerzalnega julijanskega cikla so dnevi sončnega koledarja in številke let od 0 do 46.752 (slika 23). Število 0 je postavljeno nasproti dneva 22. marec sončnega koledarja, število 46.752 je nasproti 21. marca. Tako začetek gibanja v krogu univerzalnega julijanskega cikla sovpada s prehodom od 21. marca do 22. marca sončnega koledarja.

V bližini oznake 2000 na krogu univerzalnega julijanskega cikla, torej na prelomu 20. in 21. stoletja, se nahaja dan 3. april sončnega koledarja (slika 23). To pomeni, da bo dan pogojnega julijanskega enakonočja (21. marec) v tem času padel na 3. april sončnega koledarja. Dejansko je nasproti 3. aprila sončnega koledarja na diagramu julijanski dan 21. marec (slika 24).

V 128 letih se bo krog julijanskega leta (in slika 24) za en dan počasi "obrnil" v nasprotni smeri urnega kazalca glede na krog univerzalnega julijanskega cikla (slika 23) in julijanski dan 21. marec bo nasproti 4. aprila sončnega koledarja. Po naslednjih 128 letih bo julijanski dan 21. marca nasproti 5. aprila in tako naprej. V 46.752 letih bo dan 21. marca po julijanskem koledarju obkrožil celoten krog sončnih letnih časov.

Veliki precesijski krog 25.920 let

Veliki precesijski krog odraža počasno premikanje točke enakonočja med ozvezdji zodiaka zaradi precesije zemeljske osi. Opis tega, kaj je točka enakonočja in kako se njeno gibanje glede na ozadje ozvezdij opazuje z Zemlje, je podan zgoraj v prejšnjem razdelku, ko opisuje Veliki precesijski krog na 1. diagramu A.N. Zelinsky. Izhodišče za ta krog je od zgoraj. Tukaj je znamenje Bika, prvo od horoskopskih znamenj po starodavnih poročilih. Leta se štejejo od začetka nove dobe (R.H.) (slika 25).

Dodatna pojasnila za 2. diagram A.N. Zelinsky

Analizirali smo glavne elemente 2. sheme A.N. Zelinsky. Za dodatna pojasnila se lahko zainteresirani bralec obrne na članek A.N. Zelinsky v "Pravoslavnem branju".

Zaključek

Z vidika vernika so v zgodovini dogodki vredni večnega spomina. Cerkveno izročilo pravi, da so dogodki velike noči v Jeruzalemu, križa in vstajenja tesno povezani s starozavezno pasho, ki je bila 14. nisana po judovskem koledarju – na polno luno po spomladanskem enakonočju. Da bi ohranili spomin na to, bi bilo mogoče koledar prilagoditi gibanju svetil in to nenehno, saj je absolutno natančen astronomski koledar nemogoč. Toda to načeloma pomeni opustitev ideje o večnem koledarju. Stari Egipčani so ustvarili koledar, tako kot piramide, usmerjen v večnost - koledar, kot knjiga, ki odraža značilnosti gibanja zvezd, vendar ni dobesedne astronomske korespondence, kar ni predpogoj, ker želja kajti dobesednost je v konfliktu s popolnostjo in lepoto; tak koledar (in samo tak) je lahko za vedno nespremenjen; V takem koledarju se je izkazalo, da je mogoče odražati spomin na dogodke, ki so vredni večnega spomina.

Nadaljnji razvoj staroegipčanskega koledarja, bolj zapleten in smiseln model poteka časa, je bil bizantinski koledar (mirovni krog), ki vključuje aleksandrijski velikonočni in julijanski koledar. Ta koledar je podedoval ideje staroegipčanskega koledarja in je nastal z neposrednim sodelovanjem aleksandrijskih astronomov, nosilcev kulture starega Egipta. Zasnova in pomenska vsebina bizantinskega koledarja daleč presegata preprosto računanje dni. Lunin in sončni cikel koledarja, začetek odštevanja, lokacija "vrutselet" (nedeljske črke) v tabeli izračuna dni v tednu za katero koli leto, imena dni v tednih in mesecih so kot neverjetna knjiga, ki odseva ne le popoln model astronomske resničnosti, ampak tudi svetopisemsko kronologijo, dokaze o zgodovinskih imenih in dogodkih, sledi gospodarske strukture gospodarskega življenja preteklih generacij in tudi - kar je še posebej pomembno za nas - trajno pričevanje vere in upanja Cerkve, ki so ga v koledar zapisali njeni ustvarjalci. Zgodovina oblikovanja bizantinskega koledarja, njegova fina struktura, ki jo tvorijo ponavljajoča se obdobja več sto in celo tisoč let, izhodišče, ki so ga izbrali njegovi ustvarjalci, kažejo, da je v bizantinskem koledarju vprašanje stalne usklajenosti števila dni z sončnim letnim časom ni bila nikoli dana prednost na škodo aritmetične harmonije in pomenske vsebine.

Počasno gibanje sončnih letnih časov po številih koledarja - »apokatastasis«, vrnitev letnih časov -, ki je najbolj bistvena lastnost julijanskega (bizantinskega) koledarja, vsebuje specifično zgodovinsko indikacijo, presenetljivo v svoji zasnovi, stoletja, ki je začelo novo krščansko dobo, stoletja, v katerem sta bila božič in velika noč za vse narode. V naslednjih več kot 40 tisoč letih bo namreč z razliko med astronomskim enakonočjem in običajnim enakonočjem 21. marca bizantinskega koledarja mogoče nedvoumno ugotoviti stoletje učlovečenja, križevega trpljenja. in vstajenje Odrešenika.

Naš bizantinski koledar se ob skrbnem in nepristranskem pregledu razkrije kot ustvarjen za večno uporabo. Je kot lepa knjiga, ki odseva tok časa in svetil ter jo polni s pomenom, hkrati pa ne teži k dobesednemu ujemanju z gibanjem snovi v naravi.

Krasilnikov Yu.D. Sonce, luna, starodavni prazniki in novodobne teorije. ob sob. Astronomija proti "novi kronologiji". M.: Ruska panorama, 2001. http://fatus.chat.ru/easter.html

Mikhailov A.A. Precesija // Zemlja in vesolje. 1978. št.2. http://moscowaleks.narod.ru/pretses.html

Azimov A. Akademija. Prva trilogija. M.: “Eksmo”, 2007. Prevod N. Sosnovskaya.

Hancock G. Sledi bogov. M.: Veche, 2001. http://kladina.narod.ru/hancock/chast5.htm

Tseren E. Bog lune. M.: 1976.

Za več podrobnosti odprite koledar v ločenem zavihku (oknu) in ga povečajte

Po ruskem koledarju je prišlo poletje 7528.(to se je zgodilo ob 18. uri 21. september 2019»leta« po krščanskem izračunu)

Malo ljudi ve, da je bilo sodobno "izračun let" v Rusiji uvedeno pred kratkim - leta 1700.

To dejanje je zagrešil Peter I. oziroma tisti, ki ga je. S Petrovim odlokom je Rusija poleti 7208 po takrat veljavnem koledarju odpravila svoj domači koledar in prešla na sedanji koledar, ki je začel odštevati od leta 1700.

Kaj je znanega o tem?

Vsak izračun ima izhodišče iz nekega POMEMBNEGA DOGODKA. Na primer, zdaj 2019 LETO (BOG - Bog) od Kristusovega rojstva. Seveda je imel naš koledar, v znamenju Petra, tudi izhodišče.

Odštevanje se je začelo od poletja (leta) imenovanega »ZVEZDNI TEMPELJ«, v katerem so naši predniki izbojevali veliko zmago nad Arimijo, deželo Zmaja (današnja Kitajska), zaključili dolgo in krvavo vojno, to je USTVARJANJE SVET. Očitno je bil dogodek tako pomemben in pomemben, da je Rusija 7208 let, do vladavine Petra I., živela v znamenju koledarja, ki začne svoje odštevanje od USTVARJANJA SVETA POLETJA ZVEZDNEGA TEMplja, vzdolž ki v času te objave obstaja 7528 poletje.

To referenčno točko je bilo mogoče izravnati, jo narediti abstraktno in nato izbrisati iz človeškega spomina in uradne »zgodovine« z zamenjavo podobe besede MIR. Vsak od nas ve, da v ruskem jeziku obstajajo besede, ki so homonimi, enake po črkovanju, vendar različne po pomenu. Naše jezikoslovje trmasto zanemarja razlago vzrokov za to nenavadnost – izvor dvojčkov, ki imata različne pojme. Pravzaprav je skrivnost preprosta. Naša prvotna začetnica je bila sestavljena iz 49 črk. Med začetnicami, ki so spadale pod »znižanje« in jih zdaj manjka, je bila črka »i« (s piko). Zven črk "in" "i" je bil skoraj enak, vendar je bila SLIKA črk drugačna. Tako je črka “I” imela (in ima zdaj!) podobo ZDRUŽENOSTI, ENOTNOSTI, POVEZAVE, . In črka "i" s piko je imela podobo "božanskega, univerzalnega žarka", ki se spušča iz globin vesolja k ljudem. V skladu s tem je beseda napisana kot svetu- pomenilo zavezništvo, dogovor, DRŽAVO BREZ VOJNE. In beseda je napisana kot svetu– imel podobo univerzalnega Sveta, VESOLJA. Poznamo pogost slogan v sovjetskih časih, ki vključuje obe besedi z različnim pomenom: "Mir svetu!", tj. svetu univerzalni - svet brez vojne

Po nezakonitem prevzemu oblasti v Rusiji s strani prozahodne dinastije Romanov se je začelo gladko, a sistematično uničevanje naše preteklosti. Vključno s kronologijo. Najprej je bila črka "i" v besedi MIR zamenjana s črko "i", "nastanek sveta" pa se je postopoma povezoval z nastankom vesolja in ne z vzpostavitvijo miru po vojni.

Istočasno je na freskah in gravurah, ki prikazujejo premaganega zmaja s strani viteza Arija, zmaja (simbol Kitajske - Arimije) zamenjala abstraktna kača, vitez-arij pa je dobil ime Jurij (kar je v Ali naj spomnimo, da je kmet, ki obdeluje zemljo, Arijec? Kljub temu je sveti Jurij ostal zavetnik kmetov v večini sodobnih kultur.

Zamenjava treh pomembnih komponent podobe Velike zmage - besede MIR (brez vojne) z vesoljem, ZMAJA (kitajsko) z brezkoreninsko kačo in imena ruskega viteza z grškim Jurijem je postopoma spremenila pomemben DOGODEK. odštevanja naše kronologije v abstrakcijo, »fantazijo«, ki ji je v človeškem spominu odvzeta vrednost. To je Petru omogočilo, da je leta 7208 neboleče in brez odpora zamenjal naš stari koledar z evropskim.

Vsi vedo, da 24. decembra, torej 8 dni pred 1. januarjem, ves katoliški svet praznuje božič, rojstvo otroka Jezusa.

Po judovskem obredu mora biti judovski deček obrezan strogo na 8. dan rojstva. V tem trenutku se vključi v dogovor med Judi in Bogom Jahvejem (Jahve) in je vključen v vrste »izvoljenega božjega ljudstva«. To pomeni, da je svetopisemski lik, rojen 24. decembra, judovski deček Jezus, obrezan 8. dan po rojstvu, torej 1. januarja.

Pod Petrom I. je komunikacija med plemstvom potekala predvsem v nizozemščini in nemščini, beseda Bog (leto) pa v teh jezikih pomeni besedo »Bog«.
Izkazalo se je, da je Peter I prisilil vse, da so drug drugemu čestitali za obrezovanje novega judovskega boga.

Ta šala kralja »reformatorja« se je v Rusiji tako močno uveljavila, da zdaj ljudje brez oklevanja čestitajo drugim in sebi za obrezovanje neznanega judovskega dečka, medtem ko doma postavljajo božična drevesca - drevo, ki že dolgo simbolizira pot v onstranstvo.

Danes o praznovanju novega leta vedo le staroverci in nekateri uporabniki interneta, ki jih zanima resnična velika preteklost Rusije in Rusije.

Vendar pa velika množica ljudi, ki so izgubili genetski spomin in prvotni pomen tega izraza, še naprej čestita drug drugemu za prihod novega obrezanega Boga, ne pa za novo leto, kot bi moralo biti v Rusiji.

5508 let vredne preteklosti beloruskega, ruskega in ukrajinskega ljudstva se je raztopilo v novi petrovski zgodovini, v kateri smo dobili zadnje mesto med vsemi ljudstvi sveta.

_________________________________________________________

Nekaj ​​koledarjev prejšnjih let

poletje 7527

V kronologiji obstaja nekaj takega kot era. Dejstvo je, da mora imeti ne glede na koledarsko leto zaporedno številko, torej šteto od nekega začetnega datuma - osnove kronologije.

Pravzaprav naj bi bil sam izraz era okrajšava naslednje fraze: “ab exordio regni Augusti”, to je “od začetka Avgustove vladavine” (aera - doba).

V zvezi s tem ugotavljamo, da je doba lahko resnična - to je, ko štetje let izhaja iz nekega resničnega dogodka, na primer od začetka vladavine, ali izmišljena - to je, ko štetje let izhaja iz nekega mitskega dogodek, na primer, od stvarjenja sveta .
Dokler je štetje dosledno, to ni pomembno.

Poznamo eno takšno dobo - krščansko dobo ali kronološki sistem od Kristusovega rojstva.
Ustvaril ga je rimski menih Dionizij Mali v 6. stoletju. n. e. Nato je bila uporabljena tako imenovana Dioklecijanova doba, tj. Leta so se štela od datuma vstopa na prestol rimskega cesarja Dioklecijana.
Dionizij je nekako izračunal, da se je leto Kristusovega rojstva zgodilo 284 let pred začetkom Dioklecijanove dobe, ali z drugimi besedami, začetno leto Dioklecijanove vladavine je izenačil z 284. letom krščanske dobe. Dionizijevo obdobje je bilo sprejeto po vsej krščanski Evropi.

V Rusiji tega sploh ni bilo. Ker je krščanstvo prišlo k nam iz Bizanca, je od tam prišel tudi bizantinski kronološki sistem. od stvarjenja sveta. Ta sistem se je v Rusiji uporabljal do leta 1700, dokler se z odlokom Petra I Rusija ni prenesla v krščansko dobo.

Po bizantinskem kronološkem sistemu je od stvarjenja sveta do Kristusovega rojstva minilo 5508 let. Leto v njem, tako kot v krščanskem sistemu, je bilo zgrajeno na podlagi julijanskega koledarja.

Zdi se, da če je razlika le v izhodišču, potem je prevod med obdobji trivialen, toda v resnici se je v starodavni Rusiji do konca 17. stoletja novo leto začelo ne od januarja, kot v krščanski dobi , ampak od marca (kot v starem Rimu) ali od septembra (kot v Bizancu). To pomeni, da sta pred odlokom Petra I že obstajala dva vzporedna koledarska sloga: marčevski, po katerem je novo leto padlo 1. marca, in septembrski, ko je novo leto nastopilo 1. septembra.

Različni slogi nekoliko spreminjajo računanje, saj je v marčevskem slogu novo leto dva meseca za krščanskim novim letom, v septembrskem slogu pa, nasprotno, štiri mesece pred krščanskim novim letom. Razložimo to s primerom.

Predpostavimo, da je leto marec 7100 navedeno v skladu z "marčevskim slogom". To ustreza (7100-5508=1592) marcu 1592 od Kristusovega rojstva.
Če je februar 7100 naveden v skladu z "marčevskim slogom", to je skoraj konec leta, potem bo ustrezal februarju 1593 od Kristusovega rojstva.

Zdaj pa poglejmo september 7100 glede na "septemberski slog". To ustreza septembru 1591 od Kristusovega rojstva, vendar februar 7100 po "septembrskem slogu" ustreza februarju 1592.

Hkrati pri datiranju dogodkov v kronikah seveda ni bilo navedeno, kateri »slog« je bil uporabljen. Vendar pa obstaja veliko logičnih tehnik, ki raziskovalcem pomagajo določiti slog, uporabljen v kroniki. Znano je tudi, da je septembrski stil od konca 15. stoletja tako rekoč nadomestil marčevskega (res, zakaj bi se zgledovali po Rimu). Poleg tega je imel marčevski slog še dve modifikaciji - ultramarčevski in cirkusko-marčevski stil, vendar v takšno džunglo ne bomo šli.

Pravzaprav spodnji kalkulator pretvarja datume iz naše dobe v staro rusko (bizantinsko) in služi bolj za zabavo. Naloga povratnega prevoda, ki je potrebna za pravilno datiranje kronik, kot je prikazano zgoraj, je bolj zapletena in zahteva analizo konteksta, da se določi slog, uporabljen v kronikah.

Še zadnja beseda o mesecih - ker je temeljil na starorimskem (julijanskem) koledarju, se v najzgodnejših virih imena mesecev nahajajo v obliki, ki je najbližja latinskemu prototipu, ki še niso pridobili rusificirane oblike, ker na primer junij, julij, avgust itd.