Vernadski Mongoli in Rusi. Mongoli in Rusi

Mongoli in Rusi

Zgodovina Rusije - 3

Predgovor

Mongolsko obdobje je eno najpomembnejših obdobij v vsej ruski zgodovini. Mongoli so vladali nad celotno Rusijo približno stoletje in tudi potem, ko je bila njihova oblast v Zahodni Rusiji sredi štirinajstega stoletja omejena, so še eno stoletje še naprej izvajali nadzor nad Vzhodno Rusijo, čeprav v blažji obliki. To je bilo obdobje globokih sprememb v celotni politični in družbeni strukturi države, zlasti v vzhodni Rusiji. Neposredno ali posredno je mongolska invazija prispevala k padcu političnih institucij kijevskega obdobja ter rasti absolutizma in tlačanstva.

Ruski položaj je dodatno otežilo dejstvo, da je bila hkrati z mongolskim napadom z vzhoda izpostavljena tevtonskemu napadu z zahoda. Rusi, ki so se znašli med dvema ognjema, so morali začasno priznati kanovo vrhovnost, da so si lahko sprostili roke za odbijanje tevtonske križarske vojne. Mongoli se vsaj niso vmešavali v verske zadeve svojih podložnikov, medtem ko so Nemci poraženim »razkolnikom« poskušali vsiliti svojo vero. Po preprečitvi nemškega vdora se je izkazalo, da se »mongolskega jarma«, ki so ga kani vsiljevali z neusmiljeno trdnostjo, ni tako lahko znebiti. Proces osvoboditve ruskega naroda izpod mongolske oblasti je bil dolg in mukotrpen. Ker sprva niso imeli dovolj sil, da bi odvrnili napadalce, so bili ruski knezi prisiljeni pokazati bahavo servilnost in uporabiti zvijačnost kot edino orožje, ki jim je ostalo. Toda duh ljudstva ni bil nikoli zlomljen, kar je razvidno iz številnih drznih (tudi v primeru neuspeha) uporov meščanov proti mongolski oblasti.

Na splošno zgodovinarji, ki preučujejo dogodke tega daljnega časa, ne morejo kaj, da ne bi bili navdušeni nad neomajno vztrajnostjo ruskega ljudstva v svojem boju za preživetje. Kljub nesrečam in motnjam v normalnem življenjskem poteku so nadaljevali z vsakodnevnim delom, obnavljali, kar se je dalo obnoviti, in znova ustvarjali, kot so znali. Do leta 1350 so bile številne ruske rane zaceljene in narod je lahko ponovno razširil svoje gospodarske vire in vzpostavil svojo kulturo. Do konca stoletja se je ruski industrijski in vojaški potencial izkazal za naprednejšega od potenciala osvajalcev in osvoboditev Rusije je bila le vprašanje časa. In do sredine 15. stoletja se je veliki moskovski knez dejansko osamosvojil od kana, leta 1480 pa pravno.

Tako se je mongolska vladavina končala, čeprav je na Rusiji pustila brazgotine, ki so bile vidne še dolgo po padcu Zlate horde. Neizogibno so morali Rusi v svojem boju proti Mongolom sprejeti številne značilnosti mongolske politike ter mongolskega sistema vlade in uprave. Hkrati je težka izkušnja Rusa utrdila njene ljudi in jih naredila sposobne preživeti nadaljnje preizkušnje, ki jim jih je prinašala prihodnost.

Ker je bila Rusija stoletja del mongolskega imperija in regionalni kanat Zlate horde, poteka ruske zgodovine v tem obdobju ni mogoče dovolj razumeti brez ustrezne študije celotnega mongolskega ozadja. Veliko pomembnih političnih odločitev ali upravnih ukazov, ki so močno vplivali na Rusijo, je sprejel veliki kan, ki je živel v Mongoliji ali na Kitajskem. Ves čas obstoja mongolskega cesarstva je bil moskovski veliki knez, vazal kana Zlate horde, tudi podanik vladarja Pekinga. Osnovna načela vlade in uprave, ki so vodila Zlato hordo in ki jim je bila podrejena tudi Rusija, je postavil ustanovitelj mongolskega cesarstva Džingis-kan, duhovni oče mongolskega naroda, katerega privrženci so verjeli, da je prejel nebeški blagoslov. za zemeljsko vladavino. Očitno je študija institucij Džingis-kanove vladavine predpogoj za analizo upravnega sistema, ki so ga vzpostavili Mongoli v Rusiji. Rusija pa je, čeprav ne kot svobodna sila, naredila veliko za krepitev in razcvet tako Zlate horde kot mongolskega imperija kot celote. Ruski rekruti v mongolskih vojskah so igrali pomembno vlogo v kampanjah kana Zlate horde, pa tudi velikih kanov. Leta 1330 je bila v Pekingu organizirana enota ruske garde, ki je očitno postala pomembna opora cesarskemu režimu takratne Kitajske. Najboljši ruski obrtniki so bili vpoklicani v službo kana; mnogi med njimi so delali v Zlati Hordi in v Mongoliji. Značilno je, da je prestol in cesarski pečat kana Gujuka izdelal ruski obrtnik. Poleg tega sta zlato in srebro, zbrana v Rusiji kot davek, predstavljala pomemben vir dohodka za kana Zlate horde in mu pomagala plačati svoj delež »daril«, ki so jih lokalni kani pošiljali velikemu kanu na Kitajskem. In pomena tega dela za dobrobit cesarstva ne gre podcenjevati. Zato lahko rečemo, da je poznavanje tega obdobja ruske zgodovine zelo pomembno za preučevanje Mongolskega imperija na splošno in Zlate Horde še posebej.

S temi premisleki v mislih bralcu tega zvezka ne ponujam le zgodovine Rusije v mongolskem obdobju, ampak študijo odnosa med Mongoli in Rusijo v tem času. Prepričan sem, da je to edini način za pravilno razumevanje glavnih trendov v političnem in družbenem razvoju Rusije v tej dobi. Verjamem tudi, da bi lahko bil moj pristop do neke mere uporaben tudi za študente mongolske in turške zgodovine. Pomanjkljivost mojega načrta, ki se je dobro zavedam, je pomanjkanje prostora v tem zvezku za uravnoteženo sliko ruskega družbenega, gospodarskega in kulturnega življenja pod Mongoli. To še posebej velja za Zahodno Rusijo in Novgorod. Upam, da bom to pomanjkljivost nadomestil v naslednjem zvezku serije s prebliski.

Moja prijetna dolžnost je izraziti svojo hvaležnost vsem prijateljem in kolegom, ki so pokazali zanimanje za moje delo, mi pomagali z nasveti in mi poslali kopije svojih dragocenih raziskav, še posebej Francisu Woodmanu Cleavesu, Sergeju Eliseevu, Romanu Jacobsonu, Akdesu Nimetu Kuratu, Nicholasu N. Martinovich, Vladimir Minorsky in Johannes Rader. Pred mnogimi leti, ko sem prvič razmišljal o problemu mongolsko-ruskih odnosov, sem naletel na globoko odobravanje pokojnega Vladislava Kotviča, ki bi se ga tukaj rad spominjal s toplim sočutjem in globokim spoštovanjem. Na žalost mislim, da pokojni Boris A. Bakhmetyev, prvotni sponzor te serije, ne bo videl te knjige.

Rad bi izrazil svojo najglobljo hvaležnost za prijazno pomoč osebju knjižnice univerze Yale, uredniškemu oddelku založbe Yale University Press ter še posebej Roberti Yerkes in Elli Holliday za njuno pomoč pri pripravi rokopisa za objavo. Zelo sem hvaležen tudi Mihailu Karpoviču, ki mi je velikodušno pomagal pri lektoriranju kljub preobremenjenosti s svojim delom, pa tudi svoji ženi Nini Vernadskaji, ki je pripravila kazala za izdajo. Zemljevide je izdelal Robert L. Williams, ki dela v kartografskem laboratoriju Sterlingove spominske knjižnice.

Hvala tudi za dovoljenje za citiranje iz knjig, ki so jih izdali Sir Rupert B. Howarth, za dovoljenje za uporabo citatov iz I. zvezka monumentalnega dela Sir Henryja G. Howartha "Zgodovina Mongolov" - (Loghmans, Green and Co., 1876), Cambridge University Press za "History Persian literature under the rule of the Tatars", E.G. Brown in Princeton University Press za "The First Crusade" A.K. Kreia.

Objava tega zvezka ne bi bila mogoča brez finančne podpore Newyorške fundacije za humanistične vede in avtor želi izraziti svojo hvaležnost tej organizaciji.

New Haven, Connecticut, 6. februar 1953
I. poglavje MONGOLSKO OSVAJANJE
1. Globalno pomembni trenutki mongolske ekspanzije
Mongolska ekspanzija v 13. stoletju je bila ena od pomembnih in usodnih eksplozij v človeški zgodovini, ki je občasno spremenila usodo sveta. Po obsegu vpliva na svetovno zgodovino ga lahko povežemo z barbarskimi vpadi v 5. stoletju, ki so strmoglavili rimski imperij in končali antični svet, pa tudi z zmagoslavnim pohodom islama v 7. stoletje. Kljub svojemu pomenu za kulturno in gospodarsko zgodovino Evrope so križarske vojne, ki so predstavljale nasprotno gibanje – protinapad krščanskega zahoda proti islamu, dosegle veliko bolj omejene cilje in s seboj prinesle manj ozemeljskih sprememb kot arabski napadi, da ne omenjamo mongolski potop.

Rečeno je bilo, da je mongolsko invazijo "resnično mogoče opisati kot eno najstrašnejših nesreč, ki so kdaj doletele človeštvo."1 In seveda, ko pomislimo na sadove mongolske zmage, kot je propad držav s starodavno kulturah, kot sta Kitajska in Perzija, o spreminjanju delov uspešnega kraljestva Horezm (Turkestan) v puščavo, uničenju uspešnih ruskih mest z njihovo napredno civilizacijo in predvsem o totalnem poboju v primeru, ko so se narodi poskušali upreti. osvajalcev, ni težko razumeti groze, ki so jo Mongoli povzročili v enaki meri tako muslimanom kot kristjanom. Tudi če kronisti pretiravajo s številom moških, žensk in otrok, ubitih na poti njihove invazije, je skupno število žrtev mongolskih vojn morda znašalo več milijonov.

Število izgub je šokantno. Nobeno ozemlje ali obdobje zgodovine ni poznalo takšne koncentracije pobojev. In vendar se je treba spomniti, da nasprotniki Mongolov niso imeli odpora do prelivanja krvi. Z vsemi svojimi visokimi ideali in visokimi civilizacijami tako srednjeveška Evropa kot srednjeveški Bližnji vzhod v dolgem obdobju zagotavljata žalostno kroniko krutosti in barbarstva, ne le v vojnah med narodi, ampak tudi pri zatiranju verskih in drugih manjšin znotraj vsakega naroda. . Še več, kot priče dveh svetovnih vojn in dveh revolucij – rdeče in rjave, vemo, da se vzporedno s tehnološkim napredkom močno povečuje množični pomor. Seveda je naša »razsvetljena« generacija presegla rekorde Džingiskana in njegovih poveljnikov. In ali ne prihajamo, glede na dnevni tisk, postopoma do ideje, da bo število mrtvih v drugi svetovni vojni veliko večje v globalni vojni z uporabo novih virov energije, ki so nam na voljo?

Kakor koli že, mongolska invazija je bila seveda strašna nesreča za države, ki so ji bile podvržene. Toda opisovanje tragičnih posledic človeške krutosti in norosti ni edina dolžnost zgodovinarja; proučevati mora celosten vpliv vojn in revolucij na življenje in zgodovino človeštva. Zgodovinarji druge svetovne vojne se zdaj ukvarjajo ne le z izračuni žrtev in stroškov izgub, ampak tudi s širokim preučevanjem vladne in vojaške politike tistega časa ter vpliva vojne na svet. Podobno mora preučevalec mongolske invazije upoštevati tako grozen teror, ki ga je povzročila človeštvu, kot njen vpliv na azijske in evropske narode. Ne bi bilo pretirano reči, da so večino starega sveta - ogromen prostor od obal Tihega oceana do jadranske obale, od Kitajske do Madžarske - absorbirali Mongoli za daljše ali krajše obdobje, odvisno od moč mongolskega zajetja. Tok zgodovine mnogih močnih azijskih in evropskih narodov se je nenadoma spremenil, rezultate in posledice mongolske vladavine pa so stoletja čutili Kitajska, Perzija in Rusija.

Medtem ko so zahodni narodi trepetali ob prvih novicah o mongolski invaziji na Rusijo in še bolj, ko je plimni val dosegel Poljsko in Madžarsko,1 je bila zahodna Evropa eden redkih kotičkov starega sveta, ki ga dramatične spremembe niso prizadele. v tujini. Poleg tega je bil prodor otomanskih Turkov proti zahodu v poznem 14. in 15. stoletju, zgodovinsko gledano, stranski produkt mongolske ekspanzije. Otomansko osvajanje Konstantinopla (1453) je na zahodne narode naredilo veliko večji vtis kot mongolsko plenjenje Kijeva dve stoletji prej. Čeprav so se mongolski konjeniki približali dunajskim vratom, tam niso ostali dolgo; vendar je nevarnost za Dunaj pred osmanskimi Turki trajala do konca 17. stoletja. V tej posredni obliki so posledice mongolskega juriša ogrožale Zahodno Evropo skoraj tako dolgo, dokler so terorizirale Rusijo. In treba je spomniti, da je Konstantinopel - zdaj znan kot Istanbul - še vedno v turških rokah. Seveda po nenavadni ironiji usode Istanbul danes velja za trdnjavo zahodnega sveta, »sveta Moskva« pa je za mnoge zahodnjake postala prestolnica nevernikov in trdnjava ostudnega vzhoda.

Slika zgodovine pa ni povsem črno-bela. V nobenem sporu med narodi nikoli ni tako, da so zlikovci na eni strani in junaki na drugi. Obstajajo objektivne sile, ki enako vplivajo na politike dobrih in zlih vladarjev. Sile, ki tvorijo zgodovinski proces, uporabljajo vse možne kanale. Kot poudarja Sir Henry Howarth, so Mongoli pripadali "tem trdim, mišičastim rasam, vzrejenim sredi pomanjkanja in težkih okoliščin, v katerih krvi je dober element železa in ki so občasno poslani, da uničijo tiste, ki živijo v razkošju in bogastvo; zapustiti pepel umetnosti in kultur, ki lahko rastejo le v senci bogastva in lahkih življenjskih okoliščin ... Tako kot kuga in lakota so bili Mongoli v bistvu motor uničenja in celo če je to boleča, depresivna zgodba za branje, je še vedno potrebna, glede na našo željo, da bi razumeli veliko pot človeškega napredka. ki je bila izpostavljena agresiji. Blaginja teh ljudstev »je bila prazna in domišljava, njihova veličina je bila viden, a površen sijaj, obolelo telo pa je potrebovalo ostro zdravilo; bližajočo se apopleksijo bi morda lahko odložili z intenzivnim krvavitvijo, demoralizirana mesta je bilo treba začiniti s soljo, in njihovi prebivalci podvrženi infuziji svežih potokov močne krvi iz neokužene puščave.«3

To je primer argumenta "kri in železa", ki je stoletja služil pri razlagi sociološke funkcije vojn v zgodovini. Obstaja pa bolj pozitiven vidik zgodovinske vloge mongolske ekspanzije. Z združitvijo velikega dela Evrazije pod enotno vladavino je Mongolom uspelo, čeprav za razmeroma kratko obdobje, zagotoviti veliko kopensko pot iz Kitajske v Sredozemlje. Naravna posledica mongolskega miru je bila določena kulturna izmenjava med Kitajsko, Bližnjim vzhodom in Evropo. »Ne dvomim,« pravi Howarth, »... da umetnost tiskanja, navtični kompas, strelno orožje in mnoge druge podrobnosti družbenega življenja niso odkritje Evrope, ampak so bili uvoženi z mongolskim vplivom z Daljnega vzhoda. ”1 Kot piše turški zgodovinar A. Zeki Validi Togan, “invazija Turkov in Mongolov ... ni bila splošna katastrofa, ampak je poudarila zgodovinski trenutek, v katerem so nove regije vstopile v orbito civilizacije.”2

Družbena ekspanzija Mongolov je bila zadnji veliki val zahodne emigracije evrazijskih nomadov. Mongoli so sledili poti Skitov, Sarmatov, Hunov3; pred njimi so bili v pontskih stepah Pečenegi in Kumani.4 Arabska ekspanzija v 7. stoletju je bila vzporeden napad druge skupine nomadov.

Glede na obseg ozemlja, ki so ga osvojili Mongoli, lahko rečemo, da je mongolska faza nomadskega širjenja predstavljala vrhunec teh napadov. Vendar prvotna mongolska plemena, ki jih je združil Temujin (Džingiskan), niso bila številčno močnejša od Pečenegov in Kumanov. Kakšni so razlogi za osupljiv uspeh mongolskega napada? Kako se je zgodilo, da je nič več kot milijonski narod osvojil večino drugih narodov s skupno okoli stomilijonsko populacijo? Eden od motivacijskih razlogov za mongolskega bojevnika je bil njegov delež v vojnem plenu, vendar ta motiv obnašanja enako velja za bojevnike drugih nomadskih plemen. Med glavnimi pogoji za uspeh Mongolov so bili nepripravljenost njihovih tekmecev, pomanjkanje enotnosti nemongolskega sveta in nezmožnost drugih, da bi razumeli silovitost mongolskega napada. Drugi razlog je bila popolnost organizacije vojske, ki jo je dosegel Džingiskan. Pred izumom smodnika in strelnega orožja je le malo držav lahko ustvarilo in vzdrževalo silo, ki je bila taktično in strateško enaka mongolski konjenici ali sposobna tekmovati z njo v duhu in volji do zmage.

Nenaden izbruh agresije med Mongoli na začetku trinajstega stoletja še vedno ostaja psihološka uganka. Če uporabimo analogijo s fizikalno znanostjo, je eksplodiral strdek psihične energije. Splošno sprejeto je, da je začetna sila arabske ekspanzije v sedmem stoletju, psihološko gledano, izhajala iz gorečnosti in fanatizma nove vere. Toda Džingiskan ni pripadal nobeni od velikih uveljavljenih cerkva; za pogana so ga imenovali tako muslimani kot kristjani. Njegova verska politika je bila verska toleranca do vseh ver. Tradicionalna verovanja Mongolov so bila mešanica šamanizma in čaščenja nebes. V vseh kritičnih trenutkih svojega življenja se je Džingiskan spominjal »večno modrega neba«. Ni pa dovolil, da bi se šamani vmešavali v vladne zadeve. Torej ne moremo reči, da je Džingiskan pripadal šamanistični »cerkvi«; nasprotno, verjel je, da je povezava med njim in cerkvijo osebna. In to razumevanje je bilo povezano z zavedanjem lastnega poslanstva - osvojiti svet, da bi v njem vzpostavili univerzalno stanje miru. To je bila globalna naloga; pod njegovim vtisom so morala biti vsaj nekatera ljudstva islamskega Bližnjega vzhoda in krščanskega Zahoda, utrujena od notranjih bojev in nenehnih vojn. Zgodovinar 13. stoletja Ab-ul-Faraj je komentiral vodilno idejo Džingis-kana: "... v vedenju, podobnem njegovemu, se je manifestirala mongolska vera v Boga in zahvaljujoč temu so zmagali in bodo zmagali."5

Če povzamemo, lahko rečemo, da je Džingiskana navdihoval verski občutek, povezan z idealom univerzalne države. Njegove religioznosti pa ne moremo imenovati državne vere, saj je bila psihološka povezava med njim in Bogom neposredna, in ne prek katere koli tradicionalne cerkve. Na tej podlagi je Gibbon celo menil, da je mogoče religijo Džingiskana označiti kot "sistem čistega teizma in popolne strpnosti". Ko jo primerja z Džingiskanovimi zakoni, pravi: »Džingisova vera si najbolj zasluži naše občudovanje in aplavz.«1
2. Muslimanski in krščanski svet na predvečer mongolskega napada
Novembra 1095 je na cerkvenem koncilu v Clermontu v Franciji duhovni voditelj zahodnega sveta, papež Urban II., pozval krščanske narode, naj "vzamejo križ" proti nevernikom in "osvobodijo" Sveto deželo ter jim zagotovil, da to je bila božja volja. V nekaj tednih je za to izvedela vsa Evropa, kmalu pa so bili o krščanskih načrtih obveščeni tudi muslimani Levanta, ki so bili tarča napada. To je primer tesne povezanosti krščanskega in muslimanskega sveta v srednjem veku. Ne glede na to, ali sta uživala v mirnem življenju ali pa se potopila v vojno stanje, sta bila svetova v stanju enotnosti. Kot vsi vemo, je bil prvi pohod zmagovit: leta 1099 je padel Jeruzalem. Ko govorimo o visokih ciljih križarske vojne, pogosto pozabljamo, da so zavzetje Svetega mesta spremljali strašni poboji. Po Fulcherju iz Chartresa križarji niso prizanesli niti ženskam in otrokom. Drugi kronist, Raymond iz Argillesa, poroča, da so »v templju in na Salomonovi verandi ljudje jahali na konjih do kolen in do vajeti v krvi ... Mesto je bilo polno trupel in krvi«. In vendar je menil, da je to veličastna božja sodba, po kateri naj bo ta kraj napolnjen s krvjo nevernikov, saj je tako dolgo trpel zaradi njihovih svetoskrunstev.«2 Leta 1187 so muslimani ponovno zavzeli mesto; tretji križarska vojna ga ni mogla osvoboditi izpod njihove oblasti. Zaradi diplomatske igre in komercialnih ambicij Benetk je bil četrti pohod usmerjen proti Bizantinskemu cesarstvu in proti muslimanom, Jeruzalem ni bil »osvobojen«, temveč so križarji zavzeli oz. neusmiljeno plenil Carigrad (1204).3.

Medtem ko so se kristjani borili proti muslimanom in so kristjani na zahodu napadali kristjane na vzhodu, so se na Daljnem vzhodu zbirali oblaki. Leta 1206 je v oddaljenih regijah Mongolije klanska skupščina voditeljev (kurultai) razglasila enega od njegovih soplemenov, Temujina, za cesarja Zemlje in mu dala novo ime, Džingiskan. Bližala se je mongolska »križarska vojna«.

Ta trenutni dogodek je ostal popolnoma neopažen ne za muslimane ne za kristjane. Nihče na zahodu takrat ni vedel za obstoj Mongolije. Leta 1241 je mnenje mnogih izrazil izobraženi Evropejec, rekoč, da je »samo sedem dežel na svetu: in sicer tiste, kjer živijo Hindujci, Etiopijci ali Mavri, Egipčani, Jeruzalemčani, Grki, Rimljani in Francozi.« Na tej podlagi niso hoteli verjeti, da so Mongoli dejansko prišli z Daljnega vzhoda.4

Muslimanski Bližnji vzhod je bil seveda veliko bližje Mongoliji kot evropskemu zahodu. Horezmski trgovci so trgovali z Ujguri iz vzhodnega Turkestana, ujgurski trgovci pa so pošiljali svoje karavane k Mongolom. Vendar je minilo veliko let, preden so odločitve kurultaja iz leta 1206 postale znane v Horezmu, in tudi takrat njihovega zloveščega pomena niso takoj razumeli.

Horezmsko cesarstvo je bilo v tistem času najpomembnejša muslimanska sila na Bližnjem vzhodu. Oblast šaha Horezma je bila priznana v večini krajev v Turkestanu in Perziji.5 Južneje je Abasidski kalifat v Iraku propadal. Egiptu in Siriji so vladali sultani iz dinastije Ajubidov, ki jo je ustanovil slavni Saladin (Salah ad-Din) leta 1169. V Mali Aziji je bil Seldžuški sultanat glavna sila.6 Med temi velikimi državami so bile stisnjene manjše države, med ki sta bili krščanski kraljestvi Gruzije in Armenije, Posebna islamska verska skupina v Perziji, z vejo v Libanonu, je uživala v velikem vplivu in moči nad svojim majhnim številom pripadnikov. Ustanovljen je bil konec 11. stoletja in je pripadal tako imenovanemu ismailskemu gibanju šiitske veje islama. Skupino je zavezovala stroga disciplina in zvestoba šejku, »starcu z gore«, kot so ga imenovali križarji. Njegov glavni način obračunavanja z nasprotniki je bil skrivni umor. Nobena oseba, ki ga je užalila, se ni mogla skriti pred bodali njegovih agentov, katerih fanatizem se je povečal zaradi kajenja hašiša, od koder izhaja njihovo ime in naš pojem - »morilec« (»atentator«).1 Asasini so vodili nenehno skrita vojna proti Abasidom, križarjem in Seldžukom. Med njihovimi žrtvami sta bila izvoljeni jeruzalemski kralj Konrad (ubit leta 1192) in slavni seldžuški vezir Nizam al-Mulk, avtor izjemne razprave o državi »Siyaset-nama«, ubit leta 1092.2

Krščanski svet ni pokazal nič več enotnosti kot islamski svet. Na Zahodu sta obstajali dve ustanovi, ki sta trdili, da sta univerzalni: Rimskokatoliška cerkev in Sveto rimsko cesarstvo nemškega naroda. Njihove moči ni priznavala vsa vzhodna Evropa, predvsem pa grško pravoslavje. Poleg tega je bilo zgodovinsko nadaljevanje prvotnega rimskega imperija - Bizantinsko cesarstvo - do leta 1204 združeno okoli Konstantinopla.

Še pred strmoglavljenjem grškega cesarstva na Bosporju in tam ustanovitvijo latinskega cesarstva se je moč papeža zaradi križarskih vojn izjemno okrepila. Papeži so zdaj imeli na razpolago vojsko in bili so v veliki skušnjavi, da bi jo uporabili v svojo korist.3 Križarske vojne so postopoma dobile nov pomen, saj niso bile usmerjene samo proti muslimanom, ampak tudi proti razkolnikom (grškim pravoslavcem). Napad na Carigrad je predstavljal južni sunek rimskokatoliškega napada; istočasno se je odprla severna pot nemškim misijonarjem in vitezom v baltski regiji. Red mečevalcev je bil ustanovljen v Livoniji leta 1202. Sledil mu je tevtonski red v Prusiji (1229).4 Tako se je hitro oblikovala protipravoslavna križarska vojna.

Istočasno, leta 1209, se je začela notranja križarska vojna proti »heretikom« hiše – Albižanom in Katarjem.5 Čeprav se je moč papeža nagibala k hitri širitvi, je bila njena rast v veliki meri spodkopana zaradi razlik med Rimom in Rimom. "rimskega imperija" Nemcev. Globok spor med cesarji in papeži je črpal moči obeh strani. Dramatičen boj med Friderikom Barbarosso (1155-99) in papežem se je končal s porazom ambicioznih načrtov prvega in s kompromisom. Friderikov sin Konrad je ohranil, vsaj navzven, mir s papežem, toda med vladavino njegovega sina Friderika II. (1215-50) se je začel nov silovit spopad med cerkvijo in cesarstvom. Poleg tega je cesar naletel na nasprotovanje nekaterih svojih močnih vazalov, pa tudi številnih mest; in zunaj imperija so bile močne države, kot sta Francija in Anglija.

Georgij Vernadski

Mongoli in Rusi

Predgovor

Ker je bila Rusija stoletja del mongolskega imperija in regionalni kanat Zlate horde, poteka ruske zgodovine v tem obdobju ni mogoče dovolj razumeti brez ustrezne študije celotnega mongolskega ozadja. Veliko pomembnih političnih odločitev ali upravnih ukazov, ki so močno vplivali na Rusijo, je sprejel veliki kan, ki je živel v Mongoliji ali na Kitajskem. Ves čas obstoja mongolskega cesarstva je bil moskovski veliki knez, vazal kana Zlate horde, tudi podanik vladarja Pekinga. Osnovna načela vlade in uprave, ki so vodila Zlato hordo in ki jim je bila podrejena tudi Rusija, je postavil ustanovitelj mongolskega cesarstva Džingis-kan, duhovni oče mongolskega naroda, katerega privrženci so verjeli, da je prejel nebeški blagoslov. za zemeljsko vladavino. Očitno je študija institucij Džingis-kanove vladavine predpogoj za analizo upravnega sistema, ki so ga vzpostavili Mongoli v Rusiji. Rusija pa je, čeprav ne kot svobodna sila, naredila veliko za krepitev in razcvet tako Zlate horde kot mongolskega imperija kot celote. Ruski rekruti v mongolskih vojskah so igrali pomembno vlogo v pohodih kana Zlate horde in velikih kanov. Leta 1330 je bila v Pekingu organizirana enota ruske garde, ki je očitno postala pomembna opora cesarskemu režimu takratne Kitajske. Najboljši ruski obrtniki so bili vpoklicani v službo kana; mnogi med njimi so delali v Zlati Hordi in v Mongoliji. Značilno je, da je prestol in cesarski pečat kana Gujuka izdelal ruski obrtnik. Poleg tega sta zlato in srebro, zbrana v Rusiji kot davek, predstavljala pomemben vir dohodka za kana Zlate horde in mu pomagala plačati svoj delež »daril«, ki so jih lokalni kani pošiljali velikemu kanu na Kitajskem. In pomena tega dela za dobrobit cesarstva ne gre podcenjevati. Zato lahko rečemo, da je poznavanje tega obdobja ruske zgodovine zelo pomembno za preučevanje Mongolskega imperija na splošno in Zlate Horde še posebej.

Objava tega zvezka ne bi bila mogoča brez finančne podpore Newyorške fundacije za humanistične vede in avtor želi izraziti svojo hvaležnost tej organizaciji.

Mongolsko osvajanje

1. Globalno pomembni trenutki mongolske ekspanzije

Mongolska ekspanzija v 13. stoletju je bila ena od pomembnih in usodnih eksplozij v človeški zgodovini, ki je občasno spremenila usodo sveta. Po obsegu vpliva na svetovno zgodovino ga lahko povežemo z barbarskimi vpadi v 5. stoletju, ki so strmoglavili rimski imperij in končali antični svet, pa tudi z zmagoslavnim pohodom islama v 7. stoletje. Kljub svojemu pomenu za kulturno in gospodarsko zgodovino Evrope so križarske vojne, ki so predstavljale nasprotno gibanje – protinapad krščanskega zahoda proti islamu, dosegle veliko bolj omejene cilje in s seboj prinesle manj ozemeljskih sprememb kot arabski napadi, da ne omenjamo mongolski potop.

Rečeno je bilo, da je mongolsko invazijo "resnično mogoče opisati kot eno najstrašnejših nesreč, ki so kdaj doletele človeštvo." In seveda, ko pomislimo na sadove mongolske zmage, kot so propad držav s starodavno kulturo, kot sta Kitajska in Perzija, preoblikovanje delov uspešnega kraljestva Horezm (Turkestan) v puščavo, uničenje uspešnih ruskih mest z njihovo razvito civilizacijo in predvsem o totalnem poboju v primeru, ko so se narodi skušali upreti zavojevalcem, ni težko razumeti groze, ki so jo Mongoli zadali tako muslimanom kot kristjanom. Tudi če kronisti pretiravajo s številom moških, žensk in otrok, ubitih na poti njihove invazije, je skupno število žrtev mongolskih vojn morda znašalo več milijonov.

Mongoli in Rusi

Georgij Vladimirovič Vernadski

Zgodovina Rusije #3

Georgij Vernadski

MONGOLI IN RUSI

PREDGOVOR

Ker je bila Rusija stoletja del mongolskega imperija in regionalni kanat Zlate horde, poteka ruske zgodovine v tem obdobju ni mogoče dovolj razumeti brez ustrezne študije celotnega mongolskega ozadja. Veliko pomembnih političnih odločitev ali upravnih ukazov, ki so močno vplivali na Rusijo, je sprejel veliki kan, ki je živel v Mongoliji ali na Kitajskem. Ves čas obstoja mongolskega cesarstva je bil moskovski veliki knez, vazal kana Zlate horde, tudi podanik vladarja Pekinga. Osnovna načela vlade in uprave, ki so vodila Zlato hordo in ki jim je bila podrejena tudi Rusija, je postavil ustanovitelj mongolskega cesarstva Džingis-kan, duhovni oče mongolskega naroda, katerega privrženci so verjeli, da je prejel nebeški blagoslov. za zemeljsko vladavino. Očitno je študija institucij Džingis-kanove vladavine predpogoj za analizo upravnega sistema, ki so ga vzpostavili Mongoli v Rusiji. Rusija pa je, čeprav ne kot svobodna sila, naredila veliko za krepitev in razcvet tako Zlate horde kot mongolskega imperija kot celote. Ruski novinci v mongolskih vojskah so igrali pomembno vlogo v pohodih kana Zlate horde in velikih kanov. Leta 1330 je bila v Pekingu organizirana enota ruske garde, ki je očitno postala pomembna opora cesarskemu režimu takratne Kitajske. Najboljši ruski obrtniki so bili vpoklicani v službo kana; mnogi med njimi so delali v Zlati Hordi in v Mongoliji. Značilno je, da je prestol in cesarski pečat kana Gujuka izdelal ruski obrtnik. Poleg tega sta zlato in srebro, zbrana v Rusiji kot davek, predstavljala pomemben vir dohodka za kana Zlate horde in mu pomagala plačati svoj delež »daril«, ki so jih lokalni kani pošiljali velikemu kanu na Kitajskem. In pomena tega dela za dobrobit cesarstva ne gre podcenjevati. Zato lahko rečemo, da je poznavanje tega obdobja ruske zgodovine zelo pomembno za preučevanje Mongolskega imperija na splošno in Zlate Horde še posebej.

Objava tega zvezka ne bi bila mogoča brez finančne podpore Newyorške fundacije za humanistične vede in avtor želi izraziti svojo hvaležnost tej organizaciji.

I. poglavje MONGOLSKO OSVAJANJE

1. Globalno pomembni trenutki mongolske ekspanzije

Kakor koli že, mongolska invazija je bila seveda strašna nesreča za države, ki so ji bile podvržene. Toda opisovanje tragičnih posledic človeške krutosti in norosti ni edina dolžnost zgodovinarja; proučevati mora celosten vpliv vojn in revolucij na življenje in zgodovino človeštva. Zgodovinarji druge svetovne vojne se zdaj ukvarjajo ne le z izračuni žrtev in stroškov izgub, ampak tudi s širokim preučevanjem vladne in vojaške politike tistega časa ter vpliva vojne na svet. Podobno mora preučevalec mongolske invazije upoštevati tako grozen teror, ki ga je povzročila človeštvu, kot njen vpliv na azijske in evropske narode. Ni pretirano reči, da so večino starega sveta - ogromen prostor od obal Tihega oceana do jadranske obale, od Kitajske do Madžarske - absorbirali Mongoli za daljše ali krajše obdobje, odvisno od moči mongolskega zajetja. Tok zgodovine mnogih močnih azijskih in evropskih narodov se je nenadoma spremenil, rezultate in posledice mongolske vladavine pa so stoletja čutili Kitajska, Perzija in Rusija.

Medtem ko so zahodni narodi trepetali ob prvih novicah o mongolski invaziji na Rusijo in še bolj, ko je plimski val dosegel Poljsko in Madžarsko, je bila Zahodna Evropa eden redkih kotičkov starega sveta, ki ga dramatične spremembe v tujini niso prizadele. . Poleg tega je bil prodor otomanskih Turkov proti zahodu v poznem 14. in 15. stoletju, zgodovinsko gledano, stranski produkt mongolske ekspanzije. Otomansko osvajanje Konstantinopla (1453) je na zahodne narode naredilo veliko večji vtis kot mongolsko plenjenje Kijeva dve stoletji prej. Čeprav so se mongolski konjeniki približali dunajskim vratom, tam niso ostali dolgo; vendar je nevarnost za Dunaj pred osmanskimi Turki trajala do konca 17. stoletja. V tej posredni obliki so posledice mongolskega juriša ogrožale Zahodno Evropo skoraj tako dolgo, dokler so terorizirale Rusijo. In treba je spomniti, da je Konstantinopel - zdaj znan kot Istanbul - še vedno v turških rokah. Seveda po nenavadni ironiji usode Istanbul danes velja za trdnjavo zahodnega sveta, »sveta Moskva« pa je za mnoge zahodnjake postala prestolnica nevernikov in trdnjava ostudnega vzhoda.

Slika zgodovine pa ni povsem črno-bela. V nobenem sporu med narodi nikoli ni tako, da so zlikovci na eni strani in junaki na drugi. Obstajajo objektivne sile, ki enako vplivajo na politike dobrih in zlih vladarjev. Sile, ki tvorijo zgodovinski proces, uporabljajo vse možne kanale. Kot poudarja Sir Henry Howarth, so Mongoli pripadali "tem trdim, mišičastim rasam, vzrejenim sredi pomanjkanja in težkih okoliščin, v katerih krvi je dober element železa in ki so občasno poslani, da uničijo tiste, ki živijo v razkošju in bogastvo; pustite pepel umetnosti in kultur, ki lahko rastejo samo v senci bogastva in lahkih življenjskih okoliščin... Tako kot kuga in lakota so bili Mongoli v bistvu motor uničenja, pa čeprav to je boleča, depresivna zgodba za branje, je še vedno potrebna, glede na našo željo po razumevanju velike poti človeškega napredka." Po besedah sira Henryja so radikalne metode, ki so jih sprejeli Mongoli, služile namenu prenove skrivnostnih družb, ki so bile izpostavljene agresiji. Blaginja teh ljudstev »je bila prazna in domišljava, njihova veličina je bila viden, a površen sijaj, obolelo telo pa je potrebovalo ostro zdravilo; bližajočo se apopleksijo bi morda lahko odložili z intenzivnim krvavitvijo, demoralizirana mesta je bilo treba začiniti s soljo, in njihovi prebivalci podvrženi infuziji svežih potokov močne krvi iz neokužene puščave."

To je primer argumenta "kri in železa", ki je stoletja služil pri razlagi sociološke funkcije vojn v zgodovini. Obstaja pa bolj pozitiven vidik zgodovinske vloge mongolske ekspanzije. Z združitvijo velikega dela Evrazije pod enotno vladavino je Mongolom uspelo, čeprav za razmeroma kratko obdobje, zagotoviti veliko kopensko pot iz Kitajske v Sredozemlje. Naravna posledica mongolskega miru je bila določena kulturna izmenjava med Kitajsko, Bližnjim vzhodom in Evropo. »Ne dvomim,« pravi Howarth, »... da umetnost tiskanja, navtični kompas, strelno orožje in številne druge podrobnosti družbenega življenja niso odkritje Evrope, ampak so bili uvoženi pod vplivom Mongol z Daljnega vzhoda. .” Kot piše turški zgodovinar A. Zeki Validi Togan, »invazija Turkov in Mongolov ... ni bila splošna katastrofa. Poudaril je zgodovinski trenutek, v katerem so nove regije vstopile v orbito civilizacije.", "Consid?rations sur la collaboration scientifique entre l"Orient islamique et l"Europe", REI (1935), str. 269. “Consid?rations sur la collaboration scientifique entre l"Orient islamique et l"Europe", REI (1935), str. 269.]

Družbena ekspanzija Mongolov je bila zadnji veliki val zahodne emigracije evrazijskih nomadov. Mongoli so sledili poti Skitov, Sarmatov in Hunov; pred njimi so bili v pontskih stepah Pečenegi in Kumani. Arabska ekspanzija v 7. stoletju je bila vzporeden napad druge skupine nomadov.

Glede na obseg ozemlja, ki so ga osvojili Mongoli, lahko rečemo, da je mongolska faza nomadskega širjenja predstavljala vrhunec teh napadov. Vendar prvotna mongolska plemena, ki jih je združil Temujin (Džingiskan), niso bila številčno močnejša od Pečenegov in Kumanov. Kakšni so razlogi za osupljiv uspeh mongolskega napada? Kako se je zgodilo, da je nič več kot milijonski narod pokoril večino drugih narodov s skupno približno stomilijonsko populacijo? Eden od motivacijskih razlogov za mongolskega bojevnika je bil njegov delež v vojnem plenu, vendar ta motiv obnašanja enako velja za bojevnike drugih nomadskih plemen. Med glavnimi pogoji za uspeh Mongolov so bili nepripravljenost njihovih tekmecev, pomanjkanje enotnosti nemongolskega sveta in nezmožnost drugih, da bi razumeli silovitost mongolskega napada. Drugi razlog je bila popolnost organizacije vojske, ki jo je dosegel Džingiskan. Pred izumom smodnika in strelnega orožja je le malo držav lahko ustvarilo in vzdrževalo silo, ki je bila taktično in strateško enaka mongolski konjenici ali sposobna tekmovati z njo v duhu in volji do zmage.

Nenaden izbruh agresije med Mongoli na začetku trinajstega stoletja še vedno ostaja psihološka uganka. Če uporabimo analogijo s fizikalno znanostjo, je eksplodiral strdek psihične energije. Splošno sprejeto je, da je začetna sila arabske ekspanzije v sedmem stoletju, psihološko gledano, izhajala iz gorečnosti in fanatizma nove vere. Toda Džingiskan ni pripadal nobeni od velikih uveljavljenih cerkva; za pogana so ga imenovali tako muslimani kot kristjani. Njegova verska politika je bila verska toleranca do vseh ver. Tradicionalna verovanja Mongolov so bila mešanica šamanizma in čaščenja nebes. V vseh kritičnih trenutkih svojega življenja se je Džingiskan spominjal »večno modrega neba«. Ni pa dovolil, da bi se šamani vmešavali v vladne zadeve. Torej ne moremo reči, da je Džingiskan pripadal šamanistični »cerkvi«; nasprotno, verjel je, da je povezava med njim in cerkvijo osebna. In to razumevanje je bilo povezano z zavedanjem lastnega poslanstva - osvojiti svet, da bi v njem vzpostavili univerzalno stanje miru. To je bila globalna naloga; pod njegovim vtisom so morala biti vsaj nekatera ljudstva islamskega Bližnjega vzhoda in krščanskega Zahoda, utrujena od notranjih bojev in nenehnih vojn. Zgodovinar 13. stoletja Ab-ul-Faraj je komentiral vodilno idejo Džingis-kana: "... v obnašanju, podobnem njegovemu, se je manifestirala mongolska vera v Boga in zahvaljujoč temu so zmagali in bodo zmagali."

Mongoli in Rusi. (Zgodovina Rusije, Zv. 3) Vernadsky G.V.

M.: Agraf, 2000. - 480 str.

"Mongoli in Rusija" (1953) je tretja knjiga v "Zgodovini Rusije" G. V. Vernadskega, posvečena obdobju mongolsko-tatarske invazije, analizi njenega vpliva na nadaljnji razvoj Rusije. Avtor na podlagi širokega nabora virov bralcu ponudi lastno videnje sociokulturnih posledic mongolske invazije na Rusijo.

Oblika: doc/zip

Velikost: 1,1 MB

/Prenesi datoteko

PREDGOVOR

I. poglavje MONGOLSKO OSVAJANJE

1. Globalno pomembni trenutki mongolske ekspanzije

2. Muslimanski in krščanski svet na predvečer mongolskega napada

3. Mongolska plemena ob koncu 12. stoletja

4. Vzpon Temujina

5. Ustanovitev Mongolskega imperija

6. Mongolska ekspanzija med vladavino Džingiskana

7. Mongolska ekspanzija med Ogedejevo vladavino

Poglavje II. MONGOLSKO CESARSTVO

1. Gujukova vladavina

2. Mongkejeva vladavina

3. Kublajeva vladavina

4. Dinastija Yuan po Kublaj-kanu

5. Mongolska imperialna ideja

6. Velika Yasa

I. Splošna navodila

II. Mednarodno pravo

III. Vlada, vojska in administracija

7. Mongolska vojska in umetnost vojskovanja

8. Mongolska vlada in uprava

9. Notranja nasprotja mongolskega imperija

Poglavje III. ZLATA HORDA

1. Ulus Jochi

2. Vladavina Batuja in njegovih sinov

3. Berkejeva vladavina

4. Vladavina Mengu Timurja

5. Dvojna oblast v Zlati Hordi: Nogaj kot sovladar

6. Zlata horda v prvi polovici 14. stoletja

7. Država in družba v Zlati Hordi

8. Mongolska uprava v Rusiji

poglavje IV. ODKRITJE ZLATE HORDE IN OŽIVITEV Rusije

1. Dve Rusiji

2. Velike težave v Zlati hordi in moskovska vstaja

3. Tokhtamysh in Tamerlan

4. Edigejeva vladavina

5. Zlata Horda, Litva in Moskovija, 1419-39.

6. Osmanski Turki, Bizanc in Moskva

7. Moskovija, Litva in Tatari v drugi polovici vladavine Vasilija III

V. poglavje. VPLIV MONGOLOV NA Rusijo

1. Uvodne opombe

2. Vpliv mongolskega osvajanja na rusko narodno gospodarstvo

3. Vpliv na vlado in upravo

4. Družbene spremembe

5. Duhovno življenje