Tradicije Otomanskega cesarstva 16. stoletja. Kulturno življenje Otomanskega cesarstva

del 4. Rus' v VI - I tisočletju pr.

"Beseda Rus' je stara več kot 250 tisoč let."
Objava I. Yadykina "OH Rus', UMIJ SI VEKE!",
časopis "Red Star", 30. maj 2007

Kot je navedeno prej, leta 5508 pr Rusi so se vrnili v Azovsko regijo in severno Črno morje.

riž. 18. Ozemlje Rusov leta 5508 pr.

V 500-1500 letih(v 5. tisočletju pr. n. št.) je prišlo do ponovnega razkola pri nosilcih haploskupine R1a1a1, ki so naseljevali črnomorske stepe. Močan val nosilcev haploskupine R1a1a1b iz regije Dnjester-Don se pomika proti severu in proti Volgi. Potomci Rusov se aktivno naseljujejo po Ruski nižini - Arijci in Skiti(po navedbah Ameriško podjetje Družinsko drevo DNK Arijci in Skiti pripadajo tudi haploskupini R1a1a1, njeni jugovzhodni (evrazijski) veji). V 4700 letih (v 8. stoletju pr. n. št.), se Skiti selijo iz Ruske nižine proti jugovzhodu in izpodrivajo Kimerijce.

riž. 19. Preseljevanje Arijevcev in Skitov (haploskupina R1a1).

Leta 1500 - 3500(v 4. - 3. tisočletju pr. n. št.) prvič človek sreča baker. To poznanstvo se je zgodilo prek nuggets, ki so jih vzeli za kamne in jih poskušali obdelati na običajen način, tako da so jih udarili z drugimi kamni. Koščki se niso odlomili od kepic, ampak so se deformirali in jih je bilo mogoče oblikovati zahtevani obrazec(hladno kovanje). Bakra še niso znali zliti z drugimi kovinami, da bi dobili bron. V nekaterih kulturah so za povečanje duktilnosti nuggets po kovanju segrevali, kar je vodilo do žarjenja napak, ki so nastale kot posledica hladne deformacije. Nizka porazdelitev bakra je predvsem posledica nezadostnega števila nuggets in ne mehkobe kovine - v regijah, kjer je bilo veliko bakra, je hitro začel izpodrivati kamen. Kljub svoji mehkobi je imel baker pomembno prednost – bakreno orodje je bilo mogoče popraviti, kamnito pa je bilo treba izdelati na novo. Od 4. tisočletja pred našim štetjem so bakrena in bronasta orodja začela nadomeščati kamnita. Na ozemlju središča za predelavo bakrove rude se pojavijo med Dnjeprom in Donom, središča za pridobivanje bakrove rude pa se pojavijo v Donbasu. Prihaja obdobje konsolidacije, javna organizacija plemena, razvoj patriarhata, oblikovanje velikih javnih združb.

Okoli 1500(IV tisočletje pr. n. št.) Rus udomačenega konja. »Nedavne študije zobovja ostankov konja (žrebec iz Dereivka, Ukrajina, okoli 4000 pr. n. št.) so pokazale, da je bila brzda uporabljena za svoj sodobni namen. Etnološke vzporednice so pokazale, da bi razvoj jahanja morala spremljati dvig demografskega statusa in večja mobilnost.« [ Vir: D. Anthony, D. Ya. Telegin, D. Brown, "Izvor jahanja" // "V svetu znanosti", 1992. št. 2, str. 36 - 42].

Hkrati je izumljen transport na kolesih. [Vir: Safronov V.A., "Indoevropske pradomovine." Gorki, 1989].

tudi leta 1500(V IV tisočletje pr. Kr.) v Rusiji Pojavijo se Kimerijci.

riž. 20. Preseljevanje Kimercev (haploskupina R1a1).

V "Velesovi knjigi" (tabla 6e) je zapisano o sorodstvu Rusov s Kimerci. Poimenovani so pod imenom kimry: »Bili so Kimry, Tudi naši očetje, vendar so pretresli Rimljane in razkropili Grke kot preplašene prašiče.«

Grki so naleteli na prebivalce stepskega dela Severno črnomorska regija kličejo jih - Kimerijci. [Zgodovinska razprava "Zgodovina" starogrškega zgodovinarja Herodota iz Halikarnasa].

Kimerijci pripadal skupnosti Rusov - nosilcev R1a1. [ Vir: Akhmatnurov S.S. "Huni, runska pisava, haplotip R1a1"].

Kimerijci so nosili usnjene jakne, hlače, škornje in koničaste klobuke. Najpogosteje najdemo na kimerskih predmetih lik v obliki znaka v obliki romba s konkavnimi stranicami in krogom v sredini. Skoraj vedno se takšna ikona prilega krogu, kar ima za posledico preprosto rozeto s štirimi cvetnimi listi. Tovrstne značke so bile običajno okrašene na okroglih bronastih ploščicah z luknjicami za križanje jermenov na uzdi. Značka bi lahko dobila tudi pomen amuletov. Obstajajo tudi okrogle plošče z vpisano ravno črto. enakokraki križ.

Ko so se preselili z ozemlja Južnega Urala in Srednje Volge, so se Kimerijci naselili v Črnem morju, nato pa so se začeli naseljevati in potovati naprej proti zahodu. V istem času se je pogrebni obred širil v srednji Evropi s pohodi Kimerijcev – upepelitev, preden so mrtve pokopali v zemljo. Arheološke kulture severnega Črnega morja, ki segajo v zgodnjo železna doba V skladu s tem se ta čas imenuje "cimerijsko obdobje" (XI-VII stoletja pred našim štetjem).

V črnomorski regiji je kimerijsko dobo zaznamoval razcvet kulture in gospodarstva. V regiji Azov se je razširila govedoreja in poljedelstvo. Je bil zelo razvila se je metalurgija železa in brona. Sledi razvoja njihovih rudnikov in metalurške proizvodnje z žlindro in ostanki taljenja so našli v Donbasu v bližini mesta Artemovsk. Izdelano je bilo prvovrstno orožje - dolgi jekleni meči, konice puščic, sulice. Toda skupaj z jeklom so uporabljali tudi bronaste konice in bojne sekire. Glavni rod vojske je bil konjenica. Uporabljali so že uzde in brzde, ki so omogočale dobro manevriranje s konji.

V letih 1700-2200(leta 3800 - 3300 pr. n. št.) se je na ozemlju Rusije razvila kultura Srednega Stoga (ali Skelyanskaya, Novodanilovskaya), ki je nastala na podlagi tradicij spodnjedonske in surske kulture na območju med Kalmiusom in spodnjim Donom. reke.

Kultura Sredny Stog vključuje 4 pokope v bližini mariupolskega grobišča (stene grobov so bile utrjene s kamnitimi ploščami, mace z ledvičastim čopom, obeski iz svizčevih zob, merjasčevi okli, bakrene kroglice, zapestnice, materin pas -iz bisernih niti, grob je bil na vrhu obložen s kamni). S stikom kulture Skelyanskaya in Azov-Dneper je nastala naslednja eneolitska kultura - Kvityanskaya (konec 4. - 1. polovica 3. tisočletja pr. n. št.), ki je postavila temelje za nastanek gomil ("grobov") v Severno Azovsko območje (»materniški« položaj pokojnika, usmerjenost glave proti vzhodu, rastlinski odpad, oker kot element pokopa, prisotnost kromleha - prstana).

Ta čas vključuje tudi arheološka najdišča Azovska regija:

Nizhnemikhailovsk kultura (3000 - 2600 pr. n. št.: gomile v okrožju Ilyichevsky v Mariupolu, na mestu elektrarne Ilyich) - je bilo značilno ustvarjanje edinstvenih kultnih kompleksov - stele in oltarji, pokopi s črno poliranimi lonci z ločitvena hrana;
. Zhivilovsko-Volchanskaya kultura (sredina 3. tisočletja pr. n. št.: pokopi v bližini mesta Sartana) - poleg loncev so bile tudi nekakšne igralne žetone v obliki kosti kolenskih čašic, astragalov in metapodijev ovac;
. Kultura Yamnaya (sredina 3. tisočletja pr. n. št.: več gomil na območju Volonterovke in Novoselovke, v bližini vasi Kremenevka, Ogorodnoye, Chermalyk itd.) - orientacija pokojnika na vzhod Sonca in Lune, prisotnost vodoravnih ploščadi na vrhu gomile za pogrebne obrede. Ta kultura predstavlja približno 80% vseh gomil v regiji Severnega Črnega morja. V nasipih »kamnitih grobov« in v samem mestu (nasip na križišču avenije Stroiteley in ulice Uritsky v mestu Mariupol, popularno imenovan »zeleni hrib«, na starodavnih zemljevidih - »dedek«) so sledi bakreno-bronaste dobe so našli.

Leta 1993 so med gradnjo vodovoda, ki je potekal ob obrobju gomile Green Hill (Mariupol), našli kosti, odkrili tri grobove iz bronaste dobe, možno je, da so bili v gomili tudi grobovi iz skitsko-sarmatsko obdobje. Posamezne gomile imajo prostornino prsti več kot 2000 m³ in težo več kot 2400 ton. Najdeni okostnjaki so precej visoki (moški - 173 cm, ženske - 160 cm). Najdba mariupolske arheološke odprave leta 1984 je bila priznana kot edinstvena. V bližini Mariupola so odkrili ostanki lesenih štirikolesnih vozov z masivnimi lesenimi diskastimi kolesi. Znanstveniki so datirali to najdbo XXVII stoletje pr. Tako so bili vozički najdeni v regiji Azov so danes eden od najstarejša vrsta transport na kolesih na svetu(prej je kot tak veljal transport Mezopotamije 26. stoletja pr. n. št.).
Najbolj značilni kulturi na ozemlju Rusije v tistem času sta bili Tripilska in Yamnaya kultura.

riž. 21. Ozemlje razširjenosti tripilske in jamnske kulture.

Tripilska kultura.
Tripilska kultura- kalkolitska arheološka kultura, razširjena v VI - III tisočletju pr v medvodju Donave in Dnjepra je v tem obdobju doživel svoj največji razcvet med 5500 in 2750 pr. To je ena najzgodnejših kmetijskih pridelkov na ozemlju vzhodne Evrope. Tripolci so gojili več vrst pšenice, ječmena in prosa. Poleg tega so se ukvarjali z živinorejo. Njihova kmetija je imela krave, prašiče, koze in ovce. Poznali so tudi obdelavo bakra, znali so preti in tkati. Najizrazitejši znak kulture je poslikana keramika, najbolj »popularen« motiv pa je bila spiralna.
Tripeljci so živeli v naseljih, od katerih jih lahko nekatere imenujemo proto-mesta - njihova velikost je včasih dosegla 450 hektarjev. Postavitev naselij je bila praviloma pravilna, bivališča so bila postavljena v vzporednih vrstah, skupinah ali koncentričnih krogih. Hiše Tripolcev so bile narejene iz opeke, nekatere dvonadstropne. Ker pa se je rodovitnost obdelovalne zemlje hitro zmanjševala, so se bili Tripeljci prisiljeni vsakih 50 - 70 let preseliti na novo mesto. Orodje in orožje so izdelovali iz živalskih kosti, kremena, kamna in bakra.
Plemenom so vladali voditelji, obstajali pa so tudi vrhovni voditelji plemenskih zvez. Vera so bili agrarni kulti, čaščenje Velike boginje, sveta žival je bil pes.
S prihodom Rusov (nosilci haploskupine R1a1a1) nekaj Tripolcev se je pridružilo njihovemu genskemu bazenu.

V.N.Tatiščev piše tudi o selitvi rodbin kneza Slovena s črnomorske obale na sever v »Ruski zgodovini«:

« princ Slaven, zapustil v Trakiji in Iliriji blizu morja ob Donavi sin Bastarna, šel do polnoči je ustvaril veliko točo, v svojem imenu Slavensk klical (...)".[

Egipt je eden od starodavne države svetu, njegova umetnost pa je eden najzgodnejših prispevkov h kulturni zgodovini držav Stari vzhod. Prve države v dolini Nila so nastale pred šest tisoč leti, ob koncu 4. - začetku 3. tisočletja pr. e.; so bili združeni v centralizirano despotijo. Iz tega časa segajo največja dela staroegipčanske likovne umetnosti, arhitekture, pisave in drugih. Egipčanske piramide, templji z reliefi in slikami, kiparski portreti, razvita mitologija - vse to je pričalo o velikem umetniškem talentu enega najstarejših ljudstev sveta. Umetnost Egipta odraža njegovo veličastno naravo. Dih puščavskih vetrov, pepelna barva peščenih ravnic, obilje različnih vrst kamna v globinah gora, goščave papirusa v delti Nila, cvetovi svetega lotosa itd. so v veliki meri določili ostra lepota Egipčana

umetnost. Skozi stoletja je razvil popolne metode upodabljanja in izraznih sredstev, s pomočjo katerih je bila poustvarjena kompleksna in veličastna podoba človeka in odsevalo bogastvo mitoloških idej.

Kulturna zgodovina Egipta je razdeljena na pet velikih obdobij:

1. Preddinastično obdobje (4 tisoč pr. n. št.);
2. Starodavno kraljestvo (XXX-XXIII stoletja pred našim štetjem);
3. Srednje kraljestvo (XXI-XVIII stoletja pr. n. št.);
4. Novo kraljestvo (XVI-XI stoletja pr. n. št.)
5. Kasnejši čas (XI. stoletje - 332 pr. n. št.)
332 - državo je osvojil Aleksander Veliki in se pridružil sistemu helenističnega sveta.

Preddinastično obdobje (4. tisočletje pr. n. št.)

Sledovi najstarejše kulture v Egiptu segajo v mlajšo kameno dobo. Med 4. tisočletjem pr. e. rodovske skupnosti razpadajo. Oblikujejo se ločene regije - nomi, ki so med seboj v vojni. Kasneje se združijo v Severno in Južno kraljestvo. Po najstarejših verskih prepričanjih je imel vsak nom svojega pokrovitelja - krokodila, ibisa, kačo itd., Kar je odražalo totemske ideje. V pokopih so bile najdene skrilaste ploščice za drgnjenje barv in gladke posode, poslikane z glino, povezane s pogrebnimi obredi.

Umetniški spomeniki 4. tisočletja pr. e. Govorijo o zgodovinskih dogodkih in verovanju ljudi. Spremembe sta povzročila osvajanje severa s strani južnega Egipta in združitev države pod oblastjo faraona. Vzpostavljena so pravila za upodabljanje ljudi in živali v kiparstvu in slikarstvu. Podobe živali poosebljajo moč pobožanstvenega vladarja (mogočni lev, ki požira sovražnika; bik, ki bode poraženca itd.); pomen faraona je bil poudarjen z velikostjo njegove podobe, ki je bila veliko večja od podobe drugih ljudi (npr. reliefna skrilava plošča faraona Narmerja (ok. 3000 pr. n. št.). Razvijale so se tehnike za razporejanje figur na ravnini. razvita (široka ramena obrnjena naprej, noge in glava z ostrimi potezami - v profilu je kompozicija reliefa zgrajena v vodoravnih trakovih, zato se vsebina dojema kot zgodba s strogo doslednostjo).

Te značilnosti se nato razvijejo v sistem staroegipčanskega kanona s trdno fiksacijo proporcionalnih razmerij, ikonografskih tehnik, ritmičnih kombinacij in zanimanja za celostno reprodukcijo figure.

Starodavno kraljestvo (XXX - XXIII. stol. n. št.)

Od 3. tisočletja pr. e. (po združitvi Egipta) pride do razcveta umetnosti Starodavni Egipt, ki je odražal kult neomejene moči faraona, ki je svoje moči združeval s činom visokega svečenika.

Obstajal je zapleten mitološki sistem, ki je odražal zemeljsko hierarhijo. Vrhovni bog je bil Ra, bog sonca, faraoni pa so se razglašali za sinove sonca. Pokojnega faraona so identificirali z Ozirisom. Oziris je bog zemlje, njegovo čaščenje je temeljilo na predstavah o vsakoletnih umirajočih in vstajajočih silah narave. Egipčani so verjeli, da je Oziris ljudi naučil vseh umetnosti in obrti. Njegov brat, bog Set, je bil utelešenje zla; je ubil Ozirisa. Obudila ga je njegova žena, boginja Izida. Toda Oziris se ni vrnil na zemljo; postal je kralj dežele mrtvih.

Po prepričanju Egipčanov je bil človek sestavljen iz treh elementov: telesa, dela »ka« in dela »ba«. »Ka« je bil človekov dvojnik in njegov angel varuh. Hkrati je bil vodnik pokojnika v naslednjem svetu. Človekova duša je bila »ba« – ptica s človeško glavo.

Tam je bil razvit pogrebni kult. Truplo pokojnika so balzamirali in ga oskrbeli s hrano in vsakodnevnimi predmeti. Ustvarjeni so bili kipi pokojnika, zdelo se je, da nadomeščajo telo, da bi se duša lahko vrnila in se ponovno združila s svojim dvojnikom. Zato je kiparstvo težilo k natančnemu portretiranju. Arhitektura tega obdobja je bila povezana tudi s pogrebnim kultom.

Zgodovinsko kronologijo, kot je znano, delimo na dve obdobji. Na začetku je bil čas, ki ga sodobniki imenujejo stopnja pr. Konča se z začetkom prvega leta. V tem času se je začela naša doba, ki traja še danes. In čeprav danes ljudje ne rečejo "AD", ko imenujejo leto, je to vseeno implicirano.

Prvi koledarji

Proces človeške evolucije je ustvaril potrebo po organiziranju datumov in ur. Starodavni kmet je moral čim bolj natančno vedeti, kdaj je zanj najboljši čas za setev, nomadski živinorejec pa je moral vedeti, kdaj naj se preseli na druga ozemlja, da bi imel čas preskrbeti svojo živino s hrano.

Tako so začeli nastajati prvi koledarji. In temeljila so na opazovanju nebesnih teles in narave. Različna ljudstva so imela različne časovne koledarje. Na primer, Rimljani so svojo kronologijo šteli od ustanovitve Rima - od leta 753 pred našim štetjem, medtem ko so Egipčani - od prvega trenutka vladavine vsake od faraonskih dinastij. Mnoge religije so ustvarile tudi svoje koledarje. Na primer, v islamu se novo obdobje začne z letom rojstva preroka Mohameda.

julijanski in gregorijanski koledar

Leta 45 pred našim štetjem je Gaj Julij Cezar ustanovil svoj koledar. V njej se je leto začelo prvega januarja in je trajalo dvanajst mesecev. Ta koledar so imenovali Julijanski koledar.

Tega, ki ga uporabljamo danes, je leta 1582 uvedel papež Gregor Dvanajsti. Uspelo mu je odpraviti nekaj bistvenih netočnosti, ki so se nabrale od prvega Takrat so znašale kar deset dni. Razlika med julijansko in se vsako stoletje poveča za približno en dan in je danes že trinajst dni.

V zgodovini ima kronologija vedno veliko vlogo. Navsezadnje si je pomembno predstavljati, v katerem obdobju se je zgodil pomemben dogodek v življenju človeštva, pa naj bo to nastanek prvih orodij ali začetek. Pravijo, da je zgodovina brez datumov kot matematika brez številk.

Verska oblika kronologije

Ker se začetek naše dobe izračuna iz leta, ki velja za datum Jezusovega rojstva, se v verski različici pogosto uporablja ustrezen vnos: od Kristusovega rojstva in pred njim. Še vedno ni povsem natančnih zgodovinskih podatkov o tem, kdaj se je na našem planetu pojavilo življenje. In samo na podlagi verskih in zgodovinski artefakti, lahko znanstveniki sklepajo o tem, kdaj se je približno zgodil ta ali oni dogodek. V tem primeru so leta pred našim štetjem navedena v kronološkem obratnem vrstnem redu.

Ničelno leto

Omemba delitve med časom pred in po Kristusovem rojstvu je povezana z izračunom v astronomskem zapisu po celih številih na koordinatni osi. Ničelno leto Ni ga običajno uporabljati v verskih ali posvetnih zapisih. Vendar je zelo pogost v astronomskem zapisu in v ISO 8601, mednarodnem standardu, ki ga je izdala organizacija, kot je Mednarodna organizacija za standardizacijo. Opisuje obliko datumov in ur ter podaja smernice za njihovo uporabo v mednarodnem kontekstu.

Odštevanje

Koncept "BC" je postal razširjen v kronologiji, potem ko ga je uporabil častiti Beda, benediktinski menih. O tem je pisal v eni od svojih razprav. In od leta 731 je bil izračun časa razdeljen na dve obdobji: pred našim štetjem in po njem. Postopoma so skoraj vse države zahodne Evrope začele prehajati na ta koledar. Najnovejša med njimi je bila Portugalska. To se je zgodilo 22. avgusta 1422. Do 1. januarja 1700 je Rusija uporabljala kronološko računanje carigrajske dobe. Za izhodišče je bilo vzeto krščansko obdobje »od stvarjenja sveta«. Na splošno so številne dobe temeljile na razmerju med »dnevi stvarjenja sveta« in celotnim trajanjem njegovega obstoja. In Konstantinopel je bil ustvarjen pod Konstancijem, njegova kronologija pa je bila izvedena od prvega septembra 5509 pr. Ker pa ta cesar ni bil »dosleden kristjan«, se njegovo ime in hkrati odštevanje, ki ga je sestavil, neradi omenjajo.

Prazgodovinske in zgodovinske dobe

Zgodovina je prazgodovina in zgodovinska obdobja. Prvi od njih se začne s pojavom prve osebe in konča, ko se pojavi pisava. Prazgodovinsko dobo delimo na več časovnih obdobij. Osnova za njihovo razvrstitev je arheološke najdbe. Ti materiali, iz katerih so ljudje pred našim štetjem izdelovali orodja, obdobje, ko so jih uporabljali, so bili osnova za poustvarjanje ne le časovnega okvira, ampak tudi imen stopenj pred zgodovinska doba.

Zgodovinsko dobo sestavljajo obdobja antike in srednjega veka ter novi in moderni čas. IN različne države zgodili so se ob različnih časih, zato znanstveniki ne morejo določiti njihovega natančnega časovnega okvira.

Znano je, da nova doba na samem začetku ni bila izračunana z neprekinjenim štetjem let, na primer od prvega leta do recimo sedanjega. Njegova kronologija se je začela veliko pozneje, z datumom Kristusovega rojstva. Domneva se, da ga je prvi izračunal rimski menih po imenu Dionizij Mali v šestem stoletju, torej več kot petsto let po datiranem dogodku. Da bi dobil rezultat, je Dionizij najprej preštel datum Kristusovega vstajenja na podlagi cerkvene tradicije, da je bil Božji sin križan v enaintridesetem letu svojega življenja.

Datum njegovega vstajenja je po besedah rimskega meniha petindvajseti marec 5539 po kronologiji "od Adama", zato je leto Kristusovega rojstva postalo 5508 po bizantinski dobi. Povedati je treba, da so Dionizijevi izračuni na Zahodu vzbujali dvome vse do 15. stoletja. V samem Bizancu jih nikoli niso priznali za kanonične.

Od sedmega do tretjega tisočletja pred našim štetjem je planet doživljal neolitik - obdobje prehoda od prisvajajoče oblike gospodarstva, namreč lova in nabiralništva, k proizvodni - poljedelstvu in živinoreji. V tem času se je pojavilo tkalstvo, brušenje kamnitega orodja in lončarstvo.

Konec četrtega - začetek prvega tisočletja pred našim štetjem: vlada na planetu bronasta doba. Kovinsko in bronasto orožje je postalo razširjeno, pojavili so se nomadski živinorejci. zamenjal Iron. V tem času sta v Egiptu vladali prva in druga dinastija, ki sta državo združili v eno samo

Leta 2850-2450 pr. e. Začel se je gospodarski vzpon sumerske civilizacije. Od leta 2800 do 1100 se dvigne Egej ali kultura stare Grčije. Skoraj istočasno se je v dolini Inda pojavila civilizacija Inda in opazen je največji razcvet Trojanskega kraljestva.

Okoli leta 1190 pr e. Močna hetitska država je propadla. Skoraj štiri desetletja pozneje je elamski kralj zavzel Babilonijo in začel se je vrhunec njegove moči.

V letih 1126-1105 pr. e. Začela se je vladavina babilonskega vladarja Nebukadnezarja. Leta 331 je nastala prva država na Kavkazu. Leta 327 pr. e. Zgodila se je indijska družba Aleksandra Velikega. V tem obdobju se je zvrstilo veliko dogodkov, vključno z uporom sužnjev na Siciliji, zavezniško vojno, mitridatovimi vojnami, pohodom proti Partom in vladavino cesarja Avgusta.

In končno, med osmim in četrtim letom pred našim štetjem, se je rodil Kristus.

Nova kronologija

Različna ljudstva so vedno imela različne koncepte kronologije. Vsaka država je ta problem reševala samostojno, pri čemer so jo vodili tako verski kot politični motivi. Šele v devetnajstem stoletju so vse krščanske države vzpostavile enotno referenčno točko, ki se še danes uporablja pod imenom »naša doba«. Starodavni majevski koledar, bizantinska doba, hebrejska kronologija, kitajska - vsi so imeli svoj datum nastanka sveta.

Na primer, japonski koledar se je začel leta 660 pred našim štetjem in je bil posodobljen po vsaki smrti cesarja. Budistično obdobje bo kmalu vstopilo v leto 2484, hindujski koledar pa v leto 2080. Azteki so posodobili svoj koledar enkrat na 1454 let, po smrti in ponovnem rojstvu Sonca. Če torej njihova civilizacija ne bi propadla, bi jih bilo danes le 546 novo obdobje...

Zemljevid starodavnega sveta

Pred našim štetjem so se popotniki zanimali tudi za svet in so risali svoje poti. Prenesli so jih na lubje, pesek ali papirus. Prvi zemljevid sveta se je pojavil mnogo tisočletij pred novo dobo. Ravno skalne slike so postale ena prvih podob. Medtem ko so ljudje raziskovali Zemljo, so jih še posebej začeli zanimati starodavni zemljevidi preteklih obdobij. Nekateri od njih predstavljajo naš planet kot ogromen otok, ki ga umiva ocean, na drugih pa že lahko vidite obrise celin.

Babilonski zemljevid

Prvi zemljevid, ustvarjen pred našim štetjem, je bila majhna glinena tablica, najdena v Mezopotamiji. Izvira iz konca osmega - začetka sedmega stoletja pred našo kronologijo in je edini, ki je do nas prišel od Babiloncev. Tamkajšnja dežela je obdana z morji, imenovanimi »slana voda«. Za vodo so trikotniki, ki očitno označujejo gore daljnih dežel.

Ta zemljevid prikazuje državo Urartu (sodobna Armenija), Asirijo (Irak), Elam (Iran) in sam Babilon, sredi katerega teče Evfrat.

Eratostenov zemljevid

Že stari Grki so si Zemljo predstavljali kot kroglo in to zelo elegantno argumentirali. Pitagora je na primer rekel, da je v naravi vse harmonično in večina popolna oblika v njej je krogla, v obliki katere obstaja naš planet. Prvi zemljevid, sestavljen ob upoštevanju te podobe Zemlje, pripada Eratostenu. Živel je v tretjem stoletju pred našim štetjem v Cireni. Menijo, da je to znanstvenik, ki je vodil in skoval izraz "geografija". On je bil tisti, ki je prvič, še pred našim štetjem, narisal svet na vzporednike in meridiane in jih poimenoval »teče ena ob drugi« ali »poldanske« črte. Eratostenov svet je bil en otok, ki ga je od zgoraj umival Severni ocean, od spodaj pa Atlantski ocean. Razdeljena je bila na Evropo, Ariano in Arabijo, Indijo in Skitijo. Na jugu je bil Taprobane - današnji Cejlon.

Istočasno se je Eratostenu zdelo, da na drugi polobli živijo »antipodi«, ki jih ni mogoče doseči. Saj so ljudje takrat, tudi stari Grki, mislili, da je blizu ekvatorja tako vroče, da tam vre morje in vse živo zgori. In ravno nasprotno, na polih je zelo hladno in tam ne preživi nobena oseba.

Ptolomejev zemljevid

Več stoletij je za glavnega veljal drug zemljevid sveta. Sestavil ga je starogrški znanstvenik Klavdij Ptolomej. Ustvarjen okrog sto petdeset pr. n. št. je bil del osemdelnega Geografskega priročnika.

Za Ptolomeja je Azija zasedla prostor od severnega tečaja do ekvatorja in se izpodrivala Tihi ocean, medtem ko je Afrika gladko prešla v terra incognita in zasedla celotno Južni pol. Severno od Skitije je bila mitična Hiperboreja, nič pa ni bilo omenjeno o Ameriki ali Avstraliji. Zahvaljujoč temu zemljevidu je Columbus začel doseči Indijo, medtem ko je plul proti zahodu. In tudi po odkritju Amerike so še nekaj časa uporabljali Ptolomejev zemljevid.

V začetku 16. stol. Otomansko cesarstvo se je spremenilo v močna država z velikim ozemljem. Po zavzetju Carigrada leta 1453 so otomanski Turki presegli Azijo in zavzeli Balkanski polotok. Osvojili so tudi Malo Azijo in Krimski kanat ter se počutili gospodarje Črnega morja. Od Arabcev so Turki zavzeli Sirijo in del Arabije, skupaj s svetima mestoma Meko in Medino za muslimane. Z osvojitvijo Egipta, Otomanska država vključevala dežele v severni Afriki in nadzor nad pomembnimi trgovskimi središči v Sredozemlju. Sultan (ta naslov so nosili vladarji v muslimanskih državah) otomanski imperij Ni čudno, da se je imel za vladarja sveta. Zagotovljeno je bilo osvajanje tujih dežel in nenehno širjenje meja cesarstva močna vojska in mornarice, vojaški plen pa je bil glavni vir polnjenja državne zakladnice.

Vrhunec moči Otomansko cesarstvo pod vladavino sultana Sulejman Veličastni(1520-1566). Prav tako so ga poimenovali Evropejci zaradi številnih zmag in dvorskega razkošja. Podložniki so svojega vladarja imenovali Kanuni (zakonodajalec) za objavo zbornika zakonov. glavna značilnost Ta zakonodaja je zajemala razdelitev prebivalstva imperija na muslimane in nemuslimane, ki so imeli različne odgovornosti in pravice. Sodišče je bilo v rokah muslimanske duhovščine in je o vseh zadevah odločalo na podlagi zapovedi islama.

Obdobje vladavine Sulejmana Veličastnega v zgodovini Turčije imenujemo "zlata doba". Sultan je vodil uspešno osvajalsko politiko in osebno sodeloval v 13 vojaških akcijah, od katerih jih je 10 preživel v Evropi. Tam je bil Sulejmanov glavni nasprotnik cesar Karel V. Habsburški. Njihovo rivalstvo je potekalo v deželah Madžarske, Avstrije in Sredozemlja. Najprej je ogromna turška eskadrilja oblegala otok Rodos. Pripadal je križarskim vitezom reda svetega Janeza, ki so nadzorovali vzhodno Sredozemlje in preprečevali Istanbulu stik z osmanskimi posestmi v Arabiji in Egiptu. Med dolgotrajnim obleganjem so se branilci otoka junaško branili. Toda Osmani so trdnjavo vseeno prisilili h kapitulaciji. Sulejman, ki je spoštoval pogum vitezov, jih je izpustil iz ujetništva. Johaniti so se preselili na Malto, kjer je njihov red dobil novo ime - malteški. Nekaj časa kasneje je Sulejman poskušal zavzeti Malto, vendar neuspešno.

Nato je osmanska vojska prečkala Donavo in v bitki pri Mohaču popolnoma porazila Madžare. Leta 1529 je Sulejmanova vojska oblegala habsburško prestolnico Dunaj. Mesto je preživelo, a od tega trenutka naprej in naslednji dve stoletji je meja med Svetim rimskim in Otomanskim cesarstvom potekala le nekaj deset kilometrov stran. Odredi turške konjenice so nenehno napadali mirna naselja in na poti sejali smrt in uničenje.

Bitka pri Mohaču. XVI stoletje

Moč Otomanskega cesarstva je slonela na ogromno vojsko. Za zvesto službo so vojaki od sultana prejeli dedno dediščino zemljiške posesti in določen del vojni plen. Privilegiran del in udarna sila turške vojske so bili janičarji - domačini iz področij, ki so jih osvojili Osmani (predvsem Balkan). Po dolgoletni navadi so jih kot dečke odvzeli staršem in vzgajali v fanatični predanosti islamu. Ko so dozoreli, so se spremenili v ostre in neusmiljene bojevnike, ki se niso več spominjali svojega izvora in se borili proti lastni domovini, ne da bi tega sploh vedeli.

XVI stoletje Iz pisma Sulejmana Veličastnega francoskemu kralju Francu I. Frančišek... poslal si pismo... opozoril si nas, da se je sovražnik polastil tvoje države in da si sam... v ujetništvu, in sem se obrnil po pomoč... za tvojo izpustitev. Nič presenetljivega ni, da cesarji trpijo poraze in so ujeti. Torej, bodite pogumni in ne izgubite srca. Naši slavni predniki ... nikoli niso ustavili vojn, da bi odbili sovražnika in osvojili nove dežele. In tudi mi smo sledili njihovemu zgledu. Nenehno smo osvajali pokrajine in močne nepremagljive trdnjave. Dan in noč stoji naš konj osedlan, mi pa smo opasani s sabljo.

Osmanski Turki niso spoznavali sveta le z vojaškimi pohodi in osvajanji. Ozemlje imperija je postalo presečišče številnih trgovskih poti, njegovi trgi so bili bogati z blagom iz najbolj oddaljenih koncev Evrope in vzhoda. Umetnost, arhitektura in literatura so dosegle svoj vrhunec. Material s strani

Pokorjena ljudstva so imela pravico ukvarjati se z obrtjo, trgovino in kmetijstvo. Turki so zasedli visoke položaje v vojski ali delali kot uradniki, diplomati in duhovniki.

Po uspešnih osvajanjih in priključitvah ogromna ozemlja Otomansko cesarstvo je postalo večnacionalna država. Sultanovi podaniki, ki so živeli v Evropi, Aziji in Afriki, so pripadali različna ljudstva in religije. Torej, pod turško oblastjo do konec XVI V. so bile vključene skoraj vse južnoslovanske dežele (Srbija, Črna gora, Bosna in Hercegovina, del Hrvaške). Sulejmanu Veličastnemu je uspelo osvojiti Madžare, ki so za 150 let padli pod turško tlačanstvo. Samo z orožjem je Osmanom uspelo obdržati v pokorščini pokorjena ljudstva, ogorčena nad samovoljo oblasti in tujimi muslimanskimi tradicijami. Na Balkanskem polotoku turške oblasti skušal vse bolj širiti islam, pogosto tudi prisilno, ker so bili kristjani prikrajšani za skoraj vse pravice. Med lokalnimi ljudstvi se je ohranil "krvni davek" - izbor krščanskih fantov, ki so bili spremenjeni v janičarje. krščanska cerkev izgubila vso svojo zemljiško posest, so bili nemuslimani prisilno preseljeni v daljne dežele ali celo prodani v suženjstvo. Slovanska mesta so poselili Turki. Podobne politike povzročal pogoste protiturške vstaje.

Vprašanja o tem gradivu:

Od druge polovice 15. stol. v otomanski družbi se začne dvigovati različna področja kulturi, predvsem v literaturi, likovna umetnost, arhitektura. V tem času se je razvilo tudi matematično, medicinsko in geografsko znanje in začelo se je oblikovati osmansko zgodovinopisje.

Po vzoru večine vzhodna ljudstva Med Turki je bila še posebej priljubljena poezija, pa tudi ljudske pravljice, legende, hagiografske in zgodovinske pripovedi, ki so jih navadno na ulicah in trgih pripovedovali ljudski pripovedovalci - meddahi. Z njunim delom je povezano tudi rojstvo turške poezije. Nastala je pod vplivom arabskih in perzijskih vzorcev, ki odražata obe tradiciji ljudsko pesništvo s svojo sufijsko simboliko in ideali enakosti in pravičnosti ter posvetno, urbano kulturo s svojim zanimanjem za resnično življenje in živa oseba.

Najvidnejši predstavnik ustvarjalnosti potepuških ljudskih pevcev-ašikov je bil v 16. stoletju. Pir Sultan Abdal. Pesnikovi verski in filozofski pogledi, katerih osnova je bila ljubezen do ljudi, ki "trpijo na tej črni zemlji", so ga pripeljali v vrste nasprotnikov sultanove oblasti. Postal je vodja ene od uporov Kyzyl-Bash v Anatoliji in razglasil: "Naj se šah povzpne na prestol v Istanbulu, naj bodo begi in paše strmoglavljeni, zavzamemo vse dežele, Pir Sultan Abdal je bil ujet in usmrčen, vendar so njegove pesniške vrstice ostale v spominu ljudi.

Od srede 15. stol. V turška literatura Pojavi se cela galaksija nadarjenih pesnikov, ki uporabljajo različne žanre posvetne poezije. Posebno zanimivo je delo pesnice Mihri Khatun († 1506), katere pesmi o ljubezni presenetijo z globino čustev. Vendar je že sam nastop na literarnem prizorišču ženske, ki sta jo odlikovala izvirna inteligenca in izobrazba, pomenil izjemen pojav v javnem življenju tistega časa. Briljanten predstavnik lirika XVI stoletje Bil je Molla Mahmud, znan pod psevdonimom Abdul Baky ("Suženj večnega"), ki so ga imenovali "Sultan turških pesnikov". Pesmi Bake, najljubšega pesnika Sulejmana Kanunija, čeprav niso zelo izvirne, se odlikujejo po visokih slogovnih odlikah. Med deli turške proze je treba omeniti zbirko kratke zgodbe, anekdote in šale (imenovali so jih »latifa«), zbrane slavni pisatelj iz Burse Lamia († 1531). Latife so bile ena najbolj razširjenih zvrsti urbane literature tistega časa, saj so se odzvale na najbolj pereča vprašanja, ki so skrbela meščane. Lyamiyina zbirka prvič vključuje zgodbe o Khodži Nasreddinu. Podeželski imam, ki je živel na prelomu XIII-XIV stoletja. in postal znan po svoji svobodomiselnosti in duhovitosti, kasneje pa se je spremenil v legendarno figuro »nemirnika«. Njegova podoba je postala zbirna in je vključevala številne junake ljudskih zgodb in šal o modrecih, norcih, veselih lopovih in norčkih, ki se pretvarjajo, da so preprosti.

Pomemben razcvet v XV-XVII stoletju. dosegla arhitektura, ki se je razvila na podlagi izkušenj, ki so jih nabrali mojstri, izvoženi iz različnih držav. Sultani, posvetni in duhovni fevdalci so se skušali poveličati s postavitvijo veličastnih palač in mošej, zato so spodbujali gradbeno umetnost.

Arhitekt Koca Sinan, Grk po rodu, ki je bil kot dekle vzet v sultanovo službo, je zaslovel z ustvarjanjem izjemnih arhitekturnih ansamblov. Za moj dolgo življenje(1489-1588) je zgradil preko 360 različnih arhitekturnih objektov - mošej, medres, palač, karavanserajev, knjižnic, fontan, kopališč, mostov. Vrhunec njegove ustvarjalnosti in mojstrovine svetovne arhitekture sta mošeji Shahzade in Suleymaniye v Carigradu ter Selimova mošeja v Edrenu.

Zgrajene palače in mošeje so začeli okrasiti z bogatim dekorativnim okrasjem, kar je prispevalo k razcvetu rezbarije v kamnu in lesu, okrasnega slikarstva, keramike in kaligrafije. Zaradi velikega zanimanja Mehmeda II. za evropsko in orientalsko umetnost, zlasti za slikarstvo, so turške miniature, zaznamovane z željo po konkretizaciji podob, portretni podobnosti in razkrivanju notranjega sveta osebe, dobile velik razvoj. Takšni so znameniti portret Fatiha z vrtnico, ki ga je izdelal Nakkash Sinan Bey v slogu mojstrov italijanske šole, portreti Nigarna († 1577), žanrske slike največjega mojstra miniaturnega slikarstva 16. stoletja. Osman. pri aktivno sodelovanje Mehmeda II., je bil razvit večstopenjski izobraževalni sistem) v medresah, kjer so poleg študija arabskega in perzijskega jezika poučevali teologijo islamskega prava (fikh), teologijo (kalam), logiko, aritmetiko, astronomijo in medicino. . Nato se je odprl prvi matematična šola. Njegov ustanovitelj je učenec velikega astronoma Ulugbeka Ali Kushchuja. Nič manj znana so bila dela astronoma in matematika Lutfija Tokatlyja, ki je bil leta 1494 usmrčen zaradi obtožbe herezije. Uspeh pri matematiki in astronomiji je povezan tudi s kopičenjem geografsko znanje. Eremeev D. E. Zgodovina Turčije v srednjem veku in novem času. M., 1992. Str. 87

Dela turškega pomorščaka Pirija Reisa (um. 1554) so dobila svetovni pomen - njegov atlas mušic »Bahriye«, ki vsebuje Celoten opis Sredozemskega in Egejskega morja ter zemljevid sveta iz leta 1517. Pri sestavljanju slednjega je Piri Reis uporabil zemljevide italijanskih in portugalskih pomorščakov, vključno z izgubljenim zemljevidom Coluibe.

Na prelomu iz 15. v 16. stoletje se je začelo oblikovati osmansko zgodovinopisje, katerega razvoj je bil pod veliko pozornostjo sultanovega dvora. Glavna vrsta zgodovinskih spisov tistega časa so bile kronike, ki so opisovale dogodke svetovne zgodovine in orisale turško zgodovino od legendarnega Oguza do vladajočega sultana. Kronike niso vključevale le zgodovinskega gradiva, temveč tudi predmete iz hagiografske literature, legend in izročil. Kronisti so skušali vzpostaviti prestiž vladarjev imperija, dokazati legitimnost sultanove moči in premoč Osmanidov nad drugimi muslimanskimi vladarji. Med najbolj znanimi zgodovinskimi deli je mogoče omeniti "Cihan-nkma" ("Ogledalo sveta") Mehmeda Neshrija (um. 1520), "Hesht-i Behisht" ("Osem rajev") Idrisa Bitlisija (um. ok. . 1523), večzvezčna otomanska zgodovina" Ibn Kemala (um. 1534).

Z velikimi geografska odkritja Končuje se srednji vek in začenja se novi vek. Prihod nove zgodovinske dobe pomeni nastanek bistveno drugačnih, kapitalističnih odnosov, ki ne temeljijo na sili političnega diktata, temveč na gospodarske priložnosti. Začne se vzpostavljanje novega (»zahodnega«) civilizacijskega reda s svojimi inherentnimi duhovnimi vrednotami in kulturnimi dosežki. Za Otomansko cesarstvo, pa tudi za ves azijsko-afriški svet, pomeni vstop v novo dobo predvsem prehod v druge vloge v svetovnozgodovinskem procesu: države Vzhoda bodo morale pridružijo svetovnemu kapitalističnemu sistemu kot njegovi obrobni elementi. Ta vključitev ni pomenila le uvoda v takšni ali drugačni obliki v novo civilizacijo, temveč prisilno spremembo smeri lastnega zgodovinskega razvoja vzhodnih družb, ki na takšne spremembe niso bile pripravljene. Primerjava različnih držav sveta v prehodnem obdobju XV-XVI stoletja. vam omogoča, da vidite očitno neenakomernost procesa družbeni razvoj. Medtem ko v številnih državah Zahodna Evropa Geneza kapitalizma se je že začela, v Osmanskem cesarstvu so se na novo reproducirali fevdalni redi, sama družba pa je pokazala močno zavezanost tradicionalnim duhovnim vrednotam islama. Novychev A.D. Turčija: kratka zgodovina. M., 1965 str. 182

Narava agrarnih odnosov v nastajajočem imperiju, stopnja razvoja obrtne proizvodnje in trgovske dejavnosti, sistem njegovih političnih institucij in stanje kulturnega življenja nam omogočajo trditi, da je bila osmanska država dokaj tipičen izraz vzhodnega Srednjega kraljestva. starosti. Poleg tega je v gospodarstvu in v družbeno-političnem življenju otomanskih Turkov veliko skupnega s tem, kar je bilo že v Seldžuško obdobje in v obdobju bejlikov.

Vendar ima začetek osmanskega obdobja pomembne razlike. Praznuje se v XIII - prvi polovici XV stoletja. Oblikovanje turškega ljudstva kot posebne etnične skupine nadomesti oblikovanje družbe imperialnega tipa. Slednja deluje kot heterogena družba, ki vključuje ljudstva in plemenske skupine, ki se razlikujejo po stopnji družbenoekonomske in politični razvoj, po jeziku, veri in zgodovinski dediščini. Združevanje tako različnih elementov je možno le s pomočjo močne centralne oblasti. Od tod tako velika pozornost otomanski sultani- od Mehmeda II. do Sulejmana Kanunija - do oblikovanja učinkovito delujočega upravnega aparata in povečanja vojaškega potenciala cesarstva. Od tod želja po okrepitvi položajev samih vladarjev, kar je Mehmeda II spodbudilo k uvedbi krvavega običaja usmrtitve vseh možnih kandidatov za prestol v trenutku, ko je naslednji sultan prišel na oblast.

Vendar pa samo prizadevanja vladarjev ne morejo razložiti hitrega porasta moči Otomanskega cesarstva, ki se je spremenilo v sredi 16. stoletja V. v resnično svetovno velesilo. Uspehu sultanove oblasti so pripomogle opazne spremembe v razmerju političnih sil v Sredozemlju: upad srednjeveške države, ki je predhodno določal razmere v regiji, ter novi valširitev krščanskih držav (špansko-portugalska rekonkvista). Izziv, ki so ga postavili pobudniki rekonkviste, so zaradi nastalih okoliščin lahko sprejeli le Turki, ki so predstavljali največjo silo v muslimanski vzhod. Spomnimo, da je bil v tem času proces njihove etnične in politične konsolidacije končan, nekdanji voditelj islamskega sveta - mameluški Egipt - pa se je znašel v globoki krizi. Poleg tega je želja osmanskih sultanov, da razvijajo svojo zunanjepolitično dejavnost predvsem proti krščanskemu zahodu, prispevala tako k hitrejšemu dojemanju dosežkov poznosrednjeveške Evrope (strelno orožje ipd.) kot k povečanju ugleda voditeljev Gazavat v očeh muslimanov.

Osvojitev Konstantinopla je dala Mehmedu II. in njegovim naslednikom vse razloge, da zahtevajo prevlado v islamskem svetu in vlogo edinih naslednikov oblasti. Bizantinski cesarji. Oblast sultanov je priznavala večina muslimanskih vladarjev. Zahvaljujoč kasnejšim vojaškim uspehom Otomanov se je to priznanje spremenilo v stabilno tradicijo, ki je ohranila svoj pomen v naslednjih nekaj stoletjih.