Tip razmerja je objektni tip. raven odnosa - raven Venere

Čeprav so med predstavniki klasične psihoanalize skoraj od vsega začetka obstajala nesoglasja, zaradi katerih so Freudovi privrženci pogosto predlagali nove (in, treba je reči, zelo produktivne) ideje in pristope, je teorija objektni odnosi postal prvi zares alternativna šola psihoanaliza.

Njena ustvarjalka Melanie Klein (rojena Reitzess) je bila rojena na Dunaju leta 1882 in je študirala umetnostno zgodovino na Univerza na Dunaju in zaradi lastnih psiholoških težav je bila podvržena osebni analizi pri svetilih psihoanalize, kot sta Karl Abraham in Sandor Ferenczi. Ko se je začela zanimati za psihoanalitično učenje, se je Melanie Klein seznanila z delom S. Freuda iz leta 1919 "Onkraj načela užitka", ki je v veliki meri vnaprej določilo bistvo njene teorije.

Melanie Klein se je posvetila poglobljenemu razvoju problema zgodnji razvoj otroka, o katerem pred njo klasična psihoanaliza Delal sem večinoma samo splošne zaključke. S prepoznavanjem psiholoških vzorcev, ki se oblikujejo v zelo zgodnjem otroštvu, se je M. Klein zmogla približati rešitvi problemov, ki so bili njenim predhodnikom za nerešljive, namreč zdravljenja otrok in oseb s psihotičnimi motnjami.

Čeprav je sam S. Freud izvedel korespondenčno analizo petletnega dečka Hansa, pa tudi analizo lastne hčerke Ane (takrat še nista bila razvita etična načela sodobne psihoanalize, ki ne dovoljuje dela z bližnjimi), je še vedno veljalo, da otroci, tako kot psihotični posamezniki, niso sposobni razviti transferja, ki je glavno orodje psihoanalize. Očitno je tudi, da je z majhnimi otroki nemogoče delati s tehniko proste asociacije, saj govorna dejavnost se še niso razvili.

Opazovanje majhnih otrok je M. Klein predlagal, da z zaznavajo samo rojstvo svet okoli nas in sebe skozi fantazije, katerega obliko in vsebino določajo značilnosti otrokovega dojemanja. Tako velja, da otroci od rojstva niso sposobni celostno zaznavati predmetov okoli sebe in sebe; poleg tega ne morejo ločiti notranjega od zunanjega. Na primer, matere ne dojemamo kot en sam predmet, temveč kot več "materinskih predmetov" - obraz, oči, roke, prsi itd. Še več, vsak tak delni objekt se lahko razdeli na "dober" in "slab". Če predmet prinaša užitek, potem ga dojenček dojema kot »dobrega«.

Če predmet postane vir nezadovoljstva in frustracije, potem je za otroka »slab«, sovražen in nevaren. Na primer, če otroka muči lakota in ga mati ne hrani, potem on, ki še ne more razlikovati zunanjega od notranjega, to situacijo zaznava tako, da ga napade "slaba" dojka. Če je dojenček hranjen prekomerno, potem je to zanj tudi "slaba", agresivna, preganjajoča dojka.

Ko dojenček doživi interakcijo z »dobrim« predmetom, razvije občutek varnosti, zaščite, zaupanja in odprtosti do sveta okoli sebe.

Če »slaba« izkušnja dojenčka prevlada nad »dobro«, se poveča njegova agresija, ki po mnenju M. Kleina izhaja iz prirojene nagnjenosti k smrti, ki pride v konflikt z nagonom po samoohranitvi.

Otrok doživlja stalni strah preganjanje, občutek smrtna nevarnost in reagira na »slabe«, ki zasledujejo predmete z lastno agresijo.

V svoji fantaziji dojenček poskuša ločiti »dobre« od »slabih« predmetov, sicer lahko »slabi« pokvarijo »dobre« tako, da se pomešajo z njimi.

Sama M. Klein je to prvo stopnjo otrokovega razvoja, ki traja prve 3-4 tedne od rojstva, poimenovala "shizoidno-paranoidna pozicija", s čimer je poudarila, da to ni le prehodno obdobje življenja, ampak določena predispozicija, ki postane osebna kvaliteta oseba do konca življenja.

V naslednjem položaju, ki ga je M. Klein poimenoval "depresivno-manični", otrok postopoma začne dojemati svojo mamo kot celovit objekt, ki se ne deli več na "dobro" in "slabo". Če je bila torej otrokova prejšnja izkušnja pretežno slaba in je skušal s svojo agresijo uničiti »slabo« mamo, se zdaj izkaže, da je hkrati poskušal uničiti doječo, skrbno »dobro« mamo. Vsakič se otrok po izbruhu agresije boji, da bi lahko uničil tudi svojo »dobro« mamo. Začne se počutiti krivega (depresivnega) in se poskuša popraviti, tj. narediti nekaj, kar bi lahko obnovilo »dobro« mamo, ki jo je »uničil«.

V nasprotnem primeru lahko otrok izkoristi domišljijo o svoji vsemogočnosti, zmožnosti popolnega nadzora, uničenja in obnavljanja predmeta (manija). Otrok lahko doživi občutke zavisti in jih razvrednoti do »dobrih« vidikov matere, njene sposobnosti, da daje mleko, ljubezni in skrbi. Če otrok to stopnjo svojega razvoja doživlja razmeroma mirno, potem razvije sposobnost doživljanja vzajemnosti, hvaležnosti ter sposobnost sprejemanja in zagotavljanja pomoči.

Razvil tudi M. Klein nov videz o oblikovanju superega pri otroku, ki pri dečkih in deklicah ubere različne poti, saj deček v svoji privlačnosti do mame vedno tekmuje le z očetom, deklica pa je prisiljena tekmovati s svojo primarno ljubeznijo. predmet – njena mati – zaradi nje nova ljubezen- oče. M. Klein je v psihoanalitično uporabo uvedla tudi nov koncept - specifičen obrambni mehanizem, ki ga je poimenovala "projektivna identifikacija", o bistvu katerega se še danes razpravlja, vendar na splošno pomeni situacijo, ko oseba pripisuje svoje "slabe" lastnosti do drugega in sam zaradi tega začne biti sovražen do njega.

Tehnika psihoanalitičnega dela z otroki po M. Kleinu temelji na interpretaciji igre, ki odraža odnos otroka do predmetov, ki so zanj pomembni. Z razpravo o zapletu igre z otrokom analitik racionalizira otrokove nagone, jih naredi bolj obvladljive za otroka, s čimer zmanjša njegovo tesnobo in agresijo.

Psihoanalizo odraslih po M. Kleinu odlikuje aktivna interpretacija klientovih fantazij in nagonov, ki se odvijajo v prenosu, praviloma mimo interpretacije obrambnih mehanizmov.

Starodavna indijska razprava o ljubezni »Breskova veja« je zapisala, da lahko vsak človek ljubi na treh ravneh – telesa, uma in duše. Nato je bilo ugotovljeno, da so razmerja heterogena, vsebujejo različne ravni. Danes obstaja veliko raziskav, ki se ukvarjajo z utemeljitvijo in opisom različnih ravni odnosov.

Funkcije medosebnih odnosov, -

1) pomoč pri prilagajanju novo okolje;

2) kognitivno funkcijo (socialna kognicija poznavanje druge osebe);

3) zadovoljiti potrebe osebe po stiku z drugimi ljudmi.

Glavni pojavi medosebnih odnosov: 1) simpatija - selektivna privlačnost. Povzroča kognitivni, čustveni, vedenjski odziv, čustveno privlačnost;

2) privlačnost - privlačnost, privlačnost ene osebe do druge, proces preference, medsebojna privlačnost, medsebojna simpatija; 3) antipatija:

4) empatija (simpatija, odziv ene osebe na izkušnjo druge). Empatija ima več stopenj. Prvi vključuje kognitivno empatijo. ki se kaže v obliki razumevanja duševno stanje druga oseba (brez spreminjanja svojega stanja). Druga raven vključuje empatijo v obliki ne samo razumevanja stanja objekta, ampak tudi vživljanja vanj, tj. čustveno empatijo. Tretja raven vključuje kognitivne, čustvene in predvsem vedenjske komponente. Ta raven vključuje medosebno identifikacijo, ki je mentalna (zaznana in razumljena), senzorična (empatična) in učinkovita;

5) združljivost (optimalna kombinacija psihološke značilnosti partnerji, ki jih pomagajo optimizirati skupne dejavnosti) - nezdružljivost;

6) harmonija (zadovoljstvo od komunikacije; doslednost dejanj).

Medčloveški odnosi- to so objektivno doživeti, v različni meri zaznavni odnosi med ljudmi.

Vrste medosebnih odnosov:

1) po modalnosti (pozitiven (pozitiven), negativen (negativen), ambivalenten (ambivalenten, nevtralen);

2) po namenu (poslovni, osebni);

3) po smeri (navpično (različne hierarhične ravni), vodoravno (ena raven

Medosebni odnosi so zgodovinsko nastali v razmerah doživljanja potrebe po skupnem delovanju. Vsaka oseba vstopa v medsebojne odnose in se tako znajde subjekt številnih in raznolikih odnosov.

Vrste socialnih odnosi:

Veznik

disjunktivna

Medosebno, medskupinsko.

Komunikacija, njene funkcije in struktura

Komunikacija - proces in rezultat vzpostavljanja in razvijanja stikov med ljudmi, vključno z izmenjavo informacij, razvojem enotne interakcijske strategije, zaznavanjem in razumevanjem ljudi drug drugega.

♦ komunikativen: sestoji iz izmenjave informacij med ljudmi;

♦ interaktivno: sestoji iz organiziranja interakcije med ljudmi, na primer, morate uskladiti dejanja, razdeliti funkcije ali vplivati ​​na razpoloženje, vedenje, prepričanja sogovornika;

♦ zaznavno: vključuje proces medsebojnega zaznavanja komunikacijskih partnerjev in na tej podlagi vzpostavljanja medsebojnega razumevanja.

Komunikacijske funkcije:

informativni(komunikativen)

vezivo(kohezija, kontakt, interaktivnost)

čustveno izražanje (samoizražanje, emotiven, čustven)

samospoznanje(samozavedanje, samoodločanje)

§ prenos informacij

§ dojemanje drug drugega

§ medsebojno ocenjevanje partnerjev drug drugega

§ medsebojni vpliv partnerjev

§ interakcija med partnerji

§ vodenje dejavnosti itd.

Sredstva in vrste komunikacije

Posebnosti človeške komunikacije:

to intersubjektivni proces ki vključuje aktivno izmenjavo informacij

Predpostavlja sprememba vedenja partnerja o komunikaciji

Predpostavlja sprejemanje enoten sistem vrednosti ki zagotavlja, da se partnerja razumeta

Predpostavlja obstoj specifičnih komunikacijske ovire

Signalni komunikacijski sistemi:

Verbalna komunikacija (človeški govor kot univerzalno znakovni sistem)

Neverbalna komunikacija: optično-kinetični znakovni sistem(kretnje, obrazna mimika, pantomima, splošna motorika delov telesa .) para- in zunajjezikovni znakovni sistemi(kakovost glasu, razpon, tonaliteta, vložek kašlja, smeh v glas.) proksemični znakovni sistem(organizacija prostora in časa komunikacijskega procesa).

Glede na vsebino lahko ločimo naslednje vrste komunikacije:

· Material - izmenjava predmetov ali produktov dejavnosti.

· Kognitivna komunikacija - izmenjava informacij in znanja. Ko od prijateljev izvemo, kakšno je vreme zunaj, cene hrane, začetek koncerta, načini reševanja matematični problem, imamo opravka s kognitivnim tipom komunikacije.

Pogojna ali čustvena komunikacija – izmenjava čustvena stanja med komunicirajočimi posamezniki. Navijaj žalosten prijatelj- primer čustvena komunikacija. Temelji na fenomenu čustvene okužbe.

· Motivacijsko komuniciranje- izmenjava želja, motivacij, ciljev, interesov ali potreb. Pojavlja se tako v poslovni kot medosebni komunikaciji. Primeri vključujejo: motiviranje osebja za uspešno delo v podjetju (poslovna komunikacija), pogovor, katerega cilj je prepričati prijatelja, da gre z vami na koncert (medosebna komunikacija).

· Aktivnost - izmenjava veščin in sposobnosti, ki se izvaja kot rezultat skupnih dejavnosti. Primer: učenje križanja v vezelskem krožku.

Glede na uporabljeno komunikacijsko tehniko in njene cilje lahko ločimo naslednje vrste:

· Stik z masko je formalna komunikacija, ko ni želje po razumevanju in upoštevanju osebnostnih značilnosti sogovornika. Uporabljajo se običajne maske (vljudnost, vljudnost, brezbrižnost, skromnost, sočutje itd.) - niz obraznih izrazov, gest, standardne fraze, ki vam omogoča, da se skrijete prava čustva, odnos do sogovornika.

· Sekularna komunikacija - njeno bistvo je nesmiselnost, to pomeni, da ljudje ne povedo tistega, kar mislijo, ampak tisto, kar naj bi rekli v podobnih primerih; ta komunikacija je zaprta, saj stališča ljudi do določenega vprašanja niso pomembna in ne določajo narave komunikacije. Na primer: uradna vljudnost, obredna komunikacija.

· Formalno-vlogna komunikacija - ko so tako vsebina kot komunikacijska sredstva regulirana in se namesto s poznavanjem osebnosti sogovornika zadovoljijo s poznavanjem njegove družbene vloge.

· Poslovno komuniciranje je proces interakcije v komunikaciji, v katerem se izmenjujejo informacije za doseganje določenega rezultata. To pomeni, da je ta komunikacija namenska. Nastane na podlagi in glede določene vrste dejavnosti. pri poslovno komuniciranje upoštevajte osebnost, značaj in razpoloženje sogovornika, vendar so interesi zadeve pomembnejši od morebitnih osebnih razlik.

· Medosebna komunikacija (intimno-osebna) – razkrita globoke strukture osebnost.

· Manipulativna komunikacija - namenjena pridobivanju koristi od sogovornika.

Več na temo Različice teorije objektnih odnosov:

1. Poglavje 3. SODOBNA MOŽNOST PSIHOANALITIČNE TERAPIJE: TEORIJA OBJEKTNIH ODNOSOV
2. Pregled teorije objektnih odnosov: razvojni kontekst mejnih in narcističnih motenj
3. Psihoterapija, osredotočena na projektivno identifikacijo (integrativni model, ki temelji na teoriji objektnih odnosov)

Objektni odnos je odnos, ki povezuje človekovo potrebo z objektom, ki to potrebo zadovolji. Ko govorimo o objektu, je najprej mišljen objekt zadovoljstva. Glavni objektni odnos se razvije med otrokom in materjo. Mama je tista, ki zadovoljuje potrebe otroka, ki ima strukturni pomen. Načeloma je vse v predmetnem smislu usmerjeno k zadovoljevanju potrebe.

Z vidika M. Kleina je objektni odnosi obstajajo že od samega začetka otrokovega življenja. Dojenčkovi prvi objektni odnosi so odnosi z materino dojko in materjo. Če je ta primarni objekt introjiciran in se dovolj stabilno zakorenini v dojenčku, je postavljen temelj za otrokov zadovoljiv razvoj.

Na podlagi kliničnih opazovanj je M. Klein predstavil stališče, po katerem otrokove prve izkušnje, povezane s prisotnostjo matere in dojenjem, prispevajo k nastanku objektnega odnosa do nje. Ob tem je kot temeljni izpostavila pojav pohlepa. »Ker je,« je poudarila M. Klein, »pohlep prirojena sestavina prvih želja, povezanih z dojkami, izjemno pomembno vpliva na odnos do matere in na splošni značaj objektna razmerja«.

Obstajajo primeri, ko nekateri dojenčki z užitkom sesajo materine dojke, vendar ne kažejo znakov pohlepa. Obstajajo tudi drugi primeri, ko je za nekatere dojenčke značilno tako imenovano "leno sesanje", ki se nato razvije v mirno in enakomerno sesanje. V luči teh opažanj lahko tezo M. Klein o pohlepu kot prirojeni komponenti prvih želja in pomembni komponenti objektnih odnosov dojemamo kot dvomljivo in nepodprto z resničnimi opazovanji dojenčkov.

Vendar je izhajala iz dejstva, da se pojavlja pri številnih dojenčkih miren pristop sesanju ali težavah z njim tesnoba zaradi preganjanja, ko se materina dojka pod vplivom vanjo usmerjenih agresivnih impulzov v otrokovi percepciji spremeni v »vampirski požirajoči objekt«, zaradi česar tesnoba preganjanja zavira pohlep in se pojavi ugibanje.

OBJEKTNI RAZMERJI

želja po sesanju. Mimogrede, prisotnost tesnobe lahko po njenem mnenju vodi ne le do zgoraj opisanih težav, ampak tudi do povečanega pohlepa pri dojenčku.

Ob dojenčkovi manifestaciji pohlepa je M. Klein obravnavala tudi pojav zavisti, ki ga je dojemala kot izraz otrokovih oralnih in analno-sadističnih vzgibov. Tako kot pohlep se tudi zavist pokaže v zelo zgodnjem otroštvu. Usmerjen je v obvladovanje predmeta in ima primarni destruktivni cilj. Zavist dojenček doživlja v odnosu do materine dojke, nato pa v odnosu do matere nasploh.

Kako si je M. Klein predstavljala interakcijo otroka z materino dojko takoj po rojstvu? Je ta interakcija dedna dana ali pridobljena v prvih dneh otrokovega življenja?

Psihoanalitično delo jo je pripeljalo do zaključka, da novorojenček na nezavedni ravni začuti obstoj predmeta, ki pooseblja materine dojke. Nezavedno znanje o dojki in otrokovo doživljanje določenih občutkov v zvezi z njo je M. Klein obravnaval kot filogenetski dedni dejavnik. Druga stvar je, da imajo vlogo tudi ontogenetski dejavniki.

Torej, z vidika M. Klein, na začetku obstaja takšno razmerje, ko so otrokovi oralno-libidinalni in oralno-destruktivni impulzi usmerjeni proti materinim dojkama. Kot miselni prikaz materine dojke otrok dojema kot »dobre«, če ga zadovoljuje, ali kot »slabe«, ko mu služijo kot vir frustracij. V prvih mesecih otrokovega življenja v njegovi psihi ni jasne ločnice med »dobrim« in »slabim« objektom, materine prsi pa se v obeh lastnostih zlijejo z njeno telesno prisotnostjo. Konec koncev je otrokov prvi objektni odnos, kot je poudaril M. Klein, odnos do ljubljene in osovražene, zadovoljujoče in frustrirajoče, »dobre« in »slabe« dojke. Posledica takšnega cepljenja je ločevanje ljubezni in sovraštva.

Po eni strani se zaradi procesa projekcije, ko otrok prenese svoje ljubezenske impulze na »dobre« ali »slabe« dojke, ti impulzi pripišejo materi. Po drugi strani pa zahvaljujoč procesu introjekcije, ko materino dojko kot delni objekt otrok tako rekoč vzame vase, se v njegovi psihi oblikujejo lastnosti in kvalitete tega objekta. Posledično se otrokova predstava o zunanjem predmetu in predmetu, prenesenem na notranjo ravnino, izkaže za

izkrivljeno v njegovi psihi zaradi fantazij, ki jih povzroča projekcija otrokovih lastnih impulzov na predmet. »Dobra« dojka - zunanja in notranja - postane prototip vseh uporabnih in zadovoljujočih predmetov, medtem ko »slaba« dojka postane prototip vseh zunanjih in notranjih zasledujočih predmetov.«

Govorim o otrokov ambivalenten odnos do prvega predmeta, M. Klein je obravnaval različne vidike podoben odnos. Zlasti je verjela, da "slaba" dojka postane osovražena za otroka in je obdarjena z oralno-destruktivnimi lastnostmi lastnih impulzov, ki se pojavijo v stanjih frustracije in sovraštva. Pod vplivom destruktivnih fantazij lahko otrok ugrizne materine prsi in jih požre. Ob tem ima lahko občutek, da nanj morda podobno vpliva tudi prsni koš. Ustrezne destruktivne fantazije služijo kot plodna tla za nastanek različnih strahov pri otroku, ki delujejo kot zunanji in notranji preganjalci.

Torej, "slaba" dojka lahko deluje kot dojenček, ki požira, tako kot on čuti željo, da bi jo požrl, kar ima za posledico preganjalno tesnobo. Druga stvar je, da je v zgodnjih fazah otrokovega razvoja strah pred preganjanjem tako rekoč nevtraliziran z njegovim odnosom do "dobre" dojke, fizična bližina matere med hranjenjem pa krepi njegovo zaupanje v dobre predmete.

Če otrok slab, frustrirajoč predmet (materino dojko) dojema kot preganjalca, potem »dobra« dojka ga idealiziral in postane tak predmet, ki mu daje takojšnje, neomejeno in večno trajajoče zadovoljstvo. Idealiziranje »dobre« dojke spodbuja moč strahu pred preganjanjem, zaradi česar otrok potrebuje zaščito pred preganjanjem s slabim predmetom. Tako nastane ideja idealiziranih prsi, ki je sredstvo za zaščito otroka pred tesnobo.

M. Klein je verjel, da je pri preučevanju zgodnjih procesov cepitve pomembno razlikovati med dobrimi in idealiziranimi objekti. Čeprav razlika med temi objekti ni jasna, lahko vseeno rečemo, da je idealizirani objekt manj integriran v jaz kot dober objekt. Na splošno se delitev ne zgodi toliko med dobrimi in slabimi objekti kot med idealiziranim in zelo slabim objektom.

Tako se v razumevanju M. Kleina objektni odnosi že od samega začetka oblikujejo v interakciji med projekcijo in introjekcijo, zunanjimi in notranjimi objekti in situacijami. V okviru teh odnosov se usmerjajo otrokovi destruktivni impulzi

OBJEKTNI RAZMERJI

tiv predmeta. Sprva se kažejo v fantaziranju oralno-sadističnih napadov na materine dojke. Ti napadi se nato spremenijo v fantazije napadov na materino telo, pa naj gre za otrokovo željo, da materinemu telesu odvzame vse. dobra vsebina(oralno-sadistični vzgibi) ali želja po prodiranju v njegovo notranjost, da bi ga nadzorovali od znotraj (analno-sadistični vzgibi).

Po mnenju M. Klein se lahko otrok zateče k halucinacijsko zadovoljstvo, ko se anksioznost zmanjša, frustracije odpadejo in se v sebi pojavi občutek, da poseduješ idealne dojke. V tem primeru lahko pride do situacije, v kateri halucinatorno zadovoljstvo spremlja ločitev preganjajoče dojke od idealizirane dojke in izkušnja frustracije od izkušnje zadovoljstva. Takšno izolacijo je M. Klein obravnaval kot povezano s procesom zanikanja, katerih skrajne oblike so povezane z uničenjem kakršnih koli frustrirajočih predmetov, kar vodi do oslabitve anksioznosti preganjanja.

Zanikanje ne zadeva le samega dejstva obstoja frustrirajočega objekta, temveč tudi situacijo frustracije kot celote. Zajema tudi neprijetne občutke, ki so posledica frustracije. Končno se zanikanje razširi na psihično resničnost. Zanikanje slednjega postane možno zahvaljujoč močan občutek vsemogočnost, ki je pomembna značilnost zgodnje psihe. M. Klein je poleg idealizacije in zanikanja obravnaval tudi prve metode zaščite otroka pred anksioznostjo v zgodnji fazi njegovega razvoja. razcepitev, vsemogočnost, nadzor nad zunanjimi in notranjimi objekti.Čeprav vse te obrambe ovirajo proces integracije, so kljub temu izrednega pomena za celostni razvoj sebe, saj vsakokrat lajšajo otrokovo tesnobo. Otrokov odnos do delov materinega telesa, osredotočen predvsem na njene dojke, postopoma zamenja odnos do nje kot osebe.

Na splošno je M. Klein menil, da se objektni odnosi oblikujejo pod vplivom libida in agresije, ljubezni in sovraštva. Ti odnosi so polni tako tesnobe zaradi preganjanja kot novoodkritega zaupanja v vsemogočnost, ki izhaja iz idealizacije objekta. Nazadnje je z introjekcijo otrokovih integralnih objektov povezala temeljne spremembe v njegovih objektnih odnosih.

Dodati je treba, da so ideje M. Kleina o objektnih odnosih ustrezno vplivale na oblikovanje in razvoj teorije objektnih odnosov, ki je sprva vzniknila med britanskimi psihoanalitiki, kasneje pa je dobila priznanje med vrsto drugih psihoanalitikov, zlasti latinskoameriških in neki ameriški.

PSIHOANALITIČNA ŠOLA M. KLEIN

Pomembno je omeniti tudi dejstvo, da so razmišljanja M. Kleina o objektnih odnosih spremljale polemike s tistimi predstavniki teorije objektnih odnosov, ki so naredili korake za njen razvoj. Tako je menila, da je treba poudariti temeljne po njenem mnenju razlike med lastna stališča in ideje R. D. Fairbairna, izražene v njegovih delih "Revidirana psihopatologija psihoz in nevroz" (1941), "Intrapsihična struktura v smislu teorije objektnih odnosov" (1944), "Objektni odnosi in dinamična struktura psihe" (1946).

Strinjajoč se z opredelitvijo R. D. Fairbairna o "shizoidnem položaju", ki je del normalnega razvoja in je osnova za nastanek shizoidnih in shizofrenih bolezni, je M. Klein hkrati opozoril, da je za razliko od tega analitika pristopil k preučevanju objekt z vidika razvoja Jaza, se je osredotočila na spreminjanje zgodnjih tesnob. Poleg tega se ni strinjala z mnenjem R. D. Fairbairna, po katerem je ponotranjen predvsem »slab« objekt, temveč se je držala stališč, da je introjirana »dobra« dojka eden od pomembne dele jaz

Nemško: Objektbeziehung. – francosko: relation d "objet. – angleško: object-relationship ali object-relation. – špansko: relaciоn de objeto ali objetal. – italijansko: relazione oggetale. – portugalsko: relacо de objeto ali objetal.

IN moderna psihoanaliza- odnos subjekta do sveta kot kompleksnega in celovitega rezultata določene organizacije osebnosti, kot rezultat določenega dojemanja predmetov, v eni ali drugi meri povezanih s fantazijo, in izbranih obrambnih metod.

O objektnih odnosih lahko govorimo v zvezi s tem ali onim subjektom, na določene stopnje razvoja (na primer objektni odnosi ustni tip) ali na psihopatološke pojave (na primer objektni odnos melanholičnega tipa).

Pojem »objektni odnos« se pri Freudu pojavlja občasno (1), zato ni mogoče domnevati, da je Freudu neznan, lahko pa z gotovostjo trdimo, da ni del njegovega pojmovnega aparata.

V tridesetih letih 20. stoletja se je vloga koncepta objektnih odnosov v psihoanalitični literaturi povečala: danes služi kot osnova številnih teorij. Kot je večkrat poudaril D. Lagache, ta premik vpliva na celotno zgodovino idej in ne le na psihoanalizo: govorimo o o preučevanju ne samega organizma, ampak njegove interakcije z okoljem (2). M. Balint je trdil, da med nizom psihoanalitičnih tehnik, ki temeljijo na komunikaciji, na medsebojni odnosi, in njegova teorija, ki po Rickmanu še vedno ostaja »psihologija posamezni organizem»Obstaja vrzel. Po Balintu, ki je že leta 1935 zahteval večjo pozornost oblikovanju objektnih odnosov, se vsi pojmi in pojmi psihoanalize, razen konceptov objekta in objektnega odnosa, nanašajo na ločenega izoliranega posameznika (3). V skladu z enakim pristopom je R. Spitz opozoril, da je Freud, z izjemo odlomka iz »Trijeh esejev o teoriji spolnosti« (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), kjer obravnava odnos med materjo in otrokom, vedno obravnava libidinalni objekt samo z vidika subjekta (obremenitve, izbor objekta ipd.) (4).

Naraščajoča vloga pojma »objektni odnos« je povzročila pomembne spremembe na področju psihoanalitičnih klinik, tehnologije in genetike. Tukaj vas niti ne smemo razočarati kratek povzetek spremembe, ki so se zgodile. Omejimo se na razjasnitev pomena izrazov, pa tudi na poskus določitve vsaj v splošni oris, kakšna je razlika sodobna uporaba koncepta »objektnega odnosa« iz njegove freudovske uporabe.

I. Že sam izraz »objektni odnos« lahko zmede bralca, ki ne pozna psihoanalitičnih besedil. Besedo »objekt« je tu treba razumeti na poseben način - kot jo razumemo v psihoanalizi (prim. izraze, kot so »izbira predmeta«, »ljubezen do objekta«; vendar, kot bomo videli kasneje, predlog »za«, ki ločuje subjekt od objekta, tukaj ne velja). Oseba, na katero so usmerjeni nagoni, je tukaj obravnavana kot objekt in v tem ni nič pejorativnega: to ne pomeni zanikanja njegovih subjektivnih lastnosti.

"Odnos" tukaj razumemo bolj kot soodvisnost, to pomeni, da ne govorimo le o tem, kako subjekt konstruira svoje objekte, ampak tudi o tem, kako ti objekti oblikujejo njegovo dejavnost. Koncept M. Klein in njenih podpornikov krepi to idejo: objekti (projicirani, introjicirani) v dobesedno vplivajo na subjekt kot njegovi zasledovalci, dobrotniki itd. (glej: “dober” objekt, “slab” objekt).

Ko govorimo o »objektni zvezi« in ne o odnosu do objekta, želimo poudariti ta moment interakcije. IN drugače izkazalo se bo, da objekt ali objekti obstajajo, še preden subjekt stopi z njimi v odnose, ali da subjekt obstaja, preden začnejo obstajati objekti.

II. Kako se Freudova teorija nanaša na sodoben koncept objektno razmerje?

Freud je, kot je znano, analiziral koncept nagona, izpostavil njegove posamezne vidike - izvor, objekt in cilj, vir- to je področje ali organ, v katerem pride do spolnega vzburjenja. Obenem je Freud poudarjal pomen vira nagona in različne stopnje libidinalne evolucije imenoval z imenom, ki prevladuje v v tem trenutku razvoj erogene cone. Kar zadeva cilji in predmet, potem je njihovo razlikovanje ostalo v celotnem Freudovem delu. Tako je v »Treh esejih« obravnaval odstopanja od cilja (na primer sadizem) in odmike od predmeta (na primer homoseksualnost), v »Privlačnosti in usodi navdihov« (Triebe und Triebschicksale, 1915) pa je ločil transformacije impulzov v povezavi s spremembami cilja iz ustreznih transformacij v povezavi s spremembami v objektu.

V središču te razlike je ideja, da je namen pogonov določen določena vrsta delna privlačnost in končno njen telesni vir. Na primer, vključitev, absorpcija je način vedenja, ki ga povzroča oralna privlačnost, ki se lahko premakne (iz ust v druge dele telesa), spremeni v svoje nasprotje (požre - bodi požrt), se podvrže sublimaciji itd. plastičnost ni neomejena. Kar zadeva objekt, Freud pogosto poudarja njegovo naključnost in to v dveh komplementarnih smislih:

a) v prvem primeru se zahteva, da je objekt le sredstvo za zadovoljitev želje. V tem smislu so takšni predmeti relativno zamenljivi: na primer na ustni fazi pomen katerega koli predmeta je določen s tem, ali ga je mogoče jesti;

b) v drugem primeru pa zgodovina subjekta vodi do tako močne individualizacije objekta, da lahko samo en sam objekt ali njegova zamenjava, ki ima lastnosti originala, prinese zadovoljstvo.

Tako postane jasno, kako lahko Freud hkrati zatrjuje, da je objekt »najbolj spremenljiv moment gonila« (5a) in da »... najti predmet, strogo gledano, pomeni: najti ga na novo« (6) .

Razlike med izvorom, objektom in ciljem, ki definirajo Freuda splošni okvir duševno delo, postanejo bolj prilagodljivi, ko gre za življenje pogonov.

Ko rečemo, da na določeni stopnji splošni odnosčloveka do predmetov določajo posebnosti delovanja katerega koli organa v telesu (na primer ust), kar pomeni, da ta odnos (absorpcija) postane prototip vseh drugih vrst dejavnosti subjekta - telesne oz. drugače, ki sedaj lahko pridobi ustni pomen. Obstaja tudi več odnosov med objektom in ciljem. Spremembe namembnosti pogonov določa dialektika, v kateri igra predmet pomembno vlogo; predvsem pri sado-mazohizmu in voajerizmu - ekshibicionizem: »... subjektovo obračanje vase [sprememba objekta] in sprememba odnosa iz aktivnega v pasivno (sprememba cilja) se združita ali združita« (5b). Sublimacija* je še en primer takšne korelacije med predmetom in ciljem.

Končno je Freudu uspelo povezati tipe značaja s tipi odnosa do objekta (7) in v svojih kliničnih delih pokazal, kako se iste težave lahko razkrijejo v zunanjem različne vrste dejavnosti iste osebe.

III. Zdaj pa se vprašajmo: kaj novega ponujajo postfreudovski koncepti objektnih odnosov? Na to vprašanje ni enostavno odgovoriti, saj sta pojma zelo različna in bi bilo posploševanje le nategnjeno. Tu se bomo omejili na naslednje komentarje o tej zadevi.

1) Čeprav se koncept objektnega razmerja danes uporablja na videz neodvisno od Freudovske teorije gonov, še vedno predpostavlja nekaj notranje spremembe in v tej teoriji sami.

Vir privlačnosti - če ga razumemo kot organski substrat - očitno zbledi v ozadje; nasprotno, stopnjuje se njen pomen kot prototipa, ki ga priznava že Freud. Posledično spolno zadovoljstvo v določeni erogeni coni ni več cilj: prav ta koncept je uničen s konceptom odnosa. Na primer, pri "ustnem objektnem razmerju" je glavno zanimanje za različne spremenljivosti absorpcije, pa tudi za načine in sredstva, s katerimi pridobi poseben pomen in postane glavna spodbuda za fantazijo med vsemi drugimi. možna razmerja predmet sveta. Kar se tiče predmeta, mnogi sodobni analitiki ne priznavajo niti njegove raznolikosti v povezavi z iskanim zadovoljstvom niti njegove edinstvenosti - v povezavi z njegovo vključenostjo v individualno zgodovino subjekta: bolj so nagnjeni k konstruiranju konceptov. tipično objekt za vsako vrsto odnosa (prim. oralni, analni in drugi objekti).

2) Iskanje tipičnega se tu ne konča. Pravzaprav v objektnem razmerju te vrste ni predstavljena samo življenjska doba pogonov, temveč tudi ustrezni obrambni mehanizmi, stopnja razvoja jaz, njegova struktura itd., saj vse to označuje tudi to objektno razmerje (a). Tako je pojem objektnega odnosa hkrati nekaj celovitega (»holističnega«) in nekaj značilnega v evoluciji osebnosti.

Mimogrede, izraz "oder" zdaj vedno bolj nadomešča koncept objektnega odnosa. Tak premik kaže, da se pri katerem koli predmetu združujejo ali izmenjujejo različne vrste predmetno razmerje. Nasprotno, govorjenje o sožitju različnih stopnje bilo bi nelogično.

3) Ker pojem objektnega razmerja po definiciji izpostavlja tiste odnose, iz katerih se prepleta življenje subjekta, obstaja nevarnost, da bi bistveno videli le v resnični odnosi subjekt z njegovim okoljem. Psihoanalitik je dolžan opustiti to napačno interpretacijo: navsezadnje mora objektni odnos preučevati predvsem na ravni fantazij, čeprav fantazije seveda lahko spremenijo naše dojemanje realnosti in dejanj, ki so ji namenjena.