Države, vključene v sveto unijo. Napoleonske vojne in Sveta aliansa kot sistem vseevropske ureditve

reakcionarno združenje evropskih monarhov, ki je nastalo po padcu Napoleonovega imperija. 26. IX 1815 so ruski cesar Aleksander I., avstrijski cesar Franc I. in pruski kralj Friderik Viljem III. podpisali t.i. "Akt svete alianse". Pravo bistvo »zakona«, zasnovanega v pompoznem religioznem slogu, se je skrčilo na dejstvo, da so se monarhi, ki so ga podpisali, zavezali, da bodo »v vsakem primeru in na vsakem kraju ... drug drugemu zagotavljali ugodnosti, okrepitve in pomoč. ” Z drugimi besedami, S. s. je bil nekakšen sporazum o medsebojni pomoči med monarhi Rusije, Avstrije in Prusije, ki je bil izjemno širok. 19.XI 1815 do S. str. se je pridružil francoski kralj Ludvik XVIII.; Kasneje se mu je pridružila večina monarhov evropske celine. Anglija formalno ni postala del S. s., v praksi pa je Anglija pogosto usklajevala svoje obnašanje z generalno linijo S. s. Pobožne formule »akta svete alianse« so prikrivale zelo prozaične cilje njegovih ustvarjalcev. Bila sta dva: 1. Ohraniti nedotaknjeno preoblikovanje evropskih meja, ki je bilo izvedeno leta 1815. dunajski kongres(cm.). 2. Voditi nepomirljiv boj proti vsem manifestacijam »revolucionarnega duha«. Pravzaprav so dejavnosti S. s. skoraj v celoti osredotočen na boj proti revoluciji. Ključne točke tega boja so bili občasno sklicani kongresi voditeljev treh vodilnih sil ZDA, ki so se jih udeležili tudi predstavniki Anglije in Francije. Na kongresih sta imela vodilno vlogo praviloma Aleksander I. in K. Metternich. Skupni kongresi S. s. bili so štirje - Aachenski kongres 1818, Troppauski kongres 1820, Laibachov kongres 1821 in Veronski kongres 1822 (cm.). Pooblastila S. s. v celoti stal na podlagi »legitimizma«, to je najpopolnejše obnove starih dinastij in režimov, ki sta jih strmoglavili francoska revolucija in Napoleonova vojska, in je izhajal iz priznanja absolutne monarhije. S. s. je bil evropski žandar, ki je držal evropska ljudstva v verigah. To se je najbolj jasno pokazalo v položaju S. s. v zvezi z revolucijami v Španiji (1820-23), Neaplju (1820-21) in Piemontu (1821), pa tudi z vstajo Grkov proti turškemu jarmu, ki se je začela leta 1821. 19.XI 1820, kmalu po ob začetku revolucije v Španiji in Neaplju so Rusija, Avstrija in Prusija na kongresu v Troppauu podpisale protokol, ki je odkrito razglasil pravico do intervencije treh vodilnih sil socialistične republike. v notranje zadeve drugih držav, da bi se boril proti revoluciji. Anglija in Francija tega protokola nista podpisali, a nista presegli besednih protestov proti njemu. Zaradi odločitev v Troppauu je Avstrija dobila pooblastilo za oboroženo zatiranje neapeljske revolucije in konec marca 1821 s svojimi četami zasedla Neapeljsko kraljevino, nakar je bil tu obnovljen absolutistični režim. Aprila istega leta 1821 je Avstrija s silo zatrla revolucijo v Piemontu. Na kongresu v Veroni (oktober - december 1822) je bila s prizadevanji Aleksandra I. in Metternicha sprejeta odločitev o oboroženem posegu v španske zadeve. Pooblastilo za dejansko izvedbo tega posega je dobila Francija, ki je 7. aprila 1823 dejansko vdrla v Španijo s 100.000 vojsko pod poveljstvom vojvode Angoulêmskega. Španska revolucionarna vlada se je šest mesecev upirala tuji invaziji, a na koncu so zmagale intervencionistične sile, ki jih je podpirala španska domača protirevolucija. V Španiji je bil, tako kot prej v Neaplju in Piemontu, obnovljen absolutizem. S.-ovo stališče ni bilo nič manj reakcionarno. v grškem vprašanju. Ko je delegacija grških upornikov prispela v Verono, da bi prosila krščanske suverene in predvsem carja Aleksandra I. za pomoč proti sultanu, ji kongres ni hotel niti prisluhniti. Anglija je to takoj izkoristila in, da bi okrepila svoj vpliv v Grčiji, začela podpirati grške upornike. Veronski kongres leta 1822 in intervencija v Španiji sta bila v bistvu zadnji veliki dejanji socialistične revolucije. Po tem je praktično prenehal obstajati. Razpad S. s. je bilo posledica dveh glavnih razlogov. Prvič, znotraj unije so se zelo kmalu pokazala nasprotja med njenimi glavnimi udeleženci. Ko se je decembra 1823 španski kralj Ferdinand VII. obrnil na S. s. za pomoč pri podrejanju svojih "uporniških" kolonij v Ameriki je Anglija, ki se je zanimala za trge teh kolonij, ne samo razglasila odločen protest proti vsem tovrstnim poskusom, ampak je tudi demonstrativno priznala neodvisnost ameriških kolonij od Španije ( XII 31, 1824). To je zabilo klin med S. s. in Anglija. Nekoliko kasneje, v letih 1825 in 1826, so se na podlagi grškega vprašanja začeli zaostrovati odnosi med Rusijo in Avstrijo, dvema glavnima stebroma socialne revolucije. Aleksander I. (proti koncu njegove vladavine) in nato Nikolaj I. sta podpirala Grke, medtem ko je Metternich nadaljeval svojo prejšnjo linijo proti grškim "upornikom". 4. IV 1826 med Rusijo in Anglijo t.i. Peterburški protokol o usklajevanju ukrepov v grškem vprašanju, jasno usmerjen proti Avstriji. Protislovja so se pojavila tudi med drugimi udeleženci S. s. Drugič, kar je bilo še posebej pomembno, kljub vsem naporom reakcije se je rast revolucionarnih sil v Evropi nadaljevala. Leta 1830 sta se v Franciji in Belgiji zgodili revoluciji, na Poljskem pa je izbruhnil upor proti carizmu. V Angliji je hitro gibanje ljudskih množic prisililo konservativce, da so sprejeli volilno reformo iz leta 1832. Ta je zadala hud udarec ne le načelom, ampak tudi samemu obstoju socialistične zveze, ki je dejansko propadla. Leta 1833 so monarhi Rusije, Avstrije in Prusije poskušali obnoviti S., vendar se je ta poskus končal neuspešno (glej. Münchenska konvencija).

1815 so se nato postopoma pridružili vsi monarhi celinske Evrope, razen papeža in turškega sultana. Sveta aliansa, ki ni bila v pravem pomenu besede formaliziran dogovor sil, ki bi jim naložil določene obveznosti, se je vseeno zapisala v zgodovino evropske diplomacije kot »tesno povezana organizacija z ostro opredeljeno klerikalno monarhistična ideologija, ustvarjena na zatiranju revolucionarnega duha ter politične in verske svobodomiselnosti, kjerkoli se pojavijo."

Zgodovina nastanka

Castlereagh je nesodelovanje Anglije pri pogodbi pojasnil z dejstvom, da po angleški ustavi kralj nima pravice podpisovati pogodb z drugimi silami.

Sveta aliansa je bila v znamenju značaja dobe glavno telo vseevropske reakcije proti liberalnim težnjam. Njegov praktični pomen je bil izražen v sklepih številnih kongresov (Aachen, Troppaus, Laibach in Verona), na katerih je bilo v celoti razvito načelo poseganja v notranje zadeve drugih držav z namenom nasilnega zatiranja vseh nacionalnih in revolucionarnih gibanj. ter ohranjanje obstoječega sistema z njegovimi absolutističnimi in klerikalno-aristokratskimi trendi.

Kongresi Svete alianse

Aachenski kongres

Kongresa v Troppauu in Laibachu

Običajno obravnavani skupaj kot en sam kongres.

kongresu v Veroni

Razpad Svete alianse

Povojni sistem Evrope, ki ga je ustvaril Dunajski kongres, je bil v nasprotju z interesi novega nastajajočega razreda - buržoazije. Buržoazna gibanja proti fevdalno-absolutističnim silam so postala glavno gibalo zgodovinskih procesov v celinski Evropi. Sveta aliansa je preprečila uveljavitev buržoaznih redov in povečala izolacijo monarhičnih režimov. Z naraščanjem nasprotij med članicami Unije je upadal vpliv ruskega dvora in ruske diplomacije na evropsko politiko.

Proti koncu dvajsetih let 19. stoletja je Sveta aliansa začela razpadati, k čemur je po eni strani prispeval umik od načel te zveze s strani Anglije, katere interesi so bili takrat zelo v nasprotju z politiko Svete alianse tako v konfliktu med španskimi kolonijami v Latinski Ameriki in metropolami kot v zvezi s še vedno trajajočim grškim uporom ter na drugi strani osvoboditvijo naslednika Aleksandra I. izpod vpliva Metternicha in razhajanje interesov Rusije in Avstrije v odnosu do Turčije.

"Kar zadeva Avstrijo, sem vanjo prepričan, saj naše pogodbe določajo naše odnose."

Toda rusko-avstrijsko sodelovanje ni moglo odpraviti rusko-avstrijskih nasprotij. Avstrijo je tako kot prej prestrašila možnost nastanka neodvisnih držav na Balkanu, verjetno Rusiji prijateljskih držav, katerih sam obstoj bi povzročil razmah narodnoosvobodilnih gibanj v večnacionalnem avstrijskem cesarstvu. Posledično je Avstrija v krimski vojni, ne da bi v njej neposredno sodelovala, zavzela protirusko stališče.

Bibliografija

• Za besedilo Svete alianse glej Popolno zbirko zakonov, št. 25943.
• Za francoski izvirnik glej 1. del IV. zvezka »Zbirke razprav in konvencij, ki jih je sklenila Rusija s tujimi silami« profesorja Martensa.
• "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", zvezek I, str. 210-212.
• V. Danevsky, "Sistemi političnega ravnovesja in legitimizma" 1882.
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradicija. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Pariz, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler V. K. Cesar Aleksander I. in ideja Svete alianse. vol. 1-5. Harkov, 1886-1892.

Povezave

• Nikolaj Troicki Rusija na čelu Svete alianse // Rusija v 19. stoletju. Potek predavanj. M., 1997.

Opombe

Fundacija Wikimedia.

2010.

Poglejte, kaj je "Sveta aliansa" v drugih slovarjih: Zavezništvo Avstrije, Prusije in Rusije, sklenjeno v Parizu 26. septembra 1815 po padcu cesarstva Napoleona I. Cilji Svete alianse so bili zagotoviti nedotakljivost sklepov Dunajskega kongresa 1814-1815 Leta 1815 sta se Francija in... ... pridružili Sveti aliansi.

Veliki enciklopedični slovar SVETA ALIANSA, zveza Avstrije, Prusije in Rusije, sklenjena v Parizu 26. septembra 1815 po padcu Napoleona I. Cilji Svete alianse so bili zagotoviti nedotakljivost sklepov Dunajskega kongresa 1814 15 .. Leta 1815 se je Sveti aliansi pridružil ... ...

Sodobna enciklopedija Zavezništvo Avstrije, Prusije in Rusije, sklenjeno v Parizu 26. septembra 1815 po padcu Napoleona I. Namen Svete alianse je bil zagotoviti nedotakljivost sklepov Dunajskega kongresa 1814-15. Novembra 1815 se je uniji pridružila Francija, ... ...

Zgodovinski slovar

Dunajski kongres, njegove odločitve, nedosledne, protislovne, z nabojem bodočih eksplozij, so vendarle odigrale to vlogo. Toda monarhi s tem niso bili zadovoljni. Potrebna so bila trajnejša jamstva, ne samo s silo, ampak tudi s pravnimi in moralnimi jamstvi. Tako se je leta 1815 pojavila ideja o Svetem zavezništvu evropskih držav - prvi vseevropski organizaciji, katere namen naj bi bil trdno zagotoviti obstoječi red stvari, nedotakljivost tedanjih meja, stabilnost vladajočih dinastij in drugih državnih institucij v času povojnih sprememb, ki so se že zgodile v različnih državah.

Pobudnik zveze evropskih držav je bil Aleksander I. Aleksander je lastnoročno napisal glavne določbe pogodbe o Sveti aliansi. Vsebovali so naslednje člene: vzdrževati vezi bratskega prijateljstva med državami, medsebojno pomagati v primeru destabilizacije mednarodnega položaja, vladati svojim podložnikom v duhu bratstva, resnice in miru, imeti se za pripadnike enotne krščanske skupnosti. , in naj se v mednarodnih zadevah vodijo po evangeljskih zapovedih.

Tako so bile ideje Svete alianse, ki je resnično postala prototip mednarodnih organizacij 20. stoletja, polne najboljših namenov in Aleksander I. je bil lahko zadovoljen s svojo zamislijo. Kmalu so se Uniji pridružile skoraj vse evropske države, razen otoške Anglije, vendar je tudi Anglija aktivno sodelovala pri delu njenih kongresov in imela dokaj močan vpliv na njihovo politiko.

V bistvu so odločitve Dunajskega kongresa in Svete alianse ustvarile tako imenovani dunajski sistem v Evropi, ki je obstajal približno 40 let in varoval Evropo pred novimi velikimi vojnami, čeprav so nasprotja med vodilnimi evropskimi silami še vedno obstajala in so bila precej pereča. .

To je postalo jasno takoj po uvedbi "dunajskega sistema" v življenje. In njegova glavna preizkušnja niso bile toliko ozemeljske zahteve sil drug proti drugemu, temveč rast revolucionarnega gibanja na celini, ki je bilo logično nadaljevanje veličastnih preobrazb v družbenem življenju evropskih držav, ki so jih ustvarile in nadaljevale velika francoska revolucija.

Zora nove revolucije, narodnoosvobodilnega gibanja, ki je od leta 1820. dvignila nad Evropo in vzbujala grozo organizatorjem »dunajskega sistema«. Spet so prežali duhovi jakobinstva in neusmiljenega uničevanja prestolov. V Španiji, na Portugalskem in v Italiji so izbruhnila revolucionarna gibanja. V teh razmerah so se celo liberalci, vključno z Aleksandrom I., počasi, a zanesljivo oddaljili od svojih idealističnih predstav o povojni strukturi Evrope. Že v zgodnjih 1820-ih. Na primeru dogodkov v Španiji, Italiji in na primeru upora lastnega Semenovskega polka v središču Sankt Peterburga je spoznal, kakšen prepad je med njegovimi liberalnimi sanjami, previdnimi ustavnimi koraki in viharjem ljudskih revolucij oz. vojaški upori. Pravi dih ljudske svobode je prestrašil tvorca Svete alianse in ga prisilil, da se je odmaknil v desno, čeprav je sprva nasprotoval uporabi sile, saj sta pri njej vztrajali Avstrija in Prusija.

Pa vendar je kljub globokim nasprotjem, ki so razdirala Sveto alianso že od samega začetka njenega obstoja, v veliki meri prispevala k stabilizaciji razmer v Evropi, v evropsko prakso uvedla nove humanistične ideje in preprečila zdrs Evrope v novo vojaško eno.

Letos mineva 200 let od enega ključnih dogodkov v zgodovini Evrope, ko so bili na pobudo ruskega cesarja Aleksandra I. ali, kot so ga imenovali, Aleksandra Blaženega, storjeni koraki k vzpostavitvi novega svetovnega reda. . Da bi se izognili novim vojnam, podobnim tistim, ki jih je vodil Napoleon, se je pojavila ideja o oblikovanju pogodbe o kolektivni varnosti, katere porok je bila Sveta aliansa (la Sainte-Alliance) z vodilno vlogo Rusije.

Osebnost Aleksandra Blaženega ostaja ena najbolj zapletenih in skrivnostnih v ruski zgodovini. "Sfinga, nerešena do groba", - bo o njem rekel princ Vyazemsky. K temu lahko dodamo, da je usoda Aleksandra I. onkraj groba prav tako skrivnostna. Mislimo na življenje pravičnega starca Teodorja Kuzmiča Blaženega, kanoniziranega za svetnika Ruske pravoslavne cerkve.

Svetovna zgodovina pozna malo osebnosti, ki bi bile po obsegu primerljive s cesarjem Aleksandrom. Ta neverjetna osebnost je še danes nerazumljena. Aleksandrova doba je bila morda najvišji vzpon Rusije, njena »zlata doba«, takrat je bil Sankt Peterburg prestolnica Evrope, o usodi sveta pa se je odločalo v Zimskem dvorcu.

Sodobniki so Aleksandra I. imenovali »kralj kraljev«, zmagovalec antikrista, osvoboditelj Evrope. Evropske prestolnice so carja-osvoboditelja pozdravile z navdušenjem: prebivalci Pariza so ga pozdravili s cvetjem. Po njem se imenuje glavni trg v Berlinu - Alexander Platz. Želim se osredotočiti na mirovne dejavnosti carja Aleksandra. Toda najprej se na kratko spomnimo zgodovinskega konteksta Aleksandrove dobe.

Globalna vojna, ki jo je leta 1795 sprožila revolucionarna Francija, je trajala skoraj 20 let (do leta 1815) in si tako po obsegu kot po trajanju resnično zasluži ime »prva svetovna vojna«. Takrat so se na bojiščih Evrope, Azije in Amerike prvič spopadle milijonske vojske, prvič se je začela vojna na planetarni ravni za prevlado totalne ideologije.

Francija je bila gojišče te ideologije, Napoleon pa je bil razširjevalec. Prvič je pred vojno potekala propaganda tajnih sekt in množična psihološka indoktrinacija prebivalstva. Razsvetljenski iluminati so neutrudno delali in ustvarjali nadzorovan kaos. Obdobje razsvetljenstva oziroma teme se je končalo z revolucijo, giljotino, terorjem in svetovno vojno.

Ateistična in protikrščanska osnova novega reda je bila očitna sodobnikom.

Leta 1806 je sveti sinod ruske pravoslavne cerkve anatemiziral Napoleona zaradi njegovega preganjanja zahodne cerkve. V vseh cerkvah Ruskega imperija (pravoslavnih in katoliških) so Napoleona razglasili za antikrista in »sovražnika človeške rase«.

Toda evropska in ruska inteligenca sta pozdravili Napoleona kot novega mesija, ki bo naredil revolucijo po vsem svetu in pod svojo oblastjo združil vse narode. Tako je Fichte revolucijo, ki jo je vodil Napoleon, razumel kot pripravo na izgradnjo idealne svetovne države.

Za Hegla v francoski revoluciji »pojavila se je sama vsebina volje človeškega duha«. Hegel ima nedvomno prav v svoji opredelitvi, vendar s pojasnilom, da je bil ta evropski duh odpadništvo. Malo pred francosko revolucijo si je vodja bavarskih iluminatov Weishaupt prizadeval vrniti človeka v njegovo »naravno stanje«. Njegov credo: »Uničiti moramo vse brez obžalovanja, čim več in čim hitreje. Moje človeško dostojanstvo mi ne dovoljuje, da bi kogarkoli ubogal.". Napoleon je postal izvršitelj te oporoke.

Po porazu avstrijske vojske leta 1805 je bilo tisočletno Sveto rimsko cesarstvo ukinjeno, Napoleon – uradno »cesar republike« – pa je postal de facto cesar Zahoda. Puškin bo o njem rekel:

"Dedič in morilec uporniške svobode,

Ta hladnokrvni krvoses,

Ta kralj, ki je izginil kot sanje, kot senca zore.”

Po letu 1805 se je Aleksander I., ki je ostal edini krščanski cesar na svetu, spopadel z duhovi zla in silami kaosa. A tega se ideologi svetovne revolucije in globalisti neradi spominjajo. Aleksandrova doba je nenavadno bogata: celo vladavini Petra Velikega in Katarine sta bledi v primerjavi.

V manj kot četrt stoletja je cesar Aleksander zmagal v štirih vojaških pohodih, odbil agresijo Turčije, Švedske, Perzije in leta 1812 vdor evropskih vojsk. Leta 1813 je Aleksander osvobodil Evropo in v bitki narodov pri Leipzigu, kjer je osebno vodil zavezniške vojske, Napoleonu zadal smrten poraz. Marca 1814 je Aleksander I. na čelu ruske vojske zmagoslavno vstopil v Pariz.

Subtilen in daljnoviden politik, velik strateg, diplomat in mislec - Aleksander Pavlovič je bil po naravi nenavadno nadarjen. Tudi njegovi sovražniki so prepoznali njegov globok in pronicljiv um: "Neulovljiv je kot morska pena"- Napoleon je rekel o njem. Kako si po vsem tem razložiti, da je car Aleksander Ostajam ena najbolj obrekovanih osebnosti v ruski zgodovini?

Njega, Napoleonovega osvajalca, razglasijo za povprečnost, Napoleona, ki ga je premagal (mimogrede, v življenju je izgubil šest vojaških pohodov), pa za vojaškega genija.

Kult ljudožerca Napoleona, ki je Afriko, Azijo in Evropo prekril z milijoni trupel, tega roparja in morilca podpirajo in poveličujejo že 200 let, tudi pri nas v Moskvi, ki jo je zažgal.

Globalisti in obrekovalci Rusije Aleksandru Blaženemu ne morejo odpustiti njegove zmage nad »globalno revolucijo« in totalitarnim svetovnim redom.

Ta dolgi uvod sem potreboval, da bi orisal stanje v svetu leta 1814, ko so se po koncu svetovne vojne na kongresu na Dunaju zbrali vsi voditelji evropskih držav, da bi določili prihodnjo ureditev sveta.

Glavno vprašanje dunajskega kongresa je bilo vprašanje preprečevanja vojn na celini, določanja novih meja, predvsem pa zatiranja subverzivne dejavnosti tajnih združb.

Zmaga nad Napoleonom ni pomenila zmage nad ideologijo iluminatov, ki je uspela prežeti vse strukture družbe v Evropi in Rusiji.

Aleksandrova logika je bila jasna: kdor dopušča zlo, to tudi stori.

Zlo ne pozna meja in mere, zato se je silam zla treba upreti vedno in povsod.

Zunanja politika je nadaljevanje notranje politike in tako kot ni dvojne morale – zase in za druge, ni notranje in zunanje politike.

Pravoslavnega carja v zunanji politiki, v odnosih z nepravoslavnimi ljudstvi niso mogla voditi druga moralna načela.

Aleksander po krščansko odpušča Francozom vso krivdo pred Rusijo: pepel Moskve in Smolenska, rope, razstreljen Kremelj, usmrtitev ruskih ujetnikov.

Ruski car svojim zaveznikom ni dovolil pleniti in razdeliti poražene Francije na kose. Aleksander zavrača odškodnino iz brezkrvne in lačne države. Zavezniki (Prusija, Avstrija in Anglija) so se bili prisiljeni podrediti volji ruskega carja in zavrniti odškodnino. Pariz ni bil ne oropan ne uničen: Louvre s svojimi zakladi in vse palače so ostali nedotaknjeni.

Evropa je bila osupla nad kraljevo velikodušnostjo.

V okupiranem Parizu, polnem napoleonskih vojakov, je Aleksander Pavlovič hodil po mestu brez spremstva v spremstvu enega pomočnika. Parižani, ki so na ulici prepoznali kralja, so mu poljubili konja in škornje. Nobeden od napoleonskih veteranov ni pomislil, da bi dvignil roko proti ruskemu carju: vsi so razumeli, da je bil on edini branilec poražene Francije.

Aleksander I podelil amnestijo vsem Poljakom in Litovcem, ki so se borili proti Rusiji. Pridigal je z osebnim zgledom, trdno vedoč, da lahko druge spreminjaš le sam s seboj. Po svetniku Filaretu iz Moskve: "Aleksander je Francoze kaznoval z milostjo".

Ruska inteligenca - včerajšnji bonapartisti in bodoči dekabristi - je obsodila Aleksandrovo velikodušnost in hkrati pripravljala kraljemor.

Aleksander Pavlovič kot vodja dunajskega kongresa povabi poraženo Francijo k enakopravnemu sodelovanju pri delu in v kongresu nastopi z neverjetnim predlogom za izgradnjo nove Evrope, ki temelji na evangeljskih načel. Nikoli prej v zgodovini ni bil evangelij položen v temelj mednarodnih odnosov.

Na Dunaju določi cesar Aleksander pravice narodov: temeljiti morajo na predpisih svetega pisma.

Pravoslavni car na Dunaju povabi vse monarhe in vlade Evrope, naj opustijo nacionalni egoizem in makiavelizem v zunanji politiki ter podpišejo listino Svete alianse (la Sainte-Alliance). Pomembno je omeniti, da sam izraz "Sveta aliansa" v nemščini in francoščini zveni kot "Sveta zaveza", kar krepi njegov svetopisemski pomen.

Ustanovno listino Svete alianse bodo udeleženci kongresa dokončno podpisali 26. septembra 1815. Besedilo je sestavil osebno cesar Aleksander, le nekoliko sta ga popravila avstrijski cesar in pruski kralj.

Trije monarhi, ki predstavljajo tri krščanske veroizpovedi: pravoslavje, katolištvo in protestantizem, v preambuli nagovarjajo svet: »Slovesno izjavljamo, da to dejanje nima drugega namena kot željo, da pred vsem svetom pokažemo naš neomajni namen, da kot pravilo, tako v notranji vladi naših držav kot v odnosih z drugimi vladami, zapovedi svete vere postanejo pravilo. , zapovedi pravičnosti, ljubezni in miru, ki se ne spoštujejo samo v zasebnem življenju, ampak bi morale voditi politiko vladarjev, saj so edino sredstvo za krepitev človeških institucij in popravljanje njihove nepopolnosti..

Od leta 1815 do 1818 je petdeset držav podpisalo listino Svete alianse. Vsi podpisi niso bili podpisani iskreno; oportunizem je značilen za vsa obdobja. Toda takrat, pred Evropo, si vladarji Zahoda niso upali odkrito ovreči evangelija.

Od samega začetka Svete alianse so Aleksandra I. obtoževali idealizma, mistike in sanjarjenja. Toda Aleksander ni bil ne sanjač ne mistik; bil je človek globoke vere in bistrega uma in je rad ponavljal besede kralja Salomona (Pregovori, pogl. 8:13-16):

»Strah Gospodov sovraži hudobijo, napuh in ošabnost, jaz pa sovražim hudobno pot in zvijačne ustnice. Imam nasvet in resnico, jaz sem um, imam moč. Po meni kraljujejo kralji in vladarji legitimirajo resnico. Vladarji in plemiči in vsi sodniki zemlje mi vladajo.«.

Za Aleksandra I zgodovina je bila manifestacija božje previdnosti, božja manifestacija v svetu. Na medalji, ki so jo podelili ruskim zmagovitim vojakom, so bile vtisnjene besede kralja Davida: "Ne nam, Gospod, ne nam, ampak svojemu imenu daj slavo."(Psalm 113,9).

Načrti za organizacijo evropske politike na evangeličanskih načelih so bili nadaljevanje zamisli Pavla I., očeta Aleksandra I., in so bili zgrajeni na patristični tradiciji.

Veliki sodobnik Aleksandra I. sveti Filaret (Drozdov) je razglasil bibliocentrizem za osnovo državne politike. Njegove besede so primerljive z določili Listine Svete alianse.

Sovražniki Svete alianse so dobro razumeli, proti komu je zavezništvo usmerjeno. Liberalna propaganda, tako takrat kot kasneje, se je po najboljših močeh trudila očrniti »reakcionarno« politiko ruskih carjev. Po F. Engelsu: "Svetovna revolucija bo nemogoča, dokler obstaja Rusija".

Do smrti Aleksandra I. leta 1825 so se voditelji evropskih vlad sestajali na kongresih, da bi usklajevali svoje politike.

Na kongresu v Veroni je kralj rekel francoskemu zunanjemu ministru in slavnemu pisatelju Chateaubriandu:

»Ali mislite, da je unija, kot pravijo naši sovražniki, le beseda, ki prikriva ambicije? […] Ni več angleške, francoske, ruske, pruske, avstrijske politike, ampak obstaja samo splošna politika, ki jo morajo ljudstva in kralji sprejeti zaradi skupnega dobrega. Moral bi biti prvi, ki bi pokazal trdnost pri načelih, na katerih sem ustanovil Unijo.".

Francoski pesnik in politik Alphonse de Lamartine v svoji knjigi Zgodovina Rusije piše: »Takšna je bila ideja Svete alianse, ideja, ki je bila v svojem bistvu obrekovana, predstavljajo jo kot nizkotno hinavščino in zaroto medsebojne podpore za zatiranje narodov. Dolžnost zgodovine je, da Sveti aliansi povrne njen pravi pomen.«.

Štirideset let, od 1815 do 1855, Evropa ni poznala vojne. Takrat je moskovski metropolit Filaret spregovoril o vlogi Rusije v svetu: "Zgodovinsko poslanstvo Rusije je vzpostavitev moralnega reda v Evropi, ki temelji na evangeljskih zapovedih".

Napoleonov duh bo obujen z Napoleonovim nečakom Napoleonom III., ki bo s pomočjo revolucije prevzel prestol. Pod njim bo Francija v zavezništvu z Anglijo, Turčijo, Piemontom ob podpori Avstrije začela vojno proti Rusiji. Evropa dunajskega kongresa se bo končala na Krimu, v Sevastopolu. Leta 1855 bo Sveta zveza pokopana.

Veliko pomembnih resnic se lahko naučimo iz nasprotja. Poskusi zanikanja pogosto vodijo v afirmacijo.

Posledice porušitve svetovnega reda so znane: Prusija premaga Avstrijo in po združitvi nemških držav leta 1870 premaga Francijo. Nadaljevanje te vojne bo vojna 1914 - 1920, posledica prve svetovne vojne pa druga svetovna vojna.

Sveta aliansa Aleksandra I. ostaja v zgodovini kot plemenit poskus povzdigovanja človeštva. To je edini primer nesebičnosti na področju svetovne politike v zgodovini, ko je evangelij postal listina v mednarodnih zadevah.

Na koncu bi rad citiral Goethejeve besede, izrečene leta 1827 o Sveti aliansi, po smrti Aleksandra Blaženega:

»Svet mora sovražiti nekaj velikega, kar so potrdile njegove sodbe o Sveti aliansi, čeprav nič večjega in koristnejšega za človeštvo še ni bilo zasnovano! Ampak mafija tega ne razume. Veličina je zanjo neznosna.«.

Nekaj ​​dni pred Napoleonovim porazom pri Waterlooju, 9. junija 1815, so Avstrija, Anglija, Prusija, Rusija, Švica in Francija podpisale »Sklepno listino« – sklepni dokument Dunajskega kongresa. Ta dokument je sestavljalo 121 členov. Predvidevala je obnovitev francoske dinastije Bourbon v osebi Ludvika XVIII. in odvzem vseh osvajanj Franciji. Druge evropske države so močno okrepile svoj položaj: Švica je dobila strateško pomembne alpske prelaze; v Italiji je bilo obnovljeno Sardinsko kraljestvo, ki so mu bile priključene Savoja, Nica in Genova; Avstrija je vzpostavila svojo oblast nad severno Italijo in vzhodno Galicijo, pridobila je tudi prevladujoč vpliv v Nemški zvezi; dežele Varšavske vojvodine so prišle Rusiji, razen Krakova, ki je dobil status »svobodnega mesta«; Prusija je dobila Severno Saško, levi breg Rena, večji del Vestfalije, Švedsko Pomeranijo in otok Rügen; Nizozemska in Belgija sta ustanovili Kraljevino Nizozemsko; Švedska je dobila ozemlje Norveške; Anglija je zavarovala del nekdanjih kolonij Nizozemske in Francije.

Po podpisu dunajskih sporazumov je avstrijski zunanji minister Metternich dejal: »V Evropi je samo en problem - revolucija.« Omeniti velja tudi, da je sam Napoleon teden dni po porazu pri Waterlooju rekel: »Sile niso v vojni z mano, ampak z revolucijo. Vedno so me videli kot njenega predstavnika, človeka revolucije.«

Po dokončnem strmoglavljenju Napoleona se je v Evropi namreč pojavila in okrepila želja po ohranitvi ustaljenega mednarodnega reda, sredstvo za to pa sta bili trajna zveza evropskih suverenov in občasno sklicevanje mednarodnih kongresov. Ruski cesar Aleksander I. je bil vnet zagovornik te ideje. 26. septembra 1815 je bila na njegovo pobudo razglašena ustanovitev Svete alianse, listino pa sta podpisala tudi avstrijski cesar Franc I. in pruski kralj Friderik Viljem III. Tej pogodbi so se pozneje postopoma pridružili skoraj vsi evropski monarhi z izjemo Velike Britanije in Otomanskega cesarstva. Ta zveza je bila pozvana, da ohrani nedotakljivost sklepov Dunajskega kongresa 1814-1815. in sistem mednarodnih odnosov, ki ga je vzpostavil. Udeleženci te zveze so se po načelu podpore vladajočim monarhičnim dinastijam borili proti vsakršni manifestaciji revolucionarnega in narodnoosvobodilnega gibanja v Evropi.

V letih 1818-1822. Zvrstili so se številni kongresi Svete alianse - v Aachnu, Troppauu, Laibachu (današnja Ljubljana), Veroni, katerih udeleženci so izrazili pripravljenost za boj proti vsaki manifestaciji revolucionarnih čustev na celini. Tako je Aleksander I. v nasprotju z javnim mnenjem v Rusiji zavrnil podporo vstaji, ki se je začela leta 1821 v Grčiji proti otomanski oblasti.

Tako je v tem času prišlo do prerazporejanja sil v Evropi, saj je francosko hegemonijo zamenjala politična prevlada Rusije, Anglije in Avstrije. To razmerje moči je v veliki meri prispevalo k stabilizaciji mednarodnih odnosov. Dunajski sistem je trajal več kot štirideset let in v tem času Evropa ni poznala večjih krvavih vojn. Kljub temu je bilo zanj, tako kot za večino političnih združenj, značilno zaostrovanje nasprotij med velikimi evropskimi silami in želja teh držav po razširitvi sfere svojega političnega in gospodarskega vpliva.

JULIJANA KRUDENER

Aleksander je leta 1815 zapustil Dunaj, ne da bi čakal na zaključek vseh del kongresa. V tem času je mimogrede srečal starejšo gospo, prežeto z mističnimi idejami, baronico Juliano Krudener. Številni Aleksandrovi zgodovinarji in biografi so temu srečanju pripisovali velik pomen v zvezi s krepitvijo religiozno-mističnega razpoloženja, ki se je v tistem času začelo opazno manifestirati v njem. In sam Aleksander je temu poznanstvu pripisal velik pomen. Vendar je treba reči, da se je nagnjenost k misticizmu razvila v njem že pred srečanjem z baronico Krudener in lahko si mislite, da je prav zaradi te okoliščine gospa Krudener dobila dostop do njega. Očitno so strašni dogodki leta 1812 dali odločilen zagon razvoju Aleksandrove mistike, vendar se je Aleksander že pred letom 1812 voljno pogovarjal z različnimi menihi in »svetimi ljudmi«. Iz Šiškovih zapiskov izvemo, da je leta 1813 med poročili o pomembnih državnih zadevah Šiškov, državni sekretar, Aleksandru prebral izbor odlomkov iz starodavnih prerokov, katerih besedilo je bilo, kot se je obema zdelo, zelo primerno. za sodobno dogajanje - medtem ko sta si oba od nežnosti in presežka čustev točila solze. Od leta 1812 je bil evangelij nenehno pri Aleksandru in pogosto se je zdelo, da ugiba iz njega, naključno odpira strani in se ukvarja s sovpadanjem posameznih besedil evangelija z zunanjimi dejstvi okoliškega življenja. Se je pa marsikdo v Evropi tedaj prepustil takšnemu mističnemu razpoloženju. Posebej priljubljena je bila uporaba nekaterih izrazov Apokalipse za Napoleona. Ogromen razmah prostozidarstva in prostozidarskih lož je zaznamoval tudi močan razvoj mistike. Ogromni svetovni pretresi tiste dobe so v tem pogledu očitno vplivali na vznemirjene misli sodobnikov. Kakor koli že, to mistično razpoloženje Aleksandra leta 1815 se še ni opazno odražalo v njegovih družbenopolitičnih pogledih in ni pomenilo nobenih korakov na področju notranje politike. Le pronicljivi La Harpe je bil že takrat skrajno razburjen zaradi tega novega Aleksandrovega nagnjenja.

Na zunanjepolitičnem področju je to Aleksandrovo nagnjenje - ne brez sodelovanja baronice Krudener - prvič dobilo dokaj nedolžen izraz v njegovem predlogu svojim tedanjim zaveznikom o ustanovitvi Svete zveze evropskih knezov, ki bi uvedla ideje miru in bratstva v mednarodne odnose. V skladu z idejo te zveze bi morali evropski vladarji drug drugega obravnavati kot brate, svoje podanike pa kot očete; vsi prepiri in mednarodni nesporazumi se morajo rešiti mirno. Pruski kralj Friderik Viljem se je na to idejo odzval z nekaj naklonjenosti; avstrijski cesar Franc, pietet, ki je bil ves čas v rokah jezuitov, je podpisal to pogodbo šele po posvetu z Metternichom, ki je rekel, da je to, čeprav prazna himera, popolnoma neškodljiva. Angleški princ regent tega akta ni mogel podpisati brez privolitve parlamenta, vendar je vljudno izrazil svoje simpatije do Aleksandrove zamisli v posebnem pismu. Nato so postopoma vsi suvereni Evrope, razen turškega sultana in papeža, vstopili v to zvezo. Pozneje se je ta ustanova v rokah Metternicha izrodila v zvezo vladarjev proti nemirnim ljudstvom, vendar leta 1815 zveza še ni imela takega pomena in Aleksander je bil in se je tedaj pokazal kot očiten zagovornik liberalnih ustanov.

DOMOVINA JE V NEVARNOSTI!

Kot se vedno zgodi pri delitvi plena, so se Napoleonovi zmagovalci začeli prepirati: Avstrija s Prusijo - zaradi hegemonije v Nemčiji, Prusija z Anglijo - zaradi Saške in vse skupaj z Rusijo - zaradi Poljske, saj si je carizem želel priključiti vojvodino. Varšave povsem zase (»osvojil sem vojvodino,« je rekel Aleksander I., »in imam 480 tisoč vojakov, da jo branim«), druge sile pa so bile proti pretirani krepitvi Rusije. Nesoglasja so se stopnjevala. 3. januarja 1815 so Anglija, Avstrija in Francija sklenile tajni sporazum in začrtale načrt vojaškega pohoda proti Rusiji in Prusiji, za katerega je bilo odločeno, da se začne do konca marca. Imenovan je bil tudi vrhovni poveljnik čet treh sil, princ K.F. Schwarzenberg. V takšni situaciji so 6. marca "bratje" monarhov izvedeli neverjetno novico: Napoleon je zapustil Elbo in pristal v Franciji. Da, ko je Napoleon analitično primerjal zavrnitev Bourbonov v Franciji in spore znotraj 6. koalicije, je v tem videl priložnost zase, da se vrne na francoski prestol. 1. marca se je z odredom 1100 ljudi izkrcal na jugu Francije in v 19 dneh, ne da bi izstrelil en strel, znova podjarmil državo. Burboni so pobegnili v Belgijo. Tako se je začelo Napoleonovo očarljivo »Sto dni«.

Novica o Napoleonovi vrnitvi je prestrašila, a tudi združila koalicijo. Takoj so zavrgli vse svoje spore in po besedah ​​V.O. Ključevski, "konvulzivno zgrabil Rusijo, Aleksandra, pripravljen, da mu bo spet na razpolago." 13. marca je osem sil razglasilo Napoleona za "sovražnika človeštva" in se zavezalo, da se bo z njim borilo do zmage, s čimer je bilo pravno formalizirano 7. in zadnja protinapoleonska koalicija.

Napoleon tokrat ni hotel dvigniti Francije v revolucionarno vojno pod sloganom »Očetovstvo je v nevarnosti!« V konvencionalni vojni ni imel dovolj moči za boj proti 7. koaliciji. 18. junija so jo zavezniki v bitki pri Waterlooju premagali. Napoleon je bil že drugič odstavljen in zdaj izgnan dobesedno daleč - na oddaljen in zapuščen, skoraj nenaseljen otok Sveta Helena, kjer je v strogi izolaciji preživel zadnjih 6 let svojega življenja (tam je umrl 5. maja 1821). ).

V 50. letih tega stoletja je švedski toksikolog S. Forshuvud z obstreljevanjem Napoleonovih las z jedrskimi delci ugotovil, da cesar ni umrl zaradi raka na želodcu, kot so verjeli po vsem svetu, temveč zaradi postopne zastrupitve z arzenom. Po Forshuvudu je bil zastrupitelj grof S.T. Montolon je Bourbonski agent.

Dunajski kongres je končal svoje delo malo pred podpisom sklepne listine 9. junija 1815. Zadovoljil je ambicije vseh koalicionistov. Rusija je prejela levji delež Varšavskega vojvodstva pod imenom »Kraljevina Poljska« (istega leta 1815 je Aleksander I. Kraljevini Poljski podelil ustavo in avtonomijo v okviru Ruskega cesarstva). Avstrija in Prusija sta si razdelili preostali del vojvodine Varšave in pridobili bogata ozemlja: Avstrija v Italiji, Prusija na Saškem. Anglija je zavarovala Malto, Jonske otoke in številne francoske kolonije. Kar se tiče Francije, je bila zmanjšana na meje iz leta 1792 in okupirana za 5 let. Na njen prestol, pa tudi na druge evropske prestole (v Španiji, Piemontu, rimski regiji, Neaplju in nemških kneževinah), so se vrnili monarhi, ki jih je strmoglavila francoska revolucija in Napoleon.

Tako je dunajski kongres uzakonil obnovo fevdalno-absolutističnih redov v Evropi. Ker ljudstvo ni želelo sprejeti starih kraljev in jim je nasprotovalo, so se organizatorji kongresa dogovorili, da bodo s skupnimi močmi zatrli izbruhe ljudskega nezadovoljstva kjer koli. V ta namen so se odločili združiti v Sveto alianso.

AKT SVETE ALIANSE (1815)

Slovesno izjavljajo, da je predmet tega dejanja obličju vesolja razkriti njihovo neomajno odločenost, tako pri upravljanju držav, ki so jim zaupane, kot v političnih odnosih z vsemi drugimi vladami, da jih ne vodijo nobena druga pravila kot zapovedi, sejanje svete vere, zapovedi ljubezni, resnice in miru ...

Na tej podlagi jih je vodil. dogovorili o naslednjih členih:

Art. 1. Po besedah ​​svetih spisov, ki zapovedujejo vsem ljudem bratstvo, obstajajo tri doge. monarh bo ostal povezan z vezmi resničnega in neločljivega bratstva in, ker se imata za sodržavljana, si bosta v vsakem primeru in na vsakem kraju začela pomagati, krepiti in pomagati; v odnosu do svojih podložnikov in vojakov jih bodo kot družinski očetje upravljali v istem duhu bratstva, s katerim so navdušeni za ohranjanje vere, miru in resnice.

Art. 2. Naj torej velja ena sama prevladujoča pravica med omenjenimi oblastmi in njihovimi podložniki: opravljati storitve drug drugemu, izkazovati medsebojno dobro voljo in ljubezen, imeti se za pripadnike enega samega krščanskega ljudstva, saj so trije zavezniški suvereni menijo, da jih je previdnost določila za upravljanje treh posameznih družinskih vej, namreč Avstrije, Prusije in Rusije, s čimer priznavajo, da samodržec krščanskega ljudstva, katerega del so oni in njihovi podložniki, resnično ni nihče drug kot tistega, ki mu dejansko pripada moč, saj se v njem samem nahajajo zakladi ljubezni, znanja in neskončne modrosti, to je Bog, naš božanski Odrešenik, Jezus Kristus, beseda Najvišjega, beseda življenja. V skladu s tem njihova veličanstva z najbolj nežno skrbnostjo pozivajo svoje podložnike, naj se iz dneva v dan krepijo v pravilih in dejavnem izpolnjevanju dolžnosti, ki jih je ljudem naložil božanski Odrešenik, kot edino sredstvo za uživanje miru, ki izvira iz dobre vesti in ki je edina trajna.

Art. 3. Vse sile, ki želijo slovesno priznati sveta pravila, določena v tem dejanju, in ki čutijo, kako potrebno je sodelovanje kraljestev, ki so bila dolgo časa pretresena, da bodo te resnice odslej prispevale k dobremu človeštva. usode, lahko vse voljno in ljubeče sprejmemo v to sveto zvezo.