Pesmi. Goethe: od "Pesmi potepuške noči" do "Paviljona iz žada"
(I.V. Goethe "Nočna pesem potepuha" - 1780, prevod M.Yu. Lermontova)
Spijo v nočni temi;
Mirne doline
Poln sveže teme;
Cesta ni prašna,
Rjuhe ne trepetajo...
Počakajte malo
Tudi vi se boste spočili.
Čudovita pesem! Veliki Goethe in za njim briljantni Lermontov sta uspela najti harmonično kombinacijo čustvenega razpoloženja in besede.
Vsaka beseda v tej pesmi poraja nepozabne podobe, ki nas spremljajo vse življenje.
Hkrati se po branju pesmi pojavi občutek celovitosti in ogromnosti sveta, enotnosti vesolja, pa tudi nekaj napetosti, utrujenosti, ki ji sledi občutek bližajočega se miru.
Pesem je kot glasba. To je glasba tišine, gorskega hladu in svežine.
Zanimivo je, da je v zgodbi Arkadija Gaidarja "Usoda bobnarja" ta pesem predstavljena kot pesem vojaka.
»Spomnim se, kako me je posadil za vesla in zvečer sva plula po reki.
- Očka! - sem enkrat vprašal. - Zapojte pesem drugega vojaka.
"Prav," je rekel. - Odloži vesla.
Zajel je prgišče vode, jo popil, si obrisal roke v kolena in zapel:
Spijo v temi noči,
Mirne doline
Poln sveže teme;
Cesta ni prašna,
Rjuhe ne trepetajo...
Počakajte malo
Tudi vi se boste spočili.
- Očka! - sem rekla, ko je zadnji odmev njegovega glasu tiho zamrl nad prelepo reko Istro. - To dobra pesem, vendar to ni vojakovo.
Namrščil se je:
- Zakaj ne vojak? No, tukaj je: to so gore. Somrak. Ekipa prihaja. Bil je utrujen in težko je hodil. 60 funtov na mojem hrbtu... puška, naboji. In na prelazu belci. »Počakaj,« reče poveljnik, »še malo, pridemo, sestrelimo ... potem pa počivamo ... Eni do jutra, drugi pa za vedno ...« Kaj pa, če ni vojakovo. ? Zelo vojaško!"
Nemško besedilo pesmi:
Ueber Allen Gipfeln
Ist Ruh,
V Allenu Wipfelnu
Sp;rest du
Kaum einen Hauch;
Die V;gelein schweigen im Walde.
Warte nur, balde
Ruhest du auch.
Spijo v temi noči,
Mirne doline
Poln sveže teme;
Cesta ni prašna,
Rjuhe ne trepetajo...
Počakaj malo -
Tudi vi se boste odpočili!
1780
Komentarji
Razmišljanja, pesmi in nove himne. Pesmi, zbrane v tej skupini, označujejo novo miselnost, ki je nadomestila ideje Sturma in Dranga. V tem pogledu so še posebej indikativne nove himne: »Meje človeštva«, »Pesem duhov nad vodami«, »Moja boginja«, »Božansko«. Goethe ostaja zvest svojemu panteizmu, veri v enotnost človeka z naravnimi silami, vendar lirski junak njegova poezija ni več nekdanji rabelj, ki izziva bogove, ampak človek, ki se zaveda, da lahko svojo zemeljsko usodo izpolni ne v soočenju s svetom, ampak v tesnem zlitju z njim. Novo zveni tudi tema potepanja, ki je pesniku tako blizu. Njegov potepuh ne hodi več proti nevihti - hrepeni po miru in tišini. Obe novi »Nočni pesmi potepuha« sta prežeti s tem razpoloženjem, še posebej neprekosljiv primer Goethejevega besedila - »Gorski vrhovi // Spanje v temi noči ...«.
Nov pogled na življenje spremeni tudi odnos do umetnosti. "Pesniški poklic Hansa Sachsa" bo zagotovil idealiziran portret narodni pesnik XVI. stoletja, njegova podoba pa uteleša Goethejevo novo idejo o vlogi in mestu umetnika v življenju v primerjavi s ciklom Sturmerjevih del na isto temo. Hansa Sachsa, ki živi v harmoniji s svetom, navdihuje muza čiste in svetle radosti, ki ga obsije s sijem resnice. Pesem »O smrti Midinga« je v marsičem povezana s tem. Tu je še bolj jasno kot v podobi Hansa Sachsa poudarjena Goethejeva demokracija, ki v skromnem dekoraterju weimarskega gledališča vidi zvestega služabnika umetnosti, ki krasi življenje in ljudem prinaša veselje. Enak odnos do umetnosti, namenjene okrasitvi življenja vsakogar, je izražen v pesmi
"Iz Goetheja (Gorski vrhovi ...)" Mihail Lermontov
gorski vrhovi
Spijo v nočni temi;
Mirne doline
Poln sveže teme;
Cesta ni prašna,
Rjuhe ne trepetajo...
Počakajte malo
Tudi vi se boste spočili.
Analiza Lermontove pesmi "Iz Goetheja (Gorski vrhovi ...)"
Mala mojstrovina, nastala 1840, je bila usojena dolgo življenje v umetnosti: Bryusov, Annensky, Pasternak so se obračali nanj, skladatelji pa so uglasbili pesmi. V 40. letih so se začele pojavljati romance, ki opevajo gorske vrhove. XIX stoletje Skupno je več kot 40 glasbenih variant Lermontove osemvrstične pesmi.
Naslov dela se nanaša na vir - "Nočna pesem potepuha", ki jo je napisal nemški klasik. Lirični junak kratkega dela je očaran nad spokojnostjo krajinske slike. Postopoma se potopi v ozračje tišine, čuti duhovno enotnost z z naravnimi silami. Ta enotnost lahko ozdravi osebo, ki je utrujena od življenjskih skrbi.
Variacija Lermontova je običajno označena kot prosti prevod. Pravzaprav sta natančno reproducirana samo prva vrstica in zadnji kuplet izvirnika. Naravna skica, ki jo je upodobil ruski avtor, je videti drugače: umetniški prostor se razširi, ne vključuje le gozdne goščave na ozadju gora, ampak " tihe doline"in cesta. Po ogledu veličastne panorame se lirični junak ustavi pri elementu ozadja - listju na drevesih.
Nemški pesnik se osredotoča na dve podrobnosti pokrajine: popolna odsotnost veter in tišina ptic. Z njihovo pomočjo sta podprta motiva tišine in miru, ki sta temeljna za pesem. Lermontov se zateka k personifikacijam, ki poživljajo otrplo naravo: »spi«, »ne trepeta«. Druga pomembna tehnika je igra dvojnega pomena definicije: meglica - "sveža", hladna in daje prenovo. Prava znamenja noči se polnijo filozofski pomen. Bližajoči se mrak ne prinaša le mraza, temveč večno spanje, dolgo pričakovana pomiritev za izčrpanega junaka.
Simbolična alegorična krajina je znak Lermontovega zrelega sloga. Gibanje " nebesni oblaki«, samoten bor, pokrit s snegom, ali »prelepa palma« – v prikazu naravnega prizora avtor govori o stanju duše: osamljenosti in nemiru, obsojenosti na tavanje in žeji po miru.
Zadnje vrstice obeh avtorjev združuje motiv umirjenosti, vendar je interpretacija Lermontova bolj tragična: njegovo različico mirnega spanca zasenči semantika smrti kot želene osvoboditve življenjskih tegob in trpljenja. V ospredje stopi tema kozmizma: duša, osvobojena zemeljske ujetosti, se zlije z večno nesmrtno naravo.
Das Gl;ck ist eine leichte Dirne,
Und weilt nicht gern am selben Ort;
Sie streicht das Haar dir von der Stirne
Und k;;t dich rasch und flattert fort.
Frau Ungl;ck hat im Gegentheile
Dich liebefest an’s Herz gedr;ckt;
Sie sagt, sie habe keine Eile,
Setzt sich zu dir an's Bett und strickt.
Sreča je vetrovno dekle
Za trenutek bo prišel k tebi,
Čelo se bo razburkalo, potem kot ptica,
S pikom na licu odleti.
In težave se bodo srečale s komer koli,
Kot žena te bo pritisnila na prsi,
Sedel bo na postelji s pletenjem,
Rekel bo: "Spi, življenje je pred nami."
Tu je Marshakov prevod:
Sreča odide, ne da bi se ozrla nazaj.
Anemona ne mara čakati.
Z roko bo odrinil pramene las s čela,
Poljubil te bo in pobegnil.
In teta gorje iz objemov
Ne bo te izpustila, ne glede na to, koliko je stara.
Ponoči sedi ob postelji
In plete in plete do jutra.
O starosti in nesreči avtor ne spregovori niti besede. Kontrast je drugačen: sreča je deklica, ki je lahkomiselna (nenavezana na vas, celo razuzdana), plapola naokoli in vas božala na mah. Nesreča je vaša žena, nima kam hiteti, zato so vam njene skrbi včasih v breme. To moje razumevanje določa razliko v prevodih mojega in Marshaka.
Ocene
V potrditev Balmontovih besed. Tukaj je moj prevod te pesmi
Z rimanjem točno po izvirniku:
Ponoči na vrhovih,
Mir vlada.
Topoli v dolinah
Listje ne povzroča hrupa.
Ne boža kože
veter piha,
Bodite potrpežljivi:
Tudi počivali boste.
Dober prevod, a Lermontov je neprimerno boljši. To pesem je naredil znano.
M. Lermontov
gorski vrhovi
Spijo v nočni temi;
Tihe doline so polne sveže teme;
Cesta ni prašna,
Rjuhe ne trepetajo...
Počakajte malo
Tudi vi se boste odpočili!
Zakaj je to potepuška pesem, iz izvirnika ni razvidno. V prevodu Lermontova je jasno.
Prevedel je sijajno
V vseh vrhovih (dreves)
boste čutili
komaj dih. Kako:
Cesta ni prašna,
Rjuhe ne trepetajo...
Prevod Lermontova je soustvarjanje. Iz vsebine pesmi ne boste razumeli, da govori o cesti, utrujenosti in potepuhu. Ime tako pove. Lermontov je briljantno prevedel besede: "V vseh vrhovih (dreves) skoraj ne boste čutili sape": "cesta ne nabira prahu, listi ne trepetajo." In takoj je postalo jasno, da govorimo o popotniku, ki je prehodil dolgo, težko pot od vrhov gora, skozi dolino, skozi speči gozd. Z njim je otrok, utrujen je, joka, starejši ga prepričuje: "Počakaj malo ...". Od Goetheja naslov in zadnji dve vrstici. Učinek dodatkov je neverjeten, slika vam stoji pred očmi in se za vedno vtisne v spomin. Na cesti se ne nabira prah, ko ni zraka. Avtorja se med prevajanjem lahko izboljša, ne pa poslabša. Lermontov se je izboljšal. Vsaka mu čast in slava za to. Mislim, da je ta prevod tisto, kar je pesem naredilo tako znano.
Neverjetna poezija in lepota verzov Lermontova. Mnogi pesniki so prevedli to Goethejevo pesem, a kako daleč so od popolnosti te mojstrovine.
Iz "Mountain Peaks" imam občutek, da se s popotnikom pogovarja sam Vsemogočni
Tukaj so moje možnosti prevoda:
Ponoči na vrhovih
Mir vlada;
Speči gozd ne zmore
šumenje listov,
Ptičje petje je utihnilo,
Nebo je prazno ...
Bodi potrpežljiv -
Tudi vi se boste spočili.
Mislim, da je to drugi po Lermontovu.
Dnevno občinstvo portala Proza.ru je približno 100 tisoč obiskovalcev, ki skupni znesek ogled več kot pol milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.
Znotraj meja celote se vsak njen del prepozna v vsakem drugem delu. Lermontov izraža to samospoznanje delov celote. Na primer, samospoznavanje gorskih vrhov – v tihih dolinah. Lermontov prevaja Goetheja: »Vrhovi gora spijo v temi noči; Tihe doline so polne sveže teme; Cesta se ne prahi, listje ne trepeta ... Počakaj malo, tudi ti se boš odpočil.”
Gorski vrhovi so se pojavili pred pesnikom, ki je že spoznal razodetje, kdo je Bog, kaj so prvine.
Takšen obstoj narave je mogoč samo v Bogu, ko je vse na svojem mestu, ko je vse, kar je potrebno za obstoj. Toda – ko je vse tam, ko je vse na svetu jasno, ali se ne izgubi smisel samega obstoja elementov? Zakaj prvine še naprej obstajajo, ko so »tihe doline polne sveže teme« resnice, ki daje življenje? Ko je vse napolnjeno z jasnim pomenom?
Toda pesnik, ko razmišlja o tem, briljantno ne pozna pomena obstoja biti. Pesnik sijajno trpi zaradi svoje nevednosti. In takšno trpljenje pesnika hrani evolucijo sveta, evolucijo, ki je nemogoča brez paradoksalnih dvomov v tradicionalne pomene bivajočega obstoja; brez neomejene raznovrstnosti podob sveta.
Vsaka podoba sveta se rodi v pesnikovem trpljenju. Toda pesnik sanja o usodi elementov - mirni, ko "cesta ne praši, listi ne trepetajo." Nikogar ni, ki bi šel po cesti. Kdor bi moral hoditi po njej, je moral že priti do resnice, svoje usode. Tako kot rjuhe nimajo več kaj trepetati – vse razumejo in vse vedo.
In elementi skozi svoj spanec pravijo pesniku: »Počakaj malo, tudi ti si boš odpočil.« Pesnik sanja o takšnih počitnicah. Pesnik sanja o času, ko dojame smisel bivanja, ko spozna resnico, v imenu katere obstaja Bog. Takrat se bo morda končalo pesnikovo trpljenje. In njegovo srce in um bosta kot »tihe doline« »polna sveže teme« pravo znanje o svetu.
Toda kdo bo potem trpel v imenu evolucije sveta, če se pesnikovo trpljenje konča? Evolucija se ne more ustaviti; svetloba se ne more končati.
Potem, ko se neha trpljenje pesnika, se bo začelo trpljenje elementov. Element in pesnik, ki nadomeščata drug drugega, ustvarjata svet in ne dopuščata konca obstoja. Tudi zato pesnik, »uporni, zahteva viharje, kot da je v viharjih mir«.
Ko bo prišel čas za počitek pesnika, se bodo prebudili elementi, ki bodo s svojimi nevihtami begali o nepopolnosti. popoln svet; s svojimi tuši za namakanje tal v mejah popolnosti; s šumom svojih dreves dvomijo o obstoju ene resnice svetovnega reda; s prahom svojih cest skrbi pomanjkanje jasne poti do resnice.
In dva pesnika - Lermontov in Goethe - sama drug ob drugem bosta počivala, ne da bi kar koli dvomila, ne da bi za karkoli skrbela. In gorski vrhovi, stoletja stoji v bližini, ostanite osamljeni. In elementi sami trepetajo liste v ruščini in nemški jeziki bo rekel o Lermontovu in Goetheju: "Vrhovi gora spijo v temi noči" ...
