Članek Nepomnyashchy. Puškinist Valentin Nepomnjaški: »Nevzdržno je gledati plebeizacijo ruske kulture«

Brati sem se naučil spontano, neopazno (mislim, da sem pri petih letih kar naenkrat prebral nekakšen znak). Puškina sem slišal, preden sem ga prebral, to je gotovo. "Bronasti jezdec", na primer, in številne pesmi Puškina in drugih ruskih pesnikov, Longfellowova "Pesem o Hiavati" v Buninovem prevodu - vse to znam na posluh, tudi od petega ali šestega leta. To je vse o moji mami, Valentini Alekseevni Nikitini: zelo pogosto mi je brala - na pamet - pred spanjem Puškina, Lermontova, Maykova, A.K. Tolstoj, Nekrasov, Apuhtin, Majakovski, Jesenin in kdo ve kaj še ... Neprestano sem pel kakšne ljudske pesmi, romance Rimskega-Korsakova in drugih skladateljev, arije iz operet. Vse to je tvorilo bodisi ton bodisi vektor mojega notranjega – in pozneje ustvarjalnega – življenja.

- Kdo je bila tvoja mati?

Moji starši so, lahko bi rekli, prva generacija intelektualcev. Vendar je bil mamin oče plemič, železniški inženir (o njem vem malo, ker so se mamini starši zgodaj ločili), njena mama, moja babica, pa je imela kmečke korenine (kot otrok sem preživel veliko časa pri njenih sorodnikih). v Tverski regiji in od takrat je vas tako sestavni del moje duše in življenja kot poezija). Mama je že od malih nog delala v tovarni v Leningradu, nato kot tajnica-tipkarka v različnih ustanovah, pri petdesetih pa se je vpisala na fakulteto, se visoko izobrazila in delala kot inženirka. Toda številni dedni humanisti bi ji lahko zavidali erudicijo in okus. Nasploh je bila zelo nadarjena oseba, predvsem je bila zelo spretna (kar se je deloma preneslo tudi name). V mojem otroštvu so bile prej prepovedane novoletne jelke dovoljene - zato je sama izdelovala igrače, in to čudovite - spomnim se na primer čudovite papirnate kitare s strunami in strunami ...

- Je tvoj oče kakorkoli vplival nate?

Morda manj. Prvič, on, nepraktičen navdušenec, je bil vedno popolnoma zaposlen z delom, zato je bila njegova mati glavna vzgojiteljica, gospodarica v hiši in "moški v družini". Drugič, očeta nisem videl skoraj vso vojno v polovici otroštva. Pred vojno je bil sodni poročevalec, junija 1941 pa se je prostovoljno prijavil na fronto – v milico in postal vojni novinar. Ponosno je nosil gardijski znak, si prislužil red rdeče zvezde, več medalj in bil hudo ranjen: vrnil se je z dvema drobcema v desnem pljučnem krilu; to ga je pripeljalo v grob dvajset let po vojni, pri 59 letih. Bil je človek redke dobrote, izjemne (včasih pravijo, patološke) poštenosti, nesebičnosti in velikega poguma (s slednjim pa se ni ravno strinjal – rekel je: kako pogumen človek sem, samo imam počasna reakcija). Te njegove lastnosti so zame nepozaben zgled. A ustvarjalno je mati odigrala odločilno vlogo.

- Kako ste preživeli vojno?

Tako kot mnogi. Pred vojno so živeli v Leningradu. Ko je oče odšel na fronto, nas je mornariški oddelek, kjer je služila mama, poslal v evakuacijo v Dagestan: moja babica je že vrsto let živela v Mahačkali s svojim drugim možem in družino. Nato je Volga vstopila v zavest (in nato večkrat vstopila vanjo): prevažali so nas na parniku. Vso vojno sem preživel v Dagestanu. Vstopil sem v šolo - naravnost v drugi razred, saj sem znal brati in pisati - dobro sem spoznal »modro gorovje Kavkaza« in nekaj mesecev preživel v vaseh. veliko berem. V radio sem se zaljubljal vse življenje: otroški program, simfonični in operni koncerti, radijske igre. Leta 1946 sta se preselila v Moskvo, kjer je oče dobil službo. Leta 1952 je končal šolo in se vpisal na filološki oddelek Moskovske državne univerze.

- Je bila to zavestna izbira?

V splošnem smeri – seveda. Res je, že od adolescence sem sanjal o glasbi - postati na primer simfonični dirigent. Toda glasbe me niso učili in ni bilo priložnosti. Toda ljubezen do poezije, do ruske besede je prisotna že dolgo. Tako sem se prijavila na filološki oddelek, na slavistiko (v družbi s sošolko). Toda tisto leto je na klasičnem oddelku primanjkovalo – in brez vprašanja so me vpisali tja. Bil sem razburjen in ogorčen! Zakaj potrebujem te stare jezike? In šele kasneje sem razumel, kakšna velika sreča mi je bila dana in zakaj so bili klasični predmeti - stari jeziki in književnost - nekoč eden od temeljev ruskega humanističnega izobraževanja. Skupaj s sošolci berem v izvirniku Anakreonta, Katula, Cezarja, predvsem pa Homerja, in ne morem dopovedati, kakšna velika sreča je to, kakšna šola razuma, okusa, kulture, kako je študij stare grščine in Latinščina disciplinira um in nas uči pojmovnega razmišljanja.

Obstajala pa je še druga »univerza«, ki mi je dala nič manj, če ne več kot Moskovska državna univerza, čeprav je moj »študij« tam trajal le kakšna tri leta. Tu sem v drugi polovici 50. let pridobil ogromno, po mojih merilih, ustvarjalnih in človeških izkušenj. To je bil gledališki studio - prvi veliki amaterski studio v Moskvi po mnogih letih, v Sokolniki (Klub Rusakov). Organiziral ga je študent zadnjega letnika oddelka za režijo GITIS, zdaj že pokojni, Boris Skomorovsky. Izveden je bil natečaj: izmed več kot tri tisoč ljudi je bilo izbranih več kot 30. Borisove sanje so bile ustvariti novo gledališče. Takoj bom rekel, da iz tega ni bilo nič; delali pa smo veliko in z užitkom: scenski govor, igranje, skeči, odlomki, celo lutkovno gledališče ... V odlomkih sem igral Hamleta, pa Riharda III., pa Gorkijevega Ryumina ("Poletni prebivalci"), še kaj in še več - in na koncu sem ugotovil, da tudi če bi izpadel igralec, bi bilo ... tako-tako. A med študijem gledališke umetnosti sem začela bolje razumeti tako človeško psihologijo kot literarni tekst, bolje krmariti v življenjskih empirikih in metafizikah, na vrednostnem področju, skratka, veliko sem se naučila v splošnem humanitarnem in človeškem smislu. splošno. Končno sem v studiu našel svoje najdražje prijatelje in ... mojo ženo Tatjano, žensko edinstvenega šarma, talenta, inteligence, humorja, svetle osebnosti, zveste prijateljice in podobno misleče osebe.

V ateljeju se je zgodilo moje drugo (po otroštvu) resno (danes bi rekli "usodno") srečanje s Puškinom. Naš vodja, ki se je pripravljal na izpit iz režije, je izbral zadnji prizor Puškinovega »Kamnitega gosta«. Don Anno je igrala Nelly Shevchenko, zdaj čudovita televizijska režiserka (zdaj, ko se pogovarjava, montira mojo TV serijo "Puškin. Tisoč vrstic o ljubezni"), posneto spomladi 2002. Vloga Kipa poveljnika je pripadla Nikolaju Afoninu, sedanjemu rektorju gledališke šole. Ščepkin, jaz pa sem igral Don Guana. Takrat, ko sem delal na tej mali igrici, na vlogi, pri izgovarjanju Puškinovega besedila, sem v Puškinu začel odkrivati nekaj, kar me je kasneje naredilo za Puškinista. Takrat mislim, da so se začeli določati nekateri temelji moje prihodnje raziskovalne metodologije, med njimi je bilo tudi glasno branje Puškina. Takšno branje, tudi javno branje, je eno mojih nepogrešljivih raziskovalnih »orodij«: navsezadnje je poezija stvar, ki zveni po naravi, sploh Puškinova poezija. Njegova beseda, brana le z očmi, brez zvena v kontekstu, nam skriva ogromne plasti svojega pomena. Nekoč, potem ko me je poslušal brati poezijo na večeru, ki sem ga organiziral na fakulteti, me je direktor takratnega Moskovskega državnega univerzitetnega kluba vprašal: "Mladenič, ali nisi poskusil ... pisati?" Tega takrat nisem pričakoval! Ne spomnim se, ali je bilo malo preden sem igral v "Kamnitem gostu" in sem jih, navdušen nad Puškinovimi "Majhnimi tragedijami", bral in prebral; a tako ali drugače sem čez nekaj časa napisal nekaj posebej o "Malih tragedijah" in to po nasvetu tega režiserja odnesel takratnemu VTO (Vserusko gledališko društvo). Ravno v tem času, ko je diplomiral na Moskovski državni univerzi in prejel diplomo "učitelja grškega in latinskega jezika, učitelja ruskega jezika in književnosti v srednji šoli", je začel delati v tovarni oblačil št. 3 (zdaj je to Združenje Vympel na ulici Sushchevskaya) - tam je delal v tovarni v veliki nakladi.

- Ali niste nameravali študirati antike?

Kakšna antika je tam ... Nisem nameraval postati učitelj, nisem imel te želje - kaj pa naj počnem s starimi jeziki in literaturo? Vse to je zame ostala neprecenljiva kulturna prtljaga, a nikoli mi ni prišlo na misel, da bi se posvetil antični filologiji, pa tudi nisem bil človek »znanstvenih« usmeritev. Tukaj je moj sošolec, akademik Mihail Gasparov - že takrat se je obnašal in izgledal kot pravi znanstvenik. In na splošno sem bil lenuh, tekel sem na konservatorij, nekaj časa študiral v vokalnem krožku, pel v zboru moskovskih študentov, se začel zanimati za moj gledališki studio ... In ko mi je oče dobil službo v tovarni z veliko naklado sem se z navdušenjem lotil časopisnega dela: delal sem poročila iz delavnic, pisal zapiske za delavce in mojstre, obdeloval prepise najrazličnejših sestankov in konferenc itd. Od takrat sem poklicni urednik. Resnično obožujem to delo oziroma umetnost, ki sem se je resnično naučil, ko sem kasneje delal v Literaturnaya Gazeta, nato pa dolga leta v reviji Voprosy Literatury.

- Ste se iz tovarniškega časopisa preselili v Literaturnaya?

Saj ne, da sem se preselil, ampak tja me je zvlekel moj univerzitetni prijatelj, zdaj slavni kritik Stanislav Rassadin. A uspelo mi je zahvaljujoč temu, da sem se partiji pridružil še v tovarni.

- Po prepričanju?

No, kako naj rečem ... Bil sem navaden sovjetski mladenič z navadno, na splošno sovjetsko ideologijo - v tem primeru so se šestdeseta leta tako rekoč razlila. Delo pri časopisu je veljalo za delo »na ideološki fronti«, v partijo sem bil enostavno prisiljen - vendar brez odpora z moje strani; navsezadnje je potem, po 20. kongresu, med inteligenco obstajalo mnenje, da bi se morali "pristojni ljudje pridružiti stranki" - da bi jo izboljšali, "razvadil" ga je Stalin.

- Iz tega lahko sklepamo, da so bili vaši starši neverniki?

Vsekakor. Sovjetski ljudje ... Res je, moja mama je bila verno dekle do svojega dvanajstega leta. Toda ko se je v dvajsetih letih začel val »boja proti verskim predsodkom« - propaganda, komsomolsko navdušenje, uničevanje cerkva - se je v njej nekaj začelo tresti. Nekega dne je v vasi začela moliti na kolenih pred ikono in prosila Gospoda, naj ji da znak, da še vedno obstaja. Ni bilo nobenega znaka, deklica je vstala in si obrisala prah s kolen... za vedno. Mnogo, mnogo let pozneje, ko sem bil že veren, sem imel z njo zelo težke pogovore. Bila je prepričana oseba, zelo pametna, načitana, sposobna sklepati in argumentirati, jaz pa neizkušen neofit. Nekaj pa se je v njej vendarle zgodilo samo od sebe - in čisto na koncu svojega življenja (mama ji je umrla, preden je dopolnila osemdeset let, vedra in bistrega duha) si je, kot so mi pripovedovale njene sestre, nekoč sama nadela križ. .. Kaj pred očetom, torej, kolikor vem, se s tako temo sploh nikoli ni ukvarjal in je umrl veliko pred mojim spreobrnjenjem. Toda, če se spomnim njegove prijaznosti, poštenosti in pomanjkanja lastnega interesa, vidim dušo, ki je resnično »kristjanska po naravi«.

- Ali so se vaše študije o Puškinu začele z Literaturnaya Gazeta?

Na splošno ja. Bil sem urednik oddelka za rusko književnost, prek mene so šli članki čudovitih pisateljev in kritikov, to je bila odlična strokovna šola. Puškin me je takrat že močno zvezal. In ravno se je bližalo leto 1962, 125 let od pesnikove smrti. Tako sem se spomnil tistega dela o "majhnih tragedijah" - in se odločil, da se znova lotim te teme, napišem članek. Napisal. In revija "Voprosy Literatury" ga je objavila takoj, v 2. številki za leto 1962. Kmalu sem od Vladimirja Lakshina izvedel, da je bilo delo A.T. Tvardovski. To je bil zame dogodek. Tudi drugi članek v isti reviji o sodobnosti Puškina danes (naslovljen je bil z besedami Stanislavskega: »Danes, tukaj, zdaj!«) je bil uspešen; po njej čudovita osebnost naše kulture, pokojni Aleksander Krein, ustvarjalec Puškinovega muzeja v Moskvi, na Prečistenki, nato st. Kropotkin me je povabil v svoj muzej, ki je dolga leta postal eno najsijajnejših kulturnih središč prestolnice, zame pa šola javnega nastopanja Puškinologa. A pravo slavo, ne bom skromen, mi je prinesel tretji članek »Dvajset vrstic« s podnaslovom »Puškin v zadnjih letih življenja in pesmijo »Spomenik sem si postavil nenarejen« z rokami.« Članek je bil mlad, romantičen, naiven in ne brez neumnosti, vendar je v njem vzniknilo zametek moje metode: skozi eno delo je »viden« skoraj ves Puškin - njegovo življenje, širok kontekst njegovo delo.

Starejši se spominjajo, da je takrat literarni članek lahko postal uspešnica. To se je zgodilo tukaj. Prvič, imela je zelo nenavaden pristop do Puškina - kot do povsem živega pojava (in ne le do predmeta znanstvenega »spoznanja«). Drugič, bilo je v duhu časa, liberalizma šestdesetih let z ezopskim jezikom in napol prikritimi aluzijami (ko so na primer zmerjali »nikolajevski režim«, v resnici pa mislili na sovjetsko cenzuro in območni komite KPJ). ). Tretjič, prvič v sovjetski Puškinovidi je vseboval versko temo. Še vedno ne razumem, kako se je to zgodilo: imel sem se za nevernika! Očitno sem samo ubogljivo sledil Puškinovemu "materialu", on me je pripeljal do te teme povsem mimo mojih namenov. Ta tema je bila predstavljena precej ignorantsko: v tisti prvi revijalni različici (»Vprašanja književnosti«, 1965, št. 4) je bilo na primer rečeno, da je junak slavne pesmi »Nekoč je živel revni vitez« verjame v "nekaj večjega od Boga" (zadnja beseda je bila takrat seveda napisana z malo črko). Zame je bilo takrat samoumevno, da beseda »Bog« pomeni določeno mitologijo, medtem ko je moja intuicija nakazovala, da obstaja nekaj višjega, kar resnično zahteva vero. Se pravi, nisem bil zadovoljen samo z imenom ... Tako ali drugače mi je tema vere, tema »božje zapovedi« nehote zazvenela tako, kot drugim prej ni zvenela, in ljudje so to opazili . Navsezadnje tam ni šlo samo za neumnosti. Zato sem pred kratkim ta zgodnji članek v skrajšani obliki vključil v dvodelno izdajo mojih izbranih del (M., "Življenje in misel" - Moscow Textbooks JSC, 2001).

Članek se je končal z dolgim citatom iz Puškinove zgodbe Ahmatove iz leta 1962. Kmalu sem izvedel, da je Anna Andreevna prebrala članek in ga pohvalila. Preko pesnice Natalije Gorbanevske, s katero sva študirali na Moskovski državni univerzi in bili prijateljici, me je Ahmatova povabila na obisk: »Imela bo uro in pol časa,« je rekla Nataša. Spomnim se, da me je to pojasnilo spraskalo: to je vse? tukaj je več! In hkrati: kaj ji bom rekel? Jaz sem Ahmatova!? Z eno besedo, ponos in strahopetnost sta mi preprečila, da bi spoznal to veliko žensko ... Ne morem si odpustiti.

- Kako so se Puškinisti počutili glede vaših del?

Brez vsakršnega navdušenja. Moja usmeritev in moje raziskovalne metode so jim bile povsem tuje. Navsezadnje je bilo sovjetsko Puškinistično, tako kot vsa naša filološka (in ne samo filološka) znanost, čisto pozitivistično: vse, kar je presegalo meje faktografskega, materialističnega pristopa nasploh, se je nanašalo na vprašanja duše in duha, človeških vrednot, verskega. problematiko, tudi v najširšem, filozofskem in moralnem smislu - zavrnila, razglasila za neznanstveno, subjektivistično itd. Izjemna Puškinoslovka in čudovita ženska Tatjana Grigorjevna Tsjavlovskaja je nekoč rekla: »Zelo mi je všeč, kako pišete, vendar sploh mi ni všeč, kar pišeš.” In še en patriarh Puškinovih študij D.D. Blagoy - preprosto je porušil moj članek o "Spomeniku" na straneh revije "Izvestia Akademije znanosti". V njegovem članku je bilo, kot sem videl kot odrasel, nekaj koristnih točk za mladega raziskovalca, ki pa so bile pokopane pod debelo plastjo sovjetskega materialističnega ideologizma. Prejšnja leta bi taka kritika lahko korenito uničila življenje in usodo kritiziranega, a leta so bila že v šestdesetih letih in leta 1966 sem svojemu častitemu nasprotniku podrobno in ostro odgovoril v »Vprašanjih literature« ( št. 7); v bistvu je šlo za napad na metodologijo in način vse boljševiške literarne kritike. To morda ni povzročilo nič manj hrupa kot moj članek; Prejel sem navdušeno pismo od Korneja Ivanoviča Čukovskega, s katerim sem se zaradi tega zbližal in je pozneje odigral pomembno vlogo v mojem življenju.

Govorite o sovjetskih znanstvenikih, čeprav drugačnega obsega. Toda Sergej Georgijevič Bočarov je vernik in tudi kritizira vaše delo.

In kdaj so vsi verniki hodili v eni množici, po eni cesti »od točke A do točke B« in se o vsem strinjali? Koliko sporov je bilo v Cerkvi, v katerih so svetniki sodelovali z različnih strani! - Spomnimo se vsaj spopada med jožefiti in transvolškimi starešinami. Kaj naj rečemo o svetovnih ljudeh, ki se ukvarjajo s svetovno umetnostjo in znanostjo ... Sergej Bočarov je globok, subtilen znanstvenik, filolog-mislec, filolog-umetnik; imava pa različne zorne kote, različne dominante: njegovim pogledom je bližja naša »srebrna« doba, moja je »zlata«, njegova glavna tema je lepota, moja pa resnica; ali še bolje: njegova tema je resnica lepote, moja pa je lepota resnice. Jaz sem - kako naj temu rečem - malo bolj preprosta in groba v svojih težnjah, njemu pa to ne ustreza. Vendar je ta najin konflikt (osebno sva prijatelja) v celoti predstavljen v zbirki Literarne vede kot problem, ki jo je leta 2001 izdal Inštitut za literarne vede Ruske akademije znanosti - tam je tudi njegova ostra kritika mene, ponatisnjena iz njegove knjige "Plots" Russian Literature" (M. 1999), in moj nič manj oster odgovor (v skrajšani obliki - "Novi svet", 2000, št. 10).

- Pravite, da je Bocharov znanstvenik. Se nimate za znanstvenika?

Kako naj rečem... sem poklicni filolog in vse svoje raziskovalne naloge, tudi tiste najbolj filozofske narave, rešujem predvsem po poti filološke analize besedil. Tudi najbolj nespravljivi nasprotniki mi tega ne odrekajo. Toda izraza "znanstvenik" pravzaprav ne uporabljam zase. Ne zato, ker sem nevedna, ampak zato, ker ta definicija ne izraža v celoti specifike mojega pristopa in metode. Sem bolj filolog-filozof, filolog-pisatelj. To ne pomeni, da kot pisatelj fantaziram na filološki podlagi (prav to pogosto počnejo znanstveniki pozitivisti). Navsezadnje je pravi pisatelj raziskovalec življenja in človeške duše. Delam torej isto stvar, vendar se ne ukvarjam z izmišljenimi liki, usodami, dogodki, pojavi, temveč z resnično obstoječim Puškinom - pojavom, besedilom, osebnostjo, usodo. V tem smislu seveda nisem akademski znanstvenik. Ko sem začel študirati Puškina, nisem imel skoraj nič pojma o ruski religiozni filozofiji na prelomu in začetku 20. stoletja (poznal sem le Geršenzona, s katerim sem mimogrede polemiziral v članku o »Monumentu«). In zdaj je minilo veliko let, končno sem se seznanil z deli takih mislecev, kot so oče Sergius Bulgakov, S.L. Frank, I.A. Ilyin - in presenečen ugotovil, da je, ne da bi jih poznal, v bistvu nadaljeval njihovo delo, včasih do popolnega sovpadanja v pristopih in idejah ...

- Ste postali doktor znanosti?

Postala sem, ker je bilo tako potrebno - niti ne zaradi osebnih interesov, ampak zaradi dela, položaja, v katerem sem se znašla. Po tridesetih letih dela v reviji "Voprosy Literatury" sem bil povabljen v IMLI: vodstvo inštituta je imelo idejo o oživitvi sektorja Puškin, ki ga v IMLI ni bilo nekaj let po smrti D.D. Dobro, - torej sem moral postati nekakšen naslednik (po položaju) svojega nepomirljivega kritika. Bilo je leta 1988, začeli so z ustanovitvijo Puškinove komisije IMLI - neformalnega združenja, ki je vključevalo tako zaposlene na inštitutu kot zunanje strokovnjake. Postal sem predsednik te komisije, ki še danes redno deluje in je na svoj način postala stalna Puškinova konferenca v Moskvi. In deset let kasneje je bil ponovno ustvarjen sektor Puškin in postal sem njegov vodja. Takrat me je »stisnilo«: brani se! Pravzaprav je to nesmisel: to je akademski inštitut, vodja sektorja pa ni niti kandidat znanosti. Če bi od mene zahtevali, da napišem debelo disertacijo v ustreznem znanstvenem slogu, ne vem, kako bi se končalo: prej, ko so mi ponudili zagovor doktorske disertacije, sem jo z grozo zavrnil. Toda v moji trenutni situaciji - dolgoletne izkušnje, veliko publikacij, dve veliki knjigi, resen (kljub vsem težavam) ugled itd. - se je izkazalo, da se lahko branim "na podlagi prijave" v 2. tiskanih listov (danes je to svoboda, zagovor na podlagi poročila in celo mimo kandidatove diplome je, kot kaže, odpovedan). A tudi s poročilom ni bilo lahko: takratni predsednik disertacijskega sveta je zavrnil polovico tega, kar sem napisal, in moral sem to predelati (in zavrnjeno se je izkazalo za eno mojih najpomembnejših objavljenih del). Tako ali drugače se je čisto ob koncu obletnice Puškin 1999 moj znanstveni status spremenil.

Težko je reči. Mimogrede, glasovanje na zagovoru ni potekalo brezhibno ... Ob vsem tem sem, kolikor vem, zdaj vključen v Vserusko Puškinovo komisijo - "najvišjo avtoriteto" akademske Puškinove študije; to se pred nekaj leti ne bi moglo zgoditi. Ne, nisem užaljen zaradi svojih sodelavcev, mnogi do mojega dela gledajo z zanimanjem, spoštovanjem, razumevanjem (čeprav seveda ne brez polemik in kritik) – a tako, da v poklicnem okolju naletim na enako razumevanje in priznanje kot Ahmatova ali Čukovski , Tvardovski ali Tovstonogov, Dombrovski ali Astafjev, Sviridov ali Solženicin - to je redko. In hvala bogu: veliko slabše bi bilo, če bi se pojavili »adepti« in »privrženci«. Navsezadnje je moja glavna tema duhovna in človeška vsebina Puškinovega dela, njegova notranja pot, katere resnica zadeva vsakega od nas - vse to je tako subtilna, tako občutljiva in v določenem smislu nevarna tema, tako enostavno spotakniti se, pasti v eno ali drugo smer od tistega res rezila, po katerem je treba hoditi (in to se mi je dogajalo in se še vedno dogaja)... Tu je potrebna osebna poklicna in duhovna pot in ne nekdo tuje; tukaj je nemogoče biti "sledilec" ...

- Imenovali ste več velikih imen. Ste poznali vse te ljudi?

Z Anno Andreevno - ne (zaradi lastne, kot že rečeno, krivde). S Tvardovskim sem govoril samo po telefonu. Z Jurijem Osipovičem Dombrovskim pa sva bila res prijatelja. Bil je neverjeten pisatelj in neverjetna, zelo velika in močna osebnost. O njem imam precej dolg esej (Novi svet, 1991, št. 5). Leta 1990 me je, kot pravijo, kontaktiral sam Viktor Petrovič, ki je jeseni tistega leta v Literaturni gazeti prebral članek »Najbolje živimo« s podnaslovom »Puškin , modra, tragična pisma, ki sem jih prejel od Prejel sem ga, vendar nisem imel priložnosti, da bi se srečal, Viktor Petrovič je odšel ... In usoda me je združila z Georgijem Vasiljevičem Sviridovim: odzval se je na moje televizijske oddaje o Puškinu, prebral nekaj! mojih stvari, ki so me včasih poklicali, me je povabil, naj pišem o knjigi "Glasbeni svet Georgija Sviridova", jaz - ne muzikolog in ne mojster recenzentskega žanra - sem čudežno napisal članek v eni noči. ; verjetno zato, ker mi je njegova glasba zelo blizu in razumljiva, je ta majhen članek označil za najboljše, kar je bilo napisano o njegovi glasbi (to je v pravkar izdani knjigi njegovih zapiskov, "Glasba kot usoda", M. 2002), sam njegov obstoj v naši kulturi, v Rusiji, v svetu je vlival upanje in zaupanje, občutek, da ni sam. Se spomnite Tolstojevih besed o smrti Dostojevskega: »Bilo je, kot da bi neka opora skočila stran od mene«? Te besede so se mi vrnile, ko je Sviridov umrl, in nisem bil edini, ki je tako mislil ...

Pred nekaj leti sem srečal Aleksandra Isajeviča Solženicina. Res je, že veliko pred tem sem vedela, da ga zanima moje delo, ga spremlja in me podpira. Zdaj ga včasih vidim in se nikoli ne naveličam presenečati nad obsegom osebnosti in duhovne moči tega izjemnega človeka, pravega ruskega junaka. In to, da ga naše “napredno”, naše liberalno “javno mnenje” zdaj dejansko “odpisuje”, priča le o tem, da ga oblikujejo predvsem pigmejci.

- Prav ti umetniki in ne filologi so bili vaši učitelji?

Moji učitelji so mama, starodavna književnost in klasična filologija, simfonična glasba, ruska vas, Volga; in tudi Fjodor Mihajlovič Dostojevski, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, Fjodor Ivanovič Šaljapin in nekateri drugi čudoviti ljudje ruske kulture. Z eno besedo, moj učitelj je ruska tradicija, katere glava in prapor je Puškin, moj glavni vodnik.

- Vas je rusko izročilo pripeljalo v krilo Cerkve?

Lahko tako rečeš. V vsakdanji realnosti se je prepletalo mnogo niti življenja. Takrat sem pisal tisto, kar štejem za svoje prvo resno delo: knjigo o Puškinovih pravljicah. Začelo se je skoraj po naključju; in v procesu pisanja sem tu in tam, hote ali nehote, zašel v versko tematiko, izpod mojega peresa je prišlo nekaj, o čemer prej nikoli nisem razmišljal. Okoli je bilo vse več ljudi, ki so bili v bolj ali manj tesnih odnosih s Cerkvijo: v poznih 60. letih je bilo »spreobrnitev« v vero ena od oblik nasprotovanja režimu in ideologiji boljševizma. Ravno v tem času se je zgodilo, da sem, ker nikoli nisem bil disident (imam pa prijatelje in znance med disidenti), organiziral kolektivno pismo o primeru A. Ginzburga in Yu Galanskova, ki sta bila že dolgo zaprta zakonsko predpisano obdobje za pripravo »bele knjige« o znamenitem procesu Sinjavskemu in Danielu. Za razliko od disidentskih pozivov in pisem to ni bilo hrupno, ne kričeče, ampak zelo umirjeno pismo, ki je temeljilo zgolj na podatkih iz sovjetskega tiska, iz katerega je seveda izhajalo, da se dogaja brezpravje. Pismo je podpisalo 25 ljudi, med njimi Paustovski, Kaverin, izjemna pianistka Marija Judina, V. Maksimov, V. Voinovič in drugi. Takoj so me izključili iz partije, znižali na položaju in plači v reviji (hvala - niso me vrgli, lahko pa bi me), nekaj časa prepovedali objavljanje in zavrnili objavo knjige o pravljicah. . Pri vsem tem je bila izjema velika sreča: dobil sem svobodo, odvrgel kamen z vratu, kar mi je takrat že bila partijska izkaznica. Tudi to me je na nek resen način spodbudilo na poti k veri. Tu je svojo vlogo odigral Evgeny Shiffers, gledališki režiser iz Leningrada, eden najbistrejših ljudi, kar sem jih srečal. Naju z ženo je neumorno »spreobračal«, a sva se upirala: češ, vlečete nas za lase, do tega moramo priti sami! Na kar je zavpil: "Vlečem te izpod vlaka, a se upiraš!" Morda pa je naš sin Paul odigral odločilno vlogo pri naši cerkvenosti. To je izredna oseba, odrasel otrok; v starih časih so takšne ljudi imenovali blaženi. Brez obrambe in večinoma nemočen v »nizkem življenju«, tuj našim običajnim običajem v vsakdanjem življenju in komunikaciji, otročje preprost, a duhovno zelo pameten, nenavadno glasbeno nadarjen: kadar hoče, sklada romance, igra klavir in lepo ; kadar hoče, piše pesmi in zgodbe, v katerih se dramatičnost človekovega dojemanja življenja »brez kože« združuje z osupljivim humorjem nepričakovanega, ničemer drugačnega; Ko hoče, neverjetno riše. Poje v zboru. Njegov jezik je neverjetno bister in ekspresiven do prvinske izraznosti. Nekoč smo bili z njim, ko je bil še zelo majhen, v Novodeviškem samostanu, kjer smo se sprehajali kot v "muzeju". Takrat je bila služba v templju in hotel je iti noter in tam mu je bilo všeč. Na splošno je to dolga zgodba, a na koncu smo morda po zaslugi njega in njegovih lastnosti pristali v Cerkvi.

- Sta z ženo hkrati postala cerkva?

Ja, ona in jaz sva kljub različnim značajem že dolgo eno.

- Je tudi ona filologinja?

Ne, Tanya je igralka. Nekaj časa je študirala na šoli Shchepkinsky, nato pa diplomirala na šoli Shchukinsky. Tisti, ki so jo nekoč videli v majhnem, kratkotrajnem, a gostovalem po vsej državi razstavnem gledališču "Skomorokh", se tega še vedno spominjajo. V 70. letih prejšnjega stoletja ji je sovjetsko slavo prinesla televizijska oddaja ABVGDeyka, kjer so bili štirje klovni: klovn Senya (S. Farada), klovn Sanya (A. Filippenko), klovn Vladimir Ivanovič (pokojni V. Tochilin) in klovn Tanya . Otroci so jo igrali na dvoriščih po vsej Uniji. Tanjo so povsod prepoznali; ponoči so nas vozili brezplačno z avtomobili in s praznimi trolejbusi. Mnogi gledalci se je spominjajo iz zelo smešne epizode filma A. Mitta "Shine, Shine, My Star." To je igralka z ogromnim tragikomičnim darom. Vendar ni naredila kariere, posvetila se je sinu. Ona je moja glavna sogovornica, svetovalka in kritika, ima najbolj natančen okus. Enostavno ji ukradem veliko besed in misli.

- Valentin Semenovič, ali so bile po krstu težave z vstopom v cerkev, z iskanjem spovednika?

Sprva smo »pasli« s patrom Dimitrijem Dudkom. In ko so ga povozili z avtom in mu zlomili noge, nas je poslal k očetu Aleksandru Menuju. Bil je izjemen človek, bister, čist in nadvse fascinanten sogovornik. Hodili smo k njemu spovedat in obhajilo, pa nam je še nekaj manjkalo v srcu: bil je občutek »našega brata«, intelektualca ... Ko se je nadzor nad njim okrepil, nam je sam rekel, naj ne hodimo k njemu: Mislim, da ga je skrbelo za Pavla. Toplo se ga spominjamo, molimo za njegov pokoj in se ga spominjamo v cerkvi. Minilo je nekaj časa in Bog nas je združil z enim hieromonihom, čudovitim, globokim, pronicljivim človekom, resničnim moliteljem. Imamo ga za duhovnega očeta, čeprav se redko vidimo: zdaj je arhimandrit, vikar v oddaljenem samostanu.

— Ali se je vaš krog prijateljev spremenil med procesom, ko ste postali član cerkve?

Da, krog se je skrčil, a ne samo zaradi verskih razlogov, tako je teklo življenje samo. Medsebojno odtujevanje z liberalci se dogaja že dolgo in vztrajno. Poleg tega nimam tega neverjetnega "talenta za prijateljstvo", ki ga je imel Aleksander Sergejevič; nimam dovolj za stalno komunikacijo: inštitut in ustvarjalno delo, gospodinjska opravila, morda starost ... Sem počasen človek in ni več časa. Redko sem "v luči". Kljub vsemu temu imam svoje stare prijatelje zelo rad. V mojem ožjem krogu ni pisateljev, čeprav jih poznam veliko.

- Ste v žiriji za nagrado Aleksandra Solženicina?

Da, že nekaj let.

- Kot član žirije ne morete postati nagrajenec te nagrade?

št. Na žalost. Mimogrede, ravno na prvem sestanku žirije leta 1998 smo dolgo razmišljali, razpravljali o možnih kandidatih - in nenadoma je Alexander Isaevich udaril z roko po mizi: "Eh, V.S., zgodaj smo vas povabili v žirijo: danes ne bi smeli trpeti!« Tako se lahko štejem za "laureata ničelnega cikla."

- Kako izberete nagrajenca?

Veste, po listini o nagradi je postopek podelitve zaključen. Lahko rečem le to, da vsak daje svoje predloge in jih utemeljuje; potem se vse to premisli in razpravlja - in na koncu se večina glasov zbere okoli enega kandidata. Seveda so težave, vendar nimam pravice razkriti podrobnosti.

Valentin Semenovich, Rasputin in Nosov bi lahko krasili katero koli literaturo, vendar so bili znani že v sovjetskih časih. Ali med mlajšimi pisci ni vrednih kandidatov?

Žal narava in raven sodobne literature zelo otežuje nalogo žirije. Zato je bila listina na pobudo ustanovitelja nagrade pred kratkim razširjena: zdaj ne štejejo le literarna dela, temveč tudi pomembne založniške in muzejske projekte, dosežke filozofske in družbene misli – tako je med nagrajenci preteklosti leto so bili, kot veste, filozof, zgodovinar, politolog, kulturolog Aleksander Panarin; Podelitev nagrade je odprl moj govor o njegovi knjigi »Maščevanje zgodovine: Ruska strateška pobuda v 21. stoletju«, ki je bila pozneje objavljena v Literaturnaya Gazeta.

Ko ljudje govorijo o visokih dosežkih ruske književnosti sovjetskega obdobja, največkrat mislijo na vaščane. Ali lahko ta seznam razširite?

Vaščani so seveda ogromen pojav v ruski literaturi 20. stoletja, njegovo zgodovinsko vlogo bomo še razumeli - v ozadju tragične zgodovine tega stoletja ruskega kmečkega ljudstva, vasi - tega temelja vsega velikega, kar je bilo v naši kulturi ... Strašljivo je razmišljati o tej temi zdaj - kajti kam bo šla ta zgodba, danes po svoje nič manj tragična kot v dobi »velike prelomnice« in iztrebljanja kmečkega ljudstva« kot razred« s strani boljševikov? Nikoli ne bom pozabil nedavnega stavka mojega soseda v vasi, kjer živim že vrsto let: »Mi smo zadnji kmetje.« Zadnji kmetje - kje? V Rusiji! To je grozno ponoviti. V tem kontekstu je treba zdaj vrednotiti fenomen vaške književnosti ... Toda - če se vrnemo k vprašanju - v sovjetskih časih ni bila osamljena. Kljub vsem nočnim moram in stiskam teh sedemdesetih let je Rusiji uspelo nadaljevati velike tradicije svoje kulture. Da ne omenjam vrhov, kot sta "Tihi Don" ali "Vasilij Terkin" - koliko globokega in edinstvenega so ustvarili Platonov, Bulgakov, Ahmatova, Cvetajeva, Green, Bažov, Šergin, Zoščenko, Evgenij Švarc, Majakovski, Jesenin, Kljujev.. Da, seznam se lahko nadaljuje ... In Gaidar s svojo "modro skodelico" (in ne samo)? Da, grozljivo je, da je bilo tako idilično delo napisano leta 1937 (se spomnite zadnje fraze: "In življenje, tovariši, je bilo zelo dobro"?). Toda prava poezija je čudna stvar, meri se po svojih merilih in ne glede na to, o katerem času govori, ne glede na to, kdaj je nastala, ni vezana na čas. Pisatelji, ki sem jih imenoval, seveda izhajajo iz tradicije 19. stoletja; obstajajo pa tudi takšni, katerih korenine segajo že v 20. stoletje: to so Rozov, Volodin, Slucki, Iskander, Rubcov, Čuhoncev, Bitov. Šukšin, Kazakov, Vampilov so prava ruska klasika 20. stoletja - kot "Business as Usual" Belova, V. Rasputina ali F. Abramova. Ne, seznam je lahko neskončen. In kakšna čudovita otroška literatura - pametna, smešna, humana! In fenomen sovjetske pesmi je res ogromen kulturni fenomen! Ne zanikam, da ima lahko skoraj vsako od teh imen, ki sem se jih pravkar spomnil in jih poimenoval, drugačen odnos, vendar je nemogoče zanikati, da je vse to velika literatura, ki se je z neverjetnim dostojanstvom »vlekla« v najtežjih razmerah, nadaljevala velika tradicija ruske klasike, ki ostaja - to sem ponavljal in bom ponavljal - morda najbolj humana med nacionalnimi literaturami preteklega stoletja. In tudi zdaj, sredi dolgočasne pokrajine sodobne literature, obstaja nekaj upanja. Na primer, zgodba Alekseja Varlamova »Rojstvo« mi je res prirasla k srcu, Tatjani sem jo celo prebral na glas. Za izjemen pojav sodobne proze štejem »idilični roman« Aleksandra Čudakova (enega naših največjih filologov) »Mrak pada na stare stopnice«. Čudovito delo, ki združuje spomine, »družinsko kroniko«, roman, »fiziološki esej« in avtobiografijo ter vse skupaj - sliko o tem, kako je obstajala ruska tradicija (v širšem narodno-kulturnem in socialnem smislu). in preživel pod boljševiškim režimom.

Valentin Semenovič, ne le sodobna literatura doživlja krizo. V kinu, gledališču, slikarstvu, glasbi stvari niso nič boljše.

Tako ni samo pri nas, ampak v celotni svetovni kulturi. Kulturo - in ta vedno temelji na idealih - izriva in izpodriva civilizacija, ki vedno temelji na interesih. Vsemogočnost trga je tolikšna, da se včasih pojavi misel: ali ni umetnost izčrpala svojih možnosti? ali je sposoben roditi mojstrovine? ali ni konec? Kolikor vem, nekaj podobnega trdi skladatelj Vladimir Martynov; Spomnimo se, mimogrede, »Igre steklenih perl« Hermanna Hesseja ... Če je tako, se počutite nelagodno. Če je tako, pomeni, da je človek v bistvu opustil dar ustvarjalnosti, ki mu ga je dal Bog. Naj pojasnim: ne ustvarjalnost nasploh, ampak ustvarjalno delo na sebi (to je bistvo kulture) – zavrnil je zaradi sitosti, udobja in drugih ugodnosti v nadaljnji porabi sveta, ki mu ga je dal Bog. Toda to je smrt, konec človeštva. Vsi vemo, da bo slej ko prej prišel konec zgodovine, pa ne zaradi tega, ampak zato, ker je ta konec lahko sramoten za človeštvo. Sramotno, ker je človeštvo izgubilo dostojanstvo. Upam, da do tega ne bo prišlo, da bo ostala vsaj majhna čreda - tudi na področju svetovne kulture. Tu je glavno upanje za Rusijo. Mislim, da se bo naš mentalni sklop, naš duhovni genotip, naši, če hočete, kulturni »atavizmi« izkazali za dovolj vzdržljive, da ne bodo podlegli duhovni amerikanizaciji, tej skušnjavi skupnega namenskega bega proti breznu. Spomnimo se obdobja Petra Velikega: vsi so si obrili brade, oblekli kamisole, prižgali tobak in govorili ne v ruščini, ampak v tujem jeziku. Zdelo se je, da je z Rusijo konec, nastajal je nov narod, dinamičen, pragmatičen, »civiliziran«: ne več Rus s svojimi visokimi – morda previsokimi, ampak prav zaradi svojih življenjskih idealov. Zdelo se je ... a ravno v tem trenutku se pojavi Puškin, v čigar dejavnostih je Rusija premagala vse uničujoče, kar je bilo v "Petrovi revoluciji" (mimogrede, to je Puškinov izraz), in postavila v svojo službo vse, kar je bilo v njej ustvarjalnega. Naša doba, to sem rekel že večkrat, je parodično, tragično podobna Petrovi. In želim verjeti, da bo Rusija lahko odgovorila na ta izziv, kot se je pred dvesto leti. Glavni konflikt sodobnega sveta sploh ni v soočenju med državami, etničnimi skupinami, družbenimi skupinami, verami, temveč v globalnem, totalnem soočenju lastnega interesa in vesti; Takšnega trka v človeški zgodovini še ni bilo. Ohraniti naš duhovni sistem, naše narodno, človeško dostojanstvo, naše ideale - torej obuditi in nadaljevati rusko tradicijo, rusko kulturo - pomeni preživeti in zmagati.

28 / 01 / 2003

Valentin Semenovich Nepomnyashchiy je doktor filologije, znani Puškinolog, vodja sektorja in predsednik Puškinove komisije Inštituta za svetovno književnost Ruske akademije znanosti (IMLI), dobitnik državne nagrade na področju književnosti. in umetnost.

16. januar 2018, 15:44

Pravkar sem govoril z ženo Valentina Semenoviča. Tatyana Evgenievna je rekla, da res potrebujejo denar za zdravila. Stanje Valentina Semenoviča je spremenljivo in je odvisno od zdravljenja in zdravil.
Sram me je sploh pisati o tem: Nepomniachchi, svetovno znani filolog, znani Puškinolog, predsednik Puškinovega oddelka IMLI, ima plačo 25 tisoč rubljev. Sin je invalid, žena pa skoraj slepa po kapi.

Že nekaj let je V.S. Zdravstvene težave Nepomnyashchyja - depresija, nespečnost, utrujenost - so po mnenju zdravnikov posledica intenzivnega intelektualnega dela. Nepomniachchi je nekoč zapisal, da so ruski ljudje po naravi nagnjeni k delu ne za denar, ampak za idejo / "Na ozadju Puškina", zvezek 1 /. In sam Valentin Semenovič, kot predstavnik te vrste prave ruske osebe, ki je vse življenje posvetil vzroku ruske literature, ni zaslužil in ni varčeval za deževen dan.

Zdaj njegova družina potrebuje zdravljenje in zdravila za Valentina Semenoviča. Apeliramo na vse, ki cenite rusko kulturo in njene sodelavce, da finančno pomagate družini Nepomnijačči z donacijo poljubnega zneska na njihov skrbniški račun. Verjemite mi, to je v primeru, ko je ta žrtev potrebna ne le za njegovo družino, ampak tudi za vse nas, ki beremo knjige V. S. Nepomnyashchnyja, hranimo se z njegovimi visokimi odkritji literarne in antropološke narave.
Kratke informacije: Valentin Semjonovič Nepomnjaški (rojen 9. maja 1934, Leningrad) je ruski literarni kritik.

Pisatelj, doktor filologije, vodja Puškinovega sektorja, predsednik Puškinove komisije Inštituta za svetovno književnost Ruske akademije znanosti (IMLI RAS). Eden vodilnih domačih raziskovalcev Puškinovega dela (prvo delo o Puškinu je bilo objavljeno leta 1962), avtor knjig "Poezija in usoda" (Moskva, 1983, 1987, 1999) in "Puškinova slika sveta" ( Moskva, 1999; prejel državno nagrado Ruske federacije).
Za donacije:

Nova kartica: Za donacije:
Kartica Sberbank of Russia: 5336 6900 6562 1700 / lastnik kartice, žena V.S. Nepomnyashchiy Elena Evgenievna Nepomnyashchaya /
Navedite: Za zdravljenje Valentina Semenoviča Nepomnjaščija

Valentin Semjonovič Nepomnjaščij(rojen 9. maja 1934, Leningrad) - sovjetski in ruski literarni kritik in učenjak o Puškinu. Doktor filoloških znanosti. Dobitnik državne nagrade Ruske federacije

Biografija

Diplomiral na Filološki fakulteti Moskovske državne univerze, oddelek za klasično filologijo (1957). V letih 1963-1992. delal kot urednik v reviji "Vprašanja literature", od leta 1992 pa je bil višji raziskovalec na Inštitutu za svetovno književnost Ruske akademije znanosti. Doktor filoloških znanosti. Predsednik Puškinove komisije IMLI RAS (od 1988). Dobitnik državne nagrade Rusije 2000

Specialist za dela Aleksandra Sergejeviča Puškina, avtorja knjig »Poezija in usoda. Članki in zapiski o Puškinu" (1983, posodobljena izdaja 1987), "Puškin. Ruska slika sveta" (1999), "Naj vedo potomci pravoslavnih. Puškin. Rusija. Mi" (2001), "Na ozadju Puškina" (2014).

Osnovna bibliografija

Dvajset vrstic. Puškin v zadnjih letih svojega življenja in pesem "Sem sebi sem postavil spomenik, ki ni bil narejen z rokami." "Vprašanja literature", 1965, št. 4.
Zakaj beremo Puškina? Odgovor prof D.D. Na dobro. - "Vprašanja literature", 1966, št. 7.
O »malih tragedijah«, predgovor v knjigi: A. S. Puškin. Male tragedije. M., 1967.
Opombe o Puškinovih pravljicah. - "Vprašanja literature", 1972, št. 4.
"Puškin" - Velika sovjetska enciklopedija, letnik 21, 1976.
Mlada Puškinistka Anna Akhmatova. - "Vprašanja literature", 1978, št. 1.
Namen. - "Novi svet", 1979, št. 6.
Poezija in usoda. Članki in zapiski o Puškinu. M., 1983. (2. izd. - 1987)
"Prerok". Puškinov umetniški svet in sodobnost. - "Novi svet", 1987, št. 1.
Drži zdaj. Fenomen Puškin in zgodovinska usoda Rusije. O problemu celostnega koncepta ruske kulture. - "Novi svet", 1996, št. 5
Puškin. Ruska slika sveta. - M., 1999
Poezija in usoda. M., 1999
Puškin. Izbrana dela 1960-1990. V 2 knjigah. M., 2001.
Na ozadju Puškina. M., 2014.

Dragi bratje in sestre, izjemen ruski literarni kritik in Puškinovodec Valentin Semenovič Nepomničči potrebuje globoko molitev in materialno pomoč.

Če imate radi Puškina, potem bi morali poznati to ime: Valentin Semenovič Nepomnjaški.

Kratke informacije: Valentin Semjonovič Nepomnjaški (rojen 9. maja 1934, Leningrad) je ruski literarni kritik.

Za donacije:
Kartica Sberbank of Russia: 67619600 0081426174

Navedite: Za zdravljenje Valentina Semenoviča Nepomnjaščija

http://pushkinskij-dom.livejournal.com/271431.html

Valentin Semjonovič Nepomnjaški je zavrnil intervju.

Oprostite mi! - rekel. - bolan sem.

Toda ali je zdaj mogoče ne pisati o Nepomnyashchyju - slavnem učenjaku Puškina, velikodušni osebi? 9. maja Valentin Semjonovič dopolni 80 let. Čas je, da se mu zahvalimo za lepoto in modrost, ki ju je podaril nam, svojim sodobnikom.

"Evgenij Onjegin. Valentin Nepomnjaški bere in govori,« »Puškin. Tisoč vrstic o ljubezni”... Te in druge serijske televizijske filme lahko gledamo in si ogledujemo neskončno. In vsakič odkrijte nekaj novega. Nihče ne bere Puškina bolje kot Nepomnijačči. "Evgenija Onjegina" zna na pamet!

VALENTIN IN VALENTINA

Nepomniachchi se je rodil v Leningradu. Povedal je, da njihova družina živi na Ligovki. Petletnik se je spomnil, kako mu je mama brala knjige. Takrat je prvič srečal Puškina. In nisem poslušal samo pravljic, ampak tudi Bronastega jezdeca. Kaj bi potem lahko otrok razumel v tej zgodbi? Nekaj pa je razumel. Pesmi so se mu vtisnile v dušo.

Tudi mama je rada pela. Imela je dober glas – sopran. Pela je romance in arije iz oper. Sinu je dala pravo smer v življenju – k lepoti in harmoniji.

Potem je bila vojna, evakuacija iz Leningrada. Družina se tja ni vrnila: oče je bil prestreljen v pljuča, krogle niso nikoli odstranili. V vlažnem leningrajskem podnebju ni mogel živeti. Nastanjen v Moskvi.

Nismo dobro živeli. Valentin je oboževal klasično glasbo, poslušal je opere in dramske predstave. Vse to je bilo predvajano na sovjetskem radiu. In se pošalil, da ga je radio oblikoval.

Predvsem pa je še vedno hvaležen svoji mami. Knjiga Valentina Semjonoviča o Puškinu z lakoničnim naslovom "Poezija in usoda" je bila večkrat ponovno objavljena. Na njem je kratko posvetilo: "V spomin na mojo mamo - Valentino Aleksejevno Nikitino."

Ona je Valentina. On je Valentin. Je to slučajno?

NOV VIDEZ

Valentin Nepomnyashchy je vstopil na Moskovsko državno univerzo na oddelek za klasično filologijo. Študiral starogrški in latinski jezik. O Puškinu nisem razmišljal, čeprav sem se naučil veliko njegovih pesmi.

Šel je delat v veliko tovarno. Iz neznanega razloga so tako imenovali časopise, ki niso izhajali v velikih nakladah, ampak v zelo majhnih nakladah.

Plašče so šivali v tovarni Vympel. Nepomniachtchi je hodil po delavnicah in sedel na sestankih. In v prostem času je zbiral prijatelje in bral poezijo. Skupaj smo poslušali simfonično glasbo.

Valentin Semjonovič je študiral v gledališkem studiu Hiše kulture po imenu Rusakov. Navaden delavski kulturni center.

Ta studio je obstajal kot norec,« mi je povedala Nepomniachchijeva žena Tatyana Evgenievna.

Tu sta se spoznala – za vse življenje. Od tega trenutka je minilo 58 let. In tukaj je Valentin Semjonovič srečal Puškina do konca svojega življenja. Na nov način.

"Male tragedije" so bile uprizorjene v studiu. Ali gre za naključje? Nepomniachtchi je dobil vlogo Don Juana. Mladenič je zlahka prebral Puškinove vrstice z odra. In nenadoma ga je direktor ustavil:

Ne pozabite: junak govori eno, razmišlja pa o nečem drugem.

Za Valentina Semjonoviča je bilo to odkritje: Puškin ima dva načrta?! In začel se je spraševati: kaj je notri?

"PRIČE" IN KLICANJE

Članek Valentina Semjonoviča o Puškinovih "Majhnih tragedijah" je bil objavljen v reviji "Vprašanja literature". »Vopli« so ljudje veselo skrajšali njegovo ime.

Nepomniachtchi je napisal drugi članek o "Spomeniku". Valentin Semjonovič je v knjigi dejal: »... to je zame eden najdragocenejših spominov. Poleti 1965, ob koncu dneva, sem sedel na granitnem parapetu trga na Puškinovem trgu, nedaleč od spomenika ... "

Nenadoma se je k njemu obrnil »moški z neopaznim obrazom, v precej obrabljenem suknjiču, sivkast, neobrit« in ga prosil, naj pojasni pesnikove besede: »In klical je usmiljenje za padle.«

V torbi Nepomniachchija je bila zadnja številka »Vprašanja literature« s člankom, v katerem je zapisal, da ta vrstica govori o usmiljenju in strpnosti do ljudi, ne pa o razrednem boju (takrat so umetnost ocenjevali v političnih kategorijah). Valentin Semjonovič je še vedno živel s tem člankom. Začel je govoriti. Govoril je vroče. In v odgovor sem slišal:

Točno ... Oprostite, tudi sam sem se tako počutil ...

Kot da bi Puškin poklical Nepomniachchija: »Razumeti je treba tako mene kot bralce. Pojasnite, prosim!"

"POVEJ MI, KDO JE TVOJ PRIJATELJ..."

Razmišljanje, pisanje, govorjenje o Puškinu je postalo njegov zrak, njegov smisel. Prišel je v šole in se pogovarjal z dijaki. Predstavil jim je živega, veselega Puškina. Pojavil se je v pionirskih hišah. Pripovedoval je zgodbe, spraševal otroke - in zgodilo se je, da so mu otroci razkrili nekaj, česar odrasel človek, ki je izgubil preprostost dojemanja, ne more razumeti.

Nepomniachchi je bil prepričan, da je Puškin sončno središče naše zgodovine (kot je trdil filozof Ilyin). In »Puškinov svet je kozmos, kar v grščini pomeni »red«, »red«: organizirana celota, v kateri vse ni naključno, vse je z razlogom, vse je smiselno in samo po sebi lepo.« »... to je svet univerzalne povezanosti in enotnosti: podoba celostnega bitja, tistega zelo resničnega Življenja, ki je vedno nesrečno, a vedno lepo, saj je Življenje in sama prisotnost poljubnega števila senc v njem. še vedno govori o prisotnosti svetlobe.” "Ta svet je preplavljen s svetlobo in zato sveti sam, zato se njegove težave ne vidijo v očeh."

Nepomniachchijevo življenje se je spreminjalo. Francoščine se je naučil, ker je Puškin v njej pisal in razmišljal. Postala doktorica znanosti. Jasno sem slišal, kako »pri Puškinu zveni, obstaja, se dogaja in uresničuje vsa širnost vesolja zaradi človeka«. Razumel sem smisel življenja. Prišel k Bogu.

Na splošno je Nepomniachchi našel prijatelja - in njegovo življenje je osvetlila Puškinova luč.

"EVGENY ONEGIN"

Puškin je sončno središče naše zgodovine. In "Eugene Onegin" je središče tega središča. V to je prepričan Valentin Semjonovič Nepomnjaški.

Puškin je Evgenija Onjegina pisal sedem let. Začel je pri triindvajsetih in končal pri tridesetih. V tem času je veliko doživel in bil zelo pozoren na svojo dušo. Videl sem, kako se v njej borita dva načela. Ena je visoka, ustreza namenu človeka: stati s čelom proti Večnosti, spomniti se ideala, resnice. Drugi je pragmatičen: pograbiti več denarja, užitka, vedno doseči, kar hočeš, ne da bi razmišljal o posledicah.

Tatjana Larina je poosebitev najboljšega dela pesnikove duše, Jevgenij Onjegin pa egoističnega. Borijo se med seboj – in hkrati tvorijo celoto. Tako se bori tudi Rusija. Zdi se, da bo popolnoma izginilo, nato pa se bo spet spomnilo na vest, zvestobo, čistost.

Mislim, da Rusija z vsemi svojimi izkušnjami – katastrofalnimi, tragičnimi, herojskimi, absurdnimi, nespametnimi – kaže, da je s takšno človečnostjo nemogoče zgraditi raj, da je tehnološki, znanstveni, komercialni raj nemogoč, pravi Nepomnijačči. - Tista nebesa so nekaj povsem drugega: ne napredek, ampak človek, ki postane človek v polnem pomenu besede.

NAMIG OD ČAJKOVSKEGA

Nekoč je Valentin Semjonovič poslušal opero Čajkovskega "Orleanska deklica". Peter Iljič jo je napisal takoj za Evgenijem Onjeginom. In nenadoma so v predstavi začele zveneti glasbene intonacije končne razlage Tatjane in Onjegina. To je bila Ivana Orleanska, ki se je pogovarjala z moškim, ki ga je ljubila, in bil je iz sovražnega tabora.

Nepomnyashchy pravi:

Čajkovski je ponovil umetniško logiko Puškina, ki je končal "Evgenija Onjegina" - in takoj začel roman "Roslavl", kjer je Rusinja Polina, deloma z dušo Ivane Orleanske, ki ima nekakšno medsebojno privlačnost z ujet Francoz, tudi sovražnik . Ta Francoz obvesti Polino o požaru v Moskvi - z žalostjo in grozo, ker razume: Napoleon je umrl. In ona pravi:

Naša čast je rešena! Nikoli več se Evropa ne bo upala boriti proti ljudstvu, ki si reže roke in zažiga kapital!

In tisti, o katerem je sanjala, ki ga je videla v svojih sanjah in ga je imela za idealno osebo, je prišel k Tatyani. Padel ji je pred noge in ona gori kot Moskva, a ne popušča.

Kako nenaključno je življenje navsezadnje brezplačno! Rusija je ena, a v njej sta dve Rusiji, ki se borita druga proti drugi. In Valentin Semjonovič zaključuje:

Od tega, kdo od njih zmaga, je odvisno, ali bo moja domovina, moja domovina, šla pod vodo, kot mesto Kitež, kot križarka Varjag - ali bo pomagala človeštvu ostati človeštvo in se rešiti.

VAS. RUS.

Serija "Eugene Onegin. Valentin Nepomnjaški bere in pripoveduje« je bil posnet v vaški hiši Valentina Semeinoviča in v bližini vasi Makhra.

Na splošno je Valentin Semjonovič oseba nežnega značaja, tu pa je pokazal vztrajnost, pravi Tatyana Evgenievna. »Že v mladosti, ko je oddal neko delo založbi, je rekel: »Brez mene ne morete ničesar urejati!« Če dam pomišljaj, potem naj bo pomišljaj!«

Večina dogodkov Eugene Onegin se odvija v vasi. V latinščini se vas imenuje rus. rus. Rusija.

Nepomniachtchi bere, razpravlja ob glasbenem ozadju - Čajkovski, Rahmaninov ... Obdaja ga nenavadno lepo okolje.

In naša hiša je narejena iz desk, in to ne najboljših,« nadaljuje Tatyana Evgenievna. - Toda ljudje s televizije so to spremenili. Prinesli so nekaj zaves, posteljnih pregrinjal in preuredili pohištvo.

Film je bil predvajan na TV kanalu Kultura. Tamkajšnje vzdušje je bilo zaznano kot zelo bogato. Tatyana Evgenievna se je celo prestrašila:

Bal sem se, da nas bodo oropali.

SKRIVNOSTI BITJA

»Svojo hišo moram spraviti v red,« so bile zadnje Puškinove besede pred odhodom na drugi svet. Toda Puškin zdaj ureja svojo hišo - ogromno, težko živečo Rusijo. Povezuje ljudi, generacije. Govori nam v velikem ruskem jeziku.

"Puškinova harmonija je navadnost, v kateri se razkrivajo skrivnosti bivanja." To je napisal Nepomniachtchi.

Vode so globoke

Teče gladko.

Modri ljudje

Tiho živijo.

Tako je Puškin napisal na svoj zaznamek.

Natalija GOLDOVSKAJA