Razmerje med zunanjo objektivno in notranjo duševno dejavnostjo. Splošne značilnosti dejavnosti

Stara psihologija se je ukvarjala samo z notranjimi procesi - z gibanjem idej, njihovim asociiranjem v zavesti, z njihovim posploševanjem in gibanjem njihovih nadomestkov - besed. Ti procesi, tako kot nekognitivne notranje izkušnje, so veljali za edine sestavine študija psihologije.

Preusmeritev prejšnje psihologije se je začela z oblikovanjem problema izvora notranjih duševnih procesov. Odločilni korak v zvezi s tem je naredil I. M. Sechenov, ki je pred sto leti opozoril, da psihologija nezakonito iztrga iz celostnega procesa, katerega povezave povezuje narava sama, njegovo sredino - "duševno", ki jo nasprotuje "material". Ker se je psihologija rodila iz te, kot je rekel Sechenov, nenaravne operacije, potem "nobeni triki niso mogli zlepiti teh pretrganih vezi." Ta pristop k poslu, je še zapisal Sechenov, se mora spremeniti. "Znanstvena psihologija v svoji celotni vsebini ne more biti nič drugega kot vrsta doktrin o izvoru duševnih dejavnosti."

Naloga zgodovinarja je slediti stopnjam razvoja te misli. Opozoril bom le, da je skrbno preučevanje filogeneze in ontogeneze mišljenja, ki se je začelo, pravzaprav razširilo meje psihološkega raziskovanja. Psihologija je s subjektivno-empiričnega vidika vključila takšne paradoksne koncepte, kot sta koncept praktične inteligence ali ročnega mišljenja. Stališče, da so notranja miselna dejanja genetsko predhodna zunanjim, je postalo skoraj splošno sprejeto. Po drugi strani, to je na podlagi študija vedenja, je bila postavljena hipoteza o neposrednem, mehanično razumljenem prehodu zunanjih procesov v skrite, notranje; Spomnimo se na primer Watsonove sheme: govorno vedenje -> šepet -> popolnoma tih govor.

Vendar pa je glavno vlogo pri razvoju konkretnih psiholoških pogledov na izvor notranjih duševnih operacij igrala uvedba koncepta interiorizacije v psihologijo.

Notranjost, kot je znano, imenujemo prehod, zaradi katerega se procesi, ki so zunanji po obliki z zunanjimi, materialnimi predmeti, spremenijo v procese, ki se dogajajo na duševni ravni, na ravni zavesti; ob tem se specifično transformirajo - posplošujejo, verbalizirajo, reducirajo in, kar je najpomembnejše, postanejo sposobni nadaljnjega razvoja, ki presega meje možnosti zunanjega delovanja. To je, če uporabimo kratko formulacijo J. Piageta, prehod, »ki vodi od senzomotorične ravni k misli«.

Proces internalizacije je zdaj podrobno raziskan v okviru številnih problemov - ontogenetskih, psihološko-pedagoških in splošno psiholoških.

Hkrati se kažejo resne razlike tako v teoretičnih osnovah preučevanja tega procesa kot v njegovi teoretični interpretaciji. Za J. Piageta je najpomembnejša podlaga za raziskovanje izvora notranjih miselnih operacij iz senzomotoričnih dejanj očitno nezmožnost dedukcije operaterskih vzorcev mišljenja neposredno iz zaznave. Operacije, kot so združevanje, urejanje in centriranje, se najprej pojavijo med izvajanjem zunanjih dejanj z zunanjimi predmeti, nato pa se nadaljujejo v smislu notranje duševne dejavnosti v skladu z lastnimi logično-genskimi zakoni. Druga izhodišča so določala poglede na prehod od akcije k misli P. Janeta, A. Wallona in D. Brunerja.

V sovjetski psihologiji je koncept internalizacije (»inkorporacije«) običajno povezan z imenom L. S. Vigotskega in njegovih privržencev, ki so izvedli pomembne študije tega procesa. V zadnjih letih je zaporedne stopnje in pogoje namenske, "ne-spontane" transformacije zunanjih (materializiranih) dejanj v notranje (miselne) akcije še posebej podrobno preučeval P. Ya.

Začetne ideje, ki so Vygotskega pripeljale do problema izvora notranje duševne dejavnosti iz zunanje dejavnosti, se bistveno razlikujejo od teoretičnih konceptov drugih sodobnih avtorjev. Te ideje so se rodile iz analize značilnosti specifično človeške dejavnosti - delovne dejavnosti, produktivne dejavnosti, ki se izvaja s pomočjo orodij, dejavnosti, ki je sprva družbena, torej, ki se razvija le v pogojih sodelovanja in komunikacije med ljudmi. V skladu s tem je Vygotsky identificiral dve glavni medsebojno povezani točki, ki bi morali biti osnova psihološke znanosti. To je instrumentalna ("instrumentalna") struktura človekove dejavnosti in njena vključenost v sistem odnosov z drugimi ljudmi. Določajo značilnosti psiholoških procesov v človeku. Orodje posreduje dejavnosti, ki povezujejo človeka ne samo s svetom stvari, ampak tudi z drugimi ljudmi. Zahvaljujoč temu njegove dejavnosti absorbirajo izkušnje človeštva. Iz tega sledi, da človekovi duševni procesi (njegove »višje psihološke funkcije«) pridobijo strukturo, ki ima kot obvezno vez družbeno in zgodovinsko oblikovana sredstva in metode, ki mu jih prenašajo ljudje okoli njega v procesu sodelovanja, komunikacije. z njimi. Vendar je nemogoče prenesti sredstvo, način izvajanja določenega procesa drugače kot v zunanji obliki - v obliki dejanja ali v obliki zunanjega govora.

Z drugimi besedami, višji specifični človeški psihološki procesi se lahko rodijo le v interakciji osebe z osebo, to je kot interpsihološki, in šele nato jih začne posameznik izvajati samostojno; hkrati pa nekateri od njih dodatno izgubijo svojo prvotno zunanjo obliko in se spremenijo v intrapsihološke procese.

Na stališče, da notranje duševne dejavnosti izvirajo iz praktičnih dejavnosti, ki so se zgodovinsko razvile kot posledica oblikovanja človeške družbe, ki temelji na delu, in da se pri posameznih posameznikih vsake nove generacije oblikujejo v procesu ontogenetskega razvoja, je še eno zelo pomembno stališče. je bil dodan. Sestoji iz dejstva, da hkrati pride do spremembe v sami obliki duševnega odseva resničnosti: pojavi se zavest - subjektov odsev resničnosti, njegove dejavnosti, samega sebe. Toda kaj je zavest? Zavest je zavest, a le v tem smislu, da individualna zavest lahko obstaja le ob prisotnosti družbene zavesti in jezika, ki je njen pravi substrat. V procesu materialne proizvodnje ljudje proizvajajo tudi jezik, ki ne služi le kot sredstvo komunikacije, ampak tudi kot nosilec družbeno razvitih pomenov, ki so v njem fiksirani.

Dosedanja psihologija je na zavest gledala kot na nekakšno metapsihološko ravnino gibanja duševnih procesov.

Toda zavest ni prvotno dana in je ne generira narava: zavest generira družba, proizvaja se. Zato zavest ni postulat ali pogoj psihologije, temveč je njen problem predmet specifičnih znanstvenih psiholoških raziskav.

Tako proces ponotranjenja ne obsega prenosa zunanje dejavnosti na predhodno obstoječo notranjo »ravni zavesti«; je proces, v katerem se oblikuje ta notranji načrt.

Kot je znano, se je L. S. Vigotski po prvem ciklu del, posvečenih preučevanju vloge zunanjih sredstev in njihove "vključitve", obrnil k preučevanju zavesti, njenih "celic" - besednih pomenov, njihovega oblikovanja in strukture.

Čeprav se je v teh študijah pomen pojavil iz njegovega tako rekoč obratnega gibanja in torej kot nekaj, kar stoji za življenjem in nadzoruje dejavnost, je za Vigotskega ostala neomajna nasprotna teza: ne pomen, ne zavest je za življenjem, ampak za zavestjo je življenje .

Zdi se, da preučevanje oblikovanja duševnih procesov in pomenov (konceptov) iz splošnega gibanja dejavnosti izloča le en, čeprav zelo pomemben del: posameznikovo asimilacijo načinov razmišljanja, ki jih je razvilo človeštvo. A to ne zajema niti samo kognitivne dejavnosti – ne njenega oblikovanja ne delovanja. Psihološko je mišljenje (in posamezna zavest kot celota) širše od tistih logičnih operacij in tistih pomenov, v strukture katerih so zloženi. Pomeni sami po sebi ne generirajo misli, ampak jo posredujejo - tako kot orodje ne generira dejanja, ampak ga posreduje.

Na poznejši stopnji svojega raziskovanja je L. S. Vigotski večkrat in v različnih oblikah izrazil to temeljno pomembno točko. Zadnjo preostalo »skrito« ravnino verbalnega mišljenja je videl v njegovi motivaciji, v afektivno-voljni sferi. Deterministični premislek o mentalnem življenju, je zapisal, izključuje »pripisovanje razmišljanju magične moči, da določa človeško vedenje z njegovim lastnim sistemom«. Pozitiven program, ki je iz tega sledil, je zahteval, ob ohranjanju odprte aktivne funkcije smisla, misli, da se problem še enkrat obrne. In za to se je bilo treba vrniti v kategorijo objektivne dejavnosti in jo razširiti na notranje procese - procese zavesti.

Zaradi gibanja teoretične misli po tej poti se razkrije temeljna skupnost zunanjih in notranjih dejavnosti kot posrednik v odnosu človeka do sveta, v katerem se odvija njegovo resnično življenje.

V skladu s tem je glavno razlikovanje, ki je osnova klasične kartezijansko-lockovske psihologije - razlikovanje na eni strani med zunanjim svetom sveta, razširitvijo, ki vključuje zunanjo, telesno dejavnost, in na drugi strani svet notranjih pojavov in procesov. zavesti - mora dati svoje mesto drugemu razlikovanju; na eni strani - objektivna resničnost in njene idealizirane, preoblikovane oblike (verwandelte Formen), na drugi strani - dejavnost subjekta, ki vključuje tako zunanje kot notranje procese. To pomeni, da je odpravljena delitev dejavnosti na dva dela oziroma strani, ki naj bi pripadali dvema popolnoma različnima sferama. To hkrati postavlja nov problem - problem proučevanja specifičnega razmerja in povezanosti med različnimi oblikami človekovega delovanja.

Ta težava se je pojavljala v preteklosti. Vendar je šele v našem času dobil zelo specifičen pomen. Zdaj je pred našimi očmi vse tesnejše prepletanje in zbliževanje zunanjih in notranjih dejavnosti: fizično delo, ki izvaja praktično preoblikovanje materialnih predmetov, je vse bolj "intelektualizirano" in vključuje izvajanje najzapletenejših duševnih dejanj; hkrati pa je delo sodobnega raziskovalca - specifično kognitivna dejavnost, miselna dejavnost par excellence - vedno bolj zapolnjena s procesi, ki so po svoji obliki zunanja dejanja. Takšnega poenotenja oblikovno različnih procesov dejavnosti ne moremo več razlagati kot rezultat le tistih prehodov, ki jih opisujemo s pojmom ponotranjenje zunanje dejavnosti.

Nujno predpostavlja obstoj stalnih prehodov tudi v nasprotni smeri, od notranjega k zunanjemu delovanju.

V družbenih razmerah, ki zagotavljajo celovit razvoj ljudi, duševna dejavnost ni ločena od praktične dejavnosti. Njihovo razmišljanje postane trenutek, ki se po potrebi reproducira v celovitem življenju posameznikov.

Če pogledamo nekoliko naprej, bomo takoj rekli, da so obravnavani medsebojni prehodi najpomembnejše gibanje objektivne človeške dejavnosti v njegovem zgodovinskem in ontogenetskem razvoju. Ti prehodi so možni, ker imajo zunanje in notranje dejavnosti enako splošno strukturo.

Odkritje skupnosti njihove strukture se mi zdi eno najpomembnejših odkritij sodobne psihološke znanosti.

Notranja dejavnost torej po svoji obliki, ki izhaja iz zunanje praktične dejavnosti, ni ločena od nje in ne postane nad njo, ampak ohranja z njo temeljno in poleg tega dvosmerno povezavo.

Dva sta oblike dejavnosti: zunanji(praktično, vidno drugim) in notranji(miselno, nevidno zunanjim osebam). Psihologija se je dolgo časa ukvarjala izključno z notranjimi dejavnostmi. Veljalo je, da zunanje dejavnosti samo izraženo notranji(ali »dejavnost zavesti«). Dolgo je trajalo, da smo prišli do ugotovitve, da obe obliki dejavnosti predstavljata skupnost, prek katere človek komunicira s svetom okoli sebe. Obe obliki imata v osnovi enako strukturo, to pomeni, da ju spodbujajo potrebe in motivi, spremljajo ju izkušnje in usmerjata cilj. Notranja dejavnost se od zunanje dejavnosti razlikuje le po tem, da ne vključuje resničnih predmetov, temveč njihove podobe. Poleg tega se rezultat notranje dejavnosti ne izraža v resničnem izdelku, temveč v mentalni obliki.

Enotnost teh dveh oblike dejavnosti Kaže se tudi v njunih medsebojnih prehajanjih drug v drugega skozi procese internalizacije in eksteriorizacije.

Postopek ponotranjenja izraža sposobnost psihe za delovanje s podobami predmetov in pojavov, ki trenutno niso v vidnem polju osebe. Ta sposobnost se pojavi pri človeku zaradi njegovih prejšnjih izkušenj z delovanjem s predmeti, poznavanja vzorcev odnosov med predmeti in pojavi resničnega sveta. V procesu delovanja z realnimi predmeti (zunanja dejavnost) človek v praksi obvlada izkušnje odnosov z njimi ali, z drugimi besedami, oblikuje svoj notranji načrt delovanja s podobnimi predmeti. V takšnih primerih pravijo, da se zunanja operacija (ali dejanje) ponotranji, »vraste« v človeško psiho in postane mentalno (notranje) dejanje. V psihološki literaturi je uspešen primer ponotranjenja, povezanega z učenjem otroka štetja. Najprej prešteje palčke (pravi predmet delovanja), jih položi na mizo (zunanja dejavnost). Potem dela brez palic in se omeji le na zunanje opazovanje le-teh. Sčasoma palice postanejo popolnoma nepotrebne in štetje se spremeni v miselno dejanje (notranja aktivnost). Objekti delovanja so številke in besede (miselni objekti).

Zahvaljujoč internalizaciji lahko človek napove in predvidi prihodnje pojave in stanja predmetov v okoliškem svetu. Subtilen mehanizem internalizacije v psihologiji še ni raziskan. Nekaj ​​pa je jasno: notranja miselna aktivnost je rezultat ponotranjenja zunanje fizične aktivnosti.

Eksteriorizacija aktivnost označuje človekovo sposobnost izvajanja zunanjih dejanj (operacij), ki temeljijo na preoblikovanju obstoječih notranjih vzorcev, zaradi predhodno oblikovanega notranjega idealnega načrta delovanja. Eksteriorizacija je utelešenje predhodnih izkušenj v fizična zunanja dejanja. Tako je ponotranjenje in eksteriorizacija človekove dejavnosti »dvosmerna ulica«, kjer se odvija njegovo resnično življenje.

Imamo največjo podatkovno bazo v RuNetu, tako da lahko vedno najdete podobne poizvedbe

Ta tema spada v razdelek:

Psihologija. Odgovori na vstopnice

Vprašanja in odgovori za pripravo na izpit iz psihologije. Psihološki mehanizmi. Voljne osebnostne lastnosti in voljna dejavnost. Oblike in metode psihodiagnostičnega preučevanja osebnosti. Struktura znakov.

To gradivo vključuje razdelke:

Struktura psihološke znanosti, njeni oddelki in veje

Veje psihologije

Glavne stopnje razvoja psihologije. Najpomembnejša področja sodobne psihologije (psihoanaliza, biheviorizem, gestalt psihologija itd.)

Biheviorizem

Geštalt psihologija

Psihoanaliza

Kognitivna psihologija

Neofrojdizem

Razvoj oblik refleksije. Pojav mentalne oblike refleksije kot posledica evolucije psihe. Senzorične, zaznavne, intelektualne stopnje v razvoju psihe

Zavest. Struktura zavesti, njene glavne psihološke značilnosti. Zavest in nezavest

Zavest in nezavest

Koncept osebnosti. Dinamična funkcionalna psihološka struktura osebnosti (po K. K. Platonovu). Razmerje med biološkim in socialnim v strukturi osebnosti

Pojem človek, posameznik, osebnost, individualnost. Sistemsko-strukturna ideja osebnosti. Lastnosti, stanja in procesi osebnosti

Lastnosti, stanja in procesi osebnosti

Teorije in koncepti osebnosti v domači in tuji psihologiji

Motivacija kot manifestacija individualnih potreb. Vrste motivov. Zavestna in nezavedna motivacija

Osebnostna usmerjenost kot hierarhični sistem potreb in kot sistemotvorni dejavnik osebnostne strukture. Interesi, prepričanja, pogled na svet

Koncept osebne samopodobe. Stopnje samospoštovanja in pogoji za njihovo oblikovanje

Samospoštovanje in raven aspiracij kot dejavnika oblikovanja in razvoja osebnosti

Koncept skupin. Vrste skupin. Razvrstitev skupin glede na stopnjo razvitosti medsebojnih odnosov: difuzna skupina, združenje, korporacija, tim

Vrste medosebnih odnosov v skupini

Upravljanje in vodenje v skupini. Povečanje učinkovitosti skupinskega dela s stilom vodenja

Bistvo konflikta in njegova struktura. Medosebni konflikti. Strategija (slog) obnašanja v konfliktni situaciji. Načini preprečevanja in reševanja konfliktov

Metode za preučevanje medosebnih odnosov (sociometrija, referentometrija, enotnost vrednotne naravnanosti itd.)

Pojem dejavnosti in njeni cilji. Struktura človekove dejavnosti. Osebnost kot subjekt dejavnosti

Splošne značilnosti dejavnosti. Razmerje med notranjimi in zunanjimi dejavnostmi. Interiorizacija in eksteriorizacija dejavnosti

Vrste človeške dejavnosti, njihova klasifikacija. Obvladovanje dejavnosti. Spretnosti in spretnosti kot strukturni elementi dejavnosti

Koncept komunikacije. Komunikacija kot posebna oblika človeške interakcije. Komunikacijske funkcije. Vrste komunikacije

Govorna dejavnost. Vrste in lastnosti govora. Govorna in kognitivna dejavnost

Občutki. Razvrstitev, lastnosti občutkov, interakcija. Vloga občutkov v človekovem življenju in dejavnosti. Kompenzacijske možnosti občutkov

Zaznavanje. Vrste zaznav. Lastnosti zaznave. Odvisnost percepcije od narave dejavnosti

Pozornost kot usmeritev in koncentracija duševne dejavnosti. Fiziološke osnove pozornosti. Vrste pozornosti

Koncept pozornosti. Lastnosti pozornosti. Razvoj pozornosti in sposobnost upravljanja z njo v izobraževalnih in poklicnih dejavnostih

Koncept spomina. Pomnilniški procesi. Vrste pomnilnika. Uporaba spominskih vzorcev v pedagoški praksi

Spomin. Procesi in vrste pomnilnika. Individualne razlike. Pogoji za produktivnost spomina, preprečevanje pozabljanja

Razmišljanje kot najvišja oblika kognitivne dejavnosti, njegova socialna narava. Funkcije mišljenja. Mentalne operacije

Razmišljanje. Vrste in logične oblike mišljenja. Kombinacija različnih vrst mišljenja v praktičnih dejavnostih učitelja

Razmišljanje. Opredelitev kreativnega mišljenja in pogojev za njegovo produktivnost. Individualne lastnosti in lastnosti razmišljanja

Mehanizem kulturnega razvoja. Večkulturna vzgoja

Mehanizem kulturne asimilacije kot temelj nacionalne in večkulturne vzgoje otrok. Vloga in mesto večkulturne vzgoje v tuji in domači praksi ter tuja praksa

Klasifikacija svedrov

Razvrstitev svedrov: po zasnovi delovnega dela, po zasnovi repnega dela, po načinu izdelave, po načinu izdelave, po obliki obdelanih lukenj,

Ukrajinska prehrana v kontekstu zunanje politike evropskih sil v letih 1938-1939.

Obnova zanimanja za ukrajinsko hrano na strani evropskih sil od leta 1938 do začetka 1939. Ukrajinska prehrana v kontekstu evropske politične krize v Berezni-Kvitni leta 1939. Ukrajinska prehrana v procesu radijsko-nemškega zbliževanja in podpisa pakta Molotov-Ribbentrop

Etnični stereotipi

Napajanje komunikacijskih naprav

Za študente posebnih izobraževalnih ustanov elektrotehnike. Opisani so transformatorji, usmerniki, stabilizatorji, pretvorniki, pa tudi napajalne instalacije komunikacijskih podjetij; Na voljo so naprave, načela delovanja, strukturni diagrami in diagrami vezij ter področja uporabe.

Vprašanja za test št. 2.

1. Splošne značilnosti stopenj razvoja živalske psihe v filogenezi.

2. Mentalna merila.

Klasična merila

Antropopsihizem: samo človek ima psiho (merilo - lahko poda račun o svojih duševnih stanjih).

Panpsihizem: vsi objekti imajo psiho (merila za psiho ni).

Biopsihizem: predmeti žive narave imajo psiho (merilo - psihe ni, gre za biologijo).

Sodobna merila

Strukturni. Nevropsihizem: bitja, ki imajo NS, imajo psiho (merilo je prisotnost posebne telesne strukture (NS), ki je objektivno povezana z duševnimi procesi). Težave: opredelitev NS (ima jo tudi ameba); nezmožnost razlikovanja čutnih organov od organov razdražljivosti.

Funkcionalno: ne izhaja iz rezultata, ampak iz življenjskih nalog, ki jih mora telo rešiti. Psiha je nujna za življenje, je funkcionalna lastnost telesa, vendar potrebuje telesni organ - pojavi se NS. V splošnem primeru funkcionalni kriterij določa prisotnost psihe z vedenjem. Težava je v tem, da je na podlagi motoričnih funkcij živali nemogoče ločiti razdražljivost od občutljivosti.

Kot objektivno merilo psihe Leontyev predlaga, da se upošteva sposobnost živih organizmov, da se odzovejo na biološko nevtralne vplive.

3. Hipoteza o nastanku občutljivosti kot prve oblike duševne refleksije.

Leontjev, Zaporožec. Osnova teorije je biolog Seversky. Ločimo 2 vrsti okolja:

Homogen - homogen - v njem je raztopljeno vse potrebno in nevarno za življenje (takega okolja v resnici ni).

Heterogeno - heterogeno - predmetno oblikovano. Leontjev: »okolje stvari, predmetov« (materialno oblikovano okolje).

Eksperimentalno živo bitje spustimo v homogeno okolje in se vprašamo: ali je v homogenem okolju potrebna psiha? V tem okolju ima živo bitje vedno stik s tistim, kar je za življenje pomembno. Neka koncentracija koristnega in škodljivega je vedno v stiku s subjektom. Kaj potrebuje takšno bitje? Razdražljivost je sposobnost odzivanja na zunanje draženje. Pomaknite se proti koristnemu in se odmaknite od nevarnega. Vendar tega okolja ni treba odražati. To pomeni, da v homogenem okolju lahko bitje živi brez psihe.

V heterogenem okolju subjekt potrebuje aktivno iskanje snovi, pomembnih za življenje - subjekt mora mentalno odražati trenutne potrebe svojega telesa - željo po iskanju - potrebo po odsevu zunanjega okolja, predmetov, pomembnih za življenje. Razdražljivost je lastnost vseh živih bitij. Subjekt mora še reagirati na za življenje pomembne znake objektov, ki so sami po sebi diagnostično nevtralni - zaznati objekt - občutljivost - sposobnost subjekta, da se odzove na biološko nevtralne (abiotske) lastnosti okolja, ki so objektivno povezane z biološko pomembnimi (biotskimi) lastnostmi in se zdi, da jih nakazujejo (poseben primer razdražljivosti).

Primer. Bitje z razdražljivostjo mora imeti nekaj senzorjev - indikatorjev prisotnosti energije. Za nas je to raven glukoze v krvi. V telesu je malo vitalnih snovi in ​​malo nosilcev energije. S kakšno težavo bi se soočilo bitje brez psihe? Napolniti moramo zaloge energije - poiskati hrano, za to se moramo gibati, porabiti energijo, a je je malo. Protislovje: premakniti se ali ne? Seliti se pomeni iskati vir energije, a tudi porabiti tisto, kar imaš. Imeti mora mentalni odraz svojih potreb. Lakota se mora pojaviti, lakota vas bo gnala v iskanje hrane. Lakota je odraz nekega stanja prehranskih potreb. "Lačen sem in moram iskati hrano" - bitje smo obdarili s potrebami in te potrebe se morajo odražati. Rubinstein - v čustvih; Anokhin et al. – psiha se začne s čustvi, s takšno oceno stanja lastnih potreb. Leontjev: čustva so subjektivna, potrebujemo nekaj objektivnega. Lahko rečem - rabim čustva. Prisotnosti čustev pri amebah ni mogoče preveriti, zato je ta kriterij opuščen. Kaj je objektivni kriterij? Morate iskati hrano, kar pomeni, da morate odražati okolje? kateri? Kakšno okolje? Predmet. To pomeni predmete. Pajek v mreži. Muha udari, pajek pa teče za živilom, pomembnim za življenje. Postavili smo tuning vilice. Vibrira, a ne prednji del. Pajek teče. Kaj je treba odražati? Ne predmeti sami, ampak njihove lastnosti? kateri? Ali je vibracija pomembna lastnost? št. Psiha se začne z občutljivostjo za življenjsko nepomembne lastnosti. Psiha opravlja signalno funkcijo, tj. znak (vibracija) deluje kot signal za akcijo.

Leontjev poskus za razvoj nove metode občutljivosti pri ljudeh. Kroglice v vseh predelih z rdečim filtrom so bile pod dokaj močnim tokom (100 vatov). Vnaprej usposobljeni subjekti so morali pobrati žogo, ne da bi bili šokirani. Verjetnost naključne pravilne izbire je 25 %. Toda po približno 600 poskusih so se subjekti naučili najti pravo žogo tako rekoč brez napak.

4. Elementarna (čutna) psiha in instinktivno vedenje živali.

Po zamislih Leontjeva je stopnja elementarnega senzorično Za psiho so značilni primitivni elementi občutljivosti, ki ne presegajo najpreprostejših občutkov. Za najnižjo stopnjo osnovne čutne psihe, na kateri se nahajajo najpreprostejši in najnižji večcelični organizmi, ki živijo v vodnem okolju, je značilno, da je tukaj zastopana v precej razviti obliki. razdražljivost- sposobnost živih organizmov, da se odzivajo na biološko pomembne vplive okolja s povečanjem stopnje aktivnosti, spreminjanjem smeri in hitrosti gibanja. Občutljivost kot sposobnost odzivanja na biološko nevtralne lastnosti okolja in pripravljenost za učenje s pogojnimi refleksi še vedno nista. Motorična aktivnost živali še nima iskalnega, namenskega značaja.
Na najvišji stopnji razvoja te stopnje psihe pri živalih je ločitev specializiranega organa, ki izvaja kompleksne manipulativne gibe telesa s predmeti zunanjega sveta. Tak organ pri nižjih živalih so čeljusti. Nadomeščajo roke, ki jih imamo le ljudje in nekatera višja živa bitja. Čeljusti ohranjajo svojo vlogo glavnega organa manipulacije in raziskovanja okoliškega sveta v dolgem obdobju evolucije, vse do sprostitve prednjih okončin živali v ta namen.

Najnižja raven čutne psihe. Na najnižji stopnji duševnega razvoja je precej velika skupina živali; Med njimi so tudi živali, ki stojijo na meji med živalskim in rastlinskim svetom (bičarji), na drugi strani pa razmeroma kompleksne enocelične in večcelične živali.
Najvišja stopnja elementarne čutne psihe (po Fabryju, 1976). Za naslednjo, najvišjo stopnjo stopnje elementarne čutne psihe, ki jo dosežejo živa bitja, kot so iglokožci, prstasti in polži, je značilen pojav prvih elementarnih občutkov, pa tudi organov za manipulacijo v obliki lovk. in čeljusti. Na tej stopnji duševnega razvoja so tudi nižji strunarji, ki skupaj z vretenčarji sestavljajo skupino strunarjev. Spremenljivost vedenja živali na tej stopnji duševnega razvoja dopolnjuje pojav sposobnosti pridobivanja in utrjevanja življenjskih izkušenj. Na tej ravni je že občutljivost. Motorična aktivnost se izboljša in dobi značaj ciljnega iskanja biološko koristnih učinkov in izogibanja biološko škodljivim vplivom. Izvor in razvoj živčnega sistema določa potreba po usklajevanju različnih kakovostnih funkcionalnih enot večceličnega organizma, usklajevanju procesov, ki se pojavljajo v različnih njegovih delih pri interakciji z zunanjim okoljem, in zagotavljanju delovanja kompleksnega organizma kot en sam celovit sistem.

5. Zaznavna psiha in individualno spremenljivo vedenje živali.

V naslednjem se zgodi kvalitativni preskok v razvoju psihe in vedenja živali zaznavno stopnje. Tu se občutki združijo v podobe, zunanje okolje pa se začne zaznavati v obliki materialno oblikovanih predmetov, razčlenjenih v zaznavi na podrobnosti, vendar figurativno integralnih predmetov, ne pa posameznih občutkov. V vedenju živali je očitna nagnjenost k osredotočanju na predmete v okoliškem svetu in odnose med njimi. Skupaj z nagoni se pojavljajo bolj fleksibilne oblike prilagodljivega vedenja v obliki kompleksnih, spremenljivih motoričnih sposobnosti.
Motorna aktivnost se izkaže za zelo razvito, vključno z gibi, povezanimi s spremembami smeri in hitrosti, pridobijo bolj prožen, namenski značaj. Vse to se dogaja že na najnižji ravni zaznavne psihe, na kateri se po domnevi nahajajo ribe, drugi nižji vretenčarji, nekatere vrste nevretenčarjev in žuželk.
Naslednja, najvišja raven zaznavne psihe vključuje višje vretenčarje: ptice in nekatere sesalce. V njih je že mogoče zaznati elementarne oblike mišljenja, ki se kažejo v sposobnosti reševanja problemov na praktičen, vizualno učinkovit način. Tu opazimo pripravljenost za učenje, obvladovanje načinov za reševanje takšnih problemov, zapomnitev in prenos v nove razmere.
Opice dosežejo najvišjo stopnjo razvoja zaznavne psihe. Njihovo dojemanje zunanjega sveta je očitno že figurativno, učenje pa poteka prek mehanizmov posnemanja in prenosa. V takšni psihi je še posebej poudarjena sposobnost praktičnega reševanja širokega razreda problemov, ki zahtevajo raziskovanje in manipulacijo predmetov. V dejavnosti živali je posebna, indikativno-raziskovalna ali pripravljalna faza. Sestavljen je iz preučevanja situacije, preden v njej ukrepamo. A.N. Leontjev je to stopnjo duševnega razvoja imenoval "raven inteligence".
Opice kažejo določeno fleksibilnost v metodah reševanja in širok prenos enkrat najdenih rešitev v nove pogoje in situacije. Izkaže se, da so živali sposobne raziskovanja in razumevanja realnosti ne glede na obstoječe potrebe ter izdelave elementarnih orodij. Namesto čeljusti prednje okončine postanejo organi manipulacije, ki še niso popolnoma osvobojeni funkcije gibanja v prostoru. Sistem komunikacije živali med seboj postane zelo razvit, imajo svoj jezik.
Razvoj živčnega sistema vretenčarjev. Pri vretenčarjih nevralna cev tvori otekline v glavi, ki se med embriogenezo spremenijo v možgane. Že pri najprimitivnejših vretenčarjih – ciklostomih – obstaja vseh pet delov možganov (podolgovata medula, zadnji možgani, srednji možgani, diencefalon in prednji možgani). Proces diferenciacije in postopnega razvoja možganskih struktur, kot je znano, pri sesalcih doseže višek, ne le v prednjih možganih (možganskih hemisferah in njihovi skorji), temveč tudi v deblu možganov, kjer se zlasti nastanejo centri višjih oblik nagonskega vedenja .
Sesalci zavzemajo posebno mesto v evoluciji živalskega sveta. Kot je poudaril Severtsov, se »sesalci zelo redko prilagodijo na hitro nastajajoče spremembe v okolju (na primer na nove sovražnike, nov plen itd.) na običajen način, tj. počasi spremembe v njihovih organih in njihovih funkcijah. Veliko pogosteje se to zgodi z hitro spreminjanje prejšnjih navad in spretnosti in nastanek novih, prilagojenih novim razmeram v okolju. Tu se prvič pojavi na sceni povsem nov in izjemno pomemben dejavnik v adaptivni evoluciji vretenčarjev. živali, namreč njihova psiha" (Severcov.

6. Živalska inteligenca.

Razvoj duševne dejavnosti je sestavni del procesa evolucije živalskega sveta in poteka po zakonitostih, ki jih določa ta proces. Z naraščanjem ravni organiziranosti živali postaja njihova interakcija z zunanjim svetom vse bolj kompleksna, pojavlja se potreba po intenzivnejših stikih z vedno večjim številom objektivnih sestavin okolja, pa tudi po izboljšanju manevriranja med temi komponentami in aktivnimi ravnanje z njimi. Le v tem primeru se vzpostavi ravnotežje med naraščajočo porabo vitalnih sestavin okolja in stopnjo organiziranosti telesa ter uspešnejše izogibanje nevarnostim in neprijetnim ali škodljivim vplivom. Toda ta proces je izjemno kompleksen in dolgotrajen, zahteva izboljšanje orientacije v času in prostoru, kar se doseže predvsem z napredovanjem mentalne refleksije.

Lahko štejemo, da so prav različne oblike gibanja postale odločilni dejavnik v razvoju psihe. Hkrati obstaja obratno razmerje: brez progresivnega razvoja psihe ni mogoče izboljšati motorične aktivnosti organizmov, ni mogoče izvesti biološko ustreznih motoričnih reakcij in nadaljnji evolucijski razvoj organizma se upočasni. Sama mentalna refleksija v procesu evolucije ne ostane nespremenjena, ampak je podvržena globokim kvalitativnim preobrazbam. Sprva je primitivna miselna refleksija omogočala le pobeg iz neugodnih razmer. Nato je prišlo iskanje pogojev, ugodnih za telo, ki niso bili neposredno zaznani. Tako iskanje je zdaj stalna sestavina razvitega instinktivnega vedenja.

Na višjih stopnjah razvoja, ko že obstaja objektivno zaznavanje in čutna dejanja živali zagotavljajo razvoj podob, je mentalna refleksija sposobna popolnoma usmerjati in uravnavati vedenje živali. Najprej je refleksija potrebna, da žival premaga različne ovire, kar je potrebno za nastanek labilnih oblik individualnega vedenja v spreminjajočih se okoljskih razmerah: pri večini živali - spretnosti, pri visoko razvitih živalih - inteligenca. Najgloblje kvalitativne spremembe v psihi v procesu evolucije so pomagale prepoznati več stopenj evolucijskega razvoja. Najbolj jasna meja je med čutno in zaznavno psiho.

Po definiciji ruskega zoopsihologa A. N. Leontyeva, osnovno senzorična psiha je stopnja, na kateri se dejavnost živali "odzove na eno ali drugo posamezno vplivno lastnost (ali niz posameznih lastnosti) zaradi pomembne povezave te lastnosti s tistimi vplivi, na katere se izvajajo osnovne biološke funkcije živali. odvisno. Skladno s tem ima refleksija realnosti, povezana s takšno strukturo dejavnosti, obliko občutljivosti na posamezne vplivne lastnosti (ali niz lastnosti), obliko elementarnega občutka.

Zaznavno psihe, kot jo definira A.N. Leontjeva, "je značilna sposobnost odražanja zunanje objektivne resničnosti ne več v obliki posameznih elementarnih občutkov, ki jih povzročajo posamezne lastnosti ali njihova kombinacija, temveč v obliki odseva stvari."

Znotraj elementarne čutne psihe, pa tudi znotraj zaznavne psihe, je mogoče razlikovati bistveno različne stopnje duševnega razvoja: nižjo in višjo, pa tudi, po mnenju številnih znanstvenikov, nekatere vmesne stopnje. Znotraj velikih taksonov so vedno živali na različnih stopnjah duševnega razvoja in vse lastnosti najvišje duševne ravni so vedno položene na prejšnji, nižji ravni.

Ne smemo pozabiti, da se prirojeno in pridobljeno vedenje ne zamenjujeta na lestvici evolucije, ampak se razvijata skupaj kot dve komponenti enega samega procesa. Ne obstaja niti ena žival, pri kateri bi spretnosti popolnoma nadomestile vse nagone. Progresivni razvoj instinktivnega, genetsko določenega vedenja ustreza napredku na področju individualno spremenljivega vedenja. Instinktivno vedenje doseže največjo kompleksnost prav pri višjih živalih, ta napredek pa vključuje razvoj in zapletanje oblik učenja.

7. Človekova delovna dejavnost in nastanek zavesti.

Razlog za humanizacijo človeških živalsko podobnih prednikov je nastanek dela in oblikovanje človeške družbe na njegovi podlagi. "Delo je ustvarilo človeka samega," pravi Engels, "in njegovo zavest."

Pojav in razvoj dela sta povzročila spremembo in humanizacijo možganov, organov njihove zunanje dejavnosti in čutov. »Najprej delo, nato pa z njim artikuliran govor sta bila dva najpomembnejša dražljaja, pod vplivom katerih so se opičji možgani postopoma spremenili v človeške, ki so kljub vsem podobnostim z opičjimi veliko boljši v velikosti in popolnosti,« piše Engels (Marx K. in Engels F. Soch., zv. 20, str. 486). Tudi človeška roka je z delom lahko dosegla svojo popolnost.

Pod vplivom dela in v povezavi z razvojem možganov so se človekova čutila izboljšala. Če primerjamo največjo prostornino lobanje opic in lobanje primitivnega človeka, se izkaže, da so možgani slednjega več kot dvakrat večji od možganov najbolj razvite sodobne vrste opic (600 cm3 in 1400 cm3). cm3).

Razlika v velikosti možganov opic in ljudi postane še bolj izrazita, če primerjamo njihovo težo; razlika je tukaj skoraj 4-krat: teža možganov orangutana je 350 g, človeški možgani tehtajo 1400 g.

Človeški možgani imajo v primerjavi z možgani višjih opic tudi veliko bolj kompleksno, veliko bolj razvito strukturo.

Že pri neandertalcu so, kot kažejo odlitki iz notranje površine lobanje, v skorji jasno vidna nova polja, ki pri opicah niso povsem diferencirana, nato pa pri sodobnem človeku dosežejo svoj polni razvoj. Takšna so na primer polja, označena (po Brodmannu) s številkami 44, 45, 46 - v čelnem režnju skorje, polja 39 in 40 - v njenem temenskem režnju, 41 in 42 - v temporalnem režnju.

Čutilo za dotik je postalo bolj izpopolnjeno, človeško oko je začelo opažati več kot oko najbolj daljnovidne ptice. Razvil se je sluh, ki je postal sposoben zaznavati in razlikovati zvoke artikuliranega človeškega govora.

Razvoj možganov in čutil je obratno vplival na delo in jezik ter dal zagon njihovemu nadaljnjemu razvoju.

Vse to je privedlo do spremembe anatomskih in fizioloških značilnosti osebe: pojavila se je pokončna hoja, oblikovanje mobilnih zgornjih okončin, prilagojenih za oprijem. To je prispevalo k sposobnosti izvajanja zapletenih delovnih operacij.

Nastanek delavstva je pripravil celoten prejšnji tok razvoja. Postopen prehod na navpično hojo, katere osnove so jasno opazne tudi pri živih opicah, in v zvezi s tem nastanek posebej mobilnih sprednjih okončin, prilagojenih za prijemanje predmetov, ki se vse bolj osvobajajo funkcije hoje, kar je razloženo z načinom življenja, ki so ga živalski predniki vodili človeka - vse to je ustvarilo fizične predpogoje za sposobnost opravljanja kompleksnih delovnih operacij.

Delo je proces, ki povezuje človeka z naravo, proces človekovega vplivanja na naravo. Zanj sta značilni dve medsebojno povezani lastnosti: uporaba in proizvodnja orodij ter skupna delovna dejavnost. Zato človek sodeluje ne le z naravo, ampak tudi v določenih odnosih z drugimi ljudmi - člani določene družbe. Skozi odnose z drugimi ljudmi se človek povezuje z naravo samo.

Zametki orodne dejavnosti v obliki uporabe zunanjih sredstev so prisotni tudi pri nekaterih živalih, na primer uporaba palice pri opicah. Njihove razlike od ljudi ne moremo zreducirati samo na zunanjo obliko ali na dejstvo, da živali svoja »orodja« uporabljajo manj pogosto kot primitivni ljudje. Ta zunanja delovna sredstva se kvalitativno razlikujejo od resničnih orodij človeškega dela. Te razlike je mogoče razkriti le ob upoštevanju dejavnosti, v katere so vključeni.

»Orodna« dejavnost živali se ne izvaja kolektivno in ne določa komunikacijskega odnosa med posamezniki, ki jo izvajajo. Komunikacija nikoli ni zgrajena na podlagi njihovih proizvodnih dejavnosti, ni odvisna od njih in ni posredovana z njimi.

Človeško delo je sprva družbena dejavnost, ki temelji na sodelovanju posameznikov, ki vključuje delitev delovnih funkcij. Delo povezuje udeležence delovne dejavnosti med seboj in posreduje njihovo komunikacijo. To je zelo pomembno za razvoj človeške psihe.

Že v zgodnjih fazah razvoja človeške družbe se pojavi delitev procesa dejavnosti med posameznimi udeleženci. Nekateri ljudje so na primer odgovorni za vzdrževanje ognja in predelavo hrane na njem, drugi pa za pridobivanje te hrane.

Udeleženci skupnega lova se delijo na tiste, ki divjad zasledujejo, in tiste, ki jo oblegano in napadeno čakajo. Odločilno se spremeni struktura dejavnosti posameznikov in njenih udeležencev.

Vsak član ekipe je odgovoren za določeno področje delovanja. Na primer, dejavnost lovca, ki sodeluje v kolektivnem primitivnem lovu, motivira potreba po hrani ali oblačilih, ki mu služi živalska koža. Posledica delovanja tepca je prestraševanje in usmerjanje črede proti drugim lovcem, ki se skrivajo v zasedi. Na tej točki se aktivnost tega lovca ustavi. Ostalo opravijo drugi udeleženci lova. Splakovanje igre samo po sebi ne vodi in ne bo vodilo do zadovoljevanja potreb premagača, saj je njegova dejavnost usmerjena v drugačen rezultat. Izkazalo se je, da predmet dejanja in motiv tukaj ne sovpadata.

Procesi, katerih predmet in motiv ne sovpadata, se imenujejo dejavnosti. Dejavnost udarca je lov, odplavljanje divjadi pa njegovo dejanje.

Delitev dejavnosti na akcije je možna le v pogojih skupnega kolektivnega procesa vplivanja na naravo. Produkt tega skupnega kolektivnega vpliva na naravo vodi v zadovoljevanje potreb tako posameznika kot celotnega primitivnega plemena. Ločitev predmeta in motiva dejavnosti je posledica izolacije posameznih operacij iz kompleksne večfazne dejavnosti.

Ločevanje subjekta dejavnosti in njegovih motivov je možno le v pogojih skupnega kolektivnega procesa vplivanja na naravo. To je posledica nenehnega ločevanja posameznih dejavnosti od kompleksne in večfazne, a enotne dejavnosti. Te individualne operacije se spremenijo v za posameznika neodvisno dejanje, čeprav v razmerju do kolektivnega procesa ostajajo eno njegovih zasebnih dejanj.

Ker je lov proces, sestavljen iz več dejanj, oseba, ki divjad izplakne, da jo lahko ujamejo drugi člani te ekipe, prejme svoj delež plena iz njihovih rok - del produkta skupne delovne dejavnosti. Zato so dejavnosti drugih ljudi osnova posebne strukture dejavnosti človeškega posameznika. Iz tega lahko sklepamo, da po nastanku povezava med motivom in subjektom dejanja odraža ne naravne, temveč objektivne družbene povezave. Ukrepi tepeža so možni le, če se odraža povezava med pričakovanim rezultatom njegovega dejanja in končnim rezultatom celotnega procesa lova - napadom iz zasede na bežečo žival, njenim ubijanjem in uživanjem. Ta povezava se človeku pojavi v obliki resničnih dejanj drugih udeležencev dela. Njihova dejanja posredujejo pomen subjektu pretepačevega dejanja. Prav tako ravnanje tepeža opravičuje ravnanje lovcev, ki divjad čakajo v zasedi.

Skupaj z rojstvom dejanja se za človeka pojavi razumen pomen tega, čemur je namenjena njegova dejavnost.

Dejavnosti ljudi so zdaj za njihovo zavest ločene od predmetov. Temu primerno pri njih izstopa in nastopa narava sama v odnosu do potreb kolektiva, do njihovega delovanja. Hrano dojemamo kot predmet določene dejavnosti: iskanje, lov, kuhanje. Posledično se lahko razlikuje ne samo zaradi določenih potreb, ampak tudi "teoretično", lahko ostane v zavesti in postane ideja.

8. Specifičnost kolektivno zavestnih predstav.

Kolektivne zavestne ideje - ideje o času, prostoru, spolu, vzroku, substanci. Njihova posebnost so njihove predstave o najbolj splošnih lastnostih okoliškega sveta. Imajo jih vsi ljudje z razvito inteligenco, odrasli. Njihova vsebina je enaka, univerzalna, znotraj vsake družbe in kulture. So nujni pogoj za mišljenje in duševno dejavnost. Durkheimova ideja: Družbena dejstva niso odvisna od posameznika, so mu togo vsiljena in si jih je treba po potrebi prisvojiti.

Izvor zavesti je povezan s predstavami o človeški naravi. Človek je dvojno bitje. Njegovo prvo bitje je individualno in avtonomno živeči organizem. Drugič, človek je družbeno bitje, del družbe. Kolektivne ideje nastanejo kot rezultat kognitivne dejavnosti družbe kot celote. Vnesene so v zavest vsakega člana družbe, vsakega človeka. Prisotnost kolektivnih idej opravlja pomembno in koristno funkcijo - ustvarjajo možnost združevanja ljudi. Skupno življenje ljudi predpostavlja podobnost - za medsebojno razumevanje in skupne dejavnosti. Preučujejo se z medkulturnimi raziskavami.

9. Družbena vloga kot niz družbenih pričakovanj.

Družbena vloga- model obnašanja, osredotočen na ta status. Opredelimo ga lahko drugače - kot vzorčno vedenje, usmerjeno v izpolnjevanje pravic in dolžnosti, ki jih določa določen status.

Drugi od bankirja pričakujejo eno vedenje, od brezposelne osebe pa povsem drugačno. Družbene norme- predpisana pravila obnašanja - natančno okarakteriziraj vlogo, ne status. Vloga se tudi imenuje dinamična stran statusa. Besede »dinamično«, »vedenje«, »norma« kažejo, da nimamo opravka s socialnimi odnosi, ampak s socialno interakcijo. Tako se moramo naučiti:

• družbene vloge in družbene norme se nanašajo na družbeno interakcijo;
• socialni statusi, pravice in obveznosti, funkcionalna povezanost statusov se nanašajo na družbena razmerja;
• socialna interakcija opisuje dinamiko družbe, družbeni odnosi - njeno statiko.

Podaniki od kralja pričakujejo vedenje, ki ga predpisuje običaj ali dokument. Tako obstaja vmesna povezava med statusom in vlogo - pričakovanja ljudi. Pričakovanja je mogoče nekako popraviti in potem postanejo družbene norme. Če jih seveda upoštevamo kot obvezne zahteve (navodila). Ali pa morda niso določeni, vendar to ne preprečuje, da bi bili pričakovanja. Imenuje se samo vedenje, ki izpolnjuje pričakovanja tistih, ki so funkcionalno povezani z danim statusom vlogo. Vsako drugo vedenje ni vloga.

Učenci od učitelja pričakujejo zelo specifično vedenje: prenašanje znanja, uveljavljanje discipline, ocenjevanje znanja. Recimo, da je oseba vstopila v učilnico, se predstavila kot učitelj (tj. nosilec tega statusa), vendar se je obnašala nepričakovano: postavila je šotor za kampiranje, razgrnila pladenj s knjigami ali začela vleči dekleta. pletenice. Seveda imamo opravka z vedenjem, ne pa z vedenjem vlog.

Ta človek se ni obnašal tako, kot so pričakovali učenci. Vendar pa oseba, ki še nikoli v življenju ni videla učitelja in ne ve ničesar o njegovih pravicah in dolžnostih, ne bo imela nenavadnega vedenja za nepričakovano.

Morda misli, da se učitelj prav tako mora obnašati, da je to njegova vloga. Vendar učenci natančno vedo, kakšno vedenje (katera vloga) mora ustrezati statusu učitelja.

Torej, zaključimo: družbena vloga je nemogoča brez pogojev, kot so pričakovanja članov skupine, ki so funkcionalno povezana s tem statusom, in družbene norme, ki določajo obseg zahtev za izpolnjevanje te vloge.

Lahko rečemo, da status poudarja podobnosti ljudi, vloga pa njihove razlike. Vloga je vedenje posameznika v skladu z njegovim statusom.

Koncept "nabora statusov", ki ga je v znanost uvedel R. Merton, označuje celoto vseh statusov, ki pripadajo eni osebi. R. Merton ima še en koncept, ki je tesno povezan s prvim. Nabor vlog- niz vlog (kompleks vlog), povezanih z enim statusom.

Življenje deluje tako, da se v različni meri identificiramo s svojimi statusi in njihovimi ustreznimi vlogami. Včasih se dobesedno zlijemo z vlogo: drug šef se prezirljivo obnaša ne samo do svojih podrejenih, ampak tudi do obiskovalcev, članov gospodinjstva, mimoidočih in sosedov.

Učiteljica se trudi naučiti vsakogar, ki ji pride pod roko. Stereotip vedenja prenašajo iz enega statusa v drugega, ne da bi sploh razmišljali. Zakaj se obnašajo samodejno? Ker so se zlili s svojo glavno vlogo (glavni status), zlili z njo.

Največja stopnja z vlogo se imenuje vloga identifikacija, povprečje ali najmanj - distanciranje od vloge. Od visokošolskega učitelja se pričakuje, da pride na predavanje v svečani obleki in kravati. Veliko ljudi to počne. Drugi imajo raje ohlapna oblačila - pulover in kavbojke. Tako poudarjajo določeno distanco do vloge učitelja in hkrati - zbliževanje z učenci, s svojim vedenjem pričajo, da smo vsi člani iste družbe, kolegi, enakovredni.

Oddaljevanje od vloge je treba razlikovati od zmanjšanje medstatske razdalje. Študent in profesor nista samo različna statusa, ampak tudi različna ranga v statusni hierarhiji. Profesor stoji višje, študent nižje.

Ko je profesor enakovreden študentom, simbolno zmanjša razdaljo med statusi. Ko pa učenci, ki ne čutijo prave razlike med uvrstitvami, preidejo na "ti", se temu reče domačnost- neprimerno predrzno, preveč sproščeno vedenje do starejših ljudi ali ljudi višjega položaja. Ker slednji omogočajo domačnost, to kaže na zelo nizko stopnjo identifikacije človeka z njegovim statusom.

Višje kot družba ceni določen status, močnejša je stopnja identifikacije z njim, pogosteje ga nosilec visokega statusa želi razlikovati od drugih statusov s pomočjo simbolnih atributov (redov, medalj, uniform, nazivov) .

Nekatere vloge, in večina jih je - pešec, pacient, stranka, član sindikata itd ni osebno pomemben za osebo. Oseba zazna njihovo odsotnost ali prisotnost neopazno. Vanje ne vložijo niti koščka svoje duše in sebe. Nasprotno, druge vloge, ki so v manjšini, zlasti tiste, ki so povezane z glavnim statusom, se dojemajo kot del "jaza". Njihovo izgubo doživljamo še posebej globoko – kot notranjo tragedijo.

Stereotip moškega je proizvajalec materialnih dobrin, hranilec družine. Izgubo službe mnogi doživljajo kot osebni kolaps. Pogosto brezposelna oseba spremeni svoj slog in življenjski slog, odnose z bližnjimi in sorodniki, strukturo prostega časa in vrednostni sistem. Status brezposelnega močno spremeni celoten statusni niz. Porušeni so temelji vrednostnega jedra posameznika – samospoštovanje in samospoštovanje.

torej Vsaka oseba ima svoj sistem vlog. A človek se ne identificira z vsemi vlogami enako – z nekaterimi (osebno pomembnimi) bolj (identifikacija vlog), z drugimi (molnimi) manj (distanciranje od vloge). Izraz "zmanjšanje medstatusne razdalje" opisuje naravo odnosa med dvema ali več posamezniki - nosilci različnih, a funkcionalno povezanih statusov.

10. Višje duševne funkcije: pojem in osnovne lastnosti.

HPF teorija.

Koncept so razvili Vigotski in njegova šola (Leontiev, Luria in

itd.) v 20-30 letih. XX stoletje Ena prvih objav je bil članek »Problem

kulturni razvoj otroka" v reviji "Pedologija" leta 1928.

Zunanje in notranje delovanje ter njuno razmerje

dejavnost- ϶ᴛᴏ celostni proces, ki združuje zunanje fizične (objektivne) in notranje mentalne (subjektivne) komponente v nerazdružljivo enoto. V bistvu se zdita popolnoma različna in nezdružljiva. Sodobna znanost še vedno ne more pojasniti psihološke narave in mehanizma njihove povezave.

Zunanje in notranje komponente dejavnosti imajo funkcionalno specializacijo. Na podlagi zunanjih komponent dejavnosti se izvajajo resnični stiki osebe s predmeti in pojavi okoliškega sveta, njihovo preoblikovanje, rekreacija njihovih lastnosti, pa tudi ustvarjanje in razvoj duševnih (subjektivnih) pojavov. Notranje komponente dejavnosti opravljajo funkcije motivacije, postavljanja ciljev, načrtovanja, usmerjanja (kognicije), odločanja, regulacije, nadzora in vrednotenja.

V realnih dejavnostih je lahko razmerje notranjih in zunanjih komponent drugačno. Glede na odvisnost od tega ločimo dve vrsti dejavnosti: zunanji(praktično) in notranji(mentalno).

Primer zunanje dejavnosti je vsako fizično delo.

Učne dejavnosti so primer notranjih dejavnosti.

V tem primeru govorimo le o relativni prevladi določenih komponent. V "čisti" obliki je njihov obstoj pri ljudeh nemogoč. Hkrati predpostavljamo, da so v določenih okoliščinah, zlasti po fizični smrti človeka, notranje (duševne) komponente dejavnosti sposobne samostojnega obstoja. Vsaj ni dejstev, ki bi nasprotovala tej domnevi. Človeška dejavnost ima sposobnost razvoja. Izraža se v tem, da z vajami in treningi postane aktivnost bolj popolna, zmanjša se čas, potreben za njeno dokončanje, zmanjšajo se stroški energije, preoblikuje se struktura, zmanjša se število napačnih dejanj, spremeni se njihovo zaporedje in optimalnost. . Hkrati se spreminja razmerje med zunanjimi in notranjimi komponentami dejavnosti: zunanje komponente se zmanjšujejo in zmanjšujejo, medtem ko se delež notranjih komponent povečuje. Obstaja nekakšna transformacija dejavnosti v obliki. Iz zunanjega, praktičnega in v času in prostoru razširjenega, postane notranje, miselno in skrajšano (sesuto). Ta proces v psihologiji se običajno imenuje ponotranjenja. Točno tako pride do generiranja in razvoja psihe - na podlagi transformacije dejavnosti. Hkrati pa je notranja dejavnost le sestavina celostne dejavnosti, njena stran. Zato se zlahka preoblikuje in izraža v zunanjih komponentah. Običajno se imenuje prehod notranjih komponent dejavnosti na zunanje eksteriorizacija. Ta proces je sestavni atribut vsake praktične dejavnosti. Na primer, misel kot miselno tvorbo je mogoče zlahka preoblikovati v praktično dejanje. Zahvaljujoč eksteriorizaciji lahko skozi zunanje komponente dejavnosti opazujemo vse duševne pojave (procese, lastnosti, stanje): namere, cilje, motive, različne kognitivne procese, sposobnosti, čustvene izkušnje, značajske lastnosti, samospoštovanje itd. Toda za za to je treba imeti zelo visoko stopnjo psihološke kulture.

Dejavnost po svojem izvoru in bistvu ni prirojena, ampak vzgojena funkcija človeka. Z drugimi besedami, ne sprejema ga kot danega po zakonih genetike, ampak ga obvlada v procesu usposabljanja in vzgoje. Vse človeške (ne individualne) oblike vedenja so družbenega izvora. Otrok si jih ne izmišlja, ampak jih asimilira. Pod vodstvom odraslih se uči uporabljati predmete, se pravilno obnašati v določenih življenjskih situacijah, zadovoljevati svoje potrebe na družbeno sprejemljiv način ipd. V procesu obvladovanja različnih vrst dejavnosti se tudi sam razvija kot subjekt in kot oseba. Socialnost predmetne dejavnosti se izraža tudi v funkcionalnem smislu. Pri izvajanju se oseba neposredno ali posredno poveže z drugimi ljudmi, ki delujejo kot njeni ustvarjalci in sostorilci. To je še posebej jasno in jasno vidno v pogojih skupne dejavnosti, kjer so funkcije njenih udeležencev razdeljene na določen način. Glede na to, da je v objektivni dejavnosti vedno soprisotna druga oseba, jo lahko imenujemo dejavnost.