Preberite skandinavske legende. Skandinavske sage

"Pozejdon, Pozejdon ali Pozejdon(starogrško Ποσειδών ( POSEYDON),- mikenski po-se-da-o, boeotska oblika Potidaona, od koder mesto Potidaea) je bog morij v starogrški mitologiji. Drugi sin Kronosa in Ree, brat Zevsa, Here, Demetre, Hestije in Hada. Ko je bil svet razdeljen, je dobil morje.”

riž. 5 Had in Perzefona . Bernini Lorenzo Giovanni. Ugrabitev Prozerpine (Perzefone) 1621-1622. Marmor. Galleria Borghese, Rim. Perzefona - hči Zevsa in Demetre, Hadova žena, ki jo je z Zevsovim dovoljenjem ugrabil. Perzefona modro vlada kraljestvu mrtvih, kamor od časa do časa prodrejo junaki.

"Had pri Grkih (ali Had, starogrško Ἀΐδης ( A I D I S ali A I D E S) ali ᾍδης A D E S, tudi Ἀϊδωνεύς A DONEM NAS.«

Torej, po vseh vojnah, trije bratje - Zevs, Pozejdon in Had so si razdelili oblast. Zevs je dobil prevlado na nebu, Pozejdon - morje, Had - kraljestvo mrtvih. V obdobju patriarhata je Zevs lokaliziran na gori Olimp in se imenuje Olimpijec."

Raziščimo vstop imen Zevsa in Pozejdona v matrico vesolja. Slika 6 prikazuje zapise imen olimpijskih bogov v zaporedju, v katerem so si bratje razdelili vesolje med seboj.

riž. 6. Slika prikazuje: 1. Ime gore Olimp je "OLIMPOS". Ločni oklepaj zgoraj levo prikazuje položaj v Zgornjem svetu matrike imena Brahma. 2. Grška imena olimpijskih bogov Zevsa - "ZEUS" in Pozejdona - "POSEIDON" v vrstnem redu, v katerem sta si brata razdelila vesolje med seboj. Obe imeni zavzemata matrični prostor od 21. nivoja Zgornjega sveta do 15. nivoja Spodnjega sveta matrike Vesolja. Matrica vesolja je bila sveta osnova za ustvarjanje celotnega panteona imen grških bogov s strani starih modrecev. Grki so si to skrivnost imen bogov v »matrici vesolja« izposodili od egipčanskih duhovnikov.

Slika 7 prikazuje zapise imen olimpijskih bogov Pozejdona in Hada v zaporedju, v katerem sta brata med seboj razdelila vesolje.

riž. 7. Zgornja slika prikazuje položaj v Zgornjem svetu matrike konca Imena Poseidon (»OSEIDON«), nato pa je zapisano Ime Hada (»AIDONEUS«). Prva črka imena Hades se nahaja na istem mestu v Spodnjem svetu matrike kot zadnja črka imena Poseidon (na sliki označeno z ločnim oklepajem in številko 1 v krogu). Temu prostoru od 13. do 15. ravni Spodnjega sveta matrice je po staroegipčanskih predstavah dodeljena pomembna specifična vloga, ki je v tem delu ne bomo obravnavali. Zato lokacija zadnje črke imena Poseidon in prve črke imena Hades v tem prostoru ni naključna. To dejstvo nakazuje, da imata Pozejdon in Had moč v tem prostoru. Osnova zadnje črke Imena "AIDONEUS" je sovpadala s 36. stopnjo spodnjega sveta matrice vesolja. 36. raven spodnjega sveta matrice je "dno božanskega vesolja". Če seštejemo vse položaje od prvega nivoja Spodnjega sveta matrike do vključno 36. nivoja (1+2+3+…+35+36 = 666), potem bo njihova vsota številka 666. To je sveti pomen števila 666, o katerem je toliko napisanega in povedanega, da ga ni mogoče prebrati. Pravzaprav je sveti pomen števila 666 v tem, da je nakazalo položaj v matrici vesolja »božanskega dna vesolja«. Za to so vedeli posvečenci, ki so poznali skrivnosti in zakone »Matrike vesolja«. To vprašanje bomo podrobneje obravnavali v naših naslednjih publikacijah.

Tako vidimo, kako so si trije božji bratje Zevs, Pozejdon in Had razdelili prostor vesolja od »neba« do »božanskega dna vesolja«. Zdaj moramo samo razmisliti o vnosu imena očeta treh bratov Kronos

« v matrico vesolja. (Κρόνος ( Kronos, Kron)) K R O N O S V drugih kulturah: Saturn Razred: Čas, Kmetijstvo Oče: Uran mati: Gaja otroci: Had, Hera, Hestija, Demetra, Zevs, Pozejdon, Hiron Lastnosti:

Srp.

Uran, ki se je bal, da bi umrl zaradi enega od svojih otrok, jih je spet vrnil v črevesje zemlje. Zato je Gaia, izčrpana od bremena, prepričala Kronosa, ki se je rodil zadnji, da kastrira Urana. Kronos je postal vrhovni bog. Srp, s katerim je kastriral Urana, je Kronos vrgel v morje pri rtu Drepan (Srp) v Ahaji. Ta srp so hranili v jami v Zanclu (Sicilija) Kronos se je bal Gajine napovedi, da ga bo eden od njegovih otrok, ki mu jih je rodila Reja, strmoglavil, in jih je zato enega za drugim pogoltnil. Tako je pogoltnil Hestijo, Demetro, Hero, Hada in Pozejdona. Iz zveze Kronosa z nimfo Filiro (ki jo je pozneje v strahu pred Rheinim ljubosumjem spremenil v kobilo) se je rodil ( modro) kentaver Chiron."

Slika 8 prikazuje vstop v matriko Vesolja Imena Kronos in se primerja z vedskim konceptom - Maha Kala Dham- prostor (bivališče) velikega "vsepojemajočega časa Gospoda."

riž. 8. Slika prikazuje vpis v matriko vesolja: 2. desno na sliki Imena Kronos in se primerja z vedskim konceptom - 1. Maha Kala Dham- prostor (bivališče) velikega "vsepojemajočega časa Gospoda." Takšna primerjava je sprejemljiva, saj je bil Kronos prvotno bog poljedelstva, kasneje, v helenističnem obdobju, so ga identificirali z bogom, ki pooseblja čas, Kronosom (starogrško Χρόνος ( H R O N O S) iz χρόνος - čas). Zgornja črka imena Kronos se začne z 21. nivoja Višjega sveta matrice, zgornja črka v imenu Maha Kala Dham pa z 20. nivoja Višjega sveta matrice. To neskladje je posledica dejstva, da črke sanskrta zasedajo prostor matrice na štirih ravneh, črke grške abecede pa na treh ravneh. Vendar je iz slike jasno razvidno, da Kronos lahko bi bil bog časa - Chronos. Analogija, ki smo jo naredili z vedskimi koncepti, se je izkazala za uspešno.

Posledično smo ponovno dobili prepričljivo potrditev, da je bila matrica vesolja sveta osnova za ustvarjanje panteona imen grških bogov s strani starih modrecev. Ugotovili smo tudi, da je sveti pomen števila 666 v tem, da nakazuje na iniciate položaj v matrici »božanskega dna vesolja«.

Podrobnejše informacije o matrici vesolja lahko dobite z branjem člankov na spletnem mestu v razdelku "Egiptologija" - Skrivno znanje egipčanskih duhovnikov o matrici vesolja. Prvi del. Pitagora, Tetraktis in bog Ptah ter Skrivno znanje egiptovskih svečenikov o matrici vesolja. Drugi del. Nomi Egipta.

Pri razvoju našega projekta lahko pomagate s klikom na gumb »Doniraj« v zgornjem desnem kotu glavne strani spletnega mesta ali nakažete sredstva s katerega koli terminala na naš račun, če želite - Yandex denar - 410011416569382

©Arushanov Sergej Zarmailovič 2010

5 komentarjev: “Olimpijski bogovi Zevs, Pozejdon, Had, njihov oče Kronos v matrici vesolja in skrivnost števila 666”

Pozorno sem prebral. Razumem Tako imenovana "Matrika vesolja" je nesmiselna in namišljena, kot običajno za nezaupanje. oprosti.
Ampak vztrajaj.
ŽAL — in seveda nisem nič razumel o tej MegaVeri :)

Dragi Andrej. Da bi sprejeli končno sodbo, se morate podrobneje seznaniti s povezavami na koncu članka, POSKUŠAL VAM BOM POMAGATI.
To ni preprosto branje - to je sveto znanje starodavnih modrecev o Božanskem vesolju, ki je tam podano. – Tukaj so: Podrobnejše informacije o matrici vesolja lahko dobite z branjem člankov na spletni strani v razdelku “Egiptologija” - Skrivno znanje egipčanskih duhovnikov o matrici vesolja. Prvi del. Pitagora, Tetraktis in bog Ptah ter Skrivno znanje egiptovskih svečenikov o matrici vesolja. Drugi del. Nomi Egipta.

Poleg tega, IN TO JE POMEMBNO - VSE ABECEDE različnih časov in ljudstev niso bile izumljene, ampak so jih ustvarili starodavni modreci na podlagi znanja o matrici vesolja, ki je bila sveta osnova božanskega vesolja. V ODDELKU »Avtorski članki« sem pravilno »Primarne vrste« 14 abeced - feničanske, skandinavske rune FUTHARK, tibetanske, arabske, hebrejske, armenske, slovanske začetne črke, sestavljene iz 49 začetnih črk itd. Zlasti tako je nastala grška abeceda. O tem sem govoril v svojem delu na spletni strani - Sveta osnova za sestavo abeced feničanščine, grščine, hebrejščine, arabščine in glagoljice je bila matrica vesolja. 1. del (glej sliko 5).

Potem so modreci antike ustvarili mite svoje države, v katerih je »Hierarhija« IMEN BOGOV na prikrit način kazala na sveto osnovo božanskega vesolja, ki je bila ravno matrica vesolja. Iz tega razloga SMO DOBILI PRILOŽNOST zapisati Imena bogov v matrico vesolja, zlasti iz grških mitov in tako lahko prepoznali skrivni pomen grških mitov. Pravzaprav so mite ustvarili starodavni prav s tem namenom kot “Vodilo” prihodnjim generacijam, da najdejo pot do “SAKRALNEGA ZNANJA” starih modrecev, KAR JE BILO Sprva ZNANJE O MATRICI UNIVERZUMA.

Ta članek je predstavitev rezultatov naše raziskave.

TO JE MOJA NAPAKA, v članek sem moral zapisati to “OPOMBO”, saj bralec tega morda ne bo vedel, če bo prebral samo ta članek, kot verjetno ve marsikateri bralec.

Hvala za vaš komentar. Pomagal mi je izboljšati kakovost podajanja gradiva v tem članku in ga narediti bolj razumljivega za BRALCE.

UPAM, DA TI BO ZDAJ VELIKO STVARI JASNEGA.

Olimpijski bogovi (Olimpijci) so v starogrški mitologiji bogovi tretje generacije (po prvotnih bogovih in titanih - bogovi prve in druge generacije), najvišja bitja, ki so živela na gori Olimp. Tradicionalno so olimpijski bogovi vključevali dvanajst bogov, Kronosovih in Reinih otrok. Had in Pozejdon sta prav to!

Had je v starogrški mitologiji bog podzemlja mrtvih in ime samega kraljestva mrtvih, vhod v katerega se po Homerju in drugih virih nahaja nekje »na skrajnem zahodu, onkraj reke Ocean , ki umiva zemljo.« Najstarejši sin Kronosa in Ree, brat Zevsa, Pozejdona, Here, Hestije in Demetre. Mož Perzefone, čaščen in priklican z njim.

Pozejdon - Bog morja in potresov, v starogrški mitologiji. Drugi sin Kronosa in Ree, brat Zevsa, Here, Demetre, Hestije in Hada. Ko je bil svet razdeljen, je dobil morje. Postopoma je Pozejdon potisnil starodavne lokalne bogove morja: Nereja, Oceana, Proteja in druge. Pozejdon je s svojo ženo Amfitrito in sinom Tritonom živel v razkošni palači na dnu morja, obkrožen z Nereidami, hipokampami in drugimi morskimi prebivalci, hitel po morju v kočiji, ki so jo vlekli konji z dolgo grivo, z trizob, s katerim je povzročal nevihte, lomil skale in izbijal izvire. Pomaga lahko pri vsem, kar je povezano z intuicijo, sanjami, psihičnimi močmi, odvisnostmi, zabavno industrijo in skrivnostmi. Njegove arome so kafra, brest in vrba. Njene barve so morske barve, njeni simboli pa so beli konj ali trizob.

Z vidika starodavne filozofije in astrologije kvartet dominantnih olimpskih bogov tvori štiri svetovne elemente. Zevs je element zraka, Pozejdon je element vode, Had je element ognja, Demetra je element zemlje, ki je enak astrološkim elementom, ki tvorijo sistem zodiakalnih znamenj. Število 6 namreč v numerologiji simbolizira svet, ki je sestavljen iz štirih elementov, temu primerno pa štirje vrhovni bogovi simbolizirajo in tvorijo svet, v katerem delujejo štirje elementi.

Had, Had (»brez oblike«, »neviden«, »grozen«), v grški mitologiji je bog vladar kraljestva mrtvih. Had je olimpijsko božanstvo, čeprav je nenehno v svoji podzemni domeni. Hkrati je Had kraljestvo mrtvih, kjer kraljuje sam Bog Had in njegova žena Perzefona, bivališče duš mrtvih.

Družina in okolje

Had je sin Kronosa in Ree, brat Zevsa in Pozejdona, s katerima je delil dediščino svojega odstavljenega očeta. Had nima otrok in posvečenih mu je kar nekaj mitov, čeprav po Sudi, največjem enciklopedičnem slovarju, ki so ga v drugi polovici 10. stoletja sestavili v Bizancu, Makarijo, boginjo blažene smrti, lahko štejemo za hčer Hada.

Hadova žena je bila boginja Perzefona, hči Zevsa in Demetre, ki jo je ugrabil bog kraljestva mrtvih. Skupaj z njo, z roko v roki, Had kraljuje v podzemlju.

Ena izmed Hadovih ljubimk je bila čudovita oceanidna nimfa Levka (iz starogrške besede "beli topol"). Had je ugrabil Levka in ga odpeljal v svoje podzemlje. Ko je po izteku dodeljenega življenja Levka umrla, jo je Had spremenil v beli topol. Potem ko je Herkul premagal Kerberja in ga pripeljal iz Hada (kraljestva mrtvih), je bil pokrit z listjem tega drevesa, tako se je beli topol pojavil na površju zemlje.

Pripovedujejo tudi o Minti (ali Kocitidi po imenu reke Kocit), ki je postala Hadova priležnica; boginja Kore (Perzefona) jo je spremenila v vrtno meto.

V Hadu (v podzemnem kraljestvu) živijo pošasti, grozljive in strašne, vse so pomočniki ali služabniki boga Hada, pošasti vodi strašna troglava (ali trilična) boginja Hekata. Gello je čarovnica, ki ugrabi otroke, pojavile so se govorice, da je bil Gello kanibal in je jedel ugrabljene dojenčke. Hidra s petdesetimi usti straži prag Tartarja v Hadu. Campa, strašna pošast, je varovala Kiklopa v Tartarju, dokler ga ni ubil Zevs. Troglavi pes Kerberus (Cerberus) varuje izhod iz kraljestva mrtvih in mrtvim ne dovoli, da bi se vrnili v svet živih, iz njegovih ust teče strupena tekočina, ima kačji rep in kačje glave. nazaj. Kerbera je v enem od svojih podvigov premagal Herkul. Empuza je samica demona z oslovskimi nogami, ki ponoči sesa kri spečim, je sorodnica Erinij, boginj maščevanja.

Charon je prevoznik duš mrtvih čez reko Acheron (po drugi različici skozi Stix), sin Erebusa - večne teme in Nikte - boginje noči. Upodobljen je bil kot mračen, grd starec v cunjah. Duše pokojnikov prevaža z razlogom, vendar to zaračuna v enem obolu (ime kovanca), ki ga svojci pokojnika po obredu položijo pod jezik pokojnika. Prevaža le mrtve, katerih kosti so našle mir v grobu. Vsi ostali so morali za vedno obležati na obalah Acherona brez počitka in upanja na mir. Samo zlata veja, utrgana iz Perzefoninega gaja, odpre živemu človeku pot v kraljestvo smrti in pod nobenim pogojem Haron nikogar ne odpelje nazaj.

Tanatos je poosebitev smrti, sin Nike in Ereba, brat dvojček boga spanja Hipnosa. Thanatos živi v Tartarju, vendar običajno živi poleg prestola boga kraljestva mrtvih. Thanatos se pojavi človeku, ko se izteče njegova življenjska doba, merjena z Moirai. S svojim mečem umirajočim ljudem odreže pramen las, da ga posveti Hadu, nato pa duše odnese v kraljestvo mrtvih. Thanatosa vedno spremlja njegov brat Hypnos, ki prinaša sanje o smrti.

Hadov vrtnar se imenuje Askalaf, sin rečnega boga Aherona (Aheron je reka podzemlja, po kateri Haron prenaša sence mrtvih).

Miti

Po razdelitvi sveta med Zevsa, Hada in Pozejdona je Had podedoval podzemlje in oblast nad sencami mrtvih. Je eden od dvanajstih olimpskih bogov in je eden od treh glavnih, ki vladajo svetu. Homer imenuje Hada Zeusa Chthonius (podzemni Zevs) in si ga predstavlja, da osebno varuje vrata njegovega kraljestva.

Eden najbolj znanih mitov stare Grčije je o ugrabitvi Perzefone s strani Hada. Nekega dne, ko je Perzefona hodila sama in nabirala rože, je Had prišel iz drobovja zemlje in ugrabil Perzefono. Demetra, razburjena zaradi izginotja svoje hčerke, je prenehala opazovati naravo in vsa vegetacija na zemlji se je začela sušiti in gniti. Ko ni ostalo hrane in so ljudje molili za pomoč, je Zevs zahteval, da se Perzefona vrne njeni materi. Toda Had je že dal Perzefoni semena granatnega jabolka in po starodavnem pravilu je morala, če je v podzemlju okusila hrano ali pijačo, tam tudi ostati. Da bi zemlja ponovno zacvetela, je Zevs odredil, da bo Perzefona četrtino leta preživela s svojo materjo na zemlji, preostali čas pa bo ostala v podzemlju Hada kot žena svojega brata. Ta mit opisuje nastanek štirih letnih časov. Perzefona preživi poletje s svojo materjo Demetro, takrat zacvetijo rože in drevesa obrodijo sadove. Jeseni - Perzefona gre v Had in Demetra se začne žalostiti, zato listje odpade in cvetovi se posušijo. Pozimi je vse prekrito s snegom, Demetra v žalosti stran od svoje ljubljene hčerke noče slediti naravi. Spomladi Demetra pričakuje pojav svoje hčerke in se pripravlja na njen prihod, zato se vsa narava naokoli prerodi po zimi. Obstaja še ena različica, ki pravi, da Perzefona preživi le tretjino leta s Hadom in dve tretjini z Demetro, kar ni v nasprotju z obstoječimi zakoni narave.

Večino časa preživi v podzemnem kraljestvu, neviden za druge. Le dvakrat je prišel na površje: po Homerju je Had šel po pomoč na Olimp, ko ga je Herkul ranil s puščico in ko je šel gor, da bi ugrabil Perzefono. Toda istočasno junaki prodrejo v nepremagljivo kraljestvo Hada in nekaterim celo uspe od tam odpeljati svoje ljubljene.

Mit o Hadu, ki ga je ranil Herkul, priča o večji neodvisnosti in drznosti mlajše generacije ljudi v dobi klasične olimpijske mitologije. Had se je boril na strani prebivalcev Pylosa in njihovega kralja Neleusa. Zaradi tega so Hada častili v Pilosu, kjer je bil tudi njegov tempelj. Herkul rani Hada v ramo in ozdravi ga božanski zdravilec na Olimpu, Paeon. Po drugi mitološki zgodbi Hercules ugrabi psa čuvaja Cerberusa iz kraljestva mrtvih Hades za Eurystheus.

Hada je prevaral zviti Sizif, ki je nekoč zapustil kraljestvo mrtvih. Svoji ženi je po njegovi smrti prepovedal opravljati pogrebne obrede. Had in Perzefona sta, ne da bi čakala na pogrebne daritve, dovolila Sizifu, da se za kratek čas vrne na zemljo - da bi svojo ženo kaznoval zaradi kršitve svetih običajev in ji naročil, naj poskrbi za ustrezen pogreb in žrtve. Toda Sizif se ni vrnil v Hadovo kraljestvo; ostal je v veličastni palači, da bi se gostil in veselil dejstva, da je bil edini smrtnik, ki se mu je uspelo vrniti iz temnega kraljestva senc. Sizifovo odsotnost so odkrili nekaj let pozneje in Hermesa so morali poslati za pretkanim človekom. Za vse hudobije zvijačnega in podlega Sizifa je bil okrutno kaznovan tako, da je bil prisiljen znova in znova kotaliti težak kamen na goro, od tod tudi znani izraz o nekoristnem delu »Sizifovega dela«.

Znan je tudi mit o Pirithousu, kralju Lapitov, Iksionovem sinu. Želel je ugrabiti Perzefono in se sam z njo poročiti. Prosil je Tezeja, naj mu pri tem pomaga. Skupaj sta vstopila v Had in prosila boga kraljestva mrtvih, naj jima da Perzefono. Had ni pokazal jeze, temveč je junake povabil, naj se spočijejo in sedejo na prestol ob vhodu v kraljestvo. Ko so sedli na prestol, so se nanj takoj prilepili (ali po drugi različici so se vanje zapletle kače). Tezeju se je uspelo osvoboditi, ko se je Herkul spustil v Had, Pirit pa je za vedno ostal v kraljestvu mrtvih, kaznovan za svoje neprimerno vedenje.

Orfej je s svojim petjem in igranjem na liro očaral Hada in Perzefono, da sta pristala na vrnitev njegove žene Evridike na zemljo. Had in Perzefona sta Orfeja opozorila, da se ob odhodu iz kraljestva mrtvih pod nobenim pogojem in ne glede na to, kaj sliši za sabo, ne sme ozirati nazaj, toda Orfej se je med potjo želel prepričati, ali mu Evridika še sledi in se je ozrl, kar prekršil pogoj, ki so mu ga postavili bogovi, in Evridika je za vedno ostala v kraljestvu mrtvih.

Ko je Asklepij dosegel takšno mojstrstvo v umetnosti zdravljenja, da je začel oživljati mrtve ljudi in Had oropal novih podložnikov, je ranjeni Had prisilil Zevsa, da Asklepija ubije s strelo.

Ime, epiteti in značaj

Had v pomenu »ime Boga« je očitno drugotnega pomena v primerjavi s pomenom »ime sveta mrtvih«. Agesilaj Hada imenuje "vodja ljudstva", Krizenij v Pindarjevi himni imenuje "neustavljivega" Admeta, "temnega" Skotija, "vladajočega z zlatimi vajetimi".

Homer Had imenuje "radodaren" in "gostoljuben", ker ... Nihče ne bo ušel usodi smrti. Ljudje so poskušali ne izgovoriti imena tega boga, ampak so ga omenjali alegorično. Imenovali so ga "nevidni" (Aidoneus). Drugi epitet Hada je "bogat" (v grščini Pluton, od koder je prišlo rimsko ime tega boga, in v latinščini Dis, iz besede dives - "bogat"), ker je lastnik neštetih človeških duš in zakladov, skritih v zemlji. Tako je Had popolnoma prevzel podobo boga Plutosa, prvotno samostojnega božanstva bogastva in plodnosti. V povezavi s to integracijo in skupaj s spremembo imena se je spremenila tudi sama predstava o Hadu, kar je bistveno omehčalo njegovo neveselo in neizprosno bitje. Verjetno pod vplivom elevzinskih misterijev so mu začeli pripisovati lastnosti boga bogastva in plodnosti v povezavi z mistično in alegorično primerjavo usode zrna žita (kot da bi bil pokopan v trenutku setve v naročilo za novo življenje v ušesu) s posmrtno usodo človeka. K temu je morda pripomogla tudi podoba Perzefone, zaščitnice plodnosti.

Druga, manj pogosta imena so Prijazni, Svetovalec, Slavni, Gostoljubni, Zapiralec in Sovražni.

Za razliko od nasilnega Pozejdona in jeznega Zevsa je Had vedno miren in miroljuben. V mitih, kjer je tako ali drugače vpleten Bog Had, je vedno razumen in mirno sprejema določene dogodke. Po eni strani je Had grozen in grozen, po drugi strani pa je Had sposoben sočutja, kar dokazuje mit o Orfeju, in je sposoben ljubezni, kot dokazujejo miti o ugrabitvi Perzefone in Pirithusa.

Sfera vpliva Hada v kraljestvu duš je sfera nezavednega, zato se je imenovala nevidna. Čeprav je Had vladar kraljestva mrtvih, ga ne smemo zamenjevati s Satanom. Kot bog smrti je Had čemeren, nepopustljiv in brezkompromisno pravičen. Njegove odločitve niso predmet pritožbe, vendar ne pooseblja zla in ni ne sovražnik človeštva ne skušnjavec. Njegovo kraljestvo podzemlja primerjajo s smrtjo v tem smislu, da je smrt le sprememba iz ene manifestirane materialne oblike v drugo, ki ni dostopna percepciji, torej prehod iz ene kvalitete v drugo, transformacija. Seveda je ta proces običajno boleč, zato je bil Had predstavljen kot vladar časa zatona. In njegova prva manifestacija v duši je bila občutena kot vnašanje teme v življenje in kot vir tesnobe, depresije in žalosti, vendar je sposoben prinesti tudi razsvetljenje in prenovo.

V starorimski mitologiji Had ustreza Plutonu.

Kraljestvo mrtvih

Had se imenuje tudi prostor v zemeljskem drobovju, kjer živi vladar nad sencami mrtvih, ki jih pripelje Hermes. Zamisel o topografiji Hada je sčasoma postala bolj zapletena. Homer pozna: vhod v kraljestvo mrtvih, ki ga varuje pes čuvaj Had na skrajnem zahodu (»zahod«, »sončni zahod« – simbol umiranja) onstran reke Ocean, ki umiva zemljo, asfodel travnik, kjer tavajo sence mrtvih, mračne globine Hada - Erebus, reke Kocit, Stiks, Aheron, Piriflegeton. Tartar je pod kraljestvom Hada, vendar se vrata v Tartar nahajajo v Hadu.

Poznejši dokazi dodajajo stigijsko močvirje ali jezero Acherusia, v katerega se izliva reka Cocytus, ognjeni Pyriphlegethon (Phlegethon), ki obdaja Hades, reko pozabe Lethe, nosilca mrtvega Harona, troglavega psa Kerberusa. Sodbo nad mrtvimi izvaja Minos, kasneje pa so pravični sodniki Minos, Aeacus in Radamanthos Zevsovi sinovi. Orfičko-pitagorejska ideja o sojenju grešnikom: Titiju, Tantalu in Sizifu v Tartarju - kot delih Hada je našla mesto pri Homerju (v poznejših plasteh Odiseje), pri Platonu, pri Vergilu. Podoben opis kraljestva mrtvih z vsemi stopnjami kazni pri Vergilu ("Eneida") temelji na dialogu "Phaedo" Platona in na Homerju z idejo o spravi za zemeljske grehe in zločine, oblikovano že v njih. Homer v Hadu imenuje tudi kraj za pravične – Elizejska polja ali Elizij. Heziod in Pindar omenjata »otoke blaženih«, zato tudi Vergilijeva delitev Hada na Elizij in Tartar sega v grško tradicijo.

V Hadovo kraljestvo ne moreš vstopiti, dokler si živ in od tam ne moreš zapustiti. Vendar pa obstajajo miti o tem, kako so se nekateri junaki spustili v Had in iz njega prišli živi. V primeru Psihe je bila to zadnja od njenih junaških nalog – edina priložnost, da se ponovno združi z Erosom. Ljubezen je spodbudila tudi Orfeja, da se je spustil v Had po svojo ljubljeno Evridiko. Dioniz je vstopil v podzemlje, da bi našel svojo mater Semele. Poleg ljubezni lahko človeka k sestopu v podzemlje spodbudi želja po modrosti in znanju. Zato se je Odisej odločil, da se spusti v podzemlje, da bi srečal slepega vidca Tirezija, ki bi mu lahko pokazal pot domov. Prostovoljni sestop vključuje veliko tveganje, saj nikoli ni zagotovila, da se bo pogumnež lahko vrnil.

Problem Hada je povezan tudi z idejami o usodi duše, razmerju med dušo in telesom, pravičnem povračilu - podoba boginje Dike, delovanje zakona neizogibnosti (glej Adrastea).

Kult in simbolika

V grški mitologiji olimpskega obdobja je Had manjše božanstvo. Deluje kot hipostaza Zevsa; ni zaman, da se Zevs imenuje Chthonius - "pod zemljo" in "spuščanje". Hadu se ne žrtvuje, nima potomcev, celo ženo je dobil nezakonito. Premaga ga Hercules. Had pa vzbuja grozo s svojo neizogibnostjo. Na primer, Achilles je pripravljen biti delavec, ne pa kralj med mrtvimi. Pozna antična literatura (Lucij) je ustvarila parodično in groteskno idejo o Hadu (»Pogovori o kraljestvu mrtvih«, ki očitno izvirajo iz Aristofanove komedije »Žabe«). Po Pausaniasu Had ni bil nikjer čaščen, razen v Elidi, kjer so enkrat letno odprli tempelj bogu (tako kot se ljudje samo enkrat spustijo v kraljestvo mrtvih), kamor je bil dovoljen vstop samo duhovnikom.

V vseh drugih primerih je kult Hada združen s kultom drugih htoničnih božanstev in Had se pojavlja kot dajalec zemeljskih dobrin, ne pa v smislu strašnega boga smrti. Mesta čaščenja Hada so bila običajno blizu globokih jam, razpok v zemlji itd., v katerih je vraževerje videlo »vhode v podzemlje«. Črno govedo so običajno žrtvovali Hadu.

Had je lastnik čarobne čelade, ki ga naredi nevidnega; To čelado so kasneje uporabljali Zevs med bitko s Titani, boginja Atena, ki je pomagala Diomedu proti Aresu, da ga ne bi prepoznali, in junak Perzej, ki je dobil glavo Gorgone, Hermesa v Gigantomahiji. To čelado je Hadu dal Kiklop (Kiklop), ker jih je osvobodil po Zeusovem ukazu. Hadovo žezlo prikazuje tri pse.

Hades v umetnosti in literaturi

Had je protagonist Aristofanove komedije "Žabe", ki jo je avtor uprizoril v Leneji leta 405 pr. in prejel prvo nagrado.

Upodobitve Hada so sorazmerno redke; Večina jih sega v poznejši čas. Upodabljajo ga podobno kot Zevsa - močnega, zrelega moža, sedečega na prestolu, z bidentom ali palico v roki, včasih z rogom izobilja, včasih Perzefono ob sebi. Ob nogah Hada običajno leži Kerber (Cerberus).

Podroben opis kraljestva mrtvih je mogoče prebrati v Vergilijevi Eneidi.

V leposlovju je najpogostejši zaplet o ugrabitvi Perzefone s strani Hada (ali Prozerpine s strani Plutona).

Had v sodobnem času

Had je eden od glavnih likov v filmu "Clash of the Titans" in dveh nadaljevanjih, kjer Had aktivno nasprotuje olimpijskim bogovom in junakom. V vlogi Hada igra britanski igralec Ralph Fiennes.

Had je eden glavnih likov ameriške risanke Herkul kot glavni negativec.

Hades Hades

ali Had

(Had, Pluton, Αὶδ̀ης, Πλοότων). Bog podzemlja, sin Kronosa in Ree, Zevsov brat. Z ženo Perzefono kraljuje v podzemlju nad sencami mrtvih; Moč nad peklom je dobil, ko so si po zmagi nad Titani oblast nad svetom razdelili Zevs, Pozejdon in Had. Had so imenovali Pluton (πλοοτος - bogastvo), saj vlada nad globinami zemlje, od koder človek prejema vse bogastvo - kovine in žitne rastline, ki rastejo iz zemlje. Had ima posebno čelado, ki ima sposobnost, da ga naredi nevidnega celo samim bogovom; To čelado si je nadel Perzej, ko je šel ubiti Gorgono Meduzo. Črni ovni so bili sveti Hadu. Rimski Pluton (Pluton, Orcus, Dis - od dides, bogat) in Proserpina, vladarja podzemlja, razmeroma kasnejša izposoja grškega Hada in Perzefone.

(Vir: »Kratek slovar mitologije in starin«. M. Korsh. Sankt Peterburg, izdaja A. S. Suvorina, 1894.)

Had (Άιδης, Αϊδης) lit. »brez oblike«, »neviden«, »strašen«), v grški mitologiji je Bog vladar kraljestva mrtvih, pa tudi kraljestva samega. A. je olimpijsko božanstvo, čeprav je nenehno v svojih podzemnih posestih. sin Zdaj moramo samo razmisliti o vnosu imena očeta treh bratov in Rhea, brat Zeus in Pozejdon(Hes. Theog. 455), s katerim si je delil dediščino svojega odstavljenega očeta (Not. N. XV 187-193). A. kraljuje z ženo Perzefona.(Zevsova hči in Demetri), ki jo je ugrabil, ko je nabirala rože na travniku. Perzefonina mati Demetra, boginja rodovitnosti zemlje, je v žalostnem iskanju hčerke pozabila na svoje dolžnosti in deželo je zajela lakota. Po tem se je Zevs odločil, da bo Perzefona preživela dve tretjini leta na zemlji s svojo materjo in eno tretjino z A. (Opomba. Himna. V 445-447). Homer imenuje A. "velikodušen" in "gostoljuben" (V 404, 430), ker nobena oseba ne uide smrtni usodi; A. - »bogat«, se imenuje Pluton (V 489; iz grščine πλούτος - bogastvo, iz katerega potem reinterpretacija boga bogastva Plutona), ker je lastnik neštetih človeških duš in zakladov, skritih v zemlji. A. je lastnik čarobne čelade, ki ga naredi nevidnega; to čelado sta pozneje uporabljala boginja Atena (Hom. Il. 484-485) in junak Perzej, ki sta dobila glavo Gorgone (Apollod. II 4, 2). Dokaz povečane neodvisnosti in drznosti junaške generacije v dobi klasične olimpijske mitologije je dvoboj med A. in Herkul, v v kateri Herkul rani A. (II 7, 3). Zdravi ga božanski zdravilec Peon(Opomba N. V 395-403). Herkul ugrabi A.-jevega psa čuvaja iz kraljestva mrtvih (Not. II. VIII, 367, Od. XI 623). Tudi A. je prevaral zvit Sizif, ki je nekoč zapustil kraljestvo mrtvih (Soph. Philoct. 624-625). Orfej očaral A. in Perzefono s svojim petjem in igranjem na liro, da sta se dogovorila, da vrneta njegovo ženo na zemljo. Evridika(vendar se je bila prisiljena takoj vrniti nazaj, ker je srečni Orfej prekršil dogovor z bogovi in ​​pogledal svojo ženo še preden je zapustil kraljestvo A.; Verg. Georg. IV 454 next; Ovid. Met. X 1-63) .
V grški mitologiji olimpijskega obdobja je A. manjše božanstvo. Deluje kot hipostaza Zevsa; ni zaman, da se Zevs imenuje Chthonius - "pod zemljo" (Hes. Orr. 405) in "spuščajoč se" (χαται βάτης - Aristoph. Pax. 42, Hymn. Orph. XV 6 ). A. se ne žrtvuje, nima potomcev, celo ženo je dobil nezakonito. Premaga ga Herkul, ker je manjše božanstvo. Vendar je A. grozljiv
njena neizogibnost. Na primer, Achilles je pripravljen biti dnevni delavec na zemlji revnega kmeta in ne kralj med mrtvimi (Not. Od. XI 489-491). Pozna antična literatura (Lucij) je ustvarila parodično in groteskno idejo o A. Po Pavzaniju (VI 25, 2) A. ni bil spoštovan nikjer, razen v Elidi, kjer je bil enkrat na leto odprt božji tempelj (tako kot se ljudje samo enkrat spustijo v kraljestvo mrtvih), kjer je bila dovoljena samo duhovščina vstopiti.
A. se imenuje tudi prostor v črevesju zemlje (Not. II. XX 61-65), kjer vladar živi nad sencami mrtvih, ki jih pripelje Hermes. Zamisel o topografiji A. je sčasoma postala bolj zapletena. Homer pozna: vhod v kraljestvo mrtvih, ki ga varuje pes čuvaj A. (VIII 365-369) na skrajnem zahodu (»zahod«, »sončni zahod« - simbol umiranja) onkraj reke Ocean, pranje zemlje (Not. Od. X 508), asfodelni travnik, kjer tavajo sence mrtvih (XI 537-570), mračne globine A. - Erebus(XI 564), reke Kocit, Stiks, Aheron, Piriflegeton (X 513-514), Tartar(Hom. str. VIII 13-16). Poznejši dokazi dodajajo stigijsko močvirje ali jezero Acherusia, v katero se izliva reka Cocytus, ognjeni Pyriphlegethon (Phlegethon), ki obdaja A., reko pozabe. letim, prevoznik mrtvih Charona, triglavi pes Kerbera(Verg. Aen. VI 295-330, 548-551). Sodbo nad mrtvimi izvaja Minos (Hom. Od. XI 568-571), kasneje pa so pravični sodniki Minos, Aeacus in Radamanthos Zevsovi sinovi (Plat. Gorg. 524 a). Orfično-pitagorejska ideja o sojenju grešnikom: Tityus, Tantalus, Sisyphus (Hom. Od. XI 576-600) v tatarju - kot del A. je našel mesto pri Homerju (v kasnejših plasteh Odiseje) , pri Platonu (Phaed. 112a -114c), pri Vergiliju. Podroben opis kraljestva mrtvih z vsemi stopnjami kazni v Vergilu (Aeneid VI) temelji na dialogu "Phaedo" Platona in na Homerju z idejo o odkupi za zemeljske zločine in zločine, ki so že oblikovani v njih. Homer v XI knjigi Odiseje oriše šest zgodovinskih in kulturnih plasti v idejah o usodi duše (Losev A.F., Antična mitologija v njenem zgodovinskem razvoju, 1957, str. 23-25). Homer v A. imenuje tudi kraj za pravične - Elizejske poljane ali Elizij (Noah. Od. IV 561-569). »Otoke blaženih« omenjata Hesiod (Orr. 166-173) in Pindar (01. It 54-88), tako da tudi Vergilijeva delitev Aena na Elizij in Tartar sega v grško tradicijo (Verg. Aen .VI 638-650, 542-543). Problem A. je povezan tudi z idejami o usodi duše, razmerju med dušo in telesom, pravičnem povračilu - podoba boginje Dike, delovanje zakona neizogibnosti (glej Adrastea).
Lit.: Plato, Soch.. vol. 1, M., 1968 (Komentar, str. 572-76); Vergilius Maro P., Aeneis erklärt von E. Norden, knjiga 6, Lpz. 1903; Rohde E., Psyche, Bd 1-2, 10 Aufl., Tulbingen, 192S; Wilamowitz-Mollendorff U., Der Glaube der Hellenen, 3 Aufl., Basel, 1959; Rose N. J., Griechieche Mythologie, 2 Aufl., Munch., 1961.
A. A. Tahoe-Godi.

(Vir: “Miti ljudstev sveta.”)

(Had, Pluton) - bog podzemlja in kraljestva mrtvih. Sin Kronosa in Ree. Brat Zevsa, Demetre in Pozejdona. Perzefonin mož. Njegovo ime pomeni »neviden« in nadomešča drugo ime, ki v ljudeh vzbuja versko grozo. Had je tudi samo kraljestvo mrtvih. Sončni žarki nikoli ne prodrejo v to kraljestvo. Stari Haron prenaša duše mrtvih sem čez reko Aheron. Tu teče reka Stiks, sveta ljudem in bogovom, izvir poletja pa izvira iz črevesja zemlje in daje pozabo vsemu zemeljskemu. Mračna polja Hada so poraščena z asfodeli, divjimi tulipani, nad njimi pa lebdijo svetle sence mrtvih, katerih stok je kot tiho šelestenje listja. Triglavi divji pes Kerber, ki mu na vratu sikajo kače, spusti vsakogar noter in nikogar ne izpusti. Sem ne sežejo ne radosti ne žalosti zemeljskega življenja. Had in njegova žena Perzefona sedita na zlatem prestolu. Sodnika Minos in Rhadamanthus sedita na prestolu, tukaj je bog smrti - črnokrili Thanatos z mečem v rokah, poleg mračne Kere, in boginja maščevanja Erinije služi Hadu. Na prestolu stoji lepi mladi bog Hipnos, v rokah drži makove glavice, iz roga pa sipa uspavalno tableto, zaradi katere vsi, tudi Zevs, zaspijo. Kraljestvo je polno duhov in pošasti, ki mu vlada troglava in tritelesna boginja Hekata, v temnih nočeh se reši iz Hada, tava po cestah in pošilja grozote in strašne sanje tistim, ki jo pozabijo poklicati; pomočnik proti čarovništvu. Had in njegovo spremstvo sta strašnejša in močnejša od bogov, ki živijo na Olimpu. Za Rimljane - Ork.

// Heinrich HEINE: Podzemlje // N.A. Kun: KRALJESTVO TEMNEGA HADA (PLUTON)

(Vir: “Miti stare Grčije. Slovar-priročnik.” EdwART, 2009.)

v grški mitologiji sin titana Kronosa in Ree, boginje kraljestva mrtvih.

(Vir: »Slovar duhov in bogov nemško-skandinavske, egipčanske, grške, irske, japonske, majevske in azteške mitologije.«)

Spopad Titanov

Had ali Hades je vladar podzemlja, kraljestva, kjer za vedno prebivajo duše mrtvih ljudi ali nesmrtnih mitoloških likov, ki jim bogovi ne bodo po godu in jih bodo poslali v večno izgnanstvo. Had je bil najstarejši iz nove generacije bratskih bogov. Po zmagi nad Titani mu je žreb namenil kraljevati v podzemlju.

Dobrodošli v Hadu!

Smrtniki so poskušali ne klicati boga podzemlja po imenu z uporabo alegoričnih imen. »Neviden« (»Aidoneus«), »bogat« (iz latinske besede »dives«, Dis). To omembo Hada najdemo v delih Homerja. Had je »gostoljuben in radodaren bog, ki straži vrata svojega lastnega kraljestva«. Klicali so ga tudi z manj običajnimi imeni - slavni, gostoljubni, dober svetovalec, omarica vrat.

Najpogosteje se na podobah bog podzemlja Had pojavlja kot zrel, bradat moški. Grki so si Hada predstavljali kot hladnega, zadržanega in neusmiljenega, niso pa mu pripisovali hudičevih ali zlih lastnosti – delo je delo, kaj moreš? Kot vladar kraljestva mrtvih je Had brezkompromisno pravičen. Zoper odločitve vladarja spodnjega sveta ni pritožbe. Hkrati se ni obremenjeval niti s skušnjavo človeštva niti s sovraštvom do smrtnikov. In prav je – sami se znajo spoprijeti s tem. Njegovo imetje je enačeno, a le v tem smislu, da kdorkoli pride k njemu, tako rekoč zapusti eno dimenzijo in se spremeni v nekaj kvalitativno drugega.

Rimljani so Had imenovali Pluton. Potrjuje njegov vzdevek, bog podzemlja Had drži v rokah rog izobilja, poln zrelih sadežev ali žlahtnih kovin in kamnov.

Bog pripelje človeka v Hadovo kraljestvo. Večina ljudi si ne želi srečati Hada po lastni volji. Vendar pa so bili tudi junaki, ki so se prostovoljno spustili v kraljestvo mračnega Hada. Najbolj znane legende o gostih podzemlja Hada so o Orfeju in Evridiki, zgodba o nastopu Dioniza v podzemlju in zgodba o junaški Psihi. V sumerski mitologiji se Inanna-Ištar po lastni volji spusti v podzemlje, da bi našla svojo sestro. Te legende združuje en razlog - ljubezen.

Toda zviti Odisej se je v kraljestvo senc sprehodil zgolj zaradi znanja. Moral je najti slepega vidca Tirezija, da bi mu pokazal pot domov. Kaj ne moreš, ko pogrešaš lepo ženo in rodno Itako!

Vendar podzemno kraljestvo ni prehodno dvorišče. In ti prostovoljci so precej izjema od pravila, saj je vrnitev iz kraljestva senc nenaravna in za tiste, ki se spustijo pred rokom, nihče ne izda jamstev, da se bodo lahko vrnili nazaj.

Bog podzemlja Had je srečni lastnik kape nevidnosti, ki jo lahko uporabi kadarkoli. Njegov atribut je bilo žezlo s konico v obliki troglavih psov.

Had nima otrok in bogu podzemlja je posvečenega zelo malo, saj sam večino časa preživi v svoji domeni, neviden za druge. Samo dvakrat se je na površje dvignil bog podzemlja Had.

Po Homerjevem delu je bil Had nekoč prisiljen povzpeti se na Olimp po pomoč, prebodena s Herkulovo puščico. Toda veliko bolj znan in, recimo temu, bolj romantičen primer njegovega obiska zemlje je bil povezan s hčerko boginje plodnosti Demetre, Perzefono.

Na splošno je Had na stare Grke naredil protisloven vtis. Vzbujal je strah, godrnjanje in spoštovanje, častili pa so ga, ker je verovalo, da bo bog podzemlja odločil, ali bodo duše, ki bodo zapustile svet živih, obsojene na večno trpljenje in grozo ali bodo živele v miru. .