Zgodba o tem, kako se je v mojem življenju pojavilo usmiljenje. Izkazovati usmiljenje drugim pomeni skrbeti za svet, njegove potrebe, sebe in druge kot dele tega sveta, dele vesolja.

Pa tudi o človeku, o lastnosti, kot je usmiljenje, večina ljudi moderna doba zelo malo briga. Skoraj vsak si prizadeva doseči materialno blagostanje in telesne užitke, uspeh, slavo, vpliv in moč, skoraj nihče pa si ne prizadeva dojeti in razodeti moči in luči Usmiljenja.

Že dolgo sem si želel pisati o usmiljenju, saj ga v našem sebičnem svetu tako primanjkuje. Da bi bolje razumeli, kaj je usmiljenje, morate videti, kaj nasprotuje usmiljenju.

Kateri ljudje so usmiljeni? Modro in močne volječlovek, ki globoko razume življenje in v njegovih preizkušnjah ni izgubil svoje duše in človeške dobrote.

Kdo ni usmiljen? Tisti, ki je poln okrutnosti, zamere, maščevalnosti in kategoričnosti, tisti, ki nosi ponos v srcu in ne sliši glasu svoje duše. Fanatik ideje, ki jo postavlja nad človečnost in dobroto. Nekdo, ki je sposoben pokazati okrutnost in nasilje nad tistimi, ki bi jim ta ideja morala služiti zavoljo te ideje.

Kaj je usmiljenje?

Usmiljenje- to je prijazen in sočuten odnos do človeka, ki temelji na ljubezni do Boga in človeške duše. Usmiljenje predpostavlja sprejemanje, to je strpen odnos do nepopolnosti drugih, sposobnost ne obsojati (biti sposoben odpustiti), ampak potrpežljivo pomagati, pokazati prava prijaznost v svojih dejanjih in občutkih.

Iz Wikipedije: Dobrodelnost je ena najpomembnejših krščanskih kreposti, ki se izvaja s telesnimi in duhovnimi deli usmiljenja (usmiljenja). Ljubezen do bližnjega je neločljivo povezana z zapovedjo ljubezni do Boga. Poleg tega je odvisno od sposobnosti videti "božjo podobo" v vsakem človeku v stiski (ne glede na njegove pomanjkljivosti).

Usmiljenje predpostavlja lastnosti, ki se razkrijejo v človeku - , Ljubezen, .

Z ezoteričnega in duhovnega vidika se usmiljenje kaže v človekovi sposobnosti, da na drugega ali situacijo pogleda »skozi Božje oči«. In vsakič se vprašajte - "Kaj bi sam Bog ali Kristus naredil v tej situaciji?"- in si prizadevati vedno ravnati natanko tako, kot bi ravnali najboljši, najmodrejši in najprijaznejši ljudje.

Težko si je predstavljati, da je Kristus jezen, živčen ali užaljen zaradi nekoga, tepta z nogami, histeričen, kaže krutost ali se poskuša maščevati zaradi malenkosti, kuje zahrbtne načrte :) Kajne?

Kristus je sposoben odpustiti in blagosloviti kogarkoli, iz njega ozdravitev in premagovanje – in Ljubezen – za vedno tečeta v srca drugih ljudi.

Usmiljenje je manifestacija Moči dobrega v človeku, je pokazatelj močne in čiste Duše, ki je šla skozi ogromno pot preizkušenj, premagala zlo v sebi in se naučila brezpogojno ljubiti.

Kaj je nasprotje usmiljenja? Jeza, krutost, nezmožnost odpuščanja (zamera) in sočutje.

Z ljudmi, ki niso sposobni biti usmiljeni, lahko samo sočustvujemo, saj jih bo vedno od znotraj razjedala žalitev, ki je niso odpustili. Nikoli jim ne bo dalo miru maščevanje, ki se ga niso zavedali. Vedno se bodo bali svoje jeze, pred katero so imeli raje svojo svetlo dušo, polno svetlobe dobrote. Ne morejo videti ali doživeti občutka svetle radosti v srcu, ko preprosto ljubiš, občutka osvoboditve in blaženosti, ko drugemu odpustiš in mu želiš dobro. Ne bodo izkusili zdravilne moči Usmiljenja.

Preberite zgodbo o tem, kako se usmiljenje kaže v življenju.

Usmiljenje je ljubeča prijaznost!

Zakaj sploh govoriti o milosti? Da bi si prizadevali izkazovati iskreno usmiljenje, najprej do tistih ljudi, ki nas obkrožajo, in povsod izkazovati svojo dobroto.

Toda usmiljenje ne pomeni popuščati zlu drugim, njihovim slabostim, slabostim in zločinom. To pomeni z ognjenim rezilom resnice zadeti zlo v drugih ljudeh, brez kapljice usmiljenja do tega zla, hkrati pa ljubiti človeka in njegovo dušo, usmerjati tok svoje dobrote in svetlobe k njemu. Brez zaničevanja, jeze in obsojanja. Grenka in osvobajajoča resnica se lahko združi z brezmejno prijaznostjo :)

Izreki velikih. Aforizmi o milosti

Vsako usmiljeno dejanje je stopnica na lestvi, ki vodi v nebesa. Henry Beecher

Dobrodelnost je vrlina, s katero ljubezen, ki jo imamo do sebe, prenašamo na druge, ki z nami niso povezani s prijateljskimi ali sorodstvenimi vezmi, in celo na ljudi, ki so nam popolnoma neznani, do katerih nimamo nobenih obveznosti in od katerih ne upaj na karkoli in ne pričakuj ničesar. Bernard Mandeville

Vir zla je nečimrnost, vir dobrega pa usmiljenje... Francois Chateaubriand

Ali ne bi bilo treba usmiljenje s posebno silo izkazati ravno tam, kjer je padec še posebej globok? Victor Hugo

Prepogosto ljudi izročamo na božje usmiljenje in premalokrat izkažemo usmiljenje sami. George Eliot

Prizanesljivosti, ki je največkrat zločinska in uničujoča, ni treba mešati z usmiljenjem, ki pa nikoli ni. Kristus ni »popustljiv«. Gilbert Sesbron

Biti usmiljen pomeni storiti vse, kar je v naši moči. John Donne

Usmiljenje je res velika stvar, je Gospodov dar, ki nas ob pravilni uporabi naredi čim bolj podobne Bogu samemu... Janez Zlatousti

Mislim, da dobrodelnost pomeni ljubiti Boga zaradi njega samega in svojega bližnjega zaradi Boga. Sir Thomas Browne

Te besede ne vidite pogosto v govornih vzorcih ljudi. Iz nekega razloga ljudje redko govorijo o usmiljenju, razen morda cerkvenih ministrantov. In očitno to ni kar tako. Očitno se lahko takšna kakovost, kot je usmiljenje, resnično oblikuje le pri vernikih, ki si prizadevajo za Boga, izpolnjujejo božje zapovedi in zaveze. In kaj, ko nas tega ne uči religija. Zato je o usmiljenju največkrat mogoče slišati v verskih razpravah.

Toda ali je samo religija sposobna oblikovati v človeku tak koncept, kot je usmiljenje?

Navsezadnje ni vsak pravi vernik religiozen in ni vsaka verna oseba sposobna izkazovati resnično usmiljenje.

Povedal vam bom, kako ta koncept usmiljenja zveni v meni.

Usmiljenje je sposobnost empatije, sočutja, sočustvovanja z drugimi in izražanja čustev pri pomoči in podpori tistim, ki jo potrebujejo.

Usmiljenje je sposobnost razumevanja drugih, njihovih potreb, zahtev, motivov. Usmiljenje je sposobnost odpuščanja, resnično odpuščanje, iskreno in pošteno.

Biti usmiljen pomeni dovoliti Božanski ljubezni, da teče skozi vas za druge.

Biti usmiljen pomeni biti iskren in pošten v svojem srcu, pomagati drugim ne v svojo korist, ampak v dobro splošnega dobrega, univerzalnega razvoja. Ker smo vsi deli drug drugega, deli enega samega živega organizma.

Izkazovati usmiljenje drugim pomeni skrbeti za svet, njegove potrebe, sebe in druge kot dele tega sveta, dele vesolja.

Usmiljenje nam omogoča, da čutimo enost z vsem in z vsemi. Enotnost v ustvarjalni medsebojni pomoči, v gradnji en sam organizem, kjer je vsak na svojem mestu, vsak odigra svojo vlogo, pošteno in vestno. Kajti skupni vzrok, celotna struktura procesov, je odvisna od tega, kako vsak izpolnjuje svojo vlogo. In da se vse zgodi pravilno in harmonično, je potrebno, da se vsak posameznik dobro in vestno spopada s svojimi funkcijami.

Ne moremo takoj postati nekdo, ki bi ga želeli, ne moremo takoj biti sposobni delati tistega, česar se nismo naučili. Vse se dogaja postopoma. Učimo se in razvijamo, postopoma razvijamo lastnosti, kot so usmiljenje, ljubezen, vera, prijaznost in še veliko več.

Ne moreš takoj postati velik in močan. Ampak razmišljati o tem, razmišljati, poskušati razumeti, razumeti, delovati v skladu in v skladu s svojo vestjo in svojim razumevanjem, kaj je prav in vredno. Postopoma se spreminjamo, učimo in rastemo v spoznanju Najvišjega, Večnega, tistega, kar bo za vedno ostalo z nami in nas bo vodilo po poti evolucije vedno dlje v Neskončnost.

V današnji družbi lahko vse pogosteje spremljamo krutost, nepravičnost in zlo. Mnogi ljudje se tega nehajo spominjati pomembne stvari kot usmiljenje in prijaznost. Treba se je vsaj za trenutek ustaviti in se spomniti, da smo predvsem ljudje in moramo drug do drugega ravnati kot ljudje. Pomembno je razumeti in spoznati, kaj so usmiljenje, sočutje in pravičnost. In tudi ugotovite, zakaj oseba potrebuje te lastnosti.

Opredelitev usmiljenja

Ni tako enostavno odgovoriti na vprašanje: "Kaj je usmiljenje?" Odgovor ne pride takoj. In vse zato, ker ljudje razmišljajo o različnih težavah in načinih njihovega reševanja, a pozabijo na glavno stvar.

Usmiljenje je manifestacija ljubezni do bližnjega. Tako pravijo v mnogih knjigah. Toda vaši sosedje niso le sorodniki in prijatelji, so absolutno vsi ljudje, ki vas obkrožajo. Ni potrebno izkazovati »ljubezenskih« čustev; dovolj je osnovno spoštovanje do drugih. In potem se bo svet spremenil za vas. In razumeli boste, da sosedova babica ni tako grda in se lahko normalno pogovarjate s prodajalci na tržnici. Prinesi dobroto svetu. Lahko rečemo tudi, da je usmiljenje neke vrste dobronamernost, želja pomagati, ne da bi zahtevali karkoli v zameno. Te lastnosti so lastne vsaki osebi, le najti jih morate v sebi.

Nekateri ljudje so prepričani, da so to popolnoma neprimerne lastnosti in jih danes nihče ne potrebuje. Vendar je vredno poskušati biti nekoliko prijaznejši, spoštovati ljudi in jim pomagati, če to potrebujejo. In takrat boste opazili, da se tisti okoli vas odzovejo enako, svet okoli vas se bo spremenil. Usmiljenje je pot do vrha.

Zakaj je potrebno usmiljenje?

Da bi razumeli, zakaj je usmiljenje potrebno, je vredno razumeti, kaj je vključeno v ta koncept. To kakovost lahko imenujemo najvišja manifestacijačlovečnost. Ne razmišljate o tem, zakaj potrebujemo ljubezen in prijateljstvo. Vse je jasno. Toda o potrebi po usmiljenju je vredno zelo resno razmisliti. Toda to je potrebno, da ostanemo ljudje.

Koristno je spomniti, da je bilo v vojni še vedno usmiljenje - to je neizpodbitno dejstvo. Seveda to ni enoznačna izjava; različne primere. Toda nihče ne bo zanikal, da vojaki niso ubijali žensk in otrok, včasih so jih celo osvobodili, niso napadali od zadaj in dali sovražniku priložnost, da zdravstvena oskrba in počitek. Zakaj je torej bilo usmiljenje v vojni, ampak v moderna družba ga skoraj ni več? Vredno je razmišljati in biti pozoren na to, koliko neprijetnih dogodkov se dogaja na svetu. Takoj morate spremeniti situacijo in bolje je začeti pri sebi.

Kaj imata skupnega sočutje in usmiljenje?

Ljudje pogosto postavljajo vprašanje: "Ali sta usmiljenje in sočutje ista stvar?" Do neke mere so si te človeške lastnosti podobne, vendar še vedno obstajajo razlike. Usmiljenje kot splošen občutek vključuje sočutje, čeprav gre za nekoliko drugačen koncept. Kako sta torej usmiljenje in sočutje povezana? Pravzaprav drug brez drugega ne moreta obstajati.

Kaj je sočutje

Za začetek je vredno razumeti, da sočutje ni usmiljenje, ki je trenuten občutek. Morda vam bo žal zapuščenega kužka ali mačjega mladiča ali ranjene ptice. Sočutje pomeni živeti s človekom v njegovi žalosti, jo deliti z njim. Na primer, oseba, ki skrbi za svojega bližnjega sorodnika, doživi izboljšanje svojega stanja in nove napade bolezni z njim. Njegovo slabo stanje dobesedno vpliva na počutje tistega, ki sočustvuje. Ta občutek ne zahteva nobenega plačila, hvaležnosti, je brezplačen. To je nekakšna svetloba, ki prihaja iz človekove notranjosti in greje tistega, ki ga razjeda žalost. Občutek sočutja mora biti popolnoma nesebičen. In šele takrat bo postalo resnično in iskreno.

Zakaj je potrebno sočutje?

Sočutje potrebujemo v enaki meri kot usmiljenje. Ali ne želite živeti v svetu, polnem nasmehov, sreče, dobre volje? Oseba, ki jo prizadene žalost, se ne more nasmehniti. Vrnite mu vero v življenje – delite njegovo žalost z njim. Sile, ki bodo šle v pomoč, boj za srečo druge osebe, se vam bodo vrnile v dvojni velikosti. Ko dela dobro, človek občuti val veselja in topline. Siv, dolgočasen, neobčutljiv svet lahko začnete spreminjati že danes, brez odlašanja.

Kaj je pravičnost

Človek in svet, v katerem živimo, potrebuje še eno lastnost - pravičnost. V mnogih učbenikih in člankih lahko preberete, da sta pravičnost in usmiljenje povsem nasprotna pojma. In s tem se lahko strinjate. Konec koncev, kako si lahko pravičen, a usmiljen? Izkazalo se je, da je to mogoče.

Pravica in usmiljenje se odlično dopolnjujeta, vendar se vsi ljudje tega ne spomnijo. Za tiste, ki menijo, da je takšna kombinacija lastnosti nemogoča, bo koristno, da se seznanite s primeri, ki dokazujejo nasprotno. Prodajalci so prodajali blago ljudem, ki niso imeli dovolj denarja, v zameno za manjše storitve: pomivanje tal ali urejanje živil. Takšnih situacij je lahko ogromno, a sklep je le en - pravičnost in usmiljenje lahko sobivata skupaj.

Zakaj je pravica potrebna?

Pravica je potrebna, da se izognemo kaosu v svetu. Vsak človek naj prejme tisto, kar je dosegel in kar si zasluži. Ljudje, ki živijo s pravičnostjo, vedo, da se je treba v življenju boriti in iti proti svojim ciljem, ne pa čakati na srečen obrat usode, dokler se jim ne zgodi, kar si želijo. Z vsemi okoli sebe bi morali ravnati pošteno. Potem bo svet odgovoril enako - to so naravni zakoni življenja. Pravičnost predpostavlja poštenost: ne sme se zavajati ali lagati ljudem. Vredno je zapomniti, da v teh trenutkih najprej lažete sami sebi. Najprej bodite pošteni do sebe, nato pa do drugih.

Pravica do sebe

Ta kakovost pomeni ustrezno dojemanje realnosti. Človek mora razumeti, da bo dobil toliko, kolikor bo vložil. Ni treba čakati na mano z neba ali upati na pomoč drugih ljudi. Le s trudom se lahko človek povzpne na vrh in doseže uspeh.

Ljudje, ki so krivični do sebe, verjetno ne bodo sposobni dobro in korektno ravnati z drugimi. Zato je treba vse spremembe začeti pri sebi.

Neskončen v vseh svojih lastnostih in popolnostih. To pomeni, da niti usmiljenje ne posega v izkazovanje pravičnosti niti pravičnost v usmiljenje (glej podrobneje: ; ).

Povedano drugače, božja pravičnost je vedno usmiljena, tako kot je božje usmiljenje vedno pravično. Človek zaradi svoje omejenosti ni sposoben hkrati izkazati maksimalnega usmiljenja in maksimalne pravičnosti. Od tod začudenje: kako se lahko usmili in kaznuje hkrati?

Medtem pa Bogu ni težko izkazovati pravičnosti, hkrati pa izkazovati usmiljenje, in obratno. Vsako božansko dejanje je vedno povezano z dobroto, vsevednostjo in najvišjo modrostjo.

Posledično, ko kaznuje grešnika, ne deluje samo kot Strašni sodnik, ampak tudi kot Moder, Dober Vzgojitelj. Dobro razume, kaj je bolje za grešnika, tudi ko ga kaznuje, ne vodi ga zahteva po maščevanju, temveč premisleki o koristi. To je tisto, iz česar sestoji usmiljenje.

Z usmiljenjem do ljudi Gospod nikoli ne krši norm pravičnosti in pravičnosti.

Zakaj, če je Bog brezmejen v svojem usmiljenju, ne bo osvobodil vseh grešnikov večnih muk pekla?

Ločitev pravičnih od neskesanih grešnikov na Dan Zadnja sodba() ne bo toliko določena z božansko obveznostjo, da povrne kazen za zlo, temveč z nezmožnostjo in nepripravljenostjo samih grešnikov, da živijo med svetniki, po njihovem moralni standardi in načela sobivanja (temelji na medsebojni ljubezni).

V nasprotju z zahodnimi pogledi na prihodnje povračilo kot pravno nujno povračilo pravoslavni pogled ne povezuje možnosti dedovanja s pravno priznanimi zaslugami človeka, temveč z njegovim moralnim stanjem: pravičnemu se podelijo višje vasi ne le, ampak morda niti ne toliko, ker kaj si zasluži ta dar, koliko zaradi dejstva, da je pripravljen in notranje sposoben nebeškega bivanja.

Po drugi strani pa, če človek ni navajen ubogati Boga, noče in ne zna živeti v miru s svojimi bližnjimi, se ne veseli komunikacije s Stvarnikom (v tem življenju je takšna komunikacija možna med molitvijo), , kaj naj potem naredi?

Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.
()

...kdor skopo seje, bo skopo žel; in kdor velikodušno seje, bo tudi radodarno žel. Vsak naj daje po volji svojega srca, ne po volji ali na silo; Kajti Bog ljubi veselega darovalca.
()

»...Popolnost krščanske in torej človeške kreposti v prenovljeni naravi je milostno usmiljenje, ki posnema Boga, ki ga v kristjanu proizvede razvoj Božje milosti, ki mu je bila dana v krstu in gojena z zapovedmi. Iz takega usmiljenja izvira duhovna čistost: z njo se hrani, z njo živi. Častiti na vprašanje: kaj je čistost? odgovoril: "Čistost je srce, polno usmiljenja za vsako bitje."
sv.

»Molitev in post sta čudovita, a miloščina ju krepi; kajti rečeno je: usmiljenja hočem, ne žrtve (). In Zveličar ugaja usmiljenim: blagor usmiljenim; kajti prejeli bodo usmiljenje.«
sv.

Kaj pomaga, bratje moji, če kdo pravi, da ima vero, pa nima del? ga lahko ta vera reši? Če sta brat ali sestra gola in nimata vsakdanje hrane, pa jima eden od vas reče: »Pojdite v miru, pogrejte se in nasitite se«, pa jima ne da, kar potrebujeta za telo, kakšna je korist? Prav tako je vera, če nima del, sama po sebi mrtva. Nekdo pa bo rekel: »Ti imaš vero, jaz pa imam dela«: pokaži mi svojo vero brez svojih del in jaz ti bom pokazal svojo vero brez svojih del.
()

Ljubiti Boga z vsem svojim srcem in z vsem svojim mišljenjem in z vso svojo dušo in z vso svojo močjo in ljubiti svojega bližnjega kakor samega sebe, je večje od vseh žgalnih in žrtev.
()

Predvsem pa se mora človek naučiti usmiljenja, kajti to ga dela človeka. Kdor nima usmiljenja, preneha biti človek. Bodite usmiljeni, pravi Gospod, tako kot je usmiljen vaš Oče (). In ne štejmo v življenje neusmiljeno porabljenega časa.
sv.

Neke noči v sanjah je en moški slišal glas: "Pridi, pokazal ti bom pekel." Potem se je znašel v sobi. Sredi je bila miza, za njo je sedelo veliko ljudi. Na mizi je bila polna ponev hrane. Toda ljudje so bili lačni: zajemali so iz ponve z dolgimi žlicami, a žlice niso mogli prinesti k usti. Zato so nekateri godrnjali, drugi kričali, tretji jokali. ...Potem je zaslišal isti glas: "Pridi, zdaj ti bom pokazal raj." Potem se je znašel v drugi sobi, kjer je bila enaka miza s ponvo, okoli nje pa so sedeli tudi ljudje z dolgimi žlicami. Vendar so bili vsi siti in veseli, saj je vsak od njih, zajemajoč hrano iz ponve, hranil drugega s svojo žlico. Zdaj razumete, kako lahko še vedno doživite nebesa v tem življenju? ... Kdor dela dobro, se veseli, ker ga tolaži Božja tolažba. Toda tisti, ki dela zlo, trpi in spremeni zemeljski raj v zemeljski pekel. Že v tem življenju začnemo čutiti nebesa ali pekel.”
Prečastiti

Po kratkem zemeljskem življenju, je oče Macarius spomnil svoje poslušalce, bo prišla smrt in za njo odgovor pred Bogom: kako smo uporabili darove, ki smo jih prejeli od njega. Bogati kot izbrani in zaupanja vredni skrbniki njegovih zakladov so od njega prejeli bogastvo, da bi ga delili med revne. […] Bog ljubi vse ljudi in vsakega človeka enako. Toda ljudi je ustvaril tako, da nimajo vsi enake sposobnosti pridobivanja zemeljskih dobrin, da jih imajo nekateri več, drugi manj: kje je njegova enaka ljubezen do ljudi? Ker ni ustvaril vseh ljudi z enako sposobnostjo pridobivanja zemeljskih dobrin, je Bog tistim izmed njih, ki jim je dal večje darove, naložil dolžnost, da skrbijo za tiste, ki jim je dal manjše darove, tako da na ta način ljudje, ki predstavljajo zvezo bratstva, ki ga veže medsebojna ljubezen, bi vsi uživali Božji darživljenje s svojimi blagoslovi v enaki meri. To je božanski ideal, s katerim so bili ljudje ustvarjeni in od katerega so se oddaljili. Človek, ki živi samo zase s svojo družino, se zaveda sebe na tem svetu, kakor da bi bil sovražnik vseh, ker misli samo na to, da bi imel od vseh korist; skrbi samo zase, sam je proti vsem, občutek, ki mu napolnjuje dušo, pa je občutek osamljenosti med ljudmi in lažnosti stanja med njimi; nasprotno, človek, ki si za enega od ciljev svojega življenja zastavi delati dobro bližnjim, se živo čuti kot njihovega brata in ta občutek bratstva z ljudmi, ki se zaveda smisla življenja med njimi, napolni človekovo srce z blaženostjo, višje od katere ni nič, ker je Gospod, ki je ljubezen, ustvaril ljudi posebej za blaženost bratska ljubezen. Grešna sebičnost je zožila občutek sorodstva pri ljudeh na ozke meje ljubezni do očeta in matere ter do lastnih otrok. Vsi ljudje smo isti božji otroci in vsi bratje in da imajo bogati od Boga dodeljeno dolžnost pomagati revnim. Odrešenik zapoveduje: ljubi svojega iskrenega kakor samega sebe, se pravi, bogatim zapoveduje, naj skrbijo za uboge toliko, da bodo slednji živeli tako dobro kot oni sami.«

Pogosto samo vidimo zunanji človek, oskrunjeni z grehom, utapljamo se v strasteh in ne opazimo božje podobe, ki je skrita pod zunanjimi plastmi. Moramo ga namreč videti in častiti v vsakem svojem bližnjem.
Ep.

Bog ... se odraža v človeškem življenju. Tako se prikazuje sonce v čisti dežni kaplji. V dežni kaplji vidimo sonce. Toda to, kar vidimo v njem, ni sonce. Sonce je tam, na nedosegljive višine. Tisti, ki jim je bila odvzeta slava krščanstva, niso prikrajšani za drugo slavo, prejeto ob stvarjenju: to je Božja podoba. Če je božja podoba vržena v strašne plamene pekla, jo moram tudi tam počastiti. Izkaži spoštovanje do slepega, gobavega in duševno prizadetega, dojenčka, zločinca in pogana kot božje podobe. Kaj te brigajo njihove slabosti in pomanjkljivosti! Pazi nase, da ti ne bo manjkalo ljubezni. Spoštuj svojega bližnjega kot božjo podobo – spoštovanje v svoji duši, drugim nevidno, očitno samo tvoji vesti; in naj bo vaša dejavnost skrivnostno skladna s (tem) vašim duhovnim razpoloženjem. Spoštujte svojega bližnjega, ne da bi razlikovali starost, spol, razred in postopoma se bo začel pojavljati v tvoje srce m sveta ljubezen.
sv.

Ne zaničuj revnih. Vprašajte se: kdo so? - in spoznal boš njihovo veličino: imajo obličje našega Odrešenika ... Ubogi so skrbniki našega upanja, varuhi Kraljestva, ki odpirajo vrata pravičnim in jih zapirajo hudobnim in narcisoidnim; strašni tožniki, goreči branilci.
sv.

… Ljubezen do bližnjega in služenje v dobro bližnjega v imenu te ljubezni je najpomembnejša moralna dolžnost kristjana in rešil jo bo samo tisti, ki položi svojo dušo za svoje prijatelje, in »kdor hoče rešiti njegova duša jo bo uničila.« (). Molitev za druge, čutiti bolečino v svoji duši zaradi grehov ljudi in moliti zanje z ljubeznijo je žrtev, ki ji ni para na svetu; molitev je »otroška solza« - kot pravi pesnik; molitev je najčistejša – najsvetejša kontemplativna ljubezen; kdor ne ljubi, ne more moliti!.. Ljubezen je alfa in omega našega življenja; ona je duša naše duše. Kdor ne ljubi, je »...kakor zveneča tropina ali zveneča činela« (): ne moremo okoli sebe sejati dobrega, če ga ni v nas; ne moremo dati drugim, česar sami nimamo. Blaženost ljubezni je sestavljena iz blaženosti, ki je obljubljena pravičnim onkraj groba. Začne se tukaj na zemlji; popolnoma pa se bo razodelo, ko bo oseba videla »iz oči v oči« to, kar zdaj delno razume, »kot ogledalo v vedeževanju«. Ljubezen do bližnjega in ljubezen do Boga nista dvoje, ampak eno čustvo, ki se kaže v dveh različne oblike. Ljubezni do Boga lahko nasprotuje le lažna ljubezen do ljudi, ki stvarstvo postavlja nad Boga; Odrešenik govori o takšni ljubezni: »Kdor ljubi očeta ali mater bolj kakor mene, ni mene vreden; "Kdor ljubi svojega sina ali hčer bolj kot mene, je mene vreden" (). Ljubezen do Boga je nemogoča brez ljubezni do ljudi in obratno. Kdor ljubi Stvarnika, ljubi tudi Božje stvarstvo – še posebej tisto, ki nosi Kristusovo podobo. Če ljubimo stvarstvo, nujno ljubimo Stvarnika. V stvarstvu prepoznavamo in ljubimo Stvarnika, stvaritve pa ljubimo, kolikor odsevajo božanske popolnosti. Bolj ko smo navezani drug na drugega, bližje nam je Bog; manjši kot je, dlje je od nas. Predstavljajmo si geometrijski krog. Njegovo središče je Bog; radii - ljudje. Čim bližje so radiji središču, tem manjša je razdalja med njimi; dlje kot greš, daljša je vrzel. Vsi materialni delci globus jih vleče sila privlačnosti v središče; na poti trčijo, se medsebojno privlačijo in se vsi združijo v eno središče. Ljudje tudi težimo k Bogu. Splošni cilj jih povezuje in iz njih tvori eno družino, v kateri je Bog Oče, vsi ljudje bratje ...
prot.

Resnično, velika stvar je človek in dragocenost je usmiljen človek. Miloščina se zgodi, ko daješ z vnemo, velikodušnostjo, ko misliš, da ne daješ, ampak prejemaš, ko se zdi, da prejemaš korist, ko se zdi, da pridobivaš dobiček in ne izgubljaš; sicer ne bi bilo dobro delo, kajti tisti, ki ima usmiljenje do drugega, naj se veseli in ne godrnja. Pravzaprav, ali ni absurdno, če se, medtem ko drugega osvobajate žalosti, sami prepustite žalosti?
sv.

Življenje nam je dano za ljubezen,
Ljubiti brez mere, brezmejno,
In posvetiti vsem trpečim
Vaš um, vaša kri in vaše telo.

Življenje nam je bilo dano za tolažbo
Ponižani in užaljeni
In toplo in nasičeno
Zaradi potrebe in žalosti zatiranih.

Življenje nam je dano tako, da do konca
Borite se s strastmi in lažmi
In ga posadite v svoja srca
Ena sveta božja resnica.

In resnica je ljubiti,
Ljubezen brez mere, brez meja
In posvetiti vsem trpečim
Tvoj um, tvoja kri in tvoje telo!..
shema-opat

Ljudje trošijo denar nenamensko in ne razmišljajo o sosedu, ki nima kaj jesti. Dobro je dobro le, če človek, ki ga dela, žrtvuje nekaj svojega: spanec, mir in podobno. Samo z žrtvovanjem človek ostane v sorodstvu s Kristusom, kajti Kristus je daritev
Rev.

Resnično usmiljen je tisti, ki se z vsakim pogovarja s srcem, ne z razumom ali ustnicami, kdor vsakogar iskreno, srčno spoštuje, nepristno – z eno besedo, kdor vsakega objame in vsakega nosi z ljubeznijo v srcu, zaničujoč vse materialno, postane ovira v ljubezni med njimi in njihovimi bližnjimi – resnično je usmiljen. Vse žrtve in miloščine ubogim ne bodo nadomestile ljubezni do bližnjega, če ni v srcu; zatorej pri dajanju miloščine vedno pazi, da je dana z ljubeznijo, iz iskrenega srca, voljno, ne pa z sitnostjo in žalostjo do njih. Že sama beseda miloščina kaže, da bi morala biti to dejanje in žrtev srca ter dana z nežnostjo ali obžalovanjem zaradi slabega stanja berača in z nežnostjo ali kesanjem za svoje grehe, kajti miloščina po Svetem pismu očisti vse grehe ( ). Kdor daje miloščino nerad in z sitnostjo, skopo, ni spoznal svojih grehov, ni spoznal samega sebe. Miloščina je korist predvsem tistemu, ki jo daje. Miloščina je dobra in zveličavna, ko je združena s popravljanjem srca pred napuhom, zlobo, zavistjo, brezdeljem, lenobo, požrešnostjo, nečistovanjem, lažjo in prevaro ter drugimi grehi. In če človek ne skrbi za popravljanje svojega srca, zanašajoč se na lastno miloščino, potem bo od tega imel malo koristi, kajti tisto, kar ustvari z eno roko, uniči z drugo. Delajte dobro ubogim voljno, brez sumničavosti, dvomov in malenkostne radovednosti, pomnite, da v osebi ubogih delate dobro samemu Kristusu, kot je zapisano: ker si ustvaril samo te moje manjše brate, si ustvarjen zame (). Vedi, da je tvoja miloščina vedno nepomembna v primerjavi s človekom, tem Božjim otrokom; vedi, da je tvoja miloščina zemlja in prah; vedite, da mora duhovno usmiljenje zagotovo iti z roko v roki z materialnim usmiljenjem: ljubeče, bratsko ravnanje z bližnjim z iskreno ljubeznijo; Naj ne opazi, da ste mu naklonjeni, ne pokažite mu ponosnega pogleda. Daj, rečeno je, v preprostosti, usmili se z dobro voljo (). Skopuh ceni stvari, vendar ne ceni osebe, ki potrebuje stvari; Obžaluje stvari, a človeku ne prizanaša, čeprav je človek neprecenljivo bitje. Ne smilite se sami sebi, ampak smilite se drugim; ljubi sebe, drugega pa ne. Kajti kdo bi iztegnil roko brez potrebe? Ko daš beraču, ki (na videz) ni revež, zdrav in očitno ne zasluži miloščine - zaradi česar bo tvoje srce obžalovalo dano mu miloščino - se tega pokesaj, kajti božanska Ljubezen nam daje tudi svoje blagoslove, medtem ko mi imejte jih in brez tega je dovolj (sicer bi bili sami berači). Ponos v bogatih vzbuja prezir do revnih in jezo ter pripravljenost, da jih izbrišejo z obličja zemlje, kot da na njej ne živijo in ne hodijo po pravici! O, prijatelji mojega Boga, moji ubogi bratje berači! ti si resnično bogat v duhu, jaz pa sem resnično reven, preklet in reven. Zaslužiš resnično spoštovanje od nas, ki imamo obilo blagoslovov tega sveta, a smo ubogi in skromni v delih kreposti: vzdržnosti, krotkosti, ponižnosti, prijaznosti, iskrenosti in toplini srca do Boga in bližnjega.«
sv. desno

Kaj je usmiljenje? Usmiljenje je ljubiti (svoje osebne) sovražnike, blagoslavljati tiste, ki preklinjajo, delati dobro tistim, ki nas sovražijo, tistim, ki nas napadajo, tistim, ki nas izganjajo, zaščititi preganjane itd... Ne pozabite, da je človek veliko, drago bitje pri Bogu, vendar je to veliko bitje, potem ko je padlo v greh, šibko bitje, podvrženo tisočim slabostim; ljubite ga, častite ga, a tudi skupaj prenašajte njegove slabosti, slabosti, strasti in hudodelstva. – Ljubi svojega bližnjega – grešnika, grešnika – kakor samega sebe (;19). – Nosite slabosti šibkih in tako izpolnite Kristusovo postavo (;1, ;2). Te besede so odlične: razmislite o njih globlje. Pomenijo isto kot besede Gospodove molitve: Odpuščamo (odpuščamo) svojim dolžnikom ... Vedno se spomni, da je tvoj bližnji, ne glede na to, kdo je (še posebej) kristjan, Kristusov ud (v sedanjosti ali v prihodnost), čeprav bolan, vendar si sam bolan, in vedno ga sprejmi s spoštovanjem in ljubeznijo, pogovarjaj se z njim iz srca in ga zdravi in ​​mu ne prizanašaj ničesar: ne hrane, ne pijače, ne obleke, ne knjig. , brez denarja, če jih ima, potrebuje. Gospod vas bo nagradil za to. Vsi smo njegovi otroci in on nam je vse. Vsi smo grešniki in povračilo za greh je nadloga, nesreča, žalost, bolezen in smrt (;23). Da se znebiš grehov, moraš moliti, za molitev pa moraš imeti vero in upanje (ne obupati nad ljudmi)... Krščanska ljubezen raje prenaša vse zunanje življenjske neprijetnosti, utesnjenost, pomanjkanje čisti zrak, izgube, namesto da bi zaradi teh zunanjih in podobnih nevšečnosti dovolili nepotrpežljivost, žalost, razdraženost, jezo, godrnjanje proti tistim, ki so prisiljeni zaradi potrebe ali muhavosti značaja ali želje po življenju na tujem. strošek, na tuj mir. Ljubezen vse prenaša in vse prenaša sebi na škodo, za svoje materialno in telesno življenje: kajti kjer je ljubezen, tam je božja milost in vse dobrote, tam je mir, tam je zadovoljstvo. Kristjan vse prenese, samo da ne izgubi božje milosti, ki je zanj največji blagoslov.
sv. desno

Nič tukaj ni dobro - niti zabava, niti bogastvo, niti dragocena oblačila, a vse to ima samo ime dobro. Pogosto so ti predmeti tudi vzrok za naše uničenje, če jih uporabljamo nepravilno. Torej bi bilo bogastvo za lastnika blagoslov, če bi ga porabil ne samo za zabavo, ne za pijančevanje in škodljive užitke, ampak bi z zmerno uporabo zabave preostalo razdelil revnim za hrano: potem je bogastvo blagoslov !
sv. Janez Krizostom

Če bi bilo res, da ste trdili, da ste se že od mladosti držali zapovedi ljubezni in vsakomur dajali toliko, kolikor ste dajali sebi, od kod potem tako ogromno premoženje? Skrb za uboge je potrata bogastva. Če bi oblekel nage, če bi dal svoj kruh lačnim, če bi bila tvoja vrata odprta vsakemu tujcu, če bi bil oče sirot, če bi imel sočutje do vseh, ki so šibki, za katerim premoženjem bi zdaj žaloval ? Že zdavnaj bi poskrbeli, da bi se odrekli svojemu denarju, če bi ljubili svojega bližnjega.
sv.

V ničemer ni človek tako podoben Bogu kot v sposobnosti delati dobro.
sv.

Povej mi, kaj imaš ti svojega? Od kod ste ga dobili in prinesli s seboj v življenje? ...Bogati, ki so si prilastili, kar je skupno vsem, to spremenijo v svojo lastnino, ker so se tega polastili pred drugimi. Če bi vsakdo, vzel tisto, kar potrebuje za zadovoljevanje svojih potreb, dal tisto, kar je imel preveč, potrebnim, nihče ne bi bil bogat in nihče revež. Ali nisi prišla naga iz materinega trebuha? Ali ne boš gol in se spet vrnil na zemljo?
sv. Bazilija Velikega

Ne samo morilec, ki ubija z orožjem, ampak tudi tisti, ki utira pot v smrt ali ne reši smrti, ko more. Ne pomagaš nekomu, ki se utaplja v vodi, ko lahko ... ne rešiš svojega brata iz rok morilcev, ko lahko ... ne spustiš v svojo hišo nekoga, ki se trese od mraza ... zaničevati nekoga, ki je ranjen in leži na cesti ... bližnjemu odvzameš obleko, s katero se oblači; jemlješ hrano, s katero je zadovoljen ... ne nahraniš tistega, ki umira od lakote ... s svojo zlobo žalostiš svojega brata ... kot meč ga zbadaš s svojim jezikom ... - z eno besedo, bližnjemu vzameš tisto, kar je potrebno za življenje - ubiješ ga. Če ne pomagaš ubogemu, ko lahko, ubiješ svojega brata, ker ne odvrneš poti, po kateri prihaja smrt. Ti mu ne pomagaš, drugi noče in tako preostali brat brez pomoči umre. Vi in drugi in tretji, ki mu niste pomagali v njegovi nesreči, ste krivi za njegovo pogubo, saj bi lahko s svojo pomočjo preprečili njegovo pogubo, pa niste hoteli; niso hoteli, ker niso imeli ljubezni.
sv.

Ne dajejo miloščine, ker pravijo, da se bodo napili itd. Tudi če pije, potem je to manjši greh kot grenkoba, ki jo v njem vzbudimo s svojim zavračanjem, ter brezčutnost in obsojanje, ki ju gojimo. v nas samih.
duhovnik

Nimate denarja, imate pa želje; odreci se jim in delaj dobro po njih. Ali ne moreš delati dobrega s svojo telesno roko? Delajte dobro s svojo pravo voljo: če vaš brat greši proti vam, mu to prepustite (), po Gospodovi besedi; in to bo pomenilo veliko miloščino za vas ... Velika stvar je, če kdo, ki ima denar, daje ubogim; usmiliti se svojih bližnjih v njihovih grehih je toliko večje, da dobiš odpuščanje grehov, kolikor je duša po svoji naravi poštenejša od telesa.
Rev.

Kajti kakor prelivanje enega izvira zamasti mnogo prostranih planjav; tako je bogastvo ene hiše dovolj, da reši veliko revežev - razen če skopo in nekomunikativno srce, kot kamen, zadet ob odhodu, ne zadrži poplave.
sv.

Medtem ko varno plavate, iztegnite roko do brodolomca. Eno morje za vse, le nemirni valovi, pasti, pečine, skale in druge nevarnosti vsakodnevne plovbe enako strašijo kopalce. Dokler ne trpiš, medtem ko varno prečkaš morje življenja, ne pojdi neusmiljeno mimo brodolomca. Kdo je vaš garant za varno plovbo? Še niste dosegli zavetja počitka. Vaše življenje še ni doseglo obale, še vedno hitite po morju življenja. Kakor se pokažeš tistim, ki jih je doletela nesreča, takšni bodo tudi spremljevalci tvojega potovanja.
sv. Gregor iz Nise

Usmiljen je tisti, ki v svojih mislih ne loči enega od drugega, ampak se usmili vsakega.
Rev.

Kdor si zamaši uho pred jokom ubogih, bo tudi jokal in ne bo uslišan« (). In pogosto se sprašujemo, zakaj Bog ne posluša naših molitev? Ker so bili seveda primeri, ko smo zamašili ušesa pred govori, s katerimi so nas omalovaževali revni.
sv.

Živi se od mrtvih ne razlikujejo le po tem, da gledajo v sonce in dihajo zrak, ampak po tem, da delajo nekaj dobrega. Če tega ne storijo, potem ... niso nič boljši od mrtvih.
sv.

Majhna dobra dela so voda na cvet človekove osebnosti. Človeku, ki je lačen ali že dolgo strada, ni treba pojesti pol kilograma kruha - dovolj je, da poje pol kilograma, in telo se bo okrepilo. Življenje samo ponuja neverjetne podobnosti in podobe pomembnosti majhnih stvari. Za fermentacijo soda testa vam ga sploh ni treba mešati s sodom kvasa. Dovolj je, da dodate le malo kvasa in skisa se ves sod. Enako velja za dobro: že najmanjša stvar ima lahko velik učinek. Zato ne smete zanemariti majhnih stvari v dobroti in si reči: "Ne morem storiti velikega dobrega - ne bom mar za nobeno dobro." Velika dobrina je samo streha, postavljena na stenah - opekah - male dobrine. Tako se človek reši: iz majhnih stvari nastanejo velike stvari. »Kdor je zvest v malem«, se izkaže za zvestega v velikem.
arhim.

S pomočjo bližnjemu boste postopoma prišli do točke, ko si boste začeli želeti njegove koristi kot svoje in njegov uspeh kot svoj. To pomeni ljubiti svojega bližnjega kot samega sebe.

Kdor pusti prosto pot dobremu gibanju svojega srca, je najprej sam obogaten - v njegovo dušo vstopi svetla, zdravilna moč, veselje, mir, ki zdravi vse bolezni in razjede naše duše. Trdosrčna oseba, nasprotno, stiska svoje srce, vanj spusti mraz, sovraštvo in smrt.
duhovnik

Samo v svojih mislih ima milijonar svoje milijone. Pravzaprav imajo milijonarja, ki je v večini primerov vezan nanje, prisiljen določeno slikoživljenja, navezan na določen krog ljudi, prisiljen imeti okoli sebe sumničavost, laži, prilizovanje, zavist, hlapčevstvo, neiskrenost, poskuse njegovega življenja – telesnega in duševnega. Apokalipsa govori zelo jasno o takem bogastvu: Govoriš o sebi, bogat sem, obogatel sem in ne potrebujem ničesar, a ne veš, da si nesrečen in usmiljen, reven, slep in gol. (). IN vzajemna vrednost Ta izraz bi lahko rekli za nekega materialno revnega človeka, bogatega s prijaznimi in svetlimi čustvi ter nesebičnimi dejanji, ki pa vidi samo svojo revščino, svojo zemeljsko nepomembnost: Pravite, da ste revni, suhi in ubogi, in potrebujete vse, a ne Ne vem, da si bogat v Kristusu, bogat v večnosti, in tega bogastva, ki ti daje večno blaženost, ti nihče ne more vzeti... Lastnina je prevodnik ljubezni Boga in človeka. Toda ljudje ga pogosto zaradi lastnega interesa naredijo za prevodnika sovraštva do Boga in človeka. Ali se vse to suženjstvo, ne trdo delo, povečuje z rastjo bogastva? Kako veliko je tisto, kar je mogoče kupiti z denarjem? Je največja sreča med nakupi? Ta prozorna harmonija življenja je Božje kraljestvo v nas. Blagor lastnini, ki temelji na ljubezni do Boga in svobodi srca. "Kdor skopo seje, bo tudi skopo žel, in kdor velikodušno seje, bo tudi radodarno žel." Dar lastnine prinaša blagoslov. Ugrabljen - spusti prekletstvo. Resnično človeško imetje se skriva samo v tej evharistični lastnini, ki prihaja od Boga in k Bogu po človeku. »Samo to, kar je moje, je tisto, kar sem dal,« pravi sv. . Dal ... komu? - Bogu, ljudem v stiski. Kot je zapisano: "zapravil ga je, dal ubogim, njegova pravičnost traja na veke" (). Človek lahko postane bogat in radodaren v delih usmiljenja. Med bogatimi so takšni, ki so »skrili zase«, ki so bogastvo zakopali v zemljo, in so ljudje, ki so ga dali Bogu, ki so se začeli imeti za poklicane, da ga čim bolj pravično razdelijo po svetu. Da, če bi bili vsi ljudje v celoti prežeti s to resnično kontemplacijo resničnosti, kako drugače bi tekla njihova življenja; kako bi se razkropile in izginile vse strašne mizantropske teorije, ki se na svetu menjavajo, in bi zavladal en pravilen, pravi krščanski odnos do vrednot zemlje.
arhim.

Ne odrekajte hrane beraču in ne utrujajte ubogega s čakajočimi očmi; ne žalosti lačne duše in ne žalosti človeka v njegovi revščini; ne vznemirjaj svojega že tako žalostnega srca in ne odlašaj z dajanjem potrebnim; ne zavrni zatiranega, ki prosi za pomoč, in ne obračaj svojega obraza od berača; ne obračajte oči od tistega, ki sprašuje, in ne dajte mu razloga, da bi vas preklinjal; kajti ko te preklinja v žalosti svoje duše, On, ki ga je ustvaril, bo uslišal njegovo molitev. ...Nagni svoje uho k beraču in mu prijazno, s krotkostjo odgovori; reši užaljenega iz roke tistega, ki žali, in ne bodi strahopeten, ko sodiš; Bodi kot tvoj oče in mati sirotam – namesto možu
()

Ko je zemlja suha, je ni mogoče zaliti z nekaj kapljicami vode: potrebuje veliko dežja. Kakšna je potreba, taka mora biti pomoč. Enako: kakršno je stanje darovalca, taka naj bo miloščina. Bogati dajo več, revni lahko dajo manj. ...Pomagaj, ko še lahko pomagaš, daj, preden bo prepozno, preden revež pade v obup, se preda tatvini in drugim razvadam, dokler ne umre od lakote in mraza.
sv.

Eno je delati dobro prijateljem ali tistim, ki delajo dobro, ali tistim, ki poplačajo in nagradijo tiste, ki delajo dobro z dobroto - po razumu; drugo pa je delati dobro vsakomur, ki sploh ni vračal dobrega za dobro - človeško; in tretji je, da delamo dobro tistim, ki so slabo naklonjeni do nas, in včasih celo tistim, ki so nam storili škodo - brez besed.
Rev.

In kar se zapravi za spektakle in razuzdanost, ali ne bi bilo bolje dati cerkvam in samostanom; Ali ne bi bilo mogoče niti desetine tega, kar se porabi za vzdrževanje ... dodeliti za prehrano vdov in sirot, za osvoboditev zaprtega dolžnika, za prehrano sestradane družine revnega človeka? Toda svet hoče prvo in se izpolni, drugo pa je potrebno duši in zato ni izpolnjeno. In vse bo šlo za hrano in obleko za to živalsko telo, nič pa ne bo šlo za miloščino za dušo. O, človeška krivica! O nesreča duše! Tvoja duša, o človek, umira od lakote po dobrih delih, in to te ne zadeva?
sv.

Ni treba misliti, da obstaja samo ena vrsta bogastva – denar. Lahko ste bogati z bogastvom mladosti, imate zaklad talentov, darov, imate kapital zdravja. Vse to bogastvo je tudi ovira za odrešitev. Materialno bogastvo nas zasužnjuje, izostri naš egoizem, bega naša srca, nas tlači s skrbmi in strahovi ter zahteva žrtve zase kot nenasiten demon. Ne služi nam, mi pa običajno služimo njej. Toda ali ni enako z bogastvom zdravja, moči, mladosti, lepote, talenta? Ali ni res, da krepijo tudi naš ponos, ujamejo naše srce, ga vodijo stran od Boga. Da, res blagor revežem po premoženju – kako lehko si pridobijo evangeljsko lahkotnost duha in svobodo zemeljskih spon, a blagor tistim, ki nimajo zdravja in mladosti (kajti kdor trpi v mesu, neha grešiti) ), blagor grdim, nenadarjenim, zgubam - nimajo v sebi glavnega sovražnika - ponosa, saj nimajo na kaj biti ponosni...
duhovnik Aleksander Elčaninov

Vsak navigator je blizu brodoloma; bližje ko je, bolj pogumno plava. Prav tako je vsakdo, ki ga obdaja telo, blizu telesnih težav, in čim bližje je, tem bolj neustrašno hodi z dvignjenim čelom, kljub tistim, ki ležijo pred njim. Medtem ko pluješ v ugodnem vetru, daj roko brodolomcu; Medtem ko uživate v zdravju in bogastvu, pomagajte trpečim. Ne čakajte, da ugotovite lastne izkušnje, kako veliko zlo je nečlovečnost in kako veliko dobro je srce, odprto za tiste v stiski. Ne želim doživeti, da bi Bog dvignil svojo roko () nad tiste, ki dvigujejo svoje vratove in prezirajo revne. Učite se iz težav drugih ljudi. Dajte ubogim tudi malo: tudi to ne bo malo za tistega, ki potrebuje vse, in za Boga samega, če je miloščina v vaši moči. Namesto velikega darila prinesite vnemo. nimaš ničesar? Tolažba s solzo. Velika ozdravitev nesrečnega, ko ga kdo iskreno obžaluje; nesrečo močno omilijo iskrena sožalja. Ti, človek, ne sme imeti človeka za hujšega od živali, ki ti zakon veleva, da jo pobereš, ko pade v jarek, ali jo prineseš lastniku, ko se izgubi (;) ... Če smo dolžni bodi usmiljen do neumnih, kako velika mora biti potem naša ljubezen do tistih, ki so iste vrste in dostojanstva kot mi? To nas učijo razum, zakon in najbolj pravični ljudje, ki verjamejo, da je bolje delati dobro kot prejemati koristi in da je usmiljenje dragocenejše od lastne koristi.
sv. Gregorja Bogoslovca

...In če stoji pred nami berač, ki komaj govori od lakote, se obrnemo stran od tistega, ki je iste narave kot mi, se mu zgražamo, naglo bežimo, kot da bi se bali, da s hojo počasneje bomo postali udeleženci iste katastrofe. In če on, sram svoje nesreče, spusti pogled proti tlom, pravimo, da trguje s hinavščino. Če nas, prisiljen od hude lakote, krepko pogleda, ga zopet imenujemo brezsramnega in predrznega. Če je slučajno pokrit z močnimi oblačili, ki mu jih je kdo dal, ga odženemo od sebe, kakor da je nenasiten, in prisegamo, da je njegova revščina hlinjena. In če je pokrit s strohnelimi cunjami, ga spet odženemo zaradi smradu. ...Kdor ima možnost zdraviti zlo, pa ga prostovoljno in iz pohlepa pusti na stran, je lahko po pravici obsojen enako kot morilci. Kdor odkrije svoja oblačila, se bo imenoval razbojnik; In kdor ne obleče nagih, čeprav to zmore, ali je vreden drugega imena? Lačnemu pripada kruh, ki ga zadržujete; golim, oblačila, ki jih hranite v omarah; neobutemu gnijejo čevlji; ubogemu - srebro, ki je pri tebi zaklenjeno. Zato užališ vse, ki bi jih lahko zagotovil.
sv. Bazilija Velikega

Naj močan pomaga šibkemu, prizadeven naj potolaži slabotnega, trezen naj prebudi zaspanega, vztrajen naj svetuje muhastemu, zmerni naj opominja malomarne in neurejene.
Rev.

Naj se tudi ve, da vsi bogataši ne bodo obsojeni na muke; tudi vsi reveži in reveži ne bodo poslani v nebesa. V nebeškem kraljestvu bo veliko bogatih ljudi, veliko revnih pa v ognjenem peklu. ... Tisti bogataši, ki si pridobijo bogastvo iz brezgrešne previdnosti, iz lastnega truda, iz poštenih zbiranj, ki so poleg tega usmiljeni in milostljivi, kot smo rekli prej, si kupijo veliko odrešenje. Ali ne slišimo, da so mnogi, ki so bili bogati v tem življenju, zdaj v nebeškem kraljestvu? Kralj David je bil bogat, sveti praočetje Abraham, Izak in Jakob pa niso bili revni in vsi so bili rešeni. Tudi v novi milosti je bilo veliko kraljev, plemičev, bogatih in slavnih, za katere vemo, da so bili odrešeni, nekateri med njimi pa sodijo celo med svetnike v koledarju. ... Ubogi, bedni, ki so leni za delo in trud, pa se hranijo s krajo, kradejo, ali gredo ropati, ali delajo kaj drugega hudega, ali iščejo hrano samo iz miloščine, iz človeške miloščine, in se spravljajo v ljudi oči kot katran, čeprav bi drugi lahko delali in si sami služili kruh, taki ljudje ne bodo prejeli prihodnje življenje božje usmiljenje in nebeško kraljestvo. ... Tako so pravični in krepostni bogataši bogati v tem življenju, v prihodnjem življenju pa bodo podedovali bogastvo nebes. Ubogi tatovi, sleparji, pijanci, lenuhi, droni, lenuhi in zajedavci so tu ubogi, tam bodo tudi berači, poleg tega bodo obsojeni na večne muke, gorje tistim, ki sprejemajo in sprejemajo v hinavščini, ali tistim, ki znajo pomagati sami in hočejo sprejemati od drugih, kajti kdor ima in prejema v hinavščini ali brezdelju, namesto da bi delal in pomagal drugim, bo trpel božjo kazen, ker je ukradel kos revežem – iz katerega naj ga reši Kristus Bog. nas z njegovim usmiljenjem!..
sv.

Ko dajete, dajte velikodušno, z obrazom, ožarjenim od veselja. In dajte nam več, kot zahtevamo. Ne delaj diskriminacije med bogatimi in revnimi. Ne sprašuj, ali je vreden ali nevreden. Naj bodo vsi ljudje enaki za vas, potem lahko pritegnete nevredne k dobroti. Gospod je jedel hrano za isto mizo z davkarji in vlačugami. Nevrednega ni odstranil od sebe in je tako pritegnil vse. Zatorej izenači vse ljudi, tudi nevernike in ubijalce, z dobrim delom in izkazovanjem časti, in umej v vsakem videti svojega brata po naravi, tudi če se je iz nevednosti oddaljil od resnice.
Rev. Izak Sirski

Kmet v upanju, da mu bo seme, vrženo v zemljo, prineslo več sadu, kot je bilo posejano, ne neha sejati. Ampak nesmiselno neumni ljudje... mislijo, da ne propade le tisto premoženje, ki se porabi za vidno, torej za nečimrnost in kaprice tega sveta. Zato sami svojega bogastva ne trošijo za miloščino, ampak za mesena poželenja, in se smejijo tistim, ki zapravljajo in dajejo revnim.
sv.

Ne sodite, kdo je vreden in kdo ni vreden (vaše dobrodelnosti). Lahko se zgodi, da se boste pri izbiri najbolj vrednega zmotili. Če kdo dvomi o tem, naj ugotovi, da je bolje izkazovati dobroto do nevrednih zaradi vrednih, kot pa biti previden do manj vrednih in sumiti pridnih. Vaša izbirčnost in tehtanje, komu, po pravici povedano, pripada vaše darovanje in kdo tega ni vreden, povzroči, da boste zanemarili nekatere Božje prijatelje. Toda povračilo za to je večna kazen z ognjem. Ker razdajaš vsem tistim, ki so v stiski, se nujno zgodi, da te pritegneš v krog svojih dobrotnikov, ki lahko pri Bogu iščejo tvoje odrešenje. Ne sodi torej, da ne boš sam sojen; Z enako mero se vam bo odmerilo; z dobro mero se vam bo povrnilo, stisnjeno in pretečeno (;). ...Veseli dobrotnik je tisti, ki se veseli, ko daje, in ni skop, kakor tisti, ki bogato seje, da bo bogato žel; daje brez godrnjanja, brez graje in žalosti, sočutno; to je prava dobrodelnost. Toda še boljši od tega je tisti, o katerem Gospod pravi na drugem mestu: Daj vsakemu, ki te prosi (). Takšna velikodušnost je resnično značilna za Boga. Tu je nauk o najpopolnejšem: ne čakajte na prošnjo, ampak sami ugotovite, kdo je vreden dobrega dela. Vsakemu odprite svoje srce, ne da bi zaničljivo odvrnili pogled od njegovih teles ali neusmiljeno ravnali z njihovo starostjo. Tudi če je eden od njih zelo reven ali grd ali bolan, ne gojite zamere v svoji duši in se ne obračajte stran od njega. Vse to je samo oblačilo, ki nas od zunaj vrže; to je le orodje za naš vstop v svet, tako da v tem splošna šola bi lahko govorili drug z drugim ... Zakaj bi Bog po tem odkril še kakšne druge skrivnosti ljubezni? Za vsakega izmed nas je dal svoje življenje, vredno celotnega vesolja. Želi tudi, da to žrtvujemo drug za drugega. In če smo dolžni dati svoje življenje za svoje brate in želimo vstopiti v to zvezo z Odrešenikom, potem naj se skopo oprimemo tistega, kar pripada temu svetu, kar je nekaj beraškega, tujega (našemu bitju) in minljivega. ?
sv.

Ni skrivnost, da v poslu nepopolni ljudje Usmiljenje se redko pokaže. Zakaj obstaja takšno mnenje? Ljudje pogosto vodijo pohlep, aroganca in zavist. Primer tega je uporaba suženjskega dela. In to je del stvari, ki danes ustvarjajo zatiranje ljudi. Toda kaj motivira nekatere, da izkazujejo usmiljenje? Poglejmo, kaj je usmiljenje? Je ta kakovost na voljo vsem ljudem?

Izkazovanje usmiljenja

Ste opazili, kaj spodbudi očeta, da spremeni svojo odločitev o kaznovanju sina? Ko vidi iskreno kesanje svojega otroka, lahko oče odpravi omejitve in mu odpusti. Torej lahko spremembe v razmišljanju in vedenju spodbudijo sočutje. Kaj sploh je usmiljenje? Na splošno usmiljenje pomeni pripravljenost odpuščati, biti strpen do pomanjkljivosti drugih in ne biti preveč izbirčen.

Ta neverjetna lastnost združuje usmiljenje in preudarnost. V svetu, kjer sta sebičnost in brezbrižnost do žalosti drugih običajna, je vsako dobro delo, ki izhaja iz ljubezni in velikodušnosti, izraz resničnega usmiljenja. Toda motivi in ​​okoliščine za izkazovanje prijaznosti so lahko različni. Če govorimo o tradicionalnem gostoljubju ali inherentnem posamezniku srčnost, to ne kaže vedno usmiljenja. V tem primeru je glavna stvar doseči cilj, kaj je bila gonilna sila, pa ni pomembno.

Kljub temu, kako lepo je dejansko pomagati tistim, ki te potrebujejo. Tukaj je nekaj dejanj usmiljenja - pripraviti hrano za bolnega, pomagati starejšemu po hiši, odpeljati človeka, če je treba, samo poslušati.

Pomen besede "usmiljenje"

Hebrejska beseda, prevedena kot "usmiljenje", se včasih nanaša na drobovje. Povezana je z besedo "maternica" in vključuje občutek nežnega sočutja, ki se rodi v globinah človeška duša. Kaj pomeni beseda usmiljenje? To ni le iskreno pomilovanje in pripravljenost pomagati. Usmiljenje je namenjeno lajšanju trpljenja.

Znana prilika o usmiljenem Samarijanu dobro pokaže, kaj je pravo usmiljenje. Spomnite se, kako je ravnal z ranjencem. Samarijan mu je dejansko pomagal. Čeprav mu oseba v težavah ni bila znana in je bila druge narodnosti. Kot vidimo, za usmiljenje ni meja: ne narodnih, ne verskih, ne kulturnih. V jedru je občutek usmiljenja in sočutja.

Tudi beseda "usmiljenje" lahko pomeni zadržanost pri izreku kazni. Podobno je besedi "obžalovanje", ki pomeni "premisliti ali premisliti." To v sodnih dvoranah pogosto sliši kršitelj zakona. On in njegov odvetnik sta tista, ki prosita sodnika za milost. In včasih se namesto kazni slišijo besede pomilovanja.

Kar koli se zgodi nam ali našim bližnjim, vedno poskušajmo biti usmiljeni do drugih! V odgovor ljudje običajno storijo enako.