Gogoljeva zgodba o posestnikih starega sveta. Lastniki zemljišč starega sveta (1835)

O čem govori ta knjiga?

Starejša maloruska posestnika, mož in žena Afanasij Ivanovič in Pulherija Ivanovna Tovstogub, živita v popolni harmoniji in vodita gostoljubno gospodinjstvo. Slabo znamenje prestraši Pulherijo Ivanovno in umre - idila se konča, mož za kratek čas preživi svojega prijatelja. Gogoljeva najbolj ganljiva zgodba odpira cikel "Mirgorod", ki mu takoj daje dvojni ton in spominja na blagoslovljeno Arkadijo, v katero je, žal, prodrla tudi smrt.

Nikolaj Gogolj. 1834 Litografija Alekseja Venecianova

Kdaj je bilo napisano?

Leta 1832 je Gogol po petletni odsotnosti obiskal svojo domovino - vas Vasiljevka Gogoljevo družinsko posestvo je bilo ustanovljeno konec 18. stoletja na kmetiji Kupchinsky. Kmetijo so preimenovali v Vasiljevko po Gogoljevem očetu Vasiliju Afanasjeviču. Danes je družinsko posestvo postalo Gogoljev muzej-rezervat, sama vas pa se je imenovala Gogolevo ⁠ Okrožje Mirgorod, provinca Poltava. Vtisi s tega potovanja so bili osnova »Lastnikov starega sveta«, na katerem je pisatelj delal očitno konec leta 1833 - začetek leta 1834 (natančnejša datacija je težka). Hkrati se je ukvarjal z zgodovinskimi raziskavami, ki bi se spremenile v članek »Pogled na kompilacijo Male Rusije« - po Gogoljevem načrtu naj bi bil le uvod v veliko »Zgodovino Male Rusije «, a s tem se je zadeva končala: že spomladi 1834 je pisatelj izgubil zanimanje za to idejo in se osredotočil na »Mirgorod«. V tem času je bil Gogol učitelj zgodovine na ženski šoli. Domoljubni inštitut Inštitut je bil ustanovljen leta 1822 v Sankt Peterburgu. Ustanovljena je bila na podlagi šole za dekleta sirote, ki jo je vodilo Sanktpeterburško žensko domoljubno društvo. Bil je pod pokroviteljstvom cesarice Elizavete Aleksejevne, nato pa cesarice Aleksandre Fjodorovne, žene Nikolaja I. Po revoluciji je bil Patriotski inštitut zaprt, na njegovem mestu pa je bila postavljena Energetska šola. Leta 2006 je bila stavba predana Višji ekonomski šoli. ⁠ in uspešen avtor "Večerov na kmetiji blizu Dikanke"; bralce zanima, ali bo napisal nov del »Večerov«, vendar je Gogol to zavrnil »povsem zavestno in obravnaval to knjigo kot dokončano oder" 1 Eikhenbaum B. M. Komentarji // Gogol N. V. Celotna dela: V 14 zvezkih T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gippius. M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1937. Str. 683. ⁠ . Kljub temu, da bo podnaslov »Mirgoroda« »Zgodbe, ki služijo kot nadaljevanje »Večerov na kmetiji blizu Dikanke«, je Gogol ločil drugo zbirko od prve - kot bolj »vsakdanje«, žanrsko bolj raznoliko, preprosto bolj zrela.

Hiša doktorja Trohimovskega v Soročincih, kjer se je rodil Gogol. Iz albuma umetniških fototipov in heliogravur "Gogol v domovini." 1902

Yanovshchina (Vasilievka). Del vasi, ki meji na posestvo Nikolaja Gogolja. Iz albuma umetniških fototipov in heliogravur "Gogol v domovini." 1902

Kako se piše?

"Lastniki starega sveta" so Gogoljeva variacija na temo idile: žanr, v katerem je glavna stvar opis spokojnega in patriarhalnega življenja. V skladu s tem je zgodba polna idealiziranja: celotno gospodarstvo starosvetnih veleposestnikov je polno »nerazložljivega šarma«, tudi če govorimo o povsem vsakdanjih in celo »nizkih« stvareh. Na primer, »Lastniki starega sveta« je najobsežnejša in najbolj poetična Gogoljeva hvalnica hrani. Hkrati je v zgodbi veliko ironije - in ta ni bolj povezana z junaki zgodbe, temveč z literaturo, katere pravila Gogol zamaje: na primer mačka, ki je pobegnila od Pulherije Ivanovne divjim gozdnim mačkam »ubrala romaneskna pravila, da je revščina boljša z ljubeznijo«. Takšni komentarji so vidni znaki prisotnosti pripovedovalca v zgodbi: na eni strani »svoj človek«, dober prijatelj Tovstogubovih, na drugi pa predstavnik zunanjega sveta. Posledično so »Lastniki starega sveta« hkrati poetizacija pastoralnega življenja in izjava o njegovi neizogibni smrti.

Vladimir Orlovski. Pogled v Ukrajini. 1883 Državni zgodovinski, arhitekturni in umetniški muzej-rezervat Rybinsk

Kaj je vplivalo nanjo?

Najprej neposredni maloruski vtisi in spomini. Predvsem Gogoljev dedek in babica ter eden od njegovih znancev iz Mirgoroda, družina Zarudny oz. Brovkov 2 Eikhenbaum B. M. Komentarji // Gogol N. V. Celotna dela: V 14 zvezkih T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gipij. M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1937. Str. 698. ⁠ . Gogol je zgodbo o mački, ki je prestrašila Pulherijo Ivanovno, vzel iz zgodbe svojega prijatelja, velikega igralca. Mihail Ščepkin ⁠ : Podoben dogodek se je zgodil njegovi babici. Ko je Ščepkin prebral zgodbo, je v šali rekel Gogolju: "Ampak mačka je moja!" - na kar je Gogol odgovoril: "Ampak mačke so moje!" (mislil je na divje gozdne mačke, h katerim je v zgodbi pobegnil lastnikov maček). Uničenje posestva Tovstogubov je odmev Gogoljevega potovanja v Vasiljevko: "Priznam, zelo sem bil žalosten, ko sem gledal uničeno posestvo moje matere."

Najpomembnejša literarna pretveza »Lastnikov starega sveta« je mit o Filemonu in Bavkidi, ki ga je povedal Ovid v »Metamorfozah«; morda Gogol upošteva tudi interpretacijo tega mita v Goethejevem Faustu. Idilično razpoloženje, ki prežema zgodbo, je poklon sentimentalizmu, tudi Karamzinovi prozi. Raziskovalec Aleksander Karpov opaža še eno plast pretvez - dela o "posmrtni ljubezni", "ljubezni po smrti", kot so balade Žukovskega, zgodbe Mihail Pogodin ⁠ "Adele" in Nikolaj Polevoj Nikolaj Aleksejevič Polevoj (1796-1846) - literarni kritik, založnik, pisatelj. Od leta 1825 do 1834 je izdajal revijo Moskovski telegraf, po zaprtju revije s strani oblasti pa so Polevojevi politični pogledi postali opazno bolj konzervativni. Od leta 1841 je izdajal revijo "Ruski glasnik". ⁠ "Blaženost norosti" Egor Aladin Egor Vasiljevič Aladin (1796-1860) - prozaist, pesnik, prevajalec, založnik. Udeleženec domovinske vojne 1812. Izdal je več proznih knjig in sodeloval z Otečestvenimi zapiski. V letih 1825-1833 in 1846-1847 je izdal enega najbolj priljubljenih ruskih almanahov - "Nevski almanah", kjer so bili objavljeni Nikolaj Polevoj, Vjazemski, Bestužev-Marlinski, Bulgarin in drugi. Aladin je dolgo poskušal pridobiti Puškina v svojo publikacijo; sprva mu je pošiljal manjša improvizirana dela, nato pa je pristal na sodelovanje za visok honorar: odlomke iz "Bakhchisarai Fountain", "Boris Godunov", "Eugene Onegin" ( z zadnjo objavo) se je pojavil v »Nevskem almanahu« Povezan je dobro znani incident: založnik je Tatjanino pismo Onjeginu pospremil z erotično ilustracijo Aleksandra Notbeka, na kar se je Puškin odzval z jeznim epigramom). V letih 1829-1830 je Aladin skupaj z Orestom Somovom in Antonom Delvigom izdal tudi almanah Snežinka. ⁠ "Poroka z smrt" 3 Karpov A. A. "Athanasius in Pulcheria" - zgodba o ljubezni in smrti // Gogol Fenomen: Materiali obletnice International. znanstveni konf., posveč 200. obletnica rojstva N. V. Gogola / Ed. M. N. Virolainen in A. A. Karpova. Sankt Peterburg: Petropolis, 2011. Str. 151-152. ⁠ . Vsa ta dela so izrazito romantična, a odnos »Lastnikov starega sveta« do romantične literature lahko označimo kot blag, ironičen zaton. Na primer, ko beremo, da je ovdoveli Afanasij Ivanovič »pogosto dvigoval ... žlico s kašo [in] namesto da bi jo prinesel k ustom, jo ​​je prinesel k nosu,« potem se spomnimo obnašanja kana Gireja, ki je izgubljena Marija, iz Puškinovega »Vodnjaka Bahčisaraja«: »Pogosto v usodnih bitkah / Dvigne sabljo in z zamahom / Nenadoma ostane negiben, / Gleda z norostjo okrog…" 4 Karpov A. A. "Athanasius in Pulcheria" - zgodba o ljubezni in smrti // Gogol Fenomen: Materiali obletnice International. znanstveni konf., posveč 200. obletnica rojstva N. V. Gogola / Ed. M. N. Virolainen in A. A. Karpova. Sankt Peterburg: Petropolis, 2011. Str. 163-164. ⁠ To mesto se je Puškinovim komičnim kritikom zdelo neprimerno in verjetno je bilo zato Gogolju nepozabno – zmanjšal je Puškinovo patetiko in povezal vdovčevo raztresenost z njegovo nekdanjo hrabrostjo (Afanasij Ivanovič je, da bi prestrašil svojo ženo, rad rekel, da bo iti v vojno).

Zgodba je bila objavljena v zbirki "Mirgorod" konec februarja 1835. Skoraj sočasno z "Mirgorodom" je izšla zbirka "Arabeske", ki je vključevala zgodovinske, literarne in umetnostne kritike, začetek nedokončanega romana "Hetman" in tri zgodbe iz cikla, ki se bo kasneje imenoval "Peterburške zgodbe". : "Portret", "Nevski prospekt" in "Zapiski norca." Ta dvojna publikacija je dramatično spremenila dojemanje Gogolja med bralci, ki so prej poznali le "Večere na kmetiji blizu Dikanke", in mu v bistvu ustvarila nov sloves. V ponatisih »Mirgoroda« leta 1842 in (posmrtno) 1855 so bile v zgodbo vnesene manjše avtorske spremembe (hkrati je Gogol resno uredil »Viya« in skoraj v celoti predelal »Taras Bulba«).

Zbirka zgodb "Mirgorod". 1835

Kako so jo sprejeli?

Zgodbe o "Mirgorodu" so bile sprejete drugače: če sta "Ivan Ivanovič in Ivan Nikiforovič" povzročila kritike, da sta "umazanija" in vsakdanja, potem sta "Lastniki starega sveta" in "Taras Bulba" pritegnila skoraj "popolnoma vse okuse in vse različne temperamente". ” (kot je sam Gogol pisal Žukovskemu). Ravno v tem času je v ruski kritiki potekala burna razprava o tem, kaj je v literaturi treba razumeti pod narodnostjo. Konservativci so z odobravanjem pisali o "lastnikih starega sveta" Senkovski Osip-Julijan Ivanovič Senkovski (1800-1850) - pisatelj, urednik, orientalist. V mladosti je prepotoval Sirijo, Egipt in Turčijo ter o njem objavljal potopisne eseje. Po vrnitvi se je zaposlil kot prevajalec na Tujskem kolegiju. Od leta 1828 do 1833 je bil cenzor. Senkovsky je ustanovil eno prvih množičnih revij Knjižnica za branje in jo urejal več kot deset let. Pod psevdonimom Baron Brambeus je pisal zgodbe in publicistiko. ⁠ in Ševirjev Stepan Petrovich Shevyrev (1806-1864) - literarni kritik, pesnik. Sodeloval je v krogu "ljubomudrov", izdajanju revije "Moskovski vestnik", in bil tesen prijatelj Gogolja. Od 1835 do 1837 je bil kritik moskovskega opazovalca. Skupaj z Mihailom Pogodinom je izdajal revijo "Moskvityanin". Shevyrev je bil znan po svojih konservativnih pogledih; velja za avtorja izraza "razpadajoči Zahod". Leta 1857 je med njim in grofom Vasilijem Bobrinskim zaradi političnih razhajanj prišlo do spora, ki se je končal s prepirom. Zaradi tega incidenta je bil Shevyrev odpuščen iz službe in izgnan iz Moskve. ⁠ . Puškin, ko je leta 1836 odgovoril na drugo izdajo »Večerov na kmetiji ...«, je o Gogoljevih novih delih zapisal: »... Vsi so brali s pohlepom ... »Lastniki starega sveta«, to šaljivo, ganljivo idilo, ki naredi smejiš se skozi solze žalosti in nežnosti ...« Nikolaj Stankevič Nikolaj Vladimirovič Stankevič (1813-1840) - publicist, pesnik, mislec. V tridesetih letih 19. stoletja je Stankevič, študent moskovske univerze, okoli sebe zbral skupino somišljenikov, s katerimi je razpravljal o vprašanjih nemške filozofije. Med udeleženci "kroga Stankevič" so bili Vissarion Belinsky, Aleksej Koltsov, Ivan Turgenev, Konstantin Aksakov, Mihail Bakunin. Stankevič je avtor več pesmi in tragedije "Vasilij Šujski"; nameraval je napisati svoj učbenik o svetovni zgodovini, a je umrl zaradi zaužitja pri 26 letih. ⁠ občudoval: "Kako čudovit človeški občutek je ujet tukaj v praznem, nepomembnem življenju!" Mihail Pogodin Mihail Petrovič Pogodin (1800-1875) - zgodovinar, prozaist, založnik revije "Moskvityanin". Pogodin se je rodil v kmečki družini in do sredine 19. stoletja je postal tako vplivna osebnost, da je svetoval cesarju Nikolaju I. Pogodin je veljal za središče literarne Moskve, izdal je almanah "Urania", v katerem objavljal je pesmi Puškina, Baratinskega, Vjazemskega, Tjutčeva, v svojem »Moskvitjaninu« je objavil Gogolja, Žukovskega, Ostrovskega. Založnik je delil poglede slovanofilov, razvijal ideje panslavizma in bil blizu filozofskemu krogu modrecev. Pogodin se je strokovno ukvarjal z zgodovino stare Rusije in zagovarjal idejo, da so Skandinavci postavili temelje ruske državnosti. Zbral je dragoceno zbirko starodavnih ruskih listin, ki jo je kasneje odkupila država. ⁠ je zgodbo označil za »lepo idilo in elegijo«. Najbolj znana in avtoritativna ocena pripada Belinskemu: v članku "O ruski zgodbi in zgodbah Gogolja", objavljenem v dveh številkah Teleskopa, je vztrajal pri pisateljevi narodnosti in pri dejstvu, da ni le humorist. Članek posveča dolg odlomek »starosvetnim posestnikom«:

Vzemimo njegove »Glastnike starega sveta«: kaj je v njih? Dve parodiji človeštva nekaj desetletij pijeta in jesta, jesta in pijeta, potem pa, kot je v navadi že od pradavnine, umreta. Toda zakaj ta čar? Vidiš vso vulgarnost, vso grdost tega življenja, živalskega, grdega, karikiranega, pa vendar tako sodeluješ v likih zgodbe, se jim smeješ, a brez jeze, nato pa jokaš s Filemonom zaradi njegove Bavkide, sočustvuješ s svojo globoko, nezemeljsko žalostjo in bodi jezen na podlega dediča, ki je zapravil bogastvo dveh preprostih ljudi!

Belinsky vidi razlog za »ta šarm« v tem, da je Gogol pravilno »našel človeško čustvo, ki je ganilo in oživljalo njegove junake«: navado – in v navadi našel poezijo (in ker bi morala biti navada bralcem tako ali drugače znana, bo čutil v Tovstogubi nekaj tedaj sorodnega). Iz recenzije Belinskega je izšla »sociološka« tradicija ocenjevanja »lastnikov starega sveta« (izpostavljanje »živalskega, grdega, karikiranega« življenja), ki bo dosegla vrhunec v zgodnji sovjetski kritiki. Sam Belinsky, ki nikakor ni mogel odobravati »živalskega življenja«, je zapisal: »Oh, gospod Gogol je pravi čarovnik in ne morete si predstavljati, kako sem jezen nanj, ker me je skoraj spravil v jok zaradi njih, ki so jih pravkar pili. in jedel in nato umrl!" Z žalostno ironijo je opazil, da je v nepomembnih dialogih med Afanasijem Ivanovičem in Pulherijo Ivanovno o zmečkanem stolu in suhih hruškah - "celotna oseba, celotno življenje, s svojo preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo."

Vissarion Belinsky in Nikolaj Gogolj. Risba Borisa Lebedeva. 1947

Po Gogoljevi smrti so »Lastniki starega sveta« razlagali v skladu s kritično modo: če so predrevolucionarni kritiki v zgodbi videli ganljivo idilo in v Tovstogubiju - like prijaznih in blizu »ljudem« deželnih plemičev, potem za zgodnji sovjetski kritiki so bili »negativni« liki, ki so utelešali zaostalost, inercijo, mračnost življenja v patriarhalni Rusiji, zmagoslavje izkoriščanja veleposestnikov. Poznejši raziskovalci se vračajo k žanrski naravi povesti in jo uvrščajo v kontekst svetovne romantike; v devetdesetih letih prejšnjega stoletja so o »Lastnikih starega sveta« pisali kot o zgodbi, ki je bila krščanskega duha in prikazuje pravično ljubezen, ki je všeč Bogu.

»Lastniki starega sveta« so postali predmet literarne refleksije: tako gogoljevim zelo podobne gastronomsko-idilične motive najdemo v romanu Gaita Gazdanova »Zgodba o potovanju«. (1935) 5 Aleksandrova E. K. Lastniki starega sveta v Parizu: "gastronomska" parodija Gaita Gazdanova // Ruska književnost. 2012. št. 4. str. 199-206. ⁠ . Leta 1998 je dramatik Nikolaj Kolyada napisal dramo »Lastniki starega sveta« po Gogoljevi zgodbi; tretji lik te predstave je sam Gogol, Gost, ki razume svet Tovstogubov, aktivno sodeluje v njegovem življenju in joče nad njim. (Poleg tega je Kolyada napisal druge igre, ki temeljijo na Gogolu: "Ivan Fedorovič Shponka in njegova teta", "Škatla" in "Mrtve duše".)

Leta 1979 je režiser David Karasik uprizoril televizijsko igro na podlagi "Lastnikov starega sveta", leta 2008 pa je bila po zgodbi posneta kratka lutkovna risanka Marie Muat z naslovom "On in ona".

Teleigra "Lastniki starega sveta". Režija David Karasik. 1979 Igrata: Nikolaj Trofimov in Ljudmila Žukova

Kaj pomeni "stari svet"?

»Stari svet« pravzaprav pomeni »pripadati »staremu svetu« - patriarhalnemu, nedotaknjenemu od destruktivne civilizacije, ki upošteva zakone gostoljubja, ki so jih zapovedovali njihovi predniki. Pripovedovalec se z veseljem spominja obrazov prijaznih »starcev in stark«, ki vedno toplo sprejmejo gosta »v hrupu in gneči med modnimi fraki«: ti modni peterburški fraki so »novi svet«, kjer je človek volk ​​drugemu. Za »stari svet« je značilna želja ostati na svojem mestu: Tovstogubi so predstavniki ene od »narodnih, preprostosrčnih in hkrati bogatih družin, vedno nasprotje tistih nizkih Malih Rusov, ki se iztrgajo. trgovci s katranom kot kobilice polnijo dvorane in vladne prostore, lastnim sodržavljanom izvabijo zadnji cent, Sankt Peterburg preplavijo s supergami, na koncu naredijo kapital in svojemu priimku slovesno dodajo končnico na O, zlog v" Gogol tu ne obsoja ukrajinskega izvora novih Peterburžanov, temveč ravno njihovo željo, da bi se odcepili od svojih korenin.

Te korenine niso le provincialne, ampak tudi podeželske: lastniki zemljišč so povezani z zemljo (kar je opazno v angleškem prevodu naslova zgodbe - »The Old World Landowners«). Na začetku zgodbe Gogol podrobno predstavi tipično gospodarstvo "starega sveta":

Od tod vidim nizko hišo z galerijo majhnih počrnelih lesenih stebričkov, ki potekajo okoli hiše, da so se ob grmenju in toči lahko zaprle polkna, ne da bi jih zmočil dež. Za njim so dišeče češnje, cele vrste nizkega sadnega drevja, v škrlatu utopljene češnje in s svinčeno zastirko pokrite slive; razprostrt javor, v senci katerega je razgrnjena preproga za počitek; pred hišo je prostorno dvorišče s kratko, svežo travo, z dobro uhojeno potjo od hleva do kuhinje in od kuhinje do gospodarjevih izb; gos z dolgim ​​vratom, ki pije vodo z mladimi, kot puh mehkimi goskami; ograja, obešena s svežnji suhih hrušk in jabolk ter zračne preproge, voz z melonami, ki stoji blizu hleva, nevprežen vol, ki lenobno leži ob njem - vse to ima zame nerazložljiv čar, morda zato, ker jih ne vidim več in da Ljubimo vse, kar smo razen.

»Starosvetnost« poudarjajo tudi portreti, ki visijo na steni Tovstogubov: Petra III. vojvodinja La Vallière Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (1644-1710) - ljubljenka Ludvika XIV., nuna. V mladosti je postala služkinja vojvodinje Orleanske, spoznala kralja Ludvika XIV., postala njegova ljubljenka in mu rodila štiri otroke. Kmalu je kralj imel še enega ljubimca - markizo de Montespan. Leta 1675 je vojvodinja vstopila v samostan in tam živela do konca svojega življenja. Osrednja junakinja romana Alexandra Dumasa "Vicomte de Bragelonne ali deset let pozneje." ⁠ in »neki škof«. Prvi dve podobi, ki se nanašata na "velika" in "galantna" stoletja, se nanašata na dolgoletno mladost junakov, tretja - bolj na patriarhat in "večni mir".

Louise-Françoise de la Baume Le Blanc (vojvodinja de La Vallière). Ilustracija iz knjige "Louise de La Vallière in prva leta Ludvika XIV." 1908 V hiši Tovstogubovih visi portret kraljevega ljubljenca

Neznani umetnik. Portret velikega kneza Petra Fedoroviča. Sredi 18. stoletja. Avtor izvirnika je Fjodor Rokotov. Državni muzej Hermitage. V hiši Tovstogubov je tudi portret Petra III

Kakšno mesto zasedajo »lastniki starega sveta« v »Mirgorodu«?

Skupna značilnost gogoljevskih študij je kontrastna sestava Mirgoroda kot enotne zbirke. "Mirgorod" je razdeljen na dva dela: prvi združuje "Lastnike starega sveta" in "Taras Bulba", drugi - "Viy" in "Zgodba o tem, kako se je Ivan Ivanovič prepiral z Ivanom Nikiforovičem." Sentimentalna idila sobiva z domoljubnim junaštvom, »gotska« grozljivka s satiro. Obstajajo različne interpretacije teh primerjav - od "vulgarno-socioloških" (sovjetski gogoloslovec). Nikolaj Stepanov Nikolaj Leonidovič Stepanov (1902-1972) - literarni kritik. Delal je na Inštitutu za svetovno književnost Gorkyja in poučeval na Moskovskem pedagoškem inštitutu. Bil je specialist za književnost 18. in 19. stoletja ter sovjetsko poezijo. Pod urednikovanjem Stepanova so izšla zbrana dela Ivana Krilova (Stepanov je zagovarjal disertacijo o Krilovovih basni), Velimirja Hlebnikova in Nikolaja Gogolja. Stepanov je napisal več knjig o Gogolju (»Gogol. Ustvarjalna pot«, »Umetnost Gogolja dramatika«) in biografijo pisatelja v seriji ZhZL. ⁠ govoril o »malih grabežljivcih«, ki jim v »Tarasu Bulbi« nasprotuje »sfera ljudskega življenja«; drugi raziskovalec Aleksander Dokusov je zapisal, da starosvetni veleposestniki »spadajo v svet zla«) na čisto literarni, žanrski ravni: s primerjavo tako različnih besedil Gogolj preizkuša lastne možnosti in širi meje ruske proze.

Toda poleg kontrastov so v Mirgorodu pomembni odmevi med zgodbami, ki spet različno interpretirajo določene motive in teme. Posebno pozornost je treba nameniti bližini "Lastnikov starega sveta" in "Taras Bulba". Alexander Herzen je zapisal, da imata Taras Bulba in Afanasy Ivanovich enake lastnosti: preprostost in gracioznost 6 Herzen A.I. O razvoju revolucionarnih idej v Rusiji // Herzen A.I. Zbrana dela: T. 7. 228. ⁠ . To opažanje je mogoče povezati s starodavnim podtekstom celotnega "Mirgoroda": stari Tovstogubi spominjajo na bucolične kmete tako kot Bulba na grške in rimske junake. Marsikaj v »Lastnikih« ima nekaj skupnega s »Tarasom Bulbo«: na primer Afanasij Ivanovič prestraši svojo ženo z igrivim namenom, da bi šel v vojno, in Bulba (ko je na enak način prestrašil ženo) gre v vojno.

»Lastnike« z Viyem povezuje demonološki motiv: prav tisti klic od nikoder, ki po verovanju »preprostega ljudstva« napoveduje skorajšnjo smrt, je tudi znamenje veliko večjih, fizično manifestiranih grozot zgodbe o Domači Brutus in mrtva gospa. Nazadnje, idilični začetek »Lastnikov starega sveta« ni v nasprotju le z njegovim koncem, ki prikazuje propadanje gospodarstva starega sveta, temveč tudi s koncem zadnje zgodbe v zbirki »Ivan Ivanovič in Ivan Nikiforovič" 7 Esaulov I. A. Spekter ustreznosti v interpretaciji literarnega dela ("Mirgorod" N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. Str. 8. ⁠ . Namesto veselja in obilja maloruskega poletja nastopi »slab čas« jeseni: »Spet isto polje, ponekod luknjasto, črno, drugod zeleno, mokre kavke in vrane, monoton dež, solzno nebo. brez čiščenja. "Dolgočasno je na tem svetu, gospodje!" V zadnji zgodbi "Mirgoroda" Gogol dokončno uniči svet, ki ga je ljubeče ustvaril v "Glastnikih starega sveta" in pred tem v "Večerih na kmetiji blizu Dikanke". V zvezi s tem je skušnjava domnevati (kot počne raziskovalec Vladimir Denisov 8 Denisov V. D. Mestu in svetu: o zbirki N. V. Gogolja "Mirgorod" (1835) // Kultura in besedilo. 2014. št. 4. str. 14-34. ⁠ ) da ime "Mirgorod" ni samo poseben toponim, ampak tudi sklicevanje na dobro znano katoliško formulo urbi et orbi ("mesto in svet"); da je Mirgorod svetovno mesto, v katerem je prostor za različne ljudi in načine življenja ter ima svoj začetek in konec.

Dekleta iz regije Poltava v prazničnih oblekah. Avtor fotografije: Samuil Dudin. 1894

V hiši. Provinca Herson, okrožje Elisavetgrad. Avtor fotografije: Samuil Dudin. 1894

Kako je mit o Filemonu in Bavkidi prikazan v »Lastnikih starega sveta«?

»Če bi bil slikar in bi hotel na platno upodobiti Filemona in Bavkido, ne bi nikoli izbral drugega originala kot njunega. Afanasij Ivanovič je bil star šestdeset let, Pulherija Ivanovna petinpetdeset let,« piše Gogolj. Vir mita o Filemonu in Bavkidi so Ovidijeve Metamorfoze. Pred Gogoljem so se tega zapleta lotevali zlasti ruski sentimentalisti - Nikolaj Karamzin, Mihail Muravjov, Ivan Dmitrijev (slednjemu je Gogol iz Vasiljevke pisal, da zdaj živi »v vasi, točno taki, kot jo opisuje nepozabni Karamzin«) .

Po Ovidu sta Filemon in Baucis živela v frigijskem mestu Tyana. Starejša mož in žena, ki sta se nežno ljubila, sta bila edina, ki sta dala zatočišče potepuhom – izkazalo se je, da se pod krinko potepuhov skrivata Jupiter in Merkur. Starci so bili zavoljo gostov pripravljeni ubiti edino gos. Dotaknjeni nad gostoljubnostjo lastnikov so bogovi potopili vse hiše na tem območju, razen hiše Filemona in Baucide - njihova koča se je spremenila v Jupitrov tempelj, in stari ljudje so prosili Gromovnika, naj jih pusti kot duhovnike pri tem tempelj in jim dajte možnost, da hkrati umrejo. Njihova želja je bila uslišana:

Nenadoma je zagledal Filemona: oblečenega v zelenje Bavkide;
Baucis vidi: starec Filemon se obleče v zeleno.
Mrzli so jih ovenčali z vrhovi obraza.
Tiho sta si uspela izmenjati pozdrave. "Adijo,
Moj mož! - "Zbogom, o žena!" - tako so rekli skupaj in takoj
Njihova usta so bila prekrita z listjem. In zdaj prebivalec Tiane
Pokazal vam bo dve debli, zrasli iz ene same korenine.

vozni pas S. Šervinskega

»Lastniki iz starega sveta« so temu mitu podobni in drugačni. Na eni strani imamo pred seboj ljubeč in gostoljuben par (gostoljubnost je glavna značilnost Tovstogubov). Po opažanju Ivana Esaulova se skupni patronim zakoncev Tovstogub (Ivanovič, Ivanovna) prav tako nanaša na Ovidija, kar spominja na skupno korenino dreves, v katera sta bila vključena Filemon in Baucis 9 Esaulov I. A. Spekter ustreznosti v interpretaciji literarnega dela ("Mirgorod" N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. Str. 27. ⁠ . Po drugi strani pa so Tovstogubi, za razliko od revnega Filemona in Bavkisa, bogati lastniki in jim ni namenjena blažena usoda hkratne in lahke smrti. Morda je na Gogolja vplival drugi del Goethejevega Fausta, ki je izšel leta 1832, malo preden je Gogol začel delati na Mirgorodu. V zadnjem dejanju si Faust zamisli, da bi dosegel slavo in hvaležnost človeštva, zgraditi ogromen jez, da bi »za vsako ceno ob breznu / kos zemlje ponovno ujeti" 10 per. B. Pasternak ⁠ , - vendar ga ovira koča ostarelih zakoncev Filemona in Bavkide, ki stoji na gradbišču, ki se ne strinjata, da bi zapustila svoj dom. Faust prosi Mefista, naj razreši težavo – zaradi tega Filemon in Bavkida na Faustovo grozo umreta. Odmev tega racionalizacijskega nasilja je morda poskus daljnega sorodnika Tovstogubov, da po smrti starejših vzpostavi red na svojem posestvu - poskus, ki se je končal, kot se spomnimo, s popolnim propadom posestva. Mimogrede, raziskovalci vidijo še eno Goethejevo vzporednico z »Lastniki starega sveta« - pesem »Herman in Dorothea« (1797).

Načeloma je kombinacija maloruskega raja s starodavno kulturo v primeru Gogolja povsem razložljiva z njegovo biografijo - študijem na gimnaziji višjih znanosti v Nižinu, kjer so preučevali dela starodavnih. Toda Gogolj tako ali drugače s tem, ko pokaže na Ovidijev vir, utiša njegov vpliv. Tako je poleg »plemenitih« starodavnih imen junakov (Athanasius in Pulcheria) »fiziološki« priimek Tovstogub. Takšen kontrast prisili bralca, da se "potrudi, da bi zaznal manifestacije globokega občutka za" lubjem zemeljskega ", da bi videl Afanasija v Tovstogubu, v Tovstogubu - Pulcheria" 11 Karpov A. A. "Athanasius in Pulcheria" - zgodba o ljubezni in smrti // Gogol Fenomen: Materiali obletnice International. znanstveni konf., posveč 200. obletnica rojstva N. V. Gogola / Ed. M. N. Virolainen in A. A. Karpova. Sankt Peterburg: Petropolis, 2011. Str. 159. ⁠ .

Omeniti velja, da Tovstogubovi niso bili Gogoljev prvi starejši par: v predgovoru k »Večerom na kmetiji blizu Dikanke« pripovedovalec Rudy Panko govori o sebi in »svoji stari ženi«, gostoljubnem paru brez otrok. Gogol iz časa "Večerov" se je seveda bolj naravno identificiral z malorusko idilo - tako zelo, da se je bil pripravljen reinkarnirati v njen "genius loci".

Peter Paul Rubens. Jupiter in Merkur v Filemonu in Bavkidi. Okoli 1620–1625. Dunajski umetnostnozgodovinski muzej

Kaj je izjemnega na vrtu posestnikov starega sveta?

Najbolj znan vrt v Gogoljevi prozi je Pljuškinov vrt v. Zanemarjen Pljuškinski vrt je lep, ker sta narava in umetnost enakovredno sodelovali pri njegovem ustvarjanju. V »Glastnikih starega sveta« imata narava in umetnost drugačen, a tudi simbiozen odnos. Po eni strani je bilo gospodinjstvo dejavne Pulherije Ivanovne »natanko tako kot kemijski laboratorij« (»Pod jablano je vedno gorel ogenj in kotel ali bakrena posoda z marmelado, želejem, marmelado iz medu in sladkorja skoraj nikoli niso odstranili z železnega trinožnika in ne spomnim se, kaj vse se je še vedno vozil kočijaž v bakrenem. Lembike Rezervoar za destilacijo in čiščenje vodke. ⁠ vodka na breskvinih listih, češnjevem cvetu, stotinki, češnjevih koščicah"); po drugi strani pa so se zamude nenehno odkrivale zaradi spregledov ali preprosto kraj - toda »blažena dežela je vsega rodila v tako izobilju«, da je gospodarstvo vedno cvetelo. Pred nami je nekakšen model raja - in pomembno je, da Gogol, ko opisuje vrt Tovstogubov, opisuje tako rekoč vse takšne vrtove, sploh vse kmetije starosvetnih posestnikov: »Včasih se rad spustim po trenutek v sfero tega nenavadnega samotnega življenja, kjer ne leti niti ena želja po palisadi, ki obdaja majhno dvorišče, po ograji vrta, polnega jablan in sliv, po vaških kočah, ki ga obkrožajo, nagnjenih na stran, v senci vrbe, bezga in hrušk.” Kasneje bo takšne posplošitve sprejela naravna šola, vendar je Gogol želel prikazati ne tipično, ampak idealno. Zdi se, da tu čas izginja: raziskovalec Vladislav Krivonos ugotavlja, da pripovedovalec vstopi na vrt »za minuto«, vendar se minuta zelo raztegne. za dolgo časa 12 Krivonos V. Sh. Kraj in zaplet v Gogoljevih "Lastnikih starega sveta" // Domača književnost kot dejavnik ohranjanja ruske identitete v globalnem svetu: Materiali vseruske. znanstveno-praktične konf. Samara, 2017. Str. 106. ⁠ .

Pod jablano je bil vedno prižgan ogenj, kotel ali bakrena posoda z marmelado, želejem, marmelado, narejeno iz medu, sladkorja in ne pomnim še česa, pa se skoraj nikoli ni odstranila z železnega trinožnika.

Nikolaj Gogolj

Jurij Lotman v svojem delu "Umetniški prostor v Gogoljevi prozi" pojasnjuje, da je najpomembnejša lastnost vrta posestnikov starega sveta njegova "ograjen" 13 ⁠ : to je rezerviran kotiček, kot bi Eden, zemeljski raj, moral biti. Po Lotmanu je jedro tega sveta Tovstogubova hiša, obdana z obroči, »mejnimi pasovi«: dvorišče, palisada, vrt, vas (znotraj hiše so tudi »mejni stražarji« - znano »petje« «vrata). Težava pride v hišo Tovstogubovih edino iz mesta, kjer je ta meja prekinjena: iz divjega gozda, ki neposredno komunicira z vrtom, iz "luknje pod skednjem", skozi katero pobegne v ta gozd. mačka 14 Virolainen M. N. Svet in slog (»Lastniki starega sveta« Gogolja) // Vprašanja literature. 1979. št. 4. str. 125-141; Weiskopf M. Ya. Gogoljev zaplet: Morfologija. Ideologija. Kontekst. M.: RSUH, 2002. Str. 347. ⁠ . Za razliko od drugih Tovstogubovih gozdov, v katerih je uradnik neusmiljeno sekal drevesa za lastno korist, je bil temu gozdu podjetni uradnik "popolnoma prizanesel": bal se je, da bo Pulcheria Ivanovna slišala zvok sekire. Paradoksalno, kar bi moralo biti norma (uslužbenec ne seka lastnikovega gozda), se spremeni v anomalijo in služi lastnikom v smrt (v tem gozdu so divje mačke, ki so lastnikovega mačka zvabile k sebi). Smrt Pulcherije Ivanovne, ki je opravljala tradicionalno vlogo skrbnice gospodinjstva ognjišče 15 Sintsova S.V. Vprašanja spola v zgodbi N.V. Gogolja "Lastniki starega sveta" // Bilten Univerze v Nižnem Novgorodu. N.I. Lobačevski. Literarne vede. 2009. št. 6. str. 93. ⁠ , začne proces uničenja celotnega njenega gospodarstva - po smrti Afanazija Ivanoviča, za katerega se zdi, da ga kaznuje, da ji sledi, se zadeva zelo hitro zaključi. Meje se podirajo in vrt propada: posestvo zajame »tuji« svet. A za svoje - torej za goste, za katere so živeli starosvetni posestniki - so bile te meje seveda neprepustne in vrt je spominjal na možnost drugačnega, zadržanega življenja.

Vladimir Makovski. Priprava marmelade. 1876 Državna galerija Tretyakov

Zakaj Tovstogubi jedo toliko?

Hrana, povezana z ognjiščem, je skorajda pomensko središče »Lastnikov starega sveta«. Obstaja vsakdanja hrana in posebna hrana za goste, ki je predstavljena kot na paradi:

To so gobe s timijanom! to je z nageljnovimi žbicami in vološkimi orehi!<…>Te gobe z ribezovimi listi in muškatnim oreščkom! To so pa velike bilke: prvikrat sem jih kuhal v kisu; Ne vem, kaj so; Skrivnost sem izvedel od Ivanovega očeta. V majhni kadi je treba najprej razprostreti hrastove liste in jih nato potresti s poprom in solino ter dati drugo barvo, torej vzemite to barvo in jo razprostrite z repi. Ampak to so pite! To so pite s sirom! v urdujščini je! ampak to so tiste, ki jih Afanasij Ivanovič zelo ljubi, z zeljem in ajdovo kašo.

Po izračunih Andreja Belega je Afanasij Ivanovič »jedel hrano devetkrat na dan«. dan" 16 Mann Yu V. Gogoljeva poetika. Variacije na temo. M.: Coda, 1996. Str. 145. ⁠ . Yuri Mann piše, da v podobah hrane tukaj »ni agresivne, plenilske konotacije (prim. Sobakevich, ki požira hrano). Je skoraj idilično in rastlinsko uživanje, žvečenje in prebava" 17 Mann Yu V. Gogoljeva poetika. Variacije na temo. M.: Coda, 1996. Str. 146. ⁠ . Govori tudi o »odprtosti in srčnosti«, ki ju Tovstogubi povezujejo s hrano. To je seveda povezano s starodavnimi zakoni gostoljubja: hrana je odgovorna za celotno hišo starosvetnih posestnikov. To pravilo krepi dejstvo, da je svet Tovstogubov majhen in zaprt, zato nekatere pite s sirom v njem zasedajo resno mesto. mesto 18 Lotman Yu. M. Umetniški prostor v Gogoljevi prozi // Lotman Yu. V šoli poetične besede: Puškin. Lermontov. Gogol. M.: Izobraževanje, 1988. str. 251-292. ⁠ .

Blaga gogoljevska komika je v tem, da so rabelaisovske pojedine, ki jih Tovstogubi prirejajo za svoje goste, tako rekoč nesorazmerne z njihovim majhnim gospodinjstvom - toda Gogol ima za to takoj razlago: gostoljubnost je povezana z idejo o »nebesih na zemljo«, kjer se bo vse rodilo v izobilju. »Vendar mislim, da sam zrak v Mali Rusiji nima neke posebne lastnosti, ki bi pomagala prebavi, kajti če bi se kdo tukaj odločil za takšno prehranjevanje, bi se nedvomno namesto na postelji znašel ležati na miza.” Nasprotno, za Tovstogube je ravno zavračanje hrane povezano s smrtjo: Pulcheria Ivanovna, pripravljena na skorajšnjo smrt, noče jesti. Edina obravnava, ki ji jo lahko ponudi Afanasij Ivanovič: "Mogoče bi lahko kaj pojedla, Pulcheria Ivanovna?" Tukaj se morda velja spomniti, da je malo pred smrtjo tudi Gogol zavračal hrano. Hrana v Gogoljevem svetu je vitalnost; lakota je smrt. Tako je v resnici v življenju, a Gogolj, kot marsikaj, tudi v tem pretirava. Še več, za lastnike zemljišč iz starega sveta je pogovor o hrani neke vrste pogovor o ljubezni, jezik, v katerem lahko izrazijo svoja čustva. To je hrana - Miški Krompirjeve palačinke s skuto. ⁠ s kislo smetano - za vdovca postane živ spomin na pokojnika. Sodobni raziskovalec tu vidi odmev romantične ideje, da je glavno temeljno neizrekljivo 19 Karpov A. A. "Athanasius in Pulcheria" - zgodba o ljubezni in smrti // Gogol Fenomen: Materiali obletnice International. znanstveni konf., posveč 200. obletnica rojstva N. V. Gogola / Ed. M. N. Virolainen in A. A. Karpova. Sankt Peterburg: Petropolis, 2011. Str. 161-162. ⁠ .

Pjotra Boklevskega. Pulherija Ivanovna. Ilustracija za zgodbo "Lastniki starega sveta." 1887

Yu. A. Porfirjev. Afanasij Ivanovič. Ilustracija za zgodbo "Lastniki starega sveta." 1946

V kakšno vojno je nameraval iti Afanasij Ivanovič?

S sklicevanjem na vojne lahko približno datiramo dejanja veleposestnikov starega sveta. Zgodi se po 1815 Leta 1815 je Napoleon I. ponovno postal francoski cesar, a le za sto dni. Po izgubljeni bitki pri Waterlooju se je bil prisiljen še drugič odpovedati prestolu. ⁠ , verjetno v zgodnjih dvajsetih letih 19. stoletja - ker gost pove Afanasyju Ivanoviču govorice, da se je "Francoz na skrivaj dogovoril z Angležem, da bo Bonaparteja ponovno izpustil v Rusijo." (Pustimo tukaj ob strani smrt Bonaparteja leta 1821 - ni nujno, da bodo ljudje v okrožju Mirgorod kmalu izvedeli za to, in odnos med pripovedovalcem in avtorjem: pripovedovalec je očitno starejši od Gogolja, ki je imel 24 let. let v času pisanja zgodbe.) Hkrati se 55-letna Pulcheria Ivanovna spominja, kako so bili »Turki pri nas v ujetništvu«: ujetnik »Turken«, ki je gospodarico naučil soliti gobe v poseben način, živel pri Tovstogubovih po Rusko-turška vojna 1787-1791 Vojna med Rusijo in Svetim rimskim cesarstvom na eni ter Otomanskim cesarstvom na drugi strani. Otomansko cesarstvo je nameravalo povrniti ozemlja, ki so bila oddana Rusiji po rusko-turški vojni 1768-1774, vključno s Krimom, vendar tega ni moglo storiti - nova vojna se je končala z rusko zmago. Otomansko cesarstvo je podpisalo Jassyjsko pogodbo, po kateri je moralo za vedno prepustiti Krim Rusiji in plačati odškodnino v višini 7 milijonov rubljev. Vendar je cesarica Katarina II denar zavrnila, navajajoč slabo gospodarsko stanje sovražnika. ⁠ - 25 let pred dogodki zgodbe. Končno si Pulcheria Ivanovna ogleda svoje gozdove, sedeč v droški, ki jo vlečejo konji, ki so »tudi služili v policiji« - to je »v milici, ustanovljeni v Rusiji med Rusko-prusko-francoska vojna Francoska vojna proti koaliciji Rusije, Prusije in Velike Britanije. Prusija je začela vojno, potem ko Napoleon ni hotel umakniti svojih čet iz nemških dežel. Vojna se je končala s sklenitvijo Tilzitskega miru med Napoleonom in Aleksandrom I., po mirovnih pogojih se je ozemlje Prusije zmanjšalo, Rusija je priznala vsa osvajanja Francije in se pridružila celinski blokadi Anglije, Francija pa je prenehala podpirati Turčija v vojni z Rusijo. ⁠ 1805-1807 zaradi grožnje vdora Napoleonovih čet v državo in razpuščen kmalu po sklenitvi Tilzitskega mir" 20 Guminski V. M. Gogol, Aleksander I in Napoleon // Naš sodobnik. 2002. št. 3. str. 216-232. ⁠ . Ivan Nikiforovič iz druge Gogolove zgodbe je prav tako služil v policiji - zato je kupil pištolo "od Turchina", kar je povzročilo razdor med prijatelji.

Pulcheria Ivanovna mi je bila najbolj zanimiva, ko je vodila gosta k predjedi

Nikolaj Gogolj

»Prihajajoča vojna«, o kateri gost zabava Afanasija Ivanoviča, je komaj kakšna specifika: po letu 1814 Rusija več kot deset let ni sodelovala v vojnah s tujimi silami (razen kavkaške vojne, ki se je začela leta 1817). Šele poleti 1826 se je začelo rusko-perzijska vojna Vojno je začela Perzija leta 1826, da bi se ponovno pogajala o pogojih mirovne pogodbe, sklenjene po rusko-perzijski vojni 1804-1813. Napad na Rusijo je podprla Velika Britanija. Dve leti pozneje je bila Perzija po vrsti vojaških neuspehov prisiljena začeti mirovna pogajanja. Zaradi vojne je del kaspijske obale in vzhodne Armenije prešel v Rusijo, Perzija je plačala odškodnino v višini 20 milijonov rubljev, Rusija pa je po plačilu odškodnine umaknila svoje čete iz južnega Azerbajdžana. ⁠ - Perzija se je želela maščevati za poraz v prejšnji konflikt Rusko-perzijska vojna 1804-1813. Perzija je začela vojno, potem ko je Rusija priključila vzhodno Gruzijo. Pozimi 1806-1807 je Rusija zaradi izbruha rusko-turške vojne sklenila premirje, vendar so se sovražnosti kmalu nadaljevale. Vojna s Perzijo se je končala z zmago Rusije - Rusija je prejela izključno pravico do vzdrževanja flote v Kaspijskem morju, Perzija je priznala vzhodno Gruzijo kot rusko posest ⁠ leta 1813. V »Lastnikih starega sveta« se očitno soočamo z enakimi nesmiselnimi govoricami kot v »Ivanu Ivanoviču in Ivanu Nikiforoviču«: tam Ivan Ivanovič pove svojemu prijatelju, da so »trije kralji napovedali vojno našemu kralju« in »želijo, da vsi sprejmemo Turška vera« (odmev številnih vojn z Otomanskim cesarstvom, protinapoleonske koalicije in ustanovitve Svete alianse).

»Sam mislim iti v vojno; Zakaj ne morem v vojno?" - pravi Afanasy Ivanovich Tovstogub. Vojaški zavezanec seveda ni: po kratki vojaški karieri uživa privilegije Manifest o svobodi plemstva Odlok Petra III iz leta 1762. Po njem so bili plemiči oproščeni obvezne vojaške in državne službe ter dobili pravico do svobodnega potovanja v tujino. Med vojno je lahko država od plemiča zahtevala vstop v službo. Če je bil takrat v tujini, bi se moral takoj vrniti v Rusijo, sicer bi mu država zaplenila imetje. ⁠ , ki ga je podelil Peter III. (isti vladar, čigar portret visi v hiši posestnikov starega sveta). Pogovori o vojni so zanimivo povezani z infantilizmom Afanazija Ivanoviča, ki ga Gogol nenehno poudarja. Afanasij Ivanovič se ne ukvarja z gospodinjskimi težavami in je popolnoma odvisen od skrbi svoje žene, ki ga hrani kot skrbna. mati 21 Sintsova S.V. Vprašanja spola v zgodbi N.V. Gogolja "Lastniki starega sveta" // Bilten Univerze v Nižnem Novgorodu. N.I. Lobačevski. Literarne vede. 2009. št. 6. str. 92. ⁠ . Gostom prisluhne z radovednostjo, ki je »nekako podobna otroški radovednosti«. Pulcheria Ivanovna, ki umira, pravi: "Si kot majhen otrok: moraš biti ljubljen od tistega, ki bo skrbel zate." Afanasij Ivanovič, prestrašen zaradi slutnje svoje žene, "joka kot otrok." Ko sliši klic, kot se mu zdi, svoje pokojne žene, se podredi lastni smrti "z voljo poslušnega otroka". V tem kontekstu je treba vzeti tudi moževo norčevanje z ženo, vključno z grožnjami z vojno: tako otroci radi strašijo starše, včasih pa govorijo resno. Ali je imel Lev Tolstoj v mislih »Lastnike starega sveta«, ko je napisal prizor, v katerem se Petja Rostov prvič pogovarja s starši o odhodu v vojno?

Arkhip Kuindži. Večer v Ukrajini. 1878 Državni ruski muzej

Zakaj je Pulcheria Ivanovna mačko zamenjala za smrt?

Najljubša Pulcheria Ivanovna, razvajena siva mačka, pobegne k gozdnim mačkam, se vrne čez tri dni, shujšana - in, ko je pojedla, pobegne nazaj v gozd. Ta nepomembni dogodek prisili Pulherijo Ivanovno, da potegne nepričakovan zaključek: "Zame je prišla moja smrt!"

Pravzaprav se je takšen incident zgodil babici slavnega igralca Mihail Ščepkin Mihail Semjonovič Ščepkin (1788-1863) - igralec. Svojo kariero je začel v podložnem domačem gledališču in igral v Poltavskem gledališču. Leta 1822 je dobil svobodo in se istega leta na povabilo preselil v Moskvo, kjer je do konca življenja služil v Malem gledališču. Shchepkin je igral Famusova v "Gorje od pameti" in Mayorja v "Generalnem inšpektorju". Belinski je posebej zanj napisal igro "Petdesetletni stric ali čudna bolezen", Turgenjev pa igro "Zastonjkar". Shchepkin, znan predvsem po komičnih vlogah, je nastopal tudi v tragičnih vlogah: na primer, igral je Shylocka v Beneškem trgovcu. Po Ščepkinu se imenuje Višja gledališka šola v Moskvi, ena glavnih ruskih izobraževalnih ustanov za igralce. ⁠ , ki je izhajal iz podložnikov - Gogol si je to anekdoto sposodil od Ščepkina. Prepričanja Pulcherije Ivanovne imajo folklorne korenine. Podobno prepričanje je zapisano v »Poetičnih pogledih Slovanov na naravo« Aleksander Afanasjev Aleksander Nikolajevič Afanasjev (1826-1871) - zgodovinar, literarni kritik, zbiralec folklore. Služil je v moskovskem glavnem arhivu Ministrstva za zunanje zadeve. Afanasjev je zbral svojo knjižnico starodavnih ruskih knjig in rokopisov, objavljal članke o slovanski mitologiji v revijah Sovremennik in Otechestvennye zapiski. Zbirka "Ruske ljudske legende", ki jo je izdal Afanasjev, je bila prepovedana s strani cenzure; prav tako "Zakladne zgodbe" erotične vsebine je Afanasjev poslal v tujino. Po preiskavi je bil odpuščen iz arhiva. Od leta 1865 do 1869 je Afanasjev izdal svoje glavno delo v treh delih "Poetični pogledi Slovanov na naravo". V zadnjih letih svojega življenja je delal na zbirki ruskih pravljic. Umrl zaradi uživanja. ⁠ : »Čehi in Mali Rusi pravijo, da smrt v podobi mačke praska po oknu in kdor jo vidi in spusti v kočo, mora čim prej umreti.« čas" 22 Afanasjev A. N. Poetični pogledi Slovanov na naravo: V 3 zvezkih M.: Sodobni pisatelj, 1995. T. 3.C. 55. ⁠ . V nekaterih drugih kulturah je pojav mačke slabo znamenje. Kot navedeno Vladimir Toporov Vladimir Nikolajevič Toporov (1928-2005) - jezikoslovec, literarni kritik. Delal je na Inštitutu za slavistiko in balkanistiko. Toporov se je ukvarjal s primerjalnozgodovinskim jezikoslovjem, študijem folklore in semiotiko (Toporov je eden od ustanoviteljev tartujsko-moskovske semiotične šole). V literarno vedo je uvedel koncept »sanktpeterburškega teksta«. Skupaj z jezikoslovcem Vjačeslavom Ivanovom je razvil teorijo o "glavnem mitu" - zapletu boja med Gromovnikom in Kačo. Študiral sanskrt, pali jezik, staroindijski ep. Bil je prvi, ki je iz jezika pali v ruščino prevedel Dhammapado, zbirko Budovih izrekov. ⁠ , »v nižji mitologiji mačka nastopa kot utelešenje (ali pomočnik, član spremstva) hudiča, nečistega moč" 23 Miti narodov sveta: Enciklopedija. V 2 zvezkih. T. 2. M.: Sovjetska enciklopedija, 1992. Str. 11. ⁠ . Od tod ideja o hudičevem principu pri črnih mačkah: v ruski literaturi je najbolj v celoti prikazan v "Mojstru in Margariti", Gogol pa bi ga lahko poznal vsaj iz Hoffmannovega "Zlatega lonca"; pravzaprav se črna mačka-čarovnica pojavi v Gogoljevi »Majski noči«.

Stara gospa se je zamislila. "Za mano je prišla moja smrt!" - rekla je sama pri sebi in nič je ni moglo pregnati

Nikolaj Gogolj

Po drugi strani pa je med kristjani, predvsem med staroverci, mačka »čista« žival (za razliko od psa), kar pravi Pulherija Ivanovna: »Pes je nečist, pes bo delal nered, pes bo pobijte vse, a mačka je tiho bitje, nikomur ne bo dobra.” Toda prav ta »tiha stvaritev« pobegne v sosednji gozd, kjer pride v stik z roparskimi gozdnimi mačkami, ki jih Gogol imenuje »mračni in divji ljudje«: pred nami je tipično gogoljevska ambivalentnost, na splošno značilna za zlo žgane pijače (tukaj se lahko spomnimo dame iz Viy "- lepo dekle in odvratna stara čarovnica).

Ivan Esaulov, ki poudarja pomen meja v "Lastnikih starega sveta", ugotavlja, da pobegla mačka konča v divjem "velikem svetu" zunaj zaprtega, idiličnega prostora posestva Tovstogubov - in po vrnitvi postane glasnik smrti. prav iz tega »velikega sveta«. mir" 24 Esaulov I. A. Spekter ustreznosti v interpretaciji literarnega dela ("Mirgorod" N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. Str. 38. ⁠ . Razcapana, shujšana žival, ki jo gospodarica divja, je pravo nasprotje razvajene mačke, ki jo je poznala Pulherija Ivanovna: domnevamo lahko, da je ob stiku z divjim svetom gozda (v ruski ljudski kulturi gozd jasno interpretirana kot vstop v onostranstvo), je »okužena« z onostranstvom in resnično postane nosilka smrti. To je povsem v logiki sinkretične, magične, folklorne zavesti – in dejstvo, da Pulherija Ivanovna verovanje jemlje resno, govori o njeni pripadnosti patriarhalno/pastoralnemu svetu, kljub njenemu plemiškemu statusu (spomnimo se, da je bila babica Mihaila Ščepkina podložna) .

Gogol se neposredno sklicuje na splošno prepričanje, ko govori o napovedi smrti Afanazija Ivanoviča, ki je nenadoma slišal, kako ga kliče Pulherija Ivanovna:

Nedvomno ste že kdaj slišali glas, ki vas kliče po imenu, kar navadni ljudje pojasnjujejo s tem, da duša hrepeni po človeku in ga kliče, po čemer neizogibno sledi smrt. Priznam, da me je bilo vedno strah tega skrivnostnega klica. Spomnim se, da sem ga kot otrok pogosto slišal: včasih je nenadoma nekdo za mano jasno izgovoril moje ime.

Opozorimo, da v dveh "vsakdanjih" zgodbah "Mirgoroda" - "Lastniki starega sveta" in "Ivan Ivanovič in Ivan Nikiforovič" - zoološka malenkost postane spodbuda za razvoj akcije. A če je prepir ob besedi "gander" odkrito absurdna zgodba in (v bahtinovskem smislu) karnevalska, potem je v smrti zaradi mačke, kot v celotni zgodbi, nekaj zelo ganljivega.

Mačka je ljubečega razpoloženja. Gravura iz knjige Charlesa Darwina Izražanje čustev pri človeku in živalih. 1872

Arhiv univerzalne zgodovine/Getty Images

Zakaj Afanasy Ivanovich ne pokaže čustev na pogrebu Pulcherije Ivanovne?

Smrt Pulcherije Ivanovne tako rekoč "izklopi" Afanazija Ivanoviča iz sveta živih. Na ženinem pogrebu je »vse gledal ... brezčutno«, »vse je čudno gledal«, po krsti toči »nekakšne solze brez čustev«, po pokopu pa pravi: »Torej ste jo že pokopali. ! Za kaj?!" Čustva ga prevzamejo šele ob vrnitvi s pogreba: »Toda ko se je vrnil domov, ko je videl, da je njegova soba prazna, da je celo stol, na katerem je sedela Pulherija Ivanovna, odnesen, je jokal, močno jokal, neutolažljivo jokal, in solze so tekle kot reka iz njegovih topih oči.” Od takrat ga žalost ni zapustila.

Psiholog bo rekel, da Gogol natančno opisuje začetno stopnjo globoke žalosti, človeško vedenje po katastrofalnem šoku. Jurij Mann v »Poetiki Gogolja« piše, da bi se morala reakcija Afanazija Ivanoviča zdeti nenavadna zunanjim osebam - daljnim sorodnikom in rojakom, ki sodelujejo »v kolektivnem obrednem dejanju« pogreba, in celo bralcem. zgodbe 25 Mann Yu V. Gogoljeva poetika. Variacije na temo. M.: Coda, 1996. Str. 32-36. ⁠ . V običajnem pogrebnem vrvežu se jok meša s smehom: »...Po dvorišču so bile postavljene dolge mize; Kutya, likerji, pite so jih pokrivali v kupe; gostje so se pogovarjali, jokali, ogledovali pokojnico, govorili o njenih lastnostih ... ...Sonce je sijalo, dojenčki so jokali v naročju svojih mater, škrjančki so peli, otroci v srajcah so tekali in se kobacali po cesta.” V ozadju teh "naravnih" in predvidljivih reakcij močno izstopa lik Afanazija Ivanoviča: to nas sili, da mu sledimo s povečano pozornostjo - enega, kjer sta bila prej dva. civilizacija" 26 Mann Yu V. Gogoljeva poetika. Variacije na temo. M.: Coda, 1996. Str. 147.⁠ je potreben prav zato, da osvetli življenje starosvetnih posestnikov, pokaže njegovo privlačnost in nedostopnost (navsezadnje pripovedovalec na koncu zgodbe opazuje propad posestva).

Pripovedovalec, zaupnik svojih junakov, jih zna oceniti (»Pulherija Ivanovna mi je bila najbolj zanimiva, ko je vodila gosta k predjedi«); on kot dober sosed sledi njuni usodi (pride na obisk k vdovcu - in s tem dobi priložnost spregovoriti o svojem življenju po Pulheriji Ivanovni). Hkrati pa ta pripovedovalec ni povsem lik: ima tudi lastnosti »vsevednega avtorja«, ki lahko bralcu pove na primer podrobnosti zasebnih pogovorov med zakoncema. Ostaja bog pripovedovanja zgodb. Takšna dvojna vloga je parodirana v sodobni drami Nikolaja Koljade »Lastniki starega sveta«, kjer je Gogol polnopravni lik, a hkrati tujec, ki lahko razume vse, kar se dogaja. Hkrati pa vpletena in tretjeosebna pozicija omogoča pripovedovalcu, da v svoj opis pritegne druge, tuje kontekste: Tovstogube primerja s Filemonom in Bavkido, za katera skorajda nista slišala, in uvede vstavljeno zgodbo o človeku. ki je izgubil ljubljeno osebo, je dvakrat poskušal narediti samomor, a se je potem še potolažil. Nasprotje te vsakdanje zgodbe je "dolga, vroča žalost" Afanazija Ivanoviča - in za pripovedovalca je tukaj razlog za razmislek o tem, kaj je močnejše - strast ali navada.

Fedor Moller. Portret Nikolaja Gogolja. Zgodnja leta 1840. Državni ruski muzej

Kaj pomeni propad Tovstogubove posesti?

Na začetku zgodbe je »vzorna ekonomija« starosvetnih veleposestnikov postavljena v nasprotje z »lično novogradnjo, katere sten še ni opral dež, streha ni pokrita z zeleno plesnijo in veranda, brez žgečkanja, ne pokaže svojih rdečih opek." Gospodarstvo »starega sveta« bi moralo imeti znake starodavnosti in propadanja. Romantika od sentimentalizma podeduje poseben odnos do ruševin, ki hkrati spominjajo na visok, danes nedosegljiv arhitekturni ideal in izkazujejo harmonično soustvarjanje človeka in narave - soustvarjanje z uničevanjem. V »Lastnikih starega sveta« Gogol z nežno ironijo zmanjša patos poetike ruševin - in pokaže, kaj so prave ruševine: po smrti lastnikov na njihovem posestvu je mogoče videti le še »kup podrtih koč, mrtev ribnik, zaraščen jarek na mestu, kjer je stala nizka hiša, - in nič več." Ta propad pospešujejo poskusi tako rekoč mehanske modernizacije: dedič posestva, daljni sorodnik Tovstogubov, pribije številke na koče in kupi "šest lepih angleških srpov" - filolog Ivan Esaulov verjame 27 Esaulov I. A. Spekter ustreznosti v interpretaciji literarnega dela ("Mirgorod" N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995. Str. 23. ⁠ Ni naključje, da je morala po šestih mesecih popolnoma propadlo posestvo prevzeti skrbništvo Sistem plemiškega skrbništva je nastal leta 1775. Uradniki so morali upravljati premoženje plemiških vdov in sirot ter iskati skrbnike za njihova posestva. Pogosto so bila posestva zasežena zaradi prekrškov - posestvo je bilo odvzeto, če so ugotovili, da plemič uničuje posest, grdo ravna s kmeti ali se obnaša nemoralno. ⁠ .

Zanimivo je, da Gogol za posestvo starosvetnih veleposestnikov izbere ravno to različico eshatologije - po besedah ​​Eliota, "ne eksplozija, ampak vpitje." Spomnimo se, da se je Afanasij Ivanovič rad šalil s Pulherijo Ivanovno in jo prestrašil z ognjem. V resnici ogenj res golta njihovo gospodinjstvo – a na povsem drugačen način: »Palisada in ograja na dvorišču sta bila popolnoma uničena in sam sem videl, kako je kuharica iz nje vlekla palice, da je zakurila peč, medtem ko je morala naredi dva dodatna koraka, da dobiš nakopičeno grmičevje tja.« Eden ni uničila glasna, škandalozna in nekoliko romantična katastrofa, temveč vsakdanja entropija - pred nami je manifestacija realizma kot takega.

Priznam, da me je bilo vedno strah tega skrivnostnega klica. Spominjam se, da sem ga kot otrok pogosto slišal: včasih je nenadoma nekdo za mano jasno izgovoril moje ime

Nikolaj Gogolj

Hkrati pa je v »Lastnikih starega sveta« velika razlika od klasične idile: smrt junakov in uničenje patriarhalnega življenja, ljubeče zgrajenega v prvem delu zgodbe. Kaj se na ta način dokazuje? Da je prava idila danes nemogoča? Da nikoli ni bilo mogoče? Nasprotno, vse ima svoj rok; nič ne more uiti »vseuničujočemu času«.

V nekem smislu je idilični občutek, kot ga interpretira Gogolj, nasproten romantičnemu občutju. To je še posebej očitno v dveh točkah. Prvič, Afanasij Ivanovič se poskuša ne spomniti, da mu je nekoč uspelo premeteno odnesti Pulherijo Ivanovno, s katero se niso hoteli poročiti z njim: tako romantično dejanje je neprimerno za njegovo trenutno stanje miru. Drugič, ko govori o neutolažljivi žalosti Afanazija Ivanoviča, Gogol vstavi zgodbo o mladeniču, katerega ljubljena je nepričakovano umrla; dvakrat je poskušal narediti samomor, a se je na koncu potolažil in se srečno poročil. Za razliko od tega mladeniča, Afanasij Ivanovič ne more preživeti svoje izgube - kar pripovedovalcu da misliti:

"Bog! - pomislil sem, ko sem ga gledal, - pet let vseuničujočega časa - star človek, ki je že neobčutljiv, star človek, čigar življenje, kot se je zdelo, nikoli ni motilo nobeno močno čustvo duše, čigar vse življenje se je zdelo le od sedenja na visokem stolu, jedenja suhih rib in hrušk, iz dobrodušnih zgodb - in tako dolga, tako vroča žalost! Kaj je močnejše nad nami: strast ali navada? Ali pa so vsi silni vzgibi, ves vrtinec naših želja in kipečih strasti le posledica naše svetle starosti in se samo zato zdijo globoki in pretresljivi?

Aleksej Remizov v svojem »Neustavljivem tamburinu« ugotavlja, da je beseda »navada« tukaj preprosto zamenjava za »veliko« besedo »ljubezen«, ki jo je bilo Gogolju »sram uporabljati«. Toda ne govorimo o zadregi, temveč o tem, da je beseda "ljubezen" pripisana romantiki, medtem ko je "navada" (ki nam je, kot spominja Puškin, "dana od zgoraj" in nadomešča srečo) prav o gladkem, harmoničnem, idiličnem občutku, ki je bližje krščanskemu idealu. Tu se lahko spomnimo na idejo, da Rusinje namesto »ljubim« rečejo »obžalujem«, in stavek starajoče se Lizavete Aleksandrovne iz »Navadne zgodovine« Gončarova: »Ja, zelo sem ... navajena nate. ,« je Lizaveta Aleksandrovna želela samo romantično ljubezen, vendar je bila prisiljena, ne brez grenkobe, priznati, da je bila namesto tega »navada«, ki ji je pripadla. Če pa je za Gončarova »navada« del zapletene moralne enačbe, ki nima rešitve, potem je za Gogolja, čeprav ne brez težav, vendar znak idilične harmonije, ki ji pripadajo vse druge zgodbe »Mirgoroda«. na tak ali drugačen način nasprotoval.

bibliografija

• Aleksandrova E. K. Lastniki starega sveta v Parizu: "gastronomska" parodija Gaita Gazdanova // Ruska književnost. 2012. št. 4. str. 199–206.
• Afanasjev A. N. Poetični pogledi Slovanov na naravo: V 3 zvezkih, M.: Sodobni pisatelj, 1995. Zv.
• Bahtin M. M. Oblike časa in kronotopa v romanu. Eseji o zgodovinski poetiki // Bakhtin M. M. Zbrana dela: V 6 zvezkih T. 3. Teorija romana. M.: Jeziki slovanskih kultur, 2012. Str. 340–511.
• Weiskopf M. Ya. Gogoljev zaplet: Morfologija. Ideologija. Kontekst. M.: RSUH, 2002.

• Virolainen M. N. Svet in slog (»Lastniki starega sveta« Gogolja) // Vprašanja literature. 1979. št. 4. str. 125–141.
• Gukovsky G. A. Realizem Gogolja. M.; L.: GIHL, 1959.
• Guminski V. M. Gogol, Aleksander I in Napoleon // Naš sodobnik. 2002. št. 3. str. 216–232.
• Denisov V. D. Mestu in svetu: o zbirki N. V. Gogolja "Mirgorod" (1835) // Kultura in besedilo. 2014. št. 4. str. 14–34.
• Esaulov I. A. Spekter ustreznosti v interpretaciji literarnega dela ("Mirgorod" N. V. Gogolja). M.: RSUH, 1995.
• Karpov A. A. "Athanasius in Pulcheria" - zgodba o ljubezni in smrti // Gogol Fenomen: Materiali obletnice International. znanstveni konf., posveč 200. obletnica rojstva N. V. Gogola / Ed. M. N. Virolainen in A. A. Karpova. Sankt Peterburg: Petropolis, 2011. Str. 151–165.
• Krivonos V. Sh. Kraj in zaplet v Gogoljevih "Lastnikih starega sveta" // Domača književnost kot dejavnik ohranjanja ruske identitete v globalnem svetu: Materiali vseruske. znanstveno-praktične konf. Samara, 2017. str. 105–117.
• Lotman Yu. M. Umetniški prostor v Gogoljevi prozi // Lotman Yu. V šoli poetične besede: Puškin. Lermontov. Gogol. M.: Izobraževanje, 1988. str. 251–292.
• Mann Yu V. Gogoljeva poetika. Variacije na temo. M.: Coda, 1996.
• Miti narodov sveta: Enciklopedija. V 2 zvezkih T. 2. M.: Sovjetska enciklopedija, 1992.
• Sintsova S.V. Vprašanja spola v zgodbi N.V. Gogolja "Lastniki starega sveta" // Bilten Univerze v Nižnem Novgorodu. N.I. Lobačevski. Literarne vede. 2009. št. 6. str. 91–97.
• Surkov E. A. O idiličnosti v "Lastnikih starega sveta" N. V. Gogolja // N. V. Gogol in slovanski svet (ruska in ukrajinska recepcija) / Ed. N.V. Khomuk. Tomsk, 2007. Izdaja. 1. str. 47–57.
• Khomuk N.V. Arhitektonika vrta v zgodbi N.V. Gogola "Lastniki starega sveta" // Slika sveta: modeli, metode, koncepti. Materiali Vseros. interdisciplinarno šola mladih znanstvenikov »Slika sveta: jezik, filozofija, znanost«. Tomsk, 2002. str. 136–141.
• Eikhenbaum B. M. Komentarji // Gogol N. V. Celotna dela: V 14 zvezkih T. 2. Mirgorod / Ed. V. V. Gipij. M.; L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1937. Str. 679–760.

Celoten seznam referenc

Res mi je všeč skromno življenje tistih samotnih vladarjev oddaljenih vasi, ki jih v Mali Rusiji navadno imenujejo starosvetne, ki so kot dotrajane slikovite hiše lepe v svoji raznolikosti in popolnem nasprotju z novo, elegantno zgradbo, katere stene imajo še ni opral dež, strehe še niso bile prekrite z zeleno plesnijo in prikrajšane, predrzna veranda ne kaže svoje rdeče opeke. Včasih se rad za trenutek spustim v sfero tega nenavadnega samotnega življenja, kjer nobena želja ne leti onkraj palisade, ki obdaja majhno dvorišče, onkraj ograje vrta, polnega jablan in sliv, onkraj vaških koč, ki obkrožajo to, nagnjeno na eno stran, zasenčeno z vrbami in bezgom in hruškami. Življenje njihovih skromnih lastnikov je tako tiho, tako tiho, da za trenutek pozabiš in pomisliš, da strasti, poželenja in nemirna bitja zlega duha, ki vznemirjajo svet, sploh ne obstajajo in si jih videl le v briljantnem, peneče sanje. Od tod vidim nizko hišo z galerijo majhnih počrnelih lesenih stebričkov, ki potekajo okoli hiše, da so se ob grmenju in toči lahko zaprle polkna, ne da bi jih zmočil dež. Za njim so dišeče češnje, cele vrste nizkih sadnih dreves, potopljene škrlatne češnje in morje rumenih sliv, pokritih s svinčeno zastirko; razprostrt javor, v senci katerega je za sprostitev razgrnjena preproga; pred hišo je prostorno dvorišče s kratko, svežo travo, z dobro uhojeno potjo od hleva do kuhinje in od kuhinje do gospodarjevih izb; gos z dolgim ​​vratom, ki pije vodo z mladimi, kot puh mehkimi goskami; ograja, obešena s šopi suhih hrušk in jabolk ter zračne preproge; voz z melonami, ki stoji blizu hleva; nevprežen vol, ki lenobno leži ob njem - vse to ima zame nepopisen čar, morda zato, ker jih ne vidim več in ker nam je sladko vse, s čimer sva ločena. Kakor koli že, tudi takrat, ko se je moj voziček pripeljal do verande te hiše, je moja duša prevzela presenetljivo prijetno in mirno stanje; konji so se veselo skotalili pod verando, kočijaž je mirno stopil iz zaboja in si napolnil pipo, kakor bi prišel na svoj dom; Že sam lajež, ki so ga dvignili flegmatični čuvaji, obrvi in ​​hrošči, je bil prijeten za moja ušesa. Najbolj pa so mi bili všeč prav lastniki teh skromnih kotičkov, starci in starke, ki so mi skrbno stopili naproti. Njihovi obrazi se mi še vedno včasih prikažejo v hrupu in gneči med modnimi fraki, potem pa me nenadoma prevzame napol spanec in si zamislim preteklost. Na njihovih obrazih je vedno zapisana takšna prijaznost, takšna srčnost in iskrenost, da nehote vsaj za kratek čas opustiš vse drzne sanje in neopazno z vsemi čustvi preideš v nizkotno bukolično življenje.

Še danes ne morem pozabiti dveh starcev prejšnjega stoletja, ki sta, žal! zdaj ne več, ampak moja duša je še vedno polna usmiljenja in moji občutki so čudno stisnjeni, ko si predstavljam, da se bom na koncu vrnil v njihov nekdanji, zdaj prazen dom in videl kup podrtih koč, mrtev ribnik, zaraščen jarek. na tistem mestu, kjer je bila nizka hiša - in nič več. žalostno! Že vnaprej sem žalostna! A pojdimo k zgodbi.

Afanasy Ivanovich Tovstogub in njegova žena Pulkheria Ivanovna Tovstogubikha, kot so rekli lokalni kmetje, sta bila starca, o katerih sem začel govoriti. Če bi bil slikar in bi hotel upodobiti Filemona in Bavkido na platnu, ne bi nikoli izbral drugega originala kot njunega. Afanasij Ivanovič je bil star šestdeset let, Pulherija Ivanovna petinpetdeset let. Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je nosil ovčji plašč, pokrit s kamelotom, sedel je sklonjen in se je vedno skoraj nasmehnil, tudi če je govoril ali samo poslušal. Pulherija Ivanovna je bila nekoliko stroga in se skoraj nikoli ni smejala; toda na njenem obrazu in v njenih očeh je bilo pisano toliko prijaznosti, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar imajo najboljšega, da bi se ti najbrž zdel nasmeh preslad za njen prijazen obraz. Rahle gubice na obrazih so bile urejene tako prijetno, da bi jih umetnik zagotovo ukradel. Iz njih je bilo, kot se je zdelo, brati vse njihovo življenje, bistro, umirjeno življenje, ki so ga živele stare narodne, preprostosrčne in hkrati bogate družine, vedno nasprotje tistih nizkih Malorusov, ki se trgajo iz katran, trgovci, napolnijo kot kobilice zbornice in uradniška mesta, izvlečejo zadnji peni iz lastnih sodržavljanov, preplavijo Sankt Peterburg s supergami, končno naredijo kapital in svojemu priimku slovesno dodajo končnico na O, zlog v. Ne, niso bili podobni tem zaničljivim in patetičnim stvaritvam, tako kot vse maloruske starodavne in avtohtone družine.

Na njuno medsebojno ljubezen ni bilo mogoče gledati brez sočutja. Nikoli si nista povedala Ti, ampak vedno Ti; ti, Afanasij Ivanovič; ti, Pulcheria Ivanovna. "Ste potisnili stol, Afanasij Ivanovič?" - "Nič, ne bodite jezni, Pulcheria Ivanovna: jaz sem." Nikoli nista imela otrok, zato je bila vsa njuna naklonjenost usmerjena vase. Nekoč, v mladosti, je Afanasij Ivanovič služil v četi, kasneje pa je bil major, a to je bilo zelo dolgo nazaj, minilo je že, sam Afanasij Ivanovič se tega skoraj nikoli ni spominjal. Afanasij Ivanovič se je poročil pri tridesetih letih, ko je bil še mladenič in je nosil vezeno kamizolo; odnesel je celo precej spretno Pulherijo Ivanovno, ki je njeni sorodniki niso hoteli odreči zanj; a tudi o tem se je zelo malo spominjal, ali vsaj nikoli ni govoril o tem.

Vse te dolgoletne, nenavadne pripetljaje je zamenjalo umirjeno in samotno življenje, tiste speče in hkrati nekakšne harmonične sanje, ki jih čutiš, ko sediš na vaškem balkonu, obrnjenem proti vrtu, ko lep dež poskrbi za razkošje. hrup, ploskanje po drevesnih listih, tekanje v žuborečih potokih in zaspanje vaših udov, medtem pa se izza dreves prikrade mavrica in v obliki razpadlega oboka zasije z mat sedmimi barvami na nebu. Ali pa ko te zaziblje voziček, ki se potaplja med zelenim grmovjem, pa zagrmi stepska prepelica in dišeča trava skupaj s klasjem in divjim cvetjem prileze v vrata vozička ter te prijetno udari po rokah in obrazu.

Vedno je s prijetnim nasmehom prisluhnil gostom, ki so prihajali k njemu, včasih je tudi sam spregovoril, največ pa je spraševal. Ni bil eden tistih starih ljudi, ki te dolgočasijo z večnimi hvalnicami starega časa ali grajanjem novega. Nasprotno, med spraševanjem je pokazal veliko radovednost in skrb za okoliščine vašega življenja, uspehe in neuspehe, kar običajno zanima vse dobre stare ljudi, čeprav je nekoliko podobno radovednosti otroka, ki med govori z vami, pregleduje vaše ure. Tedaj je njegov obraz, lahko bi rekli, zadihala prijaznost.

Prostori hiše, v kateri so živeli naši stari ljudje, so bili majhni, nizki, kakršne običajno najdemo pri starosvetnih ljudeh. Vsaka soba je imela ogromno peč, ki je zavzemala skoraj tretjino. Te sobe so bile strašno tople, ker sta tako Afanasij Ivanovič kot Pulherija Ivanovna zelo ljubila toploto. Njihova kurišča so bila vsa v nadstrešku, vedno skoraj do stropa napolnjena s slamo, ki jo v Mali Rusiji običajno uporabljajo namesto drv. Prasketanje te goreče slame in razsvetljava naredita vhod nadvse prijeten v zimskem večeru, ko se vanje in ploskajoč z rokami zažene goreča mladina, utrujena od lovljenja za temnopolto žensko. Stene sob so bile okrašene z več slikami in slikami v starih ozkih okvirjih. Prepričan sem, da so lastniki sami že zdavnaj pozabili na njihovo vsebino in če bi nekatere od njih odnesli, tega verjetno ne bi opazili. Bila sta dva velika portreta, naslikana z oljnimi barvami. Ena je predstavljala nekega škofa, druga Petra III. Iz ozkih okvirjev je gledala vojvodinja La Vallière, prekrita z muhami. Okoli oken in nad vrati je bilo veliko majhnih slik, ki se jih nekako navadiš misliti kot lise na steni in jih zato sploh ne pogledaš. Tla v skoraj vseh prostorih so bila ilovnata, a tako čisto namazana in ohranjena s tako urejenostjo, s kakršno najbrž ni ohranjen niti en parket v bogati hiši, ki ga lenobno pometa neprespani gospod v livreji.

Afanasy Ivanovich Tovstogub in njegova žena Pulcheria Ivanovna sta dva starca iz "preteklega stoletja", nežno ljubeča in ganljivo skrbna drug za drugega. Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je nosil ovčji plašč in se je skoraj vedno smejal. Pulherija Ivanovna se skoraj nikoli ni smejala, toda »na njenem obrazu in v njenih očeh je bilo pisano toliko prijaznosti, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar je zanje najboljše, da bi se ti najbrž zdel nasmeh preveč sladek za njen prijazen obraz. .”

Nikolaj Vasiljevič Gogolj

Mirgorod. Prvi del

Posestniki starega sveta

Res mi je všeč skromno življenje tistih samotnih vladarjev oddaljenih vasi, ki jih v Mali Rusiji navadno imenujejo starosvetne, ki so kot dotrajane slikovite hiše lepe v svoji raznolikosti in popolnem nasprotju z novo, elegantno zgradbo, katere stene imajo še ni opral dež, strehe še niso bile prekrite z zeleno plesnijo in prikrajšane, predrzna veranda ne kaže svoje rdeče opeke. Včasih se rad za trenutek spustim v sfero tega nenavadnega samotnega življenja, kjer nobena želja ne leti onkraj palisade, ki obdaja majhno dvorišče, onkraj ograje vrta, polnega jablan in sliv, onkraj vaških koč, ki obkrožajo to, nagnjeno na eno stran, zasenčeno z vrbami in bezgom. Življenje njihovih skromnih lastnikov je tako tiho, tako tiho, da za trenutek pozabiš in pomisliš, da strasti, poželenja in nemirna bitja zlega duha, ki vznemirjajo svet, sploh ne obstajajo in si jih videl le v briljantnem, peneče sanje. Od tod vidim nizko hišo z galerijo majhnih počrnelih lesenih stebričkov, ki potekajo okoli hiše, da so se ob grmenju in toči lahko zaprle polkna, ne da bi jih zmočil dež. Za njim so dišeče češnje, cele vrste nizkih sadnih dreves, potopljene škrlatne češnje in morje rumenih sliv, pokritih s svinčeno zastirko; razprostrt javor, v senci katerega je za sprostitev razgrnjena preproga; pred hišo je prostorno dvorišče s kratko, svežo travo, z dobro uhojeno potjo od hleva do kuhinje in od kuhinje do gospodarjevih izb; gos z dolgim ​​vratom, ki pije vodo z mladimi, kot puh mehkimi goskami; ograja, obešena s šopi suhih hrušk in jabolk ter zračne preproge; voz z melonami, ki stoji blizu hleva; nevprežen vol, ki lenobno leži ob njem - vse to ima zame nepopisen čar, morda zato, ker jih ne vidim več in ker nam je sladko vse, s čimer sva ločena. Kakor koli že, tudi takrat, ko se je moj voziček pripeljal do verande te hiše, je moja duša prevzela presenetljivo prijetno in mirno stanje; konji so se veselo skotalili pod verando, kočijaž je mirno stopil iz zaboja in si napolnil pipo, kakor bi prišel na svoj dom; Že sam lajež, ki so ga dvignili flegmatični čuvaji, obrvi in ​​hrošči, je bil prijeten za moja ušesa. Najbolj pa so mi bili všeč prav lastniki teh skromnih kotičkov, starci in starke, ki so mi skrbno stopili naproti. Njihovi obrazi se mi še vedno včasih prikažejo v hrupu in gneči med modnimi fraki, potem pa me nenadoma prevzame napol spanec in si zamislim preteklost. Na njihovih obrazih je vedno zapisana takšna prijaznost, takšna srčnost in iskrenost, da nehote vsaj za kratek čas opustiš vse drzne sanje in neopazno z vsemi čustvi preideš v nizkotno bukolično življenje.

Še danes ne morem pozabiti dveh starcev prejšnjega stoletja, ki sta, žal! zdaj ne več, ampak moja duša je še vedno polna usmiljenja in moji občutki so čudno stisnjeni, ko si predstavljam, da se bom na koncu vrnil v njihov nekdanji, zdaj prazen dom in videl kup podrtih koč, mrtev ribnik, zaraščen jarek. na tistem mestu, kjer je bila nizka hiša - in nič več. žalostno! Že vnaprej sem žalostna! A pojdimo k zgodbi.

Afanasy Ivanovich Tovstogub in njegova žena Pulkheria Ivanovna Tovstogubikha, kot so rekli lokalni kmetje, sta bila starca, o katerih sem začel govoriti. Če bi bil slikar in bi hotel upodobiti Filemona in Bavkido na platnu, ne bi nikoli izbral drugega originala kot njunega. Afanasij Ivanovič je bil star šestdeset let, Pulherija Ivanovna petinpetdeset let. Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je nosil ovčji plašč, pokrit s kamelotom, sedel je sklonjen in se je vedno skoraj nasmehnil, tudi če je govoril ali samo poslušal. Pulherija Ivanovna je bila nekoliko stroga in se skoraj nikoli ni smejala; toda na njenem obrazu in v njenih očeh je bilo pisano toliko prijaznosti, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar imajo najboljšega, da bi se ti najbrž zdel nasmeh preslad za njen prijazen obraz. Rahle gubice na obrazih so bile urejene tako prijetno, da bi jih umetnik zagotovo ukradel. Iz njih je bilo, kot se je zdelo, brati vse njihovo življenje, bistro, umirjeno življenje, ki so ga živele stare narodne, preprostosrčne in hkrati bogate družine, vedno nasprotje tistih nizkih Malorusov, ki se trgajo iz katran, trgovci, napolnijo, kot kobilice, zbornice in uradniške prostore, izvlečejo zadnji peni od lastnih sodržavljanov, preplavijo Sankt Peterburg s supergami, končno naredijo kapital in svojemu priimku, ki se konča na o, svečano dodajo zlog v. Ne, niso bili podobni tem zaničljivim in patetičnim stvaritvam, tako kot vse maloruske starodavne in avtohtone družine.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj

Posestniki starega sveta

Res mi je všeč skromno življenje tistih samotnih vladarjev oddaljenih vasi, ki jih v Mali Rusiji navadno imenujejo starosvetne, ki so kot dotrajane slikovite hiše lepe v svoji raznolikosti in popolnem nasprotju z novo, elegantno zgradbo, katere stene imajo še ni opral dež, strehe še niso bile prekrite z zeleno plesnijo in prikrajšane, predrzna veranda ne kaže svoje rdeče opeke. Včasih se rad za trenutek spustim v sfero tega nenavadnega samotnega življenja, kjer nobena želja ne leti onkraj palisade, ki obdaja majhno dvorišče, onkraj ograje vrta, polnega jablan in sliv, onkraj vaških koč, ki obkrožajo to, nagnjeno na eno stran, zasenčeno z vrbami in bezgom in hruškami. Življenje njihovih skromnih lastnikov je tako tiho, tako tiho, da za trenutek pozabiš in pomisliš, da strasti, poželenja in nemirna bitja zlega duha, ki vznemirjajo svet, sploh ne obstajajo in si jih videl le v briljantnem, peneče sanje. Od tod vidim nizko hišo z galerijo majhnih počrnelih lesenih stebričkov, ki potekajo okoli hiše, da so se ob grmenju in toči lahko zaprle polkna, ne da bi jih zmočil dež. Za njim so dišeče češnje, cele vrste nizkih sadnih dreves, potopljene škrlatne češnje in morje rumenih sliv, pokritih s svinčeno zastirko; razprostrt javor, v senci katerega je za sprostitev razgrnjena preproga; pred hišo je prostorno dvorišče s kratko, svežo travo, z dobro uhojeno potjo od hleva do kuhinje in od kuhinje do gospodarjevih izb; gos z dolgim ​​vratom, ki pije vodo z mladimi, kot puh mehkimi goskami; ograja, obešena s šopi suhih hrušk in jabolk ter zračne preproge; voz z melonami, ki stoji blizu hleva; nevprežen vol, ki lenobno leži ob njem - vse to ima zame nepopisen čar, morda zato, ker jih ne vidim več in ker nam je sladko vse, s čimer sva ločena. Kakor koli že, tudi takrat, ko se je moj voziček pripeljal do verande te hiše, je moja duša prevzela presenetljivo prijetno in mirno stanje; konji so se veselo skotalili pod verando, kočijaž je mirno stopil iz zaboja in si napolnil pipo, kakor bi prišel na svoj dom; Že sam lajež, ki so ga dvignili flegmatični čuvaji, obrvi in ​​hrošči, je bil prijeten za moja ušesa. Najbolj pa so mi bili všeč prav lastniki teh skromnih kotičkov, starci in starke, ki so mi skrbno stopili naproti. Njihovi obrazi se mi še vedno včasih prikažejo v hrupu in gneči med modnimi fraki, potem pa me nenadoma prevzame napol spanec in si zamislim preteklost. Na njihovih obrazih je vedno zapisana takšna prijaznost, takšna srčnost in iskrenost, da nehote vsaj za kratek čas opustiš vse drzne sanje in neopazno z vsemi čustvi preideš v nizkotno bukolično življenje.

Še danes ne morem pozabiti dveh starcev prejšnjega stoletja, ki sta, žal! zdaj ne več, ampak moja duša je še vedno polna usmiljenja in moji občutki so čudno stisnjeni, ko si predstavljam, da se bom na koncu vrnil v njihov nekdanji, zdaj prazen dom in videl kup podrtih koč, mrtev ribnik, zaraščen jarek. na tistem mestu, kjer je bila nizka hiša - in nič več. žalostno! Že vnaprej sem žalostna! A pojdimo k zgodbi.

Afanasy Ivanovich Tovstogub in njegova žena Pulkheria Ivanovna Tovstogubikha, kot so rekli lokalni kmetje, sta bila starca, o katerih sem začel govoriti. Če bi bil slikar in bi hotel upodobiti Filemona in Bavkido na platnu, ne bi nikoli izbral drugega originala kot njunega. Afanasij Ivanovič je bil star šestdeset let, Pulherija Ivanovna petinpetdeset let. Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je nosil ovčji plašč, pokrit s kamelotom, sedel je sklonjen in se je vedno skoraj nasmehnil, tudi če je govoril ali samo poslušal. Pulherija Ivanovna je bila nekoliko stroga in se skoraj nikoli ni smejala; toda na njenem obrazu in v njenih očeh je bilo pisano toliko prijaznosti, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar imajo najboljšega, da bi se ti najbrž zdel nasmeh preslad za njen prijazen obraz. Rahle gubice na obrazih so bile urejene tako prijetno, da bi jih umetnik zagotovo ukradel. Iz njih je bilo, kot se je zdelo, brati vse njihovo življenje, bistro, umirjeno življenje, ki so ga živele stare narodne, preprostosrčne in hkrati bogate družine, vedno nasprotje tistih nizkih Malorusov, ki se trgajo iz katran, trgovci, napolnijo, kot kobilice, zbornice in uradniške prostore, izvlečejo zadnji peni od lastnih sodržavljanov, preplavijo Sankt Peterburg s supergami, končno naredijo kapital in svojemu priimku, ki se konča na o, svečano dodajo zlog v. Ne, niso bili podobni tem zaničljivim in patetičnim stvaritvam, tako kot vse maloruske starodavne in avtohtone družine.

Na njuno medsebojno ljubezen ni bilo mogoče gledati brez sočutja. Nikoli si niso rekli ti, ampak vedno ti; ti, Afanasij Ivanovič; ti, Pulcheria Ivanovna. "Ste potisnili stol, Afanasij Ivanovič?" - "Nič, ne bodite jezni, Pulcheria Ivanovna: jaz sem." Nikoli nista imela otrok, zato je bila vsa njuna naklonjenost usmerjena vase. Nekoč, v mladosti, je Afanasij Ivanovič služil v četi, kasneje pa je bil major, a to je bilo zelo dolgo nazaj, minilo je že, sam Afanasij Ivanovič se tega skoraj nikoli ni spominjal. Afanasij Ivanovič se je poročil pri tridesetih letih, ko je bil še mladenič in je nosil vezeno kamizolo; odnesel je celo precej spretno Pulherijo Ivanovno, ki je njeni sorodniki niso hoteli odreči zanj; a tudi o tem se je zelo malo spominjal, ali vsaj nikoli ni govoril o tem.

Vse te dolgoletne, nenavadne pripetljaje je zamenjalo umirjeno in samotno življenje, tiste speče in hkrati nekakšne harmonične sanje, ki jih čutiš, ko sediš na vaškem balkonu, obrnjenem proti vrtu, ko lep dež poskrbi za razkošje. hrup, ploskanje po drevesnih listih, tekanje v žuborečih potokih in zaspanje vaših udov, medtem pa se izza dreves prikrade mavrica in v obliki razpadlega oboka zasije z mat sedmimi barvami na nebu. Ali pa ko te zaziblje voziček, ki se potaplja med zelenim grmovjem, pa zagrmi stepska prepelica in dišeča trava skupaj s klasjem in divjim cvetjem prileze v vrata vozička ter te prijetno udari po rokah in obrazu.

Vedno je s prijetnim nasmehom prisluhnil gostom, ki so prihajali k njemu, včasih je tudi sam spregovoril, največ pa je spraševal. Ni bil eden tistih starih ljudi, ki te dolgočasijo z večnimi hvalnicami starega časa ali grajanjem novega. Nasprotno, med spraševanjem je pokazal veliko radovednosti in zanimanja za

V okviru projekta "Gogol. 200 let"RIA Novostipredstavlja kratek povzetek dela "Lastniki starega sveta" Nikolaja Vasiljeviča Gogolja - zgodbe, ki jo je Puškin označil za svojo najljubšo od vseh Gogoljevih zgodb.

Starca Afanasij Ivanovič Tovstogub in njegova žena Pulherija Ivanovna živita sama v eni od oddaljenih vasi, ki jih v Mali Rusiji imenujejo vasi starega sveta. Njuno življenje je tako tiho, da se gostu, ki po naključju zaide v nizko graščino, potopljeno v zelenje vrta, zdi, da strasti in tesnobne skrbi zunanjega sveta sploh ne obstajajo. Majhni prostori hiše so polni najrazličnejših stvari, vrata pojejo v različnih melodijah, shrambe so polne zalog, katerih pripravo nenehno skrbijo služabniki pod vodstvom Pulcherije Ivanovne. Kljub dejstvu, da kmetijo oropajo uradnik in lakaji, blagoslovljena zemlja rodi tolikšne količine, da Afanasij Ivanovič in Pulherija Ivanovna tatvin sploh ne opazita.

Starci nikoli niso imeli otrok in vsa njihova naklonjenost je bila usmerjena vase. Nemogoče je brez sočutja gledati na njuno medsebojno ljubezen, ko se z izjemno skrbnostjo v glasu nagovarjata na »ti«, pri čemer preprečita vsako željo in celo ljubečo besedo, ki še ni bila izrečena. Radi jih pogostijo - in če ne bi bilo posebnih lastnosti maloruskega zraka, ki pomaga pri prebavi, bi gost brez dvoma po večerji ležal na mizi namesto postelje.

Stari ljudje sami radi jedo - in od zgodnjega jutra do poznega večera lahko slišite Pulcherijo Ivanovno, kako ugiba želje svojega moža in z nežnim glasom najprej ponudi eno ali drugo jed. Včasih se Afanasij Ivanovič rad norčuje iz Pulherije Ivanovne in nenadoma začne govoriti o požaru ali vojni, zaradi česar se njegova žena resno prestraši in pokriža, tako da se moževe besede nikoli ne uresničijo.

Toda po minuti so neprijetne misli pozabljene, stari ljudje se odločijo, da je čas za prigrizek, in nenadoma se na mizi pojavijo prt in tiste jedi, ki jih Afanasij Ivanovič izbere na poziv svoje žene. In tiho, mirno, v izjemni harmoniji dveh ljubečih src minevajo dnevi.

Žalostni dogodek za vedno spremeni življenje tega mirnega kotička. Ljubljeni maček Pulherije Ivanovne, ki je običajno ležal ob njenih nogah, izgine v velikem gozdu za vrtom, kamor jo zvabijo divje mačke. Tri dni kasneje, ko je izgubila noge v iskanju mačke, Pulcheria Ivanovna na vrtu sreča svojega ljubljenca, ki se pojavi iz plevela z usmiljenim mijavkanjem. Pulherija Ivanovna nahrani divjo in suhljato ubežnico, jo želi pobožati, toda nehvaležno bitje se vrže skozi okno in za vedno izgine. Od tistega dne naprej starka postane zamišljena, dolgočasna in nenadoma napove Afanaziju Ivanoviču, da je za njo prišla smrt in da jima je bilo usojeno, da se kmalu srečata na onem svetu. Edino, kar starka obžaluje, je, da ne bo nikogar, ki bi skrbel za njenega moža. Gospodinjo Yavdokha prosi, naj skrbi za Afanasyja Ivanoviča, svoji celotni družini grozi z božjo kaznijo, če ne izpolni ukaza gospe.

Pulcheria Ivanovna umre. Na pogrebu je Afanasy Ivanovich videti čudno, kot da ne razume vse divjosti tega, kar se je zgodilo. Ko se vrne v svojo hišo in vidi, kako prazna je postala njegova soba, močno in neutolažljivo hlipa in solze tečejo kot reka iz njegovih topih oči.

Od takrat je minilo pet let. Hiša propada brez lastnika, Afanasij Ivanovič slabi in je upognjen dvakrat bolj kot prej. Toda njegova melanholija s časom ne oslabi. V vseh predmetih, ki ga obdajajo, vidi pokojnico, skuša izgovoriti njeno ime, toda na polovici besede mu krči izkrivijo obraz in iz že ohlajajočega se srca uide otroški jok.

Čudno je, toda okoliščine smrti Afanazija Ivanoviča so podobne smrti njegove ljubljene žene. Ko počasi hodi po vrtni poti, nenadoma zasliši nekoga za seboj, ki z jasnim glasom reče: "Afanasij Ivanovič!" Za minuto se mu obraz dvigne in reče: »Kliče me Pulcheria Ivanovna!« Temu prepričanju se podredi z voljo poslušnega otroka.

"Postavite me blizu Pulcherije Ivanovne" - to je vse, kar reče pred smrtjo. Želja se mu je izpolnila. Graščina je bila prazna, blago so odnašali kmetje in nazadnje vrgli v veter obiskujoči daljni sorodnik-dedič.

Gradivo je zagotovil internetni portal briefly.ru, sestavil V. M. Sotnikov