Zleze na obalo in nabrusi bodalo. Monoteizem v Rusiji

"Kozak uspavanka»Mihail Lermontov
Spi, moj lepi otrok, Bayushki-bayu. Jasna luna ti tiho gleda v zibko. Pripovedoval bom pravljice, pel bom pesmico; Zaspal si z zaprtimi očmi, Bayushki-bayu. Terek teče po kamnih, blatni jarek pljuska; Jezen Čečen prileze na obalo, nabrusi bodalo; Toda tvoj oče je star bojevnik, prekaljen v boju: Spi, mali, bodi miren, Bayushki-bai. Ugotovili boste sami, prišel bo čas, Zlorabno življenje; Prosto položite nogo v streme in vzemite pištolo. Nosil bom bojno sedlo s svilo ... Spi, moj dragi otrok, Bayushki-bai. Po videzu boš junak in po duši kozak. Šel bom ven, da te pospremim - Zamahnil boš z roko ... Koliko grenkih solz bom skrivaj pretočil tisto noč!.. Spi, moj angel, tiho, sladko, Bayushki-bayu. bom omahniti od melanholije, Neutolažljivo čakanje; Ves dan bom molil, ponoči bom ugibal; Začel bom misliti, da ti je dolgčas, v tujini si ... Spi, dokler ne boš imel skrbi, Bayushki-bai. Dal ti bom sveto ikono za pot: Vi, molite Boga, jo postavite pred seboj; Da, pripravljam se na nevarno bitko, Spomni se svoje matere ... Spi, moj lepi otrok, Bayushki-bayu.

Analiza Lermontove pesmi "Kozaška uspavanka"

Pesem »Kozaška uspavanka« je bila napisana leta 1838, ko je Mihail Lermontov prvič obiskal Kavkaz in sodeloval v vojaških operacijah. To obdobje ustvarjalnosti ne vključuje le družbenopolitičnih in civilnih pesmi, temveč tudi lirična dela. Zlasti »Kozaška uspavanka« je interpretacija ljudska umetnost. Obstaja različica, da je pesnik v vasi Chervlenaya na bregovih reke Terek, kjer je bil nastanjen huzarski polk Lermontova, slučajno slišal, kako je mlada kozakinja zibala svojega sina ob zelo nežni in lepi uspavanki. Prav to je bilo osnova pesmi, v katero je avtor vložil nekoliko drugačen pomen, saj v svojem delu ni mogel zaobiti vojne, ki je vsak dan terjala življenja Sauternesa ruskih vojakov.

Pesem »Kozaška uspavanka« je v duhu monologa matere, ki, ko položi otroka v posteljo, govori o tem, kaj ga čaka v prihodnosti. Prvi osmerček bi bil res primeren za vsako uspavanko, saj vsebuje vse atribute te oblike folklornega dela - jasen mesec, pravljico in mamino željo, da bi sin čim prej zaspal. Vendar pa pesnik nadaljuje svojo zgodbo v imenu kozaške ženske v povsem drugačnem duhu in govori o tem, kaj je videl v tej strašni in krvavi vojni.

"Jezen Čečen se plazi do obale, izostri svoje bodalo," so te besede popolnoma neprimerne za uspavanko, vendar kljub temu odražajo resničnost. Kot tudi naslednje vrstice, v katerih pesnik pripoveduje, da je otrokov oče pripravljen dati sovražniku vreden odboj, saj se je šel boriti za domovina. Podobna usoda čaka tudi tega dojenčka, ki zdaj počiva v naročju kozaške ženske, a kmalu bo tako kot njegov oče branil svojo domovino pred čečenskimi napadi. »Pogumno boš dal nogo v streme in vzel pištolo,« mu napoveduje mati, ki se zaveda, da bo prav taka usoda njenega otroka. Toda niti ona ne more vedeti, ali mu bo uspelo preživeti krvavo in trajajočo vojno. Neutolažljivi ženi v tej situaciji preostane le, da moli Boga, da bi se njen sin vrnil domov. Zato pesnik v njenem imenu obljubi: "Za pot ti bom dal ikono svetnika." To je vse, kar lahko naredi za svojega otroka. ljubeča mati, ki daje sinu ukaz, da ne le išče odrešitev v molitvi, ampak tudi, da se spomni tistega, ki mu je dal življenje, zdaj pa le sanja, da bi ga ohranil.

Facebook je začel aktivno blokirati račune uporabnikov, ki na spletu uporabljajo besedo "Khokhol".

Račun novinar Maxim Kononenko blokiran zaradi objave pesmi Aleksander Sergejevič Puškin"Moj rodoslovje", ki vsebuje to besedo:

Moj dedek ni prodajal palačink,
Nisem voskal kraljevih škornjev,
Nisem pel z dvornimi meščani,
Nisem skočil v kneževstvo iz Ukrajinca.

V Rusiji obstaja zakon o boju proti ekstremističnim dejavnostim, ki med drugim prepoveduje razpihovanje socialnega, rasnega, nacionalnega ali verskega sovraštva, spodbujanje ekskluzivnosti, večvrednosti ali manjvrednosti osebe na podlagi njene socialne, rasne, nacionalne pripadnosti. , versko ali jezikovno pripadnost.

Katera druga dela ruske književnosti bi bila prepovedana, če bi kdo pomislil, da bi zanje uporabil zakon "o boju proti ekstremističnim dejavnostim"?

Največ bi morda dobil Fjodor Mihajlovič Dostojevski— avtor najbolj nestrpnih besed, ki je izjavil: »Lastnik ruske zemlje je samo Rus. Tako je bilo in vedno bo." To je tako radikalno. Če bi pisatelj živel v našem času, bi se le s kritiko težko rešil. Na splošno se v ruski literaturi skozi stoletja izkaže, da so v vsej svoji raznolikosti cvetela ekstremistična čustva.

Fjodor Dostojevski. Fotografija: Commons.wikimedia.org

Nikolaj Vasiljevič Gogolj, na primer, bi morali podati pojasnila za tak odstavek v "Taras Bulba": »—Obesite vse Jude! - je prišlo iz množice. "Naj svojim Judom ne šivajo krila iz duhovniških oblačil!" Naj ne postavljajo ikon na velikonočne praznike! Utopite jih vse, barabe, v Dnjepru! Te besede, ki jih je izgovoril nekdo iz množice, so kot blisk preletele vse glave in množica je odhitela v predmestje z željo, da bi poklala vse Jude.«

Nikolaj Gogolj. Fotografija: Commons.wikimedia.org

Aleksander Sergejevič Puškin Tudi jaz si nisem mogel pomagati, da se tega ne bi držal stran. Tako v pesmi »Črni šal« najdemo naslednje besede:

Nekega dne sem poklical vesele goste;
Podli Jud je potrkal na moja vrata;

Pjotra Končalovskega. "Puškin v Mihajlovskem". Fotografija: reprodukcija

Toda pri Majakovski ni več samo antisemitsko čustvo, ampak tisto, kar bi rekli »namerno javno lažna obtožba oseba, ki drži javni urad Ruska federacija":

Rusija
Judje
prodati Judom
in osebje
častniki
že pod Judi!

Vladimir Majakovski. Foto: www.russianlook.com

Nacionalizem proti Kavkaški narodi je bila naravna posledica dolgotrajnega in krvave vojne na Kavkazu. In vsi pisci, ki so obiskali tiste konce, so bili prežeti z vzdušjem soočenja. Končalo se je celo v Puškinovi »Zgodbi o mrtvi princesi in sedmih vitezih«:

Bratje v prijazni množici
Gredo ven na sprehod,
Streljaj na sive race
Zabavajte svojo desnico,
Sorochina hiti na polje,
Ali glavo s širokih ramen
Odrežite Tatara,
Ali pa pregnan iz gozda
Pyatigorsk Čerkezij.

Lahko se šteje za absolutnega rekorderja v sovražnosti do gorskih ljudstev Mihail Jurjevič Lermontov.

Tako lahko v "Junaku našega časa" slišite veliko ostrih besed Maksima Maksimiča o narodih Kavkaza. Na primer o Osetijcih:

»Neumni ljudje! - je odgovoril. -Boš verjel? Ničesar ne znajo narediti, nobene izobrazbe niso sposobni! Vsaj naši Kabardinci ali Čečeni, čeprav so roparji, goli, a imajo obupane glave in nimajo želje po orožju: na nikomer ne boste videli spodobnega bodala!«

ali: "Mislim, da so Tatari boljši: vsaj ne pijejo ..."

Od tam: »Boj se boga. Navsezadnje nisi prekleti Čečen, ampak pošten kristjan.«

Manj pogosto, vendar obstajajo sklicevanja na evropskih narodov. Da, ne samo slavni pesnik, a tudi izkušen popotnik - v pesmi »Abesinske pesmi« pride do naslednjega zaključka:

Nosorogi poteptajo naš durro,
Opice obirajo fige.
Hujši od opic in nosorogov
Beli italijanski potepuhi.

Nikolaj Gumiljov. Fotografija: Commons.wikimedia.org

Ivan Sergejevič Turgenjev moral bi pojasniti, zakaj Nemci niso ugodili njegovemu junaku. Junak knjige "Očetje in sinovi" neposredno pravi: »Jaz, grešnik, nimam nobenega sočutja z Nemci. Ruskih Nemcev niti ne omenjam: vemo, kakšne ptice so. Ampak tudi nemški Nemci Ni mi všeč ..."

Ivan Turgenjev. Detajl slike Ilje Repina iz leta 1874. Foto: Public Domain

Puškin v pesmi »Obrekovalcem Rusije« nagovarja francoske poslance in novinarje z jasnim izzivom:

Pošlji nam ga torej, Vitija,
Njegovi zagrenjeni sinovi:
Za njih je prostor na ruskih poljih,
Med njim tujimi krstami.

Vladimir Majakovski v svojem "Parizu" nepričakovano imenuje mesto ljubezni "kraj gnilobe", Pariz "frokov in norcev" in "bulevarskih barab" in konča z nasploh šokantnim pozivom:

Odloči se, stolp,
zdaj vsi vstanite
obrnil Pariz od zgoraj navzdol!

Toda skrajni odnos pisateljev do same Rusije se morda zdi še bolj šokanten! U Aleksandra Blok v pesmi "Dvanajst" srečamo:

Tovariš, drži puško, ne boj se!
Izstrelimo kroglo v Sveto Rusijo -

Aleksander Blok. Fotografija: Commons.wikimedia.org

Najmočneje pa zvenijo besede iz »Hadži Murata«. Lev Nikolajevič Tolstoj: »Nihče ni govoril o sovraštvu do Rusov. Občutek, ki so ga doživljali vsi Čečeni, mladi in stari, je bil močnejši od sovraštva.« Ali ni razmišljanje o "občutkih gnusa in prezira do Rusov" ekstremistično gradivo?

Lev Tolstoj v svoji pisarni. Foto: RIA Novosti

Druga težava je žaljenje čustev vernikov v ruski literaturi. Zgoraj navedeno Fjodor Mihajlovič Dostojevski piše v romanu Demoni: "Ruski bog se je že vdal "poceni" stvarem."

A Sergej Jesenin nadaljuje:

Nisem eden tistih, ki priznavajo duhovnike,
Kdor nerazumljivo veruje v Boga,
Kdo si je pripravljen potolči čelo,
Molitev na vsakem cerkvenem pragu.

Ne maram suženjske vere,
Podrejen iz stoletja v stoletje,
In verjamem v čudovite besede -
Verjamem v znanje in moč Človeka.

In koliko del bi še lahko izgubili s prepirom na podoben način! Iz prepovedanih knjig bi nastala knjižnica impresivne velikosti. To se zgodi, če iz besedila iztrgaš posamezne fraze in besedam pisateljev pripišeš tuje, klasičnemu delu popolnoma tuje pomene.

Kozaška uspavanka

Spi, moj lepi otrok,
Byushki-byu.
Jasna luna tiho gleda
V svojo zibelko.
Pripovedoval bom pravljice
Zapel bom pesem;
Zaspal si z zaprtimi očmi,
Byushki-byu.

Terek teče čez kamne,
Blatni val pljuska;
Jezen Čečen se plazi do obale,
Brušenje njegovega bodala;
Toda tvoj oče je star bojevnik,
Prekaljena bitka:
Spi, mali, bodi miren,
Byushki-byu.

Ugotovili boste sami, še bo čas,
Nasilno življenje;
Prosto postavite nogo v streme
In vzemi pištolo.
Jaz sem bojno sedlo
Razprostrl ga bom v svilo ...
Spi, moj dragi otrok,
Byushki-byu.

Na vidiku boš junak
In kozak po duši.
Šel bom ven, da te pospremim -
Zamahneš z roko...
Koliko grenkih solz potihem
To noč bom razlil!..
Spi, moj angel, tiho, sladko,
Byushki-byu.

Začel bom hlepiti od hrepenenja,
Neutolažljivo je čakati;
Ves dan bom molil,
Ponoči ugibanje;
Začel bom misliti, da me pogrešaš
Si v tuji deželi...
Spi, dokler ne boš brez skrbi,
Byushki-byu.

Nekaj ti dam za na pot
Ikona svetnika:
Boga moliš,
Postavite ga pred seboj;
Da, pripravljam se na nevarno bitko,
Spomni se svoje matere ...
Spi, moj lepi otrok,
Byushki-byu.

1840 Kozaška uspavanka

Spi, moj lepi otrok,
Bayushki-adijo.
Tihi mesec je videti jasen
V tvojo zibelko.
Vplival bom na zgodbe
Zapojte pesem;
No, doziraš, zaprte oči,
Bayushki-adijo.

Teče čez skale Terek
Brizganje blatnega jaška;
Jezen Čečen priplazi na obalo
Brušenje njegovega bodala;
Toda tvoj oče je star bojevnik
Prekaljen v boju:
Spi, srček, bodi miren,
Bayushki-adijo.

Sam bo vedel, da bo prišel čas
preklinjanje stanovanja;
Drzno vdenesh nogo v stremenu
In vzemi pištolo.
I sedeltse martial
Razoshyu svila ...
Spi, moj otrok, domači,
Bayushki-adijo.

Ti boš junak z
In kozaška duša.
Lahko te spremljam -
Ti mahneš roko...
Koliko grenkih solz se prikrade
Izlil bom ponoči! ..
Spi, moj angel, tiho, sladko,
Bayushki-adijo.

Hrepenel bom po tem,
Neutolažljivo čakati ;
Ves dan bom molil,
Ponoči se sprašujem;
Mislil bom, da pogrešaš
Ste v čudni deželi ...
Spanje No, medtem ko skrbi ne poznajo
Bayushki-adijo.

Dal ti bom na cesti
Sveti škapulir:
Si, molyasya Bog
Postavite ga pred njega;
Da, pripravljen na nevaren boj
Spomni se svoje matere ...
Spi, moj lepi otrok,
Bayushki-adijo.

1840