Politične doktrine v starem Rimu. Padec državnosti stare Grčije

1. B Stari RimČe je bolnik med operacijo umrl, so zdravniku odsekali roke.

2. V Rimu v času republike je imel brat zakonska pravica kaznujte svojo sestro za neposlušnost tako, da z njo seksate.

3. V starem Rimu so skupino sužnjev, ki so pripadali eni osebi, imenovali ... priimek

4. Med prvimi petnajstimi rimskimi cesarji le Klavdij ni imel ljubezenske zadeve z moškimi. To je veljalo za nenavadno vedenje in so se mu posmehovali pesniki in pisatelji, ki so rekli: Klavdij je s tem, ko je ljubil samo ženske, postal ženstven

5. V rimski vojski so vojaki živeli v šotorih po 10 ljudi. Na čelu vsakega šotora je bila višja oseba, ki se je imenovala ... dekan.

6. B starodavni svet tako kot v srednjem veku ni bilo toaletnega papirja, uporabljali so palico s krpo na koncu, ki so jo potopili v vedro vode.

7. V Rimu so bogati meščani živeli v dvorcih. Gostje so s trkalom in prstanom potrkali na hišna vrata. Na pragu hiše je bil mozaični napis "salve" ("dobrodošli"). Nekatere hiše so namesto psov varovali sužnji, privezani na obroč.

8. V starem Rimu so plemeniti gospodje uporabljali kodrolase dečke kot prtičke na pojedinah. Oziroma so seveda uporabili le svoje lase, v katere so si obrisali roke. Za fante je veljalo za neverjetno srečo, da so prišli v službo h rimskemu visokemu rangu kot takšen »mizilec«.

9. Nekatere ženske v Rimu so pile terpentin (kljub nevarnosti smrtne zastrupitve), ker je njihov urin dišal po vrtnicah.

10. Tradicija poročnega poljuba je k nam prišla iz rimskega cesarstva, kjer sta se mladoporočenca poljubljala na koncu poroke, le da je takrat poljub imel drugačen pomen – pomenil je nekakšen pečat pod ustno poročno pogodbo. Zakonska pogodba je torej veljala

11. Ljudski izraz »vrnitev v rodne penate«, ki pomeni vrnitev na svoj dom, na ognjišče, se pravilneje izgovarja drugače: »vrnitev v domače penate«. Dejstvo je, da so penati rimski bogovi varuhi ognjišče in dom, vsaka družina pa je običajno imela podobe dveh penatov ob ognjišču.

12. Žena rimskega cesarja Klavdija, Mesalina, je bila tako poželjiva in izprijena, da je osupnila svoje sodobnike, ki so bili marsičesa vajeni. Po mnenju zgodovinarjev Tacita in Svetonija ni vodila le bordela v Rimu, ampak je tam delala tudi kot prostitutka in osebno stregla strankam. Pripravila je celo tekmovanje z drugo znano prostitutko in na njem zmagala, saj je oskrbovala 50 strank proti 25

13. Mesec avgust, ki se je prej imenoval Sextillis (šesti), je bil preimenovan v čast rimskega cesarja Avgusta. Januar je dobil ime po rimskem bogu Janusu, ki je imel dva obraza: eden je gledal nazaj - noter lansko leto, drugi pa je gledal naprej - v prihodnost. Izhaja ime meseca april latinska beseda"aperire", kar pomeni odpreti, morda zaradi dejstva, da se v tem mesecu odpirajo cvetni brsti.

14. V starem Rimu prostitucija ne le ni bila nezakonita, ampak je veljala tudi za običajen poklic. Svečenice ljubezni niso bile prekrite s sramom in prezirom, zato jim ni bilo treba skrivati svojega statusa. Prosto so se sprehajale po mestu in ponujale svoje storitve, prostitutke pa so bile obute v čevlje z visoko peto, da bi jih lažje ločili od množice. Nihče več ni nosil pet, da ne bi zavajali tistih, ki so želeli kupiti seks.

15. V starem Rimu so obstajali posebni bronasti kovanci za plačilo storitev prostitutk - spintrii. Upodabljali so erotične prizore.

Zaton državnosti Stara Grčija

Iz drugega polčasa V - II čl. do n. e. - obdobje helenizma, začetek propadanja državnosti antične Grčije. Zanimanje za politična vprašanja slabi. Potem so politične države stare Grčije postale odvisne od Makedonije. V naukih Epikurja, epikurejcev, stoikov in drugih filozofskih smeri je čutiti neko odtujenost, umik od politike, političnih pojavov in dogodkov. Filozof-materialist Epikur (341-270 AD) zanikal vmešavanje bogov v vitalne, posvetne zadeve in izhajal iz priznanja večnosti materije, ki ima notranje vire gibanja. Za Epikurjevo etiko je značilna apolitičnost, ki pridiga o nesodelovanju v javnem življenju. Namen znanja je osvoboditev človeka od nevednosti, neizobraženosti in vraževerja, strahu pred bogovi in smrtjo. Epikur utemeljuje razumski užitek, ki temelji na individualističnem idealu izogibanja trpljenju in doseganja umirjenega, radostnega duševnega stanja. Najbolj razumna stvar za človeka ni aktivnost, ampak mir - ataraksija. To poudarja Epikur glavni cilj državna moč in osnova politični odnosi- zagotoviti varnost ljudi, jim pomagati premagati strah, jih učiti, da drug drugemu ne škodujejo. Iz tega sledi, da sta država in pravo rezultat, posledica dogovora med ljudmi z namenom skupna korist in medsebojno varnost. Pravičnost, ki izhaja iz narave, je pogodba o koristi z namenom, da drug drugega ne poškodujemo in ne utrpimo škode. Pravičnost je družbeno pogodbeni pojav. Dejavnosti in zakoni države morajo ustrezati predstavam o pravičnosti; vsebina pravičnosti je določena z dogovorom med ljudmi o skupnih koristih. Po družbenopolitični vsebini je Epikurjev koncept pogodbenega izvora pravičnosti, države in zakonov subjektiven, demokratičen, vsak od udeležencev, ki se zaveda pogodbenega sobivanja, v Epikurjevi »Etiki« ni imel nobenih privilegijev zmerna demokracija je, da je pravna država združena z največjo možno mero svobode in avtonomije posameznikov.

Problemi državnosti v stari Grčiji zavzemajo pomembno mesto v učenju zgodovinarja in politika helenizma Polibij

(okoli 200-120 AD), ki je verjel, da ta ali ona struktura države igra določeno vlogo v vseh odnosih, odnosih ljudi v družbi. C" pojasnilo zgodovinski proces Polibij temelji na stoičnih idejah o cikličnem razvoju sveta. Ustanovitelj stoične šole Zenon iz Kitiona (okoli 336-264 pr. n. št.) je verjel, da vesolje upravlja usoda, najvišji božanski Razum. Svet obvladuje najstrožja nujnost, ki izključuje svobodno voljo. Oseba nima druge izbire, kot da se podredi svoji neizogibni usodi. Naravno pravo je univerzalni univerzalni zakon, država je svetovne skupnosti, družabno življenje obstaja po naravi in ga vodi usoda, Usoda. V naravi živi organizem skozi obdobja rasti, razcveta in propadanja , se preoblikujejo ena v drugo Od sredine IV. stoletja našega štetja so polisne države stare Grčije postale odvisne od Makedonije in propadle. klasično obdobje zgodovina stare Grčije se je izkazala za pretesno za sužnjelastniški način proizvodnje.

Politične doktrine v starem Rimu

Politična učenja starega Rima so imela veliko skupnega s političnimi učenji stare Grčije. To je razloženo z dejstvom, da so države tukaj nastale na podlagi podobnih družbeno-ekonomskih in razrednih odnosov, z globoko kontinuiteto v razvoju njihove kulture. Politični nauki v starem Rimu so se oblikovali na podlagi filozofskih šol, prenesenih iz Grčije. In novost in izvirnost političnih pogledov rimskih mislecev je bila v tem, da so predlagali ideje, ki so ustrezale odnosom zrele sužnjelastniške družbe. Spremembe v politična teorija, pogojen z razvojem odnosov zasebne lastnine in suženjstva.

Eden od ideologov rimske aristokracije, slavni govornik Mark Tulij Ciceron (106-43 pr. n. št.) v dialogih »O državi« in »O zakonih« je po Platonu orisal nauk o državi. V duhu naukov aristokracije trdi, da država naravno raste iz sedmih, tj. državna oblast podeljuje modrecem, ki so se sposobni približati razumevanju božanskega uma sveta. Če bi ljudje živeli po zapovedih in navadah svojih očetov, potem bi država lahko postala večna. Namen države je varovanje lastninskih interesov državljanov. Pravice modrih in vrednih državljanov, vključno s pravico do lastnine, izvirajo neposredno iz narave, iz naravnega prava. Marcus Cicero trdi, da država ni le naravni organizem, temveč tudi umetna vzgoja, »ljudska stališča«, priznavajo enakost vseh ljudi po naravi in možnost doseganja modrosti s strani vsakega, ki se izobražuje. Lastninske in socialne razlike med ljudmi ne izhajajo iz rojstva, temveč v družbi vzpostavljena zasebno lastninska razmerja. Zasebna lastnina se ne zgodi po naravi, ampak nastane bodisi na podlagi starodavne posesti ali posesti po zakonu in soglasju itd. Pozitivno ocenjuje pomembno bogastvo in pogodbe v življenju družbe, Cicero pride do zaključka, da država temelji na kreditu ljudstvo predaja svoje pravice monarhu kot zaslugo za pošteno upravljanje družbe.

Pomembno mesto v zgodovini družbenopolitične misli v starem Rimu zavzema predstavnik rimskega stoicizma Lucij Antej Seneka (4 n. št. - 65 n. št.).Številna dela, še posebej največje delo, »Pisma Luciliju«, so se v izvirniku ohranila do danes. Lucij Seneka, ki ohranja panteizem grških stoikov, to je gledanje na svet kot enotno materialno in razumno celoto, razvija predvsem moralno-etične probleme, pri čemer prava odločitev ki dosegajo mir in nedotakljivost duha. Ne da bi zanikal suženjstvo kot družbenopolitično institucijo, je Seneka hkrati zagovarjal človeško dostojanstvo sužnjev, pozval k humanemu ravnanju z njimi kot z duhovnimi enakimi. Zakon usode, neizogiben in božanske narave, dobi pomen naravnega zakona, ki temelji na vlogah in so mu vsi podrejeni. človeški odnosi, vključno z državo in pravom. Vesolje je naravno stanje s svojim naravnim zakonom. Ljudje smo člani takšne države, po zakonih narave. nekaj državnih subjektov- naključno in pomembno za vse človeška rasa. Razumevanje zakona usode (naravni zakon, božanski duh, pravzaprav je v upiranju naključju, vključno s pripadnostjo enemu ali drugemu majhna država, prepoznati potrebo po svetovnih zakonih in jih voditi. In Seneka skuša svojo predvsem individualistično etiko povezati z nalogami družbe in države. Senekova etika je imela velik vpliv o oblikovanju krščanske ideologije.

Vse večja kriza suženjskega sistema povzročilo močno poslabšanje položaja delavcev. Močan državni stroj rimskega imperija je brutalno zatrl vstaje sužnjev in svobodnih revežev. Impotenca maše je povzročilo povečana verska čustva in upanje na pomoč fantastičnih sil. V I čl. Nastane krščanstvo - gibanje zatiranih, ki je sprva delovalo kot vera sužnjev, revežev in nemočnih ljudstev, podrejenih ali razpršenih Rimu. Kristjani smo čakali na prihod Mesije, Kristusa Odrešenika, božjega glasnika, ki bo zdrobil kraljestvo Zla, odvrgel zatiralce »ognjeno geheno«, vzpostavil od prerokov obljubljeno kraljestvo, kjer bodo vsi ljudje enaki, in podobno. Krščanstvo dobiva zagon. Hiter razcvet politične misli v starem Rimu se je zgodil v času vladavine cesarja Justinijan (527-568), ki je dokončal kodifikacijo rimskega prava. Dejstvo je, da je v času vladavine Justinijana oz. ogromno zakoni, razsodbe, ustave in dela rimskih pravnikov zunaj vsakega sistema itd., ki so delno zastareli. Nekateri zakoni in sodbe so si bili v nasprotju in so potrebovali sistemizacijo; Modernizacijo je zahtevalo tudi civilno in cesarsko pretorsko pravo. Na pobudo Justinijana je bila izvedena kodifikacija zakonov.

Običajno je stari Rim povezan s slavnimi miti in starodavno arhitekturo. Junaški možje v zlatih oklepih in kočijah, očarljive dame v tunikah in demokratični cesarji so jedli grozdje v svojih ležalnikih. Toda realnost v starem Rimu, kot pričajo zgodovinarji, ni bila tako rožnata in glamurozna. Sanitarije in medicina sta bili na osnovni ravni, kar je vplivalo na življenje rimskih državljanov.

1. Izpiranje ust

V starem Rimu je bilo božanje tako velik posel, da je vlada uvedla posebne davke na prodajo urina. Bili so ljudje, ki so se preživljali le z zbiranjem urina. Nekateri so ga zbirali iz javnih pisoarjev, drugi pa so hodili od hiše do hiše z veliko kadjo in prosili ljudi, naj jo napolnijo. Danes si je sploh težko predstavljati načine uporabe zbranega urina. Na primer, njena oblačila so bila očiščena.

Delavci so kad napolnili z oblačili, nato pa so jih polili z urinom. Po tem je ena oseba zlezla v kad in gazila po oblačilih, da bi jih oprala. A to ni nič v primerjavi s tem, kako so si Rimljani umivali zobe. Na nekaterih območjih so ljudje uporabljali urin kot ustno vodico. Trdili so, da naredi zobe sijoče in bele.

2. Splošna goba

Pravzaprav so Rimljani, ko so hodili na stranišče, s seboj vzeli posebne glavnike, ki so bili namenjeni izčesanju uši. In najhujše se je zgodilo potem, ko so si ljudje v veliki stiski olajšali. Vsako javno stranišče, ki ga je navadno uporabljalo več deset ljudi hkrati, je imelo samo eno gobico na palici, ki je služila za brisanje. Vendar goba ni bila nikoli očiščena in so jo uporabljali vsi obiskovalci.

3. Eksplozije metana

Vsakič, ko je človek vstopil v rimsko stranišče, je tvegal smrt. Prva težava je bila, da so bitja, ki živijo v kanalizacijskem sistemu, pogosto prilezla ven in ugriznila ljudi, medtem ko so si ti olajšali. Še hujši problem je bilo kopičenje metana, ki se ga je včasih nabralo v takih količinah, da se je vnel in eksplodiral.

Stranišča so bila tako nevarna, da so se ljudje zatekli k čarovniji, da bi ostali živi. Stene številnih stranišč so bile prekrite s čarobnimi uroki, namenjenimi odganjanju demonov. Tudi v nekaterih straniščih so bili kipi boginje sreče Fortune, h kateri so ljudje ob vstopu molili.

4.Kri gladiatorjev

V rimski medicini je bilo veliko ekscentričnosti. Več rimskih avtorjev je zapisalo, da so po gladiatorskih bojih pogosto zbirali kri mrtvih gladiatorjev in jo prodajali kot zdravilo. Rimljani so verjeli, da gladiatorjeva kri lahko zdravi epilepsijo in so jo pili kot zdravilo.

In to je bil še razmeroma civiliziran primer. V drugih primerih so jetra mrtvih gladiatorjev popolnoma izrezali in jedli surova. Nenavadno je, da nekateri rimski zdravniki dejansko poročajo, da je to zdravljenje delovalo. Trdijo, da so videli ljudi, ki so pili človeško kri in bili ozdravljeni epileptičnih napadov.

5. Kozmetika iz mrtvega mesa

Medtem ko so poraženi gladiatorji postali zdravilo za epileptike, so zmagovalci postali vir afrodiziakov. V rimskih časih je bilo milo precej redek pojav, zato so se športniki čistili tako, da so svoje telo namazali z oljem in s pripomočkom, imenovanim strigil, postrgali odmrle kožne celice, pa tudi znoj in umazanijo.

Praviloma so vso to umazanijo preprosto zavrgli, a ne pri gladiatorjih. Njihove ostanke umazanije in odmrle kože so ustekleničili in prodajali ženskam kot afrodiziak. To mešanico so pogosto dodajali tudi kremam za obraz, ki so jih ženske uporabljale v upanju, da bodo moškim postale neustavljive.

6. Erotična umetnost

Zaradi vulkanskega izbruha, ki je pokopal Pompeje, je mesto za arheologe ostalo popolnoma ohranjeno. Ko so znanstveniki prvič začeli izkopavati Pompeje, so našli stvari, ki so bile tako nespodobne, da so bile skrite pred javnostjo že mnogo let. Mesto je bilo polno erotične umetnosti v najbolj norih oblikah.

Lahko bi na primer videli kip Pana, ki pari s kozo. Poleg tega je bilo mesto polno prostitutk, kar se je odražalo na ... pločnikih. In danes lahko obiščete ruševine Pompejev in vidite, kar so Rimljani videli vsak dan - penise, vklesane v ceste, ki so kazale pot do najbližje javne hiše.

7. Penisi za srečo

Tema penisov je bila v Rimu precej priljubljena, za razliko od moderna družba. Njihove podobe je bilo mogoče najti dobesedno povsod, pogosto so jih celo nosili okoli vratu. V Rimu je veljalo za moderno, da so mladi moški nosili bakrene penise na ogrlici. Verjeli so, da niso le modni in elegantni, ampak lahko tudi "preprečijo škodo", ki bi jo lahko povzročili ljudje, ki jih nosijo.

Tudi penise so risali »za srečo«. nevarna mesta da bodo popotniki varni. Na primer, slike penisov so bile naslikane skoraj povsod na razmajanih in razmajanih mostovih v Rimu.

8. Izpostavljenost zadnjice

Rim je edinstven v tem, da je bil prvič v zgodovini zabeležen pisni dokazi razkrivanje zadnjice. Judovski duhovnik Jožef je prvi opisal razkazovanje zadnjice med nemiri v Jeruzalemu. Med pasho so rimske vojake poslali k zidovjem Jeruzalema, da bi opazovali vstajo.

Eden od teh vojakov je po Jožefu Flaviju »obrnil hrbet proti mestnemu obzidju, spustil hlače, se sklonil in zaslišal nesramni zvok«. Judje so bili besni. Zahtevali so, da se vojaka kaznuje, nato pa so rimske vojake začeli metati kamenje. Kmalu so v Jeruzalemu izbruhnili nemiri, a gesta se je ohranila tisočletja.

9. Lažno bruhanje

Rimljani so uvedli koncept presežka v vsem nova raven. Po Seneki so Rimljani na banketih jedli, dokler preprosto »niso mogli več jesti«, nato pa so umetno izzvali bruhanje, da so jedli naprej. Nekateri so bruhali v sklede, ki so jih imeli blizu mize, drugi pa se niso »zmotili« in so bruhali direktno na tla ob mizi, nato pa so jedli naprej.

10. Pijača iz kozjega gnoja

Rimljani niso imeli povojev, vendar so našli izviren način zaustavite krvavenje iz ran. Po Pliniju Starejšem so ljudje v Rimu pokrivali svoje odrgnine in rane s kozjimi iztrebki. Plinij je zapisal, da so najboljši kozji iztrebki nabrani spomladi in posušeni, vendar izrednih razmerah Primerni so bili tudi sveži kozji iztrebki. Toda to še zdaleč ni najbolj gnusen način, kako so Rimljani uporabljali ta "izdelek".

Kočijaši so ga pili kot vir energije. Kuhane kozje iztrebke so bodisi razredčili v kisu ali pa so jih mešali v pijačo. Še več, tega niso počeli le revni ljudje. Po Pliniju je bil največji fanatik pitja kozjih iztrebkov cesar Neron.

1. V starem Rimu so zdravniku, če je med operacijo umrl, odrezali roke.

2. V Rimu med republiko je imel brat zakonsko pravico kaznovati svojo sestro za neposlušnost tako, da je z njo seksala.

3. V starem Rimu so skupino sužnjev, ki so pripadali eni osebi, imenovali ... priimek

4. Med prvimi petnajstimi rimskimi cesarji samo Klavdij ni imel ljubezenskih razmerij z moškimi. To je veljalo za nenavadno vedenje in so ga pesniki in pisatelji zasmehovali, češ da je Klavdij sam postal ženstven, ko je ljubil samo ženske.

5. V rimski vojski so vojaki živeli v šotorih po 10 ljudi. Na čelu vsakega šotora je bila višja oseba, ki se je imenovala ... dekan.
6. V starem svetu, tako kot v srednjem veku, ni bilo toaletnega papirja. Rimljani so uporabljali palico s krpo na koncu, ki so jo pomočili v vedro vode.

7. V Rimu so bogati meščani živeli v hišah – dvorcih. Gostje so s trkalom in prstanom potrkali na hišna vrata. Na pragu hiše je bil mozaični napis "salve" ("dobrodošli"). Nekatere hiše so namesto psov varovali sužnji, privezani na obroč v steni.

9. Nekatere ženske v Rimu so pile terpentin (kljub nevarnosti smrtne zastrupitve), ker je njihov urin dišal po vrtnicah.

10. Tradicija poročnega poljuba je prišla k nam iz rimskega cesarstva, kjer sta se mladoporočenca poljubila na koncu poroke, le da je imel poljub drugačen pomen - pomenil je nekakšen pečat pod ustno poročno pogodbo zakonska pogodba veljala

11. Ljudski izraz »vrnitev v rodne penate«, ki pomeni vrnitev na svoj dom, na ognjišče, se pravilneje izgovarja drugače: »vrnitev v domače penate«. Dejstvo je, da so penati rimski bogovi varuhi ognjišča in vsaka družina je imela običajno ob ognjišču podobi dveh penatov.

13. Mesec avgust, ki se je prej imenoval Sextillis (šesti), je bil preimenovan v čast rimskega cesarja Avgusta. Januar je dobil ime po rimskem bogu Janusu, ki je imel dva obraza: enega je gledal v preteklo leto, drugega pa v prihodnost. Ime meseca aprila izhaja iz latinske besede aperire, kar pomeni odpreti, verjetno zaradi dejstva, da se v tem mesecu odpirajo cvetni brsti.

15. V starem Rimu so obstajali posebni bronasti kovanci za plačilo storitev prostitutk - spintrii. Upodabljali so erotične prizore - običajno ljudi v različne poze v času spolnega odnosa.

Kako bi vam bilo ime v starem Rimu?

Sistem imen je potreben za identifikacijo ljudi v kateri koli družbi in celo v naši prosti časi ona uboga določena pravila. Ljudje so se lažje odločali za imena svojih otrok – pravila in običaji so na tem področju močno zožili manevrski prostor.

Če v družini ni bilo moškega dediča, so Rimljani pogosto posvojili katerega od sorodnikov, ki je ob vstopu v dediščino prevzel osebno ime, priimek in nadimek posvojitelja, svoj priimek pa obdržal kot agnomen ob pripono “-an”. Uničevalec Kartagine se je na primer rodil kot Publij Emilij Paul, vendar ga je posvojil njegov bratranec Publij Kornelij Scipion, čigar sin in dedič sta umrla. Tako je Publij Emilij Pavel postal Publij Kornelij Scipion Emilijan in je po uničenju Kartagine prejel agnomen Afričan Mlajši, da bi se razlikoval od svojega dedka Publija Kornelija Scipion Afriškega. Nato je po vojni v sodobni Španiji prejel še en agnomen - Numantin. Gaj Oktavij, potem ko ga je posvojil babičin brat Gaj Julij Cezar in je vstopil v dediščino, je postal Gaj Julij Cezar Oktavijan, nato pa je prejel tudi agnomen Avgust.

Suženjska imena

Neenakopraven položaj sužnjev je poudarjalo dejstvo, da so jih naslavljali z osebnimi imeni. Če je bila uradnost potrebna, je bilo za sužnjevim osebnim imenom praviloma navedeno priimek njegovega lastnika. rodilnik in z okrajšavo ser ali s (iz besede serv, tj. suženj) in/ali poklic. Pri prodaji sužnja ime ali kognomen prejšnjega lastnika je obdržal s pripono »-an«.

Če je bil suženj osvobojen, je prejel tako pronomen kot nomen - ime tistega, ki ga je osvobodil, in kot cognomen - njegovo osebno ime ali poklic. Na primer, v procesu proti Rosciju Mlajšemu je njegov posrednik Mark Tulij Ciceron v bistvu obtožil Sulinega osvobojenega Lucija Kornelija Krizogona. Med imenom in kognomenom osvobojencev so okrajšave l ali lib zapisali iz besede libertin (osvobojenec, osvobojeni).