Poetični dialog med M. Cvetajevo in O

Pozimi 1916 je mladi Peterburger Osip Mandeljštam prispe v Moskvo. Prihodnja nesporna veličina ruske poezije dvajsetega stoletja je bila takrat malo znana in revna. In strastno zaljubljen v Marina Tsvetaeva, znana pesnica, poročena dama. Spoznala sta se ob Maksimilijan Vološin v Koktebelu, nato sta se videla v Sankt Peterburgu, kjer sta drug drugemu brala svoje pesmi ... Mandelstam vzame taksi in gre do nje (Borisoglebski pas, 6, zdaj hiša-muzej Marine Cvetajeve) (1) . Boji se, da se ga Marina ne bo spomnila. Toda Tsvetaeva zasveti z očmi, ko ga zagleda. Do takrat je ravno končala svetlo romanco z nadarjeno pesnico in prevajalko Sofija Parnok- ima novo ljubezen. In Marina se je vrnila k možu Sergej Efron in hčere.

Po legendi sta Marina in njen mož v hiši-ladji v Borisoglebskem plesala tango na strehi. Foto: AiF/ Eduard Kudrjavitski

Hiša Tsvetajeve navduši Mandeljštama. To je labirint, »škatla s skrivnostjo«. Marina potrjuje: resnično obstaja skrivnost - njeno in Efronovo stanovanje sploh ni dvonadstropno, kot se zdi z ulice, ampak trinadstropno - v eni sobi je dostop do strehe, kjer pesnica rada razmišlja. Razmislite o drugem nadstropju, kjer je nebo strop.

«... Čudoviti dnevi od februarja do junija 1916, dni, ko sem dal Mandeljštamu Moskvo. V življenju mi ​​ni bilo napisanih veliko dobrih pesmi, in kar je najpomembnejše: ni tako pogosto, da pesnika pesnik navdihuje ...« - Tsvetaeva bo pisala kasneje.

Kapital se prisesa na Mandeljštama. Zanj je simbol visceralne, predpetrovske Rusije. In Marina za Mandelstama pooseblja Moskvo - mesto, tako drugačno od Sankt Peterburga. Vendar pa je težko najti še dve različni osebi. Osip je sin izdelovalca rokavic. Marina je hči profesorja.

Na saneh, obloženih s slamo,
Komaj prekrit z usodno rogoznico,
Od Vorobyovy Gory v prijateljevo cerkev
Peljali smo se skozi ogromno Moskvo.

Moskovski Kremelj je trdnjava v središču prestolnice in najstarejši del Moskve (konec 15. stoletja) - uradna rezidenca predsednika Ruske federacije.

Marina in Osip se sprehajata po krajih, ki so pesnici dragi. Najprej je to seveda Kremelj, ki ga idolizira (2) .

Zvezdna kapela - zatočišče pred zlom -
Kjer so tla obrisana od poljubov;
Neprimerljiv krog petih katedral
Sprejmi, moj starodavni, navdihnjeni prijatelj.

In v kamnitih obokih katedrale Marijinega vnebovzetja
Zdi se mi, da so obrvi visoke in usločene.

Skoraj vsak dogodek v romanu je povedan v njihovih pesmih - kako so prižigali svečo ob krsti nedolžno umorjenega cesarjeviča Dmitrija v nadangelski katedrali, kako so tavali po nabrežjih in Zamoskvorečju. Tudi Marinin krzneni plašč vzbuja naklonjenost pri Mandelstamu;

In moskovske katedrale s petimi kupolami
S svojo italijansko in rusko dušo
Spominja me na pojav Aurore,
Ampak z ruskim imenom in krznenim plaščem.

Brez Marine ni življenja

Osip Mandelstam odide v Sankt Peterburg in se spet vrne v Moskvo. Ne more živeti brez Tsvetaeve. In za Marino ta razmerja niso le ljubezen - obarvana so tudi z občudovanjem do "mladega Deržavina", "mladega princa". Občuduje Mandeljštamov talent in priznava njegovo premoč nad sabo.

Vem, da je naš dar neenak,
Prvič je moj glas tih.

Tyutchev in Ilovaisky sta živela v hiši v Staropimenovskem. Foto: AiF/ Eduard Kudrjavitski

Leta 1916 je Tsvetaeva svojemu ljubimcu posvetila več deset pesmi.

Ob enem od Osipovih obiskov mu Marina pokaže stavbo na Staropimenovskem pasu 11/6. (3) . Tam je živel njen dedek Dmitrij Ivanovič Ilovajski, slavni ruski zgodovinar, avtor petdelne Zgodovine Rusije, založnik časopisa Kremelj. Tako po zaslugi pesnice pride Mandeljštam v stik z zgodovino. Osip iz hiše Ilovaiskyja v Staropimenovskem pasu. navdušen - želim si, da bi tudi sam nekoč živel tam Fjodor Ivanovič Tjutčev, njegov najljubši pesnik!

Mandeljštam že drugič stopi v stik z zgodovino in se seznani z mojstrovinami muzeja. likovna umetnost njih. cesar Aleksandra III(zdaj Puškinov državni muzej lepih umetnosti) (4) . Ustvarjalec in prvi direktor muzeja je Marinin oče, Ivan Vladimirovič Cvetajev, znan znanstvenik-zgodovinar, profesor na moskovski univerzi.

Ustanovitelj Muzeja lepih umetnosti je Ivan Tsvetaev. Foto: AiF/ Eduard Kudrjavitski

Da bi bil bližje svoji ljubljeni, Osip poskuša najti službo v prestolnici, a mu nič ne uspe. Mandeljštam hiti med dvema mestoma, kar povsem izčrpa njegov proračun.

Poleti 1916 Osip obišče Tsvetaevo blizu Moskve, kjer živi s svojo hčerko Ariadno. Želi se razložiti. Negotovost je pesnika izčrpala. Toda ... Razmerje se konča v razpadu. Mandelstam odide v Koktebel, kjer sta se nekoč srečala. In Marina ... Tukaj so vrstice, ki jih je napisala v prvem tednu njune romance. So preroške.

Bolj nežno in nepreklicno
Nihče ni pazil nate ...
Poljubim te - skozi stotine
Leta ločenosti.

Poglavja iz mojega tečajno delo. Naj mi oprostita barvna strokovnjakinja I. Kudrova in filologinja T. Gevorkjan, kot študentka drugega letnika si je dovolila "krajo", pogosto kopiranje celih odstavkov.

.

(tako drugačen in tako enako briljanten)

Prvo srečanje Tsvetaeve in Mandelstama je potekalo poleti 1915 v Koktebelu. To je bilo le bežno poznanstvo; komunikacija se je nadaljevala v začetku leta 1916 - v dneh Tsvetaevega prihoda v Sankt Peterburg. zdaj v Petrogradu je Osip Emilijevič opazil Marino, potreba po komunikaciji se je pojavila tako močno, da je M Andelstam ji je sledil v Moskvo nato pa je v šestih mesecih večkrat prišel v staro prestolnico.

Tukaj, po besedah ​​biografa Tsvetaeve I. Kudrova, izvemo, da so se mladi pesniki več kot enkrat srečali na pesniških večerih Vjačeslava Ivanova in v hiši matere E. O. Voloshine. slavni pesnik in Marinin prijatelj - Maximilian Voloshin. Zadnjič je Mandeljštam obiskal Cvetajevo junija 1916 v Aleksandrovu, kjer je bila na obisku mlajša sestra. Hiter odhod Osipa Emilijeviča iz Aleksandrova v Koktebel je za vedno prekinil spoštljiv odnos, ki je pesnike povezoval šest mesecev. Še vedno sta se videla, preden je Cvetajeva odšla v tujino, a takrat je bil že drug čas v njuni zvezi: v njiju ni bilo vznemirjenja, ljubezni ali medsebojnega občudovanja, kot v tistih "čudovitih dneh od februarja do junija 1916", ko je Cvetajeva " dal Moskvo Mandeljštamu. Pesmi, ki sta jih napisala drug drugemu, pripadajo tem mesecem: deset pesmi Cvetajeve in tri Mandeljštamove.

Po letu 1922 (poleti je Cvetajeva prek Berlina odšla na Češko; začela se je njena emigracija, iz katere se je vrnila šele leta 1939, ko Mandelštama ni bilo več med živimi) se nista srečala in si dopisovala. Tudi leta 1922 je bil objavljen Mandeljštamov članek "Literarna Moskva", katerega prvi del vsebuje ostre napade proti Tsvetaevi. Vendar tega članka ni imela priložnosti prebrati. Mandeljštam ni nikoli več pisal o njej, toda iz besed Ane Ahmatove je znano, da se je imenoval za anti-svetajevca in se strinjal z Ahmatovo, da na primer »o Marini Puškin ne morete pisati ... Ni razumela in je ne poznam ga.” Medtem je Tsvetajeva v svojih izseljenskih letih dvakrat pisala o Mandelstamu: leta 1926 - »Moj odgovor Osipu Mandelstamu« in leta 1931 - spominski esej »Zgodovina ene posvetitve«. Pogosto ga je omenjala v svojih pismih, vedno velikodušno izkazovala poklon njegovim pesmim, njegovemu pesniškemu daru, včasih ni skrivala svoje sovražnosti do Mandeljštama in vztrajno ločevala svojo in Mandeljštamovo pesniško pot.

Kot je razvidno iz te kratke življenjepis, je bil odnos med Osipom Mandeljštamom in Marino Cvetajevo nestanoviten in nikakor preprost: začenši z visoka nota vsakovrstnega medsebojnega sprejemanja, medsebojnih pesniških posvečenj, sta se hitro ohladila, pozneje pa povsem otrdela. Še toliko bolj zanimivo je izvedeti iz tega materiala: kako, kako je Marina Tsvetaeva videla, razumela in ujela Osipa Mandeljštama, kako "jasen" je bil njen pogled.

Če prekinemo kronologijo, se potopimo naravnost v nevihtno leto 1926 za Tsvetaevo, saj se je tu začel najbolj akuten zaplet njunega dopisnega odnosa z Mandelstamom. Letošnje leto ji še prinaša zvezdniške strani dopisovanja s Pasternakom in Rilkejem, a zaenkrat, na samem začetku, piše dva neprikrito ostra »odgovora«: neljubemu kritiku Georgiju Adamoviču, zelo vplivnemu v literarnih krogih ruske diaspore, in ljubljenemu pesniku Osipu Mandelstamu. »Moj odgovor Osipu Mandelštamu« je prva proza ​​Cvetajeve o Mandeljštamu, napisana v povezavi z njegovo knjigo »Hrup časa«.

O sebi - fantu in najstniku, o svoji družini, o svojih zgodnjih vtisih, o svetu cesarske prestolnice, ki je obdajala otroška zavest, o mladostnem razvoju, o miselnostih, tudi naši, iz časov prve ruske revolucije in o takratni Feodosiji. državljanska vojna se spominja Mandelstam v "Hrupu časa". In aktivni, formativni začetek teh spominov je Sankt Peterburg ob koncu 19. stoletja, prostovoljski Krim, pa tudi glasbena, literarna, gledališka, ideološka, ​​politična vsebina dobe pred zlomom, kot pravi bodoči pesnik Osip Mandeljštam. videl, razumel in si zapomnil.

Knjiga Tsvetaeve se je odprla na "Barms of the Law", - mala zgodba o polkovniku krimske prostovoljne vojske, prijatelju M. Voloshina Tsygalskega. "Nekega dne, sram svojega glasu, primusa, sestre, neprodanih lakastih škornjev in slabega tobaka, je bral poezijo."

Vidim, da Rus izganja demone,

Okronano z zagonom zakona,

Vseeno mi je - s kraljem ali brez prestola,

A brez meča čez tehtnico.

Te pesmi so se Mandeljstamu zdele nerodne in »nepotrebne«, tako kot sam lik, Tsygalsky.

Kako boleče in besno se je Cvetajeva odzvala na posmeh "velikega" pesnika skromnemu polkovniku. »Zakaj glasovi? Niti pred niti po nobeni omembi. Zakaj Primus? Na tem primusu je istemu Mandelstamu kuhal čaj. Zakaj sestre? Kdo se sramuje tuje bolezni? Zakaj - neprodani škornji? Če je neprodaja, Mandelštam ni upnik, če je lak (torej luksuz v tej bedi).«

Preprosto povedano, stopi v bran poteptanemu dostojanstvu polkovnika Cigalskega, skromnega, sočutnega človeka, častnika prostovoljne vojske, amaterskega pesnika, ki ga je nekoč po posluhu poznala kot prijatelja Maksimilijana Vološina in avtorja vrstic, ki se je spomnila na bodoča Rusija- še vedno monarhičen ali republikanski, vendar "brez meča nad tehtnico." In tako je Mandeljštam ironično, a v resnici brezdušno govoril o njem, zasmehoval pesmi, ki so mu jih brali zaupno, ter polkovnikovo prijaznost in revščino, pri čemer je pozabil omeniti le, da je v tistih težkih letih on, Mandeljštam, kot mnogi Cigalski pomagal drugim kolikor je mogel.

Cvetajeva preusmeri pogovor k samemu Mandeljštamu in ga spomni na pravo nerodnost, ki se je prikradla v njegove lastne pesmi, nerodnost, ki so jo opazili in celo popravili prijatelji, a nikakor ne zasmehovana ali celo objavljena, ampak zlahka odpuščena, celo »sladka in očarljiva«. Spominja se tudi, kako je leta 1916 Mandelstam jokal po nelaskavi kritiki V. Ya.

Mislim, da je tu "zrno" članka Tsvetaeve, tu je vir njene ogorčene kritike, ker se ni mogla sprijazniti z zgodbo o človeku kot stvari - veliko natančnih zunanjih podrobnosti in absolutna duhovna gluhost. "Pravilnost dejstev - in žongliranje z občutki." Natančno polovica Cvetajevega »Odziva« je posvečena polkovniku Cigalskemu, natančneje majhnemu poglavju »Barme zakona« (samo 2 strani), ker se v ta del tiskanega besedila naenkrat prilegajo tri moralne napake: neobčutljivost velikega pesnika na tuje pesmi, pa naj bodo majhne, ​​tudi amaterske, a iskrene in intimne, pesmi, ki dojemajo krvavo, prežeto hude posledice trenutek v ruski zgodovini; neobčutljivost za živo osebo (čigar pravo ime je ohranjeno v "Hrupu časa") - v očitno težki situaciji; neobčutljivost za poraženo moč prostovoljskega gibanja, ki poleg tega ni sovražno do Rusije, temveč le do ene od ideologij, ki jih je ta generirala.

Cvetajeva ni verjela, da je mladi Mandeljštam »z živahnostjo oddaljene mlatilnice v slušnem polju poslušal, kako ne nabrekne in postane težko ječmen v ušesih, ne severno jabolko, ampak svet, kapitalistični svet, ki nabrekne samo zato, da pade!« Preveč se je spominjala drugega Mandeljštama, preveč vzljubila njegovo sedemnajst let staro pesem, ki jo je kasneje citirala v članku Pesniki z zgodovino in pesniki brez zgodovine in ki po njenem mnenju razbija zgoraj opisana čustva ob Erfurtski program.

Zvok je previden in dolgočasen
Sadje, ki je padlo z drevesa
Med neprestanim petjem

Globoka tišina gozda, -

Takrat je poslušala dober takt »zanesljivih jabolk na tleh«, zdaj se spominja, kako je takrat poslušala »nabrekanje kapitalističnega jabolka« ... In Cvetajeva iz tega, njej očitnega neskladja potegne res oster zaključek: Mandelstam je po njenem prepričanju retroaktivno manipuliral s svojimi občutki in to storil, da bi ugajal novi vladi.

»Bilo bi nizkotno,« pravi na koncu članka, »molčati o dejstvu, da je pesnik Mandeljštam (nazaj k prozaiku, torej osebi) ostal čist v letih revolucije. Kaj rešil? Božanskost glagola Ostal je velik pesnik (očaranost!).

Moj odgovor Osipu Mandeljštamu je moje vprašanje vsem: kako je lahko velik pesnik majhen človek? Ne vem odgovora.

Moj odgovor Osipu Mandeljštamu je to vprašanje zanj.”

Zgodba enega posvetila

Lushnikova M.N., učiteljica ruskega jezika in književnosti, MKOU BGO Chigorakskaya srednja šola

Pesnika sta bila mlada, zaljubljala sta se, pisala pesmi in imela afere. Povezalo ju je prijateljstvo ali ljubezen. Včasih je prijateljstvo postalo nekaj več, spremenilo se je v romantično sočutje do že mnogo let, včasih so se občutki hitro ohladili, skoraj vedno pa so pustili pečat v poeziji. Pesniki živijo drugačno življenje kot mi. Veseli smo, da lahko v njihovih pesmih beremo o srečnih trenutkih življenja...

Osip Mandelstam in Marina Tsvetaeva sta imela ljubeč in romantičen odnos. Kako se je to v resnici zgodilo, je malo znanega. O tem je sama Marina Tsvetaeva pisala v svojem eseju "Zgodba ene posvetitve". O tem govorijo tri njej posvečene pesmi Osipa Mandeljštama, o tem pa tudi pesmi Cvetajeve. Pesniki so strastne in zaljubljene narave. Nedvomno je bil Mandelstam zaljubljen. In za nebrzdano, svetlo, strastno naravo Marine Tsvetaeve nikoli ni bilo ovir ne v življenju ne v poeziji ...

1916 Ona ima 25 let, on 23. Morda se je njuno prijateljstvo začelo s tem zimski večer, ki ga je Tsvetaeva imenovala "s tega sveta". (»...čudoviti dnevi od februarja do junija 1916, dnevi, ko sem dal Mandeljštamu Moskvo«). Prejšnje poletje sta se opazila v Koktebelu. "Hodila sem proti morju, on je bil z morja na vratih ... vrta - zgrešila sva se."

V Sankt Peterburgu sta Tsvetaeva in Mandelstam prvič slišala pesmi drug drugega. Spomnila se je: »Osip Mandelstam je napol zaprl kamelje oči in rekel:

Pojdimo v Tsa-arskoe Se-elo,

Svoboden, vesel in pijan,

Lanserji se tam smehljajo,

Skok na močno sedlo ...

Januarja 1916 je Mandelstam odšel iz Sankt Peterburga po Cvetajevo v Moskvo in tam ostal približno dva tedna. Marina Tsvetaeva je napisala:

Nihče ni ničesar odnesel!

Lepo mi je, da sva narazen.

Poljubim te - skozi stotine

Prekinitev povezave z mejniki ...

Od februarja do junija je bila vrsta Mandeljštamovih prihodov in odhodov (hit-and-runs). Tako pogosto je potoval v Moskvo, da je celo razmišljal, da bi tam našel službo in ostal ... Vzajemna privlačnost so takšni, da po srečanjih v Moskvi na začetku poletja pride Mandeljštam k Marini Cvetajevi v Aleksandrov - tam je bila na obisku pri sestri. Tu se je zgodil zadnji, nepreklicni let - v Koktebel. Najverjetneje je to prizadelo Tsvetaevo. Toda obstajajo pesmi, ki jih je poslal Osip Mandelstam iz Koktebela, ki pojasnjujejo vse. "Pesmi so bile dejansko napisane na Krimu, vendar v bistvu iz Vladimirovih prostranstev":

Ne verjeti nedeljskemu čudežu,

Hodili smo do pokopališča.

Veste, zemlja je zame povsod

Spominja me na tiste hribe

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kjer se konča Rusija

Čez črno in gluho morje.

S samostanskih strmin

Širok travnik beži.

Meni iz Vladimirskih prostranstev

Pravzaprav nisem hotel na jug,

Ampak v tem temnem, lesenem

In naselbina svetih norcev

S tako megleno nuno

Ostati pomeni biti v težavah.

Poljubim zagorel komolec

In kos voska na čelo.

Vem – ostal je bel

Pod temnim zlatim pramenom.

Poljubim roko, kjer je zapestnica

Proga je še vedno bela.

Ognjeno poletje Tauride

Dela takšne čudeže.

Kako hitro ste postali temnopolti?

In prišla je k ubogemu Odrešeniku,

Ne da bi se ustavila, se je poljubila

In v Moskvi sem bil ponosen.

Ostalo nam je samo ime:

Čudovit zvok, dolgoročno.

Vzemi ga z dlanmi

Posut pesek.

1916

Zadnje vrstice pesem je preprosto mojstrovina. Ljubezen, ne samo ljubezen, nekaj več kot ljubezen, človeški, nezemeljski in brezčasni občutek... Nemožnost, slepota, izbruh strasti, nenaključnost srečanja, vsak ima svojo pot in srečen trenutek prepletanje usod. Podoba časa, podoba večnosti, večnega poletja, srednjeruske narave. Posut pesek - peščena ura(čas), pesek - ljudje smo zrna peska v soočenju s časom in prostorom, skupna usoda pesnika, čigar ime bo ostalo v večnosti, prerokba smrti, skupna stvar, ki jih ne bo povezovala le v življenju, ampak tudi po smrti, smrti v breznu časa in prostora ( tragična smrt Smrt Mandelštama in Cvetajeve). Pesek je morje, »nad črnim in gluhim morjem«, katerega valovi odnašajo vse v večnost, tako korake kot pesmi in imena ...

"Vzemi z dlanmi / Nasut pesek ..." - pesek Koktebela, ki ga oboji tako ljubijo.

"Tako nepozabnomoj palmov pesek Koktebel! Niti pesek – mavrični kamenčki, med katerimi sta ametist in karneol – torej ni tako slabo darilo!«

To je Mandeljštamovo povratno darilo Marini Cvetajevi. Odgovori ji z istimi besedami. Marina mu je dala Moskvo:

Iz mojih rok – čudežna toča

Sprejmi, moj čudni, moj lepi brat ...

Je bila med njima afera? Nadežda Mandelštam, pesnikova žena, je pozneje zapisala, da je za Mandeljštama to razmerje pomenilo več kot za Cvetajevo ... in da je Cvetajeva naučila Mandeljštama ljubiti: »... divja in svetla Marina ... je v njem odvezala ljubezen do življenja in sposobnost... .nebrzdane ljubezni." To potrjujejo pesmi Tsvetaeva:

In vstal boš, napolnjen s čudovitimi močmi ...

Ne bo ti žal, da si me ljubil ...

Mandeljštam je šifra, skrivnostni zapis, apel na svetovno kulturo in hkrati realnost, ki se je zgodila. Zato so Krim, Koktebel Tavrida, poziv k zgodovini je Rusija in "črno in gluho" morje, Moskva, Vladimirska prostranstva. Nabožne podobe in motivi: »samostanska pobočja«, »prišla je k ubogemu odrešeniku«, »v tej temni, leseni in nespametni naselbini«, »kot meglena nuna«, »ne verjeti nedeljskemu čudežu«.

Podoba Marine Tsvetaeve je nežna, lepa, očarljiva, očarljiva, vznemirljiva, nemogoče strastna: "meglena nuna", "poljubljala me je brez nehanja in bila ponosna v Moskvi." Njena podoba je precej specifična:

Poljubim zagorel komolec

In kos voska na čelo.

Vem – ostal je bel

Pod temnim zlatim pramenom.

Poljubim roko, kjer je zapestnica

Proga je še vedno bela.

Ognjeno poletje Tauride

Dela takšne čudeže.

Temnopolta ženska, porjavela pod južnim soncem. Vsi vedo, kako je Marina Tsvetaeva ljubila srebrni nakit: prstane, zapestnice - "Poljubim roko, kjer je zapestnica / Proga še vedno beli." (Čeprav je Marina Tsvetaeva verjela, da je ta vrstica zvenela tako: "Iz turkizne zapestnice"). "več črta postaja bela, to je iz preteklega (1915) koktebelskega poletja. Tako je sonce Krima, da gori vse leto.« Ali kako je bila Marina Tsvetaeva videti v teh letih: kodrasti rjavi lasje, posvetljeni od sonca: »Pod temnim zlatim pramenom«

Ljubezen je strast, ki je zajela oba: "Pri tako megleni nuni / Ostati pomeni biti v težavah." Morda so zato religiozni motivi in ​​detajli tu tako živi (»ampak v tem temnem, lesenem in svetem bedarskem naselju«) v smislu, da odvračajo od grešne ljubezni ... In streznitve, nezmožnosti in nepotrebne potrebe po združitvi: »Mi ostalo je samo ime: / Čudovit zvok za dolgo / Vzemi z mojimi dlanmi / nasut pesek."

Človeška usoda in pesniška usoda. Vsak gre svojo pot ... Skupna pa je ena stvar: slutnja tragična usoda za oba: “Vzemi z dlanmi / Nasut pesek”... Pesek večnosti...

Literatura

1. Mandelstam O.E. Pesmi. Prevodi. Eseji. Članki. - Tbilisi, "Merani", 1990, str.105.

2. Schweitzer V. Življenje in bitje Marine Tsvetaeve. - M.: Interprint, 1992, str. 155-177.

3. Tsvetaeva M.I. O umetnosti. - M .: Umetnost, 1991, str. 180-193.

Spomladi leta 1916, pred skoraj stoletjem, sta se po Moskvi sprehajala pesnika Marina Cvetajeva in Osip Mandeljštam. Marina je Mandeljštamu, ki je svoje odraslo življenje živel v Sankt Peterburgu, »podarila« moskovski matični sedež.
Mnogi literarni kritiki ugotavljajo, da je to "darilo" vplivalo na poezijo O. Mandelstama in v nekem smislu morda celo njegovo življenje.
V tem obdobju sta pesnila oba pesnika – drug drugemu. In v obeh pesmih se ponavlja podoba »znane cerkve« - Iveronske kapele. Toda zakaj se v Moskvi spominjajo prav tega kraja in kaj je pomenil za Moskovčane v tistih časih?

Pesnika Marina Cvetajeva in Osip Mandelštam sta se srečala poleti 1915 v Koktebelu, nato sta se pozimi srečala v Sankt Peterburgu. Februarja 1916 je Mandelstam prišel k Marini v Moskvo - začelo se je obdobje, kot je rekla, njegovih "prihodov in odhodov (zadetkov in begov)".

Cvetajeva se je pozneje takole spominjala tega časa: »Čudoviti dnevi od februarja do junija 1916, dnevi, ko sem dala Mandeljštamu Moskvo, v mojem življenju ni bilo napisanih veliko dobrih pesmi, in kar je najpomembnejše: ni tako pogosto, da pesnik dobi navdih. od pesnika ...«

In res je, navsezadnje je takrat Mandeljštam o svojem prihodu v Moskvo pisal spoštljivo, pomladno, barvito in nekoliko obupano:

Na saneh, obloženih s slamo,
Komaj prekrit z usodno rogoznico,
Od Sparrow Hills do prijateljeve cerkve
Peljali smo se skozi ogromno Moskvo.

In v Uglichu se otroci igrajo babice
In vonj po kruhu, ki je ostal v pečici.
Po ulicah me vozijo brez klobuka,
In v kapelici svetijo tri sveče.

Niso gorele tri sveče, ampak tri srečanja -
Sam Bog je blagoslovil enega od njih,
Četrtega ne bo in Rim je daleč -
In nikoli ni ljubil Rima.

Sani so se potopile v črne luknje,
In ljudje so se vračali s sprehoda.
Suhi moški in zlobne ženske
Pri vratih so se premaknili.

Vlažna daljava je črnela od jat ptic,
In zvezane roke so otrpnile;
Princa jemljejo, njegovo telo je strašno otrplo -
In rdečo slamo so zažgali.

Na Vorobyovyh gorah, 1950. http://oldmos.ru/old/photo/view/95076

Raziskovalec L. M. Vidgof v izletniški knjigi »Mandelštamova Moskva«, o kateri sem že enkrat govoril, piše: »... V pesmi »Na saneh, položenih s slamo ...« je gibanje »od Vrabčkovih hribov do cerkve prijatelja »Prihaja do spusta, namreč do potopitve v neko htonično, obdajajočo, vsrkano regijo, ki jo posrka vase ogromen lijak.«

Na Vrabčkovih gričih, 1959.

In dalje: »Kot vidimo, je vstop v Moskvo v teh verzih spust v nižino, vlažno nižino, s talečimi se črnimi zameti, z vlažno pomladno daljavo ... To je potopitev v brezno, uvod v prvine, elementi vode in cvetajevske strasti, nasprotna in grozeča stroga natančnost kamna, arhitektura nižina - brezno - element - Marina ... In samo morsko, vodno ime Cvetajeve in njeno poznanstvo na morju in njen spontan značaj - ne dvomimo, da je vse to obarvalo Osipovo začetno dojemanje Moskve.«

Pogled na Lužnike in Vorobjeve gore, 1908.

"Sani se gibljejo po Moskvi "od Vrabčkovih hribov do znane cerkve" - ​​v njih je mogoče z velikim razlogom prepoznati Iversko kapelo blizu Rdečega trga ("zvezdna kapela - zavetje pred zlom", kot se imenuje v pesmi Cvetajeve).«

In zdaj se spomnimo same te pesmi iz cikla "Pesmi o Moskvi" iz tistega leta 1916:

Iz mojih rok – čudežna toča
Sprejmi, moj čudni, moj lepi brat.

Po cerkvi - vseh štirideset štirideset,
In golobi, ki lebdijo nad njimi.

In Spassky vrata s cvetjem,
Kjer se sname pravoslavna kapa.

Zvezdna kapela - zatočišče pred zlom -
Kjer so tla obrisana od poljubov.

Neprimerljiv krog petih katedral
Sprejmi, moj starodavni, navdihnjeni prijatelj.

Do nepričakovanega veselja na vrtu
Pripeljal bom tujega gosta.

Zasijale bodo rdeče kupole,
Zvonovi neprespani bodo zvonili,

In k tebi iz škrlatnih oblakov
Devica Marija bo spustila tančico,

Francoski popotnik markiz Astolphe de Custine se v svoji uspešnici »Rusija leta 1839« spominja te »zvezdne kapele« takole: »Nad dvojnimi vrati, skozi katera sem vstopil v Kremelj, je ikona Matere božje, poslikana v grškem slogu in jo častijo vsi prebivalci Moskve.
Opazil sem, da se ji vsi, ki gredo mimo te ikone – gospodje in kmetje, družbene gospe, meščani in vojaki – poklonijo in večkrat pokrižajo; mnogi, nezadovoljni s tem poklonom spoštovanja, prenehajo. Lepo oblečene ženske se priklonijo do tal pred čudežno Materjo Božjo in se v znak ponižnosti celo dotaknejo pločnika s čelom; moški, tudi ne pripadajoči nižjim slojem, pokleknejo in se neutrudno križajo; vsa ta dejanja se izvajajo sredi ulice z agilnostjo in malomarnostjo, ki ne razkriva toliko pobožnosti kot navado.«

Frederic de Hanen. V Iverski kapeli, 1912.

Lokalni zgodovinar Aleksej Mitrofanov pojasnjuje: »Nedelujočemu turistu se je seveda vse pomešalo posebej narejena kapela med njimi. In kriviti pobožne Moskovčane zaradi preproste navade čaščenja Iverske ikone, je bila to, milo rečeno, prenagljena odločitev.
Njegov služabnik (iz Italije, vendar je dolgo živel v Rusiji) je rekel gospodu de Custinu:
"Verjemite mi, gospod, ta Madona dela čudeže, in to prave, prave čudeže, ne kot pri nas: v tej državi so vsi čudeži resnični."

Zgodba te "Madonne" je naslednja. Pred več kot tisoč leti so v Bizancu, blizu mesta Nikeja, cesarski ikonoklasti prišli v hišo pobožne vdove. Hranila je starodavno ikono, ki jo je po legendi naslikal apostol Luka. Zahtevali so, da jim ikono izročijo ali pa plačajo odkupnino. Ženska je vojakom obljubila denar in prosila za čas, da ga zberejo, medtem ko je ikono z molitvijo skrivaj spustila v morje, zavedajoč se, da je ni mogoče rešiti. In slika se je nenadoma postavila na rob in lebdela ...
Sin te ženske, ki je bežal pred preganjanjem, je odšel na goro Atos in postal menih. Od takrat obstaja legenda o neverjetni ikoni, ki je imela še eno znamenje: cesarski bojevnik je podobo udaril z mečem in iz praske je začela teči kri ...
In v 11. stoletju je ikona sama priplula k bratom samostana Iveron na Atosu. Menihi so na morju videli ognjeni steber. Starejši Gabriel je hodil po vodi in odnesel podobo v samostan, kot so mu povedali v sanjah.
Tri dni in tri noči so bratje molili pred čudežno prikazano ikono, nato pa so jo postavili v glavno cerkev samostana. Potem pa so jo presenečeni našli nad samostanskimi vrati. Večkrat so ikono prenesli nazaj v cerkev in vsakič se je vrnila k vratom. In potem je starešina Gabrijel v sanjah spet izvedel voljo Matere božje: »Ne želim, da me ščitiš, ampak želim biti tvoj varuh ne samo v resnično življenje, ampak tudi v prihodnje ...«
Za čudežno ikono so zgradili poseben tempelj na vratih in podobo so začeli imenovati Iveronska ikona Matere Božje iz Portaitisse (v grščini - "Vratar" ali "Vratar"). Imenujejo jo tudi »priprošnjica« in pravijo, da ko bo zapustila svoje izbrano mesto pri vratih, bo to pomenilo skorajšnji Gospodov prihod.

Sodobni pogled na Iversko kapelo, 2015. Apostol Peter je na levi strani vhoda.

IN XVII stoletje Iz ikone so vzeli kopijo in jo odpeljali v Moskvo. Pravijo, da je cesar Aleksej Mihajlovič prosil za izvirnik, vendar so se menihi bali nasprotovati volji ikone, ki je samostojno izbrala svoje mesto.
Ena od kopij čudežne podobe je bila postavljena v posebej za ta namen zgrajeno kapelo pri vstajenjskih vratih Kitay-Goroda. Sprva je bila kapela Iverskaya zgrajena iz lesa, vendar je bila zaradi različnih razlogov večkrat zamenjana. Možno je celo, da se je prvotno nahajal pri znotraj stene.

A. Vasnecov. Ulični promet na Vstajenjskem mostu v 18. stoletju. 1926

Da se ne zmedemo (ali takoj popolnoma zmedemo in se sprostimo na to temo), rezervirajmo, da so vrata blizu toka Zgodovinski muzej večkrat spremenili ime. Imenovali so jih tudi Vstajenje - po majhnem samostanu na Tverski (v večini drugih virov - po ikoni Kristusovega vstajenja na steni), Neglinenski - po reki, ki je tekla v bližini, Kuretny - po vrsti Kuryatny, Lev - po levi, ki so živeli v bližini v kletki, in končno Iversky. Vendar pa v drugačni časi obstajala tudi pod drugimi imeni.

Leta 1680 so nad vrati zgradili nadstropje z dvema visokima stolpoma. Z luči na vratih, s prehodi povezanimi s Kremljem in z okni, ki so gledala v obe smeri (tako na trg kot onstran obzidja), so carji opazovali slovesne procesije in vhode veleposlaništev – in seveda carice, za kateremu je bilo nespodobno nastopiti pred vsem ljudstvom, a pogledati družabno življenje Tudi jaz sem si ga želel.
Leta 1791 je kapelo prezidal arhitekt Matvej Kazakov. Nekaj ​​desetletij kasneje je stavbo Kazakova "čudovito okrasil" umetnik Pietro Gonzago. Zunanjost je bila prekrita s kositrom in okrašena s pozlačenimi bakrenimi pilastri s kapiteli in girlandami. Modra kupola kapele je bila posuta z zvezdami, na vrhu je bila nameščena pozlačena figura angela s križem.

Sodobni pogled na Iversko kapelo, 2015.

»Redkokdo, ki gre skozi mesto, ne bo stopil v kapelo, da bi častil sveto ikono. Ali gre kdo na pot, ali pride v Moskvo, ali kdo začne pomembna zadeva- vsakdo meni, da je njegova dolžnost prositi za blagoslov priprošnjika krščanskega rodu. V žalosti, v težavah vsak Moskovčan moli za njeno priprošnjo, v veselju se hiti zahvaliti priprošnjici,« je zapisal I.K.

Kapelo so imenovali "veselo križišče za vse vernike." V Moskvi je bila Iverska priprošnjica tako čaščena, da so k njej prihajali s prošnjami ne le pravoslavni kristjani, ampak tudi kristjani drugih veroizpovedi, ne da bi jih bilo v kakršni koli zadregi. Dijaki so pred izpiti prinašali bele vrtnice. Pravijo prej velike stvari Tudi tatovi in ​​razbojniki so padli, saj so verjeli, da vratar nikomur ne more odreči pomoči.
Zahvaljujoč Iverski kapeli se je okrepil običaj vstopa na Rdeči trg in v Kremelj skozi vstajenjska vrata. Vsi cesarji, vse do cesarja Nikolaja II., so mu sledili, ko so prihajali v Moskvo na kronanje. Pred vrnitvijo v Severna prestolnica dokončno so se poslovili od iveronskega imidža.

Odhod cesarja Nikolaja II. z družino skozi vstajenjska vrata. avgust 1912.

Portaitissa ni le sprejela vsega trpljenja, ampak je tudi obiskovala na domu bolne, onemogle in tiste, ki so potrebovali zasebno avdienco. Potovala je v posebni zaprti kočiji, ki so jo vlekli štirje konji. Procesija, ki jo je spremljal postilion z baklo, je postala še ena atrakcija Moskve. Takrat je bil namesto slike postavljen dodaten seznam.

»V Moskvi,« pravi filolog profesor B. V. Warneke v svojem etnografskem eseju, objavljenem leta 1915, »je bilo ponoči poleg bulvarjev živahno le okoli Iverske kapele na Rdečem trgu ... Ikono so prinesli nazaj v kapelo okoli dveh. zjutraj in mnogi Moskovčani so čakali na njeno vrnitev, da bi menihom pomagali odnesti ikono iz kočije. V pričakovanju tega trenutka so se množice zbirale ob kapeli od približno enajste ure, romarji so sedeli na stopnicah, na. na pločnikih so bile stare ženske v ponornih suknjičih, uradnice v staromodnih obledelih plaščih v skromnih rutah, debeli trgovci v dolgih tunikah so govorili o nesreči, ki ga je pripeljala do Vsepetaje. Vse je bilo zaradi izdaje izdajalskega ženina, ki je imel raje veliko doto kot zvesto in predano srce. Uradnike so skrbele krivice nadrejenih, trgovce pa zastoji v trgovskih poslih. Vse to pestra množica zbranih iz vse Moskve, čakajoč na milostni čudež in rešilno vozilo. So pa bili v množici tudi takšni, ki so preprosto iz brezdelja morali v neprespani noči sedeti v javnosti in poslušati različne stvari v tem svojevrstnem klubu.

Takoj, ko so se izza obzidja Aleksandrovega vrta zaslišali topot kopit in vzkliki fanta-postiljona, se je množica spremenila. Vsi pogovori so utihnili, tisti, ki so dremali ob zidovih zgodovinskega muzeja, so se takoj prebudili in veliko preden se je kočija približala kapeli, je večina padla na kolena in se goreče pokrižala. Iz vse množice so se začele slišati besede molitve in mnogi so imeli solze v očeh. Očitno je Moskva vsako noč prinesla veliko žalosti in skrbi. Takoj, ko ima debeli jeromonah v obrabljeni obleki čas, da stopi iz kočije, se na stotine rok iztegne do kočije in vsakdo želi vsaj z enim prstom pomagati prenesti čaščeno ikono. Tisti, ki ne morejo do ikone, se poskušajo dotakniti vsaj oblačila menihov, ki pridno škropijo sveto vodo na vse strani ...«

V kapeli je bila knjiga, v katero so lahko prosilci pisali o željah, izpolnjenih s pomočjo Iverske priprošnjice - knjigo so redno menjavali.
Vendar zaupajte v Boga in ne naredite napake sami: tisti, ki so prišli v Iverskaya, so morali skrbno spremljati svoje denarnice. Sasha Cherny v svoji ironični oceni »Vodnika za gospode, ki prihajajo v Moskvo« iz leta 1909 svetuje: »V Iverski pazite na svoje žepe in ne posegajte v tuje.« Še prej je na to opozoril pesnik N. F. Shcherbina (1821-1869):

"Tu je zrak napolnjen z dihom molitve,"
Goljufi pridejo sem ujeti
Tukaj je nežnost – brez robčkov
In pobožnost – pogosto brez ure.

In vendar so Moskovčani v času obupa, ko ni bilo nikogar vprašati za nasvet in se na koga obrniti, kljub vsemu še vedno hodili v »kapelo zvezd«. V "Čistem ponedeljku" I. A. Bunina, ki smo se ga nedavno spomnili, gre glavni lik v Iversko:

»Šel sem peš po mladem lepljivem snegu - snežne nevihte ni bilo več, po ulicah je bilo vse mirno in že daleč vidno, dišalo je po snegu in od pekarn sem prišel do Iverske, katere notranjost je gorela razgret in bleščeč s celimi kresovi sveč, sem stal v množici stark in berači so ležali na kolenih na poteptanem snegu, sneli klobuk ... Nekdo se me je dotaknil po rami - pogledal sem: neki najbolj nesrečni stari ženska me je gledala in se trzala od usmiljenih solz.
- Oh, ne ubij se, ne ubij se tako! Greh, greh!"

A. V. Lozhkin. Iverska kapela. Začetek 20. stoletja.

A že na začetku zgodbe sem bil presenečen: »Čudno mesto!« sem si rekel, razmišljajoč Okhotny Ryad, o Iverski, o sv. Vasiliju. - Sveti Vasilij Blaženi - in Spas-on-Bor, italijanske katedrale - in nekaj kirgiškega v konicah stolpov na obzidju Kremlja ..."

Marina Tsvetaeva ni bila presenečena, vse to je dobro poznala in ljubila, vse to je bil sestavni del njenega življenja. Še ena od »Pesmi o Moskvi« iz leta 1916 sega v isti 31. marec:

Mimo nočnih stolpov
Kvadrati nas hitijo.
Oh, kako strašno je ponoči
Rjovenje mladih vojakov!

Grmenje, glasno srce!
Poljubi me vroče, ljubezen!
Oh, to rjovenje je brutalno!
Drzna - oh - kri!

Moja usta so vroča
To je darilo, da je pogled svet.
Kot zlata skrinjica
Iverskaya gori.

Končajte nagajivost
Prižgite svečo
Biti s teboj zdaj
Ni bilo - kot želim.

1900-1915

Iverskaya ni le okras, ne le "zlata skrinjica", saj je najpomembnejše, da "gori", v njej gori "rdeče srce". Tsvetaeva bo o tem pisala kasneje, ne spomladi, 8. julija (stari slog) 1916 na Kazanski.

Moskva! - Kako ogromno
Hospic!
V Rusu so vsi brezdomci.
Vsi bomo prišli k tebi.

In za tistimi vrati,
Kam gredo ljudje, -
Tam je ibersko srce
Chervonnoe gori.

In aleluja teče
Na temna polja.
Poljubljam tvoje prsi
moskovska dežela!

Pravoslavna enciklopedija ponuja obsežen seznam drugih omemb Iverske kapele v ruščini fikcija: "V I. A. Buninu ("Memoirs", "Clean Monday"), B. K. Zaitsev ("Blue Star"), I. S. Shmelev ("Pilgrim"), A. I. Solzhenitsyn ("Red wheel"). V romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir" " Pierre Bezukhov je "videl - med vožnjo skozi mesto - to Iversko kapelo z nešteto svečami pred zlatimi oblačili" in se "počutil kot doma, v tihem zatočišču." Po And D. Sytini, A.P. Čehov, ko je prišel v Moskvo , je vedno zasedla sobo v hotelu Bolshaya Moskovskaya, ki je gledala na Iversko kapelo, da bi videla nočno molitev, na kateri se je zbralo veliko meščanov.«

Marina Tsvetaeva se je spomnila tistih spomladanskih srečanj z Mandeljštamom: "V zameno sem mu dala Moskvo." Zdi se, kot da so samo sprehodi, pogovori o nečem osebnem:

Vržeš glavo nazaj -
Ker si ponosen in lažnivec.
Kako vesel spremljevalec
Ta februar mi je prinesel!

Zveneči karbovanec
In počasi piha dim,
Slovesni tujci
Gremo skozi naše rodno mesto.

Čigave roke so se dotaknile
Tvoje trepalnice, lepota,
Kdaj, kako, kdo in koliko
Tvoje ustnice so poljubljene -

Ne sprašujem. Moj lačni duh
Premagal te sanje.
V tebi je božanski fant, -
Častim desetletnika.

Ustavimo se ob spiranju reke
Barvne perle za lučke.
Peljal te bom na trg
Ko sem videl mlade kralje ...

Odžvižgajte fantovsko bolečino
In stisnite srce v pest...
- Moj hladnokrvni, moj besni
Freedman - oprosti mi!

Toda "namesto sebe" svojemu spremljevalcu podari "zlato skrinjico", v tej skrinjici pa goreče "rdeče srce" - pravoslavno, ljudsko. Zdaj vemo, kakšen zaklad skriva zlata skrinjica z zvezdastim pokrovom. Ampak to je le eno darilo, Marina pa vse našteva in našteva ... Nisva šla zaman.« ogromno Moskva,« kot piše Mandeljštam v pesmi, navedeni na samem začetku prispevka.

A. V. Lentulov. Na Iverski, 1916.

Čaščenje iverske ikone, vključno s slovesnimi izleti v mesto, se je nadaljevalo po revoluciji, vse do njegovega zaprtja in rušenja. Leta 1920 angleški pisatelj znanstvene fantastike H.G. Wells v knjigi "Rusija v temi" piše: "Slavna kapela čudežne Iverske Matere božje blizu Spaskih vrat je še posebej priljubljena pri mnogih kmečkih ženskah, ki niso mogle priti v njeno kamnito obzidje." In pred božičem 1923 so pri kapeli uprizorili »komunistični božič«, ki je parodiral in zasmehoval verske obrede vseh ver. V noči z 28. na 29. julij 1929 so kapelo zaprli in podrli. Nekaj ​​časa je na njenem mestu stal lik delavke.

Vstajenjska vrata so bila likvidirana malo kasneje, poleti 1931. Ta sklep velja slavni stavek Kaganovič, prvi sekretar moskovskega mestnega komiteja Vsezvezne komunistične partije (boljševikov): "In moja estetika zahteva, da se kolone demonstrantov istočasno zlijejo na Rdeči trg!"

Vendar, kot pravijo staroselci, je bila najbolj množična demonstracija na tem prehodu stalno romanje v GUM.

Leta 1995 so obnovili vrata in kapelo, izdelani pa so bili na gori Atos. nov seznam Ikona Iveron. A izkazalo se je, da je težko obnoviti spomin in tradicijo. Zdaj o bogato zgodovino Skoraj nihče ne ve za "zlato skrinjico" in njeno vrednost za Moskovčane preteklosti.

Oglejte si sodobno notranjost. Fotografiranje v kapeli je prepovedano in kopiranje gradiva s strani, do katere je navedena povezava, je žal prepovedano.

Marina Tsvetaeva in Osip Mandelstam sta celotno pomlad 1916 preživela skupaj - v sprehodih in pogovorih. Kasneje je Mandeljštamove pesmi, posvečene njej v tem obdobju, imenovala "nekaj hladnih sijajev o Moskvi".

In vstal boš, napolnjen s čudovitimi močmi ...
Ne bo ti žal, da si me ljubil.

Spomini Marine Tsvetaeve Antokolski Pavel Grigorijevič

Nadežda Mandelštam STARI PRIJATELJI

Nadežda Mandeljštam

STARI PRIJATELJI

Nadežda Mandelštam MOJA OPORUKA - "Čas je za razmislek," sem več kot enkrat rekel Mandeljštamu, "kdo bo dobil vse to ... Šurik?" - Odgovoril je: "Ljudje bodo prihranili ... Kdor prihrani, bo dobil." - "Kaj če ga ne shranijo?" - »Če ga ne shranijo, pomeni, da ga nihče ne potrebuje in nič