Pesem o Troji, trojanska vojna. Zavzetje Troje s strani Grkov

Začnimo z legendo. Njeno izhodišče je Homer, njegova Iliada in Odiseja. Vendar je treba pojasniti, da je uporabil tudi obsežen cikel pripovedi, povezanih s trojansko vojno. Iliada pravzaprav opisuje samo eno epizodo, ki se odvija v več tednih zadnjega, desetega leta vojne. IN davni časi tam so bila dela, ki so danes izgubljena ali ohranjena v fragmentih, pripovedovala o dogodkih, ki jih prejšnje homerske pesmi niso upoštevale. Nekatere, kot so tiste, znane kot "Cypria" in "The Capture of Ilion", so se odlikovale z velikim obsegom in močjo in so bile sestavljene kmalu po Homerju. Če je Homer živel konec 8. stol. pr. n. št e., potem so njegovi privrženci delovali verjetno okoli leta 700 pr. e. ali malo kasneje, ko je pisanje v Grčiji postalo zelo običajna dejavnost. Iz odlomkov, ki so prišli do nas, je jasno, da so tako kot Homer zelo uporabljali stara ustna izročila.

Po grških legendah je Troja stala blizu Dardanel. Nikoli ni bilo nobenega spora glede njegove splošne lokacije. Znane so vse topografske znamenitosti: Dardaneli, otoki Imbros, Samotraka in mali Tenedos, gora Ida na jugovzhodu, sama nižina in reka Scamander, ki teče ob vznožju Ide. Bilo je starodavno mesto, njegovi prebivalci so znani kot Tevkrijci ali Dardanci (po imenih legendarnih prednikov), pa tudi kot Trojanci ali Ilionci. Po legendi sta bili poimenovani po junakih Trosu in njegovem stricu Ilusu, vendar drugi viri pravijo, da sta bili Troja in Ilion prvotno dve ločeni naselji (in res, Homerjeva vztrajna uporaba obeh imen ni bila nikoli zadovoljivo pojasnjena). Ilus je bil oče Laomedona, pomembne osebe v legendah o Troji, saj je bil on tisti, ki je zgradil neuničljive zidove, omenjene v legendi. Pri tem sta mu pomagala bogova Apolon in Pozejdon, ki pa ju je pri obračunu skušal preslepiti, kar je vodilo do prvega padca Troje. Laomedont ni dal nesmrtnih snežno belih konj Herkulu (Herkulu) za pomoč pri uničenju morske pošasti, ki jo je poslal Pozejdon. Herkul je na Peloponezu rekrutiral majhno vojsko - po Homerju le šest ladij - je odplula do Troade in napadla mesto ter prebila obzidje na najšibkejšem mestu, kjer je bogovom pomagal smrtni junak Eak. Med plenjenjem mesta so bili Laomedon in njegovi sinovi ubiti. Preživel je le najmlajši, Podarkus, saj je le on verjel, da je treba Herkula primerno nagraditi. Darilo je bilo izdano in dobilo je novo ime - Priam, kar pomeni "odkupljen" - v resnici preroško ime. Herkul je postavil Priama za kralja in Troja je bila ponovno zgrajena znotraj istega obzidja.

Med svojo dolgo in uspešno vladavino, ki je trajala tri generacije, je Priam povzdignil Trojo do njene nekdanje moči. Imel je 50 sinov in 20 hčera. Najstarejši sin je bil veliki bojevnik Hektor, naslednji Paris (ki je prav tako nosil ime Aleksander) in prav njemu je bilo usodno usojeno, da postane vir vseh težav.

Za starodavne je bila Troja resnično mesto, v homerskem epu pa je veliko indicev o tem, kako je izgledalo v času vladavine Priama. Večina Homerjevih epitetov je povsem poetičnih in jih ni mogoče jemati resno, vendar si je treba nekatere zapomniti. Homerska Troja je »z močnim obzidjem«, je »veliko mesto«, »visoko obrnjeno«, z »visokimi stolpi« in »širokimi ulicami«. Nekateri epiteti se nanašajo samo na Ilion: "sveti", "sveti", "strmi", "visoki", "lepi", a "vetrovni". Tako kot Troja je »dobro zgrajena«, »bogata s konji« – Homer prebivalce Troje imenuje »konjski dirkači« ali »z odličnimi žrebeti«. Samo Homer je to rekel o njih. Mogoče je bila vzreja konj njihova značilna lastnost, in legenda je to ohranila? Kar zadeva postavitev mesta, Homer opisuje veliko, dokaj obsežno mesto z močnim obzidjem. Na vrhu akropole je stala Priamova palača z državnimi in prestolnimi sobanami, petdesetimi marmornimi sobanami za njegove sinove in ločenima kraljevskima dvoranama za Hektorja in Parisa. Po Homerjevih pripovedih naj bi bila v mestu agora, kjer so se zbirali meščani, Priamov »Pergam«, Atenin tempelj l. zgornje mesto in Apolonov tempelj v citadeli. Očitno so bila vsaj štiri vrata, vključno s skejskimi in dardanskimi, pri enih od njih pa je stal »veliki Ilionski stolp«. Seveda pa opisov ne moremo jemati preveč resno; pravljično mesto, ki ga je narisala domišljija (saj se v resnici ne ujema dobro z izkopanimi naselbinami homerske dobe). Je veliko večja od kasnejše eolske kolonije Ilion iz Homerjevega časa, ki je bila široka 200 jardov. Tudi veliko jonsko mesto iz 8. stol. pr. n. št e. Smirna je imela le 300 krat 150 jardov. Homerjeva Troja je očitno imela akropolo velike velikosti in spodnje, obzidano mesto z več tisoč prebivalci.

V celinski Grčiji je bil do Priamove starosti najmočnejši kralj Agamemnon, ki je vladal v Mikenah. V tistih dneh se prebivalci Grčije niso imenovali Grki ali Heleni, ampak Ahajci, Danajci ali Argivci. Družina Agamemnon je prišla iz Lidije - zahodnega dela Male Azije (sodobna Turčija). Poročili so se z dinastijo Perzeidov v Mikenah in nadzorovali Argolido z glavnima trdnjavama v Tirintu in Mideji. Predvsem po zaslugi donosnih dinastične poroke njihov vpliv se je razširil po vsej južni Grčiji. Sam Agamemnon je bil poročen s Klitemnestro, hčerko Tindareja iz Šparte in sestro Helene, ki je veljala za najlepšo žensko. Ko je Helena dosegla zakonsko starost, so mnogi grški snubci iskali njeno roko, vendar je dala prednost Agamemnonovemu bratu Menelaju, ki je postal kralj Lakonije. Brata sta pridobila ogromno moč v južni Grčiji.

v vprašanju, zakaj začela trojanska vojna, legende in Homer ne sovpadajo, vendar slavni mit pripoveduje, kako začelo se je. Eris - boginja neskladja - je na poroki vrgla Peleja in Tetido zlato jabolko z napisom »Najlepšim«. Zevs, kralj bogov, ni želel biti sodnik v burnem sporu med svojo ženo Hero, boginjo modrosti, Ateno, in Afrodito, boginjo ljubezni. Hermes je boginje vodil na pobočje trojanske gore Ida, kjer se je moral Priamov sin Paris odločiti, katera izmed njih je najlepša. Hera mu je obljubila oblast nad vso Azijo in neizmerno bogastvo, Atena - vojaška slava in velika modrost, in Afrodita - najlepša izmed smrtnih žensk, Helena iz Šparte. Zato ji je Paris takoj dal jabolko.

Homer se ni ukvarjal s sojenjem Parizu, tako priljubljeno temo kasnejših umetnin. Njegova zgodba je preprosta in realistična. Paris se odpravi na obisk v Šparto, kjer Menelaj v svoji bogato okrašeni palači v Amikli priredi pojedino njemu v čast. Deseti dan praznovanja je bil Menelaj prisiljen odpluti na Kreto k Idomeneju, kralju Knososa. Kot je obljubila Afrodita, je Elena, očarana nad lepoto in nežnimi govori Pariza, pobegnila z njim. Obstajajo še druge različice legende: Paris je Heleno ugrabil na silo in ugrabitev je bila pravzaprav posledica trojanskega napada na Lakonijo, da bi zasegli zaklade in ženske (in Homer se strinja, da je Helena izginila skupaj z zakladi palače). Druga različica je, da so bile ujete druge kraljeve ženske in sužnji, Paris pa je preprosto zagrešil rop na Egejskih otokih, preden se je vrnil v Trojo.

Ko so slabe novice prispele do Menelaja na Kreti, je pohitel v Mikene in povabil svojega brata Agamemnona, naj vodi vojsko v Trojo za maščevanje. Kralj se je strinjal, čeprav je v Trojo poslal veleposlanike, ki so zahtevali vrnitev Helene in odškodnino. Veleposlaniki so se vrnili praznih rok. Menelaj in njegov zaveznik, stari piloski kralj Nestor, sta se odločila prepričati neodvisne grške kralje, da se pridružijo ekspediciji. Ahajska vojska se je zbrala v Aulisu, v zaščitenem zalivu med otokom Euboea in celino, »kjer se plimovanje združi« (kot se še vedno). Glavni bojevniki legende so bili Ahil, Odisej (Uliks) in Ajaks, vendar so bila njihova kraljestva majhna; glavne sile so prihajale s Peloponeza (Pilos, Šparta, Tirint in Mikene) in Krete (Knosos). Homerjeva Iliada vsebuje osupljiv seznam 164 krajev v Grčiji, od koder naj bi bile čete poslane v Trojo. Ker je Agamemnon veljal za najmočnejšega grškega kralja, je postal vodja.

V Aulisu je orakelj napovedal padec Troje v desetem letu. Grki so odpluli v Malo Azijo in po pomoti napadli Teufranijo v Miziji, nasproti Lezbosa, in opustošili okolico - te kraje so zamenjali za trojansko ozemlje. Po bitki na ravnici blizu izliva reke Caicus so Agamemnonove čete pregnali nazaj na ladje, kjer jih je Telef, kralj Mizije, »sramotno pobegnil«. Grki so se vrnili na svoje domače obale. Iz legend ni razvidno, koliko časa je minilo med tem neuspelim pohodom in drugim, slavnim, čeprav obstaja mnenje, da je bilo osem let. Legenda ne trdi, da so Grki vseh deset dolgih let preživeli pod obzidjem Troje.

Ko so se znova zbrali v Aulisu, Grki niso mogli izpluti zaradi nasprotnega vetra. Ajshil v Agamemnonu poroča: »Vetrovi, ki so pihali iz Strymona in prinašali zamude, lakoto, slabo sidranje v pristanišču, norost ljudi, gnitje ladij in opreme ... so uničili najboljše Argivce.« Končno je preroški vedeževalec Kalhas sporočil: vsi neuspehi so zato, ker je Agamemnon užalil boginjo Artemido, in ladje ne bodo mogle pluti, dokler Agamemnon ne bo žrtvoval svoje hčerke, da bi pomiril boginjo. Čeprav poznejše izročilo pravi, da je Ifigenija (ali Iphianassa, kot jo imenuje Homer) pobegnila, zgodnji viri vztrajati, da se je žrtvovanje zgodilo.

Veter se je spremenil in flota je odšla na morje. Grki so se izkrcali na otoku Lezbos, nato pa na Tenedos, viden iz Troje in ki mu je vladala dinastija, sorodna Trojancem. Grki so otok opustošili in izropali. Ko so ladje potegnili na kopno v širokem zalivu med dvema rtovoma, so postavili tabor, ki je bil s kopne strani zaščiten z zidom iz zemlje, hlodov in kamnov. V njej so po Homerju preživeli vsa leta vojne. Trojanci so imeli tudi zaveznike v različnih regijah Male Azije in Trakije. Tako je boj potekal z različnimi stopnjami uspeha. Obe strani sta v boju uporabljali bojne vozove, borili pa sta se tudi z roko v roko, oboroženi z bronastimi meči in sulicami, zaščiteni s ščiti in bronastimi oklepi. Nekateri fragmenti pripovedi kažejo, da Troja ni bila edini namen Grki Ahil je na primer vdrl z veliko silami južna smer, ki je oropal več mest na celini in na otokih Lesbos, Skyros in Tenedos. Po Homerju se ni vrnil le z naropanim blagom, temveč tudi z »rokodelkami«, od katerih jih je nekaj podaril Agamemnonu, najlepše pa obdržal zase. Ajax se je ukvarjal tudi z ropi v Tevtraniji, pri čemer je vzel ženske, živino, nakit in ujel kraljeva hči naredil za svojo priležnico.

V desetem letu vojne (za katero je bil napovedan padec Troje) so Grki, ko so prenehali z napadi na Malo Azijo, začeli resno oblegati Trojo. Trojanci so prejeli zavezniške okrepitve iz jugozahodne Anatolije. Veliki trojanski bojevnik Hektor je padel v boju z Ahilom, enim največjih grških bojevnikov (ta dogodek je zaplet Homerjeve Iliade). Junaki so se združili v dvoboju po smrti Ahilovega ljubljenega prijatelja Patrokla, v maščevanje kateremu je Ahil na pogrebni grmadi žrtvoval dvanajst plemenitih trojanskih ujetnikov. Konec je bil blizu, ne pa tudi konec trpljenja Grkov, »stokratna nesreča je padla na Ahajce, vržene v velikem številu v Hadovo kraljestvo«, je pel Homer. Po smrti zaveznika Trojancev Memnona v bitki pri Skejskih vratih je Paris zadel Ahila s strelom iz loka v peto - edini ranljivo mesto(še vedno pravimo: "Ahilova peta"). Mogočnega grškega junaka so sežgali, njegov pepel pa pokopali na rtu, ki gleda na Helespont. Najhujše je šele prišlo. Obnoreli Ajax je naredil samomor z mečem »srebrnega žeblja«, ki ga je prejel od Hektorja v znak spoštovanja. Priamovega sina, nesrečnega Parisa, je ubil Filoktet, vendar Trojanci niso hoteli izročiti Helene. Tedaj je nastal načrt za izgradnjo ogromnega lesenega konja, v katerem bi se skrili oboroženi Grki, med njimi premeteni Odisej z Itake in sam Menelaj. Konj naj bi ostal kot darilo Ateni. Grki so požgali svoj tabor in se z ladjami odpravili na odprto morje, torej naj bi priznali poraz, nedaleč od otoka Tenedos pa so čakali simbol- ogenj.

Ob zori so ga Trojanci, ko so odkrili pepel na mestu tabora in čudovitega konja, veselo odvlekli v mesto. Ponoči so po velikem slavju trdno spali in grško ladjevje se je na skrivaj vrnilo na obalo. »Bila je polnoč,« pravi odlomek iz epa, znanega kot »Mala Iliada«, »in polna luna" Junaki so vstali s konjev, pobili stražarje in odprli vrata Troje. Grki so prišli na ulice, vdirali v hiše in pobijali prebivalce, moškim pa niso prizanesli. Napredovali so do Pergama, palače na vrhu hriba, in tam je Neoptolem, mladi Ahilov sin, ubil starega Priama na pragu njegovega doma. Umrl je Priam, čigar življenje je trajalo štiri generacije, začenši s Herkulovim plenjenjem, in bil priča smrti vseh svojih sinov. Geifoba, ki se je po Parisovi smrti poročil s Heleno, je ubil Menelaj. Kar zadeva samo Heleno, razlog in namen pohoda, Arktin iz Mileta, avtor »Cypria«, pravi v svojem »Taking of Ilion«, da je Menelaj nameraval ubiti tudi njo, vendar je znova šokiran nad njeno lepoto vrgel stran meč. Dečke, otroke trojanskih junakov, so pobili (Hektorjevega sinka Astyanaxa so vrgli z zidu), ženske so odpeljali v suženjstvo in jih odpeljali v Grčijo – nekatere za priležnice, nekatere za česanje lanu ali prenašanje vode.

Agamemnonova vojska je oplenila in požgala Trojo ter njeno obzidje zravnala z zemljo. Kot je zapisal Eshil: "Mrtvi pepel je po zraku prenašal masten vonj bogastva." Poleg tega je bila Priamova hči Poliksena žrtvovana v Ahilovem grobu. Priamove dinastije je konec. Po razdelitvi plena in žensk so Grki zapustili Trojo. Zgodbe o njihovih vrnitvah so bile vključene v številne legende, in kar je najpomembnejše - v Odisejo. Brutalna zmaga in pomanjkanje spoštovanja do trojanskih bogov sta zmagovalcem prinesla le trpljenje. Njihove ladje so ločile nevihte, ki so jih poslali bogovi. Viri pripovedujejo o njihovih potepanjih po Ahijavi, Kreti, Egiptu in drugih krajih. Nekateri, kot sta Menelaj in Odisej, so potrebovali kar deset let, da so se vrnili domov. Nekateri, tako kot mlajši poglavar Mops, so odšli v Anatolijo in se tam naselili. Nekdo se je lotil piratstva. Drugi, kot je Agamemnon, so se vrnili in odkrili državne udare v palačah in poskuse atentatov. Agamemnona sta ubila njegova žena in njen ljubimec, ki je pripadal drugi veji družine. Filoktet je bil izgnan iz Tesalije. Mirno je umrl le stari Nestor - zadnja vez, ki ga je povezovala s svetom junakov, zlato dobo, ki jo je trojanska vojna razbila na koščke. Grško izročilo datira propad dobe herojev na eno ali dve generaciji po vojni (osemdeset let, po zgodovinarju Tukididu) in govori o »nenehnih selitvah«, boju različnih frakcij, selitvah velikih razsežnosti - o herojih Diomed, Filoktet in Idomenej, ki so našli nove dežele v Italiji, na Siciliji in v zahodni Anatoliji. Sčasoma so grško govoreči kmetje s severa, Dorci, prišli v Grčijo, njihov prihod pa je zaznamoval konec Agamemnonovega sveta. Ob koncu tako imenovane »temne dobe«, ki je sledila, se je pesnik Hesiod obrnil in pogledal v preteklost - v velike bitke, ki so uničile junaško dobo in uničile »to božansko raso junakov«, ki je živela med bronasto dobo in njegovo, Heziodovo, temačno železno dobo: »Nepoštena vojna in strašni bojni hrup sta ju uničila ... ko ju je vojna pripeljala čez morja ogromnega zaliva v Trojo zavoljo kuštrave Helene.«

Konec te legende je izjemen. Eden izmed junakov, Ajaks iz Lokrise, je med plenjenjem oskrunil Atenin oltar v Troji – razbil je kip boginje – in si nakopal njeno veliko jezo. Vera v to legendo je bila med prebivalci Lokrisa tako močna, da je približno od leta 700 pr. e. Vsako leto so poslali svoje najboljše hčerke, da bi služile boginji v njenem templju v Troji. Device so potrpežljivo prenašale žalitve in tvegale svoja življenja, samo da bi se odkupile za greh svojega prednika. Nekateri in sprva morda vsi so ostali tam do starosti, čistili ozemlje ob templju, ostriženi, bosi, brez svobode, v skrajni revščini. Običaj se je ohranil do 1. st. n. e. - osupljiv dokaz o moči legende v grški družbi.

Trojanska vojna je bila po mnenju starih Grkov eden najpomembnejših dogodkov v njihovi zgodovini. Starodavni zgodovinarji so verjeli, da se je to zgodilo na prelomu 13. in 12. stoletja. pr. Kr., in z njim se je začela nova »trojanska« doba - vzpon plemen, ki so naseljevala balkansko Grčijo, na več visoki ravni kulture, povezane z življenjem v mestih. O kampanji ahajskih Grkov proti mestu Troja, ki se nahaja na severozahodnem delu polotoka Mala Azija- O Troadi so pripovedovali številni grški miti, kasneje združeni v cikel legend - ciklične pesmi. Najbolj avtoritativna za Helene je bila epska pesnitev "Iliada", pripisana velikemu grškemu pesniku Homerju, ki je živel v 8. stoletju. pr. n. št e. Pripoveduje o eni od epizod zadnjega, desetega leta obleganja Troy-Iliona - to je ime tega maloazijskega mesta v pesmi.

Kaj pripovedujejo starodavne legende o trojanski vojni? Začelo se je po volji in krivdi bogov. Na poroko tesalskega junaka Peleja in boginje morja Tetide so bili povabljeni vsi bogovi, razen Eride, boginje spora. Jezna boginja se je odločila maščevati in bogovom na pojedini vrgla zlato jabolko z napisom: »Najlepšemu«. Tri olimpijske boginje - Hera, Atena in Afrodita - so se prepirale, kateri od njih je namenjena. sodnik boginje Zeus poveljeval mladi Paris, sin trojanskega kralja Priama. Boginji sta se prikazali Parizu na gori Idi blizu Troje, kjer je princ pasel črede, in ga vsaka skušala zapeljati z darili. Paris je raje izbral ljubezen do Helene, najlepše izmed smrtnih žensk, ki mu jo je ponudila Afrodita, in boginji ljubezni izročil zlato jabolko. Helena, hči Zevsa in Lede, je bila žena špartanskega kralja Menelaja. Paris, ki je prišel kot gost v Menelajevo hišo, je izkoristil njegovo odsotnost in s pomočjo Afrodite prepričal Heleno, da je zapustila moža in odšla z njim v Trojo. Ubežniki so s seboj vzeli sužnje in zaklade kraljeve hiše. Miti pripovedujejo različne zgodbe o tem, kako sta Paris in Helen prišla do Troje. Po eni različici so po treh dneh varno prispeli v domači kraj Parisa. Po drugi je boginja Hera, sovražna do Pariza, dvignila vihar na morju, njegovo ladjo je odneslo do obale Fenicije in šele dolgo kasneje so ubežniki končno prispeli v Trojo. Obstaja še ena možnost: Zeus (ali Hera) je Heleno zamenjal z duhom, ki ga je odnesel Paris. Med trojansko vojno je bila sama Helena v Egiptu pod zaščito modrega starca Proteja. Toda to je pozna različica mita; homerski ep tega ne pozna.

Achilles ubije amazonsko kraljico. Fragment poslikave grške amfore. Okoli leta 530 pr.

Trojanski princ je zagrešil kaznivo dejanje- prekršil zakon gostoljubja in s tem svojemu domačemu kraju prinesel strašno katastrofo. Užaljeni Menelaj je s pomočjo svojega brata, mogočnega kralja Miken Agamemnona, zbral veliko vojsko, da bi mu vrnil nezvesto ženo in ukradene zaklade. Na klic bratov so prišli vsi snubci, ki so nekoč snubili Eleno in prisegli, da bodo branili njeno čast. Najslavnejši ahajski junaki in kralji - Odisej, Diomed, Protesilaj, Ajaks Telamonid in Ajaks Lakrijan, Filoktet, modri starec Nestor in mnogi drugi - so pripeljali svoje čete. V pohodu je sodeloval tudi Ahil, sin Peleja in Tetide, najpogumnejši in najmočnejši izmed junakov. Po napovedi bogov Grki brez njegove pomoči ne bi mogli osvojiti Troje. Odiseju, ki je bil najpametnejši in najzvitejši, je uspelo prepričati Ahila, da se je udeležil pohoda, čeprav so mu napovedali, da bo umrl pod obzidjem Troje. Agamemnon je bil kot vladar najmočnejše ahajske države izvoljen za vodjo celotne vojske.

Grško ladjevje, ki je štelo tisoč ladij, se je zbralo v Aulisu, pristanišču v Beotiji. Da bi zagotovil varno potovanje flote do obal Male Azije, je Agamemnon žrtvoval svojo hčer Ifigenijo boginji Artemidi. Ko so Grki dosegli Troado, so skušali po mirni poti vrniti Heleno in zaklade. Izkušeni diplomat Odisej in užaljeni mož Menelaj sta šla kot odposlanca v Trojo. Trojanci so jih zavrnili in začela se je dolga in tragična vojna za obe strani. Pri tem so sodelovali tudi bogovi. Hera in Atena sta pomagali Ahajcem, Afrodita in Apolon – Trojancem.

Grki niso mogli takoj zavzeti Troje, ki je bila obdana z močnimi utrdbami. Zgradili so utrjen tabor na morski obali v bližini svojih ladij, začeli pustošiti po obrobju mesta in napadati zaveznike Trojancev. V desetem letu obleganja se je zgodil dramatičen dogodek, ki je povzročil resne neuspehe za Ahajce v bitkah z branilci Troje. Agamemnon je užalil Ahila, ko je odpeljal njegovo ujetnico Brizeido, ta pa jezen ni hotel stopiti na bojno polje. Nobeno prepričevanje ni moglo prepričati Ahila, da bi opustil jezo in prijel za orožje. Trojanci so izkoristili neukrepanje najpogumnejših in najmočnejših sovražnikov in prešli v ofenzivo, ki jo je vodil najstarejši sin kralja Priama, Hektor. Sam kralj je bil star in ni mogel sodelovati v vojni. Trojancem je pomagala tudi splošna utrujenost ahajske vojske, ki je deset let neuspešno oblegala Trojo. Ko je Agamemnon, ki je preizkušal moralo bojevnikov, navidezno ponudil, da konča vojno in se vrne domov, so Ahajci z veseljem pozdravili predlog in odhiteli na svoje ladje. In le odločna dejanja Odiseja so ustavila vojake in rešila situacijo.

Neoptolem ubije kralja Priama v templju pri Zeusovem oltarju

Trojanci so vdrli v ahajski tabor in skoraj zažgali njihove ladje. Ahilov najbližji prijatelj Patroklos je prosil junaka, naj mu da svoj oklep in bojni voz ter pohitel grški vojski na pomoč. Patroclus je ustavil napad Trojancev, sam pa je umrl v rokah Hektorja. Zaradi smrti prijatelja je Ahil pozabil na žalitev. Žeja po maščevanju ga je navdihnila. Trojanski junak Hektor je umrl v dvoboju z Ahilom. Amazonke so priskočile na pomoč Trojancem. Ahil je ubil njihovega vodjo Pentezilejo, vendar je kmalu sam umrl, kot je bilo napovedano, od Parisove puščice, ki jo je usmeril bog Apolon. Ahilova mati Tetida, ki je poskušala svojega sina narediti neranljivega, ga je potopila v vode podzemne reke Stiks. Ahila je držala za peto, ki je ostala edino ranljivo mesto na njegovem telesu. Bog Apollo je vedel, kam usmeriti Parisovo puščico. Tej epizodi pesmi človeštvo dolguje izraz "Ahilova peta".

Po Ahilejevi smrti se med Ahajci začne spor o posesti njegovega oklepa. Gredo k Odiseju in Ajaks Telamonid, užaljen zaradi tega izida, naredi samomor.

Odločilna prelomnica v vojni se zgodi po prihodu junaka Filokteta z otoka Lemnosa in A1hillovega sina Neoptolema v ahajski tabor. Filoktet ubije Parisa, Neoptolem pa zaveznika Trojancev, mizijca Eurinila. Trojanci, ki so ostali brez voditeljev, si ne upajo več v boj na odprtem polju. Toda močni zidovi Troje zanesljivo ščitijo njene prebivalce. Nato se Ahajci na Odisejev predlog odločijo zavzeti mesto z zvijačo. Zgrajen je bil ogromen lesen konj, v katerem se je skrivala izbrana četa bojevnikov. Preostala vojska je, da bi prepričala Trojance, da gredo Ahajci domov, požgala njihov tabor in na ladjah odplula z obale Troade. Pravzaprav so se ahajske ladje zatekle nedaleč od obale, blizu otoka Tenedos.

Trojanci zakotalijo svojega konja v mesto

Presenečeni nad zapuščeno leseno pošastjo so se okoli nje zbrali Trojanci. Nekateri so začeli ponujati, da pripeljejo konja v mesto. Duhovnik Laocoon, ki je opozoril na izdajo sovražnika, je vzkliknil: "Bojte se Danajcev (Grkov), ki prinašajo darila!" (Tudi ta besedna zveza je sčasoma postala priljubljena.) A duhovnikov govor ni prepričal rojakov in v mesto so pripeljali lesenega konjička kot darilo boginji Ateni. Ponoči so bojevniki, ki so se skrivali v konjskem trebuhu, prišli ven in odprli vrata. Ahajci, ki so se na skrivaj vrnili, so vdrli v mesto in začeli pretepati prebivalce, ki so bili presenečeni.

Zlata pogrebna maska ​​Agamemnona

Menelaj je z mečem v rokah iskal svojo nezvesto ženo, ko pa je videl lepa Elena, je ni mogel ubiti. Umrlo je celotno moško prebivalstvo Troje, z izjemo Eneja, sina Anhiza in Afrodite, ki je prejel ukaz bogov, naj pobegne iz zavzetega mesta in oživi svojo slavo drugje. Njegova potomca Romulus in Remus sta postala ustanovitelja Stari Rim. Trojanske ženske je doletela prav tako žalostna usoda: vse so postale ujetnice in sužnje veselih zmagovalcev. Mesto je uničil požar.

Po uničenju Troje so se v ahajskem taboru začeli spori. Ajaks iz Lakrije nad grško floto spravi jezo boginje Atene, ki pošlje strašno nevihto, med katero se potopi veliko ladij. Menelaja in Odiseja vihar odnese v daljne dežele. Odisejeva potepanja po koncu trojanske vojne opeva Homerjeva druga pesnitev Odiseja. Govori tudi o vrnitvi Menelaja in Helene v Šparto. Ep obravnava to lepo žensko naklonjeno, saj je bilo vse, kar se ji je zgodilo, volja bogov, ki se ji ni mogla upreti. Vodja Ahajcev, Agamemnon, je po vrnitvi domov skupaj s svojimi tovariši ubila njegova žena Klitemnestra, ki možu ni odpustila smrti svoje hčerke Ifigenije. Tako se je pohod proti Troji za Ahajce končal prav nič zmagoslavno.

Med starodavni spomeniki književnosti, pesem posvečena lansko leto trojanska vojna. Iliado, tako kot Odisejo, pripisujejo Homerju, pevcu, o katerem se je ohranilo zelo malo podatkov. Toda kdorkoli je bil avtor junaškega grškega dela, pomembno je, da je prišlo do nas in lahko uživamo v melodičnem jeziku, neverjetnih podobah in primerjavah.

Pripovedovalec iz preteklosti

Morda ne bi nikoli izvedeli za slepca, če ne bi bilo titanskega dela slednjega. Sedem mest si oporeka časti, da bi jih imenovali Homerjev rojstni kraj, znanstveniki si razbijajo glavo, ali je bil res slep, ali je sodeloval v vojni ali ne, ali je napisal pesmi, ki so ga proslavile, ali jih je le organiziral in sistematiziral njih. Nekaj ​​je gotovo – pripovedovalec je zelo dobro poznal dogodke, ki jih je opisoval, se vživel v vse njegove junake in neverjetno obvladal govor. Tako zelo, da je pesem, posvečena zadnjemu letu trojanske vojne, dolgo časa veljala za fikcijo, dokler Heinrich Schliemann ni izkopal ostankov mogočnega mesta. Danes pesem navduši vsakega bralca. Kaj lahko rečemo o epu, samo zaplet navdihuje pisatelje in umetnike, scenariste in pesnike, zgodovinarje in pustolovce.

vzroki in začetek

Kot veste, Homerjeva pesem o trojanski vojni opisuje le zadnje leto desetletnega obleganja Iliona. Kaj je bil razlog za tako dolgo soočenje? Sin trojanskega kralja Parisa je Menelaju ukradel njegovo ženo, lepo Heleno. Ko so se vladarji z vsega sveta deklici posvetili, je njen oče prisilil vse snubce, da so prisegli, da se ne bodo maščevali za Elenino izbiro, ampak, nasprotno, pomagali njenemu zaročencu. Ko je Paris užalil špartanskega princa, je zbral veliko vojsko, vse, ki so prej obljubili pomoč, in odšel v Trojo. Obleganje velikega mesta je trajalo deset let, a zmagovalec ni bil določen. Pesem o trojanski vojni pripoveduje, da so se olimpski bogovi vmešali v usode ljudi, ki so se prav tako razdelili na dva vojskujoča se tabora. Končno je bila kocka vržena in Gromovnik je prinesel zmago Grkom.

Deseto leto vojne

Bilo je torej deseto leto vojne. Homerjevo delo se začne z opisom prepira med Ahilom in Agamemnonom, po katerem se Ahil odloči, da ne bo sodeloval v bitkah. Pesem, posvečena zadnjemu letu trojanske vojne, spominja, da brez tega junaka po napovedih združena grška vojska ne bi mogla zavzeti mesta. Ko vidi, kako so Grki postali depresivni in kako so se Trojanci poživili, si Ahilov prijatelj Patrokl nadene oklep. Njegova ideja, da bi razveselil utrujene bojevnike, je uspešna, sam pa umre. Ahil, močno užaloščen in jezen, se odloči za maščevanje in gre v napad.

Pobesneli junak ubije veliko Trojancev in jih prisili v umik. Potem, ko se je boril v dvoboju s Hektorjem, najstarejšim Priamovim sinom in Parisovim bratom, ga ubije. Ponoči kralj Iliona pride k Ahilu in ga roti, naj odstopi truplo trojanskega princa. Sin boginje Thetis se usmili starca in obljubi, da Grki ne bodo napadli, dokler Hektor ne bo pokopan. Po ganljivem pogrebu, ki ga Homer zelo podrobno opisuje, se bitke nadaljujejo. Toda pesem se tam konča. Kaj se je zgodilo potem?

Kocka je vržena

Ahilu tudi samemu ni bilo usojeno zajeti Iliona. Parisova puščica, ki jo usmeri Apolon, zadene junakovo edino šibko točko - peto. On umira. Kot pripoveduje pesem, posvečena zadnjemu letu trojanske vojne, so bogovi končno odločili o izidu bitk. Zmago so prisodili Grkom in jim povedali, kako z zvijačo zavzeti mesto. Toda svet bo o tem izvedel veliko kasneje, iz Virgilijevega dela "Eneida". bo pripovedovala o padcu Troje v rokah vojakov, skritih v lesenem konju, o tem, kako se Enej, potem ko je zbral preživele meščane, odpravi izvrševat nalogo bogov na ozemlje sodobnega Rima. Grki, ki so uničili nekoč veliko mesto, so se odpravili na pot. Mimogrede, druga Homerjeva pesem govori o vrnitvi junaka te vojne, Odiseja, v domovino.

Namesto spremne besede

Homer je veliko povedal o trojanski vojni, čeprav ni opisal celotnega poteka tega spopada. Branje briljantno delo lahko izveste veliko o življenju Grčije v preteklosti, o tradicijah, o okrutnosti in plemenitosti, vojaški hrabrosti in čisti ljubezni. Iliada je neizčrpen vir, ki lahko napolni um, žejen znanja.

Trojanska vojna je vojna, katere legende so bile razširjene med grškim ljudstvom še pred nastankom homerovskega epa: avtor prve rapsodije Iliade pri svojih poslušalcih predvideva podrobno seznanitev s ciklom teh legend in pričakuje, da bo Ahil, Atrides, Odisej, Ajaks Veliki, Ajaks Mali in Hektor so jim že znani.

Razpršeni deli te legende pripadajo različnim stoletjem in avtorjem ter predstavljajo kaotično mešanico, v kateri je zgodovinska resnica z neopaznimi nitmi povezana z mitom. Sčasoma je želja vzbuditi zanimanje poslušalca z novostjo zapleta pesnike spodbudila, da so v svoje najljubše zgodbe uvajali vedno več novih junakov: od junakov Iliade in Odiseje, Eneja, Sarpedona, Glavka, Diomeda, Odiseja. in veliko manjših znakov, so po nekaterih hipotezah popolnoma tuje najstarejši različici trojanske legende. V legende o bitkah pri Troji so bile uvedene številne druge junaške osebnosti, kot so Amazonka Pentesileja, Memnon, Telef, Neoptolem in drugi.

Najbolj podrobno ohranjeno poročilo o dogodkih trojanske vojne je vsebovano v dveh pesmih - Iliadi in Odiseji: predvsem tema dvema pesmima se trojanski junaki in dogodki trojanske vojne dolgujejo za svojo slavo. Homer meni, da je razlog za vojno kvazi-

Zgodovinska interpretacija epa

Ker so te pravljice v rokah literarnega zgodovinarja zelo zanimivo in dragoceno gradivo, so kot primeri ljudske umetnosti zelo zanimive za zgodovinarja. V starih časih je bila trojanska vojna priznana kot zgodovinski dogodek. To stališče, ki je kot dogma prevladovalo do 19. stoletja, je danes sprejeto in zgodovinska kritika, čeprav odnosa do legende kot zgodovinskega vira nekateri najnovejši raziskovalci ne dopuščajo

Miti večine ljudstev so predvsem miti o bogovih. Miti Stara Grčija- izjema: večina in najboljši med njimi ne govori o bogovih, ampak o junakih. Junaki so sinovi, vnuki in pravnuki bogov iz smrtnih žensk; izvajali so podvige, očistili zemljo pošasti, kaznovali zlikovce in uživali v svoji moči v medsebojnih vojnah. Ko je bila Zemlja zaradi njih težka, so bogovi poskrbeli, da so se sami pobili v največji vojni - trojanski vojni: »... in ob zidovih Iliona / Pleme junakov je umrlo - Zevsova volja je bila izpolnjena. ”

"Ilion", "Troja" sta dve imeni istega mogočnega mesta v Mali Aziji, blizu obale Dardanel. Prvo od teh imen daje veliki grški pesmi o trojanski vojni Iliado. Pred njo so med ljudmi obstajale le kratke ustne pesmi o podvigih junakov, kot so epi ali balade. Legendarni slepi pevec Homer je iz njih sestavil veliko pesnitev, in to zelo spretno: izbral je le eno epizodo iz dolga vojna in jo razgrnil tako, da se je v njej zrcalila vsa junaška doba. Ta epizoda je »Ahilova jeza«, največjega izmed zadnje generacije grških junakov.

Trojanska vojna je trajala deset let. Na desetine grških kraljev in voditeljev se je zbralo na stotine ladij s tisoči bojevniki za pohod proti Troji: seznam njihovih imen zavzema več strani v pesmi. Glavni vodja je bil najmočnejši med kralji - vladar mesta Argos Agamemnon; z njim so bili njegov brat Menelaj (zaradi katerega se je začela vojna), mogočni Ajaks, goreči Diomed, premeteni Odisej, modri stari Nestor in drugi; najpogumnejši, najmočnejši in najspretnejši pa je bil mladi Ahil, sin morske boginje Tetide, ki ga je spremljal njegov prijatelj Patrokl. Trojancem je vladal sivolasi kralj Priam, na čelu njihove vojske je bil hrabri sin Priama Hektor, z njim njegov brat Paris (zaradi katerega se je začela vojna) in številni zavezniki iz vse Azije. V vojni so sodelovali sami bogovi: Trojancem je pomagal srebrnoroki Apolon, Grkom pa sta pomagali nebeška kraljica Hera in modra bojevnica Atena. Vrhovni bog, gromovnik Zevs, je z visokega Olimpa opazoval bitke in izvrševal svojo voljo.

Tako se je začela vojna. Praznovali so poroko junaka Peleja in morske boginje Tetide - zadnjo poroko med bogovi in ​​smrtniki. (To je isti zakon, iz katerega se je rodil Ahil.) Na pojedini je boginja spora vrgla zlato jabolko, namenjeno »najlepši«. Zaradi jabolka so se prepirale tri osebe: Hera, Atena in boginja ljubezni Afrodita. Zevs je trojanskemu princu Parisu naročil, naj razsodi njun spor. Vsaka od boginj mu je obljubila svoje darove: Hera je obljubila, da ga bo postavila za kralja celega sveta, Atena - junak in modrec, Afrodita - mož najlepše ženske. Paris je jabolko podaril Afroditi. Po tem sta Hera in Atena postali večni sovražniki Troje. Afrodita je pomagala Parisu zapeljati in odpeljati v Trojo najlepšo žensko – Heleno, Zeusovo hčer, ženo kralja Menelaja. Nekoč so ji snubili najboljši junaki iz vse Grčije in da se ne bi prepirali, so se dogovorili takole: naj si izbere, kogar hoče, in če jo kdo hoče izbranemu vzeti, bodo vsi drugi pojdi v vojno proti njemu. (Vsi so upali, da bo on izbranec.) Potem je Helena izbrala Menelaja; Zdaj jo je Paris vzel Menelaju in vsi njeni nekdanji snubci so šli v vojno proti njemu. Samo eden, najmlajši, ni ugovarjal Eleni, ni sodeloval pri splošnem dogovoru in je šel v vojno samo zato, da bi pokazal svojo hrabrost, pokazal moč in pridobil slavo. Bil je Achilles. Da se, kot prej, nobeden od bogov ne bi vmešal v bitko. Trojanci nadaljujejo svoj napad, vodita jih Hektor in Sarpedon, Zevsov sin, zadnji od Zevsovih sinov na zemlji. Ahil iz svojega šotora hladno gleda, kako bežijo Grki, kako se Trojanci bližajo samemu njihovemu taboru: zažgali bodo grške ladje. Hera od zgoraj vidi tudi beg Grkov in se v obupu odloči, da jo bo prevarala, da bi odvrnila strogo Zevsovo pozornost. Pred njim se pojavi v čarobnem pasu Afrodite, ki vzbudi ljubezen, Zevs se razplamti od strasti in se z njo združi na vrhu Ide; zlat oblak jih ovija, in zemlja okoli njih cveti od žafranov in hijacint. Za ljubezen prihaja spanec in medtem ko Zevs spi, Grki zberejo pogum in ustavijo Trojance. Toda spanje je kratkotrajno; Zevs se prebudi, Hera trepeta pred njegovo jezo, on pa ji reče: »Znaj zdržati: vse bo po tvoje in Grki bodo premagali Trojance, a ne prej kot Ahil pomiri svojo jezo in gre v boj: tako sem obljubil boginji Tetida."

A Ahil še ni pripravljen, da bi »pomiril svojo jezo«, namesto tega Grkom pomaga njegov prijatelj Patroklos: boli ga, ko gleda svoje tovariše v težavah. Ahil mu da svoje bojevnike, svoj oklep, ki so se ga Trojanci vajeni bati, svoj voz, ki ga vlečejo preroški konji, ki znajo govoriti in prerokovati. »Preženi Trojance iz tabora, reši ladje,« pravi Ahil, »vendar se ne zanesti v zasledovanje, ne izpostavljaj se nevarnosti! O, tudi če bi poginili vsi Grki in Trojanci, bi se le ti in jaz polastila Troje!« Ko so zagledali Ahilov oklep, so Trojanci omahnili in se obrnili nazaj; in takrat se Patrokloj ni mogel upreti in jih je pohitel zasledovati. Sarpedon, Zevsov sin, mu pride naproti in Zevs, ki gleda od zgoraj, okleva: "Ali naj ne rešim svojega sina?" - in neprijazna Hera spominja:

"Ne, naj se zgodi usoda!" Sarpedon se zgrudi kot gorski bor, okoli njegovega telesa začne vreti boj, Patroklo pa hiti dalje, do trojanskih vrat. "Stran! - Apolon mu zavpije: "Niti tebi niti Ahilu ni usojeno zavzeti Troje." Ne sliši; in takrat ga Apolon, zavit v oblak, udari po ramenih, Patroklu zmanjka moči, odvrže mu ščit, čelado in sulico, Hektor ga udari zadnji udarec, in Patroklo, ki je umiral, je rekel: "Ampak ti sam boš padel od Ahila!"

Novica doseže Ahila: Patroklo je umrl, Hektor se bohoti v svojem, Ahilovem, oklepu, njegovi prijatelji so s težavo odnesli junakovo truplo iz bitke, zmagoslavni Trojanci so jim za petami. Ahil hoče planiti v boj, a je neoborožen; pride iz šotora in zakriči, in ta krik je tako strašen, da se Trojanci, drhteč, umaknejo. Pade noč in vso noč žaluje Ahil za prijateljem in grozi Trojancem s strašnim maščevanjem; medtem pa hromi kovač Hefajst na prošnjo svoje matere Tetide v svoji kovačnici bakra kuje novo čudovito orožje za Ahila. To je školjka, čelada, škornji in ščit, na ščitu pa je upodobljen ves svet: sonce in zvezde, zemlja in morje, mirno mesto in vojskujoče se mesto, v mirnem mestu sojenje in poroka, pred vojskujočim se mestom zaseda in bitka, okoli pa pokrajina, oranje, žetev, paša, vinograd, vaški praznik in plesni krog, v sredini pa je njegov pevec z liro.

Pride jutro, Ahil si nadene božanski oklep in skliče grško vojsko na sestanek. Njegova jeza ni zbledela, vendar zdaj ni usmerjena na Agamemnona, ampak na tiste, ki so ubili njegovega prijatelja - Trojance in Hektorja. Agamemnonu ponudi spravo, ta pa jo dostojanstveno sprejme: »Zevs in usoda sta me oslepila, a sam sem nedolžen.« Brizeido so vrnili k Ahilu, v njegov šotor so prinesli bogata darila, a Ahil se nanje skoraj ne ozre: željan je boja, hoče se maščevati.

Začne se četrta bitka. Zevs odpravi prepovedi: bogovi naj se borijo za kogar hočejo! Bojevnica Atena se sreča v bitki s podivjanim Aresom, suverena Hera - z lokostrelko Artemido, morski Pozejdon se mora srečati z Apolonom, a ta ga ustavi z žalostnimi besedami: »Ali naj se borimo s tabo zaradi smrtnega človeškega rodu? / Sinovi človeški so kot kratkotrajno listje v hrastovem gaju: / Danes cvetijo v moči, jutri pa ležijo brez življenja. / Nočem se s tabo prepirati: sami naj se prepirajo!..«

Ahil je strašen. Spopadel se je z Enejem, a bogovi so mu Eneja iztrgali iz rok: Eneju ni bilo usojeno pasti od Ahila, preživeti mora tako Ahila kot Trojo. Ahil, razjarjen zaradi neuspeha, neštetokrat ubije Trojance, njihova trupla zamašijo reko, rečni bog Scamander ga napade in ga zasuje z obzidjem, a bog ognja Hefajst pomiri povodnega moža.

Preživeli Trojanci množično bežijo v mesto, da bi pobegnili; Hektor sam, v včerajšnjem Ahilovem oklepu, pokriva umik. Ahil plane nanj, Hektor pa pobegne, hote in nehote: boji se zase, a hoče Ahila odvrniti od drugih. Trikrat tečejo po mestu, bogovi pa jih gledajo od zgoraj. Zeus spet okleva: "Ali ne bi morali rešiti junaka?" - toda Athena ga opomni:

"Naj se zgodi usoda." Zevs znova dvigne tehtnico, na kateri ležita dva žreba - tokrat Hektor in Ahil. Ahilova čaša je vzletela, Hektorjeva čaša se je upognila proti podzemlju. In Zevs da znak: Apolon - pusti Hektorja, Atena - pridi Ahilu na pomoč. Atena zadrži Hektorja in pride iz oči v oči z Ahilom. »Obljubim, Ahil,« pravi Hektor, »če te ubijem, bom slekel tvoj oklep, vendar se tvojega telesa ne bom dotaknil; obljubi mi enako." "Ni mesta za obljube: za Patrokla, sam te bom raztrgal na koščke in pil tvojo kri!" - zavpije Achilles. Hektorjevo kopje zadene Hefestov ščit, a zaman; Ahilovo kopje zadene Hektorjevo grlo in junak pade z besedami: »Boj se maščevanja bogov in padel boš za mano.« "Vem, ampak najprej - ti!" - odgovori Achilles. Truplo pobitega sovražnika priveže na svoj voz in poganja konje po Troji ter se posmehuje mrtvim, na mestnem obzidju pa za Hektorjem jočejo stari Priam, jočejo vdova Andromaha in vsi Trojanci in Trojanke.

Patroklo se maščuje. Ahil svojemu prijatelju priredi veličasten pokop, nad njegovim truplom ubije dvanajst trojanskih ujetnikov in praznuje pogreb. Zdi se, da bi se njegova jeza morala umiriti, a ne pojenja. Trikrat na dan Ahil vozi svoj voz s privezanim Hektorjevim telesom okoli Patroklove gomile; truplo bi se že zdavnaj razbilo na kamne, a ga je Apolon nevidno zaščitil. Končno se vmeša Zevs - preko morske Tetide napove Ahilu: »Ne bodi hud s srcem! Konec koncev, tudi vi nimate dolgo živeti. Bodi human: sprejmi odkupnino in daj Hectorja za pokop.« In Achilles pravi: "Ubogam."

Ponoči pride v Ahilov šotor onemogli kralj Priam; z njim je voziček, poln odkupninskih daril. Sami bogovi so mu dovolili, da je šel neopažen skozi grški tabor. Pade Ahilu na kolena: »Spomni se, Ahil, svojega očeta, Peleja! Tudi star je; morda tudi njega pritiskajo sovražniki; a njemu je lažje, ker ve, da si živ in upa, da se boš vrnil. Sam sem: ​​od vseh mojih sinov je bil le Hektor moje upanje - in zdaj ga ni več. Zaradi mojega očeta, usmili se me, Ahil: tukaj ti poljubljam roko, iz katere so padli moji otroci. »Tako govoreč, vzbudil je v njem žalost in solze za očetom - / Oba sta glasno jokala, spominjala se svojega v duši: / Starec, ki se je priklonil Ahilovim nogam, - o Hektorju pogumnem, / sam Ahil je bil o njegovem dragem očetu, nato o prijatelju Patroklu."

Enaka žalost združuje sovražnike: šele zdaj potihne dolga jeza v Ahilovem srcu. Sprejme darila, izroči Hektorjevo truplo Priamu in obljubi, da ne bo motil Trojancev, dokler ne izdajo svojega junaka na tla. Zgodaj ob zori se Priam vrne s truplom svojega sina v Trojo in začne se žalovanje: stara mati joče nad Hektorjem, joče vdova Andromaha, joče Helena, zaradi katere se je nekoč začela vojna. Pogrebno grmado prižgejo, posmrtne ostanke zberejo v žaro, žaro spustijo v grob, nad grobom sezidajo gomilo in junaku priredijo pogrebno pojedino. "Tako so sinovi pokopali bojevnika Hektorja iz Troje" - s to vrstico se konča Iliada.

Do konca trojanske vojne je bilo še veliko dogodkov. Trojanci, ki so izgubili Hektorja, si niso več upali iti čez mestno obzidje. Toda druga, vse bolj oddaljena ljudstva so jim priskočila na pomoč in se bojevala s Hektorjem: iz Male Azije, iz pravljične dežele Amazonk, iz daljne Etiopije. Najstrašnejši je bil vodja Etiopijcev, črni velikan Memnon, tudi sin boginje; bojeval se je z Ahilom in Ahil ga je strmoglavil. Takrat je Ahil pohitel, da bi napadel Trojo - takrat je umrl od Parisove puščice, ki jo je usmeril Apolon. Grki, ki so izgubili Ahila, niso več upali, da bodo Trojo zavzeli s silo - zavzeli so jo z zvijačo in prisilili Trojance, da so v mesto pripeljali lesenega konja, v katerem so sedeli grški vitezi. O tem bo kasneje govoril rimski pesnik Vergilij v svoji Eneidi. Troja je bila izbrisana z obličja zemlje, preživeli grški junaki pa so se odpravili na pot nazaj.

analiza Iliade

Znanstveniki so dokazali, da je prva Homerjeva pesnitev, Iliada, nastala okoli leta 800 pr. e.

Iliada pripoveduje o kratki epizodi med trojansko vojno (naslov pesmi izhaja iz grškega imena za Trojo - Ilion). V ljudskem spominu se je pravi pohod ahajskih voditeljev proti bogatemu mestu, ki so ga okoli leta 1200 uničili, spremenil v veliko devetletno vojno. Po mitu je bil vzrok vojne ugrabitev Helene Lepe, žene ahajskega kralja Menelaja, s strani trojanskega princa Parisa. Zgodba Iliade temelji na veliki »Ahilejevi jezi«, prepiru zaradi vojaškega plena med dvema največjima junakoma Ahajcev, mogočnim Ahilom in bratom Menelaja, glavnega vojskovodje Ahajcev, Agamemnonom. Iliada prikazuje krvave bitke, pogumne boje in vojaški pogum. V homerskem epu poleg ljudi delujejo bogovi in ​​druga mitološka bitja. III. "Iliada"

V Iliadi so olimpijski bogovi enaki liki kot ljudje. Njihov transcendentalni svet, prikazan v pesmi, je ustvarjen po podobi in podobnosti zemeljskega sveta. Bogovi so se od navadnih ljudi razlikovali le po božanski lepoti, izjemni moči, daru preoblikovanja v katero koli bitje in nesmrtnosti.

Tako kot ljudje so se vrhovna božanstva med seboj pogosto prepirala in bila celo v sovraštvu. Opis enega od teh prepirov je podan na samem začetku Iliade, ko Zevs, ki sedi na čelu gostilne, grozi, da bo pretepel svojo ljubosumno in razdražljivo ženo Hero, ker si je drznila ugovarjati. Hromi Hefajst prepričuje svojo mater, naj se sprijazni in se ne prepira z Zevsom zaradi smrtnikov. Zahvaljujoč njegovemu trudu spet vladata mir in zabava. Zlatolasi Apolon igra na liro in spremlja zbor čudovitih muz. Ob sončnem zahodu se pojedina konča in bogovi se razidejo v svoje palače, ki jim jih je na Olimpu postavil spretni Hefajst.

Pesmi so bile sestavljene iz pesmi, od katerih je bilo mogoče izvajati vsako posebej, kot samostojno zgodbo o enem ali drugem dogodku v življenju njenih junakov, vendar so vse nekako povezane s trojansko vojno.

Vzrok za trojansko vojno je bila ugrabitev Helene, žene kralja Menelaja, s strani Parisa, sina trojanskega kralja Priama. Užaljeni Menelaj je na pomoč poklical druge kralje. Med njimi so bili Diomed, Odisej, Ajaks in Ahil. Ahajski bojevniki so zasedli ravnino med Trojo in morjem, potegnili ladje na obalo in postavili svoj tabor, iz katerega so izvajali napade, plenili in uničevali majhna naselja. Obleganje Troje je trajalo 10 let, vendar pesmi opisujejo le zadnje leto vojne. (Tu je treba opozoriti, da Homer imenuje Grke Ahajce, imenuje jih tudi Danajci in Argivci, nikakor pa ne Grki ali celo Heleni, kot so se Grki sami začeli imenovati pozneje).

Od tretje pesmi Iliade je opis bitk med Ahajci in Trojanci. Bogovi aktivno posegajo v te bitke med posameznimi junaki. Pesem se konča z opisom slovesnega pogreba junaškega vodje Trojancev Hektorja.

V Iliadi so pojavi reproducirani v živih izrazih resnično življenje in življenje starogrških plemen. Prevladuje seveda opis vojnega življenja, pesnitev pa je polna realističnih prikazov prizorov smrti, okrutnih pohabljanj in predsmrtnih krčev. Vendar bitka najpogosteje ni prikazana kot množična bitka, temveč kot dvoboj med posameznimi junaki, ki jih odlikuje moč, hrabrost in borilna veščina. Toda podvigi junakov, ki jih je Homer tako slikovito opisal, pesnikovemu pogledu ne zakrijejo vseh grozot vojne. Prizore nasilja in neusmiljene okrutnosti zmagovalcev reproducira v svetlih in obtožujočih realističnih barvah. Homer ne sočustvuje s krutostjo vojne. Nasprotuje jim s takimi epizodami, polnimi človeških čustev, kot je slovo trojanskega voditelja Hektorja od njegove žene Andromahe pred odločilna bitka za svoj domači kraj, kot jok kraljice Hekube ali molitve kralja Priama v Ahilovem šotoru. Tukaj pesnik prisili svojega ljubljenega junaka, Ahila, neuklonljivega v jezi, ki besni v žeji po maščevanju, da se omehča in toči solze skupaj s Priamom. Prav tako resna protiutež nazornemu prikazovanju srditih bojev med sprtima stranema je natančen opis prizorov miroljubnega življenja, ki jih je upodobil Hefajst na Ahilovem ščitu. Pesnik z veliko toplino govori o debelih poljih z žitom obloženim klasjem, o številnih čredah, ki se pasejo v dolinah, o bujnih vinogradih in, kar je najpomembneje, o pridnih ljudeh, ki so vse to obilje ustvarili, uživali sadove svojega dela in mir mirnega življenja.

Trajanje Iliade zajema 51 dni. Toda od tega števila moramo odšteti tiste dneve, v katerih dogodki niso prikazani, temveč le omenjeni (kuga v taboru Ahajcev, praznik Olimpijcev pri Etiopcih, pokop junakov, Ahilova zloraba Hektorja, priprava drva za Hektorjev ogenj). Tako Iliada v glavnem prikazuje le 9 dni iz zadnjega leta trojanske vojne.

V Iliadi in Odiseji je Troja opisana kot velikanska naselbina, zaščitena z mogočnim obzidjem in stolpi. Znotraj trdnjave je dovolj prostora ne samo za številne meščane, ampak tudi za veliko število zavezniki so se zbrali, da bi mestu pomagali odbiti napad Ahajcev. V trdnjavi so lahko bili njihovi konji, vozovi in ​​vsa oprema, ki so jo potrebovali v boju. Z analizo Homerjevih opisov mesta znanstveniki ocenjujejo, da bi lahko sprejelo več kot 50 tisoč ljudi. Bile so široke ulice, na vrhu citadele, poleg "lepe" palače kralja Priama, pa je bil odprt agora(kvadrat).

Razsežnosti glavne palače so bile ogromne: poleg dvoran za državniška srečanja s portiki iz skrbno vdelanih klesanih kamnov in kraljevih osebnih soban (megara, njihov podroben opis ne v pesmih), palača je imela 50 sob, kjer so živeli Priamovi sinovi s svojimi poročenimi ženami. Očitno so bile čez dvorišče od njih sobe Priamovih hčera in njihovih mož - to je še 12 sob, katerih stene so bile prav tako izdelane iz popolnoma obdelanega kamna. V bližini so bile še druge palače, vključno s tisto, sestavljeno iz številnih sob domov Hector - zelo udobno, s prostornimi dvoranami (megara). stal v bližini lepa hiša, kjer je Alexander oziroma Paris živel z lepo Eleno. Zgradil ga je sam, pomagali so mu najboljši gradbeniki in obrtniki, kar jih je bilo v Troji. Njegovo talamosa(morda so bile to Elenine sobane), dvorana in dvorišče. IN megaron Elena je običajno delala na statvah. Druga palača, sestavljena iz več sob (domata), je pripadal Priamovemu sinu Deifobu, ki se je po Aleksandrovi smrti poročil s Heleno. Ko so Ahajci stopili z lesenega konja in zavzeli Trojo, sta Odisej in Menelaj odšla naravnost v to hišo, ubila Deifoba in ponovno dobila lepolaso ​​Heleno.

Nekatere omenja tudi Homer javne zgradbe. Eden od njih je Atenin tempelj v zgornjem delu mesta. Vsebovala je figuro sedeče boginje Atene. Ko so Hekuba in starejše ženske v Troji molile k boginji, da bi Diomeda vrgli z mestnega obzidja, so ji v naročje položili draga oblačila. V "svetem Pergamonu" v samem srcu trdnjave je bil podoben tempelj, le da je bil zgrajen v čast Apolonu. Ta tempeljski kompleks je vključeval prostoren in bogat notranji tempelj (dodatek), kjer sta Leto in Artemida zdravili Enejeve rane, Apolon pa je njegovo srce napolnil s pogumom. Morda je bila nekje v mestu svetovalna dvorana - Hektor se vsaj pogovarja s starešinami in svetniki, ki so verjetno imeli nekakšno tajno zbirališče.

Homerjeve pesmi skoraj nič ne povedo o načrtu mesta. Tudi obrambni zid je opisan zelo skopo, čeprav izvemo, da je šlo za zanesljivo zgradbo iz navadnih zidakov.

Na določenih razdaljah na steni je bilo visoki stolpi. Eden od njih se je imenoval Veliki Ilionski stolp in je bil očitno blizu ali nekje blizu Scaeanskih vrat. Tam so zbrani mestni starešine, zgovorni kot škržati na drevesu, občudovali Helenino lepoto, ko je zapustila hišo, sedla k svojemu tastu Priamu in mu povedala imena več junakov, ki so stali. v vrstah Ahajcev: kralj Agamemnon, Atrejev sin; zvit in iznajdljivi Odisej; ogromen in mogočen Ajax. Toda zaman je med bojevniki iskala svoja brata dvojčka - Kastorja in Poluksa. Ni vedela, da je meč usode že padel na njihove glave in da so že pokopani v deželi Lacedaemon.

Andromaha je s svojim malim sinom in njegovo varuško odšla do velikega Ilionskega stolpa blizu Skejskih vrat. Tam jih je našel Hektor in se pred bitko od njih poslovil. Skozi ta vrata je potekala pot v dolino in skozenj se je na svojem vozu peljal Priam, ko je šel gledat dvoboj med Parisom in Menelajem. Tam, pred vrati trdnjave, je zlobna usoda zapustila Hektorja, ki se je sam moral boriti z Ahilom, medtem ko so se Hektorjevi tovariši skrili za obzidje mesta.

Iliada trikrat omenja Dardanska vrata; ime so verjetno dobila po imenu območja, do katerega je vodila cesta, ki je peljala skozi njih. Dardanija se je nahajala precej južno od Troje, na pobočju gore Ida, »kjer je bilo veliko izvirov«. V pesmi se boginja Hera posmehuje Ahajcem, češ da so brez Ahila nemočni: ko je sodeloval v bitki, so se Trojanci bali zapustiti Dardanska vrata, v njegovi odsotnosti pa so si upali priti do ladij. Ko je tekel tik mimo Dardanskih vrat, je Hektor trikrat zaman iskal zatočišče, zasledoval ga je Ahil. In ko je bil Hektor umorjen in ga je Ahil, ki je njegovo telo privezal na voz, vlekel skozi prah, je Priam nameraval priti iz Dardanskih vrat, da bi jih prosil za dostojno zdravljenje do telesa padlega. Trojanci so le s težavo uspeli prepričati kralja, da tega ne stori.

Očitno je, da so poleg dveh vrat, katerih imena so znana, v Troji obstajala še druga vrata. Vsekakor to dokazuje naslednja epizoda iz druge knjige Iliade: po nasvetu glasnice bogov Iride je Hektor ukazal Trojancem in njihovim zaveznikom, naj se postavijo v vrsto, da bi vse pripeljali do bojni red; »vsa vrata so bila odprta« in vojaki so šli skoznje. Seveda to pomeni, da je bilo v mestu več kot dvoje vrat. Uporaba množina besede pylai ni presenetljivo - nedvomno je to posledica dejstva, da so vrata običajno sestavljena iz dveh listov, od katerih je bil vsak pritrjen na osi in se odpiral v svojo smer.

Pri Homerju beremo, da je imelo mestno obzidje tri vogale. Po grebenu enega od njih je Patroklo trikrat poskušal preplezati steno in vse trikrat mu Apolon tega ni dovolil. Mogoče v tem primeru govorimo o o znanih značilnih izrastkih na velika stena Troja VI in Vila?

Ena od nenavadnosti mesta je bila, da je imelo dve imeni. V Iliadi in Odiseji se imenuje Troja ali Ilion. Morda je ime "Troja" izhajalo iz imena celotnega območja, ki meji na mesto - Troas, "Ilion" pa je bilo dejansko ime mesta. Vendar pa v Homerjevih pesmih takšno razlikovanje ni vidno in obe imeni se uporabljata za isto mesto. V Iliadi se ime Ilium pojavi 106-krat - dvakrat pogosteje kot Troja (omenja se 50-krat). V Odiseji je razmerje drugačno: Troja - 25-krat, Ilion - 19-krat. V antičnem obdobju in pozneje se je mesto, ki je obstajalo na mestu starodavne Troje, spet začelo imenovati Ilion.

Kljub dejstvu, da Homerjeve pesmi, kot smo videli, ne ponujajo nobenega sistematičnega opisa mesta, precej informacij vsebuje definicije, ki se pogosto pojavljajo ob enem ali drugem njegovem imenu. Torej, z imenom "Ilion" se uporablja 11 različne definicije, in s "Trojo" - samo 10. Samo eden od njih - evteihej(za močnim trdnjavskim zidom) - uporablja se za opis obeh mest: Troja - 2-krat, Ilion - 4-krat. To je edina izjema, v drugih primerih pa opisi enega mesta nikoli niso uporabljeni pri karakterizaciji drugega - in to kljub podobnosti opisov v bistvu.

Troja je »razprostranjeno mesto«, »s prostranimi ulicami«; obdan z obzidjem trdnjave, nad katerim se dvigajo " lepi stolpi«, v obzidju so »velika vrata«; to je »veliko mesto«, »Priamovo mesto«, »mesto Trojancev«. Poleg tega ima mesto »dobro rodovitno zemljo«.

Ilion je »svet«; »edinstven« in »neponovljiv«; " grozljivo"; a hkrati »dobro grajeno« mesto, v katerem je »udobno živeti«, čeprav tam »pihajo močni vetrovi«. Je tudi »čeden« in znan po svojih »dobrih žrebetih«.

Zadnjo misel potrjuje naslednji opis prebivalcev Troje, uporabljen v Iliadi (od 16 definicij – najpogosteje kot druge): 19-krat jih avtor imenuje hippodamoi- "borci s konji." Kot beseda eupolos- »imeti dobre žrebeta« (označuje izključno Ilion), v pesmih se nikoli ne uporablja v zvezi z drugimi ljudmi razen Trojanci. Vendar je treba opozoriti, da definicija hippodamoi nanašajo na devet junakov zaradi njihove sposobnosti obvladovanja konj (Antenor, Atrej, Kastor, Diomed, Hektor, Hipas, Hipenor, Tarasimed, Tidej). Tako postane jasno, da so bili prebivalci Troje znani po sposobnosti lomljenja konj in lastništvu dobrih konj.

Med drugimi definicijami, ki označujejo Trojance, se v Iliadi bolj ali manj pogosto uporabljajo besede: megathymoi –"pogumen", "pogumen" (11-krat); hipertimoi – po pomenu zelo blizu prejšnjemu pridevniku (se pojavi 7-krat); agerochoi"plemenito" (5-krat); hyperphialoi– »aroganten«, »aroganten« (4-krat); agavoi –"slaven", "slaven" (3-krat); megaletores –"radodaren" (2-krat). Vsak po enkrat omenjeno: agenores- "pogumen"; hiperenoreontes –"gospodarski" in hybhstanai- "prezirljivo", "zaničljivo". Vseh devet zgoraj naštetih epitetov pripada istemu pomenskemu nizu in kaže, da so bili Trojanci ponosni in arogantni ljudje.

Preostale definicije Trojancev v Iliadi so nevtralne, zgolj opisne: »s ščiti« (4-krat); "v kirasi" in "ljubeč se boriti" (3-krat vsak); "nosite bronasti nakit" (2-krat); "suličarji" (1-krat). Avtor jih po enkrat tudi imenuje evfenej- "bogat", "uspešen".

Za karakterizacijo posameznih likov - tako Ahajcev kot Trojancev - se običajno uporabljajo tudi definicije. Mnogi od njih niso individualizirani in jih je mogoče uporabiti za katerega koli bojevnika ene ali druge vojskujoče se strani. Vendar obstaja cela serija definicije, ki se uporabljajo strogo individualno za konkretni ljudje. Praviloma poudarjajo nekatere značilnosti človekovega značaja, vedenja ali videza. Na primer, kralj Priam je očitno imel sulico z jesenovim tulcem. Zato avtor pri opisovanju Priama uporablja besedo eummeles- "z dobrim pepelnim kopjem." V Iliadi se ta definicija nanaša samo na Trojance - Priama, sina (ali sinove) Pantosa, in na nikogar drugega. Ahil je imel tudi kopje z jesenovim tulcem, vendar se imenuje drugače - melie, Poleg tega ta definicija velja samo za to kopje. Ahil ima nekakšen monopol še nad enim pridevnikom - podarkes –»hitronogi«, pa tudi izraz podas okus, pomeni enako kot podarkes(razen enega samega primera v Odiseji). Določene besede se uporabljajo tudi za opis Hektorja - korythaiolos- "v sijoči čeladi" in chalkokorystes –"v bronasti čeladi." V pesmih se uporabljajo v zvezi z njim samim. Aleksander je 6-krat imenovan "mož Helene Svetlolase". Njegov brat Deiphobus se odlikuje po "belem ščitu". Agamemnon, Odisej, Patroklo, Ajaks, Nestor in skoraj vsi drugi junaki so opisani z značilnimi izraznimi sredstvi.

Na splošno ti fragmentarni podatki, razpršeni po besedilu Homerjevih pesmi o Troji in Trojancih (pa tudi o Ahajcih), očitno niso dovolj za ustvarjanje popolne slike. Poleg tega so te informacije praviloma splošne in niso specifične. To je zelo značilno za epske pesmi, kjer avtor uporablja fikcija, pripoveduje o državah, kraljih in ljudstvih. Po drugi strani pa, kot smo videli, besedila vsebujejo precej podatkov, ki bi si jih avtor težko izmislil.

Briljantni dosežki več ljudi z izjemno inteligenco in sposobnostmi so naredili globok vtis na njihove sodobnike in potomce, česar ni mogoče prezreti pri preučevanju Homerjevih pesmi in zgodovine egejskih držav pozne bronaste dobe. Morda najbolj svetel dogodek S preučevanjem te regije je bilo povezano odkritje Michaela Ventrisa leta 1952: glinene tablice iz Knososa in Pylosa, napisi na katerih so bili napisani v »vrstici B« - starodavnem zlogovnem pismu. grški jezik. Tako postane jasno, da je bil grški jezik uporabljen v palači mikenske civilizacije.

Pravzaprav je že dolgo pred tem Martin Nilsson ugotovil, da je v skoraj vseh večjih skupinah grških mitov dogajanje osredotočeno na palače oz. velika mesta ki je cvetela v času mikenske civilizacije. Podal je tudi prepričljive dokaze, da izvor Grška mitologija mora biti datiran v to obdobje.

Medtem je Milman Parry v seriji del, ki so podrobno preučila to problematiko, prišel do zaključka, da sta tako Iliada kot Odiseja v veliki meri zgrajeni na kombinaciji številnih formulacijskih fraz, ki so se prvotno pojavile v ustni poeziji. Preden so bila besedila zapisana, so se skoraj nespremenjena prenašala od ust do ust iz ene generacije potujočih pevcev v drugo.

Ravno pred kratkim je Dennis Page predložil dodatne dokaze, da mnogi jezikovne značilnosti Pesmi sta pravzaprav ohranjena skoraj nespremenjena dediščina ahajskega oziroma mikenskega narečja dobe mikenske civilizacije: uporabljene epitete in značilnosti ljudi in krajev so ustvarili potepuški pevci, ki so vse videli na lastne oči, poznali kraje, kulturo in glavne junake, katerih veličastna dejanja so opevali. Med vojnami in po njih so peli svoje pesmi in pesmi v palačah kraljev, ki so sodelovali v vojaških akcijah. Poleg tega je profesor Page kot dokaze v podporo svojim zaključkom navedel vse arheološke najdbe v zvezi z mikensko civilizacijo, trojansko vojno in problemi, ki se odražajo v Homerjevih pesmih.

Glede na stanje našega znanja o tistem obdobju ni več nobenega dvoma, da je trojanska vojna resnično zgodovinsko dejstvo, da jo je bojevala koalicija Ahajcev (Mikencev) pod vodstvom Agamemnona; da so se borili proti prebivalcem Troje in njihovim zaveznikom. V več poznejših obdobjih ljudski spomin močno povečala obseg in trajanje vojne. Poleg tega je število udeležencev v epske pesmi je običajno pretirano. Lahko rečemo, da so velike in majhne epizode prav tako izmišljene in vključene v pripoved v naslednjih stoletjih. Vendar – in to je briljantno pokazal profesor Page – tudi brez prisotnosti arheološke najdbe Dokazi v samem besedilu Iliade (vključno s številnimi jezikovnimi značilnostmi, ohranjenimi iz tistih časov) zadostujejo ne le za dokaz, da so zgodovinska dejstva osnova tradicionalnih pohodov proti Troji, ampak tudi za dokaz, da mnogi liki v pesmih (čeprav verjetno ne vsi) so imeli svoje prototipe v resničnem življenju. Očitno so potujoči pevci te ljudi opazovali v različnih zgodovinskih situacijah, nastali vtisi pa so se pozneje odražali v njihovih zgodbah.