Načrtujte. Pesem "Mtsyri" je močna manifestacija Lermontovega talenta

3 »Kakšno ognjevito dušo, kako mogočen duh, kako velikansko naravo ima ta Mtsyri! To je najljubši ideal našega pesnika, to je odsev v poeziji sence lastne osebnosti. V vsem, kar pravi Mtsyri, vdihuje lastnega duha, preseneča ga s svojo lastno močjo. V. Belinski.

Zgodovina nastanka pesmi Lermontov je bil izgnan na Kavkaz. Služil je, kot se za ruskega častnika spodobi, častno in pogumno. Toda nasilje te službe, akutni občutek pomanjkanja svobode je mučil pesnika. Tako so se pojavile prve vrstice pesmi, katere junak doživlja enake občutke. Lermontov je idejo o pesmi o menihu, ki si prizadeva za svobodo, gojil deset let. V Mtsyrijevo pesem je Lermontov vključil vrstice iz svojih zgodnjih pesmi. Lermontov je strastno protestiral proti vsem vrstam suženjstva, boril se je za pravico ljudi do zemeljske človeške sreče.

Spomladi 1837 je bil izgnan na Kavkaz in je potoval po Gruzijski vojaški cesti. V bližini postaje Mtskheta, blizu Tiflisa, je nekoč obstajal samostan. Tu je pesnik srečal onemoglega starca, ki je taval med ruševinami in nagrobniki. Bil je gorski menih. Starec je povedal Lermontovu, kako so ga kot otroka ujeli Rusi in ga dali vzgajati v samostan. Spomnil se je, kako domotožje je imel takrat, kako je sanjal o vrnitvi domov. Toda postopoma se je navadil na svoj zapor, potegnilo ga je monotono samostansko življenje in postal menih. Zgodba starca, ki je bil v mladosti novinec v samostanu ali v gruzijskem Mtsyriju, je odgovorila z lastnimi mislimi Lermontova, ki jih je gojil mnogo, mnogo let.

7 Lermontov je svoja čustva in misli položil v Mtsyrijeva usta. Tako kot Mtsyri si je izgnani pesnik želel domov, tako kot on je sanjal o svobodi. Nekoč se je Lermontov na poti v izgnanstvo ustavil v starodavni gruzijski prestolnici Mtskheta. Menih mu je pokazal grobove gruzijskih kraljev, vključno z Jurijem XII., pod katerim se je Gruzija priključila Rusiji. Ta vtis se je v pesmi sprevrgel v starca - čuvaja, ki pometa prah z nagrobnikov: O čemer govori napis O slavi preteklosti in o tem, kako potrt s svojo krono Tak in tak kralj v takem in takem. leto predal svoje ljudi Rusiji.

Mtsyri je romantični junak, v katerem je avtor utelesil svoje sanje o svobodi, bogatem aktivnem življenju in boju za uresničitev svojih idealov.

Mtsyrijeva usoda je osirotelost, katere posledica je občutek brezdomstva, negotovosti, zapuščenosti, lastne manjvrednosti in celo pogube. Motiv osirotelosti je eden najpretresljivejših motivov Lermontovega dela, ki ga določajo objektivne okoliščine njegovega življenja.

Kakšen je značaj Mtsyrija, otroka?

Zakaj junak sovraži samostan?

Mtsyri je močna, ognjena narava. Glavna stvar v njem je strastna in goreča želja po sreči, ki je zanj nemogoča brez svobode in domovine. Nezdružljiv je z življenjem v ujetništvu, neustrašen, drzen, pogumen. Mtsyri je poetičen, mladostno nežen, čist in namenski.

Srečanje z gruzijsko deklico

Kako se pojavi junak v prizorišču boja z leopardom?

Šolski spis, ki sem ga napisal v 9. razredu in shranil moj učitelj

»Kakšno ognjevito dušo, kako mogočen duh, kako velikansko naravo ima ta Mtsyri! To je najljubši ideal našega pesnika, to je odsev v poeziji sence lastne osebnosti. V vsem, kar govori Mtsyri, vdihuje lastnega duha, preseneča ga s svojo močjo,« je zapisal Belinskij.
Žeja po svobodi, domovini, ponosu, nenehnem stanju boja, zastrupljenosti z lepoto narave - vse to je duša Mtsyrija. Iz njegovih prsi bruhajo najlepši občutki in želje, ki jih ni mogoče prekiniti.
Že kot otrok je bil Mtsyri duhovno močan, ponosen in je sovražil suženjstvo in ujetništvo. »Mogočni duh ... očetov«, vzdržljivost in vztrajnost pri premagovanju preizkušenj so se v njem kazali že takrat. »Sramežljiv in divji« je jetnik bolezen prenašal brez enega vzdiha, njegov ponos mu ni dovolil, da bi pokazal svoje trpljenje:

... Tudi šibko stokanje
Ni prišlo z otroških ust,
Znakovno je zavračal hrano
In umrl je tiho, ponosno.

Umrl je, ker ni mogel živeti brez svobode, brez domovine. To je bilo bistvo njegovega življenja, brez katerega bi izgubilo smisel. Živi s spomini na tisti svet, kjer ni več ceste, ki mu je bila odvzeta, zaradi česar je samotar. Sanja o vrnitvi

V tem čudovitem svetu skrbi in bitk,
Kjer se skale skrivajo v oblakih,
Kjer so ljudje svobodni kot orli.

Skupaj z Mtsyrijem občudujemo ta svet svobode, volje, sreče, kamor si tako prizadeva, in razumemo njegovo globoko trpljenje, muko osamljenega ujetnika. Usoda je do fanta kruta, obsojen je na odraščanje v samostanu, a mladenič Mtsyri ne spremeni svojih prepričanj, še vedno si neumorno prizadeva za svobodo, odrekanje vsemu zemeljskemu mu je še vedno tuje.
Mtsyri se zaduši v samostanskem obzidju in, ker se ne sprijazni z življenjem puščavnika, ki mu je pripravljeno, pobegne v svet, ki ga je vse življenje klical kot ujetnika.
Samo v svobodi se Mtsyri počuti srečnega, le tu se tako dolgo razkrije skrito bogastvo njegove duše: vztrajnost, neomajna volja, nepopustljivost, prezir do nevarnosti, sposobnost ljubezni, telesna moč, podedovana od prednikov, moč duha, ki celo ujetništvo ni moglo zlomiti.
Trije dnevi, ki jih je Mtsyri preživel na svobodi, so bili Mtsyrijevo življenje. Z zanosom in veseljem jih pripoveduje staremu menihu, pripoveduje jih zato, da bi jih vsaj v sanjah še enkrat podoživel, saj se v resnici tja ni več mogoče vrniti.
Svojo sorodnost s svobodnim, mogočnim elementom čuti že od prvih minut pobega iz samostana. Mtsyri se veseli nevihte in z njo čuti duhovno sorodstvo. Z veseljem se potopi v brezmejno lepoto narave, kjer drevesa šumejo »v sveži množici, kot brata v krožnem plesu«.
Ljubezen in želja po svobodnem življenju ga popolnoma prevzameta in mu pomagata živeti med stalnimi nevarnostmi. Njegov cilj je najti svojo domovino in ne more umreti, ne da bi jo dosegel. Želi najti sorodno dušo, se oprijeti druge dojke, »čeprav neznane, a drage« ... Sam je na svetu med ljudmi, ki ga ne razumejo. Nemogoče je živeti sam, ne da bi trpel zaradi osamljenosti, zlasti duhovne, ki jo doživlja Mtsyri.
V naravi Mtsyri najde nekaj, česar mu samostan ni mogel dati. Mtsyri je srečen, poskuša brez sledu vdihniti vase ves ta svobodni svet. Junak išče pustolovščine, z veseljem se sooča s težavami na svoji poti, saj dajejo borcu priložnost, da spozna samega sebe in preizkusi svojo moč.
In tako se je združil v smrtnem dvoboju z leopardom. Mtsyri je opijen od boja, od lastne moči, medtem ko leopard brani svoje ozemlje in pravico do življenja. Toda Mtsyri se bori tudi z leopardom za pravico do življenja, vendar resnično življenje, "polno skrbi in bitk", potrebuje ta boj, da verjame v svojo moč, v svojo sposobnost boja za svobodo. V tem boju Mtsyri doživlja živalsko veselje, sam pa se počuti kot zver, »brat leopardov in volkov«. Za trenutek celo pozabi na svoj materni jezik:

Gorel sem in kričal kot on;
Kot da bi se sam rodil
V družini leopardov in volkov
Pod krošnjami svežega gozda.

Veselje do bitke teče v tvoje žile kot močan potok. Z ubijanjem leoparda Mtsyri tako rekoč ubije svojo resignirano in pokorno samostansko preteklost.
Toda Mtsyri postane popolnoma drugačen, ko sreča Gruzijko. Harmonija lepote narave in edinstvenost ženske lepote očara in razveseli begunca. Priklanja se popolnosti, njegovo občutljivo srce je napolnjeno z nežnostjo in ljubeznijo, poskuša si zapomniti in ohraniti to lepoto v vseh, tudi najbolj izmuzljivih in subtilnih odtenkih in poltonih.

Zdrsnila je med kamne
Smejati se svoji nerodnosti.

Bežna vizija je bila lepa in očarljiva. Občutki, ki mu še niso bili znani, so se vlili v Mtsyrijevo dušo, vendar se je ustavil pred nenadzorovano željo, da odpre vrata saklije, za katero je pravkar izginila graciozna postava dekleta. Želja po iskanju domovine je za Mtsyri močnejša. Srečen je lahko le v domovini, kjer se je rodil, za katero ne bi zamenjal ne raja ne večnosti:

... Imam en cilj -
Pojdi v domovino -
Imel sem ga v duši in ga premagal
Trpeti lakoto, kolikor sem lahko.

»Blagoslovljeni dnevi« svobode so hitro minili in Mtsyriju je bilo usojeno, da se vrne v samostan. Izčrpan sanja o svobodi, tudi v pozabi jo sanja in se ne sprijazni z meniško resničnostjo. Mtsyri je v samostanu, kar pomeni, da je zanj življenja konec. Umre, ker ne more živeti brez svobode, saj sta pojma »življenje« in »volja« v njegovem umu neločljivo povezana. Odvzeta mu je svoboda, kar pomeni, da življenje nima smisla. Toda tudi pred smrtjo Mtsyri ne odstopa od svojih prepričanj. Umre isti borec kot prej. Sanja o tem, da bi bil pokopan na vrtu, da bi lahko čutil bližino kavkaških gorskih vrhov. »Morda mi bo s svojih višin poslal pozdrave v slovo,« Mtsyri razmišlja o Kavkazu pred smrtjo. Mtsyri ni zlomljen. To je ponosni borec, ki si je do konca svojih dni prizadeval, da ne bi šel s tokom usode, ampak živel svobodno, lepo in vredno človeka.
V podobi Mtsyrija je pesnik izrazil svoje sanje o vredni osebi, ki se zna postaviti zase in za svoja prepričanja ter si prizadeva za svobodno življenje. Ali pa je morda pesnik pisal o sebi? mogoče. Navsezadnje je bila duša Lermontova podobna osamljenemu jadru, ki si prizadeva najti duševni mir v nevihti, v boju. Vedno je čutila bolečino časa in poskušala spremeniti nepravičen svet, ki ji ni ustrezal. Lermontov, tako kot Mtsyri, ni mogel postati svoboden. Nekdo mu je vedno stal na poti, se vmešaval v njegovo življenje, a nemir, žeja po boju, ljubezen do domovine, želja videti svobodne ljudi so bile glavne stvari v življenju Mtsyrija in samega Lermontova.

»...Kakšno ognjevito dušo, kako mogočen duh, kakšno velikansko naravo ima ta Mtsyri! To je najljubši ideal našega pesnika, to je odsev v poeziji sence lastne osebnosti. V vsem, kar pravi Mtsyri, diha s svojim duhom, osupne ga s svojo močjo ...« - tako je o pesmi »Mtsyri« govoril slavni ruski kritik Belinski. To delo Lermontova velja za enega najuspešnejših v njegovem delu in ga ljubi več kot ena generacija bralcev. Da bi globlje razumeli to delo, analizirajmo Lermontov "Mtsyri".

Zgodovina nastanka

Zgodba o nastanku pesmi je sama po sebi lahko zaplet za romantično delo, saj je Lermontov svojega junaka srečal na Kavkazu. Na potovanju po Gruzijski vojaški cesti leta 1837 je pesnik tam srečal starega meniha. Povedal je svojo življenjsko zgodbo: ujetništvo, mladost v samostanu in pogosti poskusi pobega. Med enim od teh poskusov se je mladenič izgubil v gorah in skoraj umrl, nakar se je odločil ostati v samostanu in sprejeti meniške zaobljube. Lermontov je očarano poslušal to zgodbo. Navsezadnje je že pri 17 letih sanjal, da bo napisal pesem o mladem menihu, zdaj pa pred njim stoji njegov junak!

Pesem se je prvotno imenovala "Beri", gruzijsko za "menih". Nato je Lermontov to ime spremenil v "Mtsyri" in s tem uvedel dodaten pomen, saj je "Mtsyri" preveden tako kot "novinec" kot "tujec".

Tema in ideja dela

Temo "Mtsyri" lahko opredelimo kot zgodbo o pobegu mladega novinca iz samostana. Delo podrobno obravnava junakov upor proti vsakdanjiku v samostanu in posledično smrt, razkriva pa tudi vrsto drugih tem in problemov. To so problemi svobode in boja za svobodo, nerazumevanje drugih, ljubezen do domovine in družine.

Patos pesmi je romantičen, tu je pesniški poziv k boju, podvig pa je idealiziran.

Ideja pesmi je dvoumna. Sprva so kritiki govorili o "Mtsyri" kot o revolucionarni pesmi. Njena ideja v tem primeru je bila vedno, tudi v pogojih neizogibnega poraza, ostati zvesta idealu svobode in ne izgubiti srca. Mtsyri postane nekakšen ideal za revolucionarje: ponosen, neodvisen mladenič, ki je dal življenje za sanje o svobodi. Poleg tega Mtsyri ne želi samo svobode, ampak se želi vrniti k svojim ljudem in se zelo verjetno boriti z njimi. "Obstaja samo ena domovina" - ta, pozneje prečrtan, epigraf rokopisa "Mtsyri" v celoti odraža avtorjev odnos do problema ljubezni do domovine in boja za njeno svobodo, ki je postavljen v pesmi.

Sam Lermontov je o delu "Mtsyri" večkrat govoril kot o delu, v katerem so bile njegove ideje o svobodi najbolj utelešene. "Mtsyri" postane njegovo zadnje delo, ki vključuje druga dela s podobnimi idejami: "Boyarin Orsha", "Confession".

Tudi njihovi junaki si prizadevajo zapustiti samostan na svobodo, a jim ne uspe. Ne da bi dokončal te pesmi, Lermontov uporablja vrstice iz njih v "Mtsyri".

Vendar pa v sodobni kritiki pri analizi pesmi "Mtsyri" Lermontova pride do ponovnega premisleka o njeni ideji. Zdaj se obravnava v širšem, filozofskem smislu. Obenem samostan služi kot podoba sveta kot ječe človeškega duha, iz katere človek ne more zlahka pobegniti. In ko je pobegnil, Mtsyri ne najde sreče: nima se kam vrniti in naravni svet mu je že dolgo postal tuj. Meniški svet, ki simbolizira svet sekularne družbe, ga je zastrupil. »Ugotoviti, ali smo se rodili na ta svet za svobodo ali zapor,« je pomembno za Lermontova, ki razmišlja o usodi svoje generacije. In v "Mtsyri" se sliši odgovor na očitek "Borodino". Da, sedanja generacija ni heroji, ne junaki, ampak je bila, tako kot Mtsyri, zastrupljena z zaporom. Ljubezen do narave, do dekleta, želja po boju in drzni zabavi (epizoda z leopardom) - vse to ni tuje glavnemu junaku. Če bi odraščal v drugačnih razmerah, bi bil izjemna oseba: »Lahko bi bil v deželi svojih očetov / Ne eden zadnjih drznežev.« Delo posreduje na eni strani idejo o kompleksnosti boja za svobodo, na drugi strani pa se ljubezen do življenja in volja afirmirata kot najvišji človeški vrednoti.

Žanr dela, sestava in narava konflikta

Delo "Mtsyri" spada v Lermontov najljubši žanr - pesem. Za razliko od lirike pesem deluje kot lirsko-epski žanr, zahvaljujoč kateremu je mogoče karakterizirati junaka skozi njegova dejanja in podrobneje ustvariti njegovo podobo. Liričnost dela se kaže v njegovem zapletu: v ospredje je postavljena podoba Mtsyrijevih notranjih izkušenj. Narava konflikta je romantična, sestoji iz notranjega protislovja Mtsyrijeve želje po svobodi in njegovega življenja v ujetništvu. Zlahka je razumeti, da je junakov način razmišljanja blizu avtorju. V skladu s tem je vrsta pripovedi v "Mtsyri" subjektivna in lirična, delo pa lahko z gotovostjo imenujemo romantična pesem. Pesem ima tudi njej lastne lastnosti: večina je napisana v obliki izpovedi. Pesem je sestavljena iz 26 poglavij in ima krožno kompozicijo: dogajanje se začne in konča v samostanu. Vrhunski trenutek lahko imenujemo dvoboj z leopardom - v tem trenutku se popolnoma razkrije Mtsyrijev uporniški značaj.

Delo vsebuje zelo majhno število junakov. To je sam Mtsyri in njegov učitelj-menih, ki je poslušal spoved.

Umetniški mediji

Opis pesmi "Mtsyri" bo nepopoln brez upoštevanja umetniških sredstev, uporabljenih v njej. "Mtsyri" Lermontova je eno najbolj figurativnih del in zato je obseg uporabljenega umetniškega izraza zelo velik. To so najprej epiteti (mračne stene, sladka imena, divja mladost, bujna polja, temne skale). Tudi v pesmi je veliko primerjav (ljudje so svobodni, kot orli; ona, kot črv, je živela v meni; objemajoča se, kot dve sestri; sam sem, kot zver, bil ljudem tuj / in sem se plazil in skril se je kot kača), metaforika (zavrela borba, smrt jih bo za vedno pozdravila), personifikacije (zaspane rože so poginile). Vse poti služijo enemu namenu: pomagajo ustvariti poetično sliko sveta, ki obdaja Mtsyrija, in poudarjajo globino njegovih izkušenj in njihovo moč.

Pozornost si zasluži tudi poetična organizacija pesmi. Napisana je v 4-stopnem jamu z izključno moško parno rimo (aabb). Zaradi tega verz zveni še posebej jasno in pogumno, po mnenju kritikov - kot udarci meča. Pogosto se uporablja anafora, nič manj pogosta pa so retorična vprašanja in vzkliki. Prav oni dajejo pesmi nepozabno strast in pomagajo prikazati Mtsyrija kot aktivnega, strastnega, življenjsko ljubečega junaka.

Zaključek

Po podrobnem opisu pesmi "Mtsyri" lahko to delo z gotovostjo imenujemo ena najpomembnejših stvaritev Lermontova, ki jasno kaže njegov talent. "Mtsyri" je služil kot navdih za številne slike, pa tudi za skladatelje. »Mtsyri« je čudovita, brezčasna himna človeškemu duhu in svobodi.

Delovni preizkus

Zdaj moramo samo analizirati Lermontovo pesem "Mtsyri". Ujeti čerkeški deček je bil vzgojen v gruzijskem samostanu; Ko je odrasel, želi postati ali pa ga hočejo narediti za meniha. Nekoč je bila strašna nevihta, med katero je Čerkez izginil. Izginil je za tri dni, četrti dan pa so ga našli v stepi, blizu samostana, šibkega, bolnega in umirajočega so ga spet premestili v samostan. Skoraj vsa pesem je sestavljena iz izpovedi o tem, kaj se mu je zgodilo v teh treh dneh. Že dolgo ga je vabil duh domovine, temno lebdeč v njegovi duši kakor otroški spomin. Hotel je videti božji svet – in odšel.

Dolgo nazaj sem mislil
Oglejte si daljna polja.
Če želite izvedeti, ali je zemlja lepa -
In ob uri noči, strašni uri,
Ko te je nevihta prestrašila,
Ko, gneča pred oltarjem,
Ležal si pokleknjen na tleh,
tekel sem. O! Sem kot brat
Z veseljem bi objel nevihto!
Gledal sem z očmi oblaka,
Z roko sem ujel strelo ...
Povej mi, kaj je med temi stenami
Ali mi lahko daš v zameno
To prijateljstvo je kratko, a živo
Med viharnim srcem in nevihto ?.. 44

Že iz teh besed vidiš, kako gorečo dušo, kako mogočnega duha, kako velikansko naravo ima ta Mtsyri! To je najljubši ideal našega pesnika, to je odsev v poeziji sence lastne osebnosti. V vsem, kar pravi Mtsyri, diha svoj duh, ga preseneti s svojo močjo. Ta del je subjektiven.

božji vrt je cvetel okrog mene;
Mavrična obleka rastlin
Ohranil sledi nebeških solz,
In kodre vinske trte
Pletenje, razkazovanje med drevesi

Prozorni zeleni listi;
In polno jih je grozdje,
Uhani kot dragi,
Viseli so veličastno in včasih
Naproti jim je priletel plašen roj ptic.
In spet sem padel na tla,
In spet sem začel poslušati
Na čarobne, čudne glasove.
V grmovju so šepetali,
Kot bi govorili
O skrivnostih neba in zemlje;
In vsi glasovi narave
Tu so se združili; ni zvenelo
V slovesni uri slavljenja
Samo moški ponosen glas.
Vse, kar sem takrat čutil
Te misli – nimajo več sledu;
Ampak rad bi jim povedal,
Zaživeti, vsaj duševno, znova.
Tisto jutro je bil nebeški svod
Tako čist, kot angelski let
Pridno oko bi lahko sledilo;
Bil je tako prozorno globok
Tako polna gladke modrine!
V njej sem z očmi in dušo
Utapljanje med opoldansko vročino
Ni razpršil mojih sanj
In začel sem hirati od žeje.
..............
Nenadoma glas - rahel zvok korakov ...
Takoj se skrije med grmovje,
Objet z nehoteno tremo,
Prestrašeno sem dvignila pogled
In začel je pohlepno poslušati,
In bližje, bližje je vse zvenelo
Glas Gruzijke je mlad,
Tako neumetno živa
Tako osladno svoboden, kot da ga
Samo zvoki prijaznih imen
Navajen sem bil izgovarjati.
Bila je preprosta pesem
Ampak ostalo mi je v spominu,
In zame pride samo tema,
Nevidni duh jo poje.
Drži vrč nad glavo,
Gruzijka na ozki poti
Šel sem na obalo. včasih
Zdrsnila je med kamne
Smejati se tvoji nerodnosti,
In njena obleka je bila slaba;
In hodila je zlahka, nazaj
Obline dolgih tančic
Vržem nazaj. Poletna vročina
Pokrit z zlato senco

Njen obraz in prsi; in toploto
Dihalo iz njenih ustnic in lic,
In temnina oči je bila tako globoka,
Tako poln skrivnosti ljubezni,
Kakšne so moje goreče misli
Zmedena. Samo jaz se spomnim
Vrč zvoni ko potok
Počasi se vlije vanj,
In šumenje ... nič drugega.
Kdaj sem se spet zbudil
In kri je odtekla iz srca,
Bila je že daleč;
In hodila je vsaj bolj tiho, a lahkotno.
Vitka pod svojim bremenom,
Kot topol, kralj svojih njiv!

Mtsyri zaide, ker želi priti v svojo domovino, spomin na katero nejasno živi v njegovi duši.

Včasih zaman v jezi,
Raztrgal sem z obupano roko
Trn prepleten z bršljanom:
Vse okoli je bil gozd, večni gozd,
Vsako uro strašnejši in debelejši;
In milijon črnih oči
Opazoval temo noči
Skozi veje vsakega grma ...
V glavi se mi je vrtelo;
Začel sem plezati po drevesih;
Ampak tudi na robu nebes
Še vedno je bil isti nazobčan gozd.
Potem sem padel na tla
In ječal v blaznosti
In grizel vlažne prsi zemlje,
In solze, solze so tekle
Vanjo z vročo roso ...
Ampak, verjemite, človeška pomoč
Nisem hotel ... Bil sem tujec
Zanje za vedno, kakor stepska zver;
In če le za minuto joka
Varal me je - prisežem, stari,
Iztrgal bi si slaboten jezik.
Se spomnite v otroštvu
Nikoli nisem poznal solz;
Potem pa sem jokala brez sramu.
Kdo bi lahko videl? Samo temen gozd
Da, mesec, ki lebdi med nebesi!
Osvetljena s svojim žarkom,
Pokrit z mahom in peskom,
Neprobojen zid
Obkrožen, pred menoj
Bila je čistina. Nenadoma nad njo
Zasvetila je senca in dve luči
Iskre so letele ... in potem

Neka zver v enem skoku
Skočil je iz goščave in se ulegel,
Med igro se uležite na pesek.
Bil je večni gost puščave -
Mogočni leopard. Surova kost
Veselo je grizljal in cvilil;
Nato je uprl svoj krvavi pogled,
Prisrčno maha z repom,
Cel mesec - in še naprej
Volna se je srebrno svetila.
Čakal sem, zgrabil za rogato vejo,
Minuta bitke; srce nenadoma
Vnet z žejo po boju
In kri ... Ja, roka usode
Vodili so me na drugačen način ...
Ampak zdaj sem prepričan
Kaj bi se lahko zgodilo v deželi naših očetov
Ni eden zadnjih pogumnežev ...
Čakala sem. In tukaj v senci noči
Začutil je sovražnika in tuljenje
Dolgotrajno, žalostno kot stok
je nenadoma zazvenelo ... in začel je
Jezno kopanje peska s šapo,
Dvignil se je, nato pa legel,
In prvi nori skok
Grozila mi je strašna smrt ...
Ampak sem ga opozoril.
Moj udarec je bil resničen in hiter.
Moja zanesljiva psica je kot sekira,
Široko čelo ga je rezalo ...
Zastokal je kot moški
In se je prevrnil. Ampak spet,
Čeprav je iz rane tekla kri
Debel, širok val, -
Bitka se je začela, smrtna bitka!
Vrgel se mi je na prsi;
Vendar mi ga je uspelo vtakniti v grlo
In dvakrat obrnite tja
Moje orožje ... Zavpil je
Hitel je z vso močjo,
In midva, prepletena kot par kač,
Objem močneje kot dva prijatelja,
Padla sta naenkrat in v temi
Bitka se je nadaljevala na terenu.
In v tistem trenutku sem bil grozen:
Kot puščavski leopard, jezen in divji,
Gorel sem, kričal kot on;
Kot da bi se sam rodil
V družini leopardov in volkov
Pod krošnjami svežega gozda.
Zdelo se je, da besede ljudi
Pozabil sem - in v prsih
Rodil se je tisti strašni jok
Kot da bi bil moj jezik že od otroštva

Nisem vajen drugačnega zvoka ...
Toda moj sovražnik je začel slabeti,
Prebijajte se, dihajte počasneje.
Zadnjič me je stisnil ...
Zenice njegovih negibnih oči
Ponosno bliskali – nato pa
Tiho zaprt v večni spanec;
Toda z zmagovitim sovražnikom
S smrtjo se je soočil iz oči v oči
Kaj mora borec narediti v boju !..

Ko je taval po gozdu, lačen in umiral, je Mtsyri nenadoma z grozo videl, da se je spet vrnil v svoj samostan. Zapišemo konec pesmi:

Adijo oče ... Daj mi roko:
Čutiš, da moj gori ...
Vedi: ta plamen je bil od mladih dni
Stopivši se, živel je v mojih prsih;
Toda zdaj ni hrane zanj,
In požgal je svoj zapor
In k temu se bo spet vrnil
Kdo vsem zakonito nasledstvo
Daje trpljenje in mir ...
............
Ko začnem umirati,
In verjemite mi, ne bo vam treba dolgo čakati -
Rekel si mi, naj se premaknem
Na naš vrt, tja, kjer so cvetele
Dva grma bele akacije ...
Trava med njimi je tako gosta,
In svež zrak je tako dišeč,
In tako prozorno zlat
List, ki se igra v soncu!
Rekli so mi, naj ga dam tja.
Sijaj modrega dne
Zadnjič se bom napil.
Od tam se vidi Kavkaz!
Morda je iz svojih višin
Poslal mi bo pozdrave v slovo,
Pošlje s hladnim vetričem ...
In blizu mene pred koncem
Zvok se bo spet slišal, draga!
In začel bom razmišljati, da moj prijatelj,
Ali brat, ki se sklanja name,
Obrišite s previdno roko
Hladen znoj z obraza smrti,
In kaj poje polglasno
Pripoveduje mi o sladki deželi ...
In s to mislijo bom zaspal,
In nikogar ne bom preklinjal!

Iz naših odlomkov je ideja pesmi povsem jasna; ta misel odzvanja z mladostno nezrelostjo, in če je pesniku omogočila, da je pred vašimi očmi raztresel tako bogastvo poldragih pesniških kamnov, potem ne sama po sebi, ampak tako kot čudna vsebina drugega povprečnega libreta daje briljantnemu skladatelju priložnost ustvariti odlično opero. Pred kratkim je nekdo, ki je v časopisnem članku razpravljal o pesmih Lermontova, njegovo »Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, drznem gardistu in mladem trgovcu Kalašnikovu« označil za otroško delo, »Mtsyri« pa za zrelo delo: premišljen kritik, ki računa na svoje prsti čas nastanka te in še ene pesmi, zelo duhovito spoznal, da je bil avtor tri leta starejši, ko je napisal »Mtsyri«, in iz tega dogodka zelo temeljito izpeljal sklep: ergo *) »Mtsyri« je zrelejši. 45 To je zelo razumljivo: tisti, ki nimajo estetskega čuta, tisti, ki v pesniškem delu ne govorijo sami zase, lahko o tem ugibajo na prste ali se ozirajo po metričnih knjigah. ...

Toda kljub nezrelosti ideje in določeni napetosti v vsebini »Mtsyri« so podrobnosti in predstavitev te pesmi neverjetne v svoji izvedbi. Brez pretiravanja lahko rečemo, da je pesnik jemal barve iz mavrice, žarke iz sonca, sijaj iz strele, ropot iz groma, bučanje iz vetrov – da mu je vsa narava sama nosila in dajala snov, ko je pisal to pesem. ... Zdi se, kot da je bil pesnik tako obremenjen z obremenjujočo polnostjo notranjega čutenja, življenja in pesniških podob, da je bil pripravljen izkoristiti prvo prebliskajočo misel, samo da se jih osvobodi - in izlile so se iz njegove duše, kakor goreče. lava z gore, ki bruha ogenj, kot morje dežja iz oblaka, ki je v trenutku zajelo žgoče obzorje, kot nenadoma bruhajoč besen potok, ki s svojimi drobljivimi valovi zajame okolico na dolgi razdalji ... Ta jambski tetrameter z le moškimi končnicami, kot v "The Prisoner of Chillon", zveni in nenadoma pade, kot udarec meča, ki zadene svojo žrtev. Njena elastičnost, energija in zveneč, monoton padec so v neverjetnem sozvočju s skoncentriranim občutkom, neuničljivo močjo mogočne narave in tragičnim položajem junaka pesmi. In vendar, kakšna raznolikost slik, podob in občutkov! tukaj so viharji duha in nežnosti srca in kriki obupa in tihe pritožbe in ponosna grenkoba in krotka žalost in tema noči in slovesna veličina jutra in sijaj poldneva , in skrivnostni čar večera !.. Številni položaji so neverjetni v svoji zvestobi: to je kraj, kjer Mtsyri opisuje svoje zmrzovanje v bližini samostana, ko je v njegovih prsih gorel smrtni ogenj, ko so pomirjujoče sanje o smrti že švigale nad njegovo utrujeno glavo in so lebdele njene fantastične vizije. . Slike narave razkrivajo čopič velikega mojstra: dihajo veličino in razkošen sijaj fantastičnega Kavkaza. Kavkaz se je v celoti poklonil muzi našega pesnika ... Čudna zadeva! Zdi se, da je Kavkaz usojen za zibelko naših pesniških talentov, za navdihovalca in gojiteljico njihove muze, za njihovo pesniško domovino! Puškin je eno svojih prvih pesmi posvetil Kavkazu - »Kavkaški ujetnik«, Kavkazu pa je posvečena tudi ena njegovih zadnjih pesmi - »Galub«; Nekaj ​​njegovih odličnih liričnih pesmi se nanaša tudi na Kavkaz. Gribojedov je svoje »Gorje od pameti« ustvaril na Kavkazu: divja in veličastna narava te dežele, živahno življenje in ostra poezija njenih sinov so navdihnili njegov užaljeni človeški občutek, da je prikazal apatičen, nepomemben krog Famusovih, Skalozubovih, Zagoreckih, Hlestovci, Tuguhovski, Repetilovi, Molčalini - te karikature človeške narave ... In zdaj se pojavi nov velik talent - in Kavkaz postane njegova pesniška domovina, ki jo strastno ljubi; na nedostopnih vrhovih Kavkaza, ovenčanih z večnim snegom, najde svoj Parnas; v njegovem divjem Tereku, v njegovih gorskih potokih, v njegovih zdravilnih vrelcih, najde svoj Kastalijski vrelec, svoj Hipokren ... Kakšna škoda, da ni bila objavljena še ena Lermontova pesem, katere dogajanje se prav tako odvija na Kavkazu in ki v rokopisu kroži v javnosti, kot je nekoč krožilo »Gorje od pameti«: govorimo o »Demonu. ” Misel te pesmi je globlja in neprimerljivo zrelejša od misli »Mtsyri«, in čeprav njena izvedba odseva neko nezrelost, razkošje slik, bogastvo poetične animacije, odlični verzi, vzvišene misli, očarljiva lepota podobe jo postavljajo neprimerno višje od »Mtsyri« in presega vse, kar ji je mogoče reči v hvalo. Ne gre za umetniško stvaritev v strogem pomenu umetnosti; a razkriva vso moč pesnikovega talenta in obeta velike umetniške stvaritve v prihodnosti.

Če na splošno govorimo o poeziji Lermontova, moramo opaziti eno pomanjkljivost v njej: včasih jasnost slik in netočnost v izražanju. Tako, na primer, v "Darila Tereka", kjer jezen tok Kaspijanu opisuje lepoto umorjene kozaške ženske, pri čemer zelo nejasno namiguje tako na vzrok njene smrti kot na njen odnos s kozakom Grebenskim.

Po besedah ​​lepe mladenke
Ne zgreši reke
Samo eden v celi vasi
Kozak Grebenskaja.
Črnega je osedlal,
In v gorah, v nočnem boju,
Na bodalu zlobnega Čečena
Položil bo glavo.

Tu je bralcu prepuščeno domnevi o treh enako možnih primerih: bodisi, da je Čečen ubil kozakinjo, kozak pa se je obsodil na maščevanje za smrt svoje ljubljene; ali da jo je kozak sam ubil iz ljubosumja in išče smrt zase, ali da še ne ve za smrt svoje ljubljene in zato ne skrbi zanjo, pripravlja se na boj. Takšna negotovost škoduje umetnosti, ki je sestavljena ravno iz govora v določenih, konveksnih, reliefnih podobah, ki v celoti izražajo misel, ki je v njih. V knjigi Lermontova lahko najdete pet ali šest netočnih izrazov, podobnih tistemu, s katerim se konča njegova odlična igra "Pesnik":

Se boš spet zbudil, zasmehovani prerok?
Ali nikoli, na glas maščevanja,
Ne moreš iztrgati svojega rezila iz zlatega tulca,
Prekrit z rjo prezira ?..

Rja prezira- izraz je netočen in preveč zmeden za alegorijo. Vsaka beseda v pesniškem delu mora izčrpati ves pomen, ki ga zahteva misel celotnega dela, tako da je jasno, da v jeziku ni druge besede, ki bi jo lahko nadomestila. Puškin je v tem pogledu največji zgled: v vseh zvezkih njegovih del je komaj mogoče najti vsaj en netočen ali rafiniran izraz, celo besedo ... Ampak ne govorimo o več kot petih ali šestih mestih v knjigi

Lermontov: vse drugo v njej preseneča z močjo in subtilnostjo umetniškega takta, suverenim posedovanjem povsem podjarmljenega jezika, pravo Puškinovo natančnostjo izraza.

Če pogledamo na splošno Lermontove pesmi, vidimo v njih vse sile, vse elemente, ki tvorijo življenje in poezijo. V tej globoki naravi, v tem močnem duhu živi vse; Vse jim je dostopno, vse jasno; odgovarjajo na vse. On je vsemogočni lastnik kraljestva življenjskih pojavov, reproducira jih kot pravi umetnik; po srcu je ruski pesnik - v njem živi preteklost in sedanjost ruskega življenja; globoko pozna notranji svet duše. Neuničljiva moč in moč duha, ponižnost pritožb, nežen vonj molitve, ognjevito, viharno življenje, tiha žalost, krotka zamišljenost, vzkliki ponosnega trpljenja, stoki obupa, skrivnostna nežnost čutenja, neukrotljivi vzgibi drznih želja, čista čistost, bolezni sodobne družbe, slike svetovnega življenja, pijani čari življenja, očitki vesti, ganljivo kesanje, vpitje strasti in tihe solze, kot zvok za zvokom, ki tečejo v polnosti srca, pomirjenega od viharja življenja, zanos ljubezni, vznemirjenje ločitve, veselje ob zmenku, občutek matere, prezir do proze življenja, nora žeja po nasladi, polnost duha, ki uživa v razkošju bivanja, ognjevita vera, muka duhovne praznine, stok samoprezira občutka zamrznjenega življenja, strup zanikanja, mraz dvoma, boj polnosti čutenja z uničujočo močjo refleksije, padli duh nebes, ponosni demon in nedolžni otrok, nasilna bakantka in čista deklica je vse, vse v poeziji Lermontova: nebo in zemlja, nebesa in pekel ... Po miselni globini, razkošju pesniških podob, fascinantni, neustavljivi moči pesniškega šarma, življenjski polnosti in tipični izvirnosti, presežku moči, ki se pretaka kot ognjeni studenec, so njegove stvaritve podobne stvaritvam velikih pesnikov. . Njegova kariera se je šele začela in koliko je že naredil, kakšno neizčrpno bogastvo elementov je odkril: kaj naj pričakujemo od njega v prihodnosti? ?.. Za zdaj ga ne bomo imenovali ne Byron, ne Goethe, ne Puškin, in ne bomo rekli, da bo sčasoma postal Byron, Goethe ali Puškin: saj smo prepričani, da se ne bo izšlo ne eno ne drugo ne tretje. od njega, vendar bo prišel ven - Lermontov ...

Vemo, da se bodo naše pohvale večini javnosti zdele pretirane; vendar smo se že obsodili na težko vlogo, da ostro in vsekakor povemo tisto, v kar sprva nihče ne verjame, a o čemer se vsi kmalu prepričajo, pri čemer pozabimo na tistega, ki je prvi spregovoril zavesti družbe in na katerega je ta gledala s posmehom. in nezadovoljstvo zaradi tega ... Za množico so nemi in tihi dokazi duha, ki vtisne stvaritve novonastalih talentov: ne presoja po teh stvaritvah samih, temveč po tem, kar o njih pravijo najprej ugledni ljudje, ugledni pisatelji, in potem, kar pravijo o njih Vse. Tudi med občudovanjem dela mladega pesnika množica gleda postrani, ko ga primerjajo z imeni, katerih pomena ne razumejo, a so jim prisluhnili, ki so jih vajeni spoštovati v besedi ... Za množico ni verovanja v resnico: verjamejo le v avtoritete, ne pa v lastna čustva in razum - in jim gre dobro ... Da bi se priklonila pred pesnikom, mora najprej prisluhniti njegovemu imenu, se ga navaditi in pozabiti na številna nepomembna imena, ki so ji za trenutek ukradla nesmiselno presenečenje. Prokul profani **) ...

Kakor koli že, v množici so ljudje, ki se dvigajo nad njo: razumeli nas bodo. Lermontova bodo razlikovali od nekega frazerja, ki je zaposlen z ropotanjem zvočnih besed in bogata rimer, ki se odloči imeti za predstavnika narodnega duha samo zato, ker kriči o slavi Rusije (ki je sploh ne potrebuje) in se vandalistično smeji iz navidezno umirajoče Evrope, junake njene zgodovine pa dela nekaj podobnega kot nemški študenti .. 46 Prepričani smo, da se bo naša sodba o Lermontovu razlikovala od tistih produkcij v " najboljši pisatelji našega časa, nad katerih deli so se (navidez) poenotili vsi okusi in celo vse literarne stranke,« taki pisatelji, ki res izkazujejo izjemen talent, a se lahko zdijo najboljši le ozkemu krogu bralcev te revije, v vsaki knjigi. od katerih objavijo eno in celo dve zgodbi ... 47 Prepričani smo, da bodo razumeli, kot bi morali, mrmranje stare generacije, ki, ko je ostala pri okusih in prepričanjih cvetočega časa svojega življenja, trmasto sprejema svojo nezmožnost sočustvovanja z novim in ga razumeti kot nepomembnost vsega novega ...

In že vidimo začetek pravega ( ni šala) pomiritev vseh okusov in vseh literarnih strank nad deli Lermontova - in ni daleč čas, ko bo njegovo ime v literaturi postalo priljubljeno ime in se bodo harmonični zvoki njegove poezije slišali v vsakdanjem pogovoru množica, med pogovorom o vsakdanjih skrbeh ...

Opombe

* Zato. Ed.

** Odsoten, nepoučen. Ed.

Belinsky o pesmi "Mtsyri":

»Kakšno ognjevito dušo, kako mogočen duh, kako velikansko naravo ima ta Mtsyri! To je najljubši ideal našega pesnika, to je odsev v poeziji sence lastne osebnosti.«

»Kljub nezrelosti ideje in določeni napetosti v vsebini »Mtsyri« so podrobnosti in predstavitev te pesmi neverjetne v svoji izvedbi. Brez pretiravanja lahko rečemo,

Da je pesnik vzel rože iz mavrice, žarke iz sonca, sijaj iz strele, bučanje iz groma, bučanje iz vetrov – da mu je vsa narava sama nosila in dajala snov, ko je pisal to pesem.”

(2 glasov, povprečje: 3.00 od 5)

1. Ustvarjalna dejavnost M. Yu Lermontova spada v težko obdobje ruske zgodovine - obdobje, ko je bila vsaka želja po svobodi, resnici zatrta - v tako imenovano "brezčasnost". Ta čas je pustil svoj pečat...
2. "Mtsyri" je romantična pesem M. Yu Lermontova. Zaplet tega dela, njegova ideja, konflikt in kompozicija so tesno povezani s podobo glavnega junaka, z njegovimi težnjami in izkušnjami. Lermontov išče svoj ideal ...
3. ZNAČILNOSTI RAZKRITJA LIKA JUNAKA V PESMI M. YU LERMONTOVA “MTSYRI” Kakšno ognjevito dušo, kakšen mogočni duh, kakšno velikansko naravo ima ta Mtsyri! To je najljubši ideal našega pesnika ...
4. ČLOVEK IN NARAVA V PESMI M. YU LERMONTOVA "MCYRI" Življenje v ujetništvu ni življenje. Zato ni naključje, da je Lermontov opisu življenja Mtsyrija v samostanskem zaporu posvetil samo en del in ...
5. Trije dnevi na svobodi (na podlagi pesmi M. Yu. Lermontova) Pesem "Mtsyri" iz leta 1839 je eno glavnih programskih del M. Yu. Lermontova. Problematika pesmi je povezana z osrednjimi motivi njene...
6. "ALI SMO ROJENI NA TA SVET ZA SVOBODO ALI ZAPOR?" (na podlagi pesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Vsak človek ima svoje korenine: svojo domovino, družino in prijatelje. Kako naj se počutim ...
7. Slike narave v pesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri" in njihov pomen. Zgodba pesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri" je preprosta. To je zgodba o Mtsyrijevem kratkem življenju, zgodba o njegovem neuspelem poskusu pobega iz ...
8. MTSYRI Idejna in umetniška izvirnost pesmi: Pesem "Mtsyri" je tipično romantično delo (enotnost človeka z naravo - prizor nevihte in pobeg iz samostana; romantična ljubezen - srečanje z Gruzijko; boj - dvoboj ...
9. "Mtsyri" je ognjevita pesem M. Yu Lermontova o gruzijskem dečku, ki je izgubil svobodo in domovino. Mtsyri je skoraj celotno mladost preživel v samostanu. Popolnoma ga je prevzelo veliko hrepenenje po domačem...
10. Pesem M. Yu Lermontova "Mtsyri" je presenetljiv pojav romantične literature. Delo ohranja vse potrebne kanone romantike: enega junaka, ki uteleša abstraktni "najljubši ideal" - človeka, ki stremi k svobodi, prenos ...
11. M. YU. LERMONTOV MTSYRI Pesem "Mtsyri" je bila napisana leta 1839. Bralca popelje v starodavni samostan in njegovo okolico na bregovih Aragve in Kure, kjer se odvija dogajanje v pesmi ....
12. Ustvarjalnost Lermontova je padla na težek in žalosten čas v zgodovini Rusije - Nikolajevsko reakcijo, ki je prišla po pokolu decembristov. Puškinova doba, ki je verjela v progresivno preureditev družbe, je zahtevala svobodo,...
13. Od kod beži Mtsyri in za kaj si prizadeva? V središču pesmi M. Yu Lermontova "Mtsyri" je podoba mladega alpinista, ki ga življenje postavlja v nenavadne razmere. Bolan in izčrpan otrok konča v...
14. M. Yu Lermontov. Pesem "Mtsyri" Žanr - romantična pesem. Čas ustvarjanja Njegova strast do Kavkaza, želja po upodabljanju situacij, v katerih se najpopolneje razkrije pogumni značaj junaka, privede Lermontova do ...
15. Leta 1873 je moral Lermontov M. Yu zapustiti svoj rodni kraj, saj je bil izgnan na Kavkaz. Vožnja po gruzijski vojaški cesti mimo porušenega samostana. Med ruševinami in ruševinami samostana Lermontov ...
16. Lermontov je bil v Kavkaz zaljubljen že od zgodnjega otroštva. Veličastje gora, kristalna čistost in hkrati nevarna moč rek, svetlo nenavadno zelenje in ljudje, svobodoljubni in ponosni, so pretresali domišljijo velikookih in...
17. Zaplet in kompozicija "Mtsyri". "Mtsyri" (1839) Junak pesmi je postal ujetnik ruskega generala; dali so ga v samostan, kjer ga je »rešila prijazna umetnost«. Mtsyri ni strahopetec, je pogumen, pogumen, v njem ...
18. Yakov Lvovich Belinsky se je rodil v mestu Krolevets v Sumy regiji v Ukrajini 1. maja 1909. Njegov oče je takrat delal kot zemeljski zdravnik in je bil izobražen človek. Skoraj vse moje otroštvo ...
19. Belinsky o »Pesmi ...« O delu kot celoti: »Izmišljena resničnost »Pesmi ...« se je izkazala za bolj zanesljivo kot katera koli resničnost, nedvomno bolj kot katera koli zgodovina ... Vsebina pesem ... je že sama po sebi polna poezije; če bi bilo zgodovinsko dejstvo...
20. »JUNAK NAŠEGA ČASA« »Junak našega časa« je glavna ideja romana. Pravzaprav lahko po tem celoten roman označimo za zlobno ironijo, saj bo večina bralcev verjetno vzkliknila: »Dobro ...
21. JUNAK NAŠEGA ČASA V. G. Belinsky o romanu »Junak našega časa« 1. O skladbi »Postopno prodiranje v notranji svet junaka. »Bela«, ki vsebuje zanimivost ločene in celovite zgodbe, v...
22. Belinski V. G. O Puškinovi poeziji Puškinova lirična dela še posebej potrjujejo naša razmišljanja o njegovi osebnosti. Občutek, ki je v njih, je vedno tako tih in krotek, kljub...
23. Zakaj je V. G. Belinsky zgodbo "Plašč" imenoval "ena najglobljih Gogoljevih stvaritev"? V svojih razmišljanjih pokažite, da zgodba »Plašč« ne predstavlja le razvoja teme »malega človeka« (njegove revščine, ponižanja), ...
24. "Človek je bil in bo vedno najbolj radoveden pojav za človeka ..." (V. G. Belinsky). (Na podlagi pesmi V. V. Majakovskega "Poslušaj!") Ne glede na to, o čem pisatelj govori, o kakršnih koli težavah ...
25. Ruska književnost 2. polovice 19. stoletja »Brez strasti in protislovij ni življenja ...« (V. G. Belinskij). (Na podlagi romana I. S. Turgenjeva “Očetje in sinovi”) Dejstvo soočenja v romanu I. S. Turgenjeva...
26. PESMI M. LERMONTOVA Poezija je izraz življenja ali, bolje rečeno, življenje samo. Ne le to: v poeziji je življenje bolj življenje kot v resnici sami. Pesnik je najplemenitejša posoda duha, izbranec ...
27. Veliki ruski kritik V. G. Belinski je občudoval roman A. S. Puškina "Eugene Onegin". In večkrat je poudaril, da roman nima samo estetske in umetniške vrednosti, ampak tudi zgodovinsko. ""Eugene ...