Mongolski imperij in sprememba političnega zemljevida sveta.

domov

Medtem ko so se ti dogodki odvijali, sta Jebe in Subedey-bagatur s svojimi četami šla skozi Azerbajdžan in spomladi 1222 vdrla v Gruzijo. Tu so premagali združene sile Lezginov, Čerkezov in Kipčakov ter odšli v Astrahan in zasledovali ostanke Kipčakov ob Donu. Mongoli so premagali tudi Polovce, ki so pobegnili v Rusijo. Ruske kneze je vznemiril pojav skrivnostnega sovražnika.

Vendar jih je galicijski knez Mstislav uspel prepričati, da so na bregovih Dnepra zbrali združeno vojsko. Tu je srečal odposlance iz mongolskega tabora. Mstislav je odposlance usmrtil, ne da bi jih sploh poslušal. Mongoli so se na ta dogodek odzvali z naslednjimi besedami: "Želeli ste vojno, prej vam nismo povzročili nič žalega, on nam bo sodil."

Že v prvi bitki pri reki Kalki so bili Slovani popolnoma poraženi, ostanki vojske pa so pobegnili pred zmagovalci in so se, potem ko so opustošili Volško-Kamsko Bolgarijo, zadovoljni s plenom vrnili po reki Akhtub v Srednjo Azijo , kjer so se združili z glavno vojsko Mongolov.

Mongolske sile, ki so ostale na Kitajskem, so uživale enak uspeh kot vojske v zahodni Aziji. Mongolsko cesarstvo je bilo razširjeno na več na novo osvojenih provinc, ki so ležale severno od Rumene reke, z izjemo enega ali dveh mest. Po smrti cesarja Xuyin Zong leta 1223 je Severnokitajsko cesarstvo praktično prenehalo obstajati in meje

Mongolsko cesarstvo je skoraj sovpadalo z mejami srednje in južne Kitajske, ki ji je vladala cesarska dinastija Song. Po vrnitvi iz Srednje Azije je Džingiskan ponovno vodil svojo vojsko skozi Zahodna Kitajska . Med to akcijo so astrologi mongolskega voditelja obvestili, da je pet planetov v neugodni poravnavi. Vraževerni Mongol je verjel, da je v nevarnosti. Pod močjo slutnje se je mogočni zmagovalec odpravil domov, a je med potjo zbolel in kmalu umrl (1227). V svoji oporoki je Džingis-kan za dediča imenoval svojega tretjega sina Ogedeja, a dokler ta ni bil razglašen za velikega kana (cesarja), mora smrt velikega vladarja ostati skrivnost. Pogrebni sprevod je krenil iz taborišča severno do reke Kerulen. Volja mongolskega vladarja je bila izvedena tako skrbno, da so bili ljudje, ki so naleteli na procesijo, ubiti. Njegovo truplo so žene nosile skozi rodno taborišče in na koncu je bil pokopan v dolini Kerulen.

Tako se je končala pot enega največjih osvajalcev, kar jih je kdaj živelo na zemlji. Rodil se je v majhnem mongolskem plemenu in je kot sin navadnega voditelja poskrbel, da je njegova vojska zmagovito korakala od meja Kitajske do bregov Dnepra. Čeprav je imperij, ki ga je ustvaril, sčasoma razpadel tako zaradi nesposobne vladavine kasnejših mongolskih vladarjev kot zaradi objektivnih zgodovinski vzorci, zapustila je številne dokaze o svojih zmagah nad drugimi narodi. Eden takih dokazov je prisotnost Turkov v Evropi, ki so jih mongolski osvajalci pregnali iz srednje Azije.

Meje imperija po Džingiskanu se ne le niso skrčile, ampak so se močno razširile, obseg mongolskega imperija pa je presegel vse države, ki so kdaj obstajale. Enotnost cesarstva se je ohranila 40 let po smrti Džingiskana; prevlada njegovih potomcev v državah, nastalih po razpadu imperija, se je nadaljevala še približno sto let. V srednji Aziji in Perziji so se do danes ohranili številni položaji in institucije, ki so jih v teh državah uvedli Mongoli. Uspeh Džingis-kanovih dejavnosti je razložen le z njegovimi briljantnimi naravnimi talenti; ni imel ne predhodnikov, ki bi mu pripravili teren, ne sodelavcev, ki bi lahko vplivali nanj, ne vrednih naslednikov. Tako mongolski vojskovodje kot predstavniki kulturnih narodov v mongolski službi so bili le orodje v rokah Džingis-kana; nobeden od njegovih sinov in vnukov ni podedoval njegovih talentov; najboljši med njimi so lahko le nadaljevali v istem duhu dejavnosti ustanovitelja imperija, niso pa mogli razmišljati o obnovi države na novih temeljih, v skladu z zahtevami časa; za njih, tako kot za njihove podanike, so bile Džingis-kanove zaveze nesporna avtoriteta. V očeh svojih sodobnikov in potomcev je bil Džingiskan edini ustvarjalec in organizator mongolskega imperija.

Legenda o Džingiskanu pripoveduje zgodbo o njegovem življenju dovolj podrobno, vendar vseh zemljepisnih imen v besedilu ni mogoče natančno povezati z sodobna imena na zemljevidu. Točen datum Težko je poimenovati rojstvo Džingis-kana, večina znanstvenikov se drži datuma - 1162. Po zgodovini Rašida ad-Dina je datum rojstva 1155. Po eni strani so dokazi o njegovi zgodovini številni in raznolika, po drugi strani pa je presenetljivo, da je bila večina teh zgodb odkritih daleč od Mongolije. Po figurativni opombi zgodovinarja L.N. Gumiljov: "V zgodovini vzpona Džingis-kana je vse dvomljivo, začenši z datumom njegovega rojstva."

Po zgodovinskih kronikah, ki so prišle do nas, je Džingis-kan osvojil skoraj ves svet v nepredstavljivem obsegu; nihče pred njim ali za njim se ni uspel primerjati z njim v veličini njegovih osvajanj. V kratkem času je nastal ogromen mongolski imperij, ki se je raztezal od obale Tihega oceana do Črnega morja. Nomadi iz Srednje Azije, oboroženi z loki in puščicami, so lahko osvojili še tri civilizirane imperije, ki so imeli tudi veliko več vojaška moč. Njihova osvajanja so spremljala nečloveška grozodejstva in množično iztrebljanje civilnega prebivalstva. Mesta na poti mongolskih hord so bila po volji Džingiskana pogosto zravnana z zemljo, reke so spremenile svoje tokove, uspešna območja so bila opustošena, kmetijska namakana zemljišča so bila uničena, tako da so obdelovalne površine spet postale divji pašniki za njegove konje. vojska. Za sodobne zgodovinarje ostaja fenomenalen uspeh Džingis-kanovih vojn nerazložljivo dejstvo, ki ga je mogoče razložiti bodisi s prevaro oz. nadnaravne moči in vojaški genij Džingis-kana. Sodobniki tistega časa so Džingis-kana smatrali za "poslanega z neba - božjo bič". Na enak način so nekoč Goti poimenovali Attilo - "božji bič".

»Skrivna legenda o Mongolih« (domnevno 13. stoletje, glede na različico besedila iz 19. stoletja) »Rodoslovje in otroštvo Temujina. Prednik Džingis-kana je bil Borte-Chino, rojen po volji Višjega neba. Njegova žena je bila Goa-Maral. Pojavili so se po plavanju čez Tengis (notranje morje). Tavali so ob izvirih reke Onon, na Burkhan-khaldunu, njihov potomec pa je bil Bata-Chigan.«

"Bela zgodovina" (XVI. stoletje). »Nastop po naročilu najvišje nebo, rojen, da bi vladal celemu svetu, božanski Suuta-bogdo Genghis Khan, začenši z ljudstvom modrih Mongolov / govorečih ljudstev / v tristo enainšestdesetih jezikih, sedemsto enaindvajset klanov Dzambu-dwipas , pet barvnih in štirje tujci, šestnajst velikih narodov je združilo vse v enotna država» .

"Shastra Orunga" (mongolska skladba iz 15. stoletja). »V srečnem nomadu Burkhana Khalduna se je rodil čudovit deček. V tem času je njegov oče Yesugei Bagatur ujel Tatara Temujina Ugeja in druge Tatare. Zaradi sovpadanja s tem dogodkom so ga poimenovali Temujin. Ko je bil ta deček star tri leta, se je vsak dan igral na gori Burkhan Khaldun. Tam, na visokem rdečem kamnu, en škrjanec s telesom, visokim in širokim za en pedalj, z belo glavo, z modrim hrbtom, z rumenim telesom, z rdečim repom, s črnimi nogami, ki pooseblja vseh pet barv v svojem telesu. , z glasom, melodičnim kot zvok piščali, je vsak dan pel: "Chinggis, Chinggis."

Prednik vseh Mongolov je po »Skrivni legendi« Alan-Goa, v osmi generaciji Džingis-kana, ki je po legendi spočel otroke iz sončnega žarka v jurti. Džingis-kanov ded, Khabul Khan, je bil bogat vodja vseh mongolskih plemen in je uspešno vodil vojne s sosednjimi plemeni. Temujinov oče je bil Yesugei-baatur, vnuk Khabul Khana, vodja večine mongolskih plemen, v katerih je bilo 40 tisoč jurt . To pleme je bilo popolni lastnik rodovitnih dolin med rekama Kerulen in Onon. Tudi Yesugei-baatur se je uspešno boril in boril, podjarmil Tatare in mnoga sosednja plemena. Iz vsebine "Skrivne legende" je razvidno, da je bil Džingis-kanov oče slavni kan Mongolov.

Temujin se je rodil leta 1162 na bregovih reke Onon v predelu Delyun-buldan, ki ga raziskovalci lokalizirajo 230 verstov od Nerchinska (regija Chita) in 8 verstov od kitajske meje. Pri 13 letih je Temujin izgubil očeta, ki so ga Tatari zastrupili. Starešine mongolskih plemen niso hotele ubogati premladega in neizkušenega Temujina in so se skupaj s svojimi plemeni prepustili drugemu pokrovitelju. Tako je mladi Temujin ostal obkrožen le s svojo družino – materjo, mlajši bratje in sestre. Njihovo celotno premoženje je sestavljalo osem konj in družinski "bunchuk" - bela zastava z devetimi repi jaka, ki je simbolizirala štiri velike in pet majhnih jurt njegove družine, s podobo ptice roparice - gyrfalcona v sredini. Kmalu se je bil prisiljen skriti pred preganjanjem Targutaja, ki je postal naslednik njegovega očeta, ki so se mu podredila mongolska plemena. "Skrivnostna zgodba" podrobno opisuje, kako se je Temujin skril sam gost gozd, nato je bil ujet, je pobegnil iz ujetništva našel družino in pri njej nekaj let (4 leta) se je skrival pred preganjanjem.

Ko je dozorel, je Temujin pri 17 letih odšel s prijateljem Belgutajem v taborišče očeta lepe Borte; po navadi Mongolov so njuni očetje sklenili poročno pogodbo, ko je bila deklica stara devet let , in jo vzel za ženo. Kasneje je v zgodovini postala znana kot Borte Fujin, cesarica in mati Džingis-kanovih štirih sinov in petih hčera. In čeprav kronike poročajo, da je imel Džingis-kan v svojem življenju približno petsto žena in priležnic iz različnih plemen, je med petimi glavnimi ženami prva žena, Borte Fujin, ostala najuglednejša in najstarejša za Džingis-kana vse življenje.

Informacije o začetno obdobje Temujinovo življenje je do trenutka, ko ga je Džingis Khan priznal, skopo in protislovno; veliko podrobnosti tega časa ni znanih. Zgodba, ki je prišla do nas v "Skrivni zgodovini Mongolov", na številnih mestih ne sovpada z opisom istih dogodkov Rašida ad-Dina.

Obe kroniki govorita o ujetju Borte, Temujinove žene, s strani Merkitov, ki so po 18 letih odločili, da se maščujejo za krajo lepe Hoelun, Temujinove matere, s strani njegovega očeta Yesugei-baaturja. Po "Skrivni legendi" so Merkiti Borteja predali sorodniku človeka, ki je izgubil Hoeluna. Ker nima nikogar v svoji jurti, razen svojih bratov, in nima možnosti, da bi napadel Merkite, Temujin odide k imenovanemu bratu svojega očeta, keraitskemu kanu Togrulu (Wan Khan) in ga prosi za pomoč. On prostovoljno nudi vojaško pomoč osamljenemu Temujinu in koraka z več tisoč vojaki proti Merkitom in premaga svojo ženo. Rashid ad-Din opisuje to epizodo drugače: Merkiti so poslali Borteja Toghrul Khana, ki ga je prostovoljno, v znak spomina na odnos med pobratenimi mesti - "ande", s Temujinovim očetom, vrnil bodočemu Džingiskanu prek enega zaupnika.

Zaščita in pokroviteljstvo Toghrul Khana sta mu zagotovila več let. Kronike govorijo le malo o Temujinovem zgodnjem življenju, vendar po Nekega dne ob zori se je Temujinovemu nomadskemu taborišču hkrati pridružilo veliko plemen , so se Mongoli hitro okrepili in že obračunali 13 tisoč ljudi . Od tega časa naprej kronike poročajo, da je imel Temujin podrejene bojne enote do 10 tisoč ljudi . Prva bitka, ki jo je Temudžin odločilno dobil po Rašidu ad-Dinu, je bila bitka s 30 tisoč tajučitsko vojsko, ki jo je vodil Zhamukha. Temujin je ukazal vse zapornike žive skuhati v 70 kotlih. Prestrašeno zaradi tega se je pleme Juryat takoj podredilo in podredilo mlademu kanu. V "Skrivni legendi" se ta epizoda razlaga drugače, Zhamukha zmaga in v skladu s tem skuha Temujinove ujete bojevnike v kotlih, to grozodejstvo potisne veliko ljudi stran od Zhamukhe in mnoga sosednja plemena gredo pod zastave poraženega Temujina. Po mnenju zgodovinarjev je različica Rashida ad-Dina videti bolj prepričljiva, zmago v tej zgodovinski bitki pa je osvojil Temujin, h kateremu pod zaščito močnejšega preide veliko ljudi. Čez nekaj časa je že obstajal pod družinsko zastavo Temujin 100 tisoč jurt . Po sklenitvi zavezništva s Keraiti, "odnos neomajnega prijateljstva z vodjo Keraita Togrul Khanom", so združene horde Temujina in Togrul Khana premagale stare sovražnike Mongolov, Tatare. Kronike poročajo o splošnem poboju Tatarov.

Ko je ostareli Toghrul izgubil oblast, so se njegovi sinovi na čelu Keraitov zoperstavili Temujinu in zmagali v bitki. Da bi okrepil svoj položaj, je umikajoči se Temujin pozimi okoli sebe združil večino plemen severnega Gobija in spomladi napadel Keraite in Merkite ter jih premagal. Kronike poročajo, da je Temujin odredil, da nobeden od Merkitov ne sme ostati živ. Preživeli keraiti so stali pod zastavo Temujina. Tri leta po bitki, ki ga je postavila za gospodarja Gobija, je Temujin poslal svoje čete v dežele zahodnih turških plemen, Naiman in Ujgurov in povsod zmagal. Zgodovina Džingis-kana je podrobneje opisana v kronikah, ko je dopolnil 41 let in »dokler mu končno, po omenjenih osemindvajsetih letih nereda, Vsemogočna resnica ni dala moči in pomoči in se je njegovo delo spremenilo v vzvišenost in povečati."

Leta 1206 je kurultai - kongres kanov vseh mongolskih plemen - Temujina razglasil za velikega kagana in mu podelil naziv Džingis-kan - Džingis-kan, največji izmed vladarjev, gospodar vseh ljudi. Kasneje so ga zgodovinarji poimenovali »Osvajalec sveta« in »Osvajalec vesolja«. Perzijske kronike opisujejo ta dogodek takole: »On (šaman Teb-Tengri) mu je dal vzdevek Džingis-kan, rekoč: Po ukazu večnega modro nebo tvoje ime bi moralo biti Genghis Khan! V mongolščini »chin« pomeni »močan«, Chingiz pa je njegova množina. V mongolskem jeziku ima vzdevek Genghis Khan enak pomen kot Gur Khan, vendar z bolj pretiranim pomenom, saj je množina, in to besedo lahko posplošimo na primer s perzijsko besedo »shahanshah« (»kralj kraljev«).«

Vladavina Džingiskana je okrepila centralno oblast in Mongolijo popeljala med vojaško najmočnejše države v takratni Srednji Aziji. V zgodovino se je zapisal kot neusmiljen osvajalec: »Džingis-kan je s posebno hrabrostjo razglasil: oropati, ukrasti ali ubiti osebo drugega, netatarskega plemena, da so plemena, ki so mu podrejena, edino ljudstvo v vesolju, ki ga je izbralo nebo. , da bodo odslej nosili ime "Mongoli", kar pomeni "premagovanje" Vsa druga ljudstva na zemlji morajo postati sužnji Mongolov. Uporniška plemena je treba očistiti z zemeljskih ravnic, kot plevel, škodljive trave, in le Mongoli bodo ostali živeti.

Vojna je bila razglašena za najučinkovitejše sredstvo za pridobivanje materialne blaginje. Tako se je začelo obdobje krvavih agresivnih pohodov Mongolov. Džingiskan, njegovi sinovi in ​​vnuki so po osvojitvi ozemlja drugih držav ustvarili največji imperij po velikosti v človeški zgodovini. Vključevala je Srednjo Azijo, Severno in Južno Kitajsko, Afganistan, Iran. Mongoli so izvedli uničujoče napade na Rusijo, Madžarsko, Moravsko, Poljsko, Sirijo, Gruzijo, Armenijo in Azerbajdžan. Kronike očividcev so polne opisov barbarskega plenjenja in pokolov civilnega prebivalstva zajetih mest. Prekomerna surovost Mongolov se je odražala v različnih kronikah.

Zgodovinske kronike so ohranile izjave velikega mongolskega kana: »Džingis je rekel: Krutost je edina stvar, ki ohranja red - osnova za blaginjo sile. To pomeni, da več kot je krutosti, več je reda in s tem več dobrega.« In rekel je tudi: »Tengri je sam zapovedal dvig naše moči in njegove volje ni mogoče razumeti z razumom. Krutost mora preseči meje razuma, kajti le to bo pripomoglo k izpolnitvi najvišje volje »... Za umor plemenitega mongolski bojevnik pobili so vse svoje podrejene, za umor voditelja pa celotno ljudstvo. Nekega dne je tatarsko pleme Menkhol, po imenu katerega so Čini imenovali vse Menkholce v spomin na svoj nekdanji primat nad njimi, ubilo Čingizovega očeta; za to so bili pobiti vsi Tatari, vključno z ženskami in otroki. In od takrat naprej so imenovali Tatare vse tiste nemenhole, ki so jim služili in ki so jih poslali v boj, da so umrli pred njimi. In ti služeči Tatari so v bitki kričali »Tatari! Tatari!«, kar je pomenilo: »Tisti, ki ne bodo ubogali Menhola, bodo iztrebljeni kot Tatari.«

Lavrencianova kronika: »Leta 1237 so prišli iz vzhodne države Brezbožni Tatari so prišli v rjazansko deželo in začeli osvajati rjazansko deželo ter jo zavzeli do Pronska in zavzeli celotno rjazansko kneževino, mesto požgali in svojega kneza ubili. In nekatere ujetnike so križali, druge ustrelili s puščicami, tretjim pa so zvezali roke na hrbtu. Požgali so mnogo svetih cerkva, požgali samostane in vasi ter odnesli od vsepovsod precejšen plen. Zavzeli so Suzdal, oropali cerkev svete Matere božje in požgali knežje dvorišče z ognjem, in samostan svetega Dmitrija požgali, druge pa oropali. Stari menihi in redovnice in duhovniki in slepi in hromi in grbavci in bolniki in vsi ljudje so bili pobiti in mladi menihi in redovnice in duhovniki in duhovniki in uradniki in njihove žene, hčere in sinovi – vsi so jih odpeljali v svoja taborišča.”

Ibn al-Athir v svoji Popolni zgodovini opisuje invazijo mongolske vojske na muslimanske dežele s temi besedami: »Dogodki, ki jih bom pripovedoval, so tako strašni, da že mnogo let Izogibal sem se vsaki omembi le-teh. Ni lahko pisati o smrti, ki je doletela islam in muslimane. Želim si, da me mati ne bi rodila ali da bi umrl, preden sem bil priča vsem tem nesrečam. Če vam bodo rekli, da zemlja še ni poznala takšne nesreče, odkar je Bog ustvaril Adama, verjemite temu, kajti to je absolutna resnica ...«

Perzijski zgodovinar Juvaini, ki je sodeloval v vojni proti Mongolom, v svojem delu kot očividec pričuje: »Trinajst dni in trinajst noči so šteli ljudi, ki so jih Mongoli pobili v mestu Merv. Če štejemo samo tiste, katerih trupla so dejansko našli, in ne štejemo tistih, ki so bili ubiti v jamah in jamah, v vaseh in puščavskih krajih, so našteli več kot 1,3 milijona ubitih.« Po Mervu je mongolska vojska od Džingis-kana prejela ukaz, naj zavzame Nišapur: »uničiti mesto tako, da bi ga lahko prehodil s plugom, in iz maščevanja ne pustiti pri življenju niti mačk in psov.« »Iztrebili so vse meščane Nishapurja, ki so šteli 6 tisoč duš, njihovo pretepanje je trajalo štiri dni. Celo psi in mačke so bili iztrebljeni.”

»Mongoli so bili sovražniki ustaljenega življenja, poljedelstva in mest. Med osvajanjem severne Kitajske je mongolsko plemstvo od Džingiskana zahtevalo ukaz, da pobije celotno naseljeno prebivalstvo do ene same osebe in ozemlje spremeni v pašnike za nomade.« Mongoli so se držali taktike popolnega opustošenja zavzetih dežel, da bi obdelovalna zemlja ponovno postala stepa, bogata s travo in pašniki za živino. Mesta so bila uničena do tal, namakalni kanali so bili napolnjeni s peskom, celotno lokalno prebivalstvo je bilo iztrebljeno, ujetniki pa neusmiljeno uničeni, da jih ne bi nahranili. In šele ob koncu svojega življenja, v zadnji kampanji proti državi Tangut, je Džingis-kan začel razumeti, da je bolj donosno ohraniti mesta, da bi od njih vzeli davke.

Poleg Rusije, vzhodne in južne Evrope so Mongoli osvojili Tibet, vdrli na Japonsko, Korejo, Burmo in otok Javo. Njihove čete niso bile le kopenske sile: leta 1279 so v Kantonskem zalivu mongolske ladje premagale floto kitajskega imperija Song. V času vladavine Kublaj-kana je kitajska flota dosegla sijajne zmage na morju. Prvi poskus invazije na Japonsko je izvedel Kublaj kan leta 1274, za kar je bila sestavljena flotila 900 ladij s 40 tisoč mongolskimi, kitajskimi in korejskimi vojaki. Flota z vojaškim pristankom je zapustila korejsko pristanišče Masan. Mongoli zavzamejo otoka Tsushima in Iki, vendar tajfun uniči eskadrilo. Korejske kronike poročajo, da so izgube v tej pomorski ekspediciji znašale 13.000 ljudi in da se jih je veliko utopilo. Tako se je prva invazija končala.

Leta 1281 je bil izveden drugi poskus pristanka na Japonskem. Menijo, da je bila to največja pomorska invazija v človeški zgodovini, s 3.400 ladjami in 142.000 mongolsko-kitajskimi vojščaki. Tajfun, kot pri prvem poskusu invazije na japonske otoke, ponovno uniči mornariško eskadriljo. Podoben scenarij neuspešne invazije se je zgodil v ruski zgodovini leta 866. 200 ruskih dolgih ladij je šlo v Carigrad, a jih je leta 906 razkropil 2000 ruskih dolgih ladij s po 40 vojaki (80 tisoč vojakov) pod vodstvom kneza Olega; v Konstantinoplu (Carigrad).

Japonci so mongolsko invazijo imenovali Genko (invazija juanov). Na Japonskem so ohranjeni slikoviti starodavni zvitki "Zgodba o invaziji z morja" (1293). Risbe zvitka prikazujejo prizore pomorske bitke, lokostrelce na palubah majhnih ladij. Japonske ladje so označene z japonsko državno zastavo, na podlagi risb se ne ugotavlja, komu pripadajo sovražne ladje. Mongolsko-korejska invazija po morju je edini primer v zgodovini samurajev, da je bila Japonska napadena od zunaj.

Po prvem poskusu desanta z morja je minilo šest let, v tem času pa so se Japonci pripravljali na obrambo. Ob obali v zalivu Hakata je bil za zaščito pred napadalci iz morja postavljen kamnit zid, dolg približno 25 milj in visok približno 5 metrov, ki se je ohranil do danes. Na notranji strani je bila stena nagnjena, tako da se je dalo jezditi na konju, druga stran pa se je končala s strmo steno proti morju. Japonski šogun Hojo Tokimuke (1268–1284) je vodil obrambo proti Mongolska invazija, vendar se Japonci niso mogli upreti armadi zavojevalcev. V molitvah je celotno Japonsko ljudstvo prosilo božje pomoči. 15. avgusta 1281, zvečer takoj po molitvi, so se nebesa odzvala s tajfunom, ki so ga Japonci kasneje poimenovali "kamikaze" - sveti veter, ki je razkropil eskadrilo napadalcev in rešil Japonsko pred osvajanjem. Kitajska flota je bila uničena in več kot 100.000 napadalcev je umrlo na morju.

V začetku 80. let dvajsetega stoletja je japonski arheolog Torao Masai na dnu otoka Takašima s pomočjo sodobne tehnologije odkril številne predmete (orožje, železne palice in ingote, kamnita sidra in topovske krogle, pečat tisočerih človek), ki je potrdil dejstvo o smrti Kublajeve flote.

Leta 1470 so v samostanu Honko-yi izrisali ogromen, tri metre dolg zemljevid sveta, kjer je vsa Evrazija in celo Severna Afrika, vključno s sosednjimi morji, veljala za mongolsko posest. Prvič v zgodovini je bil ta edinstven samostanski zemljevid in zvitek »Invazija z morja« predstavljen v tujini na razstavi »Zapuščina Džingiskana: svetovni imperij Mongoli" v Bonnu leta 2005.

Ocene števila Džingis-kanovih čet so zelo različne, vendar je težko podati natančno številko. Iz kronike Rašida ad-Dina: »Skupaj je Džingis oblikoval 95 odredov tisoč ljudi. Tului, najmlajši sin Džingis-kana, je po njegovi smrti podedoval skoraj vse njegove čete - 101 tisoč od 129 tisoč." Po mnenju zgodovinarjev Džingis-kanove horde niso bile, tako kot Huni, selitvena množica, ampak disciplinirana invazijska vojska. Vsak bojevnik je imel dva ali tri konje in je bil zavit v krznena oblačila, ki so mu omogočala spanje kar v snegu. Po oceni angleškega zgodovinarja G. Howortha je vojska Džingis-kana med njegovo kampanjo proti Khorezmshahu znašala 230 tisoč vojakov in se gibala ločeno po dveh poteh. To je bila največja vojska, ki jo je sestavil Džingiskan. Iz zgodovinskih kronik je znano, da so Džingis-kanovo vojsko v času njegove smrti sestavljali štirje korpusi skupaj z cesarska garda in je štela 129 tisoč vojakov. Po mnenju avtoritativnih zgodovinarjev prebivalstvo mongolskega ljudstva pod Džingiskanom ni bilo več kot 1 milijon ljudi. Preseneča hitrost gibanja mongolske čete Ko so se odpravili iz mongolskih step, so leto kasneje zmagovito prispeli do armenskih dežel. Za primerjavo, skitski pohod leta 630 pr. od bregov Dona skozi Kavkaške gore v Perzijo in Mala Azija je trajal 28 let, pohod Aleksandra Velikega za osvojitev Perzije (330) je trajal 8 let, Timurjev pohod (1398) iz Srednje Azije v Malo Azijo je trajal 7 let.

Džingiskan je zaslužen za združitev nomadov in ustvarjanje močne mongolske države. Združil je Mongolijo in razširil njene meje ter ustvaril največji imperij v zgodovini človeštva. Njegova zbirka zakonov "Yasy" je dolgo časa ostala pravna podlaga nomadskih ljudstev Azije.

Stari mongolski zakonik »Jasak«, ki ga je uvedel Džingis-kan, se glasi: »Džingis-kanova Yasa prepoveduje laž, krajo, prešuštvo, predpisuje ljubiti bližnjega kot samega sebe, ne povzročati žalitev in jih popolnoma pozabiti, prizanesti državam. in mesta, ki so se prostovoljno podredila, da osvobodijo vseh davkov in spoštujejo templje, posvečene Bogu, pa tudi njegovim služabnikom.« Vsi zgodovinarji ugotavljajo pomen "jaska" za oblikovanje državnosti v cesarstvu Džingis-kana. Uvedba nabora vojaških in civilnih zakonov je omogočila ustanovitev ogromno ozemlje Mongolsko cesarstvo je imelo močno pravno državo; neupoštevanje njegovih zakonov je bilo kaznovano s smrtjo. Yasa je predpisovala strpnost v verskih zadevah, spoštovanje templjev in duhovščine, prepovedala prepire med Mongoli, neposlušnost otrok staršem, krajo konj, urejeno služenje vojaškega roka, pravila vedenja v boju, razdeljevanje vojaškega plena itd.

"Takoj ubijte vsakogar, ki stopi na prag guvernerjevega sedeža."

"Kdor koli urinira v vodo ali na pepel, bo usmrčen."

"Prepovedano je pranje obleke med nošenjem, dokler ni popolnoma obrabljena."

»Nihče ne pusti svojih tisoč, sto ali deset. V nasprotnem primeru bo usmrčen on sam in poveljnik enote, ki ga je sprejela.”

"Spoštuj vse vere, ne da bi katerikoli dajal prednost."

Džingiskan je razglasil šamanizem, krščanstvo in islam za uradne vere svojega imperija.

"Veliki Jasak" - zakonodaja Džingis-kana je bila v celoti ohranjena v kronikah Rašida ad-Dina. Tam v "Biliku" - zbirki prispodob in izrekov Džingis-kana je rečeno: "Največje zadovoljstvo in zadovoljstvo za moža je zatreti ogorčenega in premagati sovražnika, ga izkoreniniti in zaseči vse, kar ima; spravi v jok in solze svoje poročene žene, sedi na njegovem dobrem jezdu z gladkimi zadnjicami kastratov, spremeni trebuščke njegovih lepoličnih zakoncev v nočno obleko za spanje in posteljnino, poglej njuna rožnata lica in ju poljubi , in sesajte njihove sladke ustnice barve prsi! .

V »Zgodovini osvajalca sveta« Juvaini ugotavlja: »Vsemogočni je Džingis-kana zaradi njegove inteligence in razuma izpostavil med enake, v modrosti in moči pa ga je povzdignil nad vse kralje sveta, torej nad vse, kar je Džingiskan je že poznal ukaze mogočnega Khosroesa in zapisal običaje faraonov in cezarjev, brez dolgočasnega preučevanja kronik in skladnosti s starinami, izumljal je le s strani svojega uma; in vse, kar je bilo povezano z načini osvajanja držav in povezano z zdrobitvijo moči sovražnikov in povzdigovanjem prijateljev, je bilo produkt njegove lastne modrosti in posledica njegovih razmišljanj.

V ruščini je bilo objavljenih več romanov o Džingis-kanu, med njimi so najbolj znani romani V. Yanga “Džingis-kan”, I. Kalašnikov “Kruta doba”, Ch. Aitmatov “Beli oblak Džingis-kana”. Na videokasetah sta na voljo dva filma: korejsko-mongolski film »Khan of the Great Steppe. Genghis Khan" in film "Genghis Khan", v katerem igra O. Sharif. V ruščini le v letih 1996–2006. o življenju Džingiskana je bilo izdanih osem knjig: Rene Grousset (2000), S. Walker (1998), Michel Hoang (1997), E. Hara-Davan (2002), E.D. Phillips (2003), Juvaini (2004), Jean-Paul Roux (2005), John Maine (2006), iz katerih lahko marsikaj črpamo zgodovinska dejstva njegova dejanja.

V zgodovinskih virih o Sibiriji ni omembe imena Tengis v povezavi z Bajkalom. V turškem in mongolskem jeziku "tengis" pomeni morje, vendar je lokalno bajkalsko prebivalstvo jezero vedno imenovalo drugače - Lamu ali Baigaal. Prevajalec knjige "The Hidden Legend" S.A. Kozin je izrazil dve različici možne identifikacije imena Tengis, po prvi različici s Kaspijskim morjem, po drugi pa z Bajkalom. Dejstvo, da ime Tengis pomeni Kaspijsko morje in ne Bajkal, potrjuje poimenovanje Kaspijskega jezera v vseh srednjeveških virih kot celinsko morje. V Nartskem epu in v perzijskih geografskih besedilih se je Kaspijsko morje imenovalo Khazar-Tengiz, Črno morje - Kara-Tengiz. Ima tudi lastno ime Tengiz razširjena med ljudstvi Kavkaza. V daljni preteklosti so ljudstva, ki so naseljevala obale Bajkala, jezero imenovala vsaka po svoje. Kitajci v starih kronikah 110 pr imenovali so ga "Beihai" - Severno morje, Burjat-Mongoli - "Baigaal-dalai" - "veliko vodno telo", starodavna ljudstva Sibirije, Evenki - "Lamu" - morje. Pod imenom Lamu se jezero pogosto omenja v legendah Evenkijev, pod tem imenom pa so ga najprej spoznali ruski kozaki. Evenksko ime jezera Lamu je bilo sprva pogostejše med ruskimi raziskovalci Sibirije. Ko je odred Kurbata Ivanova dosegel obalo jezera, so Rusi prešli na burjatsko-mongolsko ime "Baygaal" ali "Baigaal-dalai". Hkrati so ga jezikovno prilagodili svojemu jeziku in nadomestili "g", značilen za Burjate, z bolj znanim "k" za ruski jezik - Baikal. Izvor imena "Bajkal" ni natančno ugotovljen. Ime Baigal se prvič pojavi v mongolski kroniki prvega pol XVII V. "Shara Tuji" ("Rumena kronika").

Tehnološki načrt pouka zgodovine v 6. razredu v skladu z zveznim državnim izobraževalnim standardom

Dodatno gradivo

Utrdbe osvajajo na naslednji način. Če naletijo na tako trdnjavo, jo obkolijo; Še več, včasih ga ogradijo, da nihče ne more vstopiti ali izstopiti; Obenem se bojujejo zelo pogumno s puškami in puščicami in se ne nehajo bojevati niti en dan niti noč, tako da tisti na utrdbah nimajo počitka; Sami Tatari počivajo, saj razdelijo čete in eni zamenjajo druge v boju, zato se ne utrudijo zelo. In če ne morejo zavzeti utrdbe na ta način, potem vržejo grški ogenj nanjo ... In ko že vstopijo, potem en del vrže ogenj, da jo zažge, drugi del pa se bori z ljudmi te utrdbe. .

Ko že stojijo proti utrdbi, prijazno govorijo z njenimi prebivalci in jim obljubljajo veliko s ciljem, da se bodo predali v njihove roke; in če se jim predajo, rečejo: "Pridite ven, da vas preštejejo, po naši navadi." In ko pridejo k njim, Tatari vprašajo, kateri od njih so rokodelci, in jih zapustijo, druge pa pobijejo, razen tistih, ki jih želijo imeti za sužnje, s sekirami. Med vojnami pobijejo vse, ki jih ujamejo, razen če želijo nekoga rešiti, da bi jih imeli za sužnje.

IPATEVSKA KRONIKA o bitki pri Kalki

V tabor je prišla novica, da so Tatari prišli pogledat ruske čolne; Ko je slišal za [to] Daniil Romanovič in, ko je zajahal svojega konja, je hitel pogledati vojsko brez primere; in konjeniki, ki so bili z njim, in mnogi drugi knezi so hiteli z njim, da bi videli vojsko brez primere. Odmaknilo se je in Jurij jim je [knezom] rekel, da so »to puščice«. In drugi so rekli, da "to navadni ljudje, pod Polovci." Jurij Domamirič je dejal: "To so bojevniki in dobri bojevniki."

Ko se je vrnil, je Jurij vse povedal Mstislavu. Mladi knezi so rekli: »Mstislav in drugi Mstislav - ne stojte tam! Pojdimo za njimi! Vsi knezi - Mstislav in še en Mstislav, Černigovski, so prečkali reko Dneper, drugi knezi so prečkali [tudi] in [vsi] so šli na polje Polovtsian ... Od tam so hodili 8 dni do reke Kalke. Pričakali so jih tatarski stražarji. [Ruski] stražarji so se borili z njim in Ivan Dmitrijevič ter dva druga z njim so bili ubiti.

Tatari so se umaknili in v bližini reke Kalke so se srečali z ruskimi polovskimi polki. Mstislav Mstislavič je najprej ukazal Daniilu s [svojim] polkom in drugimi polki z njim, naj prečkajo reko Kalko, in za njimi je sam prečkal in se gibal osebno v predgardi. Ko je videl tatarske polke, se je vrnil in rekel: "Oborožite se!" Mstislav [Mstislavich] ni obvestil Mstislava Romanoviča in drugega Mstislava, ki je sedel v taborišču in ni vedel ničesar [o tem, kaj se dogaja] zaradi zavisti do njih, ker je bila med njima velika nesoglasja.

Polki so se srečali in bojevali, Daniil je jezdil naprej, Semyon Olyuevich in Vasilko Gavrilovič pa sta hitela k tatarskim polkom, Vasilko je bil preboden in ranjen. In sam Daniel, ranjen v prsi, zaradi svoje mladosti in gorečnosti ni čutil ran v telesu, ki jih je prejel, saj je bil star 18 let in močan.

Daniil se je dobro boril in premagal Tatare.<…>Ko so Tatari pobegnili in jih je Daniil premagal s svojim polkom, se je Oleg Kursky močno boril z drugimi polki [Tatarov], ki so se bojevali z njimi. Za naše grehe so bili ruski polki poraženi ... In bila je zmaga nad vsemi ruskimi knezi. To se še nikoli ni zgodilo [prej]. Tatari, ki so premagali ruske kneze zaradi krščanskih grehov, so prišli in dosegli Svyatopolchy Novgorod. Rusi, ki niso vedeli za njihovo izdajo, so jim prišli nasproti s križi, vendar so jih [Tatari] vse pobili.