Xanth pije morje, kar pomeni. Revija za intelektualno elito družbe

Ezop

1. ŽIVLJENJE

Po rodu je bil Frigijec, to je iz same Frigije, in po svoji usodi je bil suženj.
Njegov vrhunec, torej obdobje najvišje ustvarjalne rasti, nastopi okoli leta 600 pr. e.
Po nekaterih poročilih naj bi bil čudak na videz: neprimeren za delo, napihnjen trebuh, glava kot kotel, spuščen nos, umazan, temne kože, pohabljen, jezikov, kratke roke, grba na hrbtu, debele ustnice. - taka pošast, da jo je strah srečati.
Napisal 400 basni.
in atiška vaza prikazuje čudaka, ki sedi, čepeč, pred majhno lisico, kot Ojdip pred Sfingo.

2. USODA

Ime Ezop se prvič pojavi pri zgodovinarju Herodotu (5. stoletje) – mimogrede, v zgodbi o Egiptu.
Omenja ga kot zgodovinsko in dokaj znano osebnost in o njem pove štiri stvari:
1) bil je pravljičar;
2) živel je na otoku. Samose je bil suženj nekega Jadmona;
3) bilo je v prvi tretjini 6. stoletja, do okoli leta 560 pr. e.;
4) v Delfih so ga zaradi nečesa ubili, zato so morali Delfijci zanj plačati odkupnino.

Tu se dejstva končajo in začne delovati ljudska domišljija.
Ezop je bil naprodaj skupaj z dvema drugima sužnjema. Kupec je vprašal enega od njih, kaj lahko stori. On je v želji, da bi si dodal vrednost, kot nor govoril, da zmore to in to. Drugi je o sebi povedal toliko, če ne več.

Ko je prišel na vrsto Ezop in so ga vprašali, kaj lahko stori, je Ezop odgovoril: "Nič, ker sta tista dva že vse vzela: vse zmoreta."

Ezop je nekoč videl, da njegov gospodar med hojo urinira. »Ali bova zdaj res morala na begu opravljati blato,« je zaskrbljeno pripomnil?

EZOPOVA OPORUKA ŽIVIM Najprej počastite bogove na primeren način. Potem častite kralja, kajti kraljeva moč

in božansko sta enaka. Spoštuj svojega mentorja enako kot starše: narava ti je dala starše, toda tvoj mentor te ljubi po svoji volji in za to bi mu moral biti dvakrat hvaležen.

Naj bo vaša dnevna hrana dobra in zadostna, da boste imeli dovolj zdravja in moči za jutrišnje delo. Ko ste pri kraljevi dvor

, tedaj naj umre v tebi vse, kar slišiš, da ti samemu ne bo treba prezgodaj umreti.

Ko pijete vino, ne razmetavajte svoje učenosti: vaše tarnanje bo neprimerno in zasmehovani boste. Drži jezik na povodcu.

Če ima kdo srečo, mu ne zavidaj, ampak se veseli z njim, in njegova sreča bo tvoja; in kdor zavida, si stvari še poslabša.

Poskrbite za sužnje, dajte jim nekaj svojega blaga, naj ne le ubogajo lastnika, ampak vas tudi častijo kot dobrotnika.

Obvladujte se.

Naj vas ne bo sram študirati in zrela starost: Bolje se je učiti pozno kot nikoli.

Ne odprite se svoji ženi in ne delite z njo nobenih skrivnosti: zakonsko življenje tvoja žena je tvoj nasprotnik, ki je vedno oborožen in vedno načrtuje, kako te podjarmiti.

Živite s tem, kar imate, in današnji presežek prihranite za jutri: bolje dobro raje ga prepusti svojim sovražnikom, kot da sam prosiš za prijatelje.

S kom imate opravka, bodite ustrežljivi in vljudni: navsezadnje pes, ki miga, vidi božanje, ko grize, palico.

Poskusite postati pametni, ne bogati: lahko izgubite bogastvo, vendar je racionalnost vedno s tabo.

V sreči ne bodi maščevalen, temveč prijazno ravnaj s sovražniki in pokesali se bodo, ko bodo videli, kakšnega človeka so užalili. Če lahko pokažete usmiljenje, ne oklevajte: ukrepajte in ne pozabite, da je usoda spremenljiva.

Če poznaš blebetavca in govorca, tudi če je to tvoj brat, ga takoj odženi: ne govori iz dobrih čustev, ampak zato, da bi drugim razkril tvoje besede in dejanja.

Če imate veliko denarja, ne bodite veseli, če ga nimate dovolj, ne bodite žalostni.

Nastanek človeka.
Gline, iz katere je Prometej izklesal človeka, ni zmešal z vodo, temveč s solzami. Zato na človeka ne bi smeli vplivati na silo - neuporabno je;

in če je treba, potem ga je bolje ukrotiti in ga čim bolj omehčati, umiriti in utemeljiti. In na takšno obravnavo je odziven in občutljiv.

Ezopova duhovita iznajdljivost
(Iz zgodbe o Ksantu)
...Medtem so si začeli tovariši ob večerji zastavljati naloge in ugankati, kakor je navada med učenimi ljudmi. Sledil je prepir. Vmešal se je tudi Ksant in začel razmišljati, kot da ne bi bil za mizo, ampak v šoli. Ezop je opazil, da je željan boja, in rekel:
--------------------
- Ko je Dioniz dal ljudem vino, jim je natočil tri skodelice in jim pokazal, kako piti: prvo - za okus, drugo - za zabavo, tretjo - za mačka. Ti, mojster, si že pil za pokušino in za zabavo, mladi pa naj pijejo za mačka. In če jih želite naučiti, za to obstajajo šole.

Xanth - "Rdeči" - komično ime filozofa, Ezopovega mojstra.

In Xanthus je že zavezal jezik.
"No," pravi Ezop, "ne bo dolgo do drugega sveta."
Nato eden od študentov vidi, da je Xanth podivjal, in reče:
- Povejte mi, učitelj: ali lahko človek naredi vse?
- Kdo še govori o osebi? - Xanthus povzroča hrup. - Človek je mojster vseh poklicev in zmore vse.
Študent pa ga hoče zapeljati v slepo ulico in vpraša:
- Ali lahko človek pije morje?
- Zakaj zaman! - odgovori Xanthus. - Ja, vsaj vzel ga bom in popil.
"In če ne piješ," vpraša študent, "kaj potem?"
Xanth, z mačka, se ne spomni več in pravi:
- Stavim ... vse, kar imam! Če ne pijem, naj bom berač!
Sklenili so stavo in za gotovost sneli prstane s prstov.
In Ezop je stal pred Ksantovimi nogami: potegnil ga je za gleženj in rekel:
-Si nor, mojster? kaj počneš Kako boš pil morje?
- Utihni, geek! - odgovori Xanthus. Toda sam ne razume, za kaj gre pri obljubi.
Naslednje jutro je Ksant vstal in si hotel umiti obraz. Klici:
- Ezop!
- Kaj je narobe, mojster? - odgovarja Ezop.
"Nalij mi ga na roke," pravi Xanthus.
Ezop vzame zajemalko in zalije. In tako je Xanth med umivanjem obraza opazil, da na njegovem prstu ni prstana.
"Ezop," vpraša, "kje je moj prstan?"
"Nimam pojma," odgovori Ezop.
- Za vas! - vzdihne Xanthus.
"In ti, mojster," pravi Ezop, "ne bi škodilo, če bi počasi pobral in skril, kar lahko, od svojega premoženja, ker zdaj ni več tvoje."
kaj praviš - Xanthus ne razume.
"In potem," pravi Ezop, "da si včeraj med pitjem stavil vse, kar imaš, kot da bi pil morje, in dal prstan kot jamstvo za svoje premoženje."
- Kako naj pijem morje? - vpraša Xanthus.
Aesop pravi:
»Stal sem pred tvoje noge in rekel: »Ne, mojster!« Kaj delaš! To je nemogoče!« Ampak nisi me poslušal.
Tu se Xanth zgrudi tik pred Ezopovimi nogami.
- Ezop! - zastoka, - rotim te, poskusi, ti si pameten, najdi način, da zmagam ali pa se znebi tega prepira.
"Nikakor ne moreš zmagati," pravi Ezop, "toda poskrbel bom, da se boš izognil."
Kako? - vpraša Xanthus. - Razloži mi.
Aesop pojasnjuje:
- Sodnik bo prišel k vam s še enim nasprotnikom in vam naročil, da popijete morje. Ne zavrni: kar si rekel, ko si bil pijan, ponovi, ko si bil trezen. Naj postavijo mizo, sužnji naj stojijo: to bo naredilo vtis. Konec koncev bodo vsi ljudje pritekli na obalo, da bi videli, kako pijete morje. Ko bo že veliko ljudi, potem boste napolnili skodelico morska voda, jo postavi pred sodnika in vpraša: "Torej, kakšni so naši pogoji?"
Sprašujete: "Je to vse?" Odgovoril bo: "Vse." Nato se boste obrnili k pričam in rekli: »Dragi moji državljani, veliko rek se izliva v morje, tako globokih kot globokih, vendar sem prisegel, da bom pil samo morje in ne rek, ki se vanj izlivajo. Naj moj sovražnik zapre vse reke in takrat bom pil morje!«
Nemogoče je zapreti vse reke na svetu, nemogoče je popiti morje - tako boste, ne, ne, rešili ta spor.
Xanth je bil tako presenečen zvit izum in se poživila.
Zdaj drugi razpravljavec z najuglednejšimi državljani pride do njegovih vrat in pokliče Ksanta:
- Ali popij morje ali mi daj vse tvoj dober.
Ezop mu pravi:
- Svoje blago prešteješ, morje pa imaš za napol pijanega.
"Ojoj, Ezop," se smeje študent, "zdaj si moj suženj, ne Ksanta!"
"Ne govori neumnosti," pravi Ezop, "raje daj svoje blago mojemu gospodarju."
In ukaže, naj vzamejo posteljo, jo postavijo na morsko obalo, prinesejo mizo, razporedijo sklede; vsi ljudje so pritekli pogledat.
Tukaj pride Ksant, se usede za mizo, Ezop stoji poleg njega, napolni sklede z morsko vodo in jo postreže lastniku.
"Na tej točki mi ni uspelo," pravi študent, ali res želi piti morje?
Xanth že dviguje skodelico k ustnicam, a se nenadoma ustavi in reče:
-Kje je sodnik?
Sodnik pride ven. Ksant ga vpraša:
- Kakšni so torej naši pogoji?
"Piti morje," pravi študent.
- To je vse? - vpraša Xanthus.
"To je to," pravi sodnik.
Xanth se obrne k ljudem in reče:
- Dragi moji državljani, veste, da se v morje izliva veliko rek, globokih in visokovodnih. In stavim, da bom pil samo morje, ne reke. Zato naj moj sovražnik zapre vse reke, da mi jih ne bo treba piti skupaj z morjem!
Tako je filozof zmagal v sporu. Ljudje so zagnali glasen krik v Ksantovo slavo in učenec je padel k Ksantovim nogam in rekel:
- Oh, učiteljica, ti velik človek! Zmagal si, priznam, priznam! In zdaj vas prosim, vzemimo svoje besede nazaj!
In Aesop Xanth pravi:
- Vidiš, gospodar, rešil sem ti vse tvoje blago; Za to me moraš osvoboditi.
- Bodi tiho! - Xanthus mu reče: "Vem, kaj bi naredil brez tebe."
Ezop je postal mrk - ne zato, ker ga niso izpustili, ampak zato, ker se je Ksant izkazal za tako nehvaležnega - vendar je ostal tiho.
Ksant in Ezop sta šla na sprehod izven mesta. V pogovoru sta se zabavala in odšla na pokopališče, Xanthus pa je za zanimanje začel brati nagrobne napise. Nenadoma je Ezop na eni grobnici zagledal naključno izrezljane črke: O P D N 3. Pokaže jih Ksantu in vpraša:
Kaj je to?
Ksant se je spraševal, kakšen napis je to in kaj pomeni, vendar ni mogel ničesar ugotoviti in je le zaman trpel. Bil je depresiven zaradi tako neprijetne situacije: filozof, vendar ni mogel ugotoviti preprostih črk!
- Aesop, kaj misliš? - vpraša.
Ezop je videl, kako trpi, nato pa so ga nenadoma muze v svojem božanskem usmiljenju obsenčile z razumevanjem. Pravi:
- Mojster, če s tem napisom najdem zaklad zate, kaj mi boš dal?
- Pol zaklada in svobode! - pravi lastnik.
Ezop je to slišal, pobral s tal dober drobec, šel na desno od velikega drevesa, začel kopati zemljo in izkopal velik zaklad zlata. Lastniku prinese zlato in reče:
- No, mojster, zdaj izpolni svojo obljubo.
"Prisežem pri bogovih," pravi Xanth, "ne bom razmišljal, dokler mi ne poveš, kako si uganil, kje je zakopan zaklad." zame bolj zanimivo ugibanje kakšna najdba!
"Poslušajte, mojster," pravi Ezop. - Tisti, ki je tukaj zakopal ta zaklad, je bil verjetno sam filozof in njegov skrivno mesto se je skril za temi črkami. Poglejte: tukaj je napisal prvo črko vsake besede: O - odmikanje; P - desno; D - les; N - našli boste; 3 - zlato.
"Prisežem pri Zevsu," pravi Ksant, "ker si tako pameten in dojemljiv, te ne bom izpustil na svobodo!"
Ezop vidi, da lastnik ne bo izpolnil svoje obljube in reče:
- Potem, gospodar, takoj vas opozorim: zlato je treba dati lastniku.
- Kateri lastnik? - vpraša Xanthus.
»Dionizij, vladar Bizanca,« pravi Ezop.
- Kako to veš? - vpraša Xanthus.
"Iz teh istih pisem," pravi Ezop, "je v njih vse povedano."
Kako? - Xanthus je presenečen.
"In tako," pravi Ezop. - Poslušaj: O - vrni ga; P - do ravnila; D - Dionizij;
N - najdeno; 3 - zlato.
Xanth vidi, kako dobro to počne Ezop, in reče:
- Vzemi, Ezop, polovico zlata in bodi tiho.
"Vseeno ga moram dobiti," pravi Ezop, "in ne iz tvoje milosti, ampak po volji tistega, ki ga je pokopal."
Kako? - je spet presenečen Xanthus.
»V skladu s temi črkami,« pravi Ezop. - Poslušaj: Oh - ko sem izkopal; P - delitev;
D - dobro; N - najdeno; 3 - zlato.
- Ti si velik modrec! pravi Xanth. - Pojdimo hitro domov, razdelimo zlato in osvobodil te bom.
dobra ideja! - odgovori Xanthus. - Naučil se boš svobode, v svobodi boš zahteval zlato in z zlatom boš govoril proti meni vladarju - ne, ne boš ga dobil!
"Glej, mojster," opozarja Ezop, "če me ne izpustiš po svoji volji, te bodo prisilili, da me izpustiš s silo."
- Bodi tiho, ničemer! - odgovori Xanthus.
Nekega dne je Ezop, ki je ostal sam, dvignil rob in vzel enega od svojih kosov v roko.
Nato nenadoma vstopi Xanthova žena in vpraša:
- Aesop, kaj imaš?
"Delam nekaj," pravi Ezop, "kar je dobro za zdravje in za želodec."
In videla je, kako dobra in močna je ta reč, in ji je zavrela kri; Pozabil sem celo pomisliti na njegovo grdoto.
"Poslušaj, Ezop," pravi, "stori, kar te prosim, in boš videl, slajše ti bo kot lastniku."
"Veš," odvrne Ezop, "ko lastnik izve za to, ga bom dobil, in prav je tako."
In ona se nasmeji in reče:
- Prosim me desetkrat in dobil boš plašč.
»Prisezi mi,« zahteva Ezop.
In tako se je razvnela, da je prisegala in prisegala, in Ezop je verjel; lastniku pa se je hotel maščevati. Tako ji je devetkrat ugodil in rekel:
- Gospodarica, ne morem več!
In ona, ko je izkusila njegovo moč:
"Desetkrat," pravi, "sicer ne boš dobil ničesar!" Že desetič se je nategnil in končal na napačnem mestu. Ampak on pravi:
- Zdaj mi daj plašč, sicer se bom pritožil lastniku!
In rekla mu je:
- Klical sem te, da orješ mojo njivo, pa si zapeljal čez mejo in končal na naslednji!
Pojdi po ogrinjalo!
Potem je Ksant prišel domov, Ezop mu je rekel:
- Sodi me, gospodar, s svojo gospodarico!
- Kaj je narobe? - vpraša Xanthus.
"Poslušajte, mojster," pravi Ezop. S tvojo gospodarico sva šla na vrt in videla je jablano, vso pokrito z jabolki. Gledala je vejo, želela si je jabolko, pa mi je rekla: "Če lahko vržeš kamen in mi otreseš deset jabolk, ti dam plašč." Vrgel sem kamen in se jih otresel natanko deset, a eden je padel v gnoj. In zdaj mi noče dati ogrinjala. Gospodinja to sliši in reče možu:
- Seveda: dobil sem jih samo devet in tisti v gnoju ne šteje. Naj še enkrat vrže kamen in me otrese še enega, potem mu bom dal plašč.
"Da, jabolko še ni zrelo," odgovori Ezop.
Ksant je poslušal oba, ukazal dati Ezopu plašč in rekel:

Ezop je želel obiskati Delfe. Tja je prišel in tam začel nastopati. Ljudje so ga sprva z veseljem poslušali, a za to niso plačali.
Medtem je Ezop opazil, da tukajšnja lokalna zelenjava ljudem porumeni obraze, in jim rekel:
- Človeški sinovi so kakor listje dreves v hrastovem gaju! In potem jim je v posmeh rekel tole: »Vi Delfijci ste kakor hlod, ki plava po morju: če od daleč pogledate, kako plava po valovih, bi morda mislili, da je nekaj vrednega, če pa pridete bližje, boš videl.” to so smeti, za katere ne boste dali niti centa.
Tako sem se od daleč čudil vašemu mestu in mislil, da ste bogati in plemeniti, zdaj pa vidim, da sem se motil tako v vas kot v vašem mestu: nič dobrega se ne vidi v vas, živite slabše od vseh ljudi na svetu. in se obnašajo tako, da so prekosili svoje prednike.
O kakšnih prednikih govoriš? ga vprašajo Delfi.
"Sužnji so vaši predniki," pravi Ezop, "in če ne veste, ugotovite." Pri Grkih je že dolgo veljala navada: ko zavzameš sovražno mesto, pošlješ desetino plena kot darilo Apolonu in od vsake stote bike deset koz in od vsega drugega, naj bo denar ali sužnji. ali sužnje. Iz teh sužnjev ste se rodili in torej sami niste svobodni ljudje, ampak še vedno kot sužnji: po rojstvu ste sužnji vseh Helenov skupaj, je rekel Ezop in se začel pripravljati na odhod.

Vladarji mesta so slišali Ezopovo mnenje o njih in si mislili: "Če ga pustimo, bo šel v druga mesta in nas očrnil pred vsemi!" In odločili so se z njim zahrbtno obračunati; in pomagal jim je sam Apolon, ki ga je Ezop razjezil, ker svojega kipa ni postavil med muze na Samosu. Verjetnega izgovora niso imeli in da drugi romarji ne bi posredovali Ezopu, so se domislili zvijače. Potem ko sta počakala, da je suženj pred Ezopovimi vrati zaspal, sta storila zlo: zlato skodelico iz templja sta skrila v Ezopovo prtljago. A Ezop o tem ni vedel ničesar.
Tako se je Ezop odpravil na pot v Fokido. In Delfi so mu prihiteli za petami, ga zvezali in pripeljali nazaj v mesto.
- Zakaj si me zvezal? - Aesop kliče.
- Ukradel si zlato iz templja! - mu rečejo.
Ezop, ne vedoč za nobeno krivdo, jim reče s solzami:
- Usmrtite me, če kaj najdete pri meni! Delfi so pobrskali po njegovi prtljagi, našli skodelico, jo pokazali vsemu mestu in Ezopa osramotili s pretepi in trpinčenjem.
- Vi ljudje, poskrbite za človeške zadeve, bogovi pa bodo poskrbeli za svoje.
Toda vrgli so ga v ječo in ga nameravali usmrtiti. Ezop je videl, da ni odrešitve, in rekel:
- Sem smrten človek in usodi ne morem ubežati.
Ezop je imel enega prijatelja; je prepričal stražarje, prišel do Ezopa in s solzami v očeh vzkliknil:
Kaj je narobe z nami!
Temu mu je Ezop povedal pravljico:
Neki ženi je umrl mož, sedela je na njegovem grobu in grenko jokala. Kmet, ki je oral na njivi, jo je videl in začutil željo. Tako je svoje bike pustil na njivi, stopil do nje in se pretvarjal, da tudi on bridko joka. Ženska je prenehala jokati in ga vprašala: "Zaradi česa žaluješ?"
Orač pravi: "Imel sem ženo, prijazno in pametno, zdaj pa je umrla, in ko jočem, se počutim bolje." »Jaz pa sem,« pravi ženska, »izgubila svojega dragega
z možem tudi jočeva, da bi se počutila bolje." Nato ji reče: »Če imava oba enako bridko usodo, zakaj ne bi postala prijatelja? Ljubil te bom kot svojega pokojnika, ti pa me ljubi kot svojega moža.« S takimi govori jo je prepričal. Toda medtem, ko sta se ljubila, je prišel tat, izpregel kmečke bike in jih ukradel.
Orač je vstal, videl, da so njegovi biki izginili, in začel zares jokati.
Žena ga spet vpraša: "Zakaj žaluješ?" On pa ji odvrne: »Eh, ženska, zdaj pa imam res za kaj žalovati! Zakaj me sprašujejo, kaj žalujem, če sami vidite, kakšna nesreča se mi je zgodila!« Ezopov prijatelj žalostno vpraša: Zakaj za vraga bi se odločil žaliti lokalno prebivalstvo v njihovem
domači kraj
, pa še ko je bil popolnoma v njihovih rokah? Kje je tvoja modrost? Kje je vaša štipendija? Ste dali navodila narodom in mestom, pa niste našli nobenega zase? Na to mu je Ezop povedal drugo pravljico:
se je to zgodilo?" - vpraša mati. Neumni ji pojasni: "En človek je vame pokazal eno stvar, veliko, debelo in rdečo, in jo premikal sem ter tja." Mati je slišala
tako razlago in reče: "Eh, hčerka, veš, ti si izgubila pamet, ki si jo imela!"
Tukaj sem, prijatelj, ko sem prišel v Delphi, sem izgubil celo pamet, ki sem jo imel.

3. POUČEVANJE
MORALNI REPERTOAR EZOPOVIH BASNI
Na svetu je zlo.
»Slab človek« dela in bo delal zlo, ne glede na vse.
Zlobnega človeka je nemogoče popraviti; spremeniti lahko le svoj videz, ne pa tudi značaja.
Zla se je treba bati in izogibati.
Slab človek ne more postati dober, dober človek pa zlahka postane slab.
Usoda je spremenljiva in običajno se spreminja le na slabše.
Še vedno ne morete ubežati usodi; Zato se mora človek znati prilagoditi okoliščinam in se vedno zavedati, da se lahko kadar koli spremenijo.
Uspeh ni vreden veselja in neuspeh ni vreden žalosti: vse je prehodno in nič ni odvisno od človeka.
Videz vara: za dobre besede pogosto se skrivajo slaba dejanja, za veličastnim videzom se skriva nepomembna duša.
Ljudje se hvalijo, da lahko delajo čudeže, niso pa sposobni najpreprostejših stvari.
Tisti, v katere zaupate, lahko uničijo, tisti, ki jih zanemarjate, pa lahko rešijo.
Strasti so škodljive, ker človeka zaslepijo.
Najbolj uničujoča strast je pohlep, saj človeka naredi nerazumnega, ga prisili, da opusti tisto, kar je zanesljivo, in hiti za nezanesljivim.
Nečimrnost potiska človeka v absurdno hvalisanje in hinavščino.
Strah povzroči, da človek rine iz ponve v ogenj.
Pohotnost, zavist, lahkovernost so uničujoče strasti.
Ni treba iskati tistega, kar ni dano od narave.
Absurdno je tekmovati s tistimi, ki so boljši ali močnejši od tebe.
Vsak dobi svojo nalogo in vsaka naloga ima svoj čas.
V svojih zadevah se lahko zanesete le nase in na svoje delo.
Prijatelje, ki vam pomagajo, morate izbrati previdno, plačati jim s hvaležnostjo, sami pa ne pričakujte hvaležnosti od nikogar.
V stiskah življenja morate biti potrpežljivi in imeti navado mehčanja.
Učiti se je treba iz lastnih in tujih napak.
In če kljub temu pride nesreča, se tolažite, da ni samo za vas.
Življenje je še vedno boljše od smrti.

BASNI

Ribiči

Ribiči so vlekli mrežo; mreža je bila težka, veselili so se in plesali v pričakovanju bogatega ulova. Ko pa so mrežo izvlekli, se je izkazalo, da je v njej zelo malo rib, poleg tega je bila polna kamenja in peska. In ribiči so začeli neizmerno žalovati: bili so jezni ne toliko zaradi neuspeha samega, ampak ker so upali na nekaj povsem drugega. Toda med njimi je bil en starec, ki je rekel: "Dovolj, prijatelji: zdi se mi, da sta veselje in žalost sestri in kolikor smo se veselili, toliko bi morali žalovati."
Prav tako moramo gledati na spremenljivost življenja in se ne zavajati z uspehi, kot da so naši za vedno: tudi po najbolj jasnem vremenu pride slabo vreme.

Lisica in grozdje

Lačna lisica je zagledala vinsko trto z visečimi grozdi in je hotela priti do njih, a ni mogla; in ko je odšla, si je rekla: "Še vedno so zeleni!"
Enako je z ljudmi: drugi ne morejo uspeti, ker nimajo moči, a za to krivijo okoliščine.

žabe

Dve žabi sta se, ko se je njuno močvirje posušilo, odpravili iskat kraj za zabavo. Prišla sta do vodnjaka in eden od njiju je brez oklevanja predlagal, da bi skočil tja. Toda drugi je rekel: "In če voda tukaj presahne, kako lahko pridemo od tam?"

Bajka nas uči, da se ne lotimo naloge brez premisleka.

Stari konj.

Ne smemo biti arogantni, ko smo na vrhuncu moči in slave: mnogi trpijo starost, polno trpljenja.
Starega konja so prodali v mlin. In ko so ga vpregli v mlinski kamen, je žalostno vzkliknil: "Kako široke kroge sem izmeril na dirkah in kako ozki bodo tukaj!"

Starec in smrt

Starec je nekoč nasekal drva in jih nosil na sebi; pot je bila dolga, utrujen je bil od hoje, odvrgel je breme in začel moliti za smrt. Smrt se je pojavila in vprašala, zakaj jo je poklical. "Da mi dvignete to breme," je odgovoril starec.

Bajka kaže, da vsak človek ljubi življenje, ne glede na to, kako nesrečen je.

Podlasica

Podlasica je vstopila v kovačnico in začela lizati žago, ki je ležala tam. Na njem si je porezala jezik in je tekla kri; podlasica pa je mislila, da prav ona sesa nekaj iz železa in se je veselila, dokler ni ostala čisto brez jezika.

Bajka pripoveduje o tistih, ki si škodujejo s strastjo do prepiranja.

Zeus in kača

Zevs je praznoval poroko in vse živali so mu prinesle darila, kar so lahko. Priplazila se je tudi kača, ki je v zobeh držala vrtnico. Zevs jo je videl in rekel: "Od vseh drugih bom sprejel darila, ne bom pa daril iz tvojih zob."

Bajka kaže, da prijaznosti slabi ljudje nevarno.

4. MISLI

Ne glejte na moj videz, ampak na moj um. Tisti z grdim obrazom ni vedno norec.

Treba se je bodisi sploh ne približati kraljem ali pa jim povedati samo tisto, kar jim ugaja.

Modreci se ne znajo pogovarjati s kralji: s kralji je treba govoriti ali čim manj ali čim bolj sladko.

Stanju se moraš držati blizu, kot bi bil ognju: ne preblizu, da ne opečeš, in ne predaleč, da ne zmrzneš.

Rečeno je, da je Chilo vprašal Ezopa, kaj počne Zeus. Ezop je odgovoril: "Naredi visoko nizko in nizko visoko."

Ezopa so vprašali, kaj je najmočnejše v človeku. - - "Inteligenca".

Lastnik je odpeljal Ezopa v mlin. Ezop je vprašal: "Zakaj me voziš tja?" Odgovoril je: "Da bi lahko bil dober." "Zakaj," je vprašal Ezop, "ne pošlješ svojih sinov v mlin?"

Ezop je rekel čednemu, a pokvarjenemu moškemu: "Lahko se dobro oblečeš, a se slabo slečeš."

Nekdo je rekel Ezopu: »O tebi govorijo strašne grde reči« in mu vse povedal; Ezop je odgovoril: »Morilci niso tisti, ki izdelujejo bodala, ampak tisti, ki uporabljajo njihove izdelke;

torej me ne obrekujejo obrekovalci, ampak ti, če izkoristiš njihovo obrekovanje.«

Neki vladar je vprašal Ezopa, zakaj ne gredo bogati k modrim, ampak obratno? Ezop je odgovoril: "Ker modri vedo, kaj potrebujejo za življenje, bogati pa ne vedo, sicer jim ne bi bilo mar za bogastvo, ampak za modrost."

Prepričevanje je pogosto učinkovitejše od sile.

Če je nekaj mogoče povedati z dejanji, potem o tem ni treba izgubljati besed.

Ogenj, ženska in morje so tri nesreče.

Vsem ljudem bo hudo, ko bo vsak zahteval svoje.

Za srečne ljudi smrt ni nič bolj boleča in celo bolj blažena kot za druge.

Pravi prijatelj se pozna v nesreči.

Skoraj vedno boste dosegli več z naklonjenostjo kot s surovo silo.

Ezop, modrec suženj 5. junij 2011
Ezop Slika Diega Velazqueza (1639-1640)

Ezop 150 pr e. (zbirka Villa Albani), Rim

Po naravi je bil tako rekoč suženj: prvič, bil je barbar, drugič pa čudak. Bil je Frigijec iz Male Azije, Frigijci pa so bili po trdnem grškem prepričanju primerni samo za sužnje. In njegov videz je bil takšen: glava kot kotel, nos s nosom, debele ustnice, kratke roke, grbav hrbet, napihnjen trebuh. Toda bogovi so ga nagradili z darom govora, ostrim umom in umetnostjo sestavljanja basni.

Lastnik se je takoj pohitel znebiti zgovornega sužnja, trgovec s sužnji Ezop pa ga je s skupino drugih sužnjev odpeljal na trg sužnjev na otoku Samos. Začeli so razstavljati potovalno prtljago, Ezop prosi svoje tovariše: "Tukaj sem nov, šibek, dajte mi tisto košaro za kruh tamle," in pokaže na največjo in najtežjo. Smejali so se mu, a so ga dali. Toda že na prvem postanku, ko so vsi jedli kruh, je Ezopova košara takoj postala lažja, ostali sužnji pa so imeli svoje torbe in škatle enako težke. Takrat je postalo jasno, da čudakov um ni pokvaril.

Na otoku Samos je živel preprosti filozof Ksant. Videl je tri sužnje naprodaj: dva sta bila lepa, tretji pa Ezop. Vprašal je: "Kaj lahko storiš?" Prvi je rekel: "To je to!" , drugi je rekel: "Vse!", Ezop pa: "Nič!" - "Kako to?" - "Toda moji tovariši že vedo, kako narediti vse, nič mi niso pustili." - "Ali želiš, da te kupim?" - »Te zanima, kaj hočem? Kupite me kot svetovalca, potem pa vprašajte.” - "Ali si vedno tako zgovoren?" - "Za govoreče ptice plačajo več." - "Ampak ti nisi ptica, ampak čudak." "Tudi sodi v kleti so grdi, vendar je vino v njih odlično." Ksant se je čudil in kupil Ezopa.

avtorja Francis Barlow
Xanth je poskrbel za poslastico za učence in poslal Ezopa na trg: "Kupite nam vse najboljše, kar je na svetu!" Prišli so gostje - Aesop streže samo jezike: ocvrte, kuhane, soljene. "Kaj to pomeni?" - »Ali ni jezik najboljša stvar na svetu? Ljudje uporabljajo jezik, da se dogovarjajo, postavljajo zakone, govorijo o modrih stvareh - ni kaj boljši jezik! - "No, za jutri nam kupi vse najslabše stvari na svetu!" Naslednji dan Aesop spet daje samo jezike: "Kaj to pomeni?" - »Ali ni jezik najslabša stvar na svetu? Ljudje drug drugega varajo z jezikom, zanetijo spore, spore, vojne – ni hujšega od jezika!« Xanthus je bil jezen, vendar ni mogel najti napake.

Ksant je poslal Ezopa po nakupih in srečal Ezopa na ulici samijskega župana. "Kam greš, Ezop?" - "Ne vem!" - »Kako to, da ne veš? Govori!" - "Ne vem!" Župan se je razjezil: “V zapor za trmoglavca!” Ezopa so odpeljali, on pa se je obrnil in rekel: "Vidiš, načelnik, povedal sem ti resnico: ali sem vedel, da grem v zapor?" Šef se je zasmejal in izpustil Ezopa.

Ksant je poklical prijatelje in študente na obisk, postavil Ezopa pred vrata in ukazal: »Poskrbite, da nihče od navadni ljudje niso opravili, ampak samo znanstveniki!« Pristopil je gost, Ezop ga je vprašal: "Kaj počne pes?" Gost ni razumel, mislil je, da ga kličejo pes, je bil užaljen in je odšel. Za njim je drugi, tretji, deseti; Končno se je eden našel in odgovoril: "Rep in ušesa!" Ezop je bil navdušen: "Tukaj ste, mojster, učen gost, a ni bilo več!" Naslednji dan se učenci pritožijo Ksantu nad Ezopom, on pa pojasni: »Kakšni znanstveniki so, če ne znajo odgovoriti na tako preprosto vprašanje?«

Večkrat je Ezop prosil Ksanta, naj ga osvobodi, a Ksant ni hotel. Toda na Samosu je bil preplah: državni svet se je sestal pred ljudmi in orel je priletel z neba in zgrabil državni pečat, se dvignil in ga od tam spustil v sužnjevo naročje. Poklicali so Ksanta, da razloži znak. Xanth po svoji navadi pravi: "To je pod mojim filozofskim dostojanstvom, vendar imam sužnja, on vam bo vse razložil." Ezop se je oglasil: "Lahko razložim, vendar se ne spodobi, da suženj svetuje svobodnemu: osvobodite me!" Osvobodil ljudi Ezopa; Ezop pravi: »Orel je kraljevska ptica; ne drugače, kralj Krez se je odločil osvojiti Samos in ga spremeniti v suženjstvo.« Ljudje so bili razburjeni in poslali Ezopa h kralju Krezu, da bi ga prosil za milost. Velikodušnemu kralju je bil pametni čudak všeč, sklenil je mir s Samci in postavil Ezopa za svojega svetovalca.

Ezop je dolgo živel, sestavljal pravljice, obiskal babilonskega kralja, egiptovskega kralja in pojedino sedmih modrih. In umrl je v Delfih. Pogledal je, kako živijo Delfi, ki ne sejejo ne žanjejo, ampak se hranijo z žrtvami, ki so jih Apolonu dali vsi Heleni, in to mu ni bilo preveč všeč. Delfi so se bali, da bi o njih razširil slabe govorice po svetu, in so se zatekli k prevari: v njegovo torbo so vrgli zlato skodelico iz templja, nato pa ga prijeli, obtožili tatvine in obsodili na smrt. Ezop je padel na oltar muz - odtrgali so ga in pripeljali na usmrtitev. Rekel je:

»Ni dobro, da žališ muze! Tako je nekega dne zajec bežal pred orlom in prosil za pomoč hrošča gnoja.

Orel se je takšnemu branilcu smejal in zajca raztrgal na koščke. Hrošč se je začel maščevati: zagledal je orlovo gnezdo, od tam potisnil orlova jajca in odletel. Kjer si je orel gnezdo delal, povsod je hrošč razbil jajca; Nazadnje jih je orel položil v Zevsovo naročje. In hrošč je zvil kroglo gnoja, odletel do Zevsa in ga prav tako vrgel bogu v naročje; Zeus je bil ogorčen, skočil je, da bi se otresel, in orlova jajca so spet padla in se razbila. In da orlovska rasa ne bi izumrla, je moral Zevs poskrbeti, da so orli odlagali jajca v času, ko hrošči niso letali. Ne žalite šibkih, Delfijci!«

Toda Delfi niso poslušali in so Ezopa vrgli s pečine. Zaradi tega je njihovo mesto prizadela kuga in dolgo so morali plačevati za Ezopovo smrt.

Jacques Bailly, ilustracija vhoda v Versajski labirint s kipoma Ezopa in Ljubezni.

Tako so pripovedovali o ljudskem modrecu Ezopu.
vir;
Mikhail Gasparov "Zabavna Grčija"

"- Če si svoboden, potem naj bi te po zakonu vrgli v brezno z najvišje pečine. Če si suženj, potem je kazen odvisna od tvojega gospodarja. Duhovniki mislijo, da si Ksantov suženj
– Konec koncev niste nikomur pokazali papirusa o osvoboditvi? – je Ksant tiho vprašal Ezopa.
- Ne, skril sem ga.
"To je tvoja odrešitev, Ezop," je nadaljeval Ksant, "povej jim, da si moj suženj, in ne bom te niti kaznoval." Toda po tem mi boš dal papirus in za vedno boš moj suženj.
– Ali bom spet suženj?
"Sestavljali boste basni, jaz jih bom povedal na trgu, moja avtoriteta jim bo dala značaj filozofskega sistema." No, kaj še potrebuješ?
"Pij morje, Ksant." Zgodba o bajkovitem sužnju Ezopu in njegovem gospodarju Ksantu iz drame "Lisica in grozdje" Guilherma Figueireda (1960).

Diego Velazquez, domnevni Ezopov portret, 1639-1640.

Ezopa ni treba nikomur predstavljati - vsi poznajo Krylovove basni. Vemo, da je Krylov prevajal La Fontainove basni, on pa Ezopove, a tudi prek »posrednikov«. So pa tudi umetniki, ki so se poklonili Ezopu. Naj vas spomnim, da je Ezop predstavnik tiste starodavne in dolgoletne kulture, s katero se je skozi različne preobrazbe začelo naše VSE - naša ruska kultura ...
Je Ezop res živel? Raje živel, kot ne, v vsakem primeru Herodot meni, da je živel v času egiptovskega kralja Amasisa (570-526 pr. n. št.) in so ga ubili Delfi. Ali je edini avtor svoje zapuščine (več kot 400 basni) - najverjetneje ne. Martin Luther je trdil, da je bilo več avtorjev, vendar to za nas ni tako pomembno ...
Torej je to 6. stoletje pr. (domneva se, da je bil rojen v poznem 7. stoletju pr. n. št.).
Slavna kiparska podoba, ki je prišla do nas, je nastala že v 2. stoletju pr.

Ne vem, ali je ta slika imela prejšnje.
Starogrška skulptura iz časa Ezopa je izgledala takole:

Apolon Tenejski. 560-550 pr. n. št e.

Moschophorus. Atene, Muzej Akropole. OK. 570 pr. n. št e.

Kora z atenske akropole. OK. 510 pr. n. št e.

V 3. stoletju pr. e. njegove basni je v 10 knjigah zapisal Demetrij iz Phaleruma (ok. 350 - ok. 283 pr. n. št.). Ta zbirka je bila izgubljena po 9. stoletju. n. e.

V 1. stoletju je osvobojenec cesarja Avgusta Fedr prevedel te basni v latinske jambske verze (številne Fedrove basni so izvirnega izvora), Avian pa je okrog 4. stoletja preuredil 42 basni v latinski elegični dvostih; v srednjem veku so bile Avianove basni kljub ne tako visoki umetniški ravni zelo priljubljene. Latinske različice številnih Ezopovih basni so z dodatkom kasnejših zgodb in nato srednjeveških fabliaux tvorile tako imenovano zbirko "Romul". Okoli leta 100 po Kr e. Babrij, po rodu Rimljan, ki je živel v Siriji, je Ezopove basni zapisal v grških verzih. Babriusova dela je vključil Planud (1260-1310) v svojo znamenito zbirko, ki je vplivala na poznejše basnopisce.
Ezopove basni so bile prevedene (pogosto revidirane) v številne jezike sveta, vključno s slavnimi basnisti Jean La Fontaine in I.A. Krilov.
V ZSSR največ popolna zbirka Ezopove basni v prevodu M. L. Gasparova je leta 1968 izdala založba Nauka.
Poglejmo si metamorfozo več basni.

Vrana in lisica
Prepričanje A. Sumarokova
In ptice se držijo človeške obrti.
Nekoč je vrana odnesla kos sira
In sedla je na hrast.
Se je usedla, a le
Še grižljaja nisem pojedel.
Lisica je videla kos v njenih ustih,
In misli: "Dala bom sok Crowu.
Čeprav ne bom prišel tja gor,
Dobil bom ta kos
Hrast je tako visok kot je.”
"Super," pravi Lisica,
-Prijatelj Voronuška,
zaprisežena sestra!
Lepa ptica si;
Kakšne noge, kakšne nogavice,
In to vam lahko povem brez hinavščine,
Da meriš predvsem,
lučka moja, dobro;
In Papiga ni nič pred teboj, duša;
Stokrat lepše je tvoje pavje perje;
Z veseljem prenašamo nelaskave pohvale.
Oh, ko bi le znala peti!
Na svetu ne bi bilo ptice, kot si ti.
.Vrana je bolj odprla vrat,
Biti slavček;
»In malo sira,« pomisli, »in potem bom jedel:
Trenutno nimam nič s tukajšnjo pojedino.”
odprla usta
In sem čakal na objavo:
Komaj vidi konec
Lisičji rep.
Hotel sem peti, pa nisem pel;
Hotel sem jesti - nisem jedel;
Razlog je v tem, da ni več sira:
Lisici je za kosilo padel sir iz gobca.

"Kraven in lisica" v prevodu Gasparova M.
Krokar je vzel kos mesa in se usedel na drevo. Lisica je to videla in hotela dobiti to meso. Stopila je pred krokarja in ga začela hvaliti: bil je velik in lep in bi lahko postal kralj nad pticami bolje kot drugi, in bi, seveda, če bi imel tudi glas. Krokar ji je hotel pokazati, da ima glas; Izpustil je meso in zakikal na ves glas. In lisica je pritekla, zgrabila meso in rekla:
"Eh, krokar, ko bi le imel pamet v glavi, ti ne bi bilo treba ničesar drugega, da bi kraljeval."
Bajka je primerna proti nerazumni osebi.

Jean de Lafontaine "Kraven in lisica", avtorja prevoda ne poznam.

Stric Raven, sedi na drevesu,
V kljunu je držal sir.
Stric Fox, ki ga privlači vonj,
Takole sem mu govoril:
»Dober dan, plemeniti krokar!
Kakšen pogled imaš! kakšna lepotica!
Prav, če je vaš glas
Svetla kot tvoje perje -
Potem ste Feniks naših hrastovih gozdov!
Ravenu se to ni zdelo dovolj,
Želel je pokazati svoj glas,
Odprl je kljun in spustil sir.
Lisica ga je dvignila in rekla:
»Gospod, zapomnite si: vsak laskavec
Viri tistih, ki ga poslušajo -
Tukaj je lekcija za vas in lekcija je vredna truda.«
In osramočeni krokar je prisegel (vendar prepozno!)
Da ne bo potreboval še ene lekcije.

"VRANA IN LISICA" Ivan Andrejevič Krilov

Kolikokrat so svetu povedali,
To laskanje je podlo in škodljivo; a vse ni za prihodnost,
In laskavec bo vedno našel kotiček v srcu.
Nekje je Bog vrani poslal kos sira;
Krokar je sedel na smreki,
Ravno sem bil pripravljen na zajtrk,
Ja, pomislil sem na to, a sem držal sir v ustih.
K tisti nesreči je hitro pritekla Lisica;
Nenadoma je duh sira ustavil Lisico:
Lisica vidi sir -
Lisico je očaral sir,
Goljuf se približa drevesu na prstih;
Suka z repom in ne umakne pogleda z vrane.
In reče tako sladko, komaj diha:
»Draga moja, kako lepo!
Kakšen vrat, kakšne oči!
Pripovedovanje pravljic, res!
Kakšno perje! kakšna nogavica!
In res mora obstajati angelski glas!
Poj, lučka, ne sramuj se!
Kaj če, sestra,
S takšno lepoto si mojster petja,
Konec koncev bi bil naš kraljevi ptič! "
Vešuninu se je vrtelo v glavi od hvale,
Dih mi je ukradel iz grla od veselja, -
In Lisicinove prijazne besede
Vrana je zakikala na vso moč:
Sir je padel ven - tak je bil trik z njim.

No, prevajanje umetnikov v njihov jezik ...

Ernst Griset "Vrana in lisica"

To risbo je naredil francoski umetnik Ernst Griset, ki je ustvaril celo serijo risb in jih leta 1875 objavil v knjigi "Aesop's Fables".

"Ezop in petelin."

Ernst Griset "Lisica in petelin".

Ernst Grisette "Lisica in grozdje"

Ernst Griset "Lisica, ujeta v past"

Lisica brez repa. Gašparov M.

Lisica je izgubila rep v neki pasti in se odločila, da je nemogoče živeti s takšno sramoto. Potem se je odločila, da bo k temu prepričala tudi vse ostale lisice, da bi v splošni nesreči prikrila lastno prizadetost. Zbrala je vse lisice in jih začela prepričevati, naj jim odrežejo repe: prvič, ker so grdi, in drugič, ker je le dodatno breme. Toda ena od lisic je odgovorila: "Oh, ti nam ne bi dal takega nasveta, če ti ne bi koristil."

Lisica brez repa. . Izmailov A.E.

Previdna, zvita lisica, -
Je velika strokovnjakinja za lovljenje piščancev in kokoši,
Na stara leta sem postal tako preprost,
Da sem se ujela v past;
Vrtela vse mogoče načine, hitela sem ter tja,
In ga je nekako izvlekla, a brez repa.
Kako se lahko pojaviš v gozdu brez repa?
Goljuf se je odločil uporabiti zvitost.
Prevzame pomemben in umirjen videz,
Gre v jamo, kjer so se zbirale lisice.
"Prijatelji in sestre! -
Zato pravi: "Kakšna sramota za nas, res?"
Kaj nameravamo zdaj?
Vsi nosimo podlo in boleče breme, -
Ta rep, ki je na tleh
Za nami se vleče po blatu ali prahu.
Kakšna je uporaba tega, povej mi?
In lahko dokažem vso škodo, ki jo povzroča.
Verjetno boste sami potrdili,
Da je lažje teči brez repa,
Da so nas psi pogosto ujeli za rep;
Ampak ko bi si le lahko zdaj odrezali rep...«
- Nehaj, nehaj! --
Ena od sester ji je povedala.
"Kaj?" - Prosim, obrnite se in poglejte nazaj na nas.
Kurguzaya je tukaj utihnila,
Umaknila se je in takoj pobegnila.

"Kako strašno se je poročiti!"
Obledela deklica nevestam vse pove.
Seveda, kaj naj ji rečem?
Takšna je ona, brezrepa lisica.

"Volk in jagnje". Prepričanje A. Sumarokova
Volk je pil v reki;
Jagnje je pilo
Vendar se je reka umaknila precej proti dnu;
Tako je spodaj pil;
In posledično je bil volk bližje temu kraju,
Vodni tokovi se odcepijo in želja pritegne;
Znano je, da voda vedno teče do dna.
Lačni volk jagnjeta se ozre;
Jagnje umre od groze
In si misli: Ne bom se igral z jagenjčki,
Pastirica me ne bo vzela v naročje,
Ne bom slišal glasov cevi,
In ptički so mi zadnjič zapeli,
Ne bom umrl na zelenem travniku,
Umrl bom na tej peščeni obali.
Volk je začel govoriti: »Leni človek, kako si drzneš
Zamutil mojo pijačo In pustil čiste smeti v vodo namesto mene?
Ja, imaš tako mamo,
Kdo, ne da bi bil vljuden do mene,
Včeraj je blejala vame.”
Jagnje odgovori
Da je njegova mati umrla pred tridesetimi dnevi,
Torej ni ona pripeljala volka do jeze;
In tok vode teče do dna, on čaji,
Volk torej ne izpolnjuje svojih pijač.
Volk Jagnjetu očita tretjo krivdo:
»Ne domišljaj si, da si si odpustil, lenuh.
motil sem se; ne mama, oče me je grajal.«
Jagnje je odgovorilo: "Že dva tedna,
Da so ga psi pojedli." "Torej tvoj stric ali brat,
Ali pa morda ženitnik,
Včeraj me je ozmerjal, to zagotovo vem,
In tega vam ne govorim namenoma.”
Yagnenkov je imel odgovor:
»Vsega mojega sorodstva ni več na svetu;
Neguje me le lepa pastirica.”
"A! A! vrtnica,
Ne boste se izognili temu; včeraj tvoja pastirica
Blejal vame: navihani rogovi
In ta sovražnik ima dolg rep,
Gosta dlaka, majhna kopita;
Je ta dokaz dovolj zate, slepar?
Za pastirico sem tvoj najponižnejši služabnik.

Ker si upa name blejati,
In za to boš umrl.”
Volk muči jagnje.

Grimbart je pravkar utihnil in se pojavi ter vse zmede.

Genning je petelin in z njim vsi potomci. Na črnih nosilih

Žalostno so prinesli kokoš brez glave in vratu.

Ime ji je bilo Skrebonozhka, veljala je za prvo kokoš nesnico.

Ah, njena kri je bila prelita in Reinecke je prelila svojo kri!

Kralj naj se prepriča!.. Takoj, ko lepo vzgojen petelin,

Prevzeti od žalosti se je pojavil pred suverenim, drugi

Dva petelina sta se približala z enakim žalostnim pogledom.

Eden se je imenoval Kukarek - in boljšega petelina ni bilo mogoče najti

Od Nizozemske do same Francije. Hodi ob njem

Ime mu je bilo Zvonkopev, bil je nizke rasti in junaške postave.

Oba sta držala prižgane sveče. Pokojniku

Bila sta brata. Preklinjali so morilca.

Dva mlajša petelina sta nosila nosila in jokala, -

Že od daleč se je slišalo njihovo jamranje in vpitje.

Genning je dejal: "Žalujemo za nepopravljivo izgubo

Premilostivi kralj! Sočustvujte s strašno žalostjo

Jaz, pa tudi moji otroci! To je delo lisice Reinecke!"

KUKAVICA IN PETELIN Ivana Andrejeviča Krilova

"Kako, dragi petelin, poješ glasno, pomembno je!" -
"In ti, kukavica, si moja luč,
Kako vlečete gladko in počasi:
V celem gozdu nimamo takega pevca!« -
"Pripravljen sem te poslušati, moj kumanek, za vedno."
"In ti, lepotica, obljubim,
Takoj ko utihneš, čakam, komaj čakam,
Da lahko začneš znova...
Od kod prihaja tak glas?
In čista, nežna in visoka!..
Ja, tako izhajaš: nisi velik,
In pesmi so kakor tvoj slavček! -
„Hvala, boter; ampak po moji vesti,
Ješ bolje kot rajska ptica.
V tem se nanašam na vse.”
Tedaj jim je Vrabec rekel: »Prijatelji!
Čeprav postanete hripavi, hvalite drug drugega, -
Vsa tvoja glasba je slaba!..«

Zakaj, brez strahu pred grehom,
Ali kukavica hvali petelina?
Ker hvali Kukavico.

"In vi, prijatelji, ne glede na to, kako se usedete, niste primerni za glasbenike." Fable "Kvartet".

(Kiparska kompozicija za basno I.A. Krylova "Kvartet" (Moskva)

Spomenik se nahaja na Trgu umetnosti v bližini Muzeja umetnosti v Sočiju. Izdelan je v prepoznavnem slogu odtočnih cevi.

Rekreacijski park, imenovan po trideseti obletnici zmage v Lazarevskem. Liki iz ruskih pravljic in basni Krilova so se zbrali na posebej določeni pravljični jasi.

Ezopova modrost: Pij morje, Ksant

Ali želite vedeti o novih člankih v ta del? Naročite se na posodobitve!

Past brezdelja

Na podlagi igre "Lisica in grozdje" Guilhermeja Figueireda (1960) in igrani film"Aesop" (Lentelefilm, 1981). Nekateri fragmenti so izposojeni iz izvirnega besedila.

Ezop, samo ti me moraš rešiti. Ali se spomniš, da sem včeraj, ko sem tako uspešno pripovedoval tvoje pravljice na trgu, srečal tujca, ki sem ga povabil k sebi. Da, vaše basni sem izdal za svoje, toda kakšen čudovit uspeh so uživale. In ko sem se doma napil, sem tujcu zagotovil, da morem piti morje. Zdaj zahteva, da to storim. Vsem pokaže papirus z mojim podpisom: prebivalci Samosa so se zbrali na obali in čakajo, da se napijem morja. Posmehujejo se mi, smejijo se. Kaj naj naredim, Aesop? Moj vrt, moja hiša, moje bogastvo ... Kaj naj naredim, Ezop?

Tvoja hiša, tvoje bogastvo... Popij morje, Xanthus.

Zdaj ni čas za šalo! Povej mi, kaj naj storim, ali pa te bom kaznoval, suženj.

Enkrat sem ti že pomagal v zameno za tvojo obljubo svobode. Toda ti si me prevaral in pustil kot svojega sužnja. Ne vem, kaj naj storim - kaznuj me.

Ezop, razumi, moja hiša, moje bogastvo ... Dal ti bom svobodo.

Ne, zdaj nočem več. S tem bi banaliziral svobodo. Naučil te bom, kako ohraniti svoj dom, ne da bi za to zahteval nagrado.

V redu. Govori. jaz poslušam

Pojdi na morje in povej ljudem, da nameravaš izpolniti svojo obljubo in piti morje...

Ezop, kaj pomeni piti morje ...

Zato recite: "Popil bom morje. Ampak samo morje. Brez vode rek, ki tečejo vanj.« Nato jim recite: Ločite vode rek od morske vode in popil bom vso vodo, ki je ostala v morju.

Ha-ha-ha, eh, Ezop... Predstavljam si njihove obraze.

Xanth je zvil papirus in pohitel do morske obale, kjer so se ljudje gnetli v pričakovanju zabave. Besedo za besedo je ponovil, kar je pisalo na papirusu, in s širokim nasmeškom strmel v množico.

In vem, kdo se je tega domislil - je nekdo zavpil iz množice - To je Ezop, njegov suženj. To vedno reče na tržnici.

Ne, ne, to ni res - se je skušal braniti Ksant.

Res, res. Vedno ponavljate njegove zgodbe. Prosti Ezop, Ksant.

Osvobodite Ezopa - je zavpilo več glasov.

Free Aesop – pridružila se jim je večglasna množica.

Od kdaj mi lahko nekdo pove, kako naj upravljam s svojo lastnino? - je arogantno rekel Xanthus in odšel, spremljal pa ga je smeh in tuljenje množice.

Ko ni naredil niti sto korakov, je Xanth začutil, da ga hoče nekdo dohiteti. Ko se je ostro obrnil, je zagledal meniha Apolonovega templja.

»Pozdravljen, Ksant,« je rekel menih. - Bil sem na obali in vse videl. Duhovniki templja so me poslali k tebi s pritožbo glede tvojega sužnja. Na vhodu v tempelj je Ezop povedal eno od svojih basni, medtem ko je žalil duhovnike. Rekel je, da so bolj vredni pobiranja gnoja kot molitve k Apolonu.

Takšno bogokletje je zločin. Kaj torej hočejo od mene?

Prebivalci Samosa bodo izgubili vse spoštovanje do vas, če ne osvobodite Ezopa. Toda potrebujemo ga, da za vedno ostane vaš suženj in se nikoli ne približa templju. Zato vam predlagamo - zapišite Ezopu svobodo, in ko bo v templju, ga bomo kot svobodnega človeka naredili za tatu tako, da mu bomo v nahrbtnik položili zlato skodelico. Svoboden človek ima pravico do smrti zaradi kraje iz templja, suženj pa je kaznovan samo s kaznijo, ki mu jo naloži gospodar. Ezop se bo bal smrti, strinjal se bo, da se bo vrnil k tebi kot suženj in to sporočil ljudem. Po tem te ne bo nikoli več prosil za svobodo.

Ha, vau, lepo je srečati osebo, ki je še bolj iznajdljiva od tega Ezopa. Takoj mu bom podpisal izpustitev, da mu bodo dovolili vstop v tempelj in ti boš naredil, kar si načrtoval.

Ksanta so vedno zanimale pretkane kombinacije; vseeno mu je bilo, kakšna stopnja podlosti je v njih. Priložnost, da ne obsoja sebe in drugih ljudi zaradi podlosti, je štel za enega od privilegijev filozofov, med katere se je prišteval tudi sam.

Zato je, ko se je vrnil domov, z nasmehom pogledal Ezopovo veselje, ki mu je pri srcu stisnil papirus in mu dal svobodo. Ezop je tako dolgo hrepenel po svobodi, da sprva ni mogel verjeti, kaj se je zgodilo. Toda po nekaj urah se je sprehajal po mestu in globoko dihal - zdelo se mu je, da je bil vedno svoboden.

»Prenočil bom blizu templja in šel po svetu, da vidim vse,« si je rekel, »vse hočem gledati s prostimi očmi.« Daleč, daleč od tod, v Lidiji, pravijo, da je kralj Krez, on je najbogatejši človek na svetu. Njegove palače so zgrajene iz zlata, njegova oblačila so tkana z dragimi kamni vzhoda ... Želim ga videti in se smejati njegovemu bogastvu in brezdelju, v katerem živi. Nadalje, na bregovih Nila, so Egipčani zgradili ogromne grobnice v čast spomina na svoje kralje. Rad bi videl te grobnice in se smejal nečimrnosti tega kamna, ki prekriva gnile kosti.

Naslednji dan so stražarji pripeljali Ezopa v Ksantovo hišo, saj so ga imeli za svojega sužnja. Menihov načrt se je uresničil - v Ezopovem nahrbtniku so dejansko našli zlato skodelico iz templja, ki jo je Ezop presenečeno pogledal.

Kakšna je kazen za tak zločin? - je vprašal vodjo straže, ki ga je zjutraj aretiral, ko je spal pred vrati templja.

Če si svoboden, potem naj bi te po zakonu vrgli v brezno z najvišje pečine. Če si suženj, potem je kazen odvisna od tvojega gospodarja. Duhovniki mislijo, da ste Xanthusov suženj

Saj nisi nikomur pokazal papirusa o osvoboditvi? - Ksant je tiho vprašal Ezopa.
- Ne, skril sem ga.

To je tvoja rešitev, Ezop - je nadaljeval Ksant - povej jim, da si moj suženj, in ne bom te niti kaznoval. Toda po tem mi boš dal papirus in za vedno boš moj suženj.

Bom spet suženj?

Ti boš sestavljal basni, jaz jih bom pripovedoval na trgu, moja avtoriteta jim bo dala značaj filozofskega sistema. No, kaj še potrebuješ?

Popij morje, Xanth.

Če se ne strinjate, vas bodo Apolonovi svečeniki usmrtili. Samo pojdi in povej Apolonovim duhovnikom, da si moj suženj, potrdil bom tvoje besede.

Nisem suženj. Nekoč je volk vprašal psa v ovratnici: "Kdo te tako dobro hrani?" "Moj gospodar," je odgovoril pes. "Pasja usoda," je vzkliknil volk, " boljša smrt kot ovratnica." In izbiram kazen za svobodne ljudi.

In v nekaj dneh je Ezop stal na vrhu najvišje skale na Samosu, obkrožen z množico. Xanthus je stal stran od množice in se pretvarjal, da je vse, kar se dogaja, malo povezano z njim.

Ljudje niso mogli verjeti, da se je Aesop izkazal za navadnega tatu.

Prebivalci Samosa. Prisluhnite svobodnemu človeku - je Ezop začel svoj govor.

Nekega dne je orel zletel z visoke pečine in odnesel jagnje iz črede; in kavka, ko je to videla, je postala ljubosumna in je hotela storiti isto. In tako z glasen krik planila je na ovna. Toda, ko se je s kremplji zapletla v runo, se ni mogla več dvigniti in je samo udarjala s perutmi, dokler pastir, sluteč, kaj je narobe, ni pritekel in jo zgrabil. Pristrigel ji je krila in jih zvečer odnesel svojim otrokom. Otroci so začeli spraševati, kakšna ptica je to? In odgovoril je: "Verjetno vem, da je to kavka, vendar se ji zdi, da je orel."

»Ljudem nočeš ničesar povedati, Ksant,« je nenadoma končal basni z vprašanjem?

Xanth je bil z vsako besedo videti bolj in bolj potrt - navsezadnje se menihovi izračuni niso uresničili. Še malo, pa bo ostal brez svojega sužnja in brez svojih basni, brez svojega uspeha, ko jih je pripovedoval na trgu in jih izdajal za svoje.

In, kot bi skočil iz biča zaradi Ezopovega nepričakovanega vprašanja, ni mogel zdržati.
- Nehajte, prebivalci Samosa. Ta skodelica je bila vržena Ezopu, ni je ukradel. Ta zločin je treba raziskati, strinjam se, da bom priča.

Tako je, Ksant,« se je nasmehnil Ezop. Naredili ste prvo vredno stvar po dolgem času. Toda ne mislite, da je bila moja svoboda kdaj odvisna od vaše volje ali da mi zdaj podarjate življenje. Vedite prebivalci Samosa, da sem svoboden. Vedite, da ste vsi osvobojeni brezdelja, v katerem živite. Samo razumeti ga morate. Kako sem to razumel? Zbogom in vedite, da za svobodne ljudi ni prepadov.

S temi besedami je izrekel prodoren krik, tako podoben kriku orla, da so ljudje nehote stopili nazaj.
Po nekaj sekundah je ogromna ptica, ki ni bila veliko manjša od povprečne višine človeka, planila iz brezna, zamahnila s krili, močno zgrabila Ezopa za oblačila in pred šokiranim občinstvom padla z njim. dol v sam prepad...

Pij morje, Xanth!

Kakšna je razlika med Ezopom in Ksantom?

Eden je bil nominalno suženj, a je bil dejansko svoboden.

Drugi je bil vedno suženj, čeprav nominalno svoboden.

Če se Ezop vrže s pečine, bo to zanj beg, za Ksanta pa smrt.

To je vsa razlika med Ezopom in Ksantom.

Za nekatere je padec s pečine smrt, za druge pa letenje.

Nekega dne je orel zletel z visoke pečine in odnesel jagnje iz črede; in kavka, ko je to videla, je postala ljubosumna in je hotela storiti isto. In z glasnim jokom planila na ovna. Toda, ko se je s kremplji zapletla v runo, se ni mogla več dvigniti in je samo udarjala s perutmi, dokler pastir, sluteč, kaj je narobe, ni pritekel in jo zgrabil. Pristrigel ji je krila in jih zvečer odnesel svojim otrokom. Otroci so začeli spraševati, kakšna ptica je to? In odgovoril je: "Verjetno vem, da je to kavka, vendar se ji zdi, da je orel."

Samo ena vrlina daje svobodo. Ime te vrline je Modrost.

Zaradi tega boš vedno suženj, ne glede na svojo dejavnost, ne glede na življenje ... Suženj si v svojem bistvu.

Xanth ne bo nikoli postal Ezop.

Cenim eno vrlino - Modrost

Prisotnost te vrline samodejno predpostavlja prisotnost drugih.

Ali je lahko oseba, katere materialni načrt ni izdelan, zelo duhoven? št.

Za visoko duhovne je materialna raven kot temelj.

V zvezi s tem ne verjamem razmišljanjem “gurujev” in “razsvetljencev” o duhovnem, ki ne znajo rešiti svojih problemov nižje materialne ravni. In razmišljanje, kot je »denar je zlo«, je inverzija »pohlep je razvada«. Denar je papir, s katerim lahko kupite materialne vrednosti, vaš pohlep in zavist do tistih, ki imajo denar, pa je zlo.

Nekateri ljudje iščejo »duhovnost« in jo zamenjujejo s potrebo po zadovoljevanju svojih materialnih potreb. Naivno verjamejo, da jih bo »razsvetljenje« rešilo vseh materialnih težav.

To je enako, kot če bi poskušali napolniti posodo z zrakom, da bi iz nje pili vodo. Narava zraka in vode se razlikuje tako po obliki kot po vsebini.

To je enako, kot če bi osebo, ki se je mesec dni postila, prosili, naj bere mantre.

Dokler človek ne reši svojih materialnih težav, težav na materialni ravni, več visoki ravni zaprto. Vedno je bilo tako.

Ljudje vse pogosteje poskušajo skriti svojo manjvrednost pod krinko »duhovnosti«.

Idioti iščejo razsvetljenje, modreci so že svobodni

Dokler misliš, da te bo kakšna posebna aktivnost osvobodila...

Medtem ko mislite, da ste bližje svobodi ...

da izpolnjuješ svojo “destinacijo”, “poslanstvo”, “delaš dobro”...

Da si "svobodni umetnik", "guru", "razsvetljenec" ...

Postajali boste vedno bolj odvisni.

Noben »kundalini« ti ne daje svobode, nobene asane, nobene mantre, noben obisk cerkve, nobena znanost ... nobena anti-znanost, nobena religija, nobena ezoterika ... noben nihilizem, noben ateizem ...

Ezop je bil pisec basni. Veljalo je, da si je vse pravljice, ki so se nato dolga stoletja na različne načine pripovedovale, prvi izmislil Ezop: o volku in jagnjetu, pa o lisici in grozdju ter o žabah, ki prosijo za kralja. Njegovo ime se je tako prepletlo z besedo basni, da je neki pisatelj, ko je začel pisati basni, na svojo knjigo napisal: Ezopove basni tega in takega pisca. Ezop je sestavljal basni, ker je bil suženj in je neposredno govoril, kar je mislil, da je zanj nevarno. To je bil njegov alegorični, »ezopski jezik«. In o tem, kako je bil suženj, komu in kaj je iz tega prišlo, so ljudje povedali veliko smešnih zgodb.

Xanth je poskrbel za poslastico za učence in poslal Ezopa na trg: "Kupite nam vse najboljše, kar je na svetu!" Prišli so gostje - Aesop streže samo jezike: ocvrte, kuhane, soljene. "Kaj to pomeni?" - »Ali ni jezik najboljša stvar na svetu? Ljudje uporabljajo jezik, da se dogovarjajo, postavljajo zakone, govorijo o modrih stvareh – ni boljšega od jezika!« - "No, za jutri nam kupi vse najslabše stvari na svetu!" Naslednji dan Aesop spet daje samo jezike: "Kaj to pomeni?" - »Ali ni jezik najslabša stvar na svetu? Ljudje drug drugega varajo z jezikom, zanetijo spore, spore, vojne – ni hujšega od jezika!« Xanthus je bil jezen, vendar ni mogel najti napake.

Po kosilu smo začeli piti vino. Ksant se je napil in začel govoriti: "Človek zmore vse!" - "Boš pil morje?" - "Pil bom!" Sklenila sva stavo. Zjutraj se je Xanth streznil in se zgrozil nad takšno sramoto. Ezop mu reče: "Želiš, da ti pomagam?" - "Na pomoč!" - "Ko greš s sodniki in gledalci na morsko obalo, rečeš: Obljubil sem, da bom pil morje, in reke, ki sem jih obljubil, da bom pil." padejo vanj, niso obljubili; naj moj nasprotnik zajezi vse reke, ki tečejo v morje, potem ga bom pil!" Ksant je storil prav to in vsi so bili samo presenečeni nad njegovo modrostjo. Ksant je poslal Ezopa po nakupih in srečal Ezopa na ulici samijskega župana. "Kam greš, Ezop?" - "Ne vem!" - »Kako to, da ne veš? Govori!" - "Ne vem!" Župan se je razjezil: “V zapor za trmoglavca!” Ezopa so odpeljali, on pa se je obrnil in rekel: "Vidiš, načelnik, povedal sem ti resnico: ali sem vedel, da grem v zapor?" Šef se je zasmejal in izpustil Ezopa.

Ksant se je pripravil, da gre v kopališče in reče Ezopu: "Pojdi in poglej, koliko ljudi je v kopališču?" Ezop se vrne in reče: "Samo en človek." Xanthus je bil navdušen, šel je in videl: kopališče je bilo polno. "Kakšne neumnosti si mi govoril?" »Saj ti nisem govoril neumnosti: pred kopališčem na cesti je ležal kamen, vsi so se spotaknili obnj, preklinjali in šli naprej, našel pa se je le eden, ki je takoj, ko se je spotaknil, takoj pobral kamen in ga vrgel s poti. Mislil sem, da je tukaj veliko ljudi, vendar je bila samo ena prava oseba.” Xanth je poklical svoje prijatelje in učence na obisk, postavil Ezopa pred vrata in ukazal: "Poskrbite, da nihče od navadnih ljudi ne gre skozi, ampak samo znanstveniki!" Pristopil je gost, Ezop ga je vprašal: "Kaj počne pes?" Gost ni razumel, mislil je, da ga kličejo pes, je bil užaljen in je odšel. Za njim je drugi, tretji, deseti; Končno se je eden našel in odgovoril: "Rep in ušesa!" Ezop je bil navdušen: "Tukaj ste, mojster, učen gost, a ni bilo več!" Naslednji dan se učenci pritožijo Ksantu nad Ezopom, on pa pojasni: »Kakšni znanstveniki so, če ne znajo odgovoriti na tako preprosto vprašanje?« Večkrat je Ezop prosil Ksanta, naj ga osvobodi, a Ksant ni hotel. Toda na Samosu je bil preplah: pred ljudstvom se je sestal državni svet in z neba je priletel orel, zgrabil državni pečat, se dvignil in ga od tam spustil v sužnjevo naročje. Poklicali so Ksanta, da razloži znak. Xanthus po svoji navadi pravi: "To je pod mojim filozofskim dostojanstvom, vendar imam sužnja, on vam bo vse razložil." Ezop se je oglasil: "Lahko razložim, vendar se ne spodobi, da suženj svetuje svobodnemu: osvobodite me!" Osvobodil ljudi Ezopa; Ezop pravi: »Orel je kraljevska ptica; ne drugače, kralj Krez se je odločil osvojiti Samos in ga spremeniti v suženjstvo.« Ljudje so bili razburjeni in poslali Ezopa h kralju Krezu, da bi ga prosil za milost. Velikodušnemu kralju je bil pametni čudak všeč, sklenil je mir s Samci in postavil Ezopa za svojega svetovalca.