Kategorija delov govora v ruščini. Sistem delov govora v sodobnem ruskem jeziku

Podoba Pečorina, ki jo upodablja Mihail Lermontov, je predvsem osebnost mladega človeka, ki trpi zaradi svojega nemira in ga nenehno očarajo vprašanja: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?

Kakšen junak je on, 19. stoletje?

Pečorin sploh ni podoben svojim vrstnikom, nima niti najmanjše želje, da bi se gibal po utečeni poti posvetne mladine tistega časa. Mladi častnik služi, vendar se ne želi ugajati. Ne zanima ga glasba, filozofija in se ne želi spuščati v zapletenosti študija vojaške obrti. Toda bralcu takoj postane jasno, da je podoba Pečorina podoba človeka, ki je z glavo nad ljudmi okoli sebe. Je precej pameten, izobražen in nadarjen, odlikujeta ga energija in pogum. Kljub temu so Pechorinova brezbrižnost do drugih ljudi, sebičnost njegove narave in nezmožnost sočutja, prijateljstva in ljubezni odvratni. Protislovno podobo Pečorina dopolnjujejo njegove druge lastnosti: želja po polnem življenju, sposobnost kritičnega ocenjevanja svojih dejanj, želja po najboljšem. "Patetična dejanja" lika, nesmiselna izguba energije, njegova dejanja, ki povzročajo bolečino drugim - zaradi vsega tega je junak videti slab. boljša svetloba. Vendar hkrati častnik sam doživlja globoko trpljenje.

Zapletenost in nedoslednost glavnega junaka slovitega romana še posebej nazorno predstavljajo njegove besede, da v njem hkrati živita dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi pa misli in presoja dejanja. prvega. Govori tudi o razlogih, ki so postavili temelje za to "vedeževanje": "Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati ..." Mlad in upanja poln mladenič se je v samo nekaj letih spremenil v brezčutno, maščevalno, žolčno in ambiciozno osebo; kot se je sam izrazil, »moralni invalid«. Podoba Pečorina v romanu »Junak našega časa« odmeva podobo Onjegina, ki jo je ustvaril A. S. Puškin: je »nejevoljni egoist«, razočaran nad življenjem, nagnjen k pesimizmu, doživlja stalen notranji konflikt.

30-ih let 19. stoletje Pečorinu ni dovolilo, da bi se našel in razkril. Vedno znova se skuša izgubiti v drobnih avanturah, ljubezni, se izpostavi čečenskim nabojem ... Vendar mu vse to ne prinese želenega olajšanja in ostane le poskus zamotitve.

Kljub temu je podoba Pečorina podoba bogato nadarjene narave. Navsezadnje ima oster analitični um; z nenavadno natančnostjo ocenjuje ljudi in dejanja, ki jih izvajajo. Razvil je kritičen odnos ne le do drugih, ampak tudi do sebe. V svojem dnevniku se častnik razgali: v njegovih prsih bije vroče srce, ki je sposobno globoko čutiti (smrt Bele, srečanje z Vero) in izjemno močno doživeti, čeprav je skrito pod masko brezbrižnosti. Vendar ta brezbrižnost ni nič drugega kot samoobramba.

"Junak našega časa", v katerem je podoba Pechorina osnova pripovedi, vam omogoča, da vidite isto osebnost s popolnim različne strani, poglej v različnih kotih njena duša. Hkrati z vsem naštetim vidimo v podobi častnika močnega, močnega in aktivna oseba, v katerem spijo" vitalnost" Pripravljen je ukrepati. Na žalost skoraj vsa njegova dejanja na koncu povzročijo bolečino tako Pechorinu kot tistim okoli njega; njegove dejavnosti niso ustvarjalne, ampak destruktivne.

Podoba Pechorina močno odmeva z Lermontovim "Demonom", zlasti na začetku romana, ko v junaku ostane nekaj demonskega in nerešenega. Mladenič po volji usode postane uničevalec življenj drugih ljudi: on je kriv za smrt Bele, za to, da je bil Maksim Maksimovič popolnoma razočaran nad prijateljstvom, za to, koliko sta Vera in Marija trpeli. . Grušnicki pa umre v rokah Pečorina. Pečorin je igral vlogo pri tem, kako je umrl še en mlad častnik Vulich, pa tudi pri tem, kako so bili »pošteni tihotapci« prisiljeni zapustiti svoje domove.

Zaključek

Pečorin je človek, ki nima več preteklosti in ima samo upanje na kaj boljšega v prihodnosti. V sedanjosti ostaja popoln duh - tako je Belinsky označil to protislovno podobo.

Podoba Pečorina v romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa"

Roman "Junak našega časa" je bil napisan v letih 1838-1840 leta XIX stoletja. To je bilo obdobje najhujše politične reakcije, ki se je začela v državi po porazu decembristov. Avtor je v svojem delu poustvaril podobo Pečorina, glavnega junaka romana, tipičnega lika 30. let 19. stoletja.

Pechorin je izobražen posvetni človek s kritičnim umom, nezadovoljen z življenjem in ne vidi priložnosti, da bi bil srečen. Nadaljuje galerijo »dodatnih ljudi«, ki jo je odprl Evgenij Onjegin iz Puškina. Belinski je opozoril, da ideja o portretiranju junaka svojega časa v romanu ni pripadala izključno Lermontovu, saj je takrat že obstajal Karamzinov "Vitez našega časa". Belinsky je še poudaril, da so številni pisci zgodnjega 19. stoletja prišli na takšno idejo.

Pechorin se v romanu imenuje "čuden človek", kar o njem govorijo skoraj vsi drugi liki. Definicija »čuden« prevzame konotacijo izraza, za katerim stoji določen tip karakterja in osebnosti, in je širša in obsežnejša od definicije »odvečne osebe«. Pred Pečorinom so bili takšni »čudni ljudje«, na primer v zgodbi »Sprehod po Moskvi« in v »Eseju o ekscentriku« Rylejeva.

Lermontov je ob ustvarjanju »Junaka našega časa« dejal, da se je »zabaval pri risanju portreta sodobni človek način, kako ga razume in ga je resnično spoznal.« Za razliko od Puškina se osredotoča na notranji svet njegovih junakov in v »Predgovoru k Pečorinovemu dnevniku« navaja, da je »zgodovina človeške duše, tudi če je sama drobna duša, skoraj bolj zanimivo in ne bolj uporabna kot zgodovina celotno ljudstvo." Želja po razkritju junakovega notranjega sveta se odraža tudi v kompoziciji: roman se tako rekoč začne od sredine zgodbe in se dosledno pripelje do konca Pechorinovega življenja. Tako bralec vnaprej ve, da je Pečorinova "nora tekma" za življenje obsojena na neuspeh. Pečorin sledi poti, ki so jo ubrali njegovi romantični predhodniki, in s tem pokaže neuspeh njihovih romantičnih idealov. Pečorin konča iz »civiliziranega« sveta v svet »otrok narave«, na Kavkaz, a se tudi tam izkaže za tujca,« dodatna oseba«, in razen trpljenja in zmede ne prinaša ničesar: postane posredni krivec za smrt Bele, razburja življenja »poštenih tihotapcev«, zaradi njega se sesuje usoda princese Marije.

Struktura "Junaka našega časa" je fragmentarna, zato je roman sistem različnih epizod-pripovedi, združenih skupni junak- Pečorin. Takšna kompozicija je globoko pomenljiva: odraža razdrobljenost protagonistovega življenja, njegovo pomanjkanje cilja, povezovalnega načela. Junakovo življenje teče na razpotjih v večnem iskanju smisla človekovega obstoja in sreče. Pečorin je skoraj ves čas na poti. "To je svet na poti," je rekel Gogol o "Junaku našega časa."

V tem, kako Lermontov upodablja glavnega junaka, je čutiti željo, da bi ga socialno karakterizirali. Pečorin je proizvod in žrtev Nikolajevega obdobja v eni osebi, »čigar dušo je svetloba pokvarila in razklala na dve polovici, od katerih je boljša usahnila in umrla«, medtem ko je druga »živela v službi vseh«. V tem liku je tudi nekaj, kar ga popelje onkraj meja družbenosti, to je, da Lermontov v svojem junaku razkriva tudi univerzalna načela, ki niso odvisna od dobe in časa. V tem smislu je naloga, ki si jo zastavlja Lermontov, primerljiva z nalogo Dostojevskega: "Z vsem realizmom najti človeka v človeku." Lermontov v romanu posveča veliko pozornosti prikazovanju ne le zavesti, ampak tudi samozavedanja junaka. Intenzivna psihološka analiza je "bolezen stoletja", ampak tudi zahtevani obrazec samospoznavanje razvite osebnosti. Dejstvo, da Pechorin nenehno razmišlja o svojih dejanjih, analizira svoja čustva, je dokaz, da imamo opravka z izjemno osebnostjo; Junak Lermontovega romana je osebnost v najvišjem pomenu besede. Lahko naredimo primerjavo s Puškinovim romanom "Eugene Onegin". Pečorin, ki je tudi »odvečen človek«, se od Onjegina razlikuje ne le po temperamentu, ne le po globini misli, ampak tudi po stopnji samozavedanja, odnosu do sveta. Pechorin v v večji meri kot Onjegin, mislec, ideolog. V tem smislu je junak svojega časa. Učinkovitost Pechorina, ki jo poudarja Lermontov, je razložena predvsem s stopnjo razvoja tega junaka: dobro je izobražen, dobro razume ljudi, pozna njihove slabosti, vendar to znanje uporablja za svoje namene. Pečorinova težava je v tem, da se njegovo neodvisno samozavedanje in volja spremenita v individualizem. V svojem nasprotovanju realnosti izhaja le iz svojega "jaza". Ni le egoist, je egocentrik. Pechorin je aktivist ne le po naravi, ampak tudi po prepričanju. Sam poudarja, da »v čigar glavi se rodi več idej, ta več deluje kot drugi«.

Pečorin je kot oseba širši od ponujenih mu družbenih vlog, zavrača vse družbene okvire, ki so mu pripravljeni, skuša uganiti svoj visoki namen, a je hkrati zelo skeptičen glede svojih možnosti v boju z okolico. družbe. Utemeljuje: »Mnogi ljudje, ki začnejo življenje, ga želijo končati, kot Byron ali Aleksander Veliki, a kljub temu ostanejo naslovni svetovalci.«

Junak ni nikjer prikazan pri opravljanju službenih dolžnosti, vendar je kljub temu zelo aktiven v življenju. Na primeru Pečorina se prvič v ruski literaturi srečamo z junakom, ki neposredno zastavlja pereča vprašanja človekovega bivanja. To so vprašanja o cilju, o smislu človekovega življenja, o njegovem namenu. To potrjuje razmišljanje junaka pred dvobojem z Grushnitskim in v zgodbi "Fatalist".

Eden od ciljev, ki jih junak nedvomno uresničuje, je razumevanje človekove narave in zmožnosti. To pojasnjuje verigo psiholoških in moralnih poskusov Pechorina na sebi in na drugih: princesa Marija, Grushnitsky, Vulich. Pri doseganju tega cilja deluje vztrajno in vztrajno.

Pri razkrivanju podobe svojega junaka Lermontov podreja tradiciji. Pečorina doživlja z dvema občutkoma: prijateljstvom in ljubeznijo. Junak ne prenese ne enega ne drugega; Pečorin je razočaran nad ljubeznijo do Čerkezinje Bele in ob tej priložnosti pravi, da »ljubezen divjaka ni za mnoge bolje kot ljubezen plemenita gospa; nevednost in preprostost enega sta prav tako nadležni kot koketerija drugega.« Pechorin tudi ni sposoben prijateljstva, globokih iskrenih čustev, verjame, da je od dveh prijateljev eden vedno suženj drugega. V odnosu z Wernerjem se ne zadovolji ne z vlogo gospodarja ne z vlogo sužnja.

Zadnja zgodba "Fatalist" ima poseben pomen v Pechorinovem dojemanju življenja. Skozi celotno pripoved junak nenehno preizkuša svojo usodo (pod kroglami Čečencev, v dvoboju z Grushnitskyjem, v zgodbi "Taman" z undino), vendar je to najbolj izrazito prikazano v "Fatalistu". To je ena idejno najbolj bogatih in intenzivnih zgodb v romanu. Sestavljena je iz treh epizod, ki zanikajo ali potrjujejo obstoj predestinacije v človeškem življenju. Če govorimo o junakovem fatalizmu, potem ga je treba imenovati učinkovit fatalist. Ne da bi zanikal prisotnost sil, ki v veliki meri določajo človekovo življenje in vedenje, Pechorin ni nagnjen k temu, da bi mu na tej podlagi odvzel svobodno voljo. To potrjuje, kako se vrže skozi okno proti kozaškemu morilcu. Na prvi pogled je to nepremišljeno, a Pečorin ravna povsem premišljeno. To ni Vulichovo slepo tveganje, ampak pomemben človeški pogum.

Glavna vsebina zgodb o Pechorinu je zgodba o njegovem upiranju okoliščinam in usodi. Okoliščine in usoda so se na koncu izkazale za močnejše od Pečorina. Njegova energija se prelije v prazno delovanje. Junakova dejanja so najpogosteje sebična in okrutna. Pečorin se v romanu pojavi kot ustaljen lik s tragično usodo. Dejstvo, da se Lermontov osredotoča na psihološko razkritje podobe svojega junaka, na nov način postavlja vprašanje človekove moralne odgovornosti za svojo izbiro. življenjska pot in za svoja dejanja.

Na način, kako je Lermontov pokazal Pečorina, je označil nova etapa v razvoju ruske družbe in ruske literature. Če Onjegin zajame proces preobrazbe aristokrata v osebnost, potem "Junak našega časa" prikazuje tragedijo že uveljavljene osebnosti, obsojene na življenje v pogojih Nikolajeve reakcije. Pechorin se izkaže za širšega od vsebine, ki je vgrajena v njegovo podobo. V tem smislu Lermontov anticipira Dostojevskega. Inovacija Lermontova je v tem, da je pred nami močna, izjemna osebnost, ki ne najde mesta ali namena v življenju, je tuja okoliški družbi in je notranje protislovna.

Usoda Pečorina kot enega od značilnih tipov svojega časa je bila kljub potencialnemu junaštvu tragično brezupna. Lermontov kot realistični pisatelj je to pokazal v svojem romanu »Junak našega časa«.

Glede na svoje slovnične lastnosti so vse besede sodobnega ruskega jezika združene v velike razrede - deli govora. Sistem delov govora vključuje štiri skupine besed: pomembne dele govora, pomožne dele govora, modalne besede in medmete.

Pomembni deli govora(samostalnik, pridevnik, števnik, zaimek, glagol, prislov, kategorija stanja) so značilne naslednje slovnične značilnosti.

1) splošni slovnični (kategorični) pomen , npr. predmetnost pri samostalnikih, znamenje osebka pri pridevnikih, dejanje kot proces pri glagolih, znamenje dejanja pri prislovih. Ta vrednost izhaja iz nominativne funkcije, ki jo v jeziku opravljajo pomembni deli govora. Opredelitev katerega koli pomembnega dela govora se začne s pomenom besed, povezanih z določenim delom govora;

2) zasebne slovnične pomene , ki tvorijo splošni slovnični pomen pomembnega dela govora. Na primer, določeni slovnični pomeni spola, števila in primera tvorijo splošni slovnični pomen predmetnosti v samostalniku, pomen vidika, razpoloženja, časa, osebe itd. - splošni slovnični pomen dejanja kot procesa v glagolu . Posebni slovnični pomeni določajo značilnosti pregiba delov govora;

3) skladenjska funkcija v stavku . Vsak pomemben del govora ima svoj položaj v stavku. Na primer, za samostalnik - položaj subjekta in predmeta (čeprav lahko samostalnik opravlja funkcijo katerega koli člana stavka), za pridevnik - definicijo, za glagol - položaj preprostega glagolski predikat, za prislov - položaj prislova.

Včasih jezikoslovci imenujejo četrti znak pomembnega dela govora izpeljanka (tj. razpoložljivost v morfemska zgradba besede, značilne za določen del govora, besedotvorni morfemi - predpone, pripone itd.).

Vse pomembne dele govora lahko razdelimo v dve skupini: močni deli govora z izrazitimi slovničnimi lastnostmi - samostalnik ( hiša, zgradba, gora), pridevnik ( močni, leseni, očetje), glagol ( igranje, gledanje, petje) in prislov (naključno, lepo); šibki deli govora , brez svetlega slovnične lastnosti, - številka ( trije, trije, tretji), zaimek ( jaz najbolj, koliko), državna kategorija ( oprosti, morda). Na primer, če je splošni slovnični pomen samostalnika - pomen predmetnosti - oblikovan na podlagi čisto slovnični pomeni primer, število, spol, potem splošni slovnični pomen splošne oznake predmeta, njegove lastnosti, količine v zaimkih v veliki meri temelji na leksikalni pomen zaimenska beseda, seveda ob upoštevanju slovnične značilnosti. Ali zato pri jezikoslovcih vzbudi zaimek, števnik, kategorija stanja največje število spori - in zlasti vprašanje sestave teh delov govora? Torej, besede, kot so prvi, drugič(tradicionalne številke), moji, naši, vsi(tradicionalno se zaimki pogosto uvrščajo med pridevnike.

Očitno je treba priznati, da sistem pomembne dele govori so:

Čisto slovnične (slovnične) kategorije besed - samostalnik, pridevnik, glagol, prislov;

Leksiko-slovnične kategorije besed - števnik, zaimek, kategorija stanja.

Funkcionalni deli govora v sodobni ruščini, za razliko od pomembnih delov govora, nimajo splošnega slovničnega pomena, zasebnih slovničnih pomenov in ne služijo kot član stavka. Tradicionalno funkcijske besede vključujejo predlogi, vezniki in delci, uvrščen v posebno skupino besed glede na funkcijski znak, tj. po njihovem namenu v skladenjski organizaciji besedila. Torej, predlogi poveži besede v besedne zveze ( pride gor Za dom, križ skozi reka); sindikati zavezati homogeni člani (tabela in stol), deli preprost stavek (Ribnik se je lesketal kako ogledalo) in deli zapleten stavek- zapleteno ( Bodisi veter žvižga nad praznim in pustim poljem, Bodisi, kot gozdiček septembra, ti alkohol prši možgane. - S. Yesenin) in kompleks ( Niste vedeli Kaj Sem v popolnem dimu, V življenju, ki ga je raztrgal vihar, Zato trpim, Kaj ne razumem-Kam nas pelje usoda dogodkov?- S. Jesenin); delci izražajo različne odtenke besed, stavkov, sodelujejo pri oblikovanju ( Napaka ali to? Ti ne dovolili boste krivico. Mojster dokončan bi to deluje hitro).

S slovničnega vidika, funkcijske besede sistema pregibov ni, zato imajo njihovi slovnični pomeni popolnoma drugačno naravo kot slovnični pomeni pomembnih besed. Splošno sprejeto je, da sta leksikalni in slovnični pomen funkcijske besede neločljiva.

Tako so funkcijske besede (ali delci govora) prikrajšane za nominativno (nominalno) funkcijo. So svojevrstni slovnična sredstva izražati razmerja in zveze med besedami in stavki (predlogi, vezniki), kakor tudi prenašati določene pomenske in čustvene odtenke izraženega pomena. neodvisni deli govor (delci).

Modalne besede v sodobni ruščini izražajo modalnost, to je razmerje izjave do resničnosti. Pomen modalnosti je mogoče izraziti na različne načine jezikovna sredstva: leksikalni(besede, kot so resnica, laž, gotovo, dvomljivo, trditi), morfološke(kategorija glagolskega načina), sintaktični(ponudba).

Modalne besede so leksiko-slovnična kategorija besed, ki izražajo subjektivni odnos govornik o tem, o čemer se poroča ( Nedvomno , imaš prav Morda, moram se strinjati s teboj).

Za razliko od pomembnih delov govora modalne besede, tako kot funkcijske besede, nimajo splošnega slovničnega pomena, zasebnih slovničnih pomenov in niso člani stavka. Od pomembnih in funkcijskih besed se razlikujejo po tem, da so v stavku izolirane in igrajo vlogo uvodna beseda. Modalne besede se ne spreminjajo in so zamrznjene oblike pomembnih delov govora, iz katerih izhajajo.

Medmeti Ne imenujejo, ampak izražajo. Da, samostalnik prestrašenost označuje koncept poseben pogoj psiha živega bitja (pojem nenaden občutek strahu, stanje prestrašenosti) in medmet Oh! (Oh! Kako si me prestrašil!) izraža to stanje, mimo koncepta. Medmet je beseda, ki je družbeno vpeta v jezik in deluje predvsem v njegovi čustveni sferi.

Medmeti so nespremenljive besede, ki praviloma niso slovnično povezane z drugimi besedami v stavku in niso členi stavka.

Onomatopejske besede so po zvočni zasnovi reprodukcija vzklikov, zvokov, krikov ipd. ( kvak-kvak, ku-ku, muk, ding-ding itd.). Po njihovem sintaktične funkcije podobni so medmetom, vendar za razliko od slednjih ne izražajo nikakršnih čustev ali volj.

Tako sistem delov govora sodobnega ruskega jezika vključuje popolnoma različne skupine besede, značilne različna znamenja. Zgornja klasifikacija delov govora temelji na kombinaciji dveh meril - logičnega in funkcionalnega.