Zemljevid poselitve slovanskih plemen. Starodavna dežela Vyatichi
NAJVIŠJI LJUDJE so najboljši, ki se dvigajo nad vse druge (um, znanje, mišljenje, moč, moč, modrost).
VYATICHI - po uradni zgodovini je pleme Vyatichi izviralo iz prvotnega imena Vyatko, katerega oče je bil Lyakh. Na podlagi tega naj bi se selitev staroslovenske medplemenske združbe Vjatičev začela s poljske obale. Skladno s tem so sprva pripadali pomeranskemu plemenu. Ob upoštevanju tega dejavnika se obrnemo na koren "Wyat" z vidika sodobnega poljskega jezika, kjer beseda "Vyatr" pomeni veter. V skladu s tem bi lahko bil koren "Vyat" starodavna oblika sodobnega "Vyatr". V tem primeru je lahko osnova "Vyat(r)" v besedi Vjatiči posledica obstoja kulta boga vetra - Striboga - med tem plemenom. Kar je lahko tudi osnova za izvor besede - Vyatichi. Od vzhodnih meja Belorusije so Vjatiči šli v dveh tokovih: prvi (severni) vzdolž levega brega Volge do Kame in naprej do Urala, drugi (južni) skozi Minsk in Moskvo do srednjega porečja Oke , nato pa do zgornjega toka Dona in do Voroneža.
Mesto Kozelsk je veljalo za rodovno gnezdo Vjatičev v Rusiji. In obdobje poselitve teh dežel sega v 6. - 10. stoletje. Kasneje so nekateri svobodoljubni klani Vyatichi, ki so čutili pritisk Kijevske Rusije, odšli dlje na sever, onkraj Urala, v Sibirijo. Nestor v svoji kroniki pravi naslednje: "Radimichi in Vyatichi, in Severo imajo iste običaje in Imahu ...". Obstaja še ena različica izvora starodavne arijske družine, iz besede "večni" - visok, veličasten, odličen. Od tod beseda: Vyatshiy (plemenit, dobro rojen). Od tod tudi ime plemena - Vyatichi-Rusichi. Najverjetneje obstajajo različice obi, ker Vyatichi kot najbolj plemenito pleme družine bele rase ni zapustilo svojih svetih krajev. Samo nekoč so se tista plemena, ki so šla na Zahod, potem pod pritiskom krščanstva vrnila.
Do 9. stoletja so bili osnova dežele Murom-Ryazan ravno Vjatiči (možje Vjatshie - plemeniti, dobro rojeni). Vjatiči so, tako kot Radimiči, Kriviči, Severci in drugi Raseni, potomci starodavne Rus'-Artanije, katere naslednica je bila Muromsko-Rjazanska kneževina. Ruske kronike pravijo o tem: "Vyatichi do danes je Rezantsi ...".
Ista »Zgodba preteklih let« nam pripoveduje o domnevnem vojaškem spopadu leta 964 med knezom Svjatoslavom in Vjatiči: »Svjatoslav je premagal Vjatiče in ji naložil davek ...«.
Pravzaprav vojne ni bilo, samo Svjatoslav je v svetih deželah Arte pripravljal napad na Hazarje, vso zimo na skrivaj zbiral vojsko iz zvestih plemen, od koder je spomladi zvenel njegov grozljiv izraz: »Prihajam k ti!" Mimogrede, ta tradicija napovedovanja vojne svojim sovražnikom pripada starodavnim ruskim bojevnikom, ki so najprej poslali Vestunova v "temna plemena" z opozorilom, šele nato so Karabi (Bojevniki noči) stopili v akcijo, in če razmere so to zahtevale, tedaj vsa arijska vojska . Rjazanska dežela je postala trdnjava Svjatoslavovih zmag, kjer je pridobil podporo magov, od njih prejel starodavno arijsko znanje in najvišjo iniciacijo v Rus.
Po zahrbtnem umoru Svjatoslava na brzicah Dnjepra Vjatiči niso priznali moči izdajalca Svenelda. Ista kronika govori o novi osvojitvi Arijske Rusije s Kijevom leta 981 s strani kneza Vladimirja: "Porazite Vyatichi in ji naložite davek od pluga, kot je imel njegov oče ...".
Kronike tudi omenjajo, da je moral leto kasneje knez Vladimir drugič pomiriti Vjatiče: »Vjatiči so napadli in Volodimir je šel proti njemu in jaz sem zmagal drugič ...«.
In tukaj se zdi, da ni šlo samo za ogorčenje Vyatichijev, ampak tudi njihovih sorodnikov - severnjakov in Radimichijev. Poraz Radimičev leta 984 je omenjen tudi v kroniki: »Volodimir je šel k Radimičem. Če bi imel guvernerja Volčjega repa in veleposlanika Volodimirja pred seboj Volčjega repa, bom zaklal na reki Pishchan in premagal Radimiche Volčjega repa. Zato Rus' tudi očita Radimičem, rekoč: "Piščarji volčjega repa bežijo." Bili so Radimichi iz rodu Lyakh, ki so prišli na svet in poklonili Rusu ...«
Ti spopadi, opisani v kroniki, niso bili nikakršna vojna med kijevskim knezom in Vjatiči, Radimiči in Severci, ampak so bili le mejni konflikti, ki so se zgodili med sosedami, še posebej, ker Kijevska dežela ni bila "Rus" in se zagotovo ni imenovala . Koncept "Kijevske Rusije" se je v znanstvenih krogih rodil veliko kasneje, nekje v 18. stoletju (zahvaljujoč "našim nemškim znanstvenikom", ki so sestavili zgodovino Rusije). Artanska Rusija je bila dežela v porečju Volga-Oka-Don, na severozahodu (v zgornjem toku Dnepra) so se njene meje mejale na dežele Slovencev. To so ravno dežele - Vjatiči, Severcev, Radimiči in Kriviči (černigovska, smolenska in rjazanska kneževina).
VYATKO - starejši, vodja. Vjatko naj bi bil prednik slovenskega plemena Vjatiči. Vendar je podoba tega epskega voditelja Slovensko-Arijskega Rodu mitološko zbirna, kot simbol. Koncept "Vyatko" je naziv starešine družine (sveto ime). Dobesedno iz stare ruščine "VYAT-KO" je starešina družine, ki ga določa božanska usoda (kjer starodavni arijski koren "KO" pomeni božanskost usode, kot cilj v obliki Kosh). To "božanstvo" so določili duhovniki družine in izbrali vredne kandidate iz kaste bojevnikov-Rusov s statusom čarovnika-čarovnika.
Med Slovenci-Galo-Kelti se je tak Srateishin imenoval Kudbel (Veliki svetlobni mag). Eden od ruskih epskih junakov, Volkh Vseslavyevich (rojen Martha Vseslavovna), je bil le eden od teh - Magi-Bogatyrjev, ki so že od zgodnjega otroštva razumeli modrost bojevnika-čarovnika. Dejstvo, da je bil epski Volkh Vseslavjevič mag, nakazujeta njegovo ime in njegova posebna sposobnost, da se spremeni bodisi v sivega volka bodisi v jasnega sokola.
VYATYE - iskreno, prijazno. Vyaty je velik dušni človek (človeštvo). Od tod starodavni pregovor - "Ljutiči so hudi ljudje, Vjatiči pa Vjati."
VYATSHY - plemenit, dobro rojen, dostojanstven, velik. Med Slovenci je ta beseda zvenela kot Vjačšij. V kronikah je omenjeno: »Najpomembnejše trgovce knezi povabijo v svoje vrste skupaj z gasilci in bojevniki ...«. Od tod poznejši koncept - "Vyatmozha" (Velemozha, Velmozha).
VELIČANI - dobro rojeni, plemeniti, bogati.
NAJVIŠJI LJUDJE so najboljši, ki se dvigajo nad vse druge (um, znanje, mišljenje, moč, moč, modrost).
VYACHASTY - visok, veličasten, veličasten.
VEČ - več, večji, višji, veličastnejši.
VELIK - starejši, višji, plemenitejši po položaju, močnejši, privlačnejši, dobro rojen.
Avtorske pravice: Jurij Uljanov, 2012
Plemena Vjatiči zavzemajo pomembno mesto v zgodovini starodavne Rusije, čeprav večina bralcev njihovo ime povezuje z mestom Vjatka. Nenavadno je, da imajo v tem delno prav. Sledimo lahko potem prednikov Vjatičev iz osrednje Rusije in Zgornje Volge. Toda za to se moramo ozreti nekaj tisoč let nazaj.
SREDE IN VANDALI
V obdobju obstoja ledenika v osrednjem delu Rusije pas tajge nikoli ni obstajal, mešani gozdovi pa so se začeli skoraj takoj od roba ledu. Tu so živela arijska plemena, katerih preživetje je temeljilo na lovu in nabiralstvu. Z umikanjem ledenika je z vzhoda napredovala tajga in pas mešanih gozdov se je začel pomikati v srednjo Evropo. Arijska plemena lovcev in nabiralcev so se pomikala z njimi proti zahodu, njihovo mesto pa so z napredovanjem iglastih gozdov zasedli ugrofinski lovci in ribiči. Oba sta bila svetlolasa in svetlooka in oba sta živela v majhnih plemenskih skupnostih, raztresenih po vsem območju. Toda tudi ob podobnem življenjskem slogu in zunanjih značilnostih med tema dvema narodoma ni prišlo do prepletanja. Glavna razlika je bil jezik. Prebivalci mešanih gozdov so bili razloženi v starodavnem sanskrtu, kar omogoča, da jih pripišemo arijskim plemenom, ki so nekoč živela v območju subpolarnih travnikov.
Do začetka nove dobe območje naselitve arijskih lovcev po velikosti ni bilo manjše od ozemlja rimskega imperija. Njihovi sosedje so jih imenovali drugače, Grki enets (grški jezik ni poznal črke "v"), Rimljani Venets, Ugri Finci so jih imenovali Venya ali Veni (v današnjem finskem jeziku - Rusija, Rusi). Zgodovinarji in raziskovalci uporabljajo različne različice imen teh plemen: Veneti (Vineta), Vendi (Vineta), Vendi, Venti in Vanda.
V zgodovini starega sveta do 1. tisočletja pr. o njih se skoraj nič ne ve. Niti živinorejcev niti poljedelcev niso zanimale gozdnate površine, tako kot Venetom niso koristile njive in travniki. Spremembe so se zgodile, ko so se v Evropi pojavili Kelti. Kelti, ki so prišli iz Male Azije, so bili pastirji in poljedelci, govorili so tudi sanskrt, kar je nedvomno prispevalo k medsebojni asimilaciji z Veneti. To je še posebej opazno v lužiški kulturi, kjer posode vsebujejo okraske, risbe in motive, podobne tistim pri starih Hetitih. Podobno je bilo opaziti v pomeranski kulturi (VII-II stoletja pred našim štetjem), kjer so se razširile "obrazne žare" - pogrebne žare z upodobljenim človeškim obrazom. Takšne žare so prej poznali le v Troji.
Keltski bog Lugh je za dolgo časa postal glavno evropsko božanstvo, njegovi najbolj goreči častilci pa so se imenovali Lugijci. Kasneje je bilo božje ime vključeno v ime območja Lužica (vzhodna Nemčija in severna Češka). O razširjenosti kulta lahko sodimo po imenih krajev, raztresenih po vsej zahodni Evropi: mesta Lugano v Švici, Lyon (prej Luglunum) v Franciji, Lugo v severni Španiji.
Zahodni Veneti so bili latinizirani v severni Italiji – v Benečiji, pa tudi v severni Franciji. Asimilirala so jih germanska plemena v središču Evrope – na Dunaju (prej Vindabona). Sodobno bavarsko mesto Augsburg se je v rimskih časih imenovalo Augusta Vindelicorum, to je »mesto Avgusta v deželi Wendov (Vinedov), ki živijo ob obrazu«. Ni podatkov o kakršni koli državnosti samih Wendskih plemen.
Na vzhodu so se Vendi zlili s slovanskimi plemeni Skoloti, postali Sklavini in Slovenci (slovenski zgodovinar Matej Bor izpeljuje etnonim iz imena svojega ljudstva - “slo-ven-t-ci”). Ilustrativen primer nezmožnosti Venetov, da vzpostavijo samostojno državno strukturo, je pojav Madžarov v središču Evrope, ki govorijo ugrofinski jezik, podoben jeziku Mansi. V 9. stoletju so Venete, ki so živeli v Panoniji, osvojili Ugri, ki so prišli sem s severnega Urala in prevzeli njihov jezik in običaje. Bizantinski kronisti so to ljudstvo brez nadaljnjega imenovali Madžari (Benečani + Ugri).
Zadnjo omembo Venetov kot samostojnega ljudstva najdemo v 13. stoletju v Latviji. Kamniti grad wendskih mečevalcev je bil zgrajen leta 1207 nedaleč od tam že obstoječega vendenskega gradu. Tam, v regiji Cesis, so odkrili tudi starodavno naselje, ki so ga naseljevali Vendi od 9. stoletja. V Latviji je veliko zemljepisnih imen z deblom vent ali vind - toponimov: Ventspils (Vindava), vas Ventava. Na reki Venti, kjer so živeli Vendi, se leta 1230 kot Venetis omenja vas Piltene. Po pričevanju estonskih lokalnih zgodovinarjev je v bližini Dorpata (Tartu) živelo veliko Vendov. Obstaja domneva, da so se Vendi naselili tudi na Volhovu pri Novgorodu, majhen otok Vindin južno od Nove Ladoge pa je najverjetneje dobil ime po Vendih, ki so tam živeli.
Venedi, ki so živeli v okolici Lužice na ozemlju Poljske, so se poljedelstva in živinoreje učili od svojih zahodnih soplemenov. Posvojili so tudi Boga, ki so ga klicali bolj milo – Luko. To je bil bog hrastovih nasadov, ki je, kot so verjeli, dal Wendom odlično orožje - lok, jih naučil obdelovati les in jih ogrel s svojo toplino. Takrat je bilo to povsem dovolj. Toda ob koncu 1. tisočletja pr. Nemška plemena so začela prodirati iz Skandinavije na ozemlje Poljske. To so bili veliki in močni svetlolasi ljudje, oboroženi s sulicami, kiji in meči, ki jih je odlikovala velika organiziranost. Tacit je zapustil klasičen opis videza Nemcev: »Trde modre oči, svetlo rjavi lasje, visoka telesa ... odrastejo s tako postavo in tako postavo, da nas presenetijo.« Težko je, da bi se jim takrat kdo lahko uprl v tesnem boju, toda ...
Veneti so se uprli tujcem. Nemce je najbolj presenetilo to, da so njihovi mogočni borci padli mrtvi pred puščico, ki jo je izza drevesa izstrelil neki mladenič. Prišlo je do začasne sprave. Nezemljani so v znak spoštovanja celo uvedli vendskega boga v svoj panteon in Loki (Luko) se je pridružil znani trojici Thor, Odin in Balder. Taktika germanskih plemen se je spremenila in zaradi številčne premoči so se nekaj časa obnašala relativno prijateljsko. Več stoletij so brez spopadov poseljevali danske otoke in prosta območja ob obali Baltskega morja. Takšna taktika je na nekaterih območjih privedla do medsebojne asimilacije Germanov in Vendov. Do sedaj se znanstveniki prepirajo o etnični pripadnosti Rugijev in Vandalov.
Vse se je spremenilo v 3.-4. stoletju, ko je v baltski regiji prišlo do vrhunca ohlajanja. Takrat so se bolj germanizirani Vandi (Vandilii) pomaknili proti mejam rimskega cesarstva, vzhodni Vandi (Vantians) pa proti jugovzhodu. Kmalu so se pojavili na ozemlju Litve in Belorusije, do konca 4. stoletja pa so se znašli v regiji Dneper. Mravlje so bile precej organizirane in, če lahko to besedo prenesemo na tiste čase, civilizirane. To je mogoče soditi po koledarju 4. stoletja. n. e. z natančno opredelitvijo časa molitev, najdenih v regiji Srednjega Dnepra. Na vrču za sveto vodo so navedeni dnevi vseevropskega obdobja za pojav prvih kalčkov in do konca žetve: prvi kalčki - 2. maj (»Boris Khlebnik«); Semik ali Yarilin dan - 4. junij; “Ivan Kupala – 24. junij; začetek priprav na Perunov dan je 12. julij; Perunov dan (Ilyin dan) - 20. julij; konec trgatve je 7. avgust (»Špas«). Natančnost koledarja, namenjenega molitvam za dež, je neverjetna; koledar starih Antov so potrdili agrotehnični priročniki s konca 19. stoletja. za Kijevsko regijo.
O teh časih v srednjem Dnepru lahko najdemo samo legendo o Kiyu, Shcheku in Khorivu. To je povsem resnično, vendar ne v smislu krvnega sorodstva teh legendarnih osebnosti, temveč v zvezi treh plemen, ki so se združila v poskusu ustvarjanja prve slovanske države. To so bili Anti (grški kronisti so spet izločili črko »v«), Sklavini in Hrvati (konji). Na srednjem Dnepru so se že precej na gosto naselili Anti. Sklavini so živeli v črnozemskih regijah Rusije in stepske Ukrajine. Horski Slovani (kot so jih imenovali po čaščenju boga Horsa) so prišli sem s severnega Kavkaza, kubanskih in donskih step, bežeči pred Huni.
Hrvati, potomci Kimerijcev, so veliki, svetlolasi, pogumni bojevniki. O njihovi starodavni domovini je mogoče soditi po Orozijevi kronografiji (konec 9. stoletja), kjer so omenjeni starodavni »zbori«, severno od katerih je bila »dežela Magda« (Meotia, dežela Amazonk) in še severneje - »sermendi« (Sarmati). V 3. stoletju so Hrvati doživeli hud poraz od Germanaric, malo kasneje pa so pod navalom Hunov večina odšla z Ostrogoti na zahod. Duhovnik Duklyanina (12. stoletje) omenja to v svoji kroniki, ki poroča o prihodu "gotskih Slovanov" iz "severne države" v Evropo v prvih stoletjih.
Priseljenci z juga so bili takrat najbolj bojno pripravljeni, a najmanjši v nastalem triumviratu. Odtrgani od svoje zemlje so se Hrvati naselili južno od Kijeva v regiji Pereyaslavl, kjer je bila njihova glavna postojanka naselje na otoku Hortica. To so bili predniki zaporoških kozakov.
Pri izbiri arhonta (glavnega voditelja skupne države) je bila izvoljena mravljica, katere ime oziroma vzdevek Kiy je pomenilo palico, palico, palico. Obstaja še ena nič manj realistična različica, da je bila za označevanje tega volilnega položaja sprejeta perzijska beseda ky, ki so jo uvedli Hrvati in pomeni vladar ali knez. Psevdo-Mavricij piše o izvolitvi prvih arhontov v svojem delu "Strategikon": "Tem plemenom, Slovanom in Antom, ne vlada ena oseba, ampak od davnih časov živijo v vladavini ljudi, zato so menijo, da sta sreča in nesreča v življenju običajna stvar. In v vseh drugih pogledih imata obe barbarski plemeni enako življenje in zakone.«
Po izračunih akademika B.A. Rybakov, prvi Kiy je vladal na prehodu iz 5. v 6. stoletje in se srečal z bizantinskim cesarjem Anastazijem (491-518). Istočasno, konec 5. stoletja, je bil na strmem bregu Dnjepra ustanovljen Kijev. Morda sprva ni bilo glavno mesto, ampak le trgovsko središče. Sambotas - tako se imenuje to mesto v Konstantinoplu, pomeni trgovski pomol ali v natančnejšem prevodu iz germanskih jezikov zbirko kanujev (sam - zbirka, botas - kanuji). To je še en posreden dokaz, da so bili Anti (Vante) delno germanizirani. Blago so sem dejansko prevažali po Dnjepru, Desni in njunih pritokih. V naslednjem stoletju so se trem glavnim zaveznikom pridružila številna slovanska plemena z desnega brega Dnepra in Pridnestrja ter Kriviči, ki so živeli na severu. Sambotas je začel imeti politični in kultni pomen, postal je glavno mesto ali mesto kneza - Kijev. Tu so razpravljali o vprašanjih vojne in miru, molili in darovali bogovom. Sodeč po svetišču, ki so ga našli arheologi, so bila štiri. To so lahko Rod ali Svarog (Sklavini), Hors (Hrvati), Stribog, alias Luko (Mravlje) in Perkunas (Kriviči).
Plemenska zveza je imela čisto vojaško osnovo. Skupna obramba meja in skupni plenilski pohodi. Po prvem pohodu na meje Bizanca se nekateri Sklavinovi vojaki pod vodstvom Čeha niso vrnili. Odločili so se, da ne bodo delili plena in ostali na deželah, ki so jim bile všeč. Takrat je bil to običajen pojav, ko so se pogoji medplemenskih sporazumov izpolnjevali šele za časa življenja voditelja, ki jih je sprejel, in so se po nareku okoliščin celo pozabili. Po eni od legend je Ant Khilbudiy, ki je sodeloval v tej kampanji, nasprotoval tej odločitvi Sklavinov, bil ujet, vendar se mu je vseeno uspelo vrniti v Kijev.
Po tem so nastali sovražni odnosi med Anti in Zahodnimi Sklavini, kar je Bizanc hitro izkoristil. Leta 545-546 Justinijanovo veleposlaništvo prispe v Kijev. To so bili prvi diplomatski odnosi, zaradi katerih je bilo sklenjeno trgovinsko in vojaško zavezništvo. V pol stoletja so bile obnovljene vse trgovske vezi z Bizancem. Tja so šle karavane z žitom skozi nekdanje grške kolonije, predvsem skozi Olbijo. Od tam so prinašali blago, orožje in luksuzno blago. Med izkopavanji v Kijevu niso našli le bizantinskih kovancev iz časov Anastazija I. in Justinijana I., ampak tudi raznovrsten nakit, izdelan v Konstantinoplu.
Istočasno je Justinijan I. voditelju Antov Khilbudiju zaupal obnovo obrambne črte v Podonavju in Transnistriji ter ga kasneje imenoval za glavnega stratega in pravzaprav guvernerja Trakije. Anti so morali braniti meje Bizantinskega cesarstva ne le pred stepskimi nomadi z vzhoda, temveč tudi pred Sklavini s severa. Samo ime te resnične zgodovinske osebnosti (nagrobnik je bil najden v bližini Konstantinopla) bi lahko izgovorili Kiy-budiy, kar bi zlahka prevedli kot knez-graditelj. V Trakiji ob Donavi je Hilbudij takoj začel obnavljati obrambno linijo iz časa rimskega cesarja Trojana in graditi svojo novo prestolnico Kijevec.
Istočasno je v bližini Kijeva potekala intenzivna gradnja serpentinastih jaškov. Za divje horde nomadov je bil to nepremagljiv obrambni objekt in morda se zato Avari niso obrnili proti Kijevu, ampak so šli proti zahodu. Njihova poplava je odnesla vsa plemena in ljudstva, ki živijo v stepskem pasu. Avari so prevzeli taktiko Hunov. Osvojena ljudstva so prisilili, da so se pridružili njihovi vojski ali pa preprosto pobili vse moške, ženske in otroke pa poslali na azijske suženjske trge. Tako so se dve stoletji prej v Evropi znašli Hrvati, Alani in Bolgari, zdaj pa je nekatere od teh ljudstev spet vleklo na zahod. Heterogenost Avarov potrjujejo antropologi - 80% preučevanih lobanj je evropskega izvora, čeprav so sami veljali za potomce Hunov (iz plemena Var).
Obnovljena obrambna linija na območju mesta Tirras ni zdržala navala Avarov, Kijevci so bili uničeni. Stepi so se uspeli preseliti globlje v Evropo in Avarski kaganat je obstajal skoraj dve stoletji, na ozemlju Bolgarije, Srbije, Romunije, Madžarske, Češke in južne Nemčije (Bavarske).
Anti so še naprej vzdrževali odnose z Bizancem; nekateri viri poročajo, da je prišlo do srečanja med voditeljem Antov Kijem (kar potrjuje drugo različico, da Kij pomeni princ) s cesarjem. Odgovor ni čakal dolgo in istega leta je avarski kagan poslal svojega vojskovodjo Apsiha z ukazom, naj popolnoma iztrebi pleme Ant. Theophylact Simocatta poroča, da se je to zgodilo ob koncu vladavine cesarja Mavricija (582-602). Toda Antov je bilo preveč, da bi jih lahko popolnoma uničili samo z enim napadom. Najverjetneje je bila uničena vojaško-politična elita, poselitveno območje opustošeno in izropano, veliko ljudi pa pobitih.
Po takšnem porazu, ostali brez plemenskega vodstva, so se fantje ob Desni in Seimu začeli premikati proti vzhodu. Analiza vjatiških starin, najdenih med izkopavanji, kaže, da so najbližje materialnim arheološkim dokazom zgornjega toka Dnestra. In sama imena teh rek govorijo o njihovih zahodnih koreninah: Desna je desni rokav ali veja, če greste navzgor po Dnepru, Sejm pa je navadna reka. Vanti so se naselili v zgornjem toku Oke, na ozemlju izginule »moščinske kulture« z baltskimi koreninami. Zgodovinarji domnevajo, da je tu verjetno prešla kuga, zato so se pojavila relativno prosta zemljišča. Ugrofinska plemena Merya, Meshchera, Murom in Vyatichi se niso mogla upreti in so bila postopoma potisnjena nazaj na severovzhod.
Ali so imeli naseljenci vodjo Vjatka, ostaja nejasno. Po eni različici beseda Vyatichi ni izhajala iz imena njihovega voditelja, temveč iz njihovega izkrivljenega samoimena - Ventichi ali Vantichi. Najverjetneje so jih tako imenovali Novgorodci, ki so Karele – Onežiče, Pskovljane in Smoljane – grobo imenovali Kriviči. To različico lahko potrdi sporočilo arabskega avtorja iz 9. stoletja al Gardizija, ki piše o Vjatičih: "In na skrajnih slovanskih mejah leži dežela, imenovana Vantit."
Vjatiči so se naselili na ozemlju današnje regije Kaluga. Njihovo glavno mesto je bilo mesto Gordno, ki se je zaradi napake prepisovalca Vladimirja Monomaha spremenilo v Kordno. Ponosno je stal na stičišču dveh starodavnih trgovskih poti: vzdolž Ugre - iz baltskih držav in vzdolž zgornje Oke - v Kijev. Vjatiči so aktivno trgovali s sosedi in svoja krzna prevažali v Bolgarijo, kjer so jih kupili Hazarji. Potem ko so Vjatiči pomagali Novgorodcem v njihovem pohodu proti Krimu (790-800), so jih Hazari osvojili in naložili davek. Davek je bil krut, en shlyag (zlatnik) na ral (plug) in Vjatiči so ga prenehali plačevati. Da bi se izognili, so uporabili preizkušene taktike, ki so jih uporabljali v preteklosti - svoje domove so spretno skrivali v gozdu, zato so davek pobirali le od tistih, ki so jih našli. Morda sprva to ni bilo storjeno namerno, ker so orači Vyatichi spremenili svoja naselja po približno 5 letih, ko je bila zemlja izčrpana. Najvišje vodstvo Vjatičev se je znašlo v težkem položaju; V Gordnu so hazarske glasnike sprejeli s častjo, zagotovili so jim, da nihče ni zavrnil plačila, vendar ni bilo nikogar, od koga bi pobirali. Morda so Hazari to poskušali storiti sami, a ko so ugotovili, da njihovi napadi niso bili učinkoviti (več stroškov), so zaostali za Vjatiči. Možen je tudi drug razlog za izgubo zanimanja za Vjatiče: Hazare je zanimalo krzno kun in sobolja, pri nas pa jih po dveh ali treh desetletjih intenzivnega lova skoraj ni ostalo. In kakovost krzna iz srednjega pasu je bila očitno slabša od tistih s severa. Vjatičim je bila ta uspešna ureditev očitno všeč in od takrat naprej so zelo radi skrivali svoje dragocenosti in se pretvarjali, da so revni.
Zanimiv je odnos med Vjatiči in Kijevsko Rusijo. Oleg jih je imel za zaveznike v boju proti Hazariji, vendar jih takrat ni poskušal na silo priključiti Kijevu. Zanimivo je, da v kronikah Vjatiči niso bili omenjeni kot del Olegove vojske med pohodom proti Carigradu (907). Kot je pokazal nadaljnji potek dogodkov, se Vjatiči niso radi vpletali v vse vrste dogodivščin in so skušali pritegniti manj pozornosti nase. Na primer, nikoli niso zgradili velikih in bogatih mest, ki bi lahko služila kot vaba za osvajalce.
Med pohodom proti Hazariji leta 964 je Svjatoslav na poti do tja osvobodil Vjatiče hazarskega davka, ti pa so mu pomagali pri premikanju njegovih čet, priskrbeli so mu posekane čolne, vodnike in celo vojake. Toda na poti nazaj je Svjatoslav Vjatičem naložil davek, nič manj kot hazarskemu. Vjatičim to ni bilo všeč in, ko so najprej plačali, so kmalu zavrnili plačilo. Možno je, da so bili Vjatiči seznanjeni z dogodki in so vedeli, da je Svjatoslav s spremstvom odšel v Bolgarijo. Odločili so se narediti približno enako s Svjatoslavovim sinom Vladimirjem, ki je leta 981 osvojil Vjatiče. Vladimir je moral znova iti tja leto kasneje: "Vjatiči so bili napadeni in Vladimir je šel v Njo in zmagal drugo." O tem, kaj se je zgodilo potem, kronike molčijo, toda Vjatiči so od kijevskega kronista prejeli nelaskav opis kot nesramno pleme, »kot zveri, ki jedo vse nečisto«.
Pravzaprav arheološka izkopavanja kažejo, da Vjatiči niso bili tako divji. Ukvarjali so se z živinorejo in poljedelstvom, imeli so številne obrtne delavnice kovačev, mehanikov, draguljarjev, lončarjev in kamnosekov. Vjatiči so imeli visoko raven izdelave nakita, zbirka livarskih kalupov, ki so jih našli na njihovih ozemljih, pa je druga za tistimi v Kijevu. Draguljarski mojstri so izdelovali zapestnice, prstane, tempeljske prstane, križe in amulete. Samo Vjatiči so izdelovali približno 60 vrst prstanov, znamenite tempeljske obeske s sedmimi režami pa so nosile samo Vjatiči. Danes s temi temporalnimi obroči arheologi natančno določajo meje naselja Vjatiči.
Po Vladimirjevih pohodih so omembe Vjatičev skoraj sto let izginile s strani kronik. Če jih meniški kronisti mimogrede omenijo, ne varčujejo z barvami pri njihovem očrnitvi. To je bilo posledica dejstva, da so Vjatiči blokirali neposredno cesto iz Kijeva v Rostov in Murom, zaradi česar so morali Kijevci obiti svoja ozemlja skozi Smolensk. O tem se lahko naučite iz epov. Ilya Muromets, ki je potoval iz Muroma v Kijev po neposredni cesti, ponosno pove Vladimirju o tem:
In peljal sem naravnost po cesti,
Iz glavnega mesta Murom,
iz te vasi Karacharova.
Na kar kijevski junaki rečejo princu:
In sonce je nežno, knez Vladimir,
Otrok leži pred njim:
Kam lahko pelje ravno cesto?
Tudi dejanje drugega epa o slavcu roparju se odvija v deželi Vjatiči. Baltsko pleme Golyad, ki je živelo v regijah Smolensk in Kaluga, je nenehno ropalo trgovske vozove. Na podlagi epa je mogoče celo razjasniti habitat slavca roparja - "Gozdovi Bryn". Na reki Bryn, ki se izliva v pritok Oka Zhizdra, nedaleč od mesta Vyatichi Kozelsk, danes obstaja vas Bryn. Slavček Ropar, ujet v tistih krajih, ni nihče drug kot slavni vodja golyade Mogut, ki so ga po eni od kronik leta 1006 pripeljali na pojedino s knezom Vladimirjem.
Ko so prejeli relativno svobodo, so Vjatiči do konca 11. stoletja znatno razširili svoje posesti in svojo skupnost spremenili v nekakšno kneževino. Bila je monarhična država, ki se je nahajala na ozemlju današnjih regij Tula, Kaluga in Ryazan. Kmalu so se ji pridružila baltska plemena, ki živijo v moskovski regiji, in Slovani, ki živijo na jugu (regije Kursk, Oryol in Lipetsk). O tem lahko sodimo po kulturi ljudstva Vyatichi in njihovem gospodarstvu. Na primer, koso so si izposodili od Baltov. Po najdbah arheologov je dolžina rezil dosegla pol metra, širina pa 4-6 cm. Še več, skoraj do 17. stoletja so bili srpi priljubljeni po vsej Rusiji, car Aleksej Mihajlovič pa je moral celo izdati odlok. o obveznem prehodu na kmetijah s srpov na kose "litovski" - neupoštevanje odloka je bilo kaznovano s hudo kaznijo.
Še en navdih iz Litve so prve posesti vjatskih fevdalcev, ki so bile zelo podobne zahodnim gradovom. Utrjene posesti so bile majhne: v sredini je bilo dvorišče - majhen prostor brez stavb v krogu so bila gospodarska poslopja, obrtne delavnice, polzemalnice za služabnike in kleti. Impresivno velika hiša na močnem kamnitem temelju je bila ogrevana s pečjo, ki je bila zelo podobna kaminu. Praviloma je obstajal podzemni prehod od posestva do najbližje reke. V regiji Tula so bile samo v porečju reke Upe takšne trdnjave v bližini vasi Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka in Novoe Selo. Najdeni so bili tudi v južnih regijah, na primer v regiji Oryol, popolnoma enaka posestva so bila najdena na reki Nepolod (naselje Spaskoye) in v bližini vasi Titovo-Motyka.
Vplivi južnih slovanskih plemen vključujejo povečanje panteona bogov in razširitev verskih obredov. Čaščenju Striboga (stari bog Luko), ki je ustvaril svet, je bilo dodano še čaščenje Jarila, boga kmetov in vojne. 23. junija, ko sonce daje rastlinam največjo moč, so Vjatiči praznovali praznik Kupala - boga zemeljskih sadežev. Vjatiči so verjeli, da se v noči Kupala drevesa premikajo iz kraja v kraj in se med seboj pogovarjajo s hrupom svojih vej. Med mladimi je bil še posebej čaščen pomladni bog ljubezni, Vjatiči so opevali tudi boginjo Lado, zavetnico zakona in družine. Slovanski bogovi so postopoma odrinili baltska verovanja v čudovite življenjske partnerje, goblina, morskega moža in rjavega. Brownie se je zdel starček, porasel z lasmi, godrnjav, a prijazen in skrben. V glavah Vyatichi je bil dedek Mraz tudi škodljiv in grd starec, ki je stresal svojo sivo brado in povzročal hude zmrzali. Vyatichi je otroke prestrašil z Božičkom. Oba lika sta bila nedvomno podobna škratom ali vilinom, katerih kult je na zahodu cvetel celo pr. e.
V 11. stoletju so dežele Vjatičev še naprej bogatele in se gradile. Do danes so arheologi našli 1621 naselij, vključno s približno 30 antičnimi naselbinami. Mesta Vyatichi so bila majhna in so imela od 1 do 3 tisoč ljudi. Med njimi so danes znana mesta - Voronež (prvič omenjen leta 1155), Dedoslavl (1146), Kozelsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Moskva (1147), Mtsensk (1146), Nerinsk ( 1147). ), Yelets (1147), Serensk (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186). Sem spada sedanje mesto Ryazan (1095), ki se je sprva imenovalo Pereyaslavl-Ryazansky. Tu, v poplavnem območju Oke na severnem obrobju nekdanjega otoka, je bilo bogato trgovsko naselje Vjatiči.
Vjatiči so še naprej prijateljevali z Novgorodci in jim prodajali žito. Skupaj z njimi so sodelovali v trgovini s Hazarijo. Eno glavnih dobrin Vjatičijev so bila krzna veveric in kun, bobrove kože in med. Od tam so prinašali tkanine, začimbe in sladkarije, dirhame pa so talili in iz njih izdelovali srebrne zapestnice in drug nakit.
Šele v drugi polovici 11. stoletja je Vladimir Monomakh po dveh pohodih ponovno uveljavil svojo oblast nad Vjatiči. V svojem "Učenju" svojim sinovom je zapisal: "In v Vyatichi sem hodil dve zimi in sem hodil z njegovim sinom." Monomahovi pohodi so bili usmerjeni proti vjatskemu knezu Hodoti, čigar prestolnice Kordno arheologi še niso ugotovili. Zanimivo pa je, da Monomakh ne poroča ničesar, niti o rezultatih teh kampanj niti o nalaganju davka Vyatichi. In leto kasneje, na kongresu knezov v Lyubechu, kjer so bile razdeljene knežje mize, dežela Vyatichi ni bila nikjer omenjena.
Leta 1096 je Oleg Svjatoslavič, ki ga je Monomah pregnal iz Černigova, zasedel Stari Rjazan. Od njegovega brata Jaroslava se začne dinastija rjazanskih knezov in Vjatiči se znajdejo obdani s staro ruskimi kneževinami. Po smrti Monomaha je bilo Vjatsko obrobje že podrejeno Muromu, Černigovu, Smolensku in Rjazanu. Vjatiči so bili dokončno priključeni Kijevski Rusiji v obdobju državljanskih sporov med Olgoviči in Monomakhoviči, ko so slovanski četi Svjatoslava Olgoviča in Jurija Dolgorukova večkrat šli skozi njihove dežele.
Kronika nazadnje omenja Vjatiče leta 1197. Za primerjavo bom navedel zadnje omembe drugih plemen v njih: Polyans leta 944, Drevlyans leta 990, Krivichi leta 1127, Radimichi leta 1169. Najbolj svobodoljubno pleme je ime obdržalo najdlje.
KAJ NAM JE OSTALO OD VYATICHI
Moskva je bila zadnja izmed pomembnih trgovskih naselbin Vjatičev. Njegov nastanek lahko pripišemo trenutku, ko so kijevski knezi (1096) zavzeli Stari Ryazan, po katerem je bila blokirana glavna trgovska arterija Vyatichi Oka. Takrat je bila najdena rešitev - od reke Moskve do Kljazme. Severno od Moskve je nastala vas Goretny Stan. Morda je njegovo ime, tako kot ime pritoka reke Shodnja (Vskhodnja) Goretovka, izhajalo iz močnega strmega vzpona, po katerem so morali Vjatiči vleči ladje.
Toda osrednje naselje na tem območju, skoraj stoletje starejše od Goretnega Stana, je bil Moskov. To potrjujejo grobišča Spassky Vyatichi iz 11.-13. stoletja. To je ena najnovejših skupin gomil, središče katere je bila gomila Velikaya Mogila (višina več kot 7 m in premer približno 20 m). Med njegovimi izkopavanji leta 1883 so bili odkriti ostanki starega bojevnika z dvema konjskima brzdama in dvema loncema na glavi, oviti v brezovo lubje. V sosednjih gomilah so našli ženski nakit ljudstva Vyatichi: tempeljske obeske s sedmimi rezili, rdeče in bele kroglice karneola itd.
Iz srednjeveških virov je znano, da je bila v času Vladimirja Monomaha (10-20 12. stoletja) na mestu Kremlja »vas dobrega rdečega bojarja Kučke Stepana Ivanoviča«. V eni od kronik druge polovice 12. stoletja je omenjeno tudi njegovo ime: "Moskva, rekša Kučkovo." Območje Sretenka in Chistye Prudy se je do 15. stoletja imenovalo tudi "Kuchkovo Pole". Kdo je bil bojar Kučkov, ni znano. Zgodovinar-raziskovalec Igor Bystrov nakazuje, da je bil to eden zadnjih plemenskih voditeljev Vyatichi, ki ga je usmrtil Jurij Dolgoruky, ki je prišel sem. Vendar ni mogoče izključiti, da je bil to župan, poslan sem, da bi vzpostavil red, ki pa ni opravil svoje naloge blokiranja trgovskih poti Vjatiči. Potem ko je Jurij Dolgoruki naredil red v tem »medvedjem kotu«, se pojavi znamenito vabilo knezu Svjatoslavu Olgoviču iz leta 1147: »Pridi k meni, brat, v Moskvo«.
Glavno rusko ime Ivan lahko pripišemo tudi dediščini Vjatičijev. Povsem logično je potegniti analogijo z navado, ki je obstajala v obdobju plemenskih skupnosti, ko so se ljudje imenovali po svojem rodu-plemenu. Na primer, med Dulebi je glavno ime Dulo, med Russov-Alani je Ruslan. Vants, Vants, Vans bi se torej lahko predstavili: Jaz sem Van. Dejstvo, da se to ime pojavlja pri Rurikovih potomcih že v 12. stoletju med otroki Rostislava Vladimiroviča in Izjaslava Jaroslaviča, nakazuje, da gre za slovansko ime, saj so kanonična imena med ruskimi knezi začela prevladovati šele stoletje kasneje. V uporabi so bili Vladimirji, Jaroslslavi in Svetopolki. Na primer, Vladimir Krasno Solnyshko, čeprav je bil ob krstu imenovan Vasilij, se ga nikoli ni spomnil.
Posredna potrditev slovanskega izvora tega imena je lahko rek: »Nehaj se Vanka norčevati« - kar zelo dobro ponazarja izogibanje davku Vjatičijev, pa tudi znamenita igrača Vanka-Vstanka, ko je Vanka, navidezno položen in podjarmljen, nenadoma vstane, kot da se ni nič zgodilo. Znana frazeološka enota - igranje norca - se tukaj povsem logično prilega. Mislim, da vsi poznajo glavnega junaka naših pravljic, norca Ivanuško, ki se je v bistvu le pretvarjal, da je on. Toda v kritičnih situacijah Ivan Norec s svojo inteligenco in iznajdljivostjo premaga vse sovražnike.
Vjatiči so do sredine 12. stoletja ohranili pogansko vero. Kijevčani so večkrat poskušali spreobrniti svoje sosede v pravoslavno vero, vendar so Vjatiči poslušali pridigarje in se celo strinjali, vendar se svojim bogovom niso nameravali odreči. Leta 1141 so Vjatiči ubili meniha Kukšo in njegovega spremljevalca Pimena, ki sta prišla v vjatiške dežele širit krščansko vero. Takrat se je ime starega boga Vyatichi Luko uporabljalo za karakterizacijo ne le samih Vyatichijev, ampak tudi vsega, kar je v nasprotju s krščansko vero - hudobnega. Kijevčani niso bili prvi, ki so opazili to lastnost Vjatičev. Skoraj tisoč let prej so Germani iz svojega panteona vrgli vendskega boga Luko, ki so ga obtožili zvitosti in sposobnosti prilagajanja, ravnanja glede na okoliščine.
Dejansko je definicija, ki najbolj ustreza ljudstvu Vyatichi, "po lastni pameti". Ti, ki so bili očitno slabši od svojih sosedov v organizaciji in vojaški moči, so vedno visoko cenili iznajdljivost. To zelo dobro ponazarja pravljica, ki jo je v 19. stoletju zapisal Afanasjev o Vjatski deželi (Rjazanska regija). Deklica je šla s prijateljicami v gozd in se tam izgubila. Prišla je noč, deklica je splezala na drevo, začela jokati in klicati stare starše. Medved se približa: "Naj te odpeljem do tvojih starih staršev." "Ne," odgovori dekle, "pojedel me boš." Približa se volk: "Naj te odpeljem k starim staršem." "Ne," ponovno odgovori dekle. Lisica pride gor in se tudi ponudi, da jo odpelje domov - dekle se strinja. Dedek in babica sta bila navdušena, hvalila lisičko, jo hranila in skrbela zanjo. In ona nenadoma: "In še vedno mi dolguješ piščanca!" Dedek in babica brez pomisleka odgovorita: "Ja, ti dava dva," in v eno vrečko data piščanca, v drugo pa psa. Lisička je prišla v gozd, odvezala vreče, pes jo je odgnal, nato pa se je s piščancem vrnil domov.
Tukaj si boste mislili: če je bila deklica pametna, je splezala na drevo in se ni vdala ponudbam volka in medveda, če se njena babica in dedek nista rodila z ličjem, kaj potem lahko rečemo o odraslih . Mimogrede, izraz ni sranje, tudi Vjatičim zelo ustreza: čeprav so nosili batinske čevlje, jih je bilo precej težko sezuti. Zato jih Kijevčani niso marali, ne vedoč, da sta v bistvu istega rodu in plemena.
Zgoraj omenjeno načelo, da bodo Vjatiči postali revni, dobro ponazarjajo arheologi, ki so v deželi Vjatiči našli ogromno zakladov. Akademik B.A. Rybakov piše: "Zakladi v deželi Vjatiči predstavljajo skoraj polovico vseh zakladov v slovanskih deželah." Samo pomislite: ali ni tu navada naših ljudi, da vse prihranimo za deževen dan?
To vključuje tudi navado, da svojo zemljo - polja in zelenjavne vrtove postavite stran od svojega doma - morda je ne bodo našli. Ne bom trdil, da so bile prav zato v sovjetskih časih naše dače precej oddaljene od njihovih krajev bivanja. , vendar bi se lahko zgodili nekateri intuitivni trenutki v podzavesti.
In končno, kar naša zgodovinska znanost preprosto ignorira: Vjatiči so na ruska tla prinesli prašičerejo. Kot veste, so prašiče začeli udomačevati Kelti. Začelo se je v središču Evrope pred približno 4 tisoč leti. Znak Keltov je bil greben, oblikovan na vihru merjasca, ki je simboliziral borbenost. Naredili so si tudi pričesko, podobno merjasčevemu glavniku, lase so si namazali z merjasčevo krvjo. Odmev tistega daljnega časa je znana beseda koltun – kepa sprijetih las. Nobenega dvoma ni, da so to besedo in njen koncept prinesli Vjatiči, saj so ženski tempeljski prstani z obrnjenim glavnikom v notranjosti imenovali kolta.
Sčasoma so pobudo v prašičereji prevzela germanska plemena in Veneti. Svinjina je priljubljena hrana Poljakov, Belorusov in Ukrajincev. Mravlje so na začetku prehodile celotno pot. Vjatiči so se ukvarjali tudi s prašičerejo in to potrjujejo zapisi arabskih kronistov, ki so zapisali, da Vjatiči pasejo prašiče na enak način kot ovce.
Ocene
Z veseljem sem prebral takšno zgodovinsko študijo na literarnem mestu. Vrednost tega dela je najprej v tem, da vzbuja željo po posodobitvi spomina, razpravljanju, razjasnitvi ... Kot vidim, je delo v veliki meri uporabilo dela arheologov, zato neka ozkost in enostranskostjo posameznih zgodovinskih interpretacij in sporočil. Na primer, kjer govorimo o območju poselitve določenih plemen v določenih zgodovinskih obdobjih ali kronoloških okvirih. Pogosto se je to dogajalo znotraj širših teritorialnih meja ...
Kar zadeva Vjatiče, delo, tako kot številne druge podobne študije o tej etnični skupini, prevladuje v nekoliko poenostavljeni predstavitvi. Vjatiči so bili po svoji družbeno-politični organizaciji, gospodarski dejavnosti in kulturi dokaj visoko organizirano pleme s širokimi zunanjimi povezavami in so do 12.–13. v svojem razvoju so bili že pred mnogimi uspešnimi staroruskimi deželami! O tem pišejo številni raziskovalci - Kizilov, Saharov itd.
Slovani Vjatiči so lokalnemu prebivalstvu prinesli nove oblike družbene organizacije z višjo kmetijsko in pastirsko kulturo, s široko uporabo kovinskih izdelkov. Njihovi stiki z ugrofinskimi in baltskimi plemeni - politični, gospodarski in kulturni - vodijo do tesnega zbliževanja teh narodnosti, v veliki meri - asimilacije (in ne izrivanja iz naseljenih ozemelj, kot mislite - A.P.) in pojav družbenopolitične sinteze - slovansko-ugrofinsko in slovansko-baltsko.
V srednjem veku je na Oki in Zgornjem Donu po mnenju številnih raziskovalcev obstajala močna vjatska država (!!!) - plemenska zveza, neodvisna od Kijevske Rusije s središčem - mestom Kordno.
V epih o Ilji Muromcu je njegovo potovanje iz Muroma v Kijev "po ravni cesti" skozi vjatske dežele veljalo za enega od junaških podvigov. Običajno so to ozemlje raje obšli krožno.
Krščanski menihi očrnijo Vjatiče predvsem ne zato, ker so blokirali cesto od Kijeva do Rostova in Muroma, ampak zato, ker so pogani drugih ver, s svojo izvirno kulturo. Poganstvo med Vjatiči se je ohranilo do 17. stoletja, ko je sam izraz "Vjatiči" že izginil iz uporabe. S tem je še enkrat poudarjena njihova neodvisnost in izvirnost, ne pa arhitekturnost...
Hvala za zanimivo branje. Vso srečo!
Vjatiči, slovansko pleme, ki je živel na vzhodu slovanskih dežel od 8. do 13. stoletja našega štetja. Njihovo vlogo pri oblikovanju ruske države je težko zanikati, saj je bilo število tega plemena zelo veliko. Po standardih tistih časov, ko je bilo število ljudi na planetu majhno, so Vjatiči veljali za celotno ljudstvo, ki je jasno izstopalo v ozadju plemen, kot so Dregoviči, Drevljani, Poljani ali Ilmenski Slovani. Arheologi uvrščajo Vjatiče v zelo veliko skupino romensko-borščaške kulture, kamor spadajo tudi vsa zgoraj omenjena plemena in manjše skupine.
V kronikah so bili zapisani kot odlični poljedelci, kovači, lovci in bojevniki. To pleme je dolgo časa ostalo praktično nepremagljivo za številne napadalce, ker so delovali pod nadzorom enega samega princa in ne v različnih skupinah, ki so jih razdvojili državljanski spopadi. Nekateri zgodovinarji se nagibajo k temu Vjatiči so imeli vse znake primitivne države - imeli so niz zakonov, svojo redno vojsko, simbole in kulturo. so bili vključeni tudi v panteon bogov tega plemena. Zato lahko Vjatiče štejemo za eno ključnih ljudstev, ki so se oblikovala.
Etimologija besede "Vyatichi"
Najbolj verjetna različica izvora imena tega plemena se šteje za tisto, ki se nanaša na ime prvega princa, znanega kot Vyatko. Obstajajo tudi druge različice. Torej, po indoevropski različici Slovani Vjatiči so dobili ime iz istega korena besede vent, ki je v tistih časih pomenila »moker«. To pripisujejo dejstvu, da so naseljevali mokrišča. Tudi nekateri zgodovinarji verjamejo, da so Vandali ali Vendeli na nek način po imenu sorodni temu plemenu. Ker so bili podatki zbrani iz različnih dokumentov, napisanih v starih jezikih, se zelo razlikujejo.
Dežela Vjatiči
Zelo zanimivo je tudi arabsko ime dežel, ki jih je naseljevalo to pleme. Arabci so jih imenovali posebna država in celo z ločenim imenom Vantit. Da bi razumeli, katere dežele so naselili ti starodavni ljudje ljudstev, je lažje opisati njihovo posest v mejah sodobnih regij. Delno so se nahajali v moskovski regiji, majhen del ozemlja je ležal tudi v sodobni regiji Smolensk. Na zahodu so dežele Vjatiči segale do Voroneža in Lipecka. Skoraj v celoti so ti Slovani naselili regije Oryol, Tula, Ryazan in Kaluga. Med zgodovinarji še vedno obstajajo spori o prisotnosti Vyatichijev na ozemlju sodobne regije Lipetsk. Na splošno so njihova ozemlja na kratko opisana kot del porečja Oke.
Knezi Vjatiči
V trenutku, ko se je Rurik oblikoval in se povzpel na prestol v Kijevu, Vjatiči niso bili del te države. Dejstvo, da je bil prvi knez Vjatičev Vjatko, ni znano toliko iz zgodovinskih dokumentov kot iz legend. Ko so postali del staroruske države, so sprejeli oblast iz Kijeva, a so se kmalu znašli tako rekoč odrezani od preostalih Slovanov s strani Hazarjev, ki so jim plačevali davek. Zato je zelo malo podatkov o lokalnih knezih tega plemena. Niso kovali svojih kovancev, niti niso imeli lastnih pečatov, uradno potrjenih s strani vrhovnega kneza Kijeva. Pravzaprav so jo potrebovali samo za vojaško zvezo, na splošno pa so imeli vse znake državnosti.
Asimilacija slovanskega plemena Vjatiči
Menijo, da Vyatichi, kot slovansko pleme, dokončno začeli izgubljati svoje glavne značilnosti pod vplivom Hazarjev. Pravzaprav niso imeli kaj izgubiti, zato so odšli v severne dežele, kjer se nomadi niso želeli vojskovati. Hazarjem se je zdelo prestižno poročiti se s slovansko žensko, zato se je sčasoma genski sklad tega plemena mešal. Težko je izslediti razmere med Vjatiči v času velikega preseljevanja ljudstev, vendar je nemogoče reči, da jih to ni kakor koli prizadelo. Vjatiči so preprosto izginili v stoletjih. Po arheoloških raziskavah tretjina prebivalcev Vjatičev zaradi življenja v vlažnih deželah ni dočakala 10 let, prosta mesta pa so hitro zasedli obiskovalci iz drugih plemen. Pot proti severu je Vjatiče raztopila v Balte in ugrofinske narode.
Uvod
1. Izvor Vjatičev
2. Življenje in šege
3. Vera
4. Vyatichi grobišča
5. Vjatiči v 10. stoletju
6. Neodvisni Vjatiči (XI. stoletje)
7. Vjatiči izgubijo neodvisnost (XII. stoletje)
Zaključek
Bibliografija
Uvod
Prvi ljudje v zgornjem toku Dona so se pojavili pred več milijoni let, v dobi zgornjega paleolitika. Lovci, ki so živeli tukaj, so znali izdelati ne le orodje, ampak tudi neverjetno izrezljane kamnite figurice, ki so slavile paleolitske kiparje Zgornjega Dona. Dolga tisočletja so na naši zemlji živela različna ljudstva, med njimi Alani, ki so dali ime reki Don, kar pomeni "reka"; široka prostranstva so poseljevala finska plemena, ki so nam zapustila mnoga zemljepisna imena, na primer: reke Oka, Protva, Moskva, Sylva.
V 5. stoletju se je začela preselitev Slovanov v dežele vzhodne Evrope. V 8.-9. stoletju je na območju med Volgo in Oko ter v zgornjem Donu prišlo zavezništvo plemen, ki jih je vodil starejši Vjatko; Po njegovem imenu so to ljudstvo začeli imenovati "vjatiči".
1. Izvor Vjatičev
Od kod so prišli Vjatiči? Zgodba preteklih let o izvoru Vyatichi poroča: "... Radimichi so bili Bo in Vyatichi iz Poljakov. V Lyasiju sta bila dva brata - Radim in drugi Vyatko - in Radim je prišel v Sezho in se je imenoval Radimichi, Vyatko pa je bil siv s svojo družino po očetu, od njega so ga imenovali Vyatichi.
Kronična omemba »od Poljakov« je povzročila obsežno literaturo, v kateri je bila po eni strani utemeljena možnost poljskega (»od Poljakov«) izvora Vjatičev (predvsem poljskega izvora), na eni strani pa Po drugi strani pa je bilo izraženo mnenje, da govorimo o splošni smeri napredovanja Vyatichijev, to je z zahoda.
Analiza vjatiških starin med izkopavanji kaže, da so najbližje materialnim arheološkim dokazom zgornjega toka Dnestra, kar pomeni, da so Vjatiči najverjetneje prišli od tam. Prišli so brez kakršnih koli posebnosti in le izolirano življenje v zgornjem toku Oke in mešanje z »obrobnimi« Balti - Goljadi - je pripeljalo do plemenske osamitve Vjatičev.
Velika skupina Slovanov je z Vjatiči zapustila zgornji tok Dnestra proti severovzhodu: bodoči Radimiči (pod vodstvom Radima), severnjaki - jugozahodno od Vjatičev in druga slovanska skupina, ki je dosegla zgornji tok Dona. To skupino Slovanov so dve stoletji kasneje izpodrinili Kumani. Njegovo ime se ni ohranilo. En hazarski dokument omenja slovansko pleme "Sluin". Morda so šli na sever v Rjazan in se združili z Vjatiči.
Ime "Vyatko" - prvi poglavar plemena Vyatichi - je pomanjševalnica imena Vyacheslav.
"Vyache" je stara ruska beseda, ki pomeni "več", "več". To besedo poznajo tudi zahodni in južnoslovanski jeziki. Torej, Vjačeslav, Boleslav je "bolj veličasten".
To potrjuje hipotezo o zahodnem izvoru Vjatičev in njim podobnih: ime Boleslav je najbolj razširjeno med Čehi, Slovaki in Poljsko.
2. Življenje in šege
Kijevski kronist je Vjatiče-Slovane nelaskavo opisal kot nesramno pleme, »kot živali, ki jedo vse nečisto«. Vjatiči so kot vsa slovanska plemena živeli v plemenskem sistemu. Poznali so samo rod, kar je pomenilo celoto sorodnikov in vsakega izmed njih; klani so sestavljali "pleme". Ljudska skupščina plemena je izvolila vodjo, ki je med pohodi in vojnami poveljeval vojski. Imenovali so ga s starim slovanskim imenom "knez". Postopoma se je knežja moč okrepila in postala dedna. Vjatiči, ki so živeli med prostranimi gozdovi, so zgradili koče iz hlodov, podobne sodobnim; v njih so bila vrezana majhna okna, ki so bila v hladnem vremenu tesno zaprta z zapahi.
Dežela Vjatiči je bila velika in znana po svojem bogastvu, številčnosti živali, ptic in rib. Živeli so osamljeno, napol lovsko, napol poljedelsko življenje. Majhne vasi s 5-10 gospodinjstvi so bile, ko je bila obdelovalna zemlja izčrpana, preseljena na druga mesta, kjer je bil gozd požgan, in 5-6 let je zemlja dajala dobro letino, dokler ni bila izčrpana; nato pa se je bilo treba spet preseliti v nove predele gozda in začeti znova. Poleg kmetovanja in lova so se Vjatiči ukvarjali s čebelarstvom in ribolovom. Bobrove brazde so takrat obstajale na vseh rekah in potokih, bobrovo krzno pa je veljalo za pomemben artikel trgovanja. Vjatiči so redili govedo, prašiče in konje. Hrano so jim pripravljali s kosami, katerih dolžina rezil je dosegla pol metra, širina pa 4-5 cm.
Arheološka izkopavanja v deželi Vjatiči so odkrila številne obrtne delavnice metalurgov, kovačev, mehanikov, draguljarjev, lončarjev in kamnosekov. Metalurgija je temeljila na lokalnih surovinah - močvirskih in travniških rudah, tako kot drugod v Rusiji. Železo so obdelovali v kovačnicah, kjer so uporabljali posebne kovačnice s premerom približno 60 cm. Izdelava nakita je pri Vjatičih dosegla visoko raven. Zbirka livarskih kalupov, najdenih na našem območju, je druga za Kijevom: 19 livarskih kalupov je bilo najdenih v enem kraju, imenovanem Serensk. Obrtniki so izdelovali zapestnice, prstane, tempeljske prstane, križe, amulete itd.
Vjatiči so vodili živahno trgovino. Trgovske vezi so bile vzpostavljene z arabskim svetom, šle so po Oki in Volgi, pa tudi po Donu in naprej po Volgi in Kaspijskem morju. V začetku 11. stoletja se je vzpostavila trgovina z zahodno Evropo, od koder je prišla umetnostna obrt. Denariji nadomeščajo druge kovance in postajajo glavno sredstvo denarnega obtoka. Najdlje pa so Vjatiči trgovali z Bizancem - od 11. do 12. stoletja, kamor so prinašali krzno, med, vosek, izdelke orožarjev in zlatarjev, v zameno pa prejemali svilene tkanine, steklene kroglice in posode ter zapestnice.
Sodeč po arheoloških virih, vjatska naselja in naselja 8.-10. še bolj pa XI-XII. stoletja niso bile več toliko naselbine plemenskih skupnosti kot teritorialnih, sosednjih. Najdbe kažejo na opazno premoženjsko razslojenost med prebivalci teh naselij tistega časa, bogastvo enih in revščino drugih v bivališčih in grobovih ter na razvitost obrti in trgovinske menjave.
Zanimivo je, da med lokalnimi naselbinami tistega časa niso le naselja »urbanega« tipa ali očitna podeželska naselja, temveč tudi zelo majhna naselja, obdana z močnimi zemeljskimi utrdbami. Očitno gre za ostanke utrjenih posesti takratnih lokalnih fevdalcev, njihovih prvotnih »gradov«. V porečju Upe so bila podobna utrjena posestva najdena v bližini vasi Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka in Novoe Selo. Takšni so tudi v drugih krajih Tulske regije.
O pomembnih spremembah v življenju lokalnega prebivalstva v 9.-11. Starodavne kronike nam pripovedujejo. Po Povesti minulih let v 9. stol. Vjatiči so plačevali davek Hazarskemu kaganatu. V 10. stoletju so ostali njegovi podaniki. Prvotni davek so očitno pobirali krzno in gospodinjske dobrine (»od dima«), v 10. st. že je bil potreben denarni davek in "od rala" - od orača. Kronika torej priča o razvoju poljedelstva in blagovno-denarnih odnosov med Vjatiči v tem času. Sodeč po kroničnih podatkih je dežela Vjatiči v 8.-11. je bilo celovito vzhodnoslovansko ozemlje. Dolgo časa so Vjatiči ohranjali svojo neodvisnost in osamljenost.
Kronist Nestor je nelaskavo opisal moralo in navade Vjatičev: »Radimiči, Vjatiči in severnjaki so imeli isti običaj: živeli so v gozdovih kot živali, jedli vse nečisto, bogokletni so bili pred svojimi očeti in hčerami. -pravo; niso imeli zakonskih zvez, bile pa so igre med vasmi. Hodili so na igre, plese in vse demonske igre in tu so ugrabili svoje žene, s katerimi so imeli dve ali tri žene; ; potem ko so zbrali kosti, so jih dali v majhno posodo, ki so jo postavili na drog ob cestah, kar Vjatiči počnejo še zdaj. Naslednji stavek pojasnjuje tako sovražen in kritičen ton kronista-meniha: "Kriviči in drugi pogani so se držali istih običajev, ne da bi poznali božji zakon, ampak so si zakon ustvarili." To je bilo napisano najpozneje leta 1110, ko je bilo pravoslavje že trdno uveljavljeno v Kijevski Rusiji in so cerkveni verniki s pravično jezo obsojali svoje poganske sorodnike, ki so bili zabredli v nevednost. Čustva nikoli ne prispevajo k objektivni viziji. Arheološke raziskave kažejo, da se je Nestor, milo rečeno, motil. Samo na območju današnje Moskve je bilo raziskanih več kot 70 skupin gomil iz 11. do 13. stoletja. So gomile visoke 1,5-2 metra. V njih so arheologi poleg ostankov moških, žensk in otrok odkrili sledove pogrebnih pojedin: oglje z ognja, živalske kosti, razbito posodo: železne nože, kovinske pasne zaponke, glinene posode, konjske brzde, delovno orodje - srpe. , stoli, sponke itd. d. Ženske so bile pokopane v prazničnih oblačilih: bronasti ali srebrni sedemkraki tempeljski prstani, ogrlice iz kristalnih in roževčevih kroglic, različne zapestnice in prstani. V pokopih so bili odkriti ostanki lokalno proizvedenih tkanin - lan in volna ter svila, prinesena z vzhoda.
Za razliko od prejšnjega prebivalstva - Mordovijcev in Komijev - ki so se ukvarjali z lovom in šli čez Volgo v iskanju živali, so bili Vjatiči na višji stopnji razvoja. Bili so kmetje, obrtniki in trgovci. Večina Vyatichi se ni naselila v naselju, ampak na jasah, gozdnih robovih, kjer je bilo zemljišče, primerno za poljedelstvo. Tu, blizu svojih obdelovalnih površin, so se naselili Slovani. Najprej je bilo zgrajeno začasno bivališče - koča iz prepletenih vej, po prvi žetvi pa koča s kletko, kjer so bile ptice. Te zgradbe se skoraj niso razlikovale od tistih, ki jih še vedno vidimo v vaseh Zgornje Volge; le da so bila okna zelo majhna, z volovskim mehurjem pokrita, peči brez dimnika pa so se kurile na črno, tako da so bile stene in stropi nenehno v sajah. Nato so se pojavili hlev za živino, hlev, hlev in gumno. Ob prvem kmečkem posestvu - "popravilu" - so nastala sosednja posestva. Njihovi lastniki so bili praviloma odrasli sinovi lastnika »počinke« in drugi bližnji sorodniki. Tako je nastala vas (iz besede »sedeti«). Ko ni bilo dovolj prostih obdelovalnih površin, so začeli sekati gozdne površine. V teh krajih so nastale vasi (iz besede "drevo") Tisti Vyatichi, ki so se ukvarjali z obrtjo in trgovino, so se naselili v mestih, ki so nastala praviloma na mestu starih naselij, le namesto prejšnjih dolgih barak, dvorca so bile postavljene stavbe. Vendar pa meščani niso nehali kmetovati – obdelovali so zelenjavne vrtove in sadovnjake ter redili živino. Tisti Vyatichi, ki so živeli v veliki koloniji v prestolnici hazarskega kaganata - Itil, ki se nahaja na obeh bregovih Volge ob samem ustju, so ohranili tudi ljubezen do kmetovanja. Takole je zapisal arabski popotnik Ibn Fadlan, ki je obiskal Volgo v prvi četrtini 10. stoletja: »V bližini Itila ni vasi, kljub temu pa deželo pokriva 20 parasangov (perzijska dolžinska mera , en parasang je približno 4 kilometre.) - Poleti gredo itiljski prebivalci na žetev žita, ki ga prevažajo v mesto po kopnem ali po vodi." Ibn Fadlan nam je zapustil tudi zunanji opis Slovanov: "Nikoli nisem videl tako visokih ljudi: visoki so, kot palme, in vedno rdeči." Veliko število Slovanov v prestolnici hazarskega kaganata je dalo razlog drugemu arabskemu piscu, da trdi: »Obstajata dve plemeni Hazarjev: nekateri so Kara Hazarji ali črni Hazarji - temni in črni skoraj kot Indijci, drugi so beli. , imajo lepe obrazne poteze.” In dalje: »V Itilu je sedem sodnikov. Dva izmed njih sta muhamedanca in odločata o zadevah po svojem zakonu, dva sta Hazarja in sodita po judovskem zakonu, dva sta kristjana in sodita po evangeliju in nazadnje sedmi za Slovane, Ruse in druge pogane – sodi po razumu." Slovani Vjatiči, ki so živeli v spodnjem toku Volge in porečju reke Oke, so se ukvarjali predvsem z rečno plovbo. S pomočjo enojnih dreves, ki so jih vozili Vjatiči, so trgovci iz Kijeva dosegli zgornji tok Dnjepra, od tam so jih prepeljali do reke Moskve in odpluli po njej do izliva reke Jauza, kjer je bil danes pomol, gostje pa so sledili isti poti do Moskve in dosegli zgornji tok Dneper s severa ob Ipmenskem jezeru in reki Lovat. Od moskovskega pomola je trgovska pot potekala po Jauzi, nato pa so se na območju današnjih Mitišč vlekli do Kljazme in nato pluli vzdolž nje, dokler slovanske ladje niso dosegle samo Bolgarskega kraljestva, ampak tudi do Itila, še dlje - do južnih obal Kaspijskega morja. Ob reki Moskvi se je trgovska pot spuščala proti jugu, do Oke, do rjazanskih dežel, naprej do Dona in še nižje - do bogatih južnih mest črnomorske regije - Sudaka in Suroža. Druga trgovska pot je potekala skozi Moskvo, od Černigova do Rostova. Od jugovzhoda do Novgoroda je potekala tudi kopenska cesta. Prečkala je reko Moskvo po brodu na območju sedanjega Bolšoj Kamennega mostu pod hribom Borovitski. Na križišču teh trgovskih poti, na območju bodočega Kremlja, je nastal trg - podoben tistemu, ki se nahaja na bregovih Volge, petnajst kilometrov od Bulgarja. Torej, kot vidimo, Nestorjeva izjava o divjaštvu Vjatičev ne drži. Poleg tega njegovi drugi dokazi vzbujajo zelo močne dvome - da so Vjatiči eno od plemen, ki so se odcepila od Poljakov in prišla v porečje reke Moskve z zahoda.
»temnega veka« naših krajev
Konec 1. tisočletja našega štetja so se slovanska plemena začela aktivno seliti proti severu. Popolnoma absorbirajo kulturo Dyakov - nekatera finska plemena so izrinjena na sever, večina pa je asimilirana. Po mnenju V.V. Sidorov, v naši regiji je bila asimilacija neboleča, saj je slovanski element prodrl v lokalno ugrofinsko okolje že dolgo pred glavnim valom slovanskega preseljevanja. Njene sledi je mogoče zaslediti v interakciji ienevske in resetske kulture, v sledovih fatjanovske kulture (pripisane tripilskemu slovanskemu svetu), v možnem oblikovanju ločene kaširske kulture, kjer je potekal aktiven proces kulturne izmenjave. med Slovani, Balti (etnična skupina, ki je po njegovem mnenju nastala ne brez vpliva slovanskega sveta) in ugrofinskimi plemeni Djakovitov (od 5. do 2. stoletja pr. n. št.).
To je bil verjetno prvi val slovanskega preseljevanja v naših krajih. Povsem razumljivo je, da so ob odsotnosti kakršnihkoli cest selitve potekale po rekah in predvsem po Oki. Od zgornjega toka reke do našega območja srednjega toka Oke in naprej proti severu in severovzhodu. Ta uhojena pot se je ohranila tudi v naslednjih fazah slovanskega preseljevanja. Domnevamo lahko, da je na naših območjih ob koncu 1. tisočletja pred našim štetjem in v 1. tisočletju našega štetja obstajala določena večetnična skupina, ki je nastala z združitvijo ugrofinskih, baltskih in slovanskih plemen. Prav obstoj te večetnične skupine lahko pojasni skrivnostno, še vedno znanstveno nerazložljivo izginotje Djakovskih naselij v 5.-7. stoletju našega štetja.
Različica o nastanku nove večetnične skupine pod pritiskom prvega vala slovanskega preseljevanja je zelo zanimiva in lahko postane razlaga za "izginotje" Djakovcev, ki so preprosto izginili v Baltih in Slovanih. Čeprav tudi v tem primeru ni povsem jasno, kaj se je dogajalo na naših območjih od 5. do 8. stoletja, ko o Djakovcih ni več sledi, po kroničnih in arheoloških podatkih pa se slovansko pleme Vjatiči še ni pojavilo. v porečju Oke?
Kaj se je zgodilo v teh 200-300 letih, ki jih znanstveniki imenujejo "temna doba"? Odgovorov še ni, kar pomeni, da nove arheološke najdbe v naših krajih še čakajo na svoje raziskovalce, s čimer bomo morda lahko odgrnili tančico skrivnosti nad tem vprašanjem.
Dandanes ni več dvoma, da je bil delni prodor Slovanov v porečje Oke opazen že od konca 4. stoletja (po vdoru Hunov) in se okrepil od sredine 6. stoletja (po vdor Avarov).
Podnebne spremembe so spodbudile tudi Slovane k preseljevanju. Od konca 4. stoletja je v Evropi prišlo do precej ostre ohladitve. 5. stoletje je bilo še posebej hladno, z najnižjimi temperaturami v zadnjih 2000 letih. Začelo se je veliko preseljevanje Slovanov.
Moč Slovanov je bila v tem, da niso bili vezani na eno pokrajino in so bili enako uspešni v gospodarskih dejavnostih v gostih evropskih gozdovih in v rodovitnih stepah s perjanicami. Osnova slovanskega gospodarstva je bilo poševno poljedelstvo, ki je v kombinaciji z lovom, ribolovom in gozdarstvom postalo osnova gospodarstva. To je Slovanom omogočilo naselitev na vseh prostih ali redko poseljenih ozemljih. In naša regija, kot smo že pokazali na primeru "izginotja" plemen Dyakov, je bila le relativno svobodna. Prvi slovanski skavti so cenili te prednosti.
Kdaj so prišli veliki možje?
Šele v 8. stoletju so se na Oki pojavili Vjatiči, nosilci romnijsko-borševske arheološke kulture. Od kod prihajajo? - vprašanje, ki je še odprto. Avtor "Zgodbe preteklih let" Nestor, ki pojasnjuje ime "Vyatichi", jih bo imenoval neposredne potomce nekega Vyatka ("in Vyatko se je s svojo družino naselil na Oki, od njega so se imenovali Vyatichi"). Hkrati, ko govori o tem legendarnem plemenskem knezu, poroča, da sta skupaj s svojim bratom Radimom (od katerega izvirajo Radimiči) izhajala iz »Poljakov«, tj. so bili priseljenci z ozemlja sodobne Poljske, oziroma so prišli z ozemelj, ki so jih zasedla poljska slovanska plemena.
Verjetno so Vjatiči Vendi prišli na reko Oko, našo regijo, po cesti »jantarne ceste«, ki so jo utirali trgovci. Dolgo so hodili, s postanki za sto let v regiji Dneper (VI-VIII stoletja), puščajo sledi svojega bivanja tam in absorbirajo značilnosti Volyntsevo, in kasneje Romen-Borshev kulture lokalnih Slovanov. Nestor namiguje tudi na združene in prepletene etnokulturne korenine vzhodnoslovanskih plemen, pri čemer v Povesti minulih let ugotavlja: »In Poljani, Drevljani, Severni, Radimiči, Vjatiči in Hrvati živijo v svet.” Toda hkrati Nestor poudarja, da so Radičimiči in Vjatiči prišli z zahoda, iz dežele Poljakov (to je takrat iz dežele Vendov), v deželo prvotnih prebivalcev Podnjepra. - Polyans in Drevlyans. (»Polyanom, ki živi o sebi, kot Rkokhom, ki je iz slovenske in mamilske družine Polyana, in Derevlyans iz Slovencev in se imenuje Drevlyans; Radimichi in Vyatichi iz Poljakov«).
Nadalje so absorbirali Vyatichi in Moshchinsko kulturo baltskih plemen, ki so jih srečali v 7.-8. stoletju v zgornjem toku Oke, potem ko so se preselili od tam z levega brega Dnepra. Od Moshinovcev so prevzeli polkrožno obliko gradnje obzidij utrjenih naselbin in gradnjo grobišč z obročastimi ograjami. Istočasno so Vjatiči začeli pokopavati konje in orožje v gomilo skupaj s pokojniki, kot so to počeli Balti. Vjatiči so sprejeli tudi običaj, da se okrasijo z baklami in prstani. In končno, ob koncu 8. - začetku 9. stoletja, so Vjatiči prišli v naše kraje. Redko poseljena in skoraj nedotaknjena. Z odličnimi kraji za ustanavljanje tipičnih naselij Vyatichi - na visokih bregovih rek in grap. Vjatiči so brez prelivanja krvi asimilirali lokalno prebivalstvo prvih Slovanov, ki so se pomešali z Ugrofinci in Balti. Ni naključje, da so se prve naselbine Vjatičev v naši regiji nahajale na mestu nekdanjih naselij Dyakovo - na naselbini 2 in naseljih 1, 4 in 5 Koltovo, na naselju Lidskoye, pa tudi na levem bregu Oka na naseljih Smedovo II in Smedovo III.
Osnova gospodarstva Vyatichi sta bila poljedelstvo in lov. Prvi naseljenci so življenje v novem kraju začeli z gradnjo koče ali zemljanke, po prvi letini pa so zgradili brunarico s kletko za perutnino. Koče so ogrevali na črno. Potem so se pojavili živinski hlev, hlev, hlev in gumno. Sorodniki prvih naseljencev so se naselili ob prvem kmečkem posestvu - "po-chinkom". Majhne kmetijske vasi so bile pogosto začasne narave in so se preselile v druge kraje, ko so bila majhna posevna zemljišča izčrpana. Vyatichi so raje lovili bobra, ki je takrat živel v izobilju na vseh rekah in potokih sodobnega ozemlja regije Kashira. Krzno hermelina, veverice in kune je bilo pomemben predmet trgovanja s sosednjimi finskimi in baltskimi plemeni. Poleg kmetovanja in lova so se Vjatiči ukvarjali s čebelarstvom in ribolovom. Naravne razmere naše regije so ljudem Vjatiči omogočile aktivno in uspešno kmetovanje. Lončarstvo, kovaštvo in druge obrti so bile dodaten vir preživetja za pooške Slovane.
Najzgodnejši sledovi prisotnosti Vjatičev v naši regiji segajo v konec 8. - začetek 9. stoletja. To potrjujejo najdbe keramike, značilne za kulturo Romny-Borshev, v regiji Kashira in na ozemljih, ki mejijo nanjo. Podobno je tistemu, ki ga je našel T.N. Nikolskaya v zgodnjih plasteh med izkopavanji mesta Vyatichi Serensk (regija Kaluga).
Grobo oblikovana keramika tega tipa je bila najdena v našem naselju 1 v Koltovem (Koltovo 2) in v naselju 4 (Koltovo 8).
Zgodnje plasti kulturne plasti Detinets Kolteska (utrdba 1), naselja 1 in 5 Koltovo prav tako dajejo razloge za govor o pojavu Vyatichi tukaj v poznih 700-ih - zgodnjih 800-ih. n. e. Vjatiči so živeli v 8.-10. stoletju na območju sedanje vasi. Ledovo, v vasi Lidskoye (vas Lidy); in tudi nedaleč od meja sodobnega okrožja Kashira na levem bregu Oke v vasi Kordon (okrožje Serpukhov); na traktu Piyanaya Gora v bližini sedanje dače Malyushina; v vasi Luzhniki (vse - okrožje Stupinsky). Arheologi so tukaj našli oblikovano debelostensko keramiko tipa Romny - grobo oblikovane lonce, z grudasto površino, z zrnci nečistoč, ob robu roba so zareze, narejene z nohtom ali vrvico, navito okoli palice. Treba je opozoriti, da so arheološke najdbe glavni vir naših predstav o življenjskem slogu in razvoju Vjatičev. Ker edina omemba Vyatichi v starodavni Nestorjevi kroniki, čeprav vsebuje natančen opis običajev in načina življenja naših prednikov, že nosi pečat politične pristranskosti vladarjev Kijevske Rusije.
Zanimivo je, da Nestor in drugi kronisti, ki ustvarjajo uradno različico zgodovine Kijevske Rusije, pretirano hvalijo prednike Kijevčanov - Poljane, ne da bi omenili državne tvorbe drugih vzhodnih Slovanov, vključno z Vjatiči, omalovažujoč Vjatiče in druge plemena. Toda zaman, če primerjamo razvoj ruskih dežel v 9.-13. stoletju po številu utrdb, se izkaže, da jih je bilo največ v regiji Dneper (prvotna Kijevska Rusija) - 49% skupnega števila vseh znane starodavne ruske utrdbe, na "drugem mestu" pa dežele Vjatiči na Oki - 16,6% skupnega števila vseh znanih staroruskih naselbin (toliko o "življenjskem slogu živali v gozdu"!). Kot je zapisal predrevolucionarni raziskovalec starodavnih ruskih mest I. D. Belyaev: »... Ta neznana regija, popolnoma pozabljena v naših prejšnjih kronikah, je kipela od dejavnosti in življenja nič manj kot druge regije Rusije, ... bilo je veliko. mesta v njem."
Arabski in perzijski trgovci so govorili o veličini države Vyatichi. V 9.-10. stoletju omenjajo veliko mesto Vantit, ki jim je znano na reki Oki, tj. Vjatkov ali Vjatič. Istočasno so Arabci takrat poznali le tri slovanska mesta: "Cuiaba" - Kijev; "Slavija" - Novgorod; "Artania" - Vantit na Oki. V mordovskem jeziku beseda "Artania" pomeni "zaklenjena država". In ni naključje, da so Arabci omenili, da Vyatichi nikomur niso dovolili, da bi prišel k njim in ubili tujce. Ni naključje, da je že pozneje, v X-XII stoletju. Dežela Vyatichi, izgubljena v globokih gozdovih, je veljala za nedostopno in nevarno za prebivalce drugih regij. Običajna cesta iz Kijeva do starodavnih ruskih mest Rostov in Suzdal je potekala krožno skozi Smolensk in zgornji tok Volge. Malo popotnikov si je drznilo potovati skozi nevarne gozdove regije Vyatichi. Spomnimo se vsaj prvega podviga epskega junaka Ilje Muromca, ki je potoval po neposredni poti od Muroma do Kijeva skozi naše »divje dežele«. To je bilo za tisti čas tako neverjetno, da so se po epski legendi Kijevčani posmehovali Ilji Muromcu, ko jim je pripovedoval o potovanju skozi »zaklenjeno deželo«. In tega ne bi verjeli, če jim dokazov ne bi pokazal epski junak – razbojniški slavček. Morda so Vjatiči, tako kot gozdni ljudje, znali živeti na drevesih, se skrivati v stoletnih hrastih, se braniti in napadati od zgoraj, medtem ko so si signalizirali z žvižganjem. Ni naključje, da so čudoviti bojevniki Vyatichi, ki so svojo deželo držali "zaklenjeno", sodelovali v legendarnem pohodu princa Olega leta 907 v Konstantinopel (Konstantinopel).
Osnova gospodarstva Vyatichi v 9.-10. stoletju sta bila še naprej poljedelstvo in živinoreja. Proti koncu tega obdobja se je preusmerjeno poljedelstvo začelo spreminjati v poljedelstvo. Toda ta prehod je med Vjatiči, ki živijo v gozdnem območju, potekal počasneje kot med drugimi vzhodnoslovanskimi plemeni. Glavna delovna orodja so bila železna sekira, motika in velik nož - "kosilnica". (Na naselju 4 v Koltovu so arheologi našli fragment kose in železnega noža. V Koltovu 7 so poleg običajne obilice staroruske linearne in valovite keramike arheologi našli železne nože in roza lososove kose). Uporabljala se je brana – brana. Pridelke so pospravljali s srpom. Najbolj priljubljena kmetijska pridelka Vjatiči sta bila proso in repa. Vjatiči so redili govedo, prašiče in konje. Krmo so nabirali na poplavnih travnikih v regiji Oka. Po številčnosti ptičjih kosti je mogoče soditi o razvoju perutninarstva.
Lov je bil na krznene živali. Poleg tega so Vjatiči jedli meso ulovljenega bobra, kar je Nestorju omogočilo, da je v kroniki zapisal, da so Vjatiči »jedli nečiste stvari«. Med in vosek so pridobivali s čebelarjenjem gozdnih čebel. Vyatichi so aktivno uporabljali reke. Poleg ribolova so potovali po Oki in Volgi do Kaspijskega morja v enoslednih čolnih z namenom izmenjave blaga, po vezih pa so prišli do Kijeva in Novgoroda. V okrožju regije Kashira je več naselij Vyatichi iz 11. do 13. stoletja. Na reki Oki sta to Teshilov (okrožje Serpukhovsky) in Khoroshevka (Lopasnya?) (okrožje Yasnogorsky), na reki Osetra - Shchuchye (Sokolovka) (okrožje Venevsky), Bavykino in Bebekhino (okrožje Zaraisky) itd.
V naselja so se naselili obrtniki. Arheološka izkopavanja kažejo na razvoj kovaštva in litja kovin med Vjatiči. Razvito je bilo nakitarstvo, tkalstvo (na arheoloških najdiščih v Koltovu so pogosto našli vijuge iz skrilavca in gline), lončarstvo in kamnoseštvo.
Če je v lončarski obrti vzhodnih Slovanov v tem času prišlo do poenotenja - keramiko so začeli izdelovati na lončarskem vretenu in jo krasiti z enakim linearnim ali valovitim vzorcem za vse (to keramiko najdemo na vseh arheoloških najdiščih, odkritih v Kaširi regija), potem so bile razlike v nakitu. V nakitni obrti so bili Vjatiči le nekoliko slabši od Kijeva in so izdelovali zapestnice, prstane, temporalne kosti, križe, amulete itd.
Naša regija je središče starodavne ruske trgovine.
Kot se spomnimo, je bila dežela Vjatičev »država na ključavnici«. Toda nenadoma starodavni ruski kronist poroča, da so od sredine 9. stoletja (859) naši predniki začeli plačevati davek hazarskemu kaganatu: »In Hazarji so vzeli od poljan, od severnjakov in od Vjatičev srebro kovanec in veverica iz dima (hiše).« Hkrati je D.S. Lihačov meni, da se ta odlomek v »Zgodbi minulih let« lahko prevede kot »s srebrnikom in z veverico« ali pa tudi z »z zimsko (belo) veverico in z veverico«. Potem se izkaže, da so naši predniki Hazarjem plačevali zelo nepomemben davek. Sami presodite, ali je bila pozneje po zakonih Ruske Pravde določena "vira" (globa) za rano - 30 veveric in za modrico - 15 kož. Ali takšen poklon Hazarjem, bolj kot majhen davek, ne govori o prostovoljnosti podrejenosti? Za Vjatiče, ki so se začeli ukvarjati s trgovino, je bilo zelo priročno, da so bili "prijatelji" s Hazarji, katerih trgovci so takrat nadzorovali vso vzhodno trgovino, kar je prineslo veliko dohodka. In za to je bilo mogoče vstopiti v Kaganat pod častnimi pogoji, prejemati veliko ugodnosti in privilegijev v zameno za davek - majhen poklon. Lahko rečemo, da so Vjatiči s plačilom majhnega davka Hazarjem ohranili največjo avtonomijo, hkrati pa so prejeli ogromne prednosti za trgovino z razvitim arabskim vzhodom.
Glavni kovanec v tej trgovini so bili srebrni arabski dirhami (tanek srebrn kovanec s premerom 2-2,5 cm, prekrit na obeh straneh z napisi - pobožnimi besedami in vsebuje ime vladarja, kraj in leto kovanja glede na Hijri koledar, ki sega v leto bega preroka Mohameda iz Meke v Medino). Hkrati so vzhodni trgovci trgovali ne le z Vjatiči. Glavni tok blaga je bil v tranzitu skozi naše dežele "od Varjagov do Grkov" - v zahodno Evropo in Bizanc (bizantinski kovanci so bili najdeni v zakladu blizu vasi Khitrovka). Jasno je, da je militantni Vyatichi poleg dohodka od trgovine prejel plačilo za ta tranzit Oke. Poleg tega pristojbina za oboroženo stražo za spremstvo trgovskih karavan, sestavljenih iz čolnov z ravnim dnom in dolgih ladij po Veliki volški poti. Bogastvo se je v naši regiji začelo naseljevati od 9. stoletja, kar je dalo zagon ne le razvoju gospodarstva, temveč je zaznamovalo tudi začetek socialne razslojenosti družbe Vyatichi. Tako so med izkopavanji naselbine 2 v Koltovu arheologi odkrili prostostoječo, z obročastim obzidjem in jarkom utrjeno bogato posestvo s starorusko lončeno keramiko. V plasteh tega obdobja arheologi najdejo prve gradove in njihove dele. To je jasna potrditev, da sta prav Kaširska dežela in naša regija postala središča intenzivne mednarodne trgovine. O tem pričajo številni zakladi iz 9.-10. stoletja, najdeni v naši deželi. Na ozemlju sodobne Moskve in Moskovske regije je bilo registriranih le 15 najdb. Od tega jih je 6 (skoraj polovica!) v okrožju Kashira. (Naš prvi lokalni zgodovinar A. I. Voronkov je omenil še en zaklad arabskih kovancev, najdenih v Topkanovem, vendar ni opisov tega zaklada ali drugih omemb. Zagotovo je bilo legendarno trgovsko mesto Vantit-Vyatich v naši regiji in ne v Voronežu. Morda Verzija nekaterih zgodovinarjev je pravilna, da je bilo glavno mesto države Vjatiči, mesto Kordno (Arabci so to mesto imenovali Khordab in opisali, kako je odred Vjatiči pobiral davek od prebivalstva) na ozemlju sodobnega okrožja Venevsky, ki meji na naše Potem je bila pot do prestolnice Vjatičev mogoča po naši deželi, ob rekah Osetr in B. Smedva!
Arabski popotnik Gardizi je v delu iz 11. stoletja zapisal, da Rusi »ne prodajajo blaga, razen kovanih dirhamov«. V naših krajih se je naselila velika masa orientalskih kovancev, kar je prispevalo k razvoju denarnega obtoka. Ni naključje, da so Vjatiči že sto let pozneje, leta 964, začeli Hazarjem plačevati povečan davek s srebrnikom (shchelyag) in ne iz hiše (smoke), ampak iz pluga (ral) - iz orač (»Kozar daje ščeljag od rala«). Tudi tak poklon za Vjatiče ni bil pretežek, saj so arabski popotniki poročali, da so srebrne dirhame Vjatiči uporabljali za izdelavo monističnega nakita za ženske, včasih tudi do tisoč.
Kaj so Vjatiči prodali za arabsko srebro? Slavni arabski geograf Ibn Khordadbeh je v svoji »Knjigi državnih poti« (okoli leta 846) pisal o dragem krznu. Zgodba minulih let ugotavlja, da so krzno, med in »hlapci« (ujetni sužnji) prihajali iz Rusije. V Rusu si lahko kupil kožo kune za dirham in celo kožo veverice za pol dirhama. Po Ibn-Khor-dadbehu je najdražji suženj stal približno 300 dirhamov. Arabci so takrat imeli dobro in stabilno povpraševanje po krznu, ki je postalo modno v arabskih kalifatih. Sables, kune, veverice in hermelini iz regije Vyatichi so krasili ramena plemenitih Hazarjev in Arabcev. Vzhodni trgovci so kupovali tudi mamutovo kost, ki jo v naših krajih najdemo še danes in je bila takrat menda v izobilju na voljo ob rečnih bregovih na »pokopališčih mamutov«.
Vjatiči so kupovali nakit od arabskih trgovcev: »Najveličastnejši okras (ki velja) med njimi (Rusi) so zelene kroglice, narejene iz keramike, ki prihaja na ladjah,« se je spominjal Ibn Fadlan, »take kroglice kupijo za dirham in jih nanizajo. kot ogrlice za njihove žene."
Razvila se je tudi notranja trgovinska menjava v naši regiji. Pojavila so se prva pokopališča - kraji lokalne trgovine in izmenjave blaga, majhni trgi. To je bilo obdobje hazarskega »jarma«, zaradi katerega se je dežela Vjatičev obogatila in okrepila ter postala slasten zalogaj za Kijevsko Rusijo, ki je v času vladavine princa Olega osvojila vsa plemena vzhodne Slovani, razen Vjatiči.
