Kakšno mesto zavzema tema ljubezni do svobode v ustvarjalnosti? Svoboda ljubeča besedila
A. S. Puškin - veliki ruski narodni pesnik, utemeljitelj realizma v ruski literaturi in ruščini knjižni jezik. Pri svojem delu se je posvetil velika pozornost tema svobode. V pesmih "Svoboda", "Čadajevu", "Vasi", "V globinah" Sibirske rude«, »Arion«, »Sem sebi postavil spomenik, ki ga niso naredile roke ...« in številni drugi so odražali njegovo razumevanje kategorij, kot sta »svoboda«, »svoboda«. V prvem obdobju njegovega ustvarjanja - v obdobju mature na liceju in življenja v Sankt Peterburgu - do leta 1820 - je bil njegov koncept svobode povezan s konceptom politične svobode.
Leta 1817 je napisal odo »Svoboda«, ki je bila primer civilno okrašenih besedil. Oda nadaljuje tradicijo klasicizma, vendar jih razvija v smeri decembristov. Puškina uvršča med prve dekabristične pesnike. V prvem delu se pesnik obrne na pevko svobode in jo prosi za navdih za ustvarjanje poezije, ki bi »pojela svoboda svetu, da bi uničil razgretost na prestolih.« Pesnik v govoru proti tiraniji poziva zatirane k vstanku:
Tirani sveta! trepetati!
In ti. opogumi se in pazi,
Vstanite, padli sužnji.
Avtor nato razmišlja o tem, da je za srečo ljudi nujna kombinacija svobode in zakonov. Državljani morajo biti enaki v svojih pravicah in dolžnostih. Piše o umorjenem Ludviku XVI. - »mučeniku slavnih napak«, pri čemer opozarja ne le na to, da morajo biti tisti, ki ne spoštujejo zakona, kaznovani, ampak tudi nakazuje, da svobode ni mogoče doseči z revolucijami in nemiri. Smrt Ludvika primerja z umorom Pavla I. Glorificiranje ustavna monarhija, na koncu ode kliče kralje:
Najprej sklonite glave
Pod varnim okriljem zakona.
In postali bodo večni varuhi prestola
Svoboda in mir ljudem.
V nadaljevanju misli ode "Svoboda" je Puškin leta 1818 napisal pesem "Čadajevu", v kateri se ideje svobode združijo z idejami patriotizma in ljubezni do domovine. Žanr pesmi - prijateljsko sporočilo - dobi značilnosti političnega sporočila. V njem se pojavita dve podobi: "usodna moč" in "očetovstvo". V primerjavi teh slik je mogoče zaslediti idejo o težka situacija domovina, ljudje »pod jarmom usodne oblasti«. Nova konotacija se pojavi v nagovoru "tovariš" - tovariš v boju, somišljenik. Pesem vsebuje veliko političnega besedišča in arhaizmov, kar ustreza visokemu državljanskemu patosu dela. Pesem je prežeta z borbenim, revolucionarnim duhom in gorečim domoljubjem ter se konča optimistično: vzhajajoča zvezda simbolizira zmago osvobodilne stvari.
Tovariš, verjemi: vstala bo,
Zvezda očarljive sreče,
Rusija se bo zbudila iz spanja,
In na ruševinah avtokracije
Napisali bodo naša imena.
Leta 1819 se Puškinova razmišljanja bolj konkretizirajo in v pesmi "Vas" se ne prepušča več abstraktni ideji svobode, temveč slika konkretne slike sodobne Rusije. »Vas« je pesniška predstava, ki temelji na eni od kritična vprašanja tisti čas - vprašanje podložništva. Izražal je težnje napredne plemiške mladine. Pesem je zgrajena po principu antiteze. V prvem delu pesnik slika idilično sliko narave, v kateri ni boja in protislovja. To je podrobna pokrajina. Okolico Mihajlovskega je enostavno prepoznati.
Tukaj vidim dve jezeri, azurne ravnice,
Kjer ribičevo jadro včasih pobeli,
Za njimi je niz gričev in črtastih polj,
V daljavi raztresene koče,
Na vlažnih bregovih tavajo črede,
Skednji so zakajeni in mlini mrzli;
Povsod so sledi zadovoljstva in dela ...
Brez zakona
Tukaj je gospostvo divje, brez občutka.
Prilasti silovita trta
In delo, premoženje in čas
kmet.
Tu se suženjstvo vleče za vajeti
Neprizanesljiv lastnik.
Tukaj je boleči jarem do groba vse
Pritegnite...
Pojavljajoči se podobi »divjega gospostva« in »mršavega suženjstva« sta posplošeni podobi veleposestnikov in podložnikov. Pesem se konča z retoričnim vprašanjem:
Bom videl, o prijatelji! nezatirani ljudje
In suženjstvo, ki je padlo zaradi kraljeve manije,
In nad domovino prosvetljene svobode
Bo čudovita zarja končno vstala?
V času njegovega južnega izgnanstva so pesnikove misli o svobodi doživele spremembe. V tem obdobju je bil Puškin v ujetništvu romantike in je, kot vsi mladi ljudje tistega časa, častil velike osebnosti: Byrona in Napoleona. Koncept "svobode" je dobil absoluten, abstrakten pomen. Pesnik, očaran nad idejami revolucij v Grčiji in Italiji, piše pesmi o begu v »svet svobodnih elementov«. V pesmi »Jetnik« vidimo motiv bega. Tu so tudi stalni romantični simboli: morje, oddaljene obale, veter, noč, zvezde, oblaki. Ti »svobodni elementi« so v nasprotju z nesvobodnim svetom z njegovimi »vlažnimi ječami« in »mrežami«. V elegiji »Do morja« se pesnik poslovi od svobodnega elementa - oceana, ki uteleša močne sile narave, ideal absolutne svobode:
Zbogom, prosti elementi!
Še zadnjič pred menoj
Valjaš modre valove
In siješ s ponosno lepoto.
Leta 1823 je pesnik doživel ideološko krizo, ki je spremenila njegove svobodoljubne ideale. Razočaran je nad osvobodilnimi gibanji. Rezultat tega je bila pesem Puščavski sejalec svobode, ki jasno kaže avtorjev odnos do ljudi, ki se ne morejo boriti za svobodo in nočejo biti svobodni:
Paša, mirni narodi!
Častni krik vas ne bo zbudil.
Zakaj črede potrebujejo darove svobode?
Treba jih je rezati ali obrezati.
V delih tega obdobja se pojavi nov, prizemljen koncept svobode - materialna svoboda. Tako v pesmi »Pogovor med knjigarnarjem in pesnikom« izraža naslednjo resnico: »V naši kruti dobi brez denarja in svobode ni.«
Dogodki 14. decembra 1825 so močno vplivali na Puškina. Med decembristi je bilo veliko njegovih prijateljev in tovarišev. Po porazu upora Puškin znova razmišlja o tem, kaj je svoboda in za kakšno ceno prihaja. Napiše številne pesmi, naslovljene na svoje decembristične prijatelje. Med njimi je sporočilo v Sibirijo "V globinah sibirskih rud", poslano z Muravyovo, ki je odšla k svojemu možu. V njem je Puškin želel podpreti moralo svojih prijateljev. Verjel je, da bo zmagala stvar svobode in nato »okovi najtežji bo padel, se bodo ječe zrušile." Ostal je zvest stvari decembristov, ko je govoril o tem. da se njihovo »žalostno delo« ni izgubilo, so na njihovo mesto stopili novi borci. V pesmi »Arion« se zdi, da pesnik poustvarja potek dogodkov prej in pozneje decembrska vstaja. Pesem temelji na znanem mitu o starogrški pesnik in pevec Arion. Puškin je spremenil položaj starodavne legende. Pevec je obkrožen s prijatelji in ne sovražniki, ki skupaj plavajo proti skupni cilj, ki ga vodi trdna roka »pametnega podajalnika«. Pesnik poje pesmi »polne brezskrbne vere« v zmagoslavje skupne stvari. Nato se pojavi podoba »nevihtnega vrtinca«, zaradi česar sta »tako hranilec kot plavalec umrla«, »skrivnostnega pevca« pa je »val vrgel na obalo«. Ostaja zvest svojim idealom in mislim:
Pojem iste pesmi
In moja mokra halja
Sušim se na soncu pod kamnom.
Konec dvajsetih let je Puškin objavil številne pesmi, posvečene svobodi ustvarjalnosti. Pesniška svoboda je neodvisnost pesnika in njegovih dejavnosti od mnenj »nerazsvetljene« množice, to pa je mogoče doseči le s sledenjem svojemu navdihu, »ukazu muze«. To je še posebej jasno vidno v pesmih "Pesnik" (1827), "Pesnik in množica" (1828), "Pesniku" (1830).
Pesnik! Ne cenite ljubezni ljudi.
Trenutek hrupa bo minil z navdušeno pohvalo,
Slišal boš sodbo norca in smeh mrzle množice,
Ti pa ostajaš trden, miren in mračen.
IN zrela leta v Puškinu poteka novo prevrednotenje vrednot. Dobi nova slika svoboda – osebna, notranja svoboda. V življenju želi mir, opušča prejšnje ideale revolucionarne svobode. »Ni sreče na svetu, sta pa mir in volja,« piše v pesmi »Čas je, prijatelj, čas je!« (1834), v pesmi »Iz Pindemontija« (1836) pa to idejo samo potrjuje:
Potrebujem drugačno, boljšo svobodo...
...samo sebi
Služiti in ugajati
Po mili volji pohajkovati sem in tja,
Čudenje nad božansko lepoto narave.
Pesem »Spomenik sem si postavil nerukotvoren« (1836) je v nekem smislu pesnikova pesniška oporoka, v kateri povzema svoje delo. Njegova glavna zasluga je
On to vidi
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.
Tako so se ideali svobode skozi pesnikovo življenje nenehno spreminjali. To je bilo posledica tako razmer v državi kot osebnih dejstev pesnikove biografije. Toda kljub vsemu je Puškin vedno ostal velik svobodomislec in pridigar svobode v vseh njenih pojavnih oblikah.
Puškinova svobodoljubna lirika izvira iz dogodkov, ki so vznemirjali rusko družbo začetku XIX stoletja. Trinajstletni licejec je bil priča zmagi ruskega orožja nad Napoleonom leta domovinska vojna 1812, čutil ponos do svojega ljudstva, ki je branilo svobodo svoje domovine. In po splošnem veselju so bili včerajšnji domoljubni junaki vrnjeni v nekdanjo suženjsko stanje. To je prisililo humane, razsvetljene plemiče, da so iskali načine za osvoboditev ruskega ljudstva. Tako so se rodile revolucionarne ideje dekabristov, ki jih je delil nadarjeni pesnik Puškin in ki so se odražale v njegovi svobodoljubni poeziji.
Ni naključje, da junakinja Puškinove mladostne ode ni bila vladajoča oseba, svoboda .
pesnik je prepričan, da bi moral državo voditi razsvetljeni monarh, to je oseba, ki razume, kakšno odgovornost nosi za vsako svoje dejanje, kakšno veliko poslanstvo mu je zaupano.
Pesnik je globoko prepričan, da niti zapori niti oltarji ne bodo zaščitili tirana pred maščevanjem ljudi. To potrjujejo kruti primeri zgodovine, ki se jih Puškin spominja v svojih odah. To je usmrtitev francoskega kralja Ludvika XVI., ki plačuje za neštete zločine dinastije Bourbon. Ta smrt v rokah dvorjanov krutega rimskega cesarja Kaligule, ki zelo spominja na drug umor - ruskega carja Pavla I.
Končne vrstice ode pozivajo trenutne monarhe, naj upoštevajo lekcije zgodovine, saj bo le v tem primeru njihova vladavina dolga in veličastna.
Toda Puškinov poziv je ostal brez odgovora, saj se carska vlada ni nameravala lotiti radikalne preureditve Rusije in, kar je najpomembneje, podeliti svobodo ljudem.
V pesmi "Chaadaev", napisano leto po odi, ni več nobenih pritožb monarhu. Vse Puškinove sanje in upi so zdaj povezani z napredno mladino Rusije, ki jo poziva, "naj posveti svoje duše svojim lepim vzgibom domovine." V iskrenih vrsticah Puškinovega sporočila je čutiti prepričanje, da domovina prav zdaj potrebuje tiste čudovite lastnosti, ki jih ima napredna plemiška mladina: izobrazbo, inteligenco, poštenost, energijo, neugasljivo željo po svobodi, gorečo ljubezen do domovine. Zato se na koncu sporočila sliši tako globoka vera v boljšo prihodnost Rusije:
"Vas". “Vas” je zgrajena na principu antiteze. V prvem delu je predstavljen idiličen opis podeželske narave, podan v sentimentalnem, lahkotnem, umirjenem tonu:
Bralcu je predstavljena podrobna pokrajina. Toda že na samem začetku drugega dela se ritem in značaj verza dramatično spremenita: A strašna misel tu zamrači dušo ....
V pesmi se pojavita dve podobi: »divje gospostvo« in »suho suženjstvo«. To so posplošene podobe posestnikov in kmetov:
Pesem vsebuje tudi podobo pesnika samega. Deluje "kot prijatelj človeštva". To pomeni, da je goreč nasprotnik suženjstva, zagovornik svobode v vseh njenih pojavnih oblikah in razsvetljenosti.
Ni več popolne gotovosti, da bo nad Rusijo kmalu zasijala »zvezda očarljive sreče«, pesem je kompozicijsko razdeljena na dva dela, ki prikazuje preprosto podeželsko pokrajino srednji pas Rusija. Ta tiha lepota je blizu in draga vsakemu Rusu. Ko berete umirjene, iskrene vrstice, nehote postanete prežeti z občutki in razpoloženji liričnega junaka, razumete, da mu mir in navdih prinaša enotnost z naravnim svetom, polnim harmonije, nekaj, kar hrupno in razgibano življenje kapital ne more dati, kjer so ljudje vezani na nevidne spone nepotrebnih poznanstev in obveznosti, odvisni od moči ustnega govora. Tako se lirski junak pesmi prvič počuti zares svobodnega in srečnega.
Puškin je moral preživeti ne le vzpon, ampak tudi propad dekabrističnega gibanja. Toda svojih svobodoljubnih nazorov ni spremenil niti v izgnanstvu niti po carjevi represali proti revolucionarjem. Pesmi so dokaz za to. "V Sibirijo" in "Arion", ki so bile napisane dve leti po zadušitvi upora. Kaj je v teh tragičnih okoliščinah za Puškina postalo vir njegove nekdanje vere v ideale njegove mladosti? Pesem "V Sibirijo" daje odgovor na to vprašanje. To je "ponosna potrpežljivost", ki jo morajo ohraniti izgnani decembristi, to je zaupanje, da njihova žrtev ni bila zaman, da bo njihov podvig v drugih prebudil željo po nadaljevanju boja za svobodo. In to je seveda tisti »svobodni glas«, ki ga je pesniku uspelo ohraniti.
Puškinovo upanje na zmagoslavje svobode temelji na njegovi humanistični veri v človeka, ki lahko v kakršnih koli razmerah ostane zvest sebi in svojim prijateljem, »in misli z visokimi željami«. Moč te vere je tako velika, da pesniku omogoča videti želeno sliko na lastne oči.
Pesem je posvečena tudi prijateljem decembristov. "Arion" v kateri Puškin v alegorični obliki spregovori o njuni tragični usodi. Plavalci so revolucionarji, ki so umrli med neurjem, torej uporom. Pevec, ki se je po naključju rešil, je ostal zvest svojim tovarišem, njihovi stvari in njihovim idealom. Ta ideja pesmi je izražena v eni lakonski vrstici: "Pojem iste hvalnice."
A. S. Puškin je pripadal generaciji, ki jo je vzgojila vojna leta 1812. Osvobodilna vojna je prispevala k družbenemu vzponu: ljudje v 1810-ih in 1820-ih letih so se čutili udeleženci in osebe zgodovine (z velike tiskane črke), živel za prihodnjo slavo. Hkrati so bili posebni upi položeni v Puškina kot najbolj nadarjenega pesnika generacije, ki je bil poklican, da postane "glasnik", "znanilec" svobodoljubnih idej.
Tema svobode, »sveta svoboda«, je bila osrednja tema lirike A. S. Puškina in je imela ključnega pomena za celotno pesnikovo delo. Razvoj te teme je povezan z oblikovanjem njegove osebnosti, spremembo pogledov na samo bistvo pojma "svoboda".
Svoboda za Puškinovo generacijo je politična osvoboditev izpod »jarma usodne moči«, svobodni duh prijateljske zveze in uživanje v svobodnem prostranstvu narave ter občutek pesniške svobode, svobode navdiha in ustvarjalnosti. Tako je veliki mojster vse življenje opazoval razvoj ustvarjalne metode upodabljanja resničnosti in posledično razvoj podobe. lirski junak. Pesnikovi svobodoljubni pogledi so se začeli oblikovati že v liceju Tsarskoye Selo. Približno v istem času so se začela oblikovati tajna politična društva, zato je bil Puškin po diplomi iz liceja poln naprednih pogledov.
Puškinovo sporočilo" V globinah sibirskih rud.... "naslovljeno izgnanim decembristom. Prežet je s sočutjem. Pesnik skuša podpreti duha borcev in jih prepričati, da njihova stvar ni izgubljena:
Na tretji dan obletnice usmrtitve decembristov je bila napisana pesem "Arion", v kateri pesnik govori o krvni in duhovni povezanosti z decembristi in o tem, da je zvest stvari svobode:
Puškin povzema svojevrsten rezultat svojih dejavnosti v pesmi »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«, pri čemer poudarja eno njegovih glavnih storitev ljudem in potomcem - poveličevanje idealov svobode:
Puškin ni bil pesnik revolucije, ampak je bil pevec svobode v vseh njenih pojavnih oblikah. Za pesnika sta bila tako notranja osebna svoboda kot neodvisen razvoj celih narodov nujen pogoj za življenje na zemlji. Tema svobode v pesnikovih besedilih je vodilna. Pesnikovi politični in svetovni nazori so se skozi leta spreminjali, vendar je vse življenje ostal zvest idealom svobode.
svoboda - smiseln koncept za osebo, ki vstopa v življenje. Pesniki zgodnjega 19. stoletja so že od zgodnje mladosti razmišljali o tem, kako večplastna je (za A. S. Puškina vključuje "lahek marshmallow" hobijev - "Nataliji", 1813; in komunikacijo "brez činov" - "Študentom" ", 1814; in polet misli "vesele pameti" - "Iz pisma Y.N. Tolstoju, 1822 in želja po družbeno-politični osvoboditvi - "Svoboda", 1817), ostro doživlja nedosegljivost ideala svoboda, ki povzroča uporniška čustva (v mladostni liriki Lermontova se domovina kaže kot »divja dežela«, kjer »človek stoka od suženjstva in verig« - »Turkove pritožbe«, 1829, pospešuje nastop časa, »ko krona kraljev bo padla ...« - »Napoved«, 1830 »Želim živeti! Želim žalost ...«, »Ne, jaz nisem Byron, jaz sem drugačen. ..", "Shuttle", "Sail", vse - 1832). Tema svobode zavzema osrednje mesto v njunem delu, doživlja evolucijo, a ostaja za avtorja najpomembnejša. Med tistimi lastnostmi, ki bodo ustvarjalcu omogočile, da bo »veličasten«, povzdignjen v zanamce »kot »spomenik««, je lirski junak Puškinova pesem»Spomenik sem si postavil nerukotvoren ...«, 1836, imenuje sposobnost poveličevanja svobode z liro kljub »okrutnim« razmeram časa, v katerem živi. (»In še dolgo bom ljudem tako prijazen, / Da sem z liro vzbujal dobra čustva, / Da sem v svoji kruti dobi slavil svobodo ...«
Resnico mladosti, ki pritegne ljubezen do svobode, je potrdil čas. Element »skrivne svobode« (Puškin. »K N.Ya. Pluskovi«, 1818) je ploden za ustvarjalnost, v takem vzdušju je mogoče »sladko« dihati (Puškin. »Princesa Golitsyna«, 1818), »odmevi raj« je mogoče slišati (Lermontov »Videl sem senco blaženosti; a precej ...«, 1830) in zemeljske vtise doživljamo bolj akutno. Pesnikovo srce navdihuje s hvalnicami »Sveti resnici« (Puškin. »Žukovski«, 1818), ljubezni, slavi, »svobodni brezdelnosti, prijatelju razmišljanja« (Puškin. »Vas«, 1819) in hkrati » na delo, tihi spremljevalec noči "(Puškin. "Delo", 1830). Z leti osvobojen iluzij o skorajšnjem prihodu »minute svete svobode« (Puškin. »Čadajevu«, 1818) ali o blagodejni naravi »nevihte« v odnosi z javnostmi(Lermontov. »Monolog«, 1829; v pesmi »10. julij (1830)« je pesnik svobodo imenoval »krvavo«; »Napoved« (1830), da bo v Rusiji »krona kraljev padla«, je naslikana mračno, »črni«, a še vedno »vzvišeni« toni), pesniki ostajajo zvesti »prejšnjim hvalnicam« (Puškin. »Arion«, 1827), ki poveličujejo »voljo«. Lirični junak Puškinove pesmi "Čas je, prijatelj, čas je!" srce prosi miru ...« (1834), opustivši sanje o sreči, svobodo imenuje »zavidljivo« veliko:
Na svetu ni sreče, je pa mir in volja,
Dolgo sem sanjal o zavidljivem deležu -
Pred davnimi časi, utrujeni suženj, sem nameraval pobegniti ...
Lermontova pesem "Sam grem na cesto ..." (1841) trdi najvišjo vrednost svoboda, ki ostaja zaželena tudi za tiste, ki so tako utrujeni od življenja, da ne pričakujejo ničesar od prihodnosti, ne obžalujejo preteklosti, želijo »pozabiti nase in zaspati«:
Od življenja ne pričakujem ničesar,
In sploh ne obžalujem preteklosti;
Iščem svobodo in mir!
Rad bi se pozabil in zaspal!
Puškinove pesmi so postale spominsko ozadje za delo mnogih pesnikov, njihov odmev lahko slišimo tako v Lermontovu kot N.A. Nekrasov, toda za velikega pesnika samega so bili pomembni mejniki, ki jih je podedoval. V njegovih mislih je bila usoda A.N. zgled umetnikovega poguma, ki si je drznil "prvi prerokovati". Radiščev (1749-1802), avtor »Potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo« (izšlo leta 1790), zaradi katerega je bil aretiran in obsojen na smrtna kazen(nadomeščena s povezavo na deset let v Sibiriji). Slike Radiščeva so prevedene v Puškinovo pesem, ki ima isto ime kot oda, ki je bila skrajšana v eno od poglavij "Potovanja" (poglavje "Tver").
Prva četrtina 19. stoletja je čas nastanka novih političnih idej, nastanka dekabrističnega gibanja in vzpona družbene misli po zmagi v vojni leta 1812.
Leta 1812 je A. S. Puškin vstopil v Licej Tsarskoye Selo. Tukaj se začne ustvarjalno življenje mladi pesnik. Razpoloženja, ki jih je povzročila vojna leta 1812, in ideje osvobodilnega gibanja so bile blizu Puškinu in so našle plodna tla med licejci. O razvoju Puškinovega svobodomiselstva velik vpliv so vplivala dela Radiščeva, spisi francoskih razsvetljencev 18. stoletja, srečanja s Chaadaevom, pogovori s Karamzinom, komunikacija s prijatelji iz liceja - Pushchin, Kuchelbecker, Delvig.
Puškinove licejske pesmi so prežete s patosom svobode, idejo, da ljudje uspevajo le tam, kjer ni suženjstva. Ta ideja je jasno izražena v pesmi "Licinia" (1815).
Rim je rasel zaradi svobode, uničil pa ga je suženjstvo!
V obdobju Sankt Peterburga je bilo Puškinovo besedilo še posebej bogato s svobodoljubnimi političnimi idejami in občutki, ki so bili najbolj jasno izraženi v odi "Svoboda", v pesmih "Čadajevu" in "Vasi". Oda "Svoboda" (1817) je z uničujočo močjo obsodila avtokracijo in despotizem, ki sta vladala v Rusiji:
Avtokratski zlobnež!
Sovražim te, tvoj prestol,
Tvoja smrt, smrt otrok
To vidim s krutim veseljem.
Berejo na tvojem čelu
Pečat prekletstva narodov,
Ti si groza sveta, sramota narave,
Vi ste Bogu v sramoto na zemlji.
Pesnik poziva k »premagu na prestolih« in k vladavini zakona:
gospodje! imaš krono in prestol
Zakon daje, ne narava;
Stojiš nad ljudmi,
Toda večni zakon je nad vami.
Sovraži tiranijo, vzklikne:
Tirani sveta! trepetati!
In ti, opogumi se in poslušaj,
Vstanite, padli sužnji!
Oda "Svoboda" je napisana v verzih, ki so blizu odam Lomonosova in Deržavina - je visok, slovesen verz, ki poudarja pomembnost teme. V pesmi »To Chaadaev« (1818) notranji zaplet razvija idejo državljanskega zorenja osebe. Ljubezen, upanje, tiha slava, ki animirajo mladeniča, prepustijo prostor nesebičnemu boju proti »samoupravljanju«:
Medtem ko gori od svobode,
Medtem ko so srca živa za čast,
Prijatelj moj, posvetimo ga domovini
Lepi impulzi iz duše!
Puškin vidi sile, ki ovirajo osvoboditev njegove domovine. »Zatiranje usodne moči« nasprotuje vzgibom »nestrpne duše«. Najboljši čas Pesnik poziva, naj svoje življenje posveti domovini:
Tovariš, verjemi: vstala bo,
Zvezda očarljive sreče,
Rusija se bo zbudila iz spanja,
In na ruševinah avtokracije
Napisali bodo naša imena!
V pesmi "Vas" (1819) je Puškin strastno obsodil temelje tlačanstva - brezpravnost, tiranijo, suženjstvo in razgalil "trpljenje narodov". Pesem kontrastira idilični prvi del in tragični drugi del. Prvi del Vasi je priprava na jezno sodbo, ki je izrečena v drugem delu. Pesnik najprej opazi »povsod sledi zadovoljstva in dela«, saj se pesnik na vasi združi z naravo, svobodo in se osvobodi »ničevih spon«. Brezmejnost obzorja je naravni simbol svobode. In samo tak človek, ki mu je vas »odprla« svobodo in ga naredila za »prijatelja človeštva«, se je sposoben zgražati nad »divjo gospoščino« in »mršavim suženjstvom«.
Zdi se, da me v prsih peče neplodna vročina
In ali mi ni usoda mojega življenja dala mogočnega darila?
To »veliko darilo« bi lahko prebudilo Rusijo, prebudilo ljudi in približalo svobodo, ki si jo človek zasluži.
Pesem se ne konča s klicem, ampak z vprašanjem.
"Vas":
Bom videl, o prijatelji! nezatirani ljudje
In suženjstvo, ki je padlo zaradi kraljeve manije,
In nad domovino prosvetljene svobode
Bo čudovita zarja končno vstala?
Pesnik svobode ne vidi več kot oddaljeno »zvezdo mikavne sreče«, ampak kot »krasno zarjo«. Od strastnega sporočila »Čadajevu« in grenke jeze »Vasi« se Puškin premakne do dvoma, ki ga narekuje nestrpnost (»Kdo, valovi, te je zapustil ...«), do krize leta 1823 (»Sejalec« «), ki ga povzroča dejstvo, da se Puškin izkaže za pričo zatiranja in smrti evropskih revolucij. Ni prepričan v pripravljenost narodov na boj za svobodo:
Puščavski sejalec svobode,
Odšel sem zgodaj, pred zvezdo;
S čisto in nedolžno roko
V zasužnjene vajeti
Vrgel seme, ki daje življenje -
Ampak izgubil sem le čas
Dobre misli in dela...
Puškinovi epigrami o Arakčejevu in drugih reakcionarnih osebnostih Aleksandrovega vladanja segajo tudi v leta Sankt Peterburga. V teh letih je Puškin postal glasnik idej napredne mladine svojega časa, naprednih nacionalnih teženj in protisuženjskih ljudskih čustev. V obdobju južnega izgnanstva je Puškinova poezija odražala porast revolucionarnih čustev med dekabristi, polna je odzivov in namigov, povezanih z osvobodilnega gibanja. V svojem sporočilu »Delvigu« (1821) Puškin potrjuje:
Ena svoboda je moj idol ...
V sporočilu "V. L. Davydov" (1821) izraža upanje, da je revolucija blizu. Istega leta je pesnik napisal pesem "Bodalo". Poziv k boju proti avtokraciji z neposrednim, revolucionarnim nasiljem:
Kjer molči Zevsov grom, kjer drema meč zakona,
Ti si izvršitelj prekletstev in upov,
Skrit si pod senco prestola,
Pod sijajem prazničnih oblačil.
……………………………………
Tiho rezilo sije v hudobčevih očeh,
…………………………………
Veličastni spomini:
Tam je umiral Napoleon.
Tam je počival sredi muk.
In za njim, kot hrup nevihte,
Še en genij je odhitel od nas,
Še en vladar naših misli.
Izginil, objokan od svobode,
Zapuščaš svetu svojo krono ...
V elegiji »K morju« žeja po prvinski svobodi trči ob trezno zavest o »usodi ljudi«, ki živijo po svojih zakonih. Pesniku medtem preostane le eno – ohraniti spomin na lepo neuklonljivo prvino:
V gozdovih, v puščavah je tišina
Prenesla bom, polna sem te,
Tvoje skale, tvoji zalivi,
In sijaj, in senca, in šum valov.
Tema svobode v različnih variacijah se kaže tudi v pesmih »Zakaj si bil poslan in kdo te je poslal?«, »Jazikovu«, »Pogovor med knjigarnarjem in pesnikom«, »Zagovorniki biča in biča« , itd. Vseskozi je bil A. S. Puškin zvest idealom decembrizma. Ni skrival svoje duhovne povezanosti s Dekabristično gibanje. In poraz dekabristov 14. decembra 1825 ni spodkopal pesnikove predanosti svobodi. Svojim decembrističnim prijateljem, izgnanim v Sibirijo, je napisal sporočilo "V globinah sibirskih rud" (1827), v katerem izraža prepričanje, da
Padli bodo težki sponi,
Ječe se bodo podrle in nastala bo svoboda
Na vhodu vas bodo veselo pozdravili,
In bratje vam bodo dali meč.
In v pesmi "Arion" potrjuje svojo predanost svojim prijateljem z besedami:
pojem iste pesmi...
Čeprav je pesnik ostal sam, je bil zvest svojim prijateljem in zvest idealom svobode.
V pesmi »Spomenik«, ki povzema svoje življenje in delo, pesnik pravi, da se ga bodo potomci spominjali po tem, da je »v kruti dobi slavil ... svobodo in usmiljenje do padlih«.
Prva četrtina 19. stoletja je čas nastanka novih političnih idej, nastanka dekabrističnega gibanja in vzpona družbene misli po zmagi v vojni leta 1812.
Leta 1812 je A. S. Puškin vstopil v licej Tsarskoye Selo. Tu se začne ustvarjalno življenje mladega pesnika. Razpoloženja, ki jih je povzročila vojna leta 1812, in ideje osvobodilnega gibanja so bile blizu Puškinu in so našle plodna tla med licejci. Na razvoj Puškinovega svobodomiselnosti so močno vplivala dela Radiščeva, spisi francoskih pedagogov 18. stoletja, srečanja s Čaadajevom, pogovori s Karamzinom, komunikacija s prijatelji iz liceja - Puščin, Kuchelbecker, Delvig.
Puškinove licejske pesmi so prežete s patosom svobode, idejo, da ljudje uspevajo le tam, kjer ni suženjstva. Ta ideja je jasno izražena v pesmi "Licinia" (1815).
Rim je rasel zaradi svobode, uničil pa ga je suženjstvo!
V obdobju Sankt Peterburga je bilo Puškinovo besedilo še posebej bogato s svobodoljubnimi političnimi idejami in občutki, ki so bili najbolj jasno izraženi v odi "Svoboda", v pesmih "Čadajevu" in "Vasi". Oda "Svoboda" (1817) je z uničujočo močjo obsodila avtokracijo in despotizem, ki sta vladala v Rusiji:
Avtokratski zlobnež!
Sovražim te, tvoj prestol,
Tvoja smrt, smrt otrok
To vidim s krutim veseljem.
Berejo na tvojem čelu
Pečat prekletstva narodov,
Ti si groza sveta, sramota narave,
Vi ste Bogu v sramoto na zemlji.
Pesnik poziva k »premagu na prestolih« in k vladavini zakona:
gospodje! imaš krono in prestol
Zakon daje, ne narava;
Stojiš nad ljudmi,
Toda večni zakon je nad vami.
Sovraži tiranijo, vzklikne:
Tirani sveta! trepetati!
In ti, opogumi se in poslušaj,
Vstanite, padli sužnji!
Oda "Svoboda" je napisana v verzih, ki so blizu odam Lomonosova in Deržavina - je visok, slovesen verz, ki poudarja pomembnost teme. V pesmi »To Chaadaev« (1818) notranji zaplet razvija idejo državljanskega zorenja osebe. Ljubezen, upanje, tiha slava, ki oživljajo mladeniča, se umaknejo nesebičnemu boju proti »samoupravljanju«:
Medtem ko gori od svobode,
Medtem ko so srca živa za čast,
Prijatelj moj, posvetimo ga domovini
Lepi impulzi iz duše!
Puškin vidi sile, ki ovirajo osvoboditev njegove domovine. »Zatiranje usodne moči« nasprotuje vzgibom »nestrpne duše«. Pesnik poziva, da najlepši čas svojega življenja posvetiš domovini:
Tovariš, verjemi: vstala bo,
Zvezda očarljive sreče,
Rusija se bo zbudila iz spanja,
In na ruševinah avtokracije
Napisali bodo naša imena!
V pesmi "Vas" (1819) je Puškin strastno obsodil temelje tlačanstva - brezpravnost, tiranijo, suženjstvo in razgalil "trpljenje narodov". Pesem kontrastira idilični prvi del in tragični drugi del. Prvi del Vasi je priprava na jezno sodbo, ki je izrečena v drugem delu. Pesnik najprej opazi »povsod sledi zadovoljstva in dela«, saj se pesnik na vasi združi z naravo, svobodo in se osvobodi »ničevih spon«. Brezmejnost obzorja je naravni simbol svobode. In samo tak človek, ki mu je vas »odprla« svobodo in ga naredila za »prijatelja človeštva«, se je sposoben zgražati nad »divjo gospoščino« in »mršavim suženjstvom«.
Zdi se, da me v prsih peče neplodna vročina
In ali mi ni usoda mojega življenja dala mogočnega darila?
To »veliko darilo« bi lahko prebudilo Rusijo, prebudilo ljudi in približalo svobodo, ki si jo človek zasluži.
Pesem se ne konča s klicem, ampak z vprašanjem.
"Vas":
Bom videl, o prijatelji! nezatirani ljudje
In suženjstvo, ki je padlo zaradi kraljeve manije,
In nad domovino prosvetljene svobode
Bo čudovita zarja končno vstala?
Pesnik svobode ne vidi več kot oddaljeno »zvezdo mikavne sreče«, ampak kot »krasno zarjo«. Od strastnega sporočila »Čadajevu« in grenke jeze »Vasi« se Puškin premakne do dvoma, ki ga narekuje nestrpnost (»Kdo, valovi, te je zapustil ...«), do krize leta 1823 (»Sejalec« «), ki ga povzroča dejstvo, da se Puškin izkaže za pričo zatiranja in smrti evropskih revolucij. Ni prepričan v pripravljenost narodov na boj za svobodo:
Puščavski sejalec svobode,
Odšel sem zgodaj, pred zvezdo;
S čisto in nedolžno roko
V zasužnjene vajeti
Vrgel seme, ki daje življenje -
Ampak izgubil sem le čas
Dobre misli in dela...
Puškinovi epigrami o Arakčejevu in drugih reakcionarnih osebnostih Aleksandrovega vladanja segajo tudi v leta Sankt Peterburga. V teh letih je Puškin postal glasnik idej napredne mladine svojega časa, naprednih nacionalnih teženj in protisuženjskih ljudskih čustev. V obdobju južnega izgnanstva je Puškinova poezija odražala porast revolucionarnih čustev med dekabristi, polna je odzivov in namigov, povezanih z osvobodilnim gibanjem. V svojem sporočilu »Delvigu« (1821) Puškin potrjuje:
Ena svoboda je moj idol ...
V sporočilu "V. L. Davydov" (1821) izraža upanje, da je revolucija blizu. Istega leta je pesnik napisal pesem "Bodalo". Poziv k boju proti avtokraciji z neposrednim, revolucionarnim nasiljem:
Kjer molči Zevsov grom, kjer drema meč zakona,
Ti si izvršitelj prekletstev in upov,
Skrit si pod senco prestola,
Pod sijajem prazničnih oblačil.
……………………………………
Tiho rezilo sije v hudobčevih očeh,
…………………………………
Veličastni spomini:
Tam je umiral Napoleon.
Tam je počival sredi muk.
In za njim, kot hrup nevihte,
Še en genij je odhitel od nas,
Še en vladar naših misli.
Izginil, objokan od svobode,
Zapuščaš svetu svojo krono ...
V elegiji »K morju« žeja po prvinski svobodi trči ob trezno zavest o »usodi ljudi«, ki živijo po svojih zakonih. Pesniku medtem preostane le eno – ohraniti spomin na lepo neuklonljivo prvino:
V gozdovih, v puščavah je tišina
Prenesla bom, polna sem te,
Tvoje skale, tvoji zalivi,
In sijaj, in senca, in šum valov.
Tema svobode v različnih variacijah se kaže tudi v pesmih »Zakaj si bil poslan in kdo te je poslal?«, »Jazikovu«, »Pogovor med knjigarnarjem in pesnikom«, »Zagovorniki biča in biča« , itd. Vseskozi je bil A. S. Puškin zvest idealom decembizma. Svoje duhovne povezanosti z decembrističnim gibanjem ni skrival. In poraz dekabristov 14. decembra 1825 ni spodkopal pesnikove predanosti svobodi. Svojim decembrističnim prijateljem, izgnanim v Sibirijo, je napisal sporočilo "V globinah sibirskih rud" (1827), v katerem izraža prepričanje, da
Padli bodo težki sponi,
Ječe se bodo podrle in nastala bo svoboda
Na vhodu vas bodo veselo pozdravili,
In bratje vam bodo dali meč.
In v pesmi "Arion" potrjuje svojo predanost svojim prijateljem z besedami:
pojem iste pesmi...
Čeprav je pesnik ostal sam, je bil zvest svojim prijateljem in zvest idealom svobode.
V pesmi »Spomenik«, ki povzema svoje življenje in delo, pesnik pravi, da se ga bodo potomci spominjali po tem, da je »v kruti dobi slavil ... svobodo in usmiljenje do padlih«.
Tema pesnika in poezije
Tema pesnika in poezije se prepleta skozi celotno delo A. S. Puškina, ki je z leti prejemalo drugačna interpretacija, ki odraža spremembe, ki se dogajajo v pesnikovem pogledu na svet.
Pomenljivo je, da Puškin v svojem prvem tiskanem delu, sporočilu »Prijatelju pesniku« (1814), pravi, da ni vsakomur dano dar biti pravi pesnik:
Arist ni pesnik, ki zna plesti rime
In, škripajoč s perjem, ne varčuje s papirjem.
Dobre poezije ni tako enostavno napisati...
Da, in usoda pripravljena pravi pesnik, ni lahka, njegova pot pa je trnova:
Usoda jim ni dala niti marmornih komor,
Skrinje niso napolnjene s čistim zlatom.
Baraka je pod zemljo, podstrešja so visoka -
Njihove palače so veličastne, njihove dvorane so veličastne ...
Njihovo življenje je vrsta žalosti ...
Puškinu, študentu liceja, je tuja podoba uradnega »mračnega rimopisca« (»Galiču«, 1815), »dolgočasnega pridigarja« (»Mojemu Aristarhu«, 1815) in podoba svobodoljubnega pesnika-misleca, ognjevit oster razsoditelj pregreh je sladek:
Svetu hočem opevati svobodo,
Ubij vice na prestolih ...
V pesmi »Pogovor med knjigarnarjem in pesnikom« (1824) pesnik in knjigarnar v obliki dialoga izražata svoj odnos do poezije. Avtorjev pogled na literaturo in poezijo je tu nekoliko prizemljen. Pojavlja se novo razumevanje nalog poezije. Junak pesmi, pesnik, govori o poeziji, ki prinaša »ognjeno slast« duši. Izbere duhovno in pesniško svobodo. Toda knjigarnar pravi:
Naša doba trgovine; v tej železni dobi
Brez denarja ni svobode.
Tako knjigarnar kot pesnik imata po svoje prav: zakoni življenja so se razširili na »sveto« področje poezije. In pesnik je povsem zadovoljen s položajem, ki mu ga ponuja knjigarnar:
Navdih ni naprodaj
Lahko pa prodaš rokopis.
Puškin svojega pesniškega dela ne obravnava le kot »izum« navdiha, ampak tudi kot sredstvo za preživetje. Vendar pa na vprašanje prodajalca knjig: "Kaj boste izbrali?" - pesnik odgovori: "Svoboda." Postopoma pride do spoznanja, da politična svoboda ni mogoča brez notranje svobode in da se samo duhovna harmonija človeka počuti neodvisnega.
Po pokolu decembristov je Puškin napisal pesem "Prerok" (1826). Poslanstvo preroka je lepo in grozno hkrati: »Zažgati srca ljudi z glagolom.« Nemogoče je očistiti svet umazanije brez trpljenja. Pesnik je izbranec, videc in učitelj, poklican služiti svojemu ljudstvu, biti preroški, moder in ga spodbujati k boju za resnico in svobodo. Motiv izbranosti tu zveni še posebej močno. Pesnik izstopa iz skupna masa. On je višji od nje. Toda ta izbranost je kupljena z mukami ustvarjalnosti, za ceno velikega trpljenja. In samo "božji glas" junaku podeli njegovo veliko pot.
Proces človekove preobrazbe ni nič drugega kot rojstvo pesnika. »Oči preroka so se odprle«, da bi videl svet okoli nas, namesto jezika je podan "žel modre kače" in namesto tresočega srca - "premog, ki gori z ognjem." A to ni dovolj, da bi postal izbranec. Potreben je tudi visok cilj, ideja, v imenu katere pesnik ustvarja in ki oživlja in osmišlja vse, kar tako občutljivo sliši in vidi. "Božji glas" ukazuje "zažgati srca ljudi" pesniška beseda, ki prikazuje pravo resnico življenja:
Vstani, prerok, glej in poslušaj,
Bodi izpolnjen po moji volji
In mimo morij in dežel,
Zažgite srca ljudi z glagolom.
Pesem ima alegorični pomen, vendar pesnik v tem primeru potrjuje božanskost poezije, kar pomeni, da je pesnik odgovoren le Stvarniku.
V pesmi Pesnik (1827) se pojavi tudi motiv božje izvoljenosti pesnika. In ko pride navdih, " božanski glagol dotakne občutljivih ušes,« pesnik začuti svojo izbranost, tuje mu postanejo prazne zabave sveta:
Teče, divje in ostro,
In poln zvokov in zmede,
Na obali puščavskih valov,
V hrupnih hrastovih gozdovih ...
V pesmih »Pesniku«, »Pesnik in množica« Puškin razglaša idejo o svobodi in neodvisnosti pesnika od »množice«, »množice«, kar pomeni s temi besedami »posvetno drhal«, ljudje, ki so globoko brezbrižni do prave poezije. Množica v pesnikovem delu ne vidi nobene koristi, ker je ne prinaša materialne dobrine:
Kot veter je njegova pesem svobodna,
Toda kot veter je neplodna:
Kakšne koristi ima za nas?
Ta odnos »neposvečene« množice pesnika razdraži in množici s prezirom reče:
Bodite tiho, brezčutni ljudje,
Dnevni delavec, suženj stiske, skrbi!
Ne prenesem tvojega predrznega mrmranja,
Ti si črv zemlje, ne sin neba ...
……………………………………
Pojdi stran - koga briga
Mirnemu pesniku pred vami!
Lahko se spremeniš v kamen v pokvarjenosti,
Glas lire te ne bo oživil!
Poezija je za elito:
Rojeni smo za navdih
Za sladke zvoke in molitve.
Tako Puškin oblikuje cilj, v imenu katerega prihaja pesnik na svet. "Sladki zvoki" in "molitve", lepota in Bog - to so smernice, ki ga vodijo skozi življenje.
Pesem »Pesniku« (1830) je prežeta z istim razpoloženjem. Puškin poziva pesnika, naj se osvobodi mnenja množice, ki nikoli ne bo razumela izbranca:
Pesnik! ne cenite ljubezni ljudi.
Za trenutek bo zaslišal hrup navdušene hvale;
Slišal boš sodbo norca in smeh mrzle množice,
Ti pa ostajaš trden, miren in mračen.
Puškin poziva pesnika, naj bo zahteven do svojega dela:
Svoj si vrhovno sodišče;
Svoje delo znaš oceniti strožje kot kdorkoli ...
Ko razmišlja o namenu poezije v usodi pesnika, se Puškin primerja z odmevom (pesem "Odmev", 1831). Odmev se odziva na vse zvoke življenja, kakor pesnik je zaljubljen v svet:
Za vsak zvok
Vaš odgovor v praznem zraku
Nenadoma boš rodila.
V teh besedah je slišati pripravljenost sprejeti svet v vseh njegovih pojavnih oblikah, tudi ko »ni odziva«. Za pesnika je glavna stvar služenje večnim vrednotam: dobroti, svobodi, usmiljenju in ne muhavosti "množice" in "ljudi".
Prav o tem bo pisal Puškin v svoji pesmi »Spomenik sem si postavil neročno ...« (1836):
In še dolgo bom tako prijazen do ljudi,
Da sem z liro zbudil dobre občutke,
Da sem v svoji kruti dobi poveličeval Svobodo
In klical je k usmiljenju padlim.
V tej pesmi Puškin postavlja poezijo nad slavo kraljev in generalov, saj je bližje Bogu:
Po božjem ukazu, o muza, bodi poslušna.
Človek je smrten in stvaritve njegovega duha pridobivajo večno življenje:
Ne, ves jaz ne bom umrl - duša je v dragoceni liri
Moj pepel bo preživel in razpad bo pobegnil.
Predmet Puškinove poezije je bilo vedno življenje samo. V njegovih pesmih bomo našli vse: resnične portrete časa, filozofska razmišljanja o glavnih vprašanjih bivanja in večno spreminjanje narave in gibanja. človeška duša. Puškin je bil več kot znan pesnik v svetovnem merilu. Bil je zgodovinar, filozof, literarni kritik, velik človek, ki predstavlja dobo.
Pesnikovo življenje je v besedilih videti »skozi čarobni kristal« lepote in človečnosti. Merilo lepote je bilo zanj v življenju samem, v njegovi harmoniji. Puškin je čutil in razumel, kako nesrečen je človek, ki ni mogel graditi svojega življenja po zakonih lepote. Filozofska razmišljanja pesnikove misli o smislu in namenu obstoja, o življenju in smrti, o dobrem in zlu se slišijo v pesmih »Ali tavam po hrupnih ulicah ...« (1829), »Voziček življenja« (1823) , “Anchar” (1828), “ Scena iz Fausta" (1825), "O ne, nisem utrujen od življenja ..." in drugi. Pesnika preganjata neizogibna žalost in melanholija (“ zimska cesta"), ki ga muči duhovno nezadovoljstvo ("Spomin", 1828; "Zbledela zabava norih let", 1830) in prestrašen zaradi slutnje bližajočih se težav ("Premonition", 1828).
Toda vse te stiske niso vodile v obup in brezup. V pesmi »Na hribih Gruzije leži tema noči ...« pesnik pravi:
Moja žalost je lahka.
Pesem »Elegija« (1830) ima v prvem delu tragične note
Moja pot je žalostna
Obljublja mi delo in žalost
Prihajajoče nemirno morje ...
jih nadomesti impulz po življenju ne glede na vse:
Ampak, o moji prijatelji, nočem umreti,
Želim živeti tako, da lahko mislim in trpim.
Pesem »Čadajevu« (1818) odraža Puškinove sanje o spremembah v Rusiji:
Rusija se bo zbudila iz spanja,
In na ruševinah avtokracije
Napisali bodo naša imena!
Tema neskončnosti obstoja in kontinuitete generacij, neločljiva povezava preteklosti, sedanjosti in prihodnosti se sliši v pesmi »... Spet sem obiskal ...« (1835), ki jo je Puškin napisal med svojim zadnjim obiskom. v Mikhailovskoye. Kontemplacija domačih krajev in ruske narave mu vzbuja spomine in ga usmerja k filozofskemu razmišljanju. Pogled na tri borovce, »mlado družino«, »mlado, neznano pleme« je spodbudil Puškina k razmišljanju o večnosti obstoja. To ni le veselje do večnega obnavljanja življenja, ampak tudi zaupanje, da je človek v prihodnjih rodovih deležen preporoda. V liriki 30-ih let, ko je pesnikova ustvarjalna moč dosegla svoj najvišji vrhunec, so postala doživetja lirskega junaka Puškina še posebej raznolika: srčna melanholija in svetla pronicljivost, bolečina samote in misli o pesniškem poklicu, uživanje v naravi in moralna in filozofska iskanja. Ampak besedila zadnja letažalost preveva:
Ne morem spati, ni ognja;
Povsod je tema in dolgočasne sanje.
Ura tiktaka le monotono
Sliši se blizu mene ...
Toda pesnik se ne preda malodušju in najde oporo v »človeštvu, ki hrani dušo«, v njem vidi manifestacijo univerzalnega življenjska izkušnja:
Pozdravljeno pleme
Mlad, neznan! ne jaz
Videl bom tvojo mogočnost pozna starost,
Ko prerasteš moje prijatelje
In pokril jim boš staro glavo
Iz oči mimoidočega. Ampak naj moj vnuk
Sliši vaš gostoljubni hrup ...
Puškin ni bil samo genialni pesnik, ampak tudi zrel človek, državljan, obdarjen s filozofsko širino, politično treznostjo in konkretnim zgodovinskim mišljenjem.
Pejzažna lirika zavzema pomembno mesto v pesniški svet A. S. Puškin. Bil je prvi ruski pesnik, ki ga ni samo poznal in ljubil lep svet naravo, ampak tudi bralcem razkrival njeno lepoto.
Za Puškina poezija ni le zlitje z naravnim svetom, ampak tudi popolna harmonija, raztopljena v »večni lepoti« tega sveta. Narava v svojem večnem kroženju ustvarja umetnika samega. Pesnik je v svojih pesmih večglasen in kompleksen kot narava. Romantična dela A. S. Puškina, ki vsebujejo slike narave, vključujejo pesmi, kot so »Mogočni greben oblakov se tanjša«, » dnevna svetloba...", "Na morje" in drugi. V pesmi »Sonce dneva je ugasnilo« (1820) pesnik posreduje žalostno duševno stanje lirskega junaka, ki v svojih spominih stremi k »žalostnim obalam svoje meglene domovine«. Večerni mrak je morje spremenil v »mračen ocean«, ki vzbuja žalost, melanholijo in ne zdravi. stara srca rane."
In v pesmi »K morju« (1824) pesnik slika »slovesno lepoto« morja, ki pesnika navdihuje:
Zelo so mi bile všeč vaše ocene
Pridušeni zvoki, brezni glasovi,
In tišina noter večerna ura,
In svojeglavi impulzi!
Prosti prvini morja nasproti stoji »dolgočasna, nepremična obala«. Element morja je poosebljal svobodo, katere privrženec je bil Puškin. Ko se poslavlja od »svobodnih elementov«, jim pesnik priseže zvestobo:
Adijo morje! Ne bom pozabil
Tvoja svečana lepota
In slišal bom še dolgo, dolgo
Vaše brenčanje v večernih urah...
Pesem "Zimsko jutro" (1829) odraža harmonijo stanja narave in človeškega razpoloženja. Ko je bil zvečer "snežni metež jezen", je pesnikovo dekle "žalostno sedelo", a s spremembo vremena se spremeni tudi razpoloženje. Tukaj Puškin nariše čudovito sliko zimsko jutro:
Pod modro nebo
Čudovite preproge,
Lesketa se v soncu, sneg leži,
prozoren gozd ena postane črna,
In smreka ozeleni skozi mraz,
In reka se lesketa pod ledom.
A. S. Puškin je bil pravi poetični slikar narave, ki jo je dojemal z ostrim očesom umetnika in pretanjenim posluhom glasbenika. V pesmi »Jesen« (1833) A. S. Puškin je polifoničen in zapleten, kot narava sama. Pesnik ne mara letnih časov, ki se mu zdijo monotoni in monotoni. Toda vsaka vrstica, ki ustvarja podobo mojega najljubšega letnega časa - jeseni, je polna ljubezni in občudovanja:
To je žalosten čas! čar oči!
Tvoj mi je všeč poslovilna lepotica -
Ljubim bujno propadanje narave,
Gozdovi odeti v škrlat in zlato ...
Jesen je za pesnika sladka »s tiho lepoto, ponižno bleščečo«, »letnih časov, le nje se veseli«. Jeseni pesnik doživi naval duševnih, telesnih in pesniških moči:
In pozabim na svet – in v sladki tišini
Sladko me uspava domišljija,
In v meni se prebuja poezija...
……………………………………………
In misli v moji glavi se vznemirjajo v pogumu,
In lahke rime tečejo proti njim,
In prsti prosijo za pero, pero za papir,
Minuta - in pesmi bodo prosto tekle.
»Kratek dan bledi«, a »poezija se prebuja«. »Poezija se prebudi« šele, ko je pesnik sam »poln življenja«.
A. S. Puškin je med zadnjim obiskom Mihajlovskega napisal pesem »... Še enkrat sem obiskal ...« (1835). Kontemplacija znanih, domačih krajev ruske narave v njem vzbudi spomine in ga pripravi do filozofskega razmišljanja. Nariše resnično pokrajino Mihajlovskega, vendar ne zaradi podrobnosti, temveč zato, da bi bralca pripravil na zaznavanje njegovih misli. Narava je navdihnila pesnika, da je napisal to pesem, Puškina pa k razmišljanju o večnosti bivanja.
Pesnik nagovarja svoje potomce z upanjem, z vero v njihovo najboljšo usodo. Zapustil jim je tiste plemenite težnje, visoke ideale, katerim je bilo posvečeno njegovo življenje najboljši umi njegove generacije. In finale pesmi se odpre s kitico, v kateri zveni veselje:
Pozdravljeno pleme
Mlad, nepoznan!..
Pesnikov poziv k svežim borovim poganjkom predaja štafeto spominov - to »povezavo časov« - prihodnjim generacijam.
Pesem »...Še enkrat sem obiskal ...« je prežeta z občutkom povezanosti različna obdobja človeško življenje, generacije, narava in človek.
