Kako miselnost etnične skupine vpliva na človekovo socializacijo? Mentalne značilnosti socializacije etnosa Značilnosti miselnosti etnosa so se oblikovale pod vplivom.

Vloge etnične pripadnosti kot dejavnika socializacije človeka na njegovi življenjski poti po eni strani ne gre prezreti, po drugi strani pa je ne smemo absolutizirati.

Pod bistvene značilnosti socializacije to se nanaša na načine prehranjevanja otrok, značilnosti njihovega telesnega razvoja itd. Najbolj očitne razlike so opažene med kulturami, ki so se razvile na različnih celinah, čeprav dejansko obstajajo medetnične, vendar manj izrazite razlike.

Če se obrnemo na Ugando, kjer mati nenehno nosi otroka na sebi in ga doji na zahtevo (to je značilno za številne afriške in vrsto azijskih kultur in je nenavadno na primer v evropskih), presenetljivo je, da neverjetno hiter razvoj otroka v prvih mesecih življenja. Dojenček, ki je komaj dopolnil tri mesece, lahko že nekaj minut sedi brez opore, šestmesečnik vstane s podporo, devetmesečnik začne hoditi in kmalu brbljati. Pri približno 1,5 letih (po odstavitvi od dojk in od matere) pa začne otrok izgubljati razvojno prednost in nato zaostajati za evropskimi normativi, kar je očitno posledica značilnosti hrane.

Telesni razvoj je zelo tesno povezan s hrano, kot je razvidno iz primera Japonske. Ko so Japonci zaradi hitrega gospodarskega razvoja in določene amerikanizacije življenjskega sloga močno spremenili svojo prehrano, se je njihov somatski razvoj močno spremenil: starejše generacije so po višini in teži bistveno slabše od mlajših. Hkrati lahko ohranitev velikega deleža morske hrane v japonski prehrani štejemo za enega od razlogov, da imajo japonci najdaljšo pričakovano življenjsko dobo. To lahko predvideva podobna situacija z uživanjem morske hrane pri Norvežanih, ki so tudi po pričakovani življenjski dobi na enem od prvih mest na svetu.

V razmerah, ko se je v razvitih državah potreba po človekovem fizičnem naporu zaradi znanstvenega in tehnološkega napredka močno zmanjšala, ima šport pomembno vlogo pri telesnem razvoju ljudi. V tistih državah, kjer je postalo sestavni del življenjskega sloga, ljudje doživljajo boljši telesni razvoj. Seveda se v teh državah sprožata oba pogoja: izboljšana prehrana in športne aktivnosti ter tretja okoliščina – izboljšana zdravstvena oskrba.

Nezadostnost teh pogojev v Rusiji je privedla do visoke umrljivosti in obolevnosti otrok, slabega telesnega razvoja velikih skupin otrok, mladostnikov in mladih moških ter skrajšanja pričakovane življenjske dobe. Torej, po različnih virih, do sredine devetdesetih let 20. stoletja. Le 8,5 % vseh šolarjev od I. do XI. razreda je bilo skladno razvitih, pravilne postave ter primerne višine in teže. 40–45% šolarjev je imelo odstopanja na ravni funkcionalnih motenj, ki lahko v neugodnih razmerah povzročijo resne bolezni. 25–35 % jih je imelo kronične bolezni. Samo 12–15 % mladih moških bi se lahko štelo za absolutno sposobne za vojaško službo.

Vpliv etnokulturnih pogojev na človekovo socializacijo najpomembnejše določa tisto, kar se običajno imenuje miselnost.

Mentaliteto etnosa določajo izrazite značilnosti njegovih predstavnikov, splošni pogled na svet in načini razumevanja sveta okoli nas na kognitivni, afektivni in pragmatični ravni. Posledično se miselnost kaže tudi v načinih delovanja v okolju, značilnem za predstavnike določene etnične skupine.

Mentaliteta etnosa, ki se kaže v stabilnih značilnostih njegove kulture, določa predvsem osnovne temelje dojemanja in odnosa do življenja njegovih predstavnikov.

Mentaliteta etnične skupine se zelo jasno kaže na področju medčloveških odnosov. Tako etnične norme v veliki meri določajo slog komunikacije med mlajšimi in starejšimi, velikost starostne razdalje, posebnosti njihovega dojemanja drug drugega na splošno in še posebej kot komunikacijskih partnerjev. Mentaliteta igra pomembno vlogo tudi pri oblikovanju medetničnih odnosov, ki se, ker izvirajo iz otroštva, ker so zelo stabilni, pogosto spremenijo v stereotipe.

Besedilo je zagotovilo liters LLC.

Knjigo lahko varno plačate z bančno kartico Visa, MasterCard, Maestro, z računa mobilnega telefona, s plačilnega terminala, v trgovini MTS ali Svyaznoy, prek PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus kartic oz. drug način, primeren za vas.

Vpliv etnokulturnih razmer na človekovo socializacijo najpomembnejše določa tisto, kar običajno imenujemo mentaliteta (pojem, ki ga je v začetku 20. stoletja uvedel francoski znanstvenik L. Lévy-Bruhl).

Mentaliteta je globoka duhovna sestava, skupek kolektivnih idej na nezavedni ravni, ki je neločljivo povezana z etnično skupino kot veliko skupino ljudi, oblikovano v določenih naravnih, podnebnih, zgodovinskih in kulturnih razmerah.

Mentaliteta etnosa določa načine videnja in dojemanja sveta okoli sebe, značilne za njegove predstavnike, na kognitivni, afektivni in pragmatični ravni. V zvezi s tem se miselnost kaže tudi v načinih delovanja v okoliškem svetu, ki je značilen za predstavnike etnične skupine.

Tako so študije pokazale, da imajo ljudstva severa, oblikovana in živeča v specifičnih naravnih in podnebnih razmerah, ki jih Jack London slikovito imenuje »bela tišina«, specifično tradicijo zaznavanja zvoka, edinstven etnični zvočni ideal, ki vpliva na značilnosti čustvenih manifestacij med predstavniki severnih etničnih skupin in na vedenjski ravni.

Še en primer. Finci so začeli jesti gobe šele v drugi polovici 19. stoletja. Raziskovalci to pojasnjujejo na naslednji način. Dolga stoletja so Finci, ki so živeli v ostrih podnebnih razmerah, verjeli, da človek vse, kar potrebuje za življenje, pridobi s trdim delom v boju z naravo. Gobe, stvaritev narave, je bilo mogoče nabirati zlahka in preprosto, in če je tako, jih finska miselnost ni obravnavala kot nekaj primernega za človekovo življenje.

In še en dokaz o manifestaciji miselnosti v kulturnih odnosih, značilnih za predstavnike različnih narodov. Študija, izvedena v petih evropskih državah v poznih osemdesetih letih. XX stoletja, razkrila zelo zanimivo situacijo. Med Angleži je bilo največ ljudi brezbrižnih do umetnosti in največ privržencev »trdih znanosti« - fizike in kemije. Izkazalo se je, da so Nemci v tem pogledu blizu Britancem. Toda med Francozi, Italijani in Španci (narodi romanske skupine) je veliko več ljudi, ki visoko cenijo umetnost, kot tistih, ki sta jim fizika in kemija prioriteta. Če povzamemo različne podatke, lahko sklepamo, da miselnost etnosa, ki se kaže v stabilnih značilnostih njegove kulture, določa predvsem osnovne temelje dojemanja in odnosa njegovih predstavnikov do življenja.

Če konkretiziramo to stališče, lahko rečemo, da miselnost etnične skupine v veliki meri določa: odnos njenih predstavnikov do dela in posebne tradicije, povezane z delovno dejavnostjo; ideje o vsakdanjem udobju in udobju doma; ideali lepega in grdega; kanoni družinske sreče in odnosi med družinskimi člani; norme vedenja spolnih vlog, zlasti koncept spodobnosti pri manifestaciji občutkov in čustev; razumevanje prijaznosti, vljudnosti, taktnosti, zadržanosti itd.

Na splošno miselnost označuje izvirnost kulture določene etnične skupine. Kot je zapisal francoski etnolog Claude Lévi-Strauss: »Izvirnost vsake kulture je predvsem v njenem lastnem načinu reševanja problemov, v perspektivni postavitvi vrednot, ki so skupne vsem ljudem. Toda njihov pomen v različnih kulturah ni nikoli enak.«

Večina raziskovalcev meni, da je mentaliteta ena glavnih značilnosti etnosa, ki se (čeprav pod drugimi imeni) širi že od sredine 19. stoletja.

Primer je preučevanje »skrivnostne ruske duše«. E. Erikson in drugi zahodni avtorji menijo, da je menjava popolne pasivnosti in nasilne čustvene sprostitve značilna za rusko mentaliteto. N.A. Berdjajev tudi ugotavlja, da je ruska miselnost močno polarizirana in združuje nasprotja (despotizem - anarhija, surovost in nagnjenost k nasilju - prijaznost in človečnost, ponižnost - arogantnost, suženjstvo - upor itd.). Ti avtorji so navedli naslednje razloge:

Ritem kmečkega življenja v hladnem podnebju (neaktivna zima in težko delo poleti);

Dolgotrajno tesno povijanje dojenčkov;

Vsiljevanje asketsko-meniškega pravoslavja naravnemu poganskemu elementu;

- »erozija materinstva« in zgodnja socializacija otrok (pri vzgoji otrok v otroštvu imajo poleg staršev veliko vlogo tudi ostali družinski člani, nato pa vrtec, šola in država v celoti).

Sodobni ruski raziskovalci prepoznavajo take sestavine ruske miselnosti, kot so razkorak med sedanjostjo in prihodnostjo, izključna zavzetost za prihodnost, pomanjkanje osebne zavesti in s tem odgovornosti za sprejemanje odločitev v situacijah tveganja in negotovosti, oblačenje nacionalne ideje v mesijansko. halje, odprtost ali odzivnost.

Drugi ključni vidik etnične miselnosti je povezan z lokalizacijo dobrega in zla v njej. V tradicionalni ruski miselnosti, kot ugotavlja Yu.M. Lotman, za zmago dobrega nad zlim se ne uporablja zakon, dojet kot suhoparno, nečloveško načelo, temveč moralna načela - usmiljenje, žrtev, ljubezen.

Ta lastnost je bila potrjena v študiji moralnega in pravnega razvoja sodobne ruske mladine (1996). Obravnavana je bila resnična situacija, ki je vključevala mamo in otroka, ki sta za podkupnino sprevodniku vzela tuj sedež, in žensko z vstopnico za ta sedež. Vsi anketiranci niso upoštevali “zakona” - pravice tistega, ki je kupil vstopnico, ampak so od njega pričakovali milost, sočutje in pomilovanje, sicer pa so ga imeli za nepošteno osebo.

Navedimo še druge primere etnične miselnosti.

Med drugo svetovno vojno in po njej so se v ZDA pojavile številne študije japonske mentalitete, ki so opozorile na takšno protislovje, kot je občutek za lepoto, ki je lasten Japoncem, in hkrati fanatizem v vdanosti oblasti. Razlog za surovost japonskih »estetov« vidimo v posebnostih socializacije na Japonskem, kjer se otrok že od otroštva zaveda podrejenosti svojih želja interesom skupine in se na vsak način trudi, da bi se izognil sramu zase in njegova družina.

Osrednja značilnost švedske miselnosti je kompetentnost v najširšem pomenu besede, vključno z moralno obveznostjo osebe, da je to; Opaženi so tudi sramežljivost, razumljena kot pozitivna lastnost, čustvena hladnost, poštenost, neodvisnost itd.

Vpliv etnokulturnih razmer na človekovo socializacijo najbolj določa tisto, kar običajno imenujemo mentaliteta (pojem, ki ga je v začetku 20. stoletja uvedel francoski znanstvenik L. Lévy-Bruhl).

Mentaliteta je globoka duhovna sestava, skupek kolektivnih idej na nezavedni ravni, ki je neločljivo povezana z etnično skupino kot veliko skupino ljudi, oblikovano v določenih naravnih, podnebnih, zgodovinskih in kulturnih razmerah.

Mentaliteta etnosa določa načine videnja in dojemanja sveta okoli sebe, značilne za njegove predstavnike, na kognitivni, afektivni in pragmatični ravni. V zvezi s tem se miselnost kaže tudi v načinih delovanja v okoliškem svetu, ki je značilen za predstavnike etnične skupine. Naj navedemo številne primere.

Raziskave so pokazale, da imajo ljudstva severa, oblikovana in živeča v specifičnih naravnih in podnebnih razmerah, ki jih je Jack London slikovito poimenoval »bela tišina«, specifično tradicijo zvočnega zaznavanja, svojevrsten etnični zvočni ideal, ki vpliva na značilnosti čustvenega manifestacije med predstavniki severnih etničnih skupin in vedenjske ravni (Yu. I. Sheikin in drugi). Figurativno povedano, kar je za Evropejca šepet, je za Eskima grom.

Še en primer. Umetnika L. Komar in V. Melamid sta opravila ankete med prebivalci številnih držav, na podlagi katerih sta narisala slike, ki po njihovem mnenju odražajo estetske okuse določene etnične skupine. Razlike so bile precejšnje, nekateri rezultati pa nepričakovani. Tako sta Komar in Melamid pri interpretaciji rezultatov raziskav v obliki slik prišla do zaključka, da so estetski okusi Rusov blizu okusom Američanov, vendar se zelo razlikujejo od okusov Ukrajincev. Če je temu res tako, potem se odpirajo številna zanimiva raziskovalna vprašanja o tem, kako sta lahko dve tesno povezani etnični skupini razvili velike razlike v estetskem dojemanju sveta, ki odražajo precej globoke plasti miselnosti, medtem ko sta si v vrsti drugih značilnosti precej blizu. drug drugemu.

In še eno, za razliko od prejšnjega, neizpodbitno dejstvo. Finci so začeli jesti gobe šele v drugi polovici 19. stoletja. Raziskovalci to pojasnjujejo na naslednji način. Finci, ki so živeli v ostrih podnebnih razmerah, so več stoletij verjeli, da človek pridobi vse, kar potrebuje za življenje, s trdim delom v boju z naravo. Gobe, stvaritev narave, je bilo mogoče nabirati enostavno in preprosto, in če je tako, jih finska miselnost ni dojemala kot nekaj primernega za človekovo življenje.

In še en dokaz o manifestaciji miselnosti v kulturnih odnosih, značilnih za predstavnike različnih etničnih skupin. Študija, izvedena v petih evropskih državah v poznih osemdesetih letih. XX stoletja, razkrila zelo zanimivo situacijo. Med Angleži je bilo največ ljudi brezbrižnih do umetnosti in največ privržencev »trdih znanosti« - fizike in kemije. Izkazalo se je, da so Nemci v tem pogledu blizu Britancem. Toda veliko več je Francozov, Italijanov in Špancev (ljudstev romanske skupine), ki visoko cenijo umetnost, v primerjavi s številom tistih, ki visoko cenijo fiziko in kemijo.

Naj še enkrat ponovimo: mentaliteta etnične skupine se razvija v procesu njenega zgodovinskega razvoja pod vplivom različnih okoliščin. Tako imajo naravne in podnebne razmere pomembno vlogo. V. O. Ključevski, eden glavnih zgodovinarjev 19. stoletja, je menil, da je bil njihov vpliv odločilen pri oblikovanju ruskega etnosa. Takole je zapisal o tem: »Zgornja Volga, ki sestavlja osrednjo regijo Velike Rusije ... se odlikuje po opaznih fizičnih značilnostih ... obilje gozdov in močvirij, prevlado ilovice v sestavi tal in splet rek in rek, ki tečejo v različne smeri.

Te značilnosti so pustile globok pečat tako v gospodarskem življenju Velike Rusije kot v plemenskem značaju Velikih Rusov ...

Narava Velike Rusije je muhasta. Pogosto se smeji najbolj previdnim izračunom velikega Rusa; svojeglavost podnebja in tal zavaja njegova najskromnejša pričakovanja in, ko se je navadil na te prevare, preudarni Veliki Rus včasih brezglavo rad izbere najbolj brezupno in nepremišljeno rešitev, ki nasprotuje muhavosti narave s svojo muhavostjo. pogum. Ta nagnjenost k draženju sreče, igranju s srečo je morda velika ruska ... (po drugi strani pa se morda ta lastnost še vedno kaže v tem, da so naši hladilniki polni tudi zdaj, ko je v trgovinah kaj kupiti) Morda to izvira iz pogostega izpada pridelka. In danes tudi zato varčujemo denar v rezervi, namesto da ga vlagamo v gospodarstvo. A. M.)

Narava mu dopušča (veliki Rus. - zjutraj) Za kmetijska dela je malo primernega časa in ... kratko velikorusko poletje lahko še dodatno skrajša nepravočasno, nepričakovano slabo vreme. To prisili velikoruskega kmeta, da hiti, trdo dela, da bi v kratkem času veliko naredil in pravočasno odšel s polja, nato pa jesen in zimo ostal brez dela. Tako se je Veliki Rus navadil na prekomerno kratkotrajno naprezanje moči, se navadil delati hitro, mrzlično in hitro, nato pa počivati ​​med prisilnim jesenskim in zimskim brezdeljem. Nobeno ljudstvo v Evropi ni sposobno za kratek čas tako intenzivnega dela, kot ga lahko razvije velikorus; a zdi se, da nikjer v Evropi ne bomo našli tako nenavajenega odnosa do enakomernega, zmernega in odmerjenega, stalnega dela kot v veliki Rusiji ...

(In verjetno ni naključje, da je Leonid Pasternak zapisal: »Nam Rusom je bilo vedno lažje prenašati in strmoglaviti tatarski jarem, se boriti, trpeti zaradi kuge, kot živeti. Za Zahod se zdi živeti enostavno in navadno ...« Morda je bila prav zato Rusija pogosto rojstni kraj različnih podvigov, znanstvenih odkritij in izumov, ki pa žal niso bili vedno »izvedeni«. A. M.)

Nezmožnost vnaprejšnjega izračuna, vnaprejšnjega načrtovanja in iti naravnost do zastavljenega cilja se je opazno odražalo v miselnosti Velikega Rusa, v načinu njegovega razmišljanja. Vsakodnevne trke in nesreče so ga naučile bolj razpravljati o prehojeni poti kot misliti na prihodnost, bolj gledati nazaj kot naprej. V boju z nepričakovanimi snežnimi viharji in otoplitvami, z nepredvidenimi avgustovskimi zmrzali in januarsko snežno brozgo je postal bolj previden kot preudaren, naučil se je bolj opazovati posledice kot zastavljene cilje in privzgojil sposobnost povzemanja umetnosti ocenjevanja. To veščino imenujemo za nazaj" 1.

V zvezi s tem kulturologinja M. Knyazeva izraža zelo zanimive misli. Verjame, da če pogledamo naše pravljice in mitologijo, bomo videli, da v globoki ruski kulturi ni ideje o bogastvu. Bogastvo ne more biti samo sebi namen; spremljati ga mora duhovna vizija. Če se junak pravljice odpravi na pot, ne išče zlatih gora, ampak popolnost. Išče sebe ali drugo osebo. In v procesu tega iskanja nenadoma dobi vse: nevesto in kraljestvo za povrh. M. Knyazeva morda nekoliko pretirava na vprašanje, zakaj je ideja bogastva v naši kulturi zavrnjena v duhu geografskega determinizma. Razloge vidi v naslednjem. Prvič, podnebje. Vsak dan je novo vreme, v takih razmerah je nemogoče živeti stabilno, posledično tudi varčevati. Drugič, ogromni prostori, nenehno gibanje. Simbol ruske kulture je konj. In to pomeni pot, cesta. Je mogoče s seboj na pot vzeti veliko bogastva?

Religija je imela veliko vlogo pri oblikovanju miselnosti etnične skupine. Tako ima vsaka veja krščanstva svoj niz prioritet in vrednot. Za protestantizem so glavne vrednote delo, asketizem, poštenost in samoomejevanje. Zato so Nemci, Estonci in Švedi običajno zelo dobri delavci in dobri davkoplačevalci.

Za pravoslavne in katoličane delo še zdaleč ni na prvem mestu. Menijo, da sta duhovno in moralno samoizpopolnjevanje in kesanje zanje veliko bolj pomembna.

Na mentaliteto etnične skupine močno vpliva zgodovina njenih zmag in porazov, tradicije, ki jih vsiljuje življenje, in še veliko več.

Če povzamemo različne podatke, lahko sklepamo, da miselnost etnosa, ki se kaže v stabilnih značilnostih njegove kulture, določa predvsem osnovne temelje dojemanja življenja in odnosa do njega njegovih predstavnikov.

Mentaliteta etnične skupine v veliki meri določa: odnos njenih predstavnikov do dela in specifične tradicije, povezane z delom; ideje o vsakdanjem udobju in udobju doma; ideali lepega in grdega; kanoni družinske sreče in odnosi med družinskimi člani; norme vedenja spolnih vlog, zlasti koncept spodobnosti pri manifestaciji občutkov in čustev; razumevanje prijaznosti, vljudnosti, zadržanosti itd.

O narodnosti ali narodu.Etno (ali narod) - zgodovinsko vzpostavljena stabilna zbirka ljudi s skupno miselnostjo, nacionalno identiteto in značajem, stabilnimi kulturnimi značilnostmi, pa tudi zavestjo o svoji enotnosti in drugačnosti od drugih podobnih entitet.(pojma »narodnost« in »narod« nista enaka, vendar ju bomo uporabljali kot sopomenki).

Posebnosti psihe in vedenja, povezane z etnično pripadnostjo ljudi, so sestavljene iz dveh komponent: biološko in sociokulturno.

Biološka komponenta v psihologiji posameznika in celih narodov se je oblikovala pod vplivom vrste okoliščin. Skozi tisočletja so se vsi narodi oblikovali na svojem etničnem ozemlju. (Prisotnost takega ozemlja je obvezen pogoj za nastanek etnične skupine, ni pa nujen pogoj za njeno ohranitev - zdaj številna ljudstva živijo razpršeno.) Ljudje so se stoletja prilagajali določenemu podnebju, pokrajini, ustvarjali posebna vrsta upravljanja za vsako naravno območje, svoj življenjski ritem.

Priznanje biološke komponente etničnosti, ki ga ne spremljajo izjave o večvrednosti ene rase nad drugo, enega ljudstva nad drugimi (kar je rasizem, šovinizem, fašizem), le navaja globoke temelje etničnih razlik, ne uveljavlja pa prevlade. teh razlik v psihi in vedenju določenega sodobnega človeka . V sodobnem življenju ima socialno-kulturna komponenta psihe in vedenja ljudi veliko večjo vlogo.

V sodobnih moderniziranih državah je človekova narodnost v veliki meri in pogosto predvsem določena na eni strani z jezikom, ki ga ima za maternega, z drugimi besedami, s kulturo, ki stoji za tem jezikom. Po drugi strani pa jo prepoznava oseba sama, ker se ima njegova družina za pripadnost določenemu narodu in posledično za njo tudi njeno ožje okolje.

V skladu s tem je na primer Rus tisti, ki se identificira z rusko zgodovino in kulturo in s tem z državo, v kateri so vse oblike družbenega življenja v končni fazi usmerjene k tej kulturi ter zgodovini in vrednotnemu sistemu, ki je skupen temu narodu.

To pomeni, da je etnos, narod zgodovinski, družbeno-kulturni pojav. Vloge etnične pripadnosti kot dejavnika socializacije človeka na njegovi življenjski poti po eni strani ne gre prezreti, po drugi strani pa je ne smemo absolutizirati.

Socializacija v določeni etnični skupini ima značilnosti, ki jih lahko združimo v dve skupini – vitalen(dobesedno - vitalno, v tem primeru biološko-fizično) in duševno(temeljne duhovne lastnosti).

Bistvene značilnosti socializacije. Pod bistvene značilnosti socializacije v tem primeru mislimo načini hranjenja otrok, njihove lastnosti telesni razvoj itd. Najbolj očitne razlike opazimo med kulturami, ki so se razvile na različnih celinah, čeprav dejansko obstajajo medetnične, a manj izrazite razlike.

Na primer, v Ugandi, kjer mati nenehno nosi otroka na sebi in ga doji na zahtevo (to je značilno za številne afriške in številne azijske kulture in nenavadno, na primer za evropske), je neverjetno hiter razvoj Otrok v prvih mesecih življenja je osupljiv. Trimesečni dojenček lahko že nekaj minut sedi brez opore, šestmesečnik vstane s podporo, devetmesečnik začne hoditi in kmalu blebetati. Približno pri osemnajstem mesecu (po odstavitvi od dojk in mame) pa začne otrok izgubljati razvojno prednost in nato zaostajati za evropskimi normativi, kar je očitno posledica značilnosti hrane.

Tesna povezava med telesnim razvojem in prehrano je vidna na primeru Japonske. Ko so Japonci zaradi hitrega gospodarskega razvoja in določene amerikanizacije življenjskega sloga močno spremenili svojo prehrano, se je njihov somatski razvoj močno spremenil: starejše generacije so po višini in teži bistveno slabše od mlajših. Hkrati lahko ohranitev velikega deleža morske hrane v japonski prehrani štejemo za enega od razlogov, da imajo japonci najdaljšo pričakovano življenjsko dobo. To lahko predvideva podobna situacija z uživanjem morske hrane pri Norvežanih, ki so tudi po pričakovani življenjski dobi na enem od prvih mest na svetu.

V razmerah, ko se je v razvitih državah potreba po človekovem fizičnem naporu zaradi znanstvenega in tehnološkega napredka močno zmanjšala, ima šport pomembno vlogo pri telesnem razvoju ljudi. V tistih državah, kjer je postalo sestavni del življenjskega sloga, ljudje doživljajo boljši telesni razvoj. Seveda se v teh državah sprožata oba pogoja - izboljšana prehrana, športne aktivnosti, pa tudi tretja okoliščina - izboljšana zdravstvena oskrba.

Nezadostnost teh pogojev v Rusiji je privedla do visoke umrljivosti in obolevnosti otrok, slabega telesnega razvoja velikih skupin otrok, mladostnikov in mladih moških ter skrajšanja pričakovane življenjske dobe. Torej, po različnih virih, do sredine 90. XX stoletje Le 8,5 % vseh šolarjev od I. do XI. razreda je bilo skladno razvitih - pravilne postave, primerne višine in teže. 40-45% šolarjev je imelo odstopanja na ravni funkcionalnih motenj, ki lahko v neugodnih razmerah povzročijo resne bolezni. 25-35 % jih je imelo kronične bolezni. Nazadnje, le 12-15% mladih moških se lahko šteje za popolnoma sposobne za služenje vojaškega roka.

O mentaliteti etnične skupine. Vpliv etnokulturnih razmer na človekovo socializacijo najbolj določa tisto, kar običajno imenujemo mentaliteta (pojem, ki ga je v začetku 20. stoletja uvedel francoski znanstvenik L. Lévy-Bruhl).

Mentaliteta je globoka duhovna sestava, skupek kolektivnih idej na nezavedni ravni, ki je neločljivo povezana z etnično skupino kot veliko skupino ljudi, oblikovano v določenih naravnih, podnebnih, zgodovinskih in kulturnih razmerah.

Mentaliteta etnosa določa načine videnja in dojemanja sveta okoli sebe, značilne za njegove predstavnike, na kognitivni, afektivni in pragmatični ravni. V zvezi s tem se miselnost kaže tudi v načinih delovanja v okoliškem svetu, ki je značilen za predstavnike etnične skupine.

Tako so študije pokazale, da imajo ljudstva severa, oblikovana in živeča v specifičnih naravnih in podnebnih razmerah, ki jih Jack London slikovito imenuje »bela tišina«, specifično tradicijo zaznavanja zvoka, edinstven etnični zvočni ideal, ki vpliva na značilnosti čustvenih manifestacij med predstavniki severnih etničnih skupin in na vedenjski ravni.

Še en primer. Finci so začeli jesti gobe šele v drugi polovici 19. stoletja. Raziskovalci to pojasnjujejo na naslednji način. Dolga stoletja so Finci, ki so živeli v ostrih podnebnih razmerah, verjeli, da človek vse, kar potrebuje za življenje, pridobi s trdim delom v boju z naravo. Gobe, stvaritev narave, je bilo mogoče nabirati enostavno in preprosto, in če je tako, jih finska miselnost ni dojemala kot nekaj primernega za človekovo življenje.

In še en dokaz o manifestaciji miselnosti v kulturnih odnosih, značilnih za predstavnike različnih narodov. Študija, izvedena v petih evropskih državah v poznih osemdesetih letih, je razkrila zelo zanimivo situacijo. Med Angleži je bilo največ ljudi brezbrižnih do umetnosti in največ privržencev »trdih znanosti« - fizike in kemije. Izkazalo se je, da so Nemci v tem pogledu blizu Britancem. Toda med Francozi, Italijani in Španci (narodi romanske skupine) je veliko več ljudi, ki visoko cenijo umetnost, kot tistih, ki sta jim fizika in kemija prioriteta.

Če povzamemo različne podatke, lahko sklepamo, da miselnost etnosa, ki se kaže v stabilnih značilnostih njegove kulture, določa predvsem osnovne temelje dojemanja in odnosa njegovih predstavnikov do življenja.

Če konkretiziramo to stališče, lahko rečemo, da miselnost etnične skupine v veliki meri določa: odnos njenih predstavnikov do dela in posebne tradicije, povezane z delovno dejavnostjo; ideje o vsakdanjem udobju in udobju doma; ideali lepega in grdega; kanoni družinske sreče in odnosi med družinskimi člani; norme vedenja spolnih vlog, zlasti koncept spodobnosti pri manifestaciji občutkov in čustev; razumevanje prijaznosti, vljudnosti, taktnosti, zadržanosti itd.

Na splošno miselnost označuje izvirnost kulture določene etnične skupine. Kot je zapisal francoski etnolog Claude Lévi-Strauss: »Izvirnost vsake kulture je predvsem v njenem lastnem načinu reševanja problemov, v perspektivni postavitvi vrednot, ki so skupne vsem ljudem. Toda njihov pomen v različnih kulturah ni nikoli enak.«

Mentaliteta in spontana socializacija. Vpliv mentalitete etnične skupine je zelo velik v vseh vidikih človekove socializacije. Naslednji primeri to dokazujejo. V procesu socializacije spolnih vlog se vpliv mentalitete izvaja zahvaljujoč značilnim standardom "moškosti" in "ženskosti". Predstavljajo določen niz značajskih lastnosti, vedenjskih značilnosti, čustvenih reakcij, odnosov itd. Ti standardi so relativni, tj. njihova vsebina ne sovpada v kulturah različnih etničnih skupin. Ekstremne razlike v razhajanju med merili »moškosti« in »ženskosti« je pokazala ameriška antropologinja Margaret Mead na primeru treh plemen Nove Gvineje. Med Arapeši sta oba spola kooperativna in ne agresivna, tj. feminizirana v skladu z normami zahodne kulture. Pri Mundugumorjih sta oba spola nesramna in nekooperativna, tj. maskulinizirani. Chambula ima nasprotno sliko od zahodne kulture: ženske so dominantne in direktivne, moški pa čustveno odvisni.

Vpliv miselnosti etnične skupine na družinsko socializacijo je velik. To lahko ponazorimo s tem primerom. V Uzbekistanu je starševska družina v veliko večji meri kot v Rusiji in baltskih državah model za mlade - še posebej, ko gre za vzgojo otrok. Razlike so še posebej velike v zakonskih odnosih. Do 80% Uzbekov meni, da je soglasje staršev za poroko obvezno, ločitev v prisotnosti otrok pa je nesprejemljiva. Približno 8,0 % Estoncev meni, da soglasje staršev ni obvezno, 50 % pa jih v celoti sprejema ločitev, tudi če so otroci.

Vpliv miselnosti etnične skupine se zelo jasno kaže na področju medčloveških odnosov. Tako etnične norme v veliki meri določajo slog komunikacije med mlajšimi in starejšimi, velikost starostne razdalje, posebnosti njihovega dojemanja drug drugega na splošno in še posebej kot komunikacijskih partnerjev. Na Japonskem, na primer, ko komunicirajo ljudje različnih starosti, starejši skoraj takoj prevzame obliko komunikacije v obliki monologa, mlajši pa to vzame za samoumevno in preprosto posluša govorca.

Mentaliteta igra pomembno vlogo tudi pri oblikovanju medetničnih odnosov, ki se, ker izvirajo iz otroštva in so zelo stabilni, pogosto spremenijo v stereotipe.

Mentaliteta in vzgoja. Miselnost etnične skupine vpliva na vzgojo mlajših generacij kot relativno družbeno nadzorovana socializacija, ker vključuje implicitne koncepte osebnosti in vzgoje.

Implicitno (tj. implicitno, vendar nenavedeno) osebnostne teorije, Vsaki etnični skupini je lasten nabor določenih idej, ki nosijo odgovore na številna vprašanja: kakšne so narava in sposobnosti človeka? Kaj je, lahko in mora biti? itd Odgovori na ta vprašanja oblikujejo implicitni koncept osebnosti (I. S. Kon).

Z mojega vidika mentaliteta vpliva tudi na izobraževanje zaradi dejstva, da ima etnična skupina kot naravna posledica prisotnosti implicitnih konceptov osebnosti. implicitne koncepte izobraževanja. V veliki meri določajo, kaj odrasli dosežejo od otrok in kako to počnejo, tj. vsebino interakcije med starejšo in mlajšo generacijo, njen slog in sredstva. Implicitni koncept etnične vzgoje lahko razumemo kot nezavedno osrednjo vrednostno usmeritev v družbenem vedenju odraslih v odnosu do mlajših generacij.

Možnost uravnovešanja prilagajanja in izolacije osebe v narodni skupnosti je v veliki meri odvisna od implicitnih konceptov osebnosti in vzgoje, tj. koliko lahko postane žrtev socializacija. V skladu z implicitnimi koncepti osebnosti in vzgoje etnična skupnost priznava ali ne priznava določene vrste ljudi. žrtve neugodnih socializacijskih razmer, in določa tudi odnos drugih do njih.