Ne nanašajo se na tehnično komponento pedagoškega procesa. Glavne sestavine pedagoškega procesa: opis, načela in funkcije
Uvod
1 Pojem inteligence
1.1 Opredelitev inteligence
1.2 Struktura inteligence
1.3 Teorije inteligence
2 Intelektualni potencial posameznika
3 Ocena inteligence
Zaključek
Celota človekovih kognitivnih procesov določa njegovo inteligenco. »Inteligenca je globalna sposobnost inteligentnega delovanja, racionalnega razmišljanja in dobrega obvladovanja življenjskih okoliščin« (Wechsler), tj. inteligenca se razume kot človekova sposobnost prilagajanja okolju.
1.2 STRUKTURA INTELIGENCE
Kakšna je struktura inteligence? Obstajajo različni koncepti, ki so poskušali odgovoriti na to vprašanje. Tako je že v začetku stoletja Spearman (1904) identificiral generalni faktor inteligence (faktor G) in faktor S, ki služi kot pokazatelj specifičnih sposobnosti. S Spearmanovega vidika je za vsako osebo značilna določena stopnja splošne inteligence, ki določa, kako se ta oseba prilagaja okolju. Poleg tega imajo vsi ljudje različne stopnje razvite specifične sposobnosti, ki se kažejo v reševanju specifičnih problemov.
Thurstone s pomočjo statistične metode raziskoval različne vidike splošne inteligence, ki jih je poimenoval primarne mentalne moči. Identificiral je sedem takšnih moči:
1. sposobnost štetja, tj. sposobnost ravnanja s številkami in izvajanja aritmetičnih operacij;
2. verbalna (verbalna) prožnost, t.j. enostavnost, s katero se lahko oseba razloži z najustreznejšimi besedami;
3. verbalno zaznavanje, tj. sposobnost razumevanja govorjenega in pisnega jezika;
4. prostorska orientacija oziroma sposobnost predstavljanja različnih predmetov in oblik v prostoru;
5. spomin;
6. sposobnost sklepanja;
7. hitrost zaznavanja podobnosti ali razlike med predmeti in slikami.
Ameriški psiholog J. Guilford predstavlja inteligenco kot kubični model. Identificiral je 120 dejavnikov inteligence glede na to, za katere miselne operacije so potrebni, do kakšnih rezultatov te operacije vodijo in kakšna je njihova vsebina (vsebina je lahko figurativna, simbolna, pomenska, vedenjska).
Za Bineta in Wexlerja je inteligenca enonivojski model z dvema blokoma indikatorjev verbalne in neverbalne (aktivne in imaginativne) narave.
Po Cattellu (1967) ima vsak od nas že od rojstva potencialno inteligenco, ki je osnova naše sposobnosti mišljenja, abstrakcije in sklepanja. Okoli 20. leta ta inteligenca doseže svoj največji razcvet.
B.G. Ananyev je na inteligenco gledal kot na večnivojsko organizacijo kognitivnih sil, ki zajema procese, stanja in osebnostne lastnosti. Po drugi strani je ta struktura povezana z nevrodinamičnimi, avtonomnimi in presnovnimi značilnostmi. Določajo mero intelektualne napetosti in stopnjo njene koristnosti ali škodljivosti za zdravje ljudi. S tem pristopom se inteligenca obravnava kot integralna tvorba kognitivnih procesov in funkcij, ki jih spremlja presnovna podpora. Visoka zmogljivost inteligenca napoveduje uspeh osebe v kateri koli vrsti dejavnosti.
Podstrukturi splošne inteligence sta tvorbi neverbalne in verbalne inteligence. Verbalna inteligenca kaže značilnosti verbalno-logične oblike splošne inteligence s prevladujočo naslonitvijo na znanje, ki pa je odvisno od izobrazbe, življenjskih izkušenj, kulture in socialnega okolja vsakega posameznika. Neverbalna inteligenca ni toliko odvisna od znanja kot od sposobnosti posameznika in njegovih psihofizioloških značilnosti, ki se odražajo v senzomotoričnih kazalcih. Skupna ocena inteligenca se izvaja po seštevanju posameznih indikatorjev uspešnosti pri opravljanju vsake od nalog, dobljeni seštevek pa je v korelaciji s starostjo subjekta. Opozoriti je treba, da če naloge za ugotavljanje verbalne inteligence ocenijo sposobnost za logično posploševanje, sposobnost sklepanja, samostojnost in socialna zrelost mišljenja, nato pri nalogah po definiciji neverbalna inteligenca ocenjuje se razvoj drugih miselni procesi in lastnosti - pozornost, zaznavanje, vizualno-motorična koordinacija, hitrost oblikovanja spretnosti. Na splošno se inteligenca kaže kot struktura sposobnosti, med katerimi največ igrajo mentalne pomembno vlogo, vendar ne edini, saj so lastnosti pozornosti, spomina in zaznavanja zelo pomembne za splošno inteligenco. Vendar pa se v sodobni psihološki literaturi dva pojma - inteligenca in mišljenje - pogosto obravnavata kot sinonima, kar povzroča terminološko zmedo.
1.3 TEORIJE INTELIGENCE
Inteligenco so tradicionalno preučevali v dveh glavnih smereh: testološki in eksperimentalno psihološki.
Teorije inteligence, ki so se razvile v okviru eksperimentalne psihološke smeri, so bile usmerjene v odkrivanje mehanizmov intelektualne dejavnosti. Poglejmo si jih le nekaj.
Najprej je treba izpostaviti teorije, ki zagovarjajo idejo genetske razlage inteligence, ki temelji na upoštevanju vzorcev njenega ontogenetskega razvoja, povezanih z razvojem sistemov logičnih operacij (J. Piaget) in vpliva družbeno-kulturni dejavniki (L. S. Vygotsky, M. Cole in S. Scribner et al.).
Članek je namenjen, prvič, tistim psihologom, ki se pri svojem delu srečujejo s konceptom »stopnje človekove inteligence« (na primer pri strokovni selekciji), in drugič, vsem tistim ljudem, ki radi sklepajo na hitro. intelektualni ravni v procesu komunikacije svojih sogovornikov.
Mnogi ljudje radi ocenjujejo inteligenco drugih ljudi. In nekateri naj bi to počeli v okviru svojega poklica (isti psihologi, na primer). Toda kako to narediti? Kako razumeti, kako rekoč »inteligenten« je človek?
Dva visokošolsko izobraževanje pri njem? neverjetno! O-zelo pametno, verjetno. Če pa gre na primer v gozd po gobe, bog ne daj, da se izgubi, in to je to, tam bo ostal. In izobraževanje ne bo pomagalo. In neki vaški upokojenec, stric Fedja, s štiriletno župnijsko izobrazbo, se bo v tem istem gozdu počutil kot doma. In kdo bo v tem primeru pametnejši? S tako vsakdanjega vidika?
Ali drug primer. Vam bo doktorat (na primer iz psihologije) pomagal popraviti avto, ki se pokvari na cesti? In kakšen Vanja iz sosednje vasi (ki besede "psihologija" ne bo napisal z manj kot tremi napakami) bo takoj prišel in ugotovil, kaj je narobe, saj se že od otroštva ukvarja z vsemi mogočimi napravami. Inteligenca torej ni tako preprost pojem, kot se zdi na prvi pogled...
In enkrat sem slišal za nekega znanstvenika (ne spomnim se njegovega priimka), ki je pri 26 letih postal najmlajši kandidat znanosti v svojem času. Ugotovil sem, kaj je kaj. Torej se izkaže takole. Ta čudežni deček je končal šolo in šel na kolidž. To je v redu. Pri približno 22 letih sem diplomiral na fakulteti, nato 4 leta podiplomskega študija - in to je rezultat, pri 26 letih sem bil kandidat znanosti. Seveda ni šel v vojsko: jebi ga, bedaki naj služijo. Delati - tudi nikjer nisem delal. To pomeni, da pri 26 letih v življenju ni videl ničesar drugega kot svoj inštitut. Ali lahko takemu človeku rečemo PAMETEN? To je še vedno veliko vprašanje.
A vse to je bil le uvod. Zdaj pa pristopimo k temu vprašanju bolj resno in z bolj znanstvenega vidika.
Kaj je inteligenca?
Ne moreš reči z eno besedo. Natančneje, boste rekli, seveda, vendar bo preveč nejasno. Mind. Inteligenca. Razlog. To je tisto, kar je inteligenca. Vendar je malo verjetno, da so te besede naredile kaj jasnejšega. IN psihološki slovar, seveda lahko plezate - vendar je tam vse predstavljeno preveč na splošno. Kaj pa, če s praktičnega vidika? Če moramo določiti in oceniti raven človeške inteligence? Kakšni so kriteriji za to?
Predstavljam svoje zaključke o tem vprašanju. Najprej bom naštel vse te kriterije, nato pa jih bom podrobneje razložil.
Torej koncept "inteligenca" vključuje:
fleksibilnost razmišljanja;
izkušnje (tako v konkretni zadevi kot življenjska izkušnja na splošno);
stopnja izobrazbe;
raven splošne erudicije in znanja;
pozornost;
človeški spomin;
razvoj nekaterih osebnih lastnosti;
prisotnost živahnega uma, zanimanje za življenje, radovednost.
Če se v nečem ne strinjate z mano, počakajte, nisem še končal. Zdaj bom vse podrobneje razložil.
Pod številko 1 imamo fleksibilnost razmišljanja. To je verjetno glavno merilo, po katerem je mogoče oceniti človekovo inteligenco. Psihologi, ki študirajo produktivno in kreativno razmišljanje, poudarjajo fleksibilnost kot enega od njegovih dejavnikov in kot glavno merilo fleksibilnosti razmišljanja predlagajo tak indikator, kot je ustrezna variacija metod delovanja, sposobnost ponovnega premisleka o funkcijah predmeta in njegove uporabe v novi vlogi. . Zdaj bom razložil človeški jezik. V tipičnem testu prožnosti razmišljanja mora udeleženec testiranja našteti vse možne načine z uporabo običajnega predmeta. Na primer navadno nalivno pero. Jasno je, da zna kaj napisati ali narisati. In poleg tega lahko z njim zrahljate zemljo v cvetličnem loncu. IN adolescenca Iz pisal smo izdelali ustnike. In če res želite, ga lahko uporabite kot rezilno orožje. In ko greste nekam na pohod, lahko za rezervo navijete nit na staro pero. Morda ni najbolj priročna rešitev, vendar je možna? Lahko! Z bolj znanstvenimi izrazi se fleksibilnost mišljenja kaže v pogojih problematično situacijo in prisili osebo, da identificira predhodno neanalizirane lastnosti predmeta in nato, ko jih ponovno premisli, reši nastali problem. Tisti. uporabljati predmet za namene, ki niso predvideni.
In seveda se fleksibilnost mišljenja ne razširi le na prepoznavanje novih funkcij predmetov. Fleksibilnost mišljenja je tako opazovanje kot sposobnost preračunavanja situacije za več potez naprej, zaznavanja njihovih skritih vzrokov za vidnimi pojavi, vzpostavljanja vzorcev itd.
Poleg tega prilagodljivost razmišljanja ni sama po sebi. Povezan je tudi z vsemi ostalimi zgoraj naštetimi komponentami. Konec koncev, da bi našli druge vidike njegove uporabe v predmetu, morate najprej imeti vsaj nekaj življenjskih izkušenj in znanja. Čuječnost vam omogoča, da prepoznate nekatere malenkosti in jih uporabite. Dober spomin dopolnjuje izkušnje in znanje: v čem je smisel študija nekaterih ved, če se pozneje ničesar ne spomniš? pravi trenutek? Kar zadeva osebne lastnosti, je na primer zvitost enaka fleksibilnost razmišljanja.
Kako lahko določite stopnjo prožnosti mišljenja? Ena od možnosti je bila pravkar opisana: subjektu predstavite predmet in ga prosite, naj navede več situacij, v katerih se ta predmet lahko uporablja za namene, ki niso predvideni. Zanimajo nas predvsem nestandardni načini uporabe. Druga možnost so nestandardne težave. Veste, obstajajo problemi, ki so videti kot matematični, vendar jih ni mogoče rešiti z običajnimi metodami. Samo tukaj ne smete pretiravati in ne delati prenagljenih zaključkov o osebi. Če izvajate kakršne koli dejavnosti, na primer v poklicni selekciji, bo opazovanje subjekta ali bolje rečeno njegovega vedenja v težkih situacijah dalo veliko.
Pa pustimo fleksibilnost razmišljanja, saj moramo upoštevati tudi druge komponente inteligence.
Pod 2. in 3. točko imamo izkušnje in stopnjo izobrazbe. Oboje v bistvu predpostavlja posedovanje določene količine različnih KORISTNIH (za razliko od naslednje točke) informacij. In če ni samo izkušnja, ampak VAŠA LASTNA izkušnja- potem je to tudi nekaj praktičnih veščin. Najboljša možnost je kombinacija izobrazbe in izkušenj. Izobrazba je teoretična osnova, izkušnje so uporaba teoretičnega znanja v praksi. Ko po diplomi na univerzi dobiš službo po svoji specialnosti, se zdi, da je vse to inštitutsko znanje neuporabno, tako daleč je praksa od teorije. A to je samo na prvi pogled. Kasneje, ko pride na dan akutno pomanjkanje praktično znanje, pogosto znova zatečete k istim učbenikom in tam najdete veliko koristnih informacij. Ampak to je vse res, mimogrede ...
4. točka - raven splošne erudicije in znanja. Tisti. To je znanje o vsem in ničemer. Takšno znanje pomaga na primer pri reševanju križank. Vendar so včasih v življenju lahko koristne in z večjo koristjo. V bistvu (kot se meni osebno zdi) so analogije z njihovo pomočjo uspešne. Na primer, dobro poznate zgodovino. Zgodovinsko znanje sami po sebi so neuporabni vsakdanje življenje, lahko pa vam pomagajo bolje razumeti, recimo, trenutno politično situacijo.
5. in 6. točka - pozornost in spomin. Tukaj je po mojem mnenju vse jasno, o tem sem že govoril malo prej. A poglejmo 7. in 8. točko malo bolj podrobno. Kaj drugega osebne lastnosti, ali jo lahko poleg omenjene zvitosti pripišemo še inteligenci? Na primer samozavest in pogum. Kako, se sprašujete? Predstavljajte si študenta na izpitu, ki na splošno pozna snov, pa se je prestrašil, zaskrbel in vse pozabil ali pomešal. Ugotovitev učiteljev: neumen in brez možganov, ne zna sestaviti dveh besed. To je narobe! - praviš. In jaz ti bom ugovarjal. Zakaj pravzaprav ni tako? Delo ni opravljeno, zastavljen cilj (opraviti izpit) ni izpolnjen, dejanski rezultat aktivnosti je nič (natančneje dvojka). Če ocenjujemo aktivnosti tega študenta z vidika končnega rezultata, ja, je neumen in brez možganov. In vse zato, ker mi je manjkalo samozavesti, poguma, odločnosti in celo (zmerno) arogance. Zanimivo je, da se te lastnosti ne kažejo le v vlogi komponente inteligence, a sta v marsičem njegova izpeljanka. Z drugimi besedami, enak pogum v našem primeru s študentom ni le eden izmed VZROKOV visoke inteligence, ampak je hkrati tudi njena POSLEDICA. Pameten človek res ve, da se načeloma ni treba bati vseh teh profesorjev, sploh če vsaj malo poznaš snov. Pa saj niso tako strašni, da bi se morali tresti in jecljati pred njimi. Tisti. pametna oseba z naporom volje lahko potlači svoj strah in vznemirjenje, se uglasi na želeno dejavnost in odvrže druge misli. Nekje je slišal, da nekaj globokih vdihov pomaga pomiriti tesnobo. Uporabil sem ga in pomagalo je. To se imenuje osnove samoregulacije. Zakaj zmore vse to? Zakaj se je on tega lahko naučil, drugi pa ne? Da, ker on po naravi radoveden, lastnik vedoželjnega uma. Nikoli ne bo šel mimo nekaterih bolj ali manj koristnih informacij; vse mu je zanimivo. Medtem ko nekdo drug v življenju nima drugih interesov kot jesti, spati, piti pivo, gledati televizijo in še kaj, se ne bomo spuščali v podrobnosti. No, od kod tukaj inteligenca? To se nanaša na radovednost, živahen um, zanimanje za življenje in podobne lastnosti.
Seveda je tukaj vse napisano na kratko in površno. Po želji bi lahko še marsikaj dodali in navedli veliko primerov.
Zakaj sem sploh napisal ta članek?
Prvič, morda bom malo olajšal nalogo tistim, ki morajo nekako ovrednotiti to inteligenco. Drugič, zakompliciral bom nalogo tistim, ki radi ocenjujejo inteligenco v vsakdanjem življenju, na podlagi prvih besed sogovornika. Ni tako preprosto! In tukaj je živ primer za vas.
Med mojim delovna dejavnost(natančneje - uradne dejavnosti) Imel sem priložnost komunicirati z največ različni ljudje, in iz vse Rusije. In opazil sem, da jih polovica izgovori besede "pokliči", "klic", namesto "klic", "klic". Marsikdo bi o teh ljudeh že sklepal, da imajo nizko stopnjo inteligence ali vsaj podpovprečno.
Toda zakaj točno? Navsezadnje je takšna "napačna" izgovorjava za mnoge preprosto bolj priročna in znana! Ampak to niti ni glavno. KJE SI SPLOH DOBIL, KAJ JE PRAV IN KAJ NAROBE? Iz slovarja? Kdo je sestavil slovar? Da, ista oseba kot ti, kot jaz, kot oni! Mimogrede, različni slovarji imajo različno izgovorjavo te besede. In če rečeš "klicanje", potem rečeš tudi "prijatelji", "kuhaj", "daj". Teh besed si nisem izmislil, vzete so bile tudi iz slovarjev in so bile tudi vsiljene drugačni časi kot norme ruskega jezika.
No, osebno (če koga zanima) besedo "klicanje" izgovarjam tako in tako, sicer boste mislili, da tukaj zagovarjam svoje stališče. To ni bistvo. Preprosto, ALI JE MOŽNO OCENITI INTELIGENCO ČLOVEKA PO TAKIH KRITERIJIH? Ampak oni to cenijo! In kar je najpomembneje, kdo ocenjuje? Ljudje, ki so jim govorili »to je prav in to je narobe«, zdaj pa to ponavljajo kot papige, ne da bi sploh poskušali razumeti. In takšno "papagastvo", veste, še zdaleč ni znak visoke inteligence. Torej, preden ocenjujete druge, najprej ocenite svojo inteligenco!
Če se komu zdi zaključek članka prestrog, naj se mi opraviči: nisem si zadal za cilj, da bi koga užalil, želel sem le malo razmisliti.
Inteligenca ... V vsakdanji rabi smo navajeni, da to besedo uporabljamo kot sinonim za človekove umske sposobnosti in le redko pomislimo, koliko pomenov in odtenkov pomenov je dejansko vloženih vanjo, koliko znanstvenih teorij in pristopov je posvečenih razlagi. tega pojava.
Kdo na primer lahko takoj odgovori, kaj je verbalna inteligenca? Kako so povezani mišljenje in inteligenca, inteligenca in sposobnosti?
In obstajajo vprašanja, o katerih so mnogi, nasprotno, verjetno razmišljali večkrat. Na primer, kako povečati raven inteligence in ali je to sploh mogoče storiti, če nimate preveč sreče z genetiko?
Pojasnite, izmerite, izboljšajte
Koncept inteligence je večplasten. Na splošno definicija zveni takole: razmeroma stabilna struktura duševnih sposobnosti osebe. Vendar pa psihologija predlaga preučevanje teh sposobnosti z različnih zornih kotov. Tako so v številnih konceptih poskušali upoštevati ustvarjalne komponente inteligence (na primer ideja vpogleda, ki so jo utemeljili Gestalt psihologi), in, recimo, podporniki sociokulturnega pristopa menijo, da je to ena od rezultati socializacije.
Vsi poznajo način kvantificiranja inteligence s testi IQ (inteligenčni količnik). In čeprav ta tehnika ni neupravičeno kritizirana, kljub temu IQ zdaj služi kot univerzalni pokazatelj normalnega in nenormalnega intelektualnega razvoja.
Tako indikator v območju približno 50-70 omogoča diagnosticiranje blage intelektualne okvare, podatki pod 50 pa kažejo na hudo intelektualno okvaro. kaj je intelektualni razvoj normalno raven, če podate odgovor v isti numerični dimenziji? Vrednosti od 80 do 120 so priznane kot norma (tako širok razpon je razložen s široko paleto testov).
Od česa je na splošno odvisen razvoj človekove inteligence in kako lahko nanj vplivamo? Znanstveniki po vsem svetu se trudijo najti odgovor na to vprašanje, vendar so doslej pridobljeni podatki zelo dvoumni. Nekateri pravijo, da se ne morete prepirati z genetiko, medtem ko drugi verjamejo, da je povečanje inteligence katerega koli otroka mogoče zagotoviti s pravimi vzgojnimi pogoji.
Veliko se razpravlja tudi o tem, kako hitro in trajno povečati inteligenco, čeprav so glavni načini znani: učiti se novih stvari, reševati križanke in uganke, ne pozabiti na telesno vadbo ... In ja, možgani potrebujejo nenehen trening: napredek se izgubi tako hitro, kot je dosežen.
Lahko je drugače
Glede na to, kako različno si psihologija razlaga sam pojem, je logično, da tako tipi inteligence kot njena struktura tudi nimajo enoznačne znanstvene razlage.
Vmesni položaj med tema dvema nivojema zavzemajo tako imenovani skupinski faktorji. Njihova prisotnost je utemeljena z dejstvom, da je mogoče združiti podobne kazalnike, za katere je odgovorna ena sposobnost. Angleški psiholog Turnstone je identificiral več kot ducat skupinskih dejavnikov, vendar je postalo priznanih naslednjih sedem:
- Tekočnost govora.
- Asociativni spomin.
- Razumevanje besed.
- Faktor manipulacije številk.
- Hitrost zaznavanja.
- Prostorsko razmišljanje.
- Razmišljanje in logika.
Zanimiva je tudi teorija, katere utemeljitelj je bil britanski in ameriški psiholog Raymond Cattell. Rekel je, da je človeška inteligenca sestavljena iz dveh plasti: tekoče in kristalizirane.
Kar se tiče vrst pojavov, je primerno spomniti na teorijo Howarda Gardnerja. Ob preučevanju inteligence je prišel do zaključka, da obstaja več vrst inteligence, zato bi se standardno merjenje intelektualnih sposobnosti na splošno moralo umakniti diferenciran pristop. Te vrste so:
- Logično-matematični ().
- Intrapersonalno (sposobnost jasnega razumevanja lastna čustva in želje).
- Medosebni (razumevanje, kaj pomeni to ali ono čustvo druge osebe).
- Glasbeni (zaznavanje zvokov in njihovih različne lastnosti(višina, ton), občutek za ritem).
- Prostorsko (sposobnost predstavljanja predmeta v različnih dimenzijah, vizualno vrednotenje njegovih parametrov).
- Telesno-kinestetična (kontrola telesa).
- Jezikovni (povezan z jezikom, govorom, sposobnostjo oblikovanja in koherentnega izražanja misli).
Posledično se v šoli štejejo za uspešne otroke, pri katerih prevladujejo jezikovni, medosebni in logično-matematični tipi inteligence. Toda na primer nekdo, ki sanja o tem, da bi postal plesalec, se bo najverjetneje ukvarjal s tem, kako razviti drugo inteligenco - telesno-kinestetično in glasbeno, bodoči arhitekt bo potreboval prostorski tip ipd.
Um in občutki
Bodimo pozorni na inter- in intrapersonalne tipe. Pogosto sta združena, saj sta oba odgovorna za prepoznavanje čustev, le v enem primeru svojih, v drugem pa tistih, ki so v bližini. Kaj je čustvena inteligenca in kako dvigniti njeno raven, se zadnje čase veliko piše, veliko manj pa se piše o nekaterih njenih negativnih lastnostih.
In res, ljudem, ki svoje kolege (in kar je najpomembneje, svoje šefe) berejo kot odprto knjigo, ni nujno, da dokazujejo poklicne dosežke, da bi napredovali po karierni lestvici. Poleg tega razvita sposobnost prepoznavanje čustev lahko sproži pretirano samozavest. Oseba se zaveda lastne sposobnosti razumevanja drugih in se zanaša na prvi vtis, ne želi kopati globlje, kar vodi do popolnoma napačnih zaključkov o situaciji in njenih udeležencih.
Tako se izkaže, da morate razmišljati ne samo o tem, kako razviti čustveno inteligenco, ampak tudi o tem, kako se zaščititi pred nevarnostmi, ki jih predstavlja čustvena kompetenca. Avtor: Evgenia Bessonova
iz lat. intellectus - razumevanje, znanje). V zgodovini filozofije se pojem i. prir. v idealističnem sisteme za označevanje "čiste", aktivne moči mišljenja, ki se v osnovi odlikuje po svoji ustvarjalnosti. značaja iz pasivnih čutnih oblik spoznanja. Ta moč ali sposobnost je bila razložena kot izključujoča. lastnost, ki označuje čuteče bitje, oseba. Idealistično V sistemih psihologije so inteligenco kot posebno razumsko sposobnost običajno postavili v nasprotje z dvema drugima močema duše - občutkom in voljo. V predmarksistični filozofiji je imel problem I. pomembno vlogo, saj sta bila bistvo in specifičnost človeka povezana s konceptom I. Dialektično materializem I. ne izpostavlja kot epistemološkega. kategorija, ki se razlikuje od koncepta mišljenja. Dokazal je, da mišljenje ni nekakšna izvirna sposobnost duše, ampak je funkcija možganov, ki je nastala in se razvila kot rezultat formativnega vpliva socialne in delovne dejavnosti na človeka. V luči te teorije je bil pojasnjen nastanek in razvoj sposobnosti mišljenja. Tako je mišljenje izgubilo predznak ekskluzivnosti, ki so ga Krimu podelili zgodovinsko, filozofsko in psihološko. tradicijo in ki se je kazalo v vsebini koncepta I. V teku preseganja idealističnega. razlaga dialektičnega mišljenja. materializem je pravzaprav prenehal uporabljati izraz "jaz". kako poseben koncept. Klasiki marksizma v filozofiji. dela, posvečena vprašanjem teorije in zgodovine znanja in mišljenja, izraz "jaz." ne uporabljajte. Ker se ta beseda pojavlja v marksistični literaturi, se uporablja kot sinonim za koncept mišljenja. V stari grščini. V filozofiji je pojmu I. najbližji izraz ???? (glej Nus), idealistično. interpretacije Platona in nekaterih poznejših filozofov. Po Platonu je nous tisto, kar odlikuje človeka. duša od živali. Platon v človeški duši razlikuje intelektualno sposobnost, usmerjeno v konceptualno vsebino stvari (katere so vključene v ideje), in čutno zaznavanje. Nus (I.) je po Platonu ustvarjalen. začetek, ki je nadindividualne narave, povezuje človeka z božanstvi. svetu. To mnenje načeloma deli Aristotel, ki se ne strinja s Platonom v razlagi izvora in narave pojmovne vsebine stvari. Slednje v Aristotelovi filozofiji ustreza oblikam, ki jih zaznava »pasivni« I. (???? ?????????). Ta I. je minljiv, smrten. Ampak človeško. za dušo je značilen tudi "aktivni" I. (???? ?????????) - duhovna moč uresničevanja oblik, moč mišljenja, ki aktualizira misli "pasivnega" I. (glej »O duši« III, 5) . Te aktualizirajoče lastnosti »aktivnega« I. ga približajo entelehiji in so zato v absolutnem smislu definicija Boga. »Aktivno« I. je trajno, nesmrtno načelo človeka. duše. Koncepti idealizma pri Platonu in Aristotelu razkrivajo idealistično izkrivljeno razumevanje dejstva, da ideal kot odsev univerzalnega ni rezultat kontemplacije, ampak je specifično človeški. aktivnosti. Zato je I. zanje tista sila, ki definira človeka. Platon in Aristotel sta ob upoštevanju moči znanja kot moči ustvarjanja oblikovala osnovo idealizma. razumevanju I. je opazen vpliv reza ves čas razvoja idealizma. V neoplatonizmu in gnosticizmu je bil Platonov koncept I. interpretiran v mističnem smislu. duhu z naukom o emanaciji, v katerem je I. obravnavan kot prva stopnja sestopa (odtoka) sveta iz enega samega, »neizrekljivega« začetka. I. je žarišče nadčutov. ideje - aktivne sile »pravo bitje« (Plotin, Bazilid). V srednjem veku. filozofije zavzema koncept I. eno od središč. mesta To je razloženo z dejstvom, da idealistični. nauk o ustvarjalni moči uma v cerkvi. filozofija dobi dobesedno, teološko. tolmačenje. Koncept zgodovine v filozofiji srednjega veka gre skozi tri stopnje razvoja. Pri Arabcih (Ibn Sina, Ibn Rošd) in v zgodnji sholastiki (Janez Skot Eriugena, Anselm Canterburyjski) se koncept I. gradi pod očitnim vplivom neoplatonizma. nauk o emanaciji božanstev. I. v svet stvari. Za razcvet sholastike (12.–13. stoletje) je bila značilna zavrnitev teorije emanacije in sklicevanje na teološko interpretiran Aristotelov nauk o obliki kot entelehiji. To razkriva željo po omejitvi pomena informacije v znanju in podreditvi veri in razodetju. Torej, že predstavniki mističnega. Tokovi v katolicizmu Bernard iz Clairvauxa in Hugh iz Saint-Victorja sta znanju skozi informacijo nasprotovala spoznanju po razodetju kot nižji in višji vrsti znanja. V pogledih Guillauma Auvergnskega († 1249), Alberta von Bolstedta in Tomaža Akvinskega se I. iz univerzalnega principa spremeni v sposobnost človeške duše, namreč v podobo Boga v duši. Izvirnost srednjega veka. realizma v razlagi Tomaža Akvinskega je, da je splošno kot tako, kot »resnica v Bogu«, sicer priznano kot primarno, prva resničnost, vendar ga I. ne pozna neposredno, temveč skozi spoznanje splošnega (koncepti vrste). , oblike) v stvareh . Zahvaljujoč temu lahko I. preide na diskurzivno (racionalno) znanje. Nazadnje je pozna sholastika na splošno začela zanikati resničnost splošnih konceptov in je zato začela razumevanje obravnavati le kot pasivno spoznanje. lastnost duše (Janez Duns Skot). Zato je bil I. popolnoma izločen kot organ spoznanja Boga, ki je v celoti ostal pri veri. V filozofiji renesanse in sodobnega časa je bilo vprašanje narave človeštva področje, na katerem so se ideje, izposojene iz srednjega veka, obdržale najdlje. filozofija. Nikolaj Kuzanski je menil, da je I. najvišja duhovna sila, ki prodira v nadčute. resnice in enotnosti nasprotij je G. Bruno videl »prvi jaz«. v ideji "vsega". Tudi utemeljitelj modernega materializma F. I. Bacon ima moč razumske duše, ki za razliko od čutne duše ne more biti predmet znanosti. znanja, ampak spada v področje teologije, čeprav znanost informacije v celoti uporablja kot znanstveno orodje. znanja. Gassendi razlikuje tudi med čutili. in razumno dušo in obravnava inteligenco kot sposobnost slednje, da oblikuje abstrakcije. Premagovanje teh srednjih let. vplivi so povezani z značilnostmi meščanstva. filozofija 17.–18. radikalno spremembo metodologije središče: kontrastno teocentrično. metoda sholastike antropocentrizma v teoriji znanja. Dobila je jasen izraz v konceptu svetlobe, ki je prevladoval v moderni filozofiji, kot »naravne svetlobe« (Lumen naturalis), po katerem je svetloba človekova naravna sposobnost razumevanja bistva stvari, ki je prirojeno orodje spoznanje. Ta koncept je zelo jasno izražen v racionalizmu 17. stoletja, zlasti pri Spinozi. Spinoza razume človeka kot " misleča stvar", ki je po svoji naravi izpeljanka glede na dva atributa narave (sicer - Bog, snov) - razširitev (telo) in mišljenje (duša, um). Enotnost telesa in duše je posledica enotnosti narave. Ker , tj. Razum ni niti umska sposobnost posameznika niti poseben nematerialni duh; koncepta razuma in inteligence v Spinozini filozofiji sovpadata, "... torej um s svojo naravno močjo ustvarja mentalna orodja zase ..., iz katerih pridobiva druge moči za druge duševno delo...« (Spinoza B., Traktat o izboljšanju uma ..., drugi prevod: »Traktat o očiščenju intelekta«, v latinščini: »Tractatus de intellectus emendatione«, glej Izbrana dela, zv. 1 , M., 1957, str. 329). Ta enotnost znanja in morale je pri Spinozi izražena v konceptu »intelektualne ljubezni do Boga« (amor dei intellectualis), čeprav so se racionalisti pri vprašanju narave znanja razdelili na idealiste (Descartes, Leibniz) in materialiste (Spinoza). , De Roy), so se strinjali v razlagi inteligence kot prirojene naravne sposobnosti človeka. imenovano intelektualna intuicija kot najvišja oblika znanja. Senzualisti so imeli občutke za vir znanja. Vendar že pri Hobbesu I. velja za »naravno svetlobo«. Locke, ki mu klasika pripada. formulo senzacionalizma »nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu« (»v umu ni ničesar, kar prej ni bilo v občutkih«), videl v I. posebno zmožnost povezovanja idej, ki so v zaznavanju pasivne. preproste ideje in je aktiven kot posebna vrsta sposobnosti, ko se primerjajo, povezujejo, abstrahirajo in primerjajo, zaradi česar po Locku nastane Krim kompleksne ideje. Pri Humu je ta ideja dobila dosledno idealističen značaj. zaključek: I. izoliran od čustev. izkušnjo in je usmerjen le v odnose idej. Prav vprašanje narave I. je postalo izhodišče od materializma tako za racionalista Descartesa kot za senzualista Locka. Dosledno materialistično. Senzualizem je značilen le za Francoze. materialisti 18. stoletja Zato ne uporabljajo koncepta idealizma, ki je obremenjen z idealizmom. breme, ampak raje govori o umu in razmišljanju. Kant je v osnovi zavračal formulacijo vprašanja tako racionalistov kot senzualistov o inteligenci kot sposobnosti spoznavanja. Ker po Kantu razum ni zmožnost dojemanja sveta, temveč le oblika logičnega. organiziranost občutkov. izkušnje, objektivno znanje o svetu ni na voljo. Takšno znanje, z vidika. Kant, bi imel ustvarjalnost. na silo. Kant jo imenuje intelektualna intuicija ali intellectus archetypus (glej »Kritika sposobnosti presoje«, St. Petersburg, 1898, § 77, str. 301). Ta I. je organ spoznanja stvari na sebi. V prepričanju, da njihovo objektivno vedenje, tj. ustvarjanje je možno le za »vsevedno bitje«, zato mu je samo univerzalni I. lasten, Kant meni, da je možno, da ima oseba zasebni I. v »moralni zavesti« - osnovi vere v Boga in teleološko. razumevanje sveta. Premagovanje kantovskega v sebi med klasičnimi filozofi. nemški idealizem je šel po poti idealističnega razvoja. dialektika. V subjektivno-idealistični. Fichtejeva filozofija sam »jaz« (aktivnost mišljenja) povzroči predmet mišljenja, tj. kar je Kant označil kot stvar na sebi. To dejanje, ki ga Fichte imenuje dejanje-dejanje (Tathandlung), je intelektualna kontemplacija. Schelling je intelektualno intuicijo razumel kot poseben organ spoznanja (značilen le za filozofskega ali umetniškega genija), ki je neposreden. kontemplacija predmeta kot enotnosti nasprotij. Filozofija istovetnosti subjekta in objekta, ki jo je razvil Schelling, ga je na koncu pripeljala do iracionalista. razumevanje I. kot mitologizirajoče moči razodetja. Za Hegla je I. (inteligenca) trenutek razvoja duha. V Heglovi teoriji duha in njene sestavine - I., je Schellingov iracionalizem presežen. razlaga dialektičnega ideje o enotnosti (identiteti) subjekta in objekta. Heglu je z obravnavanjem dialektike kot gibanja predmeta samega uspelo odkriti pomembna dialektična načela. značilnosti teoretičnih mišljenje, ki ga pod imenom »inteligenca« v »Filozofiji duha« obravnava kot komponento subjektivni duh, namreč kot »teoretični duh«. Ker je za Hegla duh resničnost, razlikuje med zavestjo, za katero objekt ostaja zunanji, in inteligenco, ki dojame »racionalno naravo« predmeta in »...na ta način subjektivnost hkrati spreminja v formo objektivne racionalnosti« (Soch., vol. 3, M., 1956, str. 242). V tej transformaciji znanje iz formalnega postane konkretno in s tem spoznanje resnice. Tako je Hegel razvil idealistični pristop. dialektika vzpona od abstraktnega h konkretnemu. To razumevanje dialektike vednosti ga je vodilo tudi do sklepa, da je inteligenca omejena s subjektivnim, teoretskim. duha, ki gre na poti k resnici v predmetnost, v prakso: v oblike družbeni obstoj, ki so bistvo oblik objektivnega duha. Tako je Hegel v idealistično sprevrženi obliki prikazal dialektiko v svoji teoriji duha. teoretično razmerje znanja (inteligenca) in prakse. Kasnejši razvoj buržoazije. I.-jevi pojmi ne le da ne nadaljujejo heglovske dialektike, ampak so zaznamovani z očitnimi znaki degradacije. V bistvu gre za dve smeri: iracionalistično. in voluntaristični (Schopenhauer, Bergson, E. Hartmann, W. Wundt itd.) in biologizatorski, ki I. obravnava le kot biološki. funkcijo (Spencer, pragmatizem). Kljub vsem zunanjim razlikam med pojmoma je za oba značilna subjektivistična interpretacija informacije, ki zanika funkcije refleksije, ki stojijo za njo, in jo obravnava kot neko zasebno sposobnost prilagajanja. Kot problem eksperimentalna psihologija I. je bil predstavljen šele konec 19. stol. Ebbinghaus (glej »Zeitschrift f?r Psychologie«, 1897, XIII, S. 401). Na začetku 20. stoletje francosko psihologa Binet in Simon sta predlagala določitev stopnje inteligence. obdarjenost skozi posebne količinske teste. način (definicija t.i. IQ – Inteligenčni kvocient). Njihovo delo je postavilo temelje za še danes v meščanski psihologiji razširjeno pragmatično razlago inteligence kot pojma posameznikove sposobnosti, ki je odvisna od njegove kulturne ravni in prispeva k njegovi življenjski uspešnosti. Ta smer raziskovanja v I. je bila deležna zlasti velike naklonjenosti in razširjenosti v ZDA. Thorndike je na primer inteligenco s stališča biheviorizma definiral kot sposobnost dobrega reagiranja z vidika. resnica. Spearman je predlagal teorijo "dveh faktorjev", v kateri je energijo označil na eni strani kot neko splošno energijo. možganska skorja, in na drugi strani - kot nekakšna posebna (posebna) oblika identifikacije te energije, izražena v obliki k.-l. intelektualni talent. Na tej podlagi se je razvil statistični sistem. obdelava anketnih podatkov z uporabo testov je dala številne modifikacije tehnik (Burt, T. Kelley, H. Hottelling, L. Thurstone itd., glej J. P. Guilford, The structure of intellect, "Psychol. Bull.", 1956, v. 53, št. 4), na kateri so zrasle sodobne. teorijo in metodo raziskovanja v I. in zap. psihologija - faktorska analiza. Claparède, Stern in drugi so definirali I. kot duševno. sposobnost prilagajanja (biološke narave) novim razmeram. Za Bühlerja in Köhlerja je ta definicija preširoka in ne razkriva specifičnosti. značilnosti I. - strukturiranje situacije. I. definirajo kot »nepričakovano razumevanje« (»aha«-izkušnja), ki nenadoma uvaja logiko. strukturo v situacijo, ki zahteva, da subjekt določi. rešitve (glejte Vpogled). Piaget, ki je predstavil prvotno teorijo I., obravnava I. v povezavi s problemom prilagajanja. A slednje interpretira kot nenehno obnavljajoč se proces, ki ga povzroča neravnovesje med telesom in okoliškim svetom. Narava I. je po Piagetu dvojna - biološka in logična. On je najvišja oblika duhovno prilagajanje okolju, saj neposredno premaguje. in takojšnje prilagoditve z organizacijo stabilnih prostorov. in čas logično strukture. Po svoji sestavi je I. kot strukturna dejavnost sistem vitalnih, aktivnih operacij. V tem konceptu I., ki je vključen v razvit sistem psiholoških, logičnih. in epistemološki Piagetovi pogledi, osnovni. Pomanjkljivost je razlaga subjekta (osebe) in njegovih dejavnosti na splošno v biološkem smislu. načrt, zaradi česar je psiha obdarjena le z imanentnimi lastnostmi, zato se I. izkaže za koncept, ki ga določa ontogeneza posameznika. V zoopsihologiji se I. (ali »ročno mišljenje«) višjih živali nanaša na tako dostopna poglavja. prir. opice imajo reakcije, za katere je značilna nenadna rešitev problema, enostavnost reproduciranja najdene rešitve, prenos v situacijo, ki je nekoliko drugačna od prvotne, in končno sposobnost reševanja "dvofaznih" problemov ( vključno z uporabo "orodij"). Opredelitev teh živalskih sposobnosti s konceptom inteligence je utemeljena z dejstvom, da dejansko vsebujejo značilnosti, ki razlikujejo značilnosti kontinuitete v filogenezi med psiho živali in človeškim mišljenjem. V Sov. psihologije se koncept I. uporablja v Ch. prir. v individualno-tipološki teoriji. značilnosti osebnostnega razvoja (glej B. M. Teplov, Um poveljnika, v knjigi: "Problemi individualnih razlik", 1961, str. 252–343). Lit.: Meiman E., Inteligenca in volja, prev. [iz nemščine, M.], 1917; Piorkovsky K., Človeška inteligenca, prev. iz nemščine, Berlin, ; Leontiev A. N., Problemi duševnega razvoja, M., 1959, str. 184–93; B?ge K., Eine Untersuchung ?ber praktische Intelligenz, Lpz., 1926; Spearman S., Narava inteligence in načela spoznanja, L., 1927; ?iaget J., La psychologie de l'intelligence, P., 1947; Kumria R. R., Inteligenca, njena narava in merjenje, 2. izd., Jullundur city, ; ?ofst?tter P. R., Psychologie, Fr. M., 1957. M. Turovski. Moskva.
Zaradi dejstva, da se trenutno aktivno razvijajo različne tehnologije, ta pregled Vredno je govoriti o tem, kaj je inteligenca.
Malo verjetno je, da lahko kdorkoli pove drugim, da ni dovolj intelektualno razvit. Strinjam se, da se vsi imamo za pametne. A to sploh ne pomeni tega to vprašanje brez obresti. Ravno nasprotno, zanimanje je in mnogi, če že ne poskušajo razviti inteligence, pa jo vsaj želijo ohraniti čim dlje.
Kaj se skriva pod tem pojmom?
Torej ta beseda pomeni celoto nekaterih človeške sposobnosti, zahvaljujoč kateremu je mogoče inteligentno razmišljati, obdelovati informacije, asimilirati različna znanja in jih uporabljati v praktično področje. To je tisto, kar je inteligenca. Definicija takega načrta se zdi vsakomur od nas jasna, vendar iz neznanega razloga njegov opis ni enostaven.
Pomembne komponente
Kateri procesi so sestavni deli? Razvoj inteligence temelji na v večji meri naprej in se začne od trenutka rojstva človeka. Zapomnimo si to kognitivni procesi vključujejo zaznavanje, spomin, mišljenje in domišljijo. V tej verigi je pomembno upoštevati, da je veliko odvisno od pozornosti. Njegova odsotnost človeku ne bo omogočila zaznavanja, razmišljanja in spominjanja.
Če govorimo o spominu, pozornosti in zaznavanju, potem se razvijajo v stalnih valovih, včasih pospešujejo, včasih upočasnjujejo. Odvisno je od tega, kako aktivno jih oseba sama uporablja. Tukaj lahko dobite nekaj podrobnosti za razvoj človeška inteligenca. Z nenehnim obremenjevanjem našega spomina in pozornosti, medtem ko gradimo verige logičnih zaključkov, privabljamo vase vedno nove občutke in širimo cone svojega zaznavanja, tako ohranjamo svoje mentalne sposobnosti in intelekt v aktivnem stanju.
Ena najbolj osupljivih komponent, ki lahko pomaga odgovoriti na vprašanje, kaj je človeška inteligenca, je zavedanje. Recimo, da obstaja nadarjena oseba, ki se je lahko precej uspešno uresničila in postala profesionalka na nekem področju. Ta oseba veliko razume in ve v svoji specializaciji. Toda hkrati morda ni tako razgledan na kakšnem drugem področju, vendar ga nihče ne bo imenoval neintelektualec. Če se spomnite Sherlocka Holmesa, sploh ni vedel, da se Zemlja giblje okoli Sonca.
Zato je naša odgovornost kot ljudi nenehno širiti svoje zavedanje in se učiti novih stvari. Pokazati moramo zanimanje za različna področja delovanja. Potem se naš um ne bo nehal razvijati in postali bomo ljudje z visoki ravni inteligenca. Za konec pregleda tega vidika uma lahko navedemo enega izmed Sokratovih izrekov: »Vem, da nič ne vem.«
v razvoju
Vsak od zgornjih procesov v eni ali drugi meri določa, kaj je inteligenca. Nujno se mora razviti do te ali one stopnje in v določena obdobja proces spoznavanja poteka zelo hitro in človek naredi velik preskok v svojem razvoju. Psihologi temu pravijo
Za dojenčke tak kreten zagotavljajo občutki. Otroci poslušajo in natančno preučujejo prostor okoli sebe, se dotikajo predmetov, poskušajo okusiti vse, kar vidijo. Zahvaljujoč temu otrok razvije svoje prve izkušnje in razvije osnovno znanje.
Za domišljijo bo zagotovo občutljivo obdobje, mnogi so opazili, da otroci v starosti 5-6 let fantazirajo precej močno in veliko. različne teme. To je vse miselni procesi intenzivno razvijajo v šolski dobi.
Otroški um
Obstaja tudi eno presenetljivo dejstvo, ki ga mnogi očetje nočejo slišati. Otrokova inteligenca se nanj prenese od matere, saj gen za inteligenco izhaja iz kromosoma X. To nam pove, da bi se morali v zakonu roditi pametni otroci in intelektualno razvita ženska.
Seveda pa ne gre samo za gene. Obstajajo še drugi dejavniki, ki določajo raven inteligence. Na primer okolje, v katerem bo otrok, vzgoja in na samem začetku - spodbujanje njegove dejavnosti.
Dobra novica je, da so ti dejavniki spremenljivi in ne vključujejo dednosti. To pomeni, da tudi če nimate "potrebnih" genov, si lahko podrobneje ogledate spremenljive razvojne dejavnike. Morda vam lahko pomagajo razviti otrokovo inteligenco.
Da bi v celoti odgovorili na vprašanje, kaj je inteligenca, moramo razmisliti o njenih glavnih vrstah. Z njimi se srečujemo v vsakdanjem življenju, pogosto slišimo njihova imena in v tem članku bomo poskušali nekatere izmed njih razumeti.
Čustvena inteligenca
Kaj je Ta izraz se nanaša na sposobnost razumevanja, definiranja, uporabe in v konstruktivno in pozitivno smer za lajšanje stresa, učinkovito komuniciranje z okoljem, sočustvovanje z drugimi, nenehno premagovanje težav in konfliktov. Ta inteligenca vpliva na različne strani vsakdanjem življenju. Na primer način vašega obnašanja ali interakcije z drugimi ljudmi.
Na visokem čustvena inteligenca lahko priznaš svoje neto vrednost in stanja drugih ljudi, na podlagi teh podatkov komunicirajte z njimi in jih tako privabite k sebi. To sposobnost lahko uporabite tudi za oblikovanje zdravi odnosi z ljudmi, doseganje uspeha pri delu in samo imeti več pozitiven odnos drugim.
Ustvarjanje umetne inteligence
Omeniti velja, kaj je umetna inteligenca. Prva dela, ki so ji posvečena, so se pojavila takoj po drugi svetovni vojni, sam izraz pa je postal priljubljen leta 1956. Umetna inteligenca je uvrščena v enakost z molekularna biologija. In vendar, kaj je umetna inteligenca? To je smer v znanosti, ki je nastala v trenutku, ko se je začelo ustvarjanje računalnikov (kot so jih prej imenovali »inteligentni stroji«) in računalniških programov. Umetna inteligenca ni lastna ljudem, temveč strojem. Dandanes lahko tovrstne fraze zelo pogosto slišimo pri nakupu stvari, kot so avto, pametni telefoni itd.
Kaj je socialna inteligenca?
Poglejmo, kaj je socialna inteligenca. Njegova sposobnost je v pravilnem razumevanju človeškega vedenja. Potreben je za čim bolj učinkovito komunikacijo in uspešno prilagajanje v družbi. Strokovnjaki s področja psihologije preučujejo to inteligenco.
Praktični vidiki uma
Če pomislimo, kaj je inteligenca v psihologiji, postane očitna njena povezava z upravljanjem. Temu pravimo tudi praktična inteligenca. Dolgo je bil zunaj raziskovalnega območja, saj je veljal za preveč agresivnega, manjvrednega in preprost tip, ni vredno pozornosti. Težavnost njenega raziskovanja je v tem, da vsi poskusi, povezani z njo, ne morejo potekati v laboratoriju in jih je treba analizirati v naravnih pogojih. Praktična inteligenca je na mnogih področjih boljša od teoretične inteligence, vendar ima nekaj edinstvenih značilnosti.
"Migaj z možgani" ali razmišljanje je še ena naloga našega uma. Dandanes informacijska tehnologija Vedno se soočamo z ogromnim pretokom informacij. Današnje tehnologije so nam dale nove dejavnosti in neznana tehnična sredstva. Zato se ne smete bati preučiti vseh tehničnih novosti in se nenehno zavedati njihovega vstopa na trg. Če si prizadevate za razvoj inteligence, se pod nobenim pogojem ne smete zapreti v omejeno okolje že obvladanih naprav in materialov.
Verbalna inteligenca
Kaj je verbalna inteligenca? To je sposobnost analiziranja in sintetiziranja govornih sodb, poglabljanja v pomen besed ter bogate pomenske in pojmovne baze. Dandanes se veliko ljudi zanima za učenje tujih jezikov. To je odlična tehnika za razvoj spomina.
Tukaj imate pomnjenje, pomnjenje in prepoznavanje. Spomin ima prav te procese reprodukcije. Torej, če so nenehno v delovnem stanju, potem učinek pozabljanja praktično izgine. Učenje jezikov pomaga razviti verbalno inteligenco, zlasti sposobnost delovanja z besednim materialom.
Na kakšen način lahko razvijete svoj um?
Vredno je pustiti domišljiji, da deluje tako aktivno, kot je delovala v otroštvu. Morda imate talent za pisanje, ki preprosto spi in se še ni prebudil. Napišite nekaj zgodb ali pesmi. Fantazirajte o svojih prihodnjih načrtih, vendar se ne omejujte na noben poseben okvir. Koristna bo tudi komunikacija z otroki, saj se bodo izkušnje v fantazijah takoj obnovile. Nedvomno najboljši učitelji na področju domišljije lahko imenujemo otroci.
Zaznavanje se lahko razvije le, če uporabljate več kanalov: slušni, tipni, okusni, vohalni in vidni. Če uporabljate vse receptorje, bo zaznavanje in pomnjenje sveta okoli vas zelo enostavno in zanimivo. Zato potovanje prinaša odlične vtise. Popotniki se iz dneva v dan spominjajo različnih podrobnosti, ki jih lahko pripovedujejo svojim vnukom. In vse zato, ker na potovanju gledamo na vse s širokega zornega kota. odprte oči, poslušajte nove zvoke, vdihnite arome neznanih krajev in postanite neverjetni ogromno nove občutke.
Toda tudi brez potovanja lahko aktivirate svoje kanale zaznavanja s preprostimi in dostopne načine. To vključuje odhod na prijetno masažo, preprost večerni sprehod po parku, obisk različnih umetniških razstav in redno telesna vadba. Tudi če preprosto vsak teden pripravljate nove jedi, boste pozitivno vplivali na razvoj svojega dojemanja.
Čarobni seznam, ki vam bo pomagal razvijati inteligenco vse življenje
1. Čim pogosteje povečajte svoje zavedanje o nečem: opazujte, zanimajte se, učite se.
2. Izkoristite svoj spomin: naučite se pesmi in zgodb, zapomnite si nove besede in bodite odprti za učenje novih jezikov.
3. Nenehno obremenjujte svoje miselne procese: izvajajte analize, povzemajte informacije, rešujte probleme, poiščite vzročno-posledične povezave v vsem, kar je zanimivo.
4. Bodite odprti za nove tehnologije: raziščite nove izdelke tehnična sredstva, možnosti interneta in metode njihove implementacije v njem.
5. Podarite si darila v obliki novih občutkov: noč in dnevne sprehode, športne aktivnosti, nove, prej neznane jedi, potovanja. Vse to lahko pomaga.
