Nerazložljiva velikodušnost Chubaisa (deseta seja) Zelo modro in ganljivo je, da ko sedanji visoki uradniki potujejo po državnih cestah, so ceste blokirane in pozorni prometni policisti ne dovolijo, da bi se avtomobili navadnih državljanov približali oklepne

Prava in lažna zgodovina Preučevanje zgodovine in ne mitov o njej se mi zdi bistveno pomembna točka. Navsezadnje smo v tem smislu nesrečen narod: vsaka generacija znova odkriva zgodovino in, kot se pogosto zgodi, začne verjeti stranpotem znanstvene misli. mi

Deseto Putinovo sporočilo Rusom Mineva 20 let od dneva, ko so Jelcin in mladi reformatorji leta 1992 izvedli šok terapijo nad ruskim ljudstvom, se polastili vsega nacionalnega bogastva države, poteptali ustavo in streljali ljudske poslance v centru

Lažna naglušnost (prvi del) Včasih predavanje povzroči temo za naslednje, kar moti urnik pouka, vendar imam do tega pozitiven odnos, ker je teorija suhoparna, prijatelj, drevo življenja pa vedno hoče jesti. Torej je to izjemno predavanje za višje častnike in kadete

Lažna gluhost (Tvoj del) Radovedni kadeti so že odgalopirali po Wattsovo knjigo, zviti kadeti pa sedijo in čakajo na drugi del predavanja v upanju, da se bodo hitro rešili. vse o skrivnostni "kitajski sobi". No, kot vsi ostali v redu, v tej sobi

Cilji lekcije:

• študente seznaniti z dejstvi biografije literarnega učenjaka, javne osebe D.S. Likhacheva in njegove knjige "Pisma o dobrem in lepem";
• primerjajte življenjske poglede izjemnega znanstvenika našega časa s svojimi pogledi;
• pridobijo pozitivno čustveno izkušnjo ob komuniciranju z zapuščino velikega publicista;
• določite svoj odnos do moralnih vrednot;
• oceniti ekologijo lastne duše;
• pridobiti veščino izbire argumentov za del C Enotnega državnega izpita iz ruščine;
• pripravite se na pisanje eseja o enotnem državnem izpitu iz družboslovja.

NAPREDEK POUKA

I. Otvoritveni govor učiteljice ruskega jezika.

Človeška duša ... Za nekatere je velika kot zrno graha, za druge pa je vseobsegajoča, pripravljena sprejeti ves svet. Sočutje, usmiljenje, vest in zraven - krutost, zavist, nasilje, žeja po moči. In človek, se izkaže, je včasih iskren, včasih ravnodušen, hkrati je varuh narave, a je tudi njen uničevalec. Vsako leto na našem planetu praznujemo tri posebne koledarske praznike:

Ti dnevi opominjajo na probleme naravovarstva, saj je treba narave varovati ne pred nekimi mitskimi tujci, temveč pred našimi sodržavljani z deformirano dušo. Človeško dušo je treba skrbno, skrbno in z ljubeznijo negovati. Človeštvo nima druge poti, če hoče živeti kot človek.

Danes bomo govorili o tem, kaj pomeni živeti človeško, in pri tem nam bo pomagala knjiga Dmitrija Sergejeviča Lihačova "Pisma o dobrem in lepem".

Študentom predstavi osebnost D.S. Lihačeva.

Diapozitivi na zaslonu:

• Dmitrij Sergejevič Lihačov;
• Mejniki življenjske poti;
• Zapuščina Lihačova (naslovnica knjige o "Pismih o dobrem in lepem");
• Priznanja (nagrade);
• Osebnost in moč.

Učitelj komentira vsako prosojnico in govori o treh vidikih soočenja akademika Lihačova z oblastmi: poklicnem konfliktu, moralnem konfliktu in konfliktu razrednega izvora.

Toda Dmitrij Sergejevič zaradi svoje inteligence in spodobnosti ni postal zagrenjen in je nadaljeval svoje delo kot filozof, pedagog in publicist. Knjigo "Pisma o dobrem in lepem" je napisal leta 1985.

Se spomnite, kaj se imenuje novinarstvo? Kakšne so njegove naloge?

Študent odgovarja: "To je vrsta dela, ki je posvečeno aktualnim problemom in pojavom trenutnega življenja." Glavna naloga novinarskega sloga je vplivati ​​na bralca, poslušalca, ga prepričati v nekaj, vnesti določene ideje, poglede in spodbuditi določena dejanja.

– Katere zvrsti novinarskega sloga poznate?

Na ekranu je diapozitiv z žanri: eseji, članki, poročila, intervjuji, pisma.

– Knjigo Lihačova sestavlja šestinštirideset pisem, namenjenih mlademu bralcu.

-Kaj je pismo?

Na zaslonu je diapozitiv: Pismo je pisno besedilo, poslano, da nekaj sporoči (iz slovarja S.I. Ozhegova).

Imamo štiri delovne skupine. Vsak ima svojo črko. Pomislimo, kaj je Dmitrij Sergejevič želel povedati bralcu?

– Kot učiteljica, ki vas pripravlja na Enotni državni izpit iz ruskega jezika, vas prosim, da prepoznate problem, ki ga avtor izpostavi v pismu, odgovorite, kakšno je avtorjevo stališče. Svoje strinjanje ali nestrinjanje argumentirajte z navajanjem primerov iz literature ali zgodovine.

– Jaz pa vas kot učitelja družboslovja prosim, da za vsako od črk oblikujete moralno pravilo, ki bo postalo vaš življenjski kredo. Po razpravi ga napišite na tablo.

Torej, glasno razmišljajte o tem, kar ste prebrali.

Deseta črka: PRAVA IN LAŽNA ČAST

1. skupina: – Deseto pismo v knjigi Lihačova »Pisma o dobrem in lepem« ima naslov »Prava in lažna čast«, kar nakazuje na problem, ki ga je postavil avtor. Resnična čast prihaja iz globine duše, človeku ne dovoli, da bi se umiril, kot da ga »grize« od znotraj. Sinonim za takšno čast je vest, ki ne more biti lažna, ker se nahaja v podzavesti in je popolnoma izven človekovega nadzora. Vest je tista, ki te vodi na pravo pot. Lažna čast je »čast uniforme«, ki te sili, da rečeš in delaš tisto, kar od tebe pričakuje družba, tudi če je to v nasprotju z tvojimi lastnimi prepričanji. Na primer, v romanu F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen" Rodion Raskolnikov prestopi tiste moralne meje, ki jih človek, če hoče ostati človek, ne more prestopiti v nobenem primeru. Rodion ni predvidel obžalovanja, pozabil je, da tisti, ki

prelil kri, se obsodil na strašne muke. Ko je storil zločin, pravi: "Nisem ubil stare ženske, ampak sebe!" V romanu. V romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir", navadni ljudje pomagajo ranjenim, se borijo za svobodo svoje domovine. Isti Tikhon Shcherbaty gre v vojno ne iz kakršnih koli političnih razlogov (ker je "to pravi način"), ampak zato, ker čuti notranjo potrebo, nujnost. To je po mojem mnenju izraz prave časti. Lažna čast ostaja težko breme in pustoši dušo, resnična čast pa človeku ne dovoli, da bi se umiril in od njega zahteva dejanja, vredna spoštovanja. Mislim, da se morajo ljudje spomniti, da je vest merilo čistosti misli in dejanj.

Člani skupine povedano dopolnjujejo s svojimi argumenti in sklepi.

– Mladi si običajno prizadevajo razumeti te večne resnice, da bi našli svoje mesto v družbi in določili svoj moralni položaj. Če se obrnete na klasično literaturo, analizirate vedenje junakov z vidika njihovega življenjskega kreda, ocenjujete njihova dejanja, odnos do ljudi in dogodkov skozi prizmo časti in nečasti. Po mojem mnenju je obnašanje princa Andreja Bolkonskega vreden primer prave časti. To je vitez brez strahu in grajanja, ki se je odločil brez zadržkov služiti svoji domovini, biti z navadnim ljudstvom do konca (prizorišče smrtne rane). Žalostno je, da usoda častnega človeka trpi. Je napreden bojevnik, je zmagovalec in je tudi žrtev!

- Dvoboj med Lenskim in Onjeginom. Kaj je to: obramba prave časti ali »enotna čast«?

Pogovor o vsebini pisma št. 10 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Podrsajte po zaslonu z besedilom pisma.

Pismo petindvajseto: PO NAVODILIH VESTI

2. skupina: – Duhovna potreba ravnati po nareku vesti, delati dobro je največja vrednost v človeku, torej tisto, zaradi česar živi kot človek – to je po mojem mnenju stališče avtor v pismu “Na ukaz vesti” . Vsakdo lahko neguje intuitivno manifestacijo vesti. Samo želeti si moraš. Življenje bo res postalo lažje in bolj zanimivo, na misel vam bodo začele prihajati prave odločitve, ki vam bodo preprečile, da bi se umirili in zakisali. Človek ne razmišlja o tem, kaj in kako počne, da bi lahko dihal, hodil, videl. Prav tako je treba poiskati poti dobrote brez truda in bolečine.

– Osupljiv primer dejanj ljudi po volji vesti so lahko podvigi junakov Velike domovinske vojne. Pilot Nikolaj Gastello je v bitki z letalom zaletel v sovražnikovo kolono in za ceno lastnega življenja sovražniku ni dovolil zmagati. Aleksander Matrosov je umrl, pri čemer je s prsmi prekril vdolbino sovražnega bunkerja in svojim kolegom odprl pot do želene višine. Ti ljudje so ravnali intuitivno, po svoji vesti.

– Čast in vest nista dovolila, da junaki zgodbe »In zore so tihe ...« ne bi dokončali naloge. Umik. Vedeli so, da bodo umrli, vendar so verjeli, da bodo pridobili čas. In tako se je zgodilo. Vseh pet deklet je umrlo, narednik Vaskov pa je trpel, ker jih ni mogel rešiti. Hvaležni smo ljudem, ki so branili čast domovine, ravnali po nareku svoje vesti na bojiščih in preživeli.

"Rad bi verjel, da ljudje s čisto vestjo in častjo ne bodo izginili in da bodo končno cenjeni." Zgledovali se bodo po njih, slavili jih bodo. Toda čast in vest sta človeku potrebni ne za slavo in čast. Tudi v vsakdanjem življenju je pomembno, da se obnašamo dostojanstveno, torej da živimo kot človek. Na misel mi pridejo vrstice iz Puškinove »Kapitanove hčere«, očetov ukaz Petru Grinevu: »Skrbi za svojo čast od mladosti!« Očitno je to najpomembnejša želja za človeka.

– In mislim, da je treba živeti po nareku vesti od zgodnjega otroštva, zato bom kot argument navedel zgodbo Arkadija Gajdarja »Timur in njegova ekipa«. Navsezadnje so v otroštvu postavljeni temelji moralne čistosti.

Pogovor o vsebini pisma št. 25 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Delajte dobro, ne da bi v tem videli kakršno koli zaslugo.

Na zaslonu je diapozitiv z besedilom pisma.

Trideseto pismo: MORALNE VIZIŠINE IN ODNOS DO NJIH

Na zaslonu je diapozitiv z besedilom pisma.

3. skupina:

»...Najpomembnejša stvar med ljudmi so njegovi ideali,« tako D. S. Lihačov konča svoje trideseto pismo. Osnova tega besedila je avtorjeva razprava o moralnih vrhovih ljudi in njihovem odnosu do njih. Znanstvenik trdi, da se je treba pri reševanju tega vprašanja zanašati na najboljše, velike, visoko moralne. V tem pismu avtor poziva k dobronamernemu odnosu do vseh ljudi, tudi najmanjših. Ljudstvo je treba soditi po najboljšem, kar je v njem. Stare pravljice so ustvarili navadni ljudje, a že v njih je prisotna ideja, da dobro vedno zmaga nad zlim. In kaj je ruskemu ljudstvu pomagalo prestati hude zgodovinske preizkušnje: v domovinski vojni leta 1812 in v veliki domovinski vojni? Lev Tolstoj v romanu Vojna in mir govori o vlogi posameznika v zgodovini in pride do zaključka, da uspeha podjetja ne določa volja enega človeka, temveč duh, moralni vzpon posameznika. ljudstvo, ki temelji na domoljubju. Branitelji domovine, vojaški in civilni ljudje, ki so opravljali velike in majhne podvige, so se dvignili v moralne višine: Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Nikolaj Rostov, Platon Karatajev, Nataša Rostova ... To besedilo mi je dalo misliti, da sem tudi sam del velik in velik narod. Da moje letalo ne strmoglavi, moram težiti k moralnim višinam, moram biti vreden svojega naroda.

– Vsak človek se mora odločiti med moralo in nemoralnostjo, med zunanjim blagostanjem z notranjim uboštvom in bogastvom narave s skromnim obstojem. Lahko domnevamo, da bo v življenju vsakega človeka prišlo obdobje, ko bo moral rešiti problem izbire: kako živeti naprej. Mislim, da je življenje Matrjone iz Solženicinove zgodbe Matrjoninov dvor dobra potrditev tega. Vse za ljudi in nič zase.

– Ideal je predstava o popolnosti, najvišji cilj in model, ki določa človekov način razmišljanja in delovanja. Moralni ideal je ideja moralne popolnosti, najvišji moralni primer vedenja. V knjigah V. M. Shukshin jasno zveni tema o pomenu življenja. Junak zgodbe "Freak" si prizadeva razumeti gibanje lastne duše. Na pultu zagleda bankovec za petdeset rubljev: naj ga vzame ali gre mimo, si ga na skrivaj prilasti ali objavi najdbo? Njegova ekscentričnost je v tem, da izbere drugo pot, torej ravna tako, kot bi ravnala manjšina. Toda posledično se je izkazalo, da se ni sklonil, da bi pobral svoj denar. »Približal sem se trgovini, želel sem pogledati list papirja vsaj od daleč, stal sem pri vhodu ... In nisem vstopil. Res bo bolelo. Srce tega morda ne bo zdržalo.” Dejanje kaže, da junak živi kot človek, je čist v duši in mislih.

– Učiteljica ruskega jezika prebere odlomek iz Solženicinove zgodbe »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, ki prikazuje epizodo zidanja: v nečloveških razmerah stalinističnega taborišča moralno čista oseba ohrani sposobnost prejemanja veselja in užitka od dela njegovih rok.

Pogovor o vsebini pisma št. 30 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Ne pozabite! Ti si zrno svojih ljudi. Vaša dejanja so usoda vaše države.

Na zaslonu je diapozitiv z besedilom pisma.

Pismo petinštirideset: VESOLJSKA PUŠTNINA

– 4. skupina: – V štiridesetem pismu nas avtor sprašuje, kaj je mogoče zoperstaviti človeškim razvadam, kot so maščevalnost, jeza, prepiri in spori? In sam odgovarja: rešitev za vse je kultura. Lihačov je bil o tem popolnoma prepričan in njegova dejanja lahko služijo kot dokaz. Na primer, pomagal je rešiti naravo Volžskega naravnega rezervata, preprečil odprtje kamnoloma peska, preprečil uničenje knjižnice v Miškinu, ustanovil Kulturno fundacijo, revijo "Naša dediščina" in vodil objavo serije knjig “Literarni spomeniki” že 20 let. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem je bilo ohranjenih in obnovljenih na desetine državnih kulturnih spomenikov. V pismu avtor z bralcem deli svoja čustva o neminljivi vrednosti naše zemeljske civilizacije. Govori o povezovalni moči kulture.

– V zgodbi L.N. Tolstojev "Lucerne" prikazuje prizor, ko so vsi njegovi plemeniti in z globalnimi problemi zaskrbljeni prebivalci prišli na balkon hotela za zelo bogate ljudi, da bi poslušali igro revnega tavajočega glasbenika. Med poslušanjem čudovite glasbe so ljudje doživljali enaka čustva, razmišljali o istih stvareh in celo zdelo se je, da dihajo usklajeno.

– Strinjam se z avtorjem: med zemljani je veliko več skupnega kot razlik. Iz zgodovinskega jezikoslovja je znano, da je nekoč obstajal skupni jezik za vse - protoindoevropski osnovni jezik. Tako je bilo dokazano, da so jeziki, ki obstajajo na zemlji, sorodniki. Vsi govorimo isti jezik, zato se ne moremo drugače razumeti.

Pogovor o vsebini pisma št. 45 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Dokler obstaja kultura, obstajajo ljudje!

V. Zaključni del učne ure je refleksija.

– Tako se je naš pogovor o »dobrem« končal. Kot učiteljica ruskega jezika in književnosti sem zadovoljna in mislim, da med izpitom ne bo težav z iskanjem argumentov o morali in čistosti duše.

– Učitelj zgodovine pokaže diapozitiv z moralnim kodeksom, ki ga je ustvaril Likhachov, in ponudi primerjavo njegovih točk s tistimi, ki so se porodile skupinam med lekcijo. Razred je prepričan, da njegovi sklepi o obravnavanem vprašanju sovpadajo s sklepi D.S. Lihačeva..

Bog vsakega človeka je njegova vest.
Delajte dobro, ne da bi v tem videli kakršno koli zaslugo.
Ne pozabite! Ti si zrno svojih ljudi. Vaša dejanja so usoda vaše države.
Dokler obstaja kultura, obstajajo ljudje!

Učiteljica ruskega jezika zaključi lekcijo z besedami iz 46. črke knjige »Pisma o dobrem«. V tem času razred vidi na zaslonu brez zvoka odlomek iz filma o Lihačovu:

– Lahko bi bilo več pisem, vendar je čas za pregled. Danes smo hodili in se vzpenjali po stopnicah izkušnje – moralne in estetske izkušnje. Življenje zahteva zaplete. Torej, kaj je najpomembnejša stvar v življenju? Glavna stvar je za vsakogar drugačna, edinstvena, vendar obstaja. In ne glede na to, kako individualno je, mora biti prijazno in pomembno. V življenju je največ vredna prijaznost, in to pametna, namenska prijaznost. Srečo dosežejo le tisti, ki si prizadevajo osrečiti druge in zmorejo začasno pozabiti na svoje interese in nase. To je "nespremenljivi rubelj". Danes smo se učili hoditi po poteh prijaznosti. Po mojem mnenju je to zelo, zelo pomembno. Zaupaj mi!

Učitelj zgodovine zaključi uro s petjem pesmice »Hiti živeti!« ob kitari.

Kaj je čast? To je pokazatelj, po katerem družba ocenjuje človekovo moralno vrednost, je naš notranji sodnik in omejevalnik, povezan z oceno in dojemanjem takšnih lastnosti, kot so plemenitost, čistost, morala, hrabrost, poštenost, vestnost in še marsikaj. Objektivno gledano je v svetu grehov in skušnjav težko biti časten človek – veliko lažje se jim zdi in pretvarja, da so takšni, in to dejstvo nas pripelje do razprave o tem, kaj je v tem resnična čast. primer, in kaj je namišljeno?

V ruski literaturi je veliko primerov vrlin, ljudi, ki so pošteni in pravilni glede svojih misli in dejanj, nič manj kot tisti, katerih dejavnosti so temeljito prepojene s hinavščino in lažjo. Imaginarna čast je privilegij šibkih in praznih posameznikov, ki ne znajo ali nočejo živeti svojega življenja, ampak se le pretvarjajo, da so povsem drugi posamezniki. Poleg tega imajo takšni ljudje pogosto izrazito popolno disonanco misli in dejanj. Glavni pokazatelj namišljene časti je nepoštenost, pri pravi časti pa je na prvem mestu vest. Tisti, ki se poštenega človeka samo pretvarja, nima prav nič samospoštovanja, poštene ljudi pa, nasprotno, vodi predvsem njihov pogled na svet in svet, poštenost in pravičnost do sebe in do drugih.

Dober primer častnega človeka je Pjotr ​​Grinev, junak zgodbe A.S. Puškin "Kapitanova hči". Z njegovimi dejavnostmi se seznanimo v starosti, ko človekov značaj a priori ni popolnoma oblikovan - vendar se Peter, že zelo mlad, z absolutno dobrimi nameni zahvaljuje popotniku za pomoč in mu daje svoj ovčji plašč. Ko zgodba napreduje, postajamo vedno bolj prepričani o integriteti tega junaka: bori se za čast svoje ljubljene v dvoboju s Shvabrinom, dobro se zaveda tveganja za lastno življenje, a takoj odpusti lopovu, ki je obrekoval Marijo. , zavedajoč se, da nobeno fizično kaznovanje nepridipravov ne more naučiti lekcije in mu privzgojiti spoštovanja do ljudi, kar pomeni, da takšna kazen nima smisla. In tudi Petrovo lastno življenje ne vstopa v nobeno tekmovanje s samospoštovanjem, in zato, ko Pugačov junaku da izbiro: umreti ali preiti na stran sovražnika, Grinev nedvomno izbere smrt. Da, morda je samospoštovanje, pomešano z mladostno strastjo in nepremišljenostjo v dejanjih, pogosto igralo kruto šalo z Grinevom - toda sčasoma, ko so se čustva nekoliko umirila in je Peter začel razumeti logiko svojih dejanj in sodb, njegovo spoštovanje do sebe in za ljudi se je samo še okrepilo, občutek za pravičnost pa se je okrepil in zaiskril z novimi barvami. Peter je primer prave časti, Švabrin, nizkoten, pohlepen in neumen človek, pa v zgodbi nastopa kot njegovo popolno nasprotje.

Ne glede na to, koliko se človek pretvarja, da je nekdo, ki ni, bo družba prej ali slej prepoznala njegovo celotno podlo bistvo in to osebo obtožila nečasti in nemoralnosti. Tip ljudi z namišljeno častjo vključuje Grushnitskyja, junaka romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". Od časa do časa se je sramoval dejstva, da je vojak, menil je, da je ta čin nedostojen, in se je »vlekel« za princeso Marijo na vse možne načine poniževal, puzil pred njo, metal naokoli navidezne pompozne izraze. . Junak je v nekem trenutku celo začel skrivati ​​svojo hromost, ki je bila morda ves ta čas le del njegove podobe. Prikazal se je kot resen človek in se je zdelo, da je svoja čustva obravnaval dostojanstveno in častno, toda v trenutku, z eno zavrnitvijo čustev, se je princesa iz "angela" spremenila v "koketo", ljubezen je izhlapela, in na njegovo mesto so prišli nizki trači in govorice. Grushnitsky, ki je bil tipičen predstavnik "vodne družbe", je že dolgo načrtoval, da se bo predstavljal kot "junak romana", vendar je njegovo celotno bistvo zelo hitro prišlo na dan in kasneje je stopil v stik z istimi nevrednimi posamezniki kot sam, pokazal popolno pomanjkanje samozavesti, časti in dostojanstva, saj se je odločil dvoboj dobiti s prevaro, za kar je plačal z življenjem.

Živeti lažje ali živeti bolj pravilno je izbira, ki jo vsak človek naredi sam skozi svoje življenje. Kaj je namišljena čast in kaj resnično, ni težko razumeti, vsak od nas je kipar svoje usode, a v vsakem primeru se velja spomniti citata A.P. Čehov: "Časti se ne da vzeti, lahko se jo izgubi."

"Obstaja resnična in lažna čast" (D. S. Likhachev)

Na prvi pogled se zdi izjava Dmitrija Sergejeviča Lihačova, slavnega znanstvenika, pisatelja in javne osebnosti, o obstoju tako imenovane lažne časti nekoliko nenavadna in nerazumljiva: čast, razumljena kot najvišje dostojanstvo osebe, ne more biti lažna. V tem primeru se verjetno že lahko imenuje nečast. Toda veliki ruski mislec 20. stoletja razlaga pojem časti natanko tako, pri čemer označuje njeni dve možni komponenti - resnico in laž. Poskusimo po znanstveniku razumeti, da obstaja prava in lažna čast.

Obrnimo se k pismu »Prava in lažna čast« iz znamenite zbirke pisem za mladino »Pisma o dobrem«. D.S. Likhachov piše: "... ideje o časti so lahko popolnoma napačne in te lažne ideje povzročajo družbi ogromno škodo." Kako razumeti to avtorjevo izjavo? Govori o tako imenovani »uniformni časti«, ki močno pade na pleča uradnikov. Vendar se ob tem pisec vpraša: ali je sodobnim uradnikom in oblastnikom res težko upoštevati nenapisane zakone časti? Izkazalo se je, da je skoraj nemogoče! In ko to zahtevajo okoliščine, ki jih avtor razume kot lastne sebične interese, se pojavi izraz »čast uniforme«, ki ga popačijo sodobni birokrati. Ravno to sili uradnike, da zagovarjajo lažne projekte, vztrajajo pri nadaljevanju očitno neuspešnih gradenj in rušijo kulturne spomenike. Primerov takšne kršitve časti je kar nekaj. Ne moremo se strinjati z Lihačovom: za sodobne uradnike ni pojma časti, zanje obstaja le velika želja po skrivanju svojih pomanjkljivosti in neuspehov, po branitvi pravice do nadaljnjega življenja in dela izključno v lastnem interesu; in ne v korist ljudi. To je lažna čast, ki bi jo morali imenovati in prepoznati kot sramoto.

Toda kaj je prava čast v razumevanju Lihačova? Avtor poda preprost in nedvoumen odgovor. Čast je človekova vest, notranje merilo vsega dobrega in slabega, ki vam ne bo dovolilo, da bi se spotaknili in storili kaj slabega ali nemoralnega. In potem ne bo več razvpite "časti birokratske uniforme", ampak preprosto čast - univerzalni koncept in načelo, v skladu s katerim je treba graditi življenje dostojne osebe.

Tako lahko zaključimo: prava čast je vest. Danes, v svetu brez duha, je ta koncept tako pomemben in pomenljiv, da bi se ga moral zavedati vsak, ki se ima za človeka. Lažna čast so nenapisana pravila solidarnosti med funkcionarji, ki delujejo v interesu države in ljudi, a le zaradi lastnih koristi in želja. Nemogoče je ne občudovati sklepov ruskega misleca, ki je na prelomu stoletja opozarjal na posledice pravega in lažnega razumevanja časti.