Zanimiva dejstva o Robertu Owenu. Glavna dela Roberta Owena

(angleščina) Robert Owen; 14. maj 1771 - 17. november 1858) - angleški filozof, pedagog in socialist, eden prvih družbenih reformatorjev 19. stoletja.

Robert Owen se je rodil leta 1771 v majhnem mestu Newtown (Wales) v družini majhnega trgovca. Pri sedmih letih ga je lokalni šolski učitelj že uporabljal kot pomočnika, a dve leti kasneje šolsko izobraževanje Owenovo življenje je bilo za vedno konec in svojo srečo je odšel iskat v velika mesta. Owen je služil kot vajenec in prodajalec v tekstilnih trgovinah v Stamfordu, Londonu in Manchestru, vendar ni prejel formalne izobrazbe.

Znanstveni dosežki

Neposredna spodbuda za Owenovo preobrazbo v pridigarja so bile razprave v letih 1815-1817 v zvezi s poslabšanjem gospodarsko stanje Anglija, naraščajoča brezposelnost in revščina. Owen je vladnemu odboru predstavil svoj načrt za ublažitev teh težav z ustvarjanjem zadružnih vasi za revne, kjer bi delali skupaj, brez kapitalističnih delodajalcev. Njegove ideje so naletele na nerazumevanje in razdraženost. Owen se je nato obrnil neposredno na širšo javnost. V več govorih, ki jih je imel v Londonu avgusta 1817 pred precejšnjo množico ljudi, je najprej orisal svoj načrt. Dlje, bolj je skromen projekt povezan z specifičen problem, v celovit sistem za prenovo družbe na komunističnih načelih. Owen je to reorganizacijo zamislil prek delovnih zadružnih skupnosti, ki so nekoliko spominjale na Fourierjeve falange. V letih 1817-1824 je Owen potoval po vsej Britaniji, obiskal tujino, imel veliko govorov, napisal veliko člankov in letakov ter neumorno pridigal svoje ideje.

Ves Owenov trud je bil zaman, čeprav je bil vplivni ljudje v eni ali drugi meri sočustvuje z njegovimi načrti. Leta 1819 je bil celo ustanovljen odbor za zbiranje sredstev za njegov poskus; Skupaj z vojvodo Kentskim je bil v odboru še posebej David Ricardo. Vendar je bil zbran le majhen del potrebnega denarja in ideja je propadla.

Prepričan, da pridiganje z zgledom in besedo ne povzroča posnemanja, je Owen začel aktivno agitacijo v korist tovarniške zakonodaje, poskušal se je zanesti na monarhično moč in kmetijsko aristokracijo ter se boriti proti teoriji državnega nevmešavanja. Toda njegovi upi v tej smeri niso bili upravičeni. Owen se je nato odločil, da se bo obrnil neposredno na industrijski razred in ga spodbudil k oblikovanju produktivnih združenj, katerih cilj je bil, po Owenovih besedah, »organizirati splošno srečo s sistemom enotnosti in sodelovanja, ki temelji na univerzalni ljubezni do soljudi in resnično poznavanje človeške narave."

V dveh esejih je orisal teoretične temelje, ki zahtevajo oblikovanje tovrstnih združenj: » Razlaga vzroka stiske, ki prežema civilizirane dele svet " (1823) in " Knjiga novega moralnega sveta" V praksi je razvil načrt za organiziranje društev v “ Prijavite se okrožju Lanark" Sprva je Owen razmišljal o ustanovitvi združenj ali kolonij samo za tiste brez dela, nato pa je prišel na idejo o potrebi po popolni preobrazbi industrijskega sistema. Bil je njen prvi socialistični kritik.

Takratni industrijski sistem je bil po Owenu zgrajen na treh napačnih načelih: na podrobni delitvi dela, ki degradira raso, na rivalstvu, ki ustvarja splošno nasprotje interesov, in končno na ustvarjanju dobička. , kar je možno le, če je povpraševanje enako ali večje od ponudbe; pravi interes družbe zahteva, da je ponudba blaga vedno večja od povpraševanja. Pred izumom strojev je bilo še mogoče vzdrževati tako nenormalno stanje, od takrat pa je industrijski sistem bil in bo ostal v kritična situacija, kar je vodilo v propad tovarnarjev in gladovno stavko delavcev.

Odprava vseh nesreč bo nastopila šele, ko bodo posamezne skupine pridelovalcev z uporabo produktivne sile, skoraj neomejeni na podlagi novih izboljšav, se bodo združili v sodelovanju, da bodo proizvajali z lastnim delom in kapitalom ter zadovoljevali lastne potrebe.

Leta 1832 je v Angliji začel nov posel, ki se je prav tako končal neuspešno, a je imel velik družbenopolitični pomen: poskušal je organizirati »borzo dela«. V želji, da bi uničil vse trgovske dobičke in posredovanje denarja, Owen v Londonu ustanovi borzo, kamor lahko vsak proizvajalec dostavi blago in zanj prejme delovno karto, in sicer šest penijev za vsako uro dela, vloženega v izdelek. Sprva je bil uspeh izmenjave zelo velik; v prvem tednu so sem dostavili za več kot 10.000 funtov blaga in v številnih trgovinah so delovne kartice začeli sprejemati kot denar; Kmalu pa so se začele težave.

Trgovci so na menjavo pošiljali zastarelo blago in iz menjalnice naglo odnašali vse najdragocenejše; borza je bila kmalu preplavljena z blagom, ki ni imelo upanja na prodajo. Vrednotenje blaga po delovnih urah in 6 penijevih stopnjah je nenehno vzbujalo nesporazume in spore. S kopičenjem nepotrebnega blaga na borzi so delovne karte izgubile vso vrednost in borza je končala v stečaju.

Znanstvena dela

Opombe o vplivu industrijskega sistema (1815);

Nadaljnji razvoj načrt v poročilu ... (1817);

Opis številnih napačnih predstav in težav, ki izhajajo iz preteklega in sedanjega stanja družbe;

Poročilo grofiji Lanark o načrtu za lajšanje javne stiske ... (1820);

Govor kongresa zadružnih društev ... (1833);

Govor Roberta Owena v ustanovi Charlotte Street (1833);

Knjiga o novem moralnem svetu (1842-44);

Revolucija v zavesti in dejavnosti človeškega rodu ... (1850).

angleški industrialec in eden prvih družbenih reformatorjev 19. stoletja, teoretik socializma, ustvarjalec delovnih komun; sin malega trgovca je pri dvajsetih postal upravnik bombažne tovarne, nato solastnik in upravnik Chorlton Cotton Spinning Company v Manchestru, pozneje solastnik predilnice v New Lenarku pri Glasgowu; izrazil svoje poglede na načine harmonične strukture družbe v esejih " Nov videz o družbi ali Poskusi o oblikovanju človeškega značaja« in »Knjiga novega moralnega sveta«, ki ju poskušajo praktično uveljaviti v komunističnih kolonijah v ZDA in Veliki Britaniji.

Zgodnja leta

Robert Owen se je rodil leta 1771 v majhnem mestu Newtown (Wales) v družini majhnega trgovca. Pri sedmih letih ga je tamkajšnji učitelj že uporabljal za pomočnika, dve leti pozneje pa se je Owenovo šolsko izobraževanje za vedno končalo in odšel je iskat srečo v velemesta. Owen je služil kot vajenec in prodajalec v tekstilnih trgovinah v Stamfordu, Londonu in Manchestru, vendar ni prejel formalne izobrazbe.

Leta življenja v Manchestru

Manchester je bil takrat središče industrijske revolucije, proizvodnja bombaža se je tu še posebej hitro razvijala. V Manchestru se je Owen spoprijateljil s številnimi člani lokalnega filozofskega in literarnega društva, še posebej pa je bil prijatelj z dr. Parsivalom, ki je prvi izrazil idejo o potrebi po delovni in sanitarni zakonodaji. Owen je sam prebral več poročil o delovni zakonodaji v tej družbi.

Sprva je z enim družbenikom, ki si je sposodil denar od brata, odprl majhno delavnico za izdelavo predilnih strojev, ki so se takrat hitro uvajali v industrijo. Nato je ustanovil lastno majhno predilnico, kjer je delal sam z dvema ali tremi delavci.

Bil je navdušen nad kemijo in ko je našel nove načine za predelavo grobega ameriškega bombaža, je Owen pri 20 letih postal upravitelj in nato solastnik tovarne bombaža.

Socialni eksperiment v New Lanarku

Owen spozna Caroline Dale, hčerko Davida Dalea, bogatega lastnika tekstilne tovarne v vasi New Lanark blizu Glasgowa, in se z njo poroči.

Leta 1799 se je Owen preselil v New Lanark, kjer je postal solastnik (skupaj z več kapitalisti iz Manchestra) in direktor nekdanje tovarne svojega tasta. Dolgo je načrtoval svoj industrijski in družbeni eksperiment in prispel v New Lanark s trdnim načrtom za reformo industrijskih odnosov.

Na primeru svoje tovarne je želel pokazati, da dolžnost skrbi za najete delavce sovpada z interesi delodajalca. Na podlagi lastnih izkušenj je razvil sistem »pokroviteljstva«, ki ga je kasneje teoretično razvil v eseju: »Esej o oblikovanju značaja« (1812), v katerem je dokazal, da je človek produkt zunanjih pogojev, ki ga obkrožajo in vzgoja; višja kot je slednja, bolj se človeška narava plemeniti in izboljšuje.

V prvem desetletju 19. stoletja je tovarna New Lanark pritegnila množice obiskovalcev, ki so bili enako presenečeni nad njenim komercialnim uspehom in dobrobitjo delavcev. To tovarno je obiskal tudi veliki knez Nikolaj Pavlovič, bodoči cesar Nikolaj I. Presenečen nad Owenovim uspehom, ko je z vseh strani slišal o nesreči delovnega prebivalstva, ki so jo nato vsi razlagali kot njihovo pretirano razmnoževanje, je povabil Owena, da vzame dva. milijonov presežnega britanskega prebivalstva z njim in se preselil v Rusijo, vendar je Owen to kategorično zavrnil in ostal živeti v Angliji.

Poskus razširitve eksperimenta

Neposredna spodbuda za Owenovo preobrazbo v pridigarja so bile razprave v letih 1815-1817, povezane s slabšanjem gospodarskega položaja v Angliji, rastjo brezposelnosti in revščino prebivalstva. Owen je vladnemu odboru predstavil svoj načrt za ublažitev teh težav z ustvarjanjem zadružnih vasi za revne, kjer bi delali skupaj, brez kapitalističnih delodajalcev. Njegove ideje so naletele na nerazumevanje in razdraženost. Owen se je nato obrnil neposredno na širšo javnost. V več govorih, ki jih je imel v Londonu avgusta 1817 pred precejšnjo množico ljudi, je najprej orisal svoj načrt. Dlje, bolj je skromen projekt, povezan s specifičnim problemom, preraščal v celovit sistem prenove družbe na komunističnih principih. Owen je to reorganizacijo zamislil prek delovnih zadružnih skupnosti, ki so nekoliko spominjale na Fourierjeve falange. V letih 1817-1824 je Owen potoval po vsej Britaniji, obiskal tujino, imel veliko govorov, napisal veliko člankov in letakov ter neumorno pridigal svoje ideje.

Vsa Owenova prizadevanja so bila zaman, čeprav so bili vplivni ljudje, ki so v eni ali drugi meri sočustvovali z njegovimi načrti. Leta 1819 je bil celo ustanovljen odbor za zbiranje sredstev za njegov poskus; Poleg vojvode Kentskega je bil v odboru med drugim tudi David Ricardo. Vendar je bil zbran le majhen del potrebnega denarja in ideja je propadla.

Ustvarjanje teorije

Teoretične temelje, ki zahtevajo oblikovanje tovrstnih združenj, je orisal v dveh esejih: »Razlaga vzrokov stiske, v kateri prežema civiliziran svet« (1823) in »Novi moralni svet«. V praksi je razvil načrt za organiziranje združenj v Poročilu okrožju Lanark. Sprva je Owen razmišljal o ustanovitvi združenj ali kolonij samo za tiste brez dela, nato pa je prišel na idejo o potrebi po popolni preobrazbi industrijskega sistema. Bil je njen prvi socialistični kritik.

Takratni industrijski sistem je bil po Owenu zgrajen na treh napačnih načelih: na podrobni delitvi dela, ki degradira raso, na rivalstvu, ki ustvarja splošno nasprotje interesov, in končno na ustvarjanju dobička. , kar je možno le, če je povpraševanje enako ali večje od ponudbe; pravi interes družbe zahteva, da je ponudba blaga vedno večja od povpraševanja. Pred izumom strojev je bilo še mogoče vzdrževati takšno nenormalno stanje, od takrat pa je in bo ostal industrijski sistem v kritični situaciji, ki vodi v propad tovarnarjev in gladovne stavke delavcev.

Odprava vseh nesreč se bo zgodila le takrat, ko se bodo ločene skupine proizvajalcev, ki izkoriščajo produktivne sile, ki so skoraj neomejene na podlagi novih izboljšav, združile v kooperacijo, da bodo proizvajale s pomočjo lastnega dela in kapitala ter zadovoljevale svoje potrebe.

Komuna v Ameriki

Posledično je Owen začel veljati za nevarnega sanjača, zlasti odkar se je leta 1817 začel boriti proti vsem veram. Razočaran nad angleško »izobraženo družbo«, ki je celo izgubil vpliv v New Lanarku, je Owen s sinovoma odšel v Ameriko. Leta 1825 je Owen kupil 30 tisoč hektarjev zemlje v Ameriki in tukaj v Indiani, na reki Wabah, organiziral komunistično produktivno skupnost "Nova harmonija", katere listina je temeljila na načelih egalitarnega komunizma. Pri tem mu pomagata filantropa Maclure in Peter Naaf, ki se ukvarjata z izobraževanjem; Owen sam s posebnim izvoljenim odborom vodi vse zadeve kolonije; toda poskus takojšnjega poustvarjanja narave ljudi s spreminjanjem zunanjih pogojev se konča neuspešno.

Podjetje, ki je porabilo 40 tisoč funtov sterlingov - skoraj vse Owenovo bogastvo, se je končalo v neuspehu. Leta 1829 se je vrnil v domovino. Potem ko je Owen namenil nekaj sredstev svojim otrokom (bilo jih je sedem), je kasneje vodil zelo skromen življenjski slog.

Borza dela

Sindikati in delavsko gibanje

Owen stoji na začetku še enega delavskega gibanja, ki mu je bila usojena velika prihodnost – sindikalnega gibanja. V letih 1833-1834 je vodil poskus ustanovitve prvega splošnega nacionalnega sindikata, ki je združeval do pol milijona članov. Organizacijska šibkost, pomanjkanje sredstev, odpor lastnikov, ki so imeli državno podporo – vse to je vodilo v propad zveze.

Razlike med Owenom in drugimi voditelji delavskega gibanja so potekale v dveh smereh. Po eni strani je bil za mnoge med njimi, previdne in poslovneže, pristop k sodelovanju in sindikatom kot metodi preoblikovanja družbe nesprejemljiv. Po drugi strani pa je Owen zanikal politično delovanje, ki ni več zadovoljevalo tistih ljudi, ki so kmalu tvorili hrbtenico čartizma - gibanja, s katerim Owen nikoli ni našel skupnega jezika.

Zadnja leta življenja

Po letu 1834 Owen ni igral večje vloge v javno življenje, čeprav je še naprej veliko pisal, izdajal revije, sodeloval pri organizaciji druge skupnosti in neumorno pridigal svoje poglede. Njegovi privrženci so oblikovali ozko sekto, ki je pogosto zavzela precej reakcionarna stališča.

Čar humanističnega navdušenja v kombinaciji z učinkovitostjo, ki je Owena tako odlikovala v mladosti in zrelih letih in privabljala k sebi, se je deloma umaknila obsesivni monotoniji govora in misli. Čeprav je do svoje smrti ohranil veliko bistrost uma, ni ušel nenavadnostim starosti. IN zadnja leta Med svojim življenjem se je Owen začel zanimati za spiritualizem in postal nagnjen k misticizmu. Vendar je ohranil čar prijaznosti, ki ga je opazil Herzen. Vse življenje je imel zelo rad otroke. Owenovi pogledi na izobraževanje so še danes pomembni.

Jeseni leta 1858, v starosti 87 let, je Owen odšel v Liverpool in se na ploščadi relija počutil slabo. Večdnevnem preležavanju se je nenadoma odločil, da odide k svojim domači kraj Newtown, kjer nisem bil že od otroštva. Tam je novembra 1858 umrl.

Pomen Owenove ustvarjalne zapuščine

Kljub vsem neuspehom bo Owen za vedno ostal v zgodovini duševni razvoj Evropi. Dal je prvi zagon tovarniški zakonodaji, opozoril na nujnost državne intervencije in jasno zastavil nalogo boja proti brezposelnosti; prav tako ga lahko štejemo za očeta teorije o krizah v industriji, ki jih pojasnjuje z neskladjem med produkcijskimi in potrošniškimi proračuni množic ali, kar je tudi enako, z nepomembnostjo potrošniškega deleža bogastva, ki gre v množice po sistemu tekmovanja. Bil je duhovni ustvarjalec zadružnega gibanja, katerega cilj je bil potrošnik narediti proizvajalca in odpraviti komercialne dobičke.

Owenovo delo je navdihnilo ekonomsko misel drugega stoletja polovica 19. stoletja stoletja in je služil kot vir ideje o komunizmu. Owenove ideje so na novo interpretirali Karl Marx, Friedrich Engels in Vladimir Lenin. Izkušnje komun so služile kot zgled za gradnjo kibucev in prve komunistične poskuse v Sovjetska Rusija po letu 1917.

Njegova glavna napaka je bila, da je želel zasebna prizadevanja posameznika izjemne osebnosti in izolirani poskusi preobrazbe obstoječega načina življenja in narave odnosov med ljudmi, ki se lahko, ko se oblikujejo, spreminjajo le v naravnem zaporedju.

Večja dela

Opombe o vplivu industrijskega sistema (1815)

Nadaljnji razvoj načrta v poročilu ... (1817)

Opis številnih napačnih predstav in težav, ki izhajajo iz preteklega in sedanjega stanja družbe

Poročilo grofiji Lanark o načrtu za lajšanje javne stiske ... (1820)

Govor kongresa zadružnih društev ... (1833)

Govor Roberta Owena v ustanovi Charlotte Street (1833)

Knjiga o novem moralnem svetu (1842-44)

Robert Owen (1771-1858). za razliko od zgornjih utopistov, njihovo teoretični pogledi izvajati v praksi.

Utopični socializem v Angliji je imel nekaj značilnosti v primerjavi s Francijo. Razvilo se je kot bolj radikalno gibanje, ki je zavračalo kakršno koli zasebno lastnino. Zanj ni bilo značilno Saint-Simonovo občudovanje industrijske družbe in precenjevanje vloge kapitalistične trgovine, ki je bila lastna Fourierju. Angleški utopični socializem je bil brez romantike in religiozna oblika. Owenova stališča so predstavljena v številnih delih, vključno z: "O vzgoji človeškega značaja" (1813-1814), "Poročilo grofiji Lenark" (1820), "Opombe o vplivu industrijskega sistema" (1815) , "Izpostavitev racionalnega sistema družbe" (1830), "Knjiga o novem moralnem svetu" (1836-1844).

R. Owen je kritiziral kapitalizem in ga označil za nerazumen sistem, kaotičen, neenoten, protisloven sistem, ki povzroča revne, nevednost, spore in vojne. Owen razkriva protiljudsko bistvo kapitalizma, sovražnega interesom delovnega ljudstva. R. Owen je imel zasebno lastnino za glavnega sovražnika družbe. Owen je menil, da je najhujši pojav kapitalizma »trojica zla«: zasebna lastnina, vera in poroka, ki temelji na lastnini, ki jo ščiti vera. »Zasebna lastnina,« je zapisal Owen, »je bila in je vzrok neštetih zločinov in nesreč, ki jih je doživel človek ... povzroča neizmerno škodo nižjemu, srednjemu in višjemu razredu.«

Owen je razglasil vir bogastva fizično delo. Menil je, da merilo vrednosti ni individualno delo, temveč delo nasploh, vzeto kot povprečno delo. Owen je ob preučitvi vprašanja kapitalistične uporabe strojev ugotovil, da delavci za svoje delo ne prejemajo ustreznega plačila. In v prihodnji inteligentni družbi bo po njegovem mnenju stroj postal največja dobrina človeštva.

Owen je v svojih napovedih razvoja družbe predvideval, da bo socialistična organiziranost odpravila revščino in odpravila krize. Owen je denar v kapitalizmu označil kot instrument nepravičnosti in zatiranja, kot fetiš, ki ga vsi častijo. Owen je denar videl kot stvar tehnična sredstva, ki olajšajo menjalni proces, in so verjeli, da so bili sprva koristni, v meščanski družbi pa so se spremenili v največje zlo, saj služijo interesom nevednega egoizma. denar

predlagana zamenjava s potrdili o obsegu dela,

porabi zaposleni. Po tem načelu je nameraval organizirati trg za pošteno menjavo.

Cilj družbe prihodnosti, je verjel Owen, je nenehno izboljševanje sveta in zagotavljanje srečne prihodnosti za celotno človeško raso. V racionalno organizirani prihodnji družbi nas bo nadomestilo zasebna lastnina, je trdil Owen, bo javna lastnina prišla. Na svoj način državni ustroj prihodnji sistem Owen je razmišljal o skupnosti, ki bi bila razdeljena na več oddelkov: kmetijstvo, industrija in mehanika, literatura, znanost in izobraževanje, gospodinjstvo, splošno gospodarstvo, trgovina.

Owen je menil, da je delo vir vseh materialnih in duhovnih vrednot v bodoči družbi, kar bi bila nujna dolžnost za vse zdrava oseba. V tej družbi mora veljati načelo: od vsakega po zmožnostih, vsakemu po delu. Owen je menil, da je treba delo v skupnostih organizirati tako, da se izmenjujejo poklici v kmetijstvu in industriji, izobraževanje mladine pa mora vključevati najrazličnejše dejavnosti mladih.

Nauki R. Owena so eden od virov znanstvenega komunizma. Robert Owen je leta 1800 postal vodja, solastnik in upravitelj predilnice v New Lenarku (Škotska), kjer je svoje ideje udejanjil. V tem podjetju je poskušal ustvariti tako imenovano idealno industrijsko skupnost, ki po njegovem mnenju zagotavlja tako dobro počutje delavcev kot visoko produktivnost,

in visoke dobičke. R. Owen je delavce učil organiziranosti in reda ter skrajšal delovnik na 10,5 ure. izboljšal življenjske razmere delavcev, skrbel za organizacijo njihovega razumnega počitka, se boril proti alkoholizmu in vzgajal otroke svojih delavcev.

Pod njegovim vodstvom so bili zgrajeni vrtci, kulturni dom itd.

Podjetje je cvetelo med gospodarsko krizo 1815 - 1816, a po odhodu R. Owena leta 1829 je njegov sijajni eksperiment propadel.

Leta 1824 je poskušal uresničiti svoj načrt za rekonstrukcijo družbe v ZDA in tam ustanovil komunistično skupnost New Harmony, a mu je spodletelo in izgubil večina vaše stanje. Osem let pozneje je poskušal organizirati »National Fair Exchange Bazaar« in spet ni uspel. Neuspehi niso zlomili R. Owena in nadaljeval je s svojimi dejavnostmi in propagando svojih idej do konca svojega življenja.

Nauki R. Owena so eden od virov znanstvenega komunizma.

Robert Owen (14. maj 1771 - 17. november 1858) je bil angleški filozof, pedagog in utopični socialist, morda najvidnejši predstavnik socialističnega obdobja v Angliji, eden prvih družbenih reformatorjev 19. stoletja.
Rojen v valižanskem mestu Newtown, v družini predstavnikov male buržoazije. Vedno je težil k znanju in že v mladosti pomagal učitelju. Vendar je po nekaj letih šolanje opustil, ker se je želel sam preživljati.
Pri 20 letih je bil Owen že direktor tekstilne tovarne v New Lanarku (Škotska), kjer je začel izvajati prve poskuse socialistične preobrazbe družbe.

Robert Owen - proizvajalec in filantrop

Owenova glavna želja je bila oživiti socialistične ideje. Nazaj noter začetku XIX stoletja, ko je bil upravnik ene od škotskih tovarn, se je odločil skrajšati delovnik s 13 na 10 ur. Prvič je prav on organiziral jasli in vrtec za otroke delavcev v svoji tovarni.
Robert Owen je večkrat poskušal ustvariti socialistične organizacije. Tako je leta 1824 v ZDA (Indiana) poskušal organizirati komunistično kolonijo "New Harmony". Vendar to ni bilo uspešno, prav tako ne zamisel o »borzi blaga« v Londonu leta 1932, kjer bi proizvajalci lahko izmenjali svoje blago pod poštenimi in pravičnimi pogoji.

Owenova stališča in pogled na svet

Šibek intelektualni razvoj družbe je bil po Owenu glavni vzrok družbenih težav. Verjel je, da je treba s pomočjo propagande ljudi izobraževati, jih seznanjati z družbenimi temelji, ki ustrezajo zakonom narave. To bi po mnenju socialističnega filozofa pomagalo javnosti odpraviti svoj "neumni" obstoj v tem trenutku naročilo.
Hkrati Owen kritizira in nasprotuje zasebni lastnini in ekonomski neenakosti. Razlog je označil za zasebno lastnino ogromno zločine in vse vrste nesreč, ki jih človek doživi.

Po Owenu na sejmu socialna družba vsaka lastnina, razen predmetov izključno osebne rabe, se bo spremenila v javno lastnino, ki je bo vedno v izobilju za vse.
A se je hkrati zavzemal izključno za mirno spremembo družbenega sistema. Revolucija ima po njegovem mnenju prostor le v človekovem umu.
Owen je verjel, da lahko revolucija poteka le v obliki mirnih in postopnih preobrazb; ne sme se spremeniti v brutalen, nasilen državni udar.

Po njegovem mnenju bi revolucija, ki bi jo izvedle temne, nekulturne množice, zagotovo povzročila nasilje in splošni družbeni kaos, ki bi posledično vrgel nazaj. človekov razvoj nazaj.
Revolucija, ki jo organizirajo ideološko popolnoma nepripravljeni ljudje, bo privedla do takšnega rezultata, še posebej, če so obsedeni z idejo o razrednem maščevanju.
Owen je posvečal veliko pozornost pravnim mehanizmom in verjel, da je s pomočjo državnih zakonov mogoče poleg olajšanja življenja delavcev izvesti širši nabor reform v njihovem interesu.
Bil je eden prvih, ki je izrazil idejo o "humani tovarniški zakonodaji", ki je vsebovala norme, kot so: omejevanje delovnega dne, izboljšanje delovnih in življenjskih razmer delavcev itd.

Owenova znanstvena dela

Teoretik je svoje poglede oblikoval v številnih delih. Najbolj znano velja za delo iz leta 1814, "Nov pogled na družbo ali znanost o oblikovanju značaja."
Napisal je tudi naslednje knjige:

1815 - "Opombe o vplivu industrijskega sistema";
1817 - "Nadaljnji razvoj načrta, vsebovanega v poročilu"
1842 -1844 - "Knjiga o novem moralnem svetu";
1850 - "Revolucija v zavesti in dejavnosti človeške rase."

Owenova dela so reinterpretirali Friedrich Engels, Karl Marx, Lenin in so služila kot vir idej komunizma.

To je preliminarni enciklopedični članek na to temo. K razvoju projekta lahko prispevate tako, da izboljšate in razširite besedilo publikacije v skladu s pravili projekta. Najdete uporabniški priročnik

Robert Owen

Robert Owen (1771-1858) je bil angleški utopični socialist, čigar svetovni nazor se je oblikoval pod pomembnim vplivom idej francoskih razsvetljenskih filozofov 18. stoletja. Po njih je verjel, da je mogoče s spremembo narave izobraževanja odpraviti vse glavne slabosti meščanske družbe in ustvariti ugodno družbeno okolje, ki bo oblikovalo vsestransko razvite, visoko moralne člane družbe.

Po Owenu lahko ustrezna izobrazba in miroljubna odprava glavnih družbenih slabosti kapitalistične družbe – zasebne lastnine, meščanske poroke in vere – vodita do vzpostavitve socialističnega družbenega reda.

Owen je zelo visoko cenil vlogo izobraževanja in menil, da mora biti celovito, povezano z udeležbo otrok pri produktivnem delu. Vzgojno-izobraževalno delo v šoli naj temelji na znanosti.

Owen je kot solastnik tovarne prvič ustvaril celoten sistem izobraževalnih ustanov za svoje delavce in njihove otroke: vrtec, osnovno šolo, šolo za zaposlene najstnike in klub za odrasle (" Novi inštitut za oblikovanje značaja").

Pedagoške poskuse je Owen nadaljeval v organizaciji, ki jo je organiziral v Severna Amerika komunistične skupnosti "Nova harmonija", kjer so bile ustanovljene šole za vzgojo in izobraževanje otrok v duhu njegovih idej.

Družbeno in pedagoško dejavnost R. Owena so zelo cenili ustanovitelji znanstvenega socializma. V I. zvezku Kapitala je K. Marx zapisal: »Iz tovarniškega sistema, kot je podrobno razvidno iz Roberta Owena, je zrasel zametek izobraževanja za dobo prihodnosti, ko bo za vse otroke nad določeno starostjo produktivno delo. bo združena z izobraževanjem in telovadbo ne samo kot eno od sredstev za povečanje družbene proizvodnje, ampak tudi kot edino sredstvo za celovito proizvodnjo razviti ljudje«(K. Marx in F. Engels. Dela, zv. 23, str. 494-495).

Nov pogled na družbo ali Poskusi o oblikovanju človeškega značaja

2. izkušnja

Otrok je mešanica različnih lastnosti, iz katerih se lahko oblikuje vsak značaj. Zdi se, da so vsi otroci brez izjeme pasivna in neverjetno sestavljena mešanica, iz katere se s skrbno nego, ki temelji na popolnem poznavanju materije, lahko oblikuje oseba s kakršnim koli značajem. In čeprav imajo te mešanice, tako kot druga dela narave, neskončno raznolike lastnosti, jih vse odlikuje tolikšna plastičnost, da lahko s potrpežljivim in umno usmerjenim naporom iz njih izoblikujemo osebnosti, ki so popolnoma skladne z razumskimi željami in pričakovanji. Iz istih razlogov bi morali imeti ljudje prizanesljiv odnos ne le do prijateljev in rojakov, ampak tudi do prebivalcev vseh držav na zemeljski obli, tudi do sovražnikov, ki se z njimi ne strinjajo v pogledih, občutkih in dejanjih.

3. izkušnja

Kar je bilo do sedaj storjeno [tj. e. do leta 1813. - ur.] za prebivalce New Lanarka ... sestavljala predvsem odprava nekaterih okoljskih pogojev, ki so prispevali k nastanku, krepitvi in razvoju od samega zgodnja starost navadah, torej v uničevanju tistega, čemur je družba zaradi svoje nevednosti dala možnost, da nastane...

V ta namen je bila v središču vasi zgrajena stavba – poimenujmo jo »Novi zavod« – z ograjenim prostorom pred njo. To igrišče naj bi služilo kot prostor za igro otrok od shoda do vstopa v šolo.

Kdor je imel priložnost skrbno opazovati življenje in razvoj otrok, se je zlahka prepričal, da se marsikaj dobrega in slabega v njihovem značaju in nagnjenjih izoblikuje v njih, preden dopolnijo drugo leto življenja, in da se nekatera vztrajna nagnjenja razvijejo v njih. do konca prvih dvanajstih ali celo šestih mesecev njihovega obstoja. Zato so otroci neizobraženi in jih je malo izobraženi ljudje utrpeli veliko škodo pri oblikovanju svojih značajev v teh in naslednjih letih svojega otroštva in mladosti.

Namen strani, povezane z »Novim zavodom«, je bil preprečiti ali vsaj preprečiti škodljive vplive, ki so jim bili otroci revnih in delavskih slojev izpostavljeni že od malih nog.

Otroci so bili sprejeti na igrišče od takrat, ko so lahko hodili brez pomoči, in tu so ostali pod nadzorom ljudi, ki so bili posebej usposobljeni za njihovo nego.

Saj je človekova sreča odvisna predvsem, če ne v celoti, tako od njegovega lastna čustva, in iz občutkov in navad ljudi okoli njega, in ker je vsem otrokom mogoče privzgojiti kakršne koli občutke in navade, potem izrednega pomena je pri otrocih vzgajati takšna nagnjenja in navade, ki bi prispevale k njihovi sreči. Zato je treba vsakega otroka ob vstopu na igrišče v njemu razumljivem jeziku poučiti, da svojih tovarišev ne sme žaliti in da se, nasprotno, na vso moč trudi, da jih razveseli. Popolna asimilacija tega pravila in navad, ustvarjenih z njegovo uporabo v praksi že zelo zgodaj, lahko v odsotnosti nasprotnih vplivov na mladi um privede do odločilnega uničenja vseh zmot, ki so doslej držale svet v nevednosti in beda. Tako preprostega pravila otroku ni težko razložiti, slednji pa se ga zelo enostavno nauči; Poleg tega bo glavna naloga vzgojiteljev, da v praksi preprečijo odstopanja od tega. Starejši otroci, prepričani o prednostih tega ravnanja, bodo s svojim zgledom vplivali na svoje mlajše tovariše in sreča, ki jo bodo zaradi tako razumnega vedenja sprva uživali le redki, bo kmalu povzročila splošno in prostovoljno posnemanje teh načel. Navade, ki jih otroci pridobijo v tej zgodnji dobi, se bodo z nenehno uporabo tega pravila v njih vedno bolj krepile; tako se bodo zasidrali v njihovo vsakdanje vedenje, da bodo postali, kot pravijo, druga narava...

Ta del institucije (tj. platforma – ur.) ima torej naslednji namen.

Otrok bo, kolikor je to mogoče v sedanjih razmerah, odstranjen izpod škodljivega vpliva svojih nevzgojenih in nevzgojenih staršev.

Starši bodo osvobojeni izgube časa in skrbi, ki so trenutno povezane z nego otrok, od trenutka, ko slednji začnejo shoditi, pa vse do vstopa v šolo.

Otrok bo nameščen na varnem, kjer se bo v družbi vrstnikov učil najboljših navad in pravil, v času kosila in ponoči pa se bo vračal v naročje staršev; tudi to bo imelo dobra stran da se bosta naklonjenost in ljubezen obeh strani verjetno povečala zaradi začasne ločitve.

Teren bo služil tudi kot zbirališče otrok od petega do desetega leta starosti pred in po šoli ter za urjenje vojaških tehnik, katerega namen bo pojasnjen v nadaljevanju. Nad igriščem bo nadstrešek, pod katerega se bodo otroci lahko skrili v slabem vremenu...

Za popolno predstavo o »Novem inštitutu« nam preostane, da govorimo o vojaških vajah, ki smo jih omenili, ko smo govorili o namenu, ki bi mu lokacija služila. In tu smo prišli.

Če bi bili vsi ljudje vzgojeni v razumna bitja, vojaška umetnost bi postala odveč. Ker pa je en del ljudi naučen, da si sami oblikujejo značaj, zaradi česar so že od otroštva naučeni razmišljati in delovati nerazumno, to je, da doživljajo sovražnost do ljudi, ki se zaradi vzgoje razlikujejo od njih. v svojih čustvih in navadah ter jih smatrajo za svojo dolžnost, da z njimi začenjajo vojne, zato so se tudi najbolj inteligentno izobraženi ljudje zaradi samoohranitve prisiljeni učiti obrambnih sredstev. Glede na to vsaka skupnost, sestavljena iz ljudi zadnja vrsta, ker je obkrožena z bitji s tako sprevrženimi pogledi, se mora naučiti te destruktivne umetnosti, da bi lahko odvrnila dejanja teh nerazumnih bitij in ohranila mir.

Da bi dosegli ta cilj na najbolj praktičen način, z najmanj nevšečnosti, mora biti vsak človek usposobljen za najpopolnejše metode obrambe svoje skupnosti pred napadom. In za to je treba poskrbeti za usposabljanje vseh fantov v uporabi orožja in veščine vojskovanja.

Da bi pokazali, kako enostavno in učinkovito je to mogoče izvajati po vsej Veliki Britaniji, je bilo odločeno, da morajo vsi otroci, ki so vzgojeni v "inštitutu" New Lanark, opraviti takšno usposabljanje; oseba, ki je dodeljena za nadzor otrok na lokaciji, mora biti sposobna učiti otroke vojaških tehnik in jih pri tem pogosto vaditi; in potem, ko bodo otroci sposobni razumeti in obvladati najzapletenejše vojaške gibe, bodo dobili strelno orožje, ki bo po teži in velikosti sorazmerno z njihovo starostjo in močjo ...

Če so te vaje pravilno organizirane, bodo zelo koristne za krepitev zdravja in duševne moči otrok; naredili bodo njihove postave ravne in vitke, v njih ustvarili navade pozornosti, hitrosti in reda ...

Čas, ki ga bodo otroci preživeli na igrišču in nato v šoli, je najugodnejši čas za vzpostavljanje, razvijanje in utrjevanje tistih navad in občutkov, ki bodo prispevali k blaginji tako posameznika kot celotne skupnosti. Po tem vzgojnem načrtu je treba pravilo, ki ga otroku, staremu dve leti, vcepiti, ko stopi na igrišče, da se trudi osrečiti svoje tovariše, ponoviti in utrditi v njem po vstopu v šolo, in prva dolžnost: Učitelj bo svoje učence vzgajal tako, da se bodo pri praksi vedno držali tega pravila. To je zelo preprosto pravilo in otroci bodo že v zgodnjem otroštvu zlahka razumeli njegov jasen pomen in koristi, sčasoma, ko se ga bodo navadili v praksi in na sebi občutili njegove blagodejne učinke, pa bodo še globlje občutijo in razumejo pomen tega za njihovo življenje...

Poleg obvladovanja zgornjega pravila v teoriji in praksi se bodo dečki in deklice v šoli učili brati in razumeti prebrano pravilno, pisati hitro in z lepo pisavo ter z lahkoto uporabljati osnovna pravila aritmetike. in razumevanje. Dekleta se učijo tudi krojenja in šivanja oblek, ki se uporabljajo v gospodinjstvu; in ko se bodo seznanili s tem poslom, bodo izmenično obiskovali javne kuhinje in menze ter se učili varčnega kuhanja. zdravo hrano in ohranjanje doma urejeno in čisto.

Kot že omenjeno, bodo otroke naučili tekoče brati in razumeti prebrano.

Medtem pa v mnogih šolah otrok revnih in delovnih ljudi nikoli ne naučijo razumeti prebranega in čas, porabljen za tako bedno učenje, se lahko šteje za popolnoma izgubljen. V drugih šolah otroke po zaslugi nevednosti svojih učiteljev učijo verovati brez razmišljanja; posledično ne pridobijo sposobnosti pravilnega mišljenja in sklepanja. Takšne resnično obžalovanja vredne metode morajo neizogibno narediti otrokov um nesposoben asimilirati tisto, kar daje preprosta racionalna vzgoja.

Knjige, iz katerih je zdaj v navadi otroke povsod učiti, jim povedo vse, razen tega, kar bi jih morali učiti pri njihovi starosti; od tod absurdi in nepremišljenost, ki ju vidimo pri odraslih. Čas je, da spremenimo ta sistem. Ali lahko človek, katerega sposobnosti so v normalnem stanju, oblikuje inteligentno sodbo o kateri koli temi, razen če je predhodno zbral potrebna dejstva v zvezi s tem, s čimer se želi seznaniti? Ali to ni bilo do zdaj in bo za vedno ostalo edino prava pot Kako je bilo pridobljeno človeško znanje? Otroke je treba učiti po istih načelih. Najprej jih je treba naučiti spoznavanja dejstev, začenši s tistimi, ki so mlademu umu bolj razumljiva, in postopoma preiti na tiste, ki so za posameznega otroka bolj uporabni in potrebni, odvisno od položaja, ki ga bo zasedel v življenju; v vseh primerih pa je treba otrokom dati jasno razlago vsakega faksa, kolikor jih njihov um razume, tako da bodo te razlage bolj podrobne, ko se njihova inteligenca razvija.

Od trenutka, ko je mladi um ustrezno pripravljen, učitelj ne sme zamuditi nobene priložnosti, da bi mu vcepil jasno in nezlomljiva povezava, ki obstaja med interesi in srečo vsakega človeka in vseh drugih ljudi. To bi morala biti prva in zadnja beseda vsakega izobraževanja. Postopoma bodo učenci tako dobro razumeli to resnico, da bodo tako prepričani o njeni gotovosti, kot verjamejo matematiki. pravilni dokazi Evklid...

Naj se tukaj priporočeni načrt izvaja korak za korakom pri vzgoji otroka, začenši od otroštva, pod pogojem, da se odpravi vsa nasprotovanja trenutno obstoječih izobraževalnih sistemov, in kot rezultat tega bomo dobili like, ki bodo od zelo mladi, po svojem znanju in duhovnih kvalitetah ne le, da bodo stali nad inteligentnimi in izobraženimi ljudmi našega časa in preteklih časov, ampak se bodo zdeli in v resnici bodo nova rasa razumnih ali višjih bitij. Res je, da se ta sprememba ne more zgoditi takoj, ne more je ustvariti magija ali čudež; to je mogoče doseči le postopoma in bo za dokončanje zahtevalo mnogo let dela ...

Pod vplivom tega nazora se je porodila ideja o organizaciji večernih predavanj v Novem zavodu; načrtovano je bilo, da bodo tovrstna predavanja potekala trikrat tedensko v večernih urah, izmenjujoč se s plesi.

Takšna predavanja so lahko zelo koristna za slabo izobražene in slabo izobražene ljudi, ki jih je sedaj ogromno...

Po načrtu naj bi bila ta predavanja preprosti pogovori, ki bi se izvajali v jasnem, figurativnem jeziku in naj bi starejšim članom skupnosti dala najbolj uporabno praktično znanje, ki jim ga zdaj primanjkuje, zlasti na temo, kako usposobiti otroke, da bodo inteligentna bitja, kako najbolje porabiti svoj zaslužek in kako s preostalimi prihranki ustvariti sklad, ki bi jih osvobodil strahu pred prihodnjim pomanjkanjem; glede na trenutni sistem napak in napačnih predstav bo razumna rešitev teh vprašanj okrepila njihovo vero v lastne moči in koristi dobro vedenje, brez katerega ni mogoče pričakovati niti duševnega miru niti pravega reda v domačem življenju. Na teh predavanjih bo možno postavljati vprašanja mladim, da bi izvedeli, kakšen je njihov napredek na področju uporabnega znanja, in jim bo omogočeno postavljanje vprašanj, na katera bodo prejeli odgovore in pojasnila...

Načela, na katerih temeljijo učenja, razvita v Novem inštitutu, so, da se morajo popolnoma ujemati z javno dostopnimi dejstvi, o katerih resničnosti ni mogoče dvomiti.

V nadaljevanju so predstavljena nekatera od teh dejstev, ki se za del naše zadevne institucije (tj. za »Novi inštitut«) lahko štejejo za osnovna.

Človek se rodi z željo po doseganju sreče. To željo, ki je temeljni vzrok vseh njegovih dejanj v življenju, v običajnem jeziku imenujemo lastni interes.

Rodi se tudi z zametki živalskih nagnjenj ali z željo, da svoje življenje ohrani, v njem uživa in ga nadaljuje v svojem potomstvu. Te želje, ki se sčasoma krepijo in razvijajo, imenujemo njegova naravna nagnjenja.

Prav tako se rodi s sposobnostjo sprejemanja, izražanja in primerjanja idej in nato to počne zavestno.

Ideje, ki jih človek tako sprejema, izraža, primerja in asimilira, tvorijo njegovo znanje ali um, ki z razvojem posameznika pridobiva moč in zrelost.

Človekova želja po sreči, zametki njegovih naravnih nagnjenj in sposobnosti, s katerimi pridobiva znanje, se pri njem nezavedno oblikujejo že v maternici in so, naj bodo popolni ali nepopolni, delo stvarnika; otrok in bodoča oseba nimata vpliva na njihov nastanek.

Ta nagnjenja in sposobnosti se pri dveh različnih posameznikih ne oblikujejo na popolnoma enak način; od tod razlika v talentih in razlika v proizvedenih vtisih iste predmete na različni ljudje kaj izražamo z besedami "všeč mi je", "ne maram" in druge, manj opazne razlike med ljudmi, katerih značaji so se oblikovali očitno pod vplivom istih okoliščin.

Znanje, ki ga človek prejme, izvira iz predmetov okoli njega, predvsem pa iz zgleda in navodil njegovih neposrednih prednikov.

To znanje je lahko omejeno ali široko, zmotno ali resnično, - omejeno, če posameznik prejme malo idej, - široko, če jih prejme veliko, - zmotno, če so te ideje v nasprotju z dejstvi okolja. mir - res, če se z njimi popolnoma strinjajo.

Nesreče, ki jih človek doživlja, in sreča, ki jo uživa, so odvisni od vrste in stopnje znanja, ki ga prejme, in od znanja, ki ga imajo ljudje okoli njega.

Ko je znanje, ki ga človek pridobi, resnično, čeprav omejeno, vendar ni pomešano z napakami, in če ima skupnost, v kateri živi, enako znanje, bo užival srečo sorazmerno s tem znanjem. Nasprotno, če so pogledi, ki jih pridobi, in pogledi ljudi okoli njega zmotni, bo stiska, ki jo doživlja, sorazmerna s temi zmotnimi pogledi.

Če je znanje, ki ga človek pridobi, zelo obsežno in brez primesi napak, bo užival vso srečo, ki mu je po naravi na voljo.

Iz tega je razvidno, da je prvi in največji pomen človeka naučiti razlikovati resnico od zmote.

Človek nima drugega sredstva za razlikovanje resnice od laži kot razum ali sposobnost primerjanja idej, ki jih prejme.

Če je ta sposobnost pravilno usposobljena in razvita v osebi že od otroštva in če zaradi racionalne vzgoje v svojem umu ne ohranja vtisov in idej, ki jih zaradi svoje sposobnosti primerjanja šteje za napačne, potem bo posameznik pridobil resnično znanje ali takšne edine ideje, ki bodo pustile vtis doslednosti ali resnice v vseh glavah, ki jih nasprotno izobraževanje ne bo naredilo iracionalnih.

Človekove duševne sposobnosti se lahko med razvojem poškodujejo zaradi ponavljajočega se vpliva nanj pogledov, ki ne izhajajo iz resničnih predmetov, ki jih zato ne more primerjati z idejami, ki jih je prej prejel od predmetov okoli sebe. In če človek prejme ideje, ki so mu nerazumljive, skupaj z idejami, ki se mu zdijo pravilne in so nezdružljive s temi idejami, pride do motnje njegovih miselnih sposobnosti, učen ali prisiljen je verjeti, ne pa misliti ali sklepati. , katere posledica je delna norost ali oslabitev razuma.

Vsi ljudje se zdaj dojemajo na natanko tako zmoten način in iz tega izhajajo nedoslednosti in katastrofe celega sveta.

Temeljna zabloda, ki je zdaj vsajena v človeški um že od otroštva, zabloda, iz katere izhajajo vse druge zmote in nepravilnosti, je prepričanje, da si človek sam oblikuje svoj značaj in si zasluži odobravanje ali neodobravanje za posebne koncepte, ki so bili vsajeni v njegov um v obdobju njegovega življenja. zgodnji razvoj, pred njim miselne sposobnosti dovolj okrepljen, da stvari presodi pravilno ali da se upre pridobitvi takih konceptov ali mnenj, ki se ob natančnejšem pregledu izkažejo za nasprotna z dejstvi sveta okoli nas in zato napačna.

Ti lažni pogledi so bili vedno vzrok zla in katastrofe po vsem svetu in jih še vedno širijo v vse smeri.

Edini razlog, zakaj ti napačni pogledi še vedno obstajajo, je naše nepoznavanje bistva človeške narave; Posledica te nevednosti so vsa zla in nesreče, ki zatirajo človeštvo, z izjemo morda nesreč, bolezni in smrti, nesreče, ki izhajajo iz teh okoliščin, pa so bolj razširjene in intenzivirane zaradi človekovega nepoznavanja zadev lastne narave.

Ker bo človekovo željo po sreči ali njegovo ljubezen do samega sebe vodilo pravo spoznanje, bodo do te mere med njegovimi dejanji prevladovala dejanja, ki so krepostna in koristna za vse ljudi; če je pod vplivom napačnih pogledov ali pomanjkanja pravega znanja, bodo sorazmerno v njegovih dejanjih prevladovala tista, ki povzročajo zločine in iz katerih prihaja neskončno število nesreč. Iz tega sledi, da je treba uporabiti vsa razumna sredstva za razkrivanje zmote in širjenje resničnega znanja med ljudmi.

Ko bodo te resnice postale očitne, si bo vsak posameznik prizadeval čim bolj povečati srečo drugih v sferi svojega delovanja, saj bo jasno in brez dvoma razumel, da je takšno ravnanje temelj njegovega osebnega interes in resnični vzrok lastne sreče.

"Pedagoške ideje Roberta Owena." Izbrani odlomki iz spisov R. Owena. M., Uchpedgiz, 1940, str. 150-151, 163-169, 143-146.

Oris družbenega sistema

Znak se oblikuje iz kombinacije zunanje okoliščine s posebnostmi ustave. Od vzgoje je odvisno ustvarjanje ugodnih pogojev in ravnanje naravne organizacije; torej se značaj posameznika ustvarja neodvisno od njega in zanj. Človek je kompleksno bitje, katerega značaj je rezultat njegove naravne organiziranosti in vpliva zunanjih okoliščin. Ta prvotna organizacija in ti zunanji vplivi vedno znova sodelujejo.

Vpliv zunanjih okoliščin je omejen z značilnostmi posameznikove organizacije, zato značilne lastnosti Osebnostni značaj se oblikuje vse življenje...

Človeško naravo sestavljajo instinktivna nagnjenja, intelektualni darovi in moralna čustva. Ta nagnjenja, darovi in občutki so v vsakem posamezniku prisotni v različnih razmerjih. Prav ta raznolikost kombinacij ustvarja razliko med posamezniki...

Posameznik je strukturiran tako, da lahko že v otroštvu zazna bodisi racionalne ideje... bodisi lažne koncepte... ki so v popolnem neskladju z dejanskimi dejstvi...

Človek v mladosti lahko vzgojen tako, da pridobi ali samo slabe navade, ali samo krepostna, ali končno mešanica obojega ...

Občutki in mnenja posameznika se oblikujejo skozi vtise, s katerimi ga obdajajo okoliščine.

Volja posameznika se oblikuje preko njegovih občutkov in mnenj, torej se celoten značaj človeka – telesni, intelektualni in moralni – oblikuje neodvisno od njega samega.

Posameznik pridobi »slab značaj«, kot se temu običajno reče, ko se rodi z neugodnim deležem elementov svoje narave ali ko je že od rojstva postavljen med neugodne okoliščine.

Človek pridobi povprečen značaj: a) ko je bil kljub ugodnemu razmerju svojih lastnosti postavljen med neugodne okoliščine; b) ko se je zaradi neugodnega razmerja njegovih lastnosti znašel med ugodnimi okoliščinami.

Če je njegova narava mešanica slabih in dobrih lastnosti in se znajde bodisi v ugodnih ali neugodnih okoliščinah, potem je v nekaterih primerih dober, v drugih slab, in to stanje je bila najpogostejša sreča človeka do danes. .

Končno lahko oseba dobi najboljši lik ko njegova konstitucija vsebuje najboljšo kombinacijo talentov in ko lahko okoliščine, ki ga obdajajo od rojstva skozi vse življenje, nanj pustijo samo ugodne vtise; ali, z drugimi besedami, ko so zakoni in običaji, med katerimi živi, v popolni harmoniji z zakoni njegove lastne narave.

"Pedagoške ideje Roberta Owena." Izbrani odlomki iz spisov R. Owena. M., Uchpedgiz, 1940, str. 151-152.

Knjiga novega moralnega sveta

del VI

Človek se rodi nemočen, neveden in neizkušen, vendar je sposoben zaznati vpliv neugodnih in ugodnih okoliščin in postati neinteligenten ali inteligenten.

Njegovo dosleden razvoj je posledica stalnega vpliva na njegovo naravo zunanjih okoliščin, ki ga nenehno fizično in psihično spreminjajo, zahvaljujoč doslednemu slojevanju teh sprememb.

Človek pridobi vse svoje znanje le pod vplivom zunanjih okoliščin, ki vplivajo nanj. individualne lastnosti in nagoni, ki mu jih je dala narava že pred rojstvom.

Te lastnosti ali nagoni človeške osebnosti se lahko že v zgodnjem otroštvu razvijejo v katero koli smer.

"Pedagoške ideje Roberta Owena." Izbrani odlomki iz spisov R. Owena. M., Učpedgiz, 1940, str.

Predavanja o racionalnem sistemu družbe

Kaj je izobraževanje

Z izobraževanjem se bo nepopolno človeštvo v daljni prihodnosti spremenilo v novo raso ljudi – takšna je moč izobraževanja.

Izraz "izobraževanje" se uporablja zelo pogosto, vendar se razume zelo različno. Pod izobraževanjem predavatelj razume kultivacijo in vadbo vseh okoliščin, vključno z osebami, ki obkrožajo posameznika, od njegovega rojstva v maternici do njegove smrtne ure; saj vse te okoliščine vplivajo na oblikovanje značaja vsakega človeka.

S tega vidika je vsak človeški otrok podvržen vzgoji, tako najmanjši revež kot tudi najmočnejši vladar dobi vzgojo iz naključnih zunanjih okoliščin, ki so tako vplivale na oba. In glavna razlika med vladarjem in beračem nastane pod vplivom teh različnih okoliščin. Kajti človek je vedno bil, je in vedno bo v veliki meri stvar okoliščin, tistih zgoraj omenjenih okoliščin, ki vplivajo tako na plod kot na posameznika po njegovem rojstvu.

Kar se zdi, da ni podvrženo delovanju tega svetovnega zakona narave, je jedro človeka ali tista čudovita mešanica lastnosti, ki v majhnem jedru vsebuje seme vseh človeških lastnosti.

Glede na izkušnje, ki jih imamo iz opazovanj življenja in razvoja živali, bi lahko pomislili, da z obdajanjem prednikov prihodnjih generacij z višjimi okoliščinami, ki prispevajo k razvoju in širjenju najboljših človeške lastnosti(kakovosti uma, vedenja, značaja in videza), bo človeštvo postopoma doseglo neomejeno izboljšanje otroka po njegovem rojstvu in morda v samem jedru človeške narave; in da bodo zaradi tega naslednje generacije ljudi v neki daljni prihodnosti tako boljše od sedanjosti, fizično, mentalno, moralno in praktično, da jih bo komaj mogoče prepoznati kot pripadnike iste vrste ...

pri nov sistem Med vzgojo bodo otroci pod nadzorom najvzvišenejših oseb. Resnicoljubnost in preučevanje tem, ki so otrokom blizu in razumljive, bosta osnova že začetnega usposabljanja.

Do zdaj so bili otroci v varstvu nevednih ljudi; pravzaprav so vsi veljali za dovolj kompetentne za skrb za otroke v prvem, drugem in tretjem letu življenja. Bolj škodljivega razumevanja zadeve ne more biti.

Nasprotno, po novem sistemu bodo majhni otroci postavljeni pod nadzor posameznikov z vzvišenimi lastnostmi, ki razumejo bolje kot kdorkoli drug. človeška narava in čigava moč razumevanja in presoje bo najboljša. Največja skrb bo namenjena temu, da se otrokom odstranijo vse nizkotne okoliščine. Resnicoljubnost bo skrbno vcepljena v njihove misli. Resnicoljubnost je otrokom najbolj naravna; in če ne bi bili nikoli učeni neresnice, ne bi nikoli pomislili, da bi jo izrazili v mislih, besedah ali dejanjih. Toda z usposabljanjem, ki so ga zdaj deležni, se vanje vnese prevara, preden dopolnijo dva meseca; saj se zdi, da si nihče ne predstavlja, kaj zgodnji vpliv napačno zdravljenje prizadene otrokov um. Znanje, ki ga dobijo, bi moralo biti znanje, ki je zanje največ vredno in ki ga lahko jasno in natančno razumejo. Nikoli jim ne bodo povedali o skrivnostnih stvareh ali o čemer koli, česar njihov um ne more razumeti. Ne bodo jim povedali niti o navadnih temah, dokler ne bodo šli skozi svoje izkušnje; kajti prazni zvoki ali imena nikoli ne morejo vzbuditi resničnih idej v otrokovem umu.

Učili se bodo s preprostim pogovorom in preučevanjem predmetov, da bodo lahko razumeli njihove lastnosti in uporabo; ali, če samih predmetov ni mogoče dobiti, bodo uporabljeni najboljši modeli, risbe ali slike, ki jih je mogoče najti. Vizualno preučevanje narave bi moralo biti naš sistem.

Otrokom bo dovoljeno in spodbujano, da postavljajo vprašanja in nikoli ne bodo zavrnili odgovora, ki ga bodo lahko razumeli njihovi mladi umi; ali, če ne morejo razumeti zahtevane razlage, jim bo rečeno, da so njihovi umi še vedno preveč nežni in neizkušeni, da bi razumeli zadevo; vendar jih nikoli in na kakršenkoli način ne sme uporabiti v kakršni koli obliki prevare.

Strah ne bo nikoli uporabljen pri starševstvu. Strah prej odvrača kot spodbuja sposobnosti uma in uničuje mnoge najvišje in najsubtilnejše darove; in šele ko je um popolnoma osvobojen vseh vrst strahu, so lahko njegove sposobnosti v najboljšem stanju za pridobivanje znanja in izboljšanje ...

Šolani otroci, kot sem razlagal, so me vedno presenečali s širino pridobljenega znanja in hitrostjo napredovanja pri njegovem pridobivanju.

Naj bo v kateri koli državi vzpostavljen dober izobraževalni sistem, potem pa pozneje ne bo nikoli niti najmanjše težave pri upravljanju prebivalstva; vsi bodo jasno videli in razumeli, kaj najbolje vodi k sreči človeštva, in bodo ves čas delovali v skladu z resničnimi interesi družbe.

Samo pravica do univerzalne izobrazbe in dela lahko ustvari srečen in razumen obstoj človeštva.

Potrebna sta razumna izobrazba in koristno delo, da bi osvobodili človeštvo sodobnih težav, ki izhajajo iz sistema, ki je, kot se zdi v sedanjem času, zastal v svojem razvoju; ustavil, ker proizvaja preveč ljudi in preveč izdelkov zanje; in zato so mnogi, ki bi v drugem sistemu lahko veliko prispevali k javnemu bogastvu, obsojeni na propad stari sistem izgubite svoje produktivne sile v nedejavnosti...

Razumna vzgoja, začenši od rojstva, in nenehno koristno delo sta v današnjem času nujno potrebna, da se popravi vse, kar je bilo in ostalo zlo, v najvišja stopnjaškodljivo za družbo; da bi prvič v zgodovini človeštva zgradili družbo na temeljih, ki ji dajejo nove moči, ki bodo za vedno zagotavljale srečo človeškemu rodu.

Da bi dosegli učinkovito, bistveno in trajno koristno spremembo v družbi ter da bi odpravili razredno vlado in zakonodajo, ki je škodljiva za vsak razred, je treba ustanoviti prijateljsko zvezo najboljših in najnaprednejših mož in žensk sveta. vsak razred, ki bo na razumen način zahteval pravice vseh vlad do univerzalnega izobraževanja in dela - pravica, ki bi, če bi se pravilno uporabljala v praksi, za vedno ustavila prave katastrofe človeški obstoj in bi hitro ustvaril pogoje, da bi se svet spremenil v raj...

Naj se ta unija oblikuje zdaj in naj članice, ki jo sestavljajo, razumno predlagajo vodilnim vladam Evrope in Amerike, da v svojih državah uvedejo nove institucije z namenom, dobra vzgoja in produktivno delo za prebivalstvo teh držav; in te institucije se bodo neizogibno razvile v novo kombinacijo zunanjih okoliščin, ki bodo vzpostavile zlato dobo človeškega obstoja. Nobeni vladi ne bi bilo v interesu, da bi nasprotovala takšni reorganizaciji...

Samo zgodnja splošna izobrazba bo otroku pomagala razumeti cilje družbe, postati njen koristen član in iz njega ustvariti »novo osebo«.

(Iz knjige "Novi obstoj človeka na Zemlji", III. del, str. XXX-XXXI).

Splošno mnenje šteje za pravilno fino delitev dela in v skladu z njo delitev dobička. Toda takšen red ni nič drugega kot sinonim za revščino, neznanje, izgube vseh vrst, splošno nasprotovanje obstoječim redom, kriminal, revščino ter telesno in duhovno otopelost.

Da bi se izognili temu zlu, ki ... bo človeštvo držalo na izjemno nizki stopnji razvoja, bi morali vsi otroci že od zgodnje mladosti prejeti splošno izobrazbo, ki jim bo omogočila razumevanje namenov družbe, zelo koristna za družbo in sposobna prinašati veliko sreče za to.

Vsak otrok, mlajši od 12 let, se zlahka nauči pravilnega splošne osnove vse znanje, ki ga je človeštvo pridobilo do sedaj...

Tako se bo zgodaj naučil spoznavati sebe v povezavi s preteklostjo in s sedanjim časom, v katerem živi, v povezavi z okoliščinami, v katere je postavljen, z osebnostmi okoli sebe in v povezavi z dogodki v prihodnosti. Potem bo le imel pravico, da se imenuje razumno bitje.

Ko bo njegova moč naraščala, bo vstopil v vse glavne zadeve svoje skupnosti, delal za katere ... bo tej skupnosti prinesel veliko koristi, pokrival stroške svojega vzdrževanja, sam pa bo hkrati užival vse nujno udobje in radosti [ ...]

"Pedagoške ideje Roberta Owena." Izbrani odlomki iz spisov R. Owena. M., Uchpedgiz, 1940, str. 153-157.

Avtobiografija

Otrokom ni treba dolgočasiti učenja knjig; naj se seznanijo s koristnimi lastnostmi in naravnimi značilnostmi in kakovostmi predmetov, ki jih obdajajo, preko preprosti pogovori ki se bo začelo, ko bo njihova radovednost tako prebujena, da bodo začeli spraševati o teh predmetih ...

Prostor za otroško igro v slabem vremenu je bil visok šestdeset krat dvajset in šestnajst metrov.

Šolska soba za majhne otroke je bila enake velikosti. Obešena je bila s slikami, predvsem živali, in zemljevidi, pogosto pa je bila založena z naravnimi izdelki z vrtov, polj in gozdov. Pregledovanje teh stvari in podane razlage so pri otrocih vedno vzbudile radovednost in poskrbele za živahen pogovor med otroki in njihovim voditeljem...

Otroci, stari štiri leta in več, so pokazali izjemno zanimanje za zemljevide štirih držav sveta, ki so bili namenoma v velikem formatu obešeni v razredu, da bi pritegnili njihovo pozornost...

Otroke od dveh let so začeli učiti plesa, od četrtega leta pa petja pod vodstvom dobri učitelji. Učili so jih tudi - fantje in dekleta - vojaških vaj, korakali pa so razdeljeni v čete z malimi piščali in bobnarji na čelu ter v teh vajah zelo napredovali ...

Kot sem že rekel, sodijo ples, glasba in vojaške vaje, ki jih poučujemo in izvajamo z najnežnejšim in najprijaznejšim ravnanjem z vsemi otroki brez izjeme, najboljše in najučinkovitejše sredstvo za vzgojo prijaznega in srečnega značaja...

Izboljšujejo zdravje, razvijajo naravno gracioznost telesa in na najbolj subtilen in prijeten način učijo poslušnosti in reda, ustvarjajo mirno in veselo duševno razpoloženje, kar najbolje pripravljajo otroke za uspeh v duševnih prizadevanjih ...

Nežno, zaupljivo ravnanje s strani učiteljev, popolna odsotnost ne le kakršnega koli ustrahovanja, temveč celo ostre besede, je pri otrocih prispeval k razvoju lepega vedenja in vljudnosti, kar je obiskovalce in goste presenetilo in očaralo. Nenavaden značaj teh otrok in njihovo obnašanje sta jim bila tako nerazumljiva, da niso našli besed, s katerimi bi izrazili svoje presenečenje, ki ga niso mogli skriti.

Postavljeni v število sedemdeset parov v plesni dvorani, pogosto obkroženi s številnimi gosti, so ti otroci izvajali vse evropske plese z neverjetno lahkoto in naravno gracioznostjo, s tako majhnim posredovanjem učitelja, da gostje, ki so gledali ta prizor, niso niti slutili, prisotnost plesnega učitelja v dvorani.

Pri pouku petja so peli v sto petdesetčlanskem zboru; in njihovi glasovi so zaradi priprav in vadbe zveneli harmonično. Čudovito jih je bilo slišati, kako pojejo škotsko ljudske pesmi, ki so bili večini gostov zelo všeč zaradi pristne preprostosti in globokega občutka, s katerim so jih zapeli ti otroci, katerih značaji so bili deležni naravnega in racionalnega razvoja.

Na vojaških vajah so izvedli vse evolucije z natančnostjo, kot so trdili nekateri častniki, ki jo je mogoče videti v rednih vojaških enotah; korakali so pod vodstvom šestih do osmih flavtistov, ki so igrali različne koračnice. Dekleta, ki jih je bilo približno enako kot fantov, so vse vaje izvajala enakovredno s slednjimi. Naj mimogrede opozorimo, da so dekleta in fantje, ko so bili vsi skupaj vzgojeni, v svojih občutkih in ravnanju drug z drugim ravnali kot z brati in sestrami iste družine. In takšen je bil njun odnos, dokler nista pri dvanajstih letih zapustila šole.

Njihove vaje iz geografije so bile tako zabavne za otroke same kot zanimive za obiskovalce. Že zelo zgodaj so jim začeli kazati zemljevide štirih držav sveta in ko so se z njimi dovolj seznanili, so otroke vseh razredov zbrali v predavalnici, kjer je na eni od sten pisalo zelo velik geografski zemljevid. Ta zemljevid je vseboval vse običajne geografske delitve in oznake, z izjemo imen držav, mest in krajev; slednje, torej mesta, so bila označena s krogi. Otroci, ki se jih je zbralo približno sto petdeset, so bili postavljeni okoli zemljevida, tako da je bil viden vsem. Pripravljena bela kazalka je bila tako dolga, da so lahko otroci z njo dosegli najbolj oddaljeno točko zemljevida. Vaja se je začela tako, da je eden od otrok prejel kazalko, drugi pa ga je prosil, naj pokaže območje, otok ali mesto, ki ga je imenoval. Takšna vprašanja so mu postavljali, dokler se ni zmotil ali ni mogel označiti imenovanega predmeta na zemljevidu; nato je kazalec podal spraševalcu, ki je šel skozi isti postopek. To je otroke postopoma prevzelo in začeli so spraševati o manj znanih področjih, da bi zmedli spraševalca in od njega dobili namig. To ni bila le igra, ampak tudi dobra lekcija za sto petdeset otrok, obdržati njihovo pozornost v napetem stanju skozi celotno sejo. In za občinstvo je bil ta prizor prav tako zabaven in celo koristen kot za otroke. Eden od prisotnih, admiral, ki je prepotoval ves svet, je priznal, da na mnoga vprašanja ne zna odgovoriti, kar pa nekaterim od teh otrok, mlajših od šest let, ni prav nič otežilo, saj so povsem pravilno navedli mesta, ki se sprašujejo.

Ta soba (v kateri so te vaje potekale – ur.) je služila tudi za poučevanje branja; visoka je bila štirideset krat dvajset in dvaindvajset metrov, z galerijo na eni strani za obiskovalce. Bralni pouk je običajno potekal pod vodstvom šestih do osmih učiteljev, ki so skrbno skrbeli, da je branje potekalo po vseh pravilih.

Iz te sobe so obiskovalci lahko šli v sosednjo sobo (veliko sobo za pisanje, računanje in predavanja), kjer je bilo običajno od 250 do 300 otrok, ki so za svojimi notnimi stojnicami pridno pisali ali šteli, pri tem pa so si, kot pri bralnih urah, pomagali z najnaprednejše naprave. Ta soba je bila visoka devetdeset krat štirideset in dvaindvajset metrov. Ob treh stenah je imela galerijo in prižnico, namenjeno predavatelju.

S te prižnice sem zbranim (približno tisoč dvesto) poslušalcem podal svoj govor ob otvoritvi Inštituta. Ko sem imel približno polovico govora, sem se usedel in takrat se je na veliko presenečenje poslušalcev zaslišala glasba javnosti nevidnega orkestra. Dejstvo je, da so bili glasbeniki in pevci nameščeni v sosednjem prostoru, od koder so bila odprta vrata v galerijo, tako ublaženi zvoki glasbe pa so bili, kot so povedali številni obiskovalci, kot da lijejo z neba.

Ljubezen otrok drug do drugega ter ljubezen in spoštovanje do učiteljev je bila globoko zasidrana v misli in čustva majhnih otrok. Ves čas bivanja v šoli so bili najsrečnejši otroci.

Načelo delovanja, ki so jim ga vcepili že prvi dan vstopa v šolo (da se vedno trudijo osrečiti drug drugega), so se najmlajši zlahka naučili ob zgledu vedenja starejših otrok, ki so bili prej vzgojeni. na podlagi istega načela in se je naučil spremeniti načelo v dosledno prakso. Ta načela in običaji bi bili v neizmerno korist za celotno našo raso, če bi bili tako globoko zakoreninjeni v zgodnjem otroštvu, da bi postali navade, ki bi jih vsak uporabljal pri svojih vsakodnevnih dejavnostih.

Kar sem vnesel kot novost pri oblikovanju karakterjev otrok delavskega razreda, bi lahko rekel takole:

1. Moje šole so imele politiko, da otrok nikoli ne grajajo ali kaznujejo.

2. Uporabljali so stalno prijaznost v tonu, pogledu, besedi, dejanju vseh učiteljev do vseh otrok brez izjeme, da bi ustvarili resnično ljubezen in popolno zaupanje med učiteljem in učencem.

3. Glavno načelo poučevanja je bilo načelo preučevanja resničnosti, lastnosti predmetov; razlage so bile podane v obliki preprostih pogovorov med učitelji in učenci, slednjim pa je bilo vedno omogočeno postavljanje vprašanj za pridobitev pojasnil ali dodatnih informacij.

4. Na ta vprašanja je treba odgovoriti voljno in razumno. Če, kot se pogosto zgodi, učitelj ni imel dovolj znanja, da bi odgovoril na vprašanje, je moral takoj priznati svojo nevednost, da ne bi zavedel mladega uma.

5. Šoli se ni bilo treba strogo držati običajnega urnika v razredu; učitelji so morali opaziti, kdaj so učenci začeli postajati utrujeni, in nato vadbo v učilnici nadomestiti s telesno vadbo na prostem (v lepem vremenu) ali v zaprtih prostorih (v slabem vremenu) ali glasbenim poukom.

6. Poleg glasbe otroci delavcev ( šolska doba) učil vojaške discipline, da bi jim privzgojil red, poslušnost in natančnost, izboljšal njihovo zdravje in jih po potrebi pripravil za obrambo svoje domovine.

Da bi disciplinirali svoj videz in izboljšali svoje zdravje, so jih učili plesati. Iz izkušenj sem ugotovil, da so bili vojaška disciplina, ples in glasba za oba spola, če sta se pravilno poučevala in izvajala, močno sredstvo za razvoj dobrega, razumnega in veselega značaja. Ti predmeti bi bili del učnih in vadbenih predmetov v vsaki vzgojni ustanovi.

7. S temi vajami naj bi se nadaljevalo le toliko časa, dokler so bile koristne in v užitek za vadeče. Ob prvih znakih utrujenosti se je treba vrniti k miselnim dejavnostim v razredu, na katere so bili učenci pripravljeni s telesnimi vajami in h katerim so se otroci ob pravilnem izvajanju vedno vračali z novim veseljem.

8. V moji šoli so z otroki potekali sprehodi, da bi jih seznanili z izdelki vrtov, zelenjavnih vrtov, njiv in gozdov, z domačimi živalmi in naravoslovjem nasploh. Vse omenjeno je pomemben del izobraževanje za otroke delavskega razreda.

9. Novo je bilo to, da smo otroke iz delavskega razreda učili racionalnega razmišljanja in ravnanja ter pridobivanja bistvenega znanja, ki bi jim lahko koristilo vse življenje.

10. Novo je bilo tudi to, da smo otroke delavcev postavili v boljše pogoje od tistih, v katerih so se znašli otroci vseh drugih slojev.

"Pedagoške ideje Roberta Owena." Izbrani odlomki iz spisov R. Owena. M., Uchpedgiz, 1940, str. 169-171, 174-176.