Geografska odkritja Herodota povzetek. Herodot - starogrški znanstvenik, mislec, popotnik in »oče zgodovine«

V tem članku so predstavljena zanimiva dejstva iz življenja velikega grškega zgodovinarja. Zanimivo dejstvo o Herodotu lahko uporabite v svojem poročilu o Herodotu.

Herodotova zanimiva dejstva

Veliki mislec in pisec starega Rima, Cicero, je Herodota nekoč imenoval »oče zgodovine«. Od takrat ga tako imenujejo. Vendar je treba omeniti, da lahko Herodota povsem zasluženo imenujemo "oče" celega seznama drugih znanosti. Med njimi sta narodopisje in geografija, zlasti zgodovinska geografija.

Je prvi, ki je odkril ženski mitski ep o Amazonkah

Zgodovinar je precej podrobno raziskal (prepotoval) številna področja zahodne Azije, Male Azije, otoke Egejskega morja, otok Kreto in obalo Sirije, Fenicijo, Makedonijo, Egipt, Trakijo, večji del Grčije, južno Italijo, Peloponez, Sicilija, obale Črnega morja

Tesno je komuniciral s kiparjem Fidijem, Periklom, dramatikom in filozofom Anaksagoro

Sodeloval pri ustanovitvi vsegrške kolonije v južni Italiji - Thurii

Svoje delo "Zgodovina" je napisal v jonskem narečju. Glavna ideja je spopad med starogrško demokracijo in azijskim despotizmom

V mladosti je bil izgnan iz mesta, kjer je živel

Zgodovinar je trdno verjel v obstoj Rocka in bogov

Sodeloval je v ljudskem gibanju proti tiranu Ligdamisu in bil za njegovo strmoglavljenje

Velja za prvega človeka, ki je obplul celotno Zemljo. Postavil je temelje za potovanje. Za njim je Američanka Nellie Bai leta 1889 poskušala obhoditi zemljo. In uspelo ji je v 72 dneh

Biografija Herodota

Herodotov izvor

Oče zgodovine Herodot je bil rojen med prvo in drugo perzijsko vojno (490–480 pr. n. št.), po enem podatku, ki pa ni povsem zanesljiv, je bil leta 484 pr. n. št. njegov rojstni kraj Halikarnas, Dorian kolonija na obali Karije. To mesto, ki se nahaja na morski obali in z odličnim pristaniščem, je vodilo pomembno trgovino in uživalo zadostno blaginjo. Ustanovili so ga Dorci iz Troezena, s katerimi so se pomešali Ahajci in po vsej verjetnosti tudi Jonci, saj so pred selitvijo Dorcev Troezen naseljevali Jonci, v starih časih pa so skupaj s Kosom, Knidom in rodskimi mesti oz. Lindus, Ialis in Camir je bil del dorske zveze mest, tako imenovanega dorskega heksapolisa (Έξάπολις;). Toda kasneje je bil Halikarnas izključen iz te zveze, kot pravi Herodot, ker eden od državljanov, ki je prejel trinožnik kot nagrado na sindikalnih igrah, ga ni postavil, kot so zahtevali običaji, v Apolonov tempelj, ampak ga je odnesel k njegov dom. Ta nepomembna okoliščina je seveda služila samo kot zunanji razlog za izključitev Halikarnasa iz zveze; pravi razlog je bil pomembnejši. Prelom je bil posledica dejstva, da je Halikarnas zaradi pritoka Joncev iz sosednjih območij izgubil svoj prvotni dorski značaj; Sredi 5. stoletja je bilo jonsko narečje, kot je razvidno iz enega napisa, uradni jezik v Halikarnasu. In sam Herodot, ki bi ga po poreklu morali šteti za Dorijca, je po svojem celotnem značaju bolj Ionec kot Dorjanec. Po izključitvi Halikarnasa iz dorske zveze, katere časa ni mogoče natančno določiti, je bil Halikarnas, tako kot druga grška mesta v Mali Aziji, pod oblastjo Lidijcev, nato pa pod oblastjo Perzijcev. Perzijci so svojo prevlado nad grškimi mesti običajno izkoristili tako, da so tam postavili najuglednejše meščane za tirane, ti pa so mestom vladali po lastni volji. Torej, v času, ko se je rodil Herodot, je bila vladarica Halikarnasa in sosednjih majhnih otokov - Kos, Nisir in Kalidna, pod vrhovno oblastjo Perzijcev, Artemizija, inteligentna in pogumna ženska, ki je s petimi ladjami spremljala Kserksa. na njegovem pohodu proti Grčiji in mu dala veliko praktičnih nasvetov, v bitki pri Salamini pa se je tako odlikovala s svojo odločnostjo, da je kralj presenečeno vzkliknil: »Ženske so postale moški, moški pa ženske!« Herodot v svoji zgodovini tako hvali govore in besede te ženske, da lahko sklepamo, da je v mladosti rade volje poslušal zgodbe o njenih podvigih. Verjetno je s podaniki ravnala zelo prijazno in prijazno.

Herodotov doprsni kip. Narodni muzej v Rimu. Začetek 4. stoletja pr. n. št

Herodot je pripadal plemiški in po vsej verjetnosti starodavni aristokratski družini Dorian. Njegovemu očetu je bilo ime Lix, njegovi materi je bilo ime Drio (ali Rio), njegovemu bratu je bilo ime Theodore. Epski pesnik Paniasis, ki ga stari slavijo kot uspešnega obnovitelja skoraj pozabljene epske zvrsti poezije, je bil Herodotov bližnji sorodnik – bodisi njegov stric (mamin brat) bodisi sin očetovega brata in je zelo verjetno je imel kot starejši sorodnik velik vpliv na duševni razvoj Herodota. Vemo, da so teme, s katerimi se je ukvarjal Paniasis, zanimale tudi Herodota. Paniasis je mit o Herkulu predelal v epski pesnitvi Herakleja, za zaplet druge pesnitve pa je izbral zgodbo o preseljevanju Joncev v Azijo. Prav te jonske legende so najbolj zanimale Herodota, miti o Herkulu in njegovem kultu pa so ga zanimali do te mere, da se je posebej odpravil v Tir v znamenito svetišče feničanskega Herkula (Melkart), da bi pridobiti pravilne podatke o davnini mita o Herkulu in njegovem kultu .

Zgodovinski dogodki v času Herodotove mladosti

Nobenega dvoma ni, da je bil Herodot, ki je izhajal iz bogate in plemenite družine in imel poleg tega željo po znanosti, v mladosti deležen obsežne in vsestranske izobrazbe; razkriva odlično poznavanje Homerja in drugih pesnikov; vneto je študiral svoje predhodnike v zgodovinskih študijah - logografe. Zgodbe o velikih svetovnih dogodkih, ki so se zgodili v njegovi zgodnji mladosti in prizadeli njegov domači kraj, naj bi globoko in trajno vplivali na zavest odraščajoče mladine. Zgodilo se je nekaj neverjetnega. Herodot je slišal o tem, kako je vsemogočni veliki perzijski kralj zbral svoje ogromne čete, vključno z oddelki maloazijskih Grkov, in se podal na pohod, da bi kaznoval in osvojil evropske Grke, vendar ga je ta majhen, razdrobljen in, očitno, popolnoma poražen. tako šibko ljudstvo in pokrito s sramom je v strahu naglo pobegnilo nazaj v svoje šokirano kraljestvo. Misel, ki je tedaj vsakomur nehote prišla na misel in bila izražena povsod – misel o božji sodbi, ki zadene prevzetne in drzne, o krhkosti vsega človeškega in o neznatnosti zemeljske veličine – se je globoko zarezala v mlado dušo in ostala v prepričanju, Herodot do konca svojega življenja, kot je razvidno iz njegovih spisov.

Veselje in veselje, ki je takrat zajelo vse Helene, je odmevalo v srcih maloazijskih Grkov. Ko sta se flota in vojska njihovih evropskih rojakov pojavila ob obalah Male Azije, po zmagah pri Mycale in Eurymedonu, so tudi oni začutili moč in se odločili zrušiti dolgoletni jarem in se pridružiti svojim bratom. Ali so podobni poskusi potekali v Herodotovi domovini, v Halikarnasu, nam ni znano. Morda je pametni Artemisia, ki so jo ljubili in spoštovali njeni podaniki, uspela odvrniti bližajočo se nevihto. Vsaj njen sin Pisindelidas in za njim, okoli leta 455, njegov sin Lygdamidas sta bila tirani v Halikarnasu; vendar ne vemo, ali je bila ta tiranija podedovana neprekinjeno. Odvisno od tega, kdo je obdržal oblast na maloazijski obali - atenska zveza ali Perzijci, je v mestih vladala svoboda ali suženjstvo, izgnani so bili tirani ali ponovno imenovani perzijski vladarji - satrapi. Zato se je Lygdamidas zanašal na pomoč Perzijcev, brez katerih ne bi mogel zavzeti mesta proti volji plemenitih in močnih družin. Mnogo slednjih je zbežalo pred tiranovim preganjanjem; vključno s Herodotovo družino, ki je zapustila mesto in našla zatočišče na otoku Samos. Tukaj so Herodotovi sorodniki skupaj z drugimi ubežniki in verjetno tudi s pomočjo Samcev, ki so pogumno branili grško svobodo na maloazijski obali, začeli skrbeti za osvoboditev svojega rojstnega mesta. Med enim od teh poskusov je Herodotov stari prijatelj in sorodnik Paniasis padel v roke Ligdamidu, ki je ukazal njegovo usmrtitev. Nazadnje leta 449, ko je kot rezultat akcije Kimona na otok Ciper je stvar grške svobode spet zmagala, Herodotu in njegovim tovarišem je uspelo pregnati tirana iz Halikarnasa.

Herodot. Projekt Enciklopedija

Preselitev Herodota v Thurii

Vendar pa Herodot ni ostal dolgo v domačem mestu: razlog za njegov odhod od tam so bili po vsej verjetnosti politični spori. Ko so leta 444 v Lukaniji (v južni Italiji), nedaleč od mesta Sibaris, ki so ga uničili Krotonci, potomci Sibaritov ustanovili novo mesto Thurii in povabili vse Grke, da sodelujejo pri njegovi poselitvi, ne glede na plemena na enake pravice, potem so se iz Aten na predlog Perikleja tja odpravili kolonisti pod vodstvom državnika in tolmača orakljev Lampona, Periklejevega prijatelja. Želja po pridobitvi zemlje v tej lepi deželi je spodbudila mnoge Grke, da so se pridružili temu podjetju; Med kolonisti sta bila Herodot in slavni govornik Lizija z dvema bratoma. Od takrat so Furije postale domovina Herodota, tako da ga starodavni pogosto imenujejo ne Halikarnasec, ampak Furian.

Herodot in Atene v času Perikleja

Vendar pa ni treba domnevati, da je Herodot leta 444 odšel v Thurii; to se lahko zgodi kasneje. Po vsej verjetnosti je v presledku med odhodom iz Halikarnasa in preselitvijo v Thurii nekaj časa preživel v takratnem središču političnega in intelektualnega življenja Grčije - v Atenah, kamor je nato večkrat obiskal. Da je Herodot v Atenah živel precej dolgo, dokazuje njegovo poznavanje razmer v Atiki in prednost, ki jo je dal Atenam do te mere, da so zavistni nasprotniki, kot je bil Plutarh, govorili, da so ga podkupili Atenci. V času, ko so močne Atene vzbudile močno sovraštvo v preostali Grčiji, se je Herodot odločil pokazati, kako je to mesto med perzijskimi vojnami postalo rešitelj Grčije. Herodot je nedvomno osebno poznal voditelja atenske politike Perikleja in njegovo družino. V svojem zgodovinskem delu podaja podrobne podatke o pomenu družine Alkmeonidov, ki ji je Periklej pripadal po materini strani, in poudarja, kako uspešno je s prizadevanji te družine, ki v Herodotovem času ni uživala priljubljenosti, strmoglavljena je bila tiranija Pejzistratidov in utrjena je bila atenska svoboda. Ker se zdi, da so bili podatki, ki jih poroča Herodot, deloma izposojeni iz družinskega izročila Periklejeve hiše, lahko domnevamo, da je čudovita zgodba o ženitvi Agariste, hčerke sikionskega tirana Klejstena, Periklejeve prababice (VI, 126–130), je zgodba, ki se razlikuje po epski predstavitvi – imela je za vir neko pesnitev Alkmeonida. Agarista se je poročila z Atencem Megaklejem, Alkmeonovim sinom, in iz tega zakona sta se rodila Klejsten, pozneje slavni zakonodajalec, in Hipokrat; slednji je bil oče Agariste, žene Ksantipa, matere Perikleja. Herodot pravi, da je nekoč sanjala, da se ji je rodil lev, čez nekaj dni pa je rodila Perikleja. To mesto, edino, kjer Herodot omenja Perikleja, kaže, kako visoko je zgodovinar cenil državnika. Herodot je osebno poznal tudi druge ugledne Atence; Sofoklej je bil njegov dolgoletni prijatelj.

Antični Herodotov kip v Bodrumu (antični Halikarnas)

Herodotova potovanja

Herodot v Mali Aziji in Perziji

Velik del Herodotovega velikega dela sestavljajo geografske in etnografske informacije. Govori o dogodkih, a hkrati opisuje dežele, moralo, navade, civilne in verske ustanove – z eno besedo, pripoveduje vse čudovito o deželah, ljudstvih in mestih. Preden se je preselil v Thurii, je Herodot veliko potoval. Radovednost in hkrati želja, da bi zbral več geografskega in narodopisnega gradiva za esej, ki si ga je menda že zelo zgodaj zamislil, ga je spodbudila k obiskovanju raznih dežel takrat znanega sveta; Herodot je videl najbolj oddaljena območja, ki so jih poseljevali Grki, in prepotoval celotno perzijsko kraljestvo v različnih smereh. Na teh potovanjih ni naletel na večje težave ali nevarnosti in ob zadostnem bogastvu ni potreboval sredstev za potovanje. Vsled trgovskih odnosov je bila vsakomur odprta pot na vse obale Sredozemskega morja; hkrati pa je zaradi ukazov perzijskega kralja Darija vsak državljan regije, ki je bila podrejena Perzijcem, med potovanjem užival veliko večjo udobnost in varnost kot tujec, ki želi potovati po tej državi v našem času. V Herodotovem času so kraljeve vojaške ceste, zaščitene z utrdbami in stražami ter nudile zavetje popotniku na vsaki postaji, povezovale vse province s središčem države – Suzo. Tujec, čeprav pod budnim nadzorom oblasti, je lahko mirno potoval po teh cestah in povsod je našel vse potrebno za preživetje in rekreacijo.

Herodot se v svojem delu pogosto spominja svojih potovanj, a le občasno, ko se v podporo svoji zgodbi sklicuje na tisto, kar je videl in slišal na kraju samem, o času in načinu potovanja pa ne poroča ničesar. Zato ne moremo natančno ugotoviti, v katerih letih in v kakšnem vrstnem redu je potoval. Vsekakor je bil v Perziji v času, ko je bilo njegovo rojstno mesto Halikarnas še pod perzijsko oblastjo, torej pred letom 449 pr. po strmoglavljenju Ligdamida, pri katerem je Herodot sam pomagal in je Halikarnas osvobodil perzijske oblasti, si ni več upal podati potovanja v perzijsko kraljestvo. Egipt je obiskal v času, ko je bila tudi ta dežela še pod oblastjo Perzijcev, vendar po Inarjevem uporu, ki je trajal od leta 460 do 455; Herodot je videl bojno polje pri Papremisu, kjer je Inar premagal Kserksovega brata Ahemena. Zato je čas njegovega potovanja v Egipt med 455 in 449 let. Pred tem se je odpravil na potovanje v province Zgornje Azije, kot lahko sklepamo iz ene navedbe v njegovem delu.

Herodot je verjetno potoval v notranjo Azijo po kraljevi cesti, ki je vodila iz Efeza skozi Sarde v Suso; razsežnosti te ceste, njeno dolžino in videz opisuje tako podrobno, da je treba domnevati, da jo je sam videl (V, 52 in nasl.). Potoval je do Suze in od tam obiskal kraljevo posestvo Arderikka, ki se nahaja pet milj od mesta, kjer je Darius naselil nekoč ujetnike Eretrije (VI, 119). V Babilonu, v katerem so Herodota zelo zanimale njegova zgodovina, čudovite zgradbe, običaji in kult (I, 178 in nasl.), se je menda zadržal precej dolgo. Naš popotnik si je ogledal tudi Ecbatano, glavno mesto školjke, s palačo Deyoka; zelo verjetno je bil tudi na ruševinah Niniv, nekdanje prestolnice Asirije. Herodot je zelo dobro poznal obalo Male Azije do Halysa; zato je mogoče domnevati, da je te kraje večkrat obiskal.

Herodot v Egiptu

Herodot je s posebno pozornostjo preučil čudežno deželo Egipt. Zdi se, da je najprej prispel v Kanob, znamenito pristanišče ob izlivu zahodnega kraka Nila, nato pa je obiskal različna mesta spodnjega Egipta: Navkratis, privilegirano grško trgovsko postojanko, Sais, rezidenco zadnjih egipčanskih kraljev, kjer je bil Herodot posvečen v Ozirisove skrivnosti; Busiris, kjer je bil velik Izidin tempelj, itd. Potoval je v srednji in zgornji Egipt med poplavo Nila, kot lahko sklepamo iz jasnosti, s katero opisuje potovanje iz Navkratisa v Memfis. »Ko Nil izstopi iz svojih bregov,« pravi Herodot (II, 97), so povsod naokoli vidna samo visoka mesta, kot otoki v Egejskem morju, kajti vse ostalo je skrito pod vodo. Takoj ko pride do poplave, nihče ne potuje po reki in vse ladje gredo skozi vodo, ki se je razlila po ravnicah. Če greste iz Naukratisa v Memphis v tem času, se morate peljati desno mimo piramid (blizu Gize, severozahodno od Memphisa). Toda običajna pot gre do vrha delte in do mesta Kerkasor,« itd. Iz starodavnega mesta kraljev, Memfisa, kjer je Herodot od svečenikov izvedel večino informacij, ki jih je poročal o Egiptu, je obiskal piramide ki se nahaja nedaleč od tam, od katerih je največjo, Keopsovo piramido, izmeril sam. Bil je tudi na obali umetnega jezera Merida, ki se nahaja 12 milj južno od Memphisa, blizu katerega je bil labirint, velika palača s 3000 sobami, zgradba, ki po velikosti predstavlja »nadčloveško delo«. Ko se je usmeril naprej po Nilu, je Herodot prispel v mesto Elefantina in tako dosegel južno mejo perzijskega kraljestva. Vendar si te meje ni upal prestopiti, ne glede na to, kako zelo si je želel dobiti točne informacije o izvirih Nila, saj za to mejo tujec ni mogel več zaupati v svojo varnost. Na poti nazaj je Herodot iz Memfisa šel proti vzhodu, mimo prekopa egipčanskega kralja Neha (Necho), položenega od Nila do zaliva Arabskega (Rdečega) morja, in dosegel vzhodno mejo Egipta - do mesta Peluzij v Sredozemskem morju. Od tam je ob obali prišel do Gaze v Palestini in se tu verjetno vkrcal na ladjo ter odšel v Tir, da bi tam zbral podatke o Herkulu.

Herodot v črnomorski regiji, njegova študija o Skitiji

Poleg tega se je Herodot podal na posebno potovanje do grške kolonije Cirene na severni obali Libije in nato do Črnega morja - do Ponta, katerega obale so bile posejane z grškimi kolonijami in ki so se posledično obrnile iz " negostoljuben« (Πόντος άξεινος) v »gostoljuben« ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Ko je vstopil v Pontus skozi Trakijski Bospor, se je Herodot odpravil proti zahodu, da bi obkrožil celotno morje. Ali je potoval od Bosporja do izliva Istre (Donave) po kopnem ali z ladjo - to vprašanje ostaja nerešeno; znano je le, da je Herodot na poti obiskal grške kolonije - Apolonijo, Mesemvrijo in Istro, ki so ležale ob izlivu Istre. Reko Ister ima za največjo in najobsežnejšo od vseh rek; Ister »teče po vsej Evropi in izvira od Keltov« in ima številne pritoke, ki jih našteva Herodot (IV, 47–50). Severno od Istra, Črnega morja in Kavkaza je obsežna dežela Skitov, o kateri je Herodot med tem potovanjem še posebej poskušal zbrati podatke. Skiti so bili v aktivnih odnosih z obalnimi grškimi mesti in po številnih vodnih poteh so sem dostavljali izdelke svoje bogate države. Mnogi izmed njih so živeli v trgovskih namenih v grških mestih, drugi so prinašali blago iz celinskih držav na morje; Grški trgovci so potovali po okoliških deželah. Tako je lahko Herodot z zasliševanjem Grkov in domorodcev zlahka pridobil podrobne informacije o lastnostih te dežele, o morali, navadah in tradicijah tega čudovitega ljudstva; včasih je tudi sam odšel za krajši čas v druga področja, v notranjost dežele. Očitno je Herodot precej časa preživel v cvetočem trgovskem mestu Olbia, ob izlivu Hypanisa (Bug) in tu zbiral podatke o državah, ki ležijo med Tirom (Dnester) in Boristenom (Dneper). V tem delu Skitije so mu iz lastnega opazovanja znana številna področja; več dni je plul po Bugu. Iz Olbije je Herodot obšel polotok Tauride (Krim) do Maeotisa (Azovsko morje), nato ob vzhodni obali Ponta do Kolhide, od tam pa se je ob južni obali Črnega morja vrnil v Trakijo. Bospor.

Za starodavno Rusijo in Ukrajino je Herodot najpomembnejši starodavni zgodovinar, kot Julij Cezar za Francijo in Tacit za Nemčijo. Herodot je obiskal številna področja črnomorske regije in podal precej podrobne podatke o tej državi in njenih takratnih prebivalcih: Skitih in Sarmatih. Izkopavanja v gomilah na mestih skitskih naselbin, ki jih opisuje Herodot, razkrivajo kulturo, podobno tisti, o kateri govori v svoji upodobitvi Skitije.

Herodotova znanstvena dela

Poleg zgoraj omenjenih držav je Herodot obiskal in pregledal vsa pomembna mesta in svetišča na grških otokih in na grški celini; zbral podrobne informacije o deželah Balkanskega polotoka, ki leži severno od Grčije, in nato, medtem ko je živel v Turiju, opravil potovanja v južno Italijo in Sicilijo, tako da lahko z gotovostjo trdimo, da nihče od Grkov niti pred Herodotom niti v njegovem času I. ni videl toliko držav in ljudstev in ni imel tako obsežnega geografskega znanja kot on. Rezultati njegovih potovanj so služili kot glavno gradivo, iz katerega je sestavil svoje veliko zgodovinsko delo. Ne moremo pa domnevati, da mu je bil načrt tega velikega dela jasno predstavljen že na začetku njegovega raziskovanja; prej si lahko mislimo, da je najprej šel po poti svojih predhodnikov, logografov, in zbrane podatke uredil v obliki niza zgodovinskih in geografskih slik. Tako je Herodot napisal ločene »zgodovine« (λόγοι) - perzijsko, asirsko, egipčansko, lidijsko, skitsko, nato pa jih je, ko je dosegel višji pogled, ponovno revidiral za nov namen in jih delno vključil v svoje veliko delo. To najvišje razumevanje nalog zgodovinopisja je Herodot dosegel zaradi svojih večkratnih potovanj v Atene in svojega dolgega bivanja v tem mestu; tu se je lahko v družbi politično naprednih ljudi in ob neposredni seznanjenosti z velikimi težnjami, katerih predstavnik je bil Periklej, poglobil v duha grške zgodovine.

"Zgodovina" Herodota

Svida v svojem članku o Herodotu poroča, da je naš zgodovinar, ki je pobegnil iz Halikarnasa na Samos, tam prevzel jonsko narečje in napisal »Zgodovino« v 9 knjigah, začenši od časov perzijskega kralja Kira in lidijskega Kandavla. Te domneve, da je Herodot napisal svoje delo že v teh zgodnjih letih, ne moremo prepoznati kot verjetne. Iz nje lahko le sklepamo, da je približno v tem času napisal nekaj posameznih že omenjenih študij, λόγοι. Takšne posamezne skice bi lahko objavil, preden bi začel obdelati celotno delo. Lucian v svojem kratkem delu "Herodot ali Aetion" pravi, da je Herodot, ki je želel hitro pridobiti slavo in narediti svoja dela priljubljena, odšel iz svoje domovine, Karije, v Hellas in tam, na olimpijskih igrah, bral svoje delo pred velike množice, zbranih iz vseh helenskih držav, in prejel tako odobravanje, da so njegove knjige, ki jih je bilo devet, poimenovali po imenih muz. Toda to zgodbo lahko štejemo le za izmišljotino retorika, ki mu je bilo malo mar za zgodovinsko resnico, čeprav temelji morda na zgodovinskem dejstvu, ki ga je Herodot prebral na olimpijskih igrah, pred velikim zborom, če ne celo svoje delo , nato ločeni deli njegovih literarnih del. Tudi drugi starodavni pisci govorijo o takšnih branjih Herodota in o tem nimamo razloga dvomiti. V tistih časih so sofisti, pesniki in rapsodi tako nastopali pred velikim občinstvom; Herodotova dela so bila tako po svoji vsebini kot po obliki tako zanimiva in zabavna, da bi morala naleteti na izjemno odobravanje.

Stari govorijo tudi o branju Herodota v Atenah, ki ga Evzebij datira v leto 446. Nekateri najnovejši pisci nakazujejo, da je Herodot bral v zboru med praznikom Panatenaic. Imamo dokaj verjetno novico, da je atenski koncil na Anijev predlog podelil Herodotu darilo 10 talentov za njegovo branje. Z zgodbo o tem branju ali drugem branju v Atenah, v hiši Olora, Tukididovega očeta (zgodovinarja), pa tudi z zgodbo o branju v Olimpiji je povezana malo verjetna zgodba o dečku Tukididu, kot da bil je prisoten pri tem branju in planil v jok od veselja, hkrati pa od želje po posnemanju Herodota. Potem je Herodot rekel dečkovemu očetu: "Čestitam ti, Olor: tvoj sin gori od želje po znanju." Nadalje govorijo o branju Herodota v Tebah in njegovi nameri, da bi v tamkajšnje šole uvedel študij zgodovine. Brez dvoma je bila naknadno izmišljena anekdota, ki jo je posredoval Dion Hrizostom, o tem, kako se je Herodot pojavil v Korintu in zahteval nagrado za svoje spise, v katerih ni bilo laži o Korintu. Toda Korinčani so mu zavrnili nagrado in za to je svoji zgodovini dodal zanje neugodno zgodbo o njihovem sodelovanju v perzijskih vojnah. (Glej stran 125).

Ko se je končno naselil v Turiju, je Herodot začel obdelovati gradivo, ki ga je zbral med svojim potepanjem, in ustvaril veliko zgodovinsko delo, ki je prišlo do nas pod naslovom »Zgodovina« (Ίστορίαι). Glavna tema tega dela je slavni boj Helenov s perzijskim kraljestvom; hkrati pa Herodot izrazi takrat zelo razširjeno prepričanje, da je sovraštvo med Heleni in azijskimi ljudstvi že od pradavnine. Herodot ob veliki dramatiki perzijskih vojn podaja po zgledu logografov zgodovino vseh ljudstev, ki so sodelovala v tem velikem boju, govori o njihovem načinu življenja, morali in verovanju ter predstavlja geografsko in naravoslovno zgodovino. opis svojih držav, tako da celotno delo predstavlja nekakšno univerzalno zgodovino. Celotno to delo, verjetno že v aleksandrijski dobi, je razdeljeno na 9 knjig, od katerih je vsaka poimenovana po muzi.

Herodotova »Zgodovina« je iskriva, preprosta zgodba, prežeta z ljubeznijo do dobrega in lepega, vesela zgodba o tem, kako so ljubezen do svobode, pogum, razumni red, inteligenca in skromna morala Grkov zmagali nad servilnostjo in nečimrnostjo. pomp številnih, a neurejenih hord vzhoda. Skozi Herodotovo zgodbo je kontrast med grškim ljudstvom in naravo vzhodnega življenja. Herodotova »Zgodovina« je zabavno, podrobno poročilo o velikih, neverjetnih dogodkih, katerih potek opisuje svojim vedoželjnim rojakom po odlično premišljenem načrtu in jim podaja vrsto živih, vabljivih slik. Ton njegove zgodbe je popolnoma v skladu z vsebino in na splošno ima Herodotova »Zgodovina« značaj veličastnega epa.

Fragment Herodotove "Zgodovine" na papirusu iz Oksirinha v Egiptu

Povzetek "Zgodovine" Herodota

Herodotov glavni cilj pri pisanju »Zgodovine« je bil ohraniti zanamcem spomin na velike dogodke vojn s Perzijci, tako da, kot pravi sam, »podvigi Grkov in barbarov v medsebojnem boju niso neznano izgine v reko časa.« Na začetku prve knjige Zgodovine Herodot na kratko poroča o mitskih dogodkih, ki so po njegovem mnenju služili kot začetek sovražnih odnosov med Evropo in Azijo - ugrabitev Ia in Evrope, Medeje in Helene; nato pa preide na zgodbo o človeku, za katerega verjetno sam ve, da je bil prvi, ki je ravnal nepravično s Heleni – o lidijskem kralju Krezu, ki je svoji oblasti podredil maloazijske Grke. Dejanja in usoda Kreza so v Herodotovi »Zgodovini« zelo podrobno opisana, kar daje razlog, da v to pripoved v obliki epizod vstavimo ne le zgodovino nekdanjih lidijskih kraljev in njihovih vojn s helenskimi mesti v Aziji, Manjša, a tudi zgodovina Aten od Solona in Šparte od Likurgovega do Krezovega časa. Ko je torej govoril o prvem zasužnjenju Grkov z azijsko silo, Herodot takoj pokaže na helenske države, iz katerih bo pravočasno prišla pomoč in osvoboditev. Perzijski Kir premaga Kreza in prevzame njegovo mesto, zato je odslej pozornost zgodovinarja pritegnjena predvsem k perzijskemu kraljestvu, ki nadaljuje svoje sovražne akcije proti Grkom. Prvič, Herodot pripoveduje zgodovino Medijskega kraljestva in mladost Kira, osvajalca Medijcev; nato opisuje svoje osvajalske pohode: proti Babilonu (podrobno so obravnavani spomeniki, prebivalci in navade tega mesta), proti maloazijskim Grkom in proti Masagetom. Hkrati so podani podatki o poreklu azijskih Helenov, pa tudi sosednjih plemen Lycian in Carian.

V drugi knjigi Zgodovine daje Kambizovo osvajanje Egipta Herodotu priložnost za podroben opis te dežele, tako zanimive zanj in njegove rojake; Herodot ponuja informacije o prebivalcih, spomenikih, morali, običajih in verskih prepričanjih Egipta. V tretji knjigi Herodot nadaljuje zgodbo o Kambizu, Falsemerdisu in Dariju ter Polikratu, tiranu s Samosa, s padcem katerega se perzijska oblast začne širiti na grške otoke. Tako vidimo, kako se perzijsko kraljestvo vedno bolj približuje evropski Grčiji; institucije, ki jih je uvedel Darej ob svojem pristopu k kraljestvu - razdelitev celotnega kraljestva na 20 satrapij in prenos davkov, ki so jih plačevale, nam dajejo predstavo o prostoru in bogastvu te močne države.

V četrti knjigi Zgodovine Darijev pohod na Donavo in proti Skitom prvič pripelje Perzijce v Evropo. Tu imamo natančen opis severne Evrope, namreč Skitije in njenih prebivalcev; v isti knjigi Herodota so novice o južnih državah - o Cirenaiki in njeni zgodovini ter o sosednjih libijskih plemenih, saj so se hkrati z Darijevim pohodom proti Skitom Perzijci v Egiptu pripravljali na pohod v Libijo. Peta knjiga pripoveduje o osvojitvi dela Trakije in Makedonije s strani čet, ki so ostale po skitskem pohodu, in o istočasno začeti jonski vstaji, povod za katero je bil tudi skitski pohod. Potovanje mileškega tirana Aristagore v Grčijo po pomoč daje Herodotu razlog, da nadaljuje zgodovino Šparte in Aten od časa, kjer se je ustavila v prvi knjigi, in še posebej predstavi hitro krepitev Atencev, ki so po izgona Pejzistratidov, so skupaj s svobodo začutili novo moč in bali so se, da bi si nakopali jezo perzijskega kralja s podporo jonskemu vosu/pa ime=Ko se je Herodot končno naselil v Turiju, je začel obdelovati gradivo, ki ga je zbral med svojim potepanj in ustvaril veliko zgodovinsko delo, ki je prišlo do nas pod naslovom »Zgodovina« (Ίστορίαι). Glavna tema tega dela je veličastno potovanje.

Herodot v šesti knjigi Zgodovine govori o pomiritvi lahkomiselno začetega Jonski upor, o Mardonijevem neuspešnem pohodu proti Grčiji; podrobno razloži spor, ki je nastal med grškimi državami na predvečer perzijskih vojn, nato pa sledi zgodbi o pohodu Datisa in Artaferna, ki se je končal v maratonski bitki. Nato se zgodba o zadnjih velikih dogodkih do vključno devete knjige Zgodovine nadaljuje v širokem toku, ne da bi skrenila s svoje naravne poti vstran, vendar z enako počasnostjo, ki zbuja bralčevo nepotrpežljivost. Herodot izredno podrobno opisuje vsa plemena, ki jih je zbral Kserks z različnih strani svojega ogromnega kraljestva proti Grčiji, njihov izvor, njihovo orožje. Te mogočne množice se počasi približujejo Grčiji, katere države, ki se medsebojno prepirajo, se ne morejo združiti, da bi odvrnile nevarnost; Prve bitke se odvijajo pri Termopilah in Artemisiju, nato velike, odločilne bitke pri Salamini, Platejah in Mikalah, ki odvrnejo nevarnost, ki je iz Azije grozila iz Evrope in služijo kot začetek ofenzivnega boja proti Perziji. Zajetje Sestusa s strani Atencev je zadnji dogodek vojne, o katerem poroča Herodot. Njegovo delo ni povsem dokončano, čeprav ne mislimo, da je Herodot želel pripeljati zgodovino perzijskih vojn do samega konca, vse do Kimonove smrti. Delo, ki ni dokončano, je sestavljeno iz pripombe, ki jo je položil v Kirova usta, da se tisti, ki živijo v najbolj rodovitni in bogati regiji, ne izkažejo vedno za najpogumnejše ljudi.

Tako je bila Herodotova Zgodovina napisana po dobro premišljenem načrtu. Skozi celotno delo se vije ena nit, s katero so ločeni, veliki in majhni, njegovi deli povezani — včasih pa zelo šibko; glavna tema je obdana s številnimi epizodami, zlasti v prvih knjigah. Dionizij iz Halikarnasa pravi o svojem rojaku, da posnema Homerja, skuša svojemu delu skozi številne epizode dati čar raznolikosti. Toda Herodotovo delo ne približuje homerskemu epu le toliko epizod. Na Homerja spominja tudi preprosta, živahna in vizualna predstavitev, prijetna in dobrodušna podrobnost pripovedi ter naravni čar mehkega jonskega narečja. Atenej imenuje Herodota zaradi njegovega sloga »vrednega čudeža«, »sladkega kot med«; Ciceron ga primerja z zrcalno površino mirno tekoče reke.

Herodotovi filozofski in etični pogledi

Herodotovo delo ima značaj pesniškega dela tudi zato, ker je njegovo jedro določen verski pogled na svet. V tem se oče zgodovine razlikuje od vseh kasnejših grških zgodovinarjev. Njegovo delo je prežeto z idejo o višjem redu v svetu, o božanski moči, ki tako v fizičnem svetu kot v moralnem svetu vsakemu bitju nakazuje določene meje in ukrepe ter skrbi, da te meje niso prestopene. . Herodot v svoji Zgodovini pokaže, kako so celi narodi in vsak posameznik podvrženi tej najvišji pravičnosti; če nekdo v ponosni samozavesti prekorači svojo dodeljeno mejo ali celo brez zle misli uživa izjemno veliko srečo, ga božanstvo poniža, kaznuje in potlači, da bi ponovno vzpostavilo porušeno ravnovesje: »božanstvo ne prenese, da bi bilo kar koli drugega veliko njega." To pravično skrb božanske moči za ohranitev moralnega reda v svetu Herodot imenuje zavist (φθονος) božanstva – koncept, ki so ga stari imenovali sicer Nemesis in sovpada s konceptom Previdnosti. Vsak človek se mora bati te Nemesis in se varovati tako pretirane vzvišenosti kot nesreče; To upošteva tudi Herodot. Zgodovina je po njegovem mnenju božje sodišče, ki odloča o človeških zadevah po zakonu moralne in verske resnice. Herodota lahko celo imenujemo zgodovinar-teolog. Upoštevajoč zmernost in previdnost v svojih sodbah o božjih stvareh, v zgodovinski zgodbi o tujih ljudstvih in v sodbah o njih, skuša vsakomur dati zasluženo. Celo med svojimi sovražniki hvali Herodot tisto, kar je vredno hvale, in ko poroča o velikih delih svojega ljudstva, se izogiba naravnemu narodnemu ponosu; pogosteje opozarja rojake, da so jih rešili bolj božja previdnost in ugoden splet okoliščin kot lastne moči in podvigi.

Ocene Herodotovih del

Pri presoji zgodovinarja je najpomembnejše vprašanje njegove zanesljivosti. Verodostojnost Herodota je bila vprašljiva že od antičnih časov. Ktezij iz Knida (ok. 400 pr. n. št.), dvorni zdravnik kralja Artakserksa Mnemona, ki je na podlagi perzijskih arhivskih gradiv pred svojim časom napisal veliko delo o perzijski zgodovini (Περσικά), vendar se po mnenju starodavnih ni odlikoval s ljubezen do resnice, veliko pripoveduje o perzijskih vojnah v nasprotju s Herodotom in ga imenuje lažnivec in izumitelj.

Za njim so se z obtožbami in ovržbami proti Herodotu oglasili tudi nekateri drugi pisci. Herodot v svojem delu ni slepi panegirist Grkov. Ko je med Grki postalo modno pisati zgodovino z retorično samohvalo, se je začelo zdeti, da njegova preprosta resnicoljubnost ne upošteva grških podvigov; začeli so mu očitati njegovo nagnjenost k slabemu govorjenju o Grkih. Plutarh v knjigi, ki je prišla do nas »O Herodotovi želji po grajanju«, ga skuša, podprt z drobnim nacionalizmom, z nepomembnimi dokazi obtožiti izkrivljanja dejstev, pomanjkanja domoljubja, naklonjenosti stranki in zlonamernega poniževanja posameznikov. . Drugi, čeprav Herodotove »Zgodovine« niso neposredno obtožili namernega potvarjanja, so ga še vedno prikazovali kot lahkomiselnega in nediskriminatornega pripovedovalca bajk in čudežev. Toda v tem so bili krivični do našega zgodovinarja. Pri izbiri gradiva Herodot ravna z največjo skrbnostjo in vestnostjo ter o rezultatih svojih raziskav poroča z resnicoljubnostjo in ne brez pretanjene kritike. Res je, kjer ni mogel neposredno opazovati samega sebe, kjer se je moral na svojih potovanjih zadovoljiti z zgodbami tolmačev in periegetajev, duhovnikov in drugih ljudi, tam sta mu vzhodnjaška hvalisavost in strast do pretiravanja povedali marsikaj čudovitega in neverjetnega. Toda Herodot se ne odreka kritikam takšnih zgodb in se pogosto loti raziskav in raziskav, v katerih je vidna prava zgodovinska kritika; v svojih zgodbah vedno loči tisto, kar je zvedel in videl osebno, od tistega, kar ve le po posluhu. Kjer se Herodot ni mogel odločiti, kako zanesljiva je ta novica, ali kjer ne verjame govoricam, tam to neposredno prizna in pravi: "Moram posredovati, kar mi je bilo povedano, vendar mi ni treba verjeti vsemu." Poroča o ekspediciji iz Rdečega morja okoli Afrike, opremljeni pod egipčanskim kraljem Nehojem, dodaja: »In pravijo, česar ne morem verjeti, a bi jih kdo drug lahko spoznal za verjetne, da so med njihovim potovanjem ob obali Libije sonce je bilo na njihovi desni strani« (IV, 42) - pripomba, ki ji seveda ni verjel nihče od Herodotovih sodobnikov, a o njeni veljavnosti zdaj ne dvomimo. Če obstajata dve različni poročili o isti temi in Herodot ne more dati prednosti enemu od njiju, potem poda obe, nadaljnje raziskave pa prepusti njihovemu razsvetljenemu bralcu. Tako je ohranil več zelo dragocenih informacij, katerih verodostojnost so potrdile šele novejše raziskave. Raziskave nedavnih popotnikov v deželah, ki jih je obiskal Herodot, vedno bolj potrjujejo, da je podatke poročal resnično in vestno. Pri pojasnjevanju vzrokov dogodkov, pa tudi pri presojah o položaju grških držav Herodot ne kaže zrelosti političnega razvoja, ki bi jo lahko pričakovali od Periklejevega sodobnika in prijatelja. Dogajanje skuša pojasniti bolj z nagnjenji in strastmi posameznikov kot z globljimi političnimi razlogi, položajem in interesi držav; Zanj je v ospredju moralni in verski element, ne politični.

Herodotov literarni slog

V starih časih je bil Herodot po eni strani deležen graj in obtožb, po drugi strani pa predmet presenečenja in visokega spoštovanja; toda njegova graja je prihajala večinoma od posameznikov, in spoštovanje do njega je bilo deležno pri vseh in se je za vedno ohranilo med ljudmi, ki stvar razumejo. Njegovo »Zgodovino« so brali mnogi, jo komentirali in iz nje delali izvlečke; v Aleksandriji je v velikem gledališču igralec Hegesius bral odlomke iz Herodota; in ta primer ni bil edini te vrste. Zaradi prijetnega jezika so ga še posebej cenili stari. Dionizij iz Halikarnasa ga je označil za najboljši primer jonskega narečja, a ne zato, ker je bilo njegovo jonsko narečje, tako kot Hekatej iz Mileta, popolnoma čisto in brez vseh primesi - Herodot je vanj mešal besede in izraze iz drugih narečij, iz epov, tragikov. , - temveč zato, ker je prvi razvil jonsko narečje v lepo prozo, ki jo lahko postavimo ob bok poeziji. Herodotov govor je preprost in jasen, kakor bi govoril in ne pisal; običajno je sestavljen iz majhnih stavkov, med seboj ohlapno povezanih (Λέξις έιρομένη, »govor preprostega reda«). Kjer skuša Herodot po vzoru atiškega periodičnega govora sestaviti velike zapletene stavke, se izkaže za šibkega in nespretnega.

Zadnja leta Herodotovega življenja

Dvojni doprsni kip Herodota in Tukidida

Herodot je po ponovni naselitvi v Thurii, torej po letu 444 pr. n. št., živel mirno življenje v tem mestu, vendar se je občasno odpravljal na manjša potovanja v mesta Magna Graecia in na Sicilijo. Ponovno je bil v Atenah, verjetno na začetku peloponeške vojne, saj je videl Propileje, zgrajene šele leta 431 pred našim štetjem. O času Herodotove smrti nimamo gotovih podatkov. Prej je na podlagi dveh mest v njegovem delu (I, 130 in III, 15) verjel, da je živel po letu 408: v prvem od teh mest Herodot omenja upor Medijcev proti Dariju in ta kralj je veljal za za Dareja Nofa, proti kateremu so se Medijci uprli leta 408, saj o medianskem uporu proti Dareju Histaspesu ni bilo nič znanega. Vendar je bil zdaj odkrit Behistunski napis, ki podrobno opisuje neuspešno vstajo Mede Phraortes proti Dariju Hystaspesu, ki sega približno v leto 520 pr. V knjigi. III, pogl. 15, omenja smrt nekega Amirteja iz staroegipčanske kraljeve družine, ki se je uprl Perzijcem. Toda ta Amirteus ni tisti, ki se je uprl Perzijcem v letih 405-400 pr. n. št. in zavzel Egipt, ampak drugi, Inarjev zaveznik v uporu 460-455 pr. n. št., morda dedek zgoraj imenovanega. Najnovejši dogodki, ki jih omenja Herodot v svojem delu, se vsi nanašajo na prva leta peloponeške vojne, najpozneje leta 428 pred našim štetjem; in ker na zgoraj omenjenem mestu (I, 130) imenuje Dareja Hystaspesa preprosto Darius in ga v izogib dvoumnosti ne razlikuje od Dariusa Nophusa, lahko domnevamo, da Herodot ni več delal na svojem delu po letu 424, ko je Darius Nof začel kraljevati; in ker to delo ni bilo dokončano, je komaj živel dlje kot 424 let.

Herodot je umrl v Turiju in bil pokopan na mestnem trgu, kar je veljalo le za ugledne meščane. Na njegov grob so Turci napisali naslednji napis:

»Lyxov sin, Herodot, ustvarjalec starodavne zgodovine jonskega sloga, je pokopan tukaj, kjer je umrl. Rastel je daleč stran, v dorski deželi; vendar se je izognil nesrečam in našel novo domovino na turijskih poljih.«

Po Svidi so nekateri trdili, da je Herodot umrl v Peli, glavnem mestu Makedonije; na drugem mestu pravi, da je bil Herodot v Evripidovih in Sofoklejevih časih skupaj s Helanikom na makedonskem dvoru. Herodot je kazal posebno naklonjenost makedonski kraljevi hiši; Med svojim potovanjem je verjetno nekaj časa živel v Peli in bil v prijateljskih odnosih s kraljevo družino, ki bi mu po zgodovinarjevi smrti lahko postavila kenotaf. Prav ta kenotaf bi lahko vodil k domnevi, da je Herodot umrl v Peli. In v Atenah je bil tudi Herodotov kenotaf pri Melitidskih vratih, zraven pa je bila grobnica njegovega velikega naslednika v zgodovini, Tukidida.

Starodavni Herodotov doprsni kip je v neapeljskem muzeju; dvojni doprsni kip Herodota in Tukidida - v muzeju Farnese v Rimu.

Članki in monografije o Herodotu

Nadeždin N.I. Gerodotova Skitija, razložena s primerjavo z lokaliteti. Odesa, 1842

Dyachan F.N. Herodot in njegove muze. 1. del. Varšava, 1877

Klinger V.P. Pravljični motivi v zgodovini Herodota. Kijev, 1903

Lurie S. Ya. Herodot. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Herodotov pripovedni in znanstveni slog. - L., 1957

Ditmar A. B. Od Skitije do Elefantine. Življenje in potovanja Herodota. - M., 1961

Borukhovich V. G. Zgodovinski koncept egipčanskega logotipa Herodota. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Skitija: zgodovinska in geografska analiza. M., 1979

Neihardt A. A. Skitska zgodba Herodota v ruskem zgodovinopisju. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Narodi naše države v Herodotovi "Zgodovini". M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Starodavno epsko zgodovinopisje: Herodot. Tit Livij. - M., 1984

Sredi 5. stol. pr. n. št e. Grško-perzijske vojne so se končale. Po več hudih porazih so Perzijci opustili vojaško akcijo in prešli na taktiko čakanja. In v sami Grčiji je nastopil čas izjemnega vzpona. Gospodarstvo in trgovinski odnosi s sosedami so se hitro razvijali, znanost in kultura sta dosegli neverjeten razcvet. To je bilo tako imenovano klasično obdobje stare Grčije, ko so delovali dramatiki Ajshil, Sofoklej in Evripid, filozofi Anaksagora, Demokrit, Protagora in Sokrat. In halikarnaški Herodot se je odpravil na dolgo potovanje, rezultat katerega je bilo monumentalno delo "Zgodovina", ki je vključevalo veliko informacij o naravi in prebivalstvu držav, ki jih je videl.

O Herodotovem življenju je znanega zelo malo. Rodil se je okoli leta 484 pr. e. v karijskem mestu Halikarnas na jugozahodni obali Male Azije (danes Bodrum v Turčiji) je pripadal plemiški bogati družini in dobil dobro izobrazbo. Herodot je v mladosti sodeloval v boju aristokracije proti halikarnaškemu tiranu Ligdamidu, vendar je po odkritju zarote zapustil svoj rojstni kraj in se preselil na otok Samos.

Od tu je začel svoje potepanje. Takrat so naokoli potovali predvsem trgovci. Lahko samo ugibamo, kako je Herodot potoval: ali je potoval s trgovci ali, kar je zelo verjetno, je bil sam trgovec. Vsekakor so ga vsa vprašanja, ki bi morala zanimati trgovca: poti, razdalje, kolonije, uteži in mere - zelo zanimala. Svojo pot je začel iz maloazijskih grških mest, nadaljeval na Balkanu in se nato odpravil v črnomorsko kolonijo Olbijo, ki so jo ustanovili ljudje iz Mileta in se nahaja ob izlivu Hipanisa (Južni Bug). Tukaj je nekaj časa živel Herodot in preučeval skrivnostno Skitijo. Naredil je več potovanj navzgor po Hipanisu do območja, ki so ga Skiti imenovali Exampeia (Svete poti), in obiskal gozdove Boristena (Dnjeper).

Herodot opisuje Skitijo kot ravno deželo brez dreves s hladnim podnebjem, a odličnimi pašniki. Na popotnika, ki je bil rojen v sušni Mali Aziji, sta naredili velik vtis globoki reki Boristhenes in Tanais (Don). Herodot se je ukvarjal tudi z etnografskimi raziskavami in zbiral vse vrste informacij o življenjskem slogu in običajih Skitov. Znanstvenik je skitske ljudi razdelil na tri velika plemena. To so bili kmetje, nomadi in »kraljevski Skiti« - najmočnejše pleme, ki je zasedlo ozemlje od Krima do Dona in je menilo, da so »drugi Skiti podvrženi sebi«.

Herodot se je močno zanimal tudi za dežele, ki so ležale severno in vzhodno od Skitije. Glavni vir informacij zanj so bili grški kolonisti in sami Skiti. Od njih je slišal tako povsem zanesljive informacije kot fantastične legende. Vsekakor je bilo tisto, kar se je nanašalo na ozemlje od Skitije do gorovja Ural, prava resnica. Herodot je izvedel za tamkajšnje goste gozdove, polne krznenih živali, za plemena Iirkov in Savromatov, za Argipejce, ki živijo ob vznožju visokih gora, v katerih so bili »moški in ženske plešasti od rojstva (v pravzaprav so si obrili glave - Ed.), s širokimi bradami. Pa o skrajnem severu, kjer je pol leta temno in je vedno sneg. Toda popotniku so povedali tudi o Nevrih, ki se več dni na leto spremenijo v volkove, o rdečelasih, modrookih Budinih, ki jedo borove storže, in o enookih Arimaspijcih, ki živijo v daljnih deželah. polne zlata, ki jih varujejo grifini. Herodot je vse vestno zapisal: v tistih časih so verjeli v čudeže nič manj kot zdaj.

Iz Skitije je Herodot odšel na južno obalo Evksinskega Ponta (Črno morje), v zaliv Sinope, od tam pa na vzhod - v Kolhido (jugovzhodno območje Črnega morja), v kolonijo Phasis. Herodot je bil presenečen, ko je med prebivalci Kolhide videl temnopolte ljudi s kodrastimi lasmi. Obveščen je bil, da so to potomci Egipčanov, ki so davno pluli na ladji enega od faraonov. Kolhijci, ki jih je nekoč oropal Herodotov rojak Argonavt Jazon, niso pomnili zla in so z vedoželjnim popotnikom delili veliko koristnih informacij. Na primer, da so Kavkaške gore, katerih vrhove je videl z ladje, najvišje na svetu; da je onstran Kavkaškega gorovja Kaspijsko jezero, za njim pa živijo bojeviti Masageti, ki izdelujejo svoje orožje iz bakra in zlata – ne zato, ker bi bili tako bogati, ampak ker nimajo železa.

Herodota so najbolj zanimale informacije o Kaspijskem morju. Navsezadnje je tudi on, kot vsi učeni Grki, naivno verjel, da je Kaspijsko morje zaliv oceana. Kasneje, med potovanjem v Perzijo, v glavno mesto Suza, je Herodot srečal ljudi, ki so bili ob Kaspijskem jezeru in od njih izvedel, da je to v resnici ogromno zaprto vodno telo.

Ko se je vrnil domov, je Herodot sistematiziral zbrano gradivo, se odpočil in se znova odpravil - po Mali Aziji in Mezopotamiji. Obiskal je tudi Afriko: najprej v Egiptu, kjer se je povzpel na Nil, nato na ozemlju sodobne Libije - ne samo na obali, ampak tudi v puščavi. Poleg tega je potoval na Ciper, v Trakijo in Makedonijo. In potem je napisal "Zgodovino" - devet knjig, na straneh katerih je govoril o grško-perzijskih vojnah, o naravi držav, ki obkrožajo Grčijo in Perzijo, o ljudstvih, ki živijo v teh državah, in o njihovih navadah. Potem ko je raziskal večji del ekumene (sveta, ki so ga poznali stari Grki) in se iz besed sogovornikov poučil o njenem obrobju, je Herodot bralcem predstavil svoje videnje sveta. Na podlagi podatkov o potovanju Feničanov okoli Libije (Afrike) je Herodot pravilno sklepal, da je slednja z vseh strani obdana z oceanom, »razen tam, kjer meji na Azijo«. Bil je prvi, ki je pravilno določil status Kaspijskega jezera in ga imenoval celinsko vodno telo (Hirkansko morje). Res je, da je Herodot zmanjšal njegovo velikost in ga tudi podaljšal v širino. Severne in vzhodne meje Evrope Grki niso poznali.

V Herodotovih idejah so tudi napake, ki so s sodobnega vidika precej smešne. Tako je menil, da je Evropa po dolžini enaka Aziji in Afriki skupaj. Afrika je nekajkrat manjša, kot je v resnici. Morda, če bi si predstavljal njegovo pravo velikost, bi komaj verjel, da je Feničanom uspelo obiti celino. Po Herodotu tečeta Nil in Donava vzporedno – od zahoda proti vzhodu. Meotida (Azovsko morje) se je zgodovinarju zdela skoraj tako velika kot Črno morje. Vendar pa je veliko teh napak povsem odpustljivih. Spomnimo se, da je aleksandrijski geograf in astronom Klavdij Ptolemej, ki je živel veliko pozneje in je imel veliko obsežnejše podatke kot Herodot, menil, da Indijski ocean z vseh strani obdaja kopno – Afrika in Azija. In da je ta napaka odložila odprtje morske poti v Indijo za 1,5 tisoč let. Tradicionalno se verjame, da je bil Herodotov glavni cilj svojim potomcem posredovati podrobnosti velike vojne: v ta namen naj bi se podal na veličastno potovanje »v kraje vojaške slave«. Vendar pa je v zadnjem času vse pogosteje mogoče slišati mnenje, da je opis vojne le tehnika, ki je avtorju omogočila združiti materiale, ki so na temo popolnoma različni, in jih "zlepiti" v eno skladno pripoved.

Zgodovino so Herodotovi sodobniki sprejeli z navdušenjem. Ampak ne vsi. Imenujejo ga očeta zgodovine (pa tudi geografije in etnografije), malokdo pa se spomni, da je vzdevek dobil Ciceron in v tem kontekstu: »Pri Herodotu, očetu zgodovine ... najdete nešteto izmišljotin. ” Strinjali so se do te mere, da so Herodota začeli imenovati oče laži. Mnogi še vedno obravnavajo velikega Grka ne kot objektivnega raziskovalca, temveč kot izumitelja in pisatelja leposlovja.

Zgodovina opisuje celoten stari svet - znan, neznan in včasih fantastičen. Treba je upoštevati, da je bil Herodot v veliki meri očaran z miti in v tem smislu zaseda mesto med Homerjem in racionalističnimi znanstveniki. Polnopravni liki njegovega dela so bogovi in junaki. Morda je iskreno verjel, da je odtis, ki ga je izmeril na skali v dolini Dnjestra, pripadal Herkulu. Kot resničen dogodek je pisal o ugrabitvi boginje Io s strani Feničanov - mimogrede, Zeusovega dekleta. Vse, kar je bilo na robu ekumene ali pa je preprosto presegalo Herodotovo razumevanje, je pojasnil s pomočjo mita.

Številne napake zgodovinarja so najverjetneje posledica nepazljivosti. Pogosto zmedo povzročijo protislovja v informacijah, ki mu jih posredujejo sogovorniki. Sam Herodot je včasih priznal, da ne more dobiti zanesljivih informacij. Tako je na primer o deželah, ki ležijo severno od Skitije (v našem osrednjem območju), zapisal: »Nihče ne ve ničesar o območjih severno od države, iz katere sem začel to zgodbo ...

Povedal pa vam bom natančno in kolikor mogoče temeljito vse, kar sem, četudi iz posluha, izvedel o teh severnih deželah.” Včasih je ob ustreznem odpovedi odgovornosti pripovedoval zgodbe, v katere sam ni verjel. Nenavadno je, da so poznejše arheološke najdbe in etnografske študije potrdile, da so mnoge od teh "smešnih" zgodb resnične.

ŠTEVILKE IN DEJSTVA

Glavni junak: Herodot
Časovno obdobje: sredina 5. stoletja. pr. n. št e.
Pot: Iz maloazijskih grških mest v Vzhodno Evropo in jugovzhodno črnomorsko regijo ter nato skozi Malo Azijo, Mezopotamijo in Severno Afriko
Namen: Zgodba o grško-perzijskih vojnah, o naravi držav, ki obkrožajo Grčijo in Perzijo, njihovih ljudstvih in običajih
Pomen: Opis vsega, kar so stari Grki poznali v svetu (ekumene)

Herodot

Eden prvih učenih popotnikov je bil Herodot, ki je po Ciceronovih besedah"oče zgodovine" Herodot se je rodil okoli leta 484 pred našim štetjem v maloazijskem mestu Halikarnas. Izhajal je iz bogate in plemiške družine z obsežnimi trgovskimi zvezami. V mladosti je zaradi političnih pretresov zapustil svoj rodni kraj in živel na otoku Samos. Herodota, razočaran nad politiko, je začel zanimati zgodovina svojega ljudstva in predvsem mitologija. Mnogi raziskovalci verjamejo, da je Herodota na potovanje spodbudila želja po obisku krajev, kjer je Herkul izvajal svoje podvige. Ker je prihajal iz bogate družine, Herodot ni potreboval denarja.

Prepotoval je vso Grčijo in Malo Azijo, nato je odplul do feničanskega mesta Tir. Najbolj pa je Herodota pritegnil Vzhod in njegova bogata kulturna dediščina. Herodot je prepotoval Libijo, obiskal Babilon, še posebej pa ga je prizadel Egipt, kjer je ostal tri mesece. V Egiptu je prosil, naj mu napise prevedejo, pri čemer je duhovnike spraševal o zgodovini te države. Zanimalo ga je ne le življenje faraonov, ampak je obiskoval tudi delavnice za balzamiranje. Izmeril je dolžino oboda baze piramid v korakih in naredil posebne matematične izračune. Po vrnitvi v Grčijo je Herodot svoje znanje delil s svojimi rojaki. To je bilo njegovo prvo potovanje.

Herodotovo drugo potovanje je potekalo skozi Malo Azijo, od koder je z ladjo prispel v območje severnega Črnega morja, skozi Helespont do mileške kolonije Olbije ob izlivu Dneper-Buga. Tam se je srečal z nomadskimi plemeni Skitov, opazoval njihove običaje in obrede ter preučeval njihov družbeni sistem.

Herodot je svoje tretje potovanje posvetil preučevanju Balkanskega polotoka. Potoval je po Peloponezu, otokih Egejskega morja (Delos, Pharos, Zakif in drugi), nato je potoval po južni Italiji in severu Balkanskega polotoka.

Herodot je potoval 10 let (od leta 455 do 445 pr. n. št.) in vsa svoja opažanja orisal v 9 knjigah, od katerih je vsaka dobila ime po eni od muz. V svojem znamenitem delu "Zgodovina" je Herodot opisal ne le zgodovino mnogih ljudstev, temveč tudi etnografske znake, tj. opis obraznih potez, barve kože, vrste oblačil, načina življenja, obredja, ljudskih znamenj, splošnega načina življenja itd.

Herodotova "Zgodovina" zapleteno združuje njegova osebna opazovanja, resnične informacije o daljnih državah, pridobljene na njegovih potovanjih, s pripovedovanjem mitoloških dogodkov. Herodot je nezaupljiv do zgodb o ljudeh s kozjimi nogami ali volkodlakih iz plemena Nevri, povsem resno pa opisuje orjaške mravlje zlatokope iz indijske puščave. Herodot tudi ni verjel pričevanju Feničanov, ki so obkrožili afriško celino, da se je med potovanjem sonce izkazalo na njihovi desni strani.

Kljub obstoječim netočnostim je težko preceniti pomen Herodotovega dela. Zbral je veliko starodavnih predstav o svetu, opisal geografijo mnogih držav, življenje različnih ljudstev.

Do nas so prišli le fragmenti njegovih spisov, glavno pa je, da ima Herodot slavo prvega grškega turista, saj za razliko od svojih predhodnikov ni potoval zaradi nekih drugih ciljev, temveč zaradi potovanja samega, tj. zaradi užitka, potešitve lastne radovednosti in radovednosti.

Herodot je verjel, da so bili najbolj jasen primer potujočega ljudstva Etruščani ali, kot so jih imenovali Grki, Tirenci ali Tirsenijci - ljudje iz države Lidije, ki se nahaja na ozemlju Male Azije. V imenu Tirenskega morja se je ohranilo ime legendarnega etruščanskega princa Tirsena.

Slavni popotnik, ko se je kot mladenič vrnil v domovino Halikarnas, je sodeloval v ljudskem gibanju proti tiranu Ligdamisu in prispeval k njegovemu strmoglavljenju. Leta 444 pr. n. št. se je Herodot udeležil Panatenajskih praznikov in tam prebral odlomke iz opisa svojih potovanj, kar je povzročilo splošno navdušenje. Ob koncu življenja se je umaknil v Italijo, v Turium, kjer je umrl okoli leta 425 pr. n. št. in za seboj pustil sloves slavnega popotnika in še bolj slavnega zgodovinarja.

popotniški turizem geografija regionalne študije

Herodotova dela so imela pomembno vlogo v razvoju antične kulture. V njih je Herodot podrobno opisal običaje ljudstev, ki so obstajala v 5. stoletju pred našim štetjem, pa tudi potek grško-perzijskih vojn.

Herodot, imenovan "oče zgodovine", je eden prvih znanstvenih popotnikov. Da bi napisal svojo znamenito »Zgodovino«, je prepotoval vse znane države svojega časa: Grčijo, južno Italijo, Malo Azijo, Egipt, Babilonijo, Perzijo, obiskal večino otokov Sredozemskega morja, obiskal Črno morje, Krim ( do Hersonesa) in dežela Skitov. Je avtor del, posvečenih opisu grško-perzijskih vojn, orisu zgodovine Ahemenidske države, Egipta itd., Podal je prvi opis življenja in vsakdanjega življenja Skitov.

Herodota imenujejo oče zgodovine. Nič manj pošteno bi ga imenovali oče geografije. V znameniti »Zgodovini« je svojim bralcem predstavil ves stari svet – znani, neznani in včasih izmišljeni – vse tri stare države sveta, ki so mu bile znane. Piše: "Vendar ne razumem, zakaj so tri različna imena dana eni sami deželi." Tri imena so Evropa, Azija in Libija, kar pomeni Afrika.

Znanstvenik je na potovanju po svetu ovrgel grško idejo, da je zemlja v obliki diska, da se na robovih dvigne in proti sredini poglobi. Po branju del o geografiji in zgodovini, ki jih je napisal Grk Herodot, ni mogoče preceniti njegovega velikega prispevka k znanosti!

Herodota, znanstvenika in popotnika, imenujejo enega glavnih pionirjev svojega časa. Razpoložljivo znanje o svetu je zbral v enem delu, svojim sodobnikom in sledilcem pa je podal opise številnih plemen, njihovega načina življenja in običajev.

Iz Herodotovega življenjepisa:

Do nas sta prišla dva ključna vira informacij o Herodotovem življenju: enciklopedija "Suda", nastala v drugi polovici 10. stoletja v Bizancu, in besedila samega zgodovinarja. Toda nekateri podatki v teh virih so protislovni.

Herodot se je rodil okoli leta 484 pred našim štetjem v maloazijskem mestu Halikarnas (vendar ta podatek ni preverjen in nihče ne ve točnega datuma njegovega rojstva). Zagotovo vemo le, da je bil rojen med perzijskima vojnama. Izhajal je iz bogate in plemiške družine z obsežnimi trgovskimi zvezami.

Bodoči starogrški zgodovinar se je rodil v vplivni in bogati družini Lix. Herodot je v mladosti sodeloval v političnem življenju ljudstva. Pridružil se je stranki, ki si je zadala strmoglavljenje tiranskega vladarja Ligdamida, bil izgnan in nekaj časa živel na otoku Samos.

Deček, rojen v Halikarnasu, je že od otroštva opazoval ladje iz daljnih držav, ki so prihajale in odhajale v pristanišče. Najverjetneje se je iz tega razvila njegova strast do neznanih dežel, potovanj in odkritij.

V mladih letih je moral zapustiti svojo malo domovino zaradi boja proti tiraniji, ki se je tu vendarle vzpostavila. Potem ko je nekaj časa živel na Samosu, se je leta 464 na dolgo potovanje odpravil popotnik Herodot, katerega geografska odkritja bodo ogromno prispevala k znanosti.

Leta 464 se odpravi na dolga in številna potovanja. Herodot sanja o tem, da bi spoznal druga, veliko močnejša ljudstva, od katerih so nekatera imela civilizacijo, veliko starejšo od grške. Poleg tega ga navdušujeta raznolikost in nenavadnost običajev tujega sveta. To ga je spodbudilo k študiju zgodovine perzijskih vojn, k obsežni raziskavi vseh ljudstev, ki so napadla Grčijo, o čemer so Grki takrat še malo vedeli.

Obiskal je Egipt, Babilon, Malo Azijo, Asirijo, severno Črno morje, Helespont, prepotoval pa je tudi Balkanski polotok od Makedonije do Peloponeza. Med svojimi potovanji je zgodovinar naredil skice za svoje nadaljnje ustvarjanje.

Pri štiridesetih letih se je Herodot naselil v Atenah. Takrat je že bral odlomke iz svoje »Zgodovine« predstavnikom višjih slojev mestne družbe, kar je dalo raziskovalcem možnost sklepati, da so skice nastale med njegovimi potovanji. V Atenah se je zgodovinar srečal in zbližal s pristaši Perikla, poveljnika in govornika, ki velja za enega od utemeljiteljev atenske demokracije. Leta 444 pred našim štetjem, ko je bila na mestu uničenega mesta Sybaris ustanovljena grška kolonija Thurii, je sodeloval pri obnovi naselja iz ruševin.

Herodotova biografija je do danes preživela le v obliki fragmentarnih informacij, v katerih ni mogoče najti podatkov o znanstvenikovi družini, ali je imel ženo in otroke. Znano je le, da je bil zgodovinar radovedna in družabna oseba, zlahka se je razumel z ljudmi in je bil sposoben pokazati neverjetno vztrajnost pri iskanju zgodovinsko zanesljivih dejstev.

Ob koncu življenja se je umaknil v Italijo, v Turium, kjer naj bi umrl leta 425 pr. n. št. in za seboj pustil sloves slavnega popotnika in še bolj slavnega zgodovinarja. Herodot je zapustil veliko podatkov o Egipčanih, Feničanih in drugih ljudstvih. Kraj njegovega pokopa ni znan.

Herodotov prispevek k znanosti:

Po zaslugi Herodota je znanost obogatila temeljno delo "Zgodovina". Te knjige ne moremo imenovati zgodovinska študija. To je zanimiva pripoved o vedoželjnem, odprtem, nadarjenem človeku, ki je prepotoval številne kraje in imel veliko znanja o svojih sodobnikih.

Herodotova "Zgodovina" združuje več komponent:

1) Etnografski podatki:

Zgodovinar je zbral impresivno količino informacij o tradicijah, običajih in posebnostih življenja različnih plemen in ljudstev.

2) Geografske informacije:

Zahvaljujoč zgodovini je bilo mogoče obnoviti obrise starodavnih držav iz petega stoletja pred našim štetjem.

3) Naravni zgodovinski materiali:

Herodot je v knjigo vključil podatke o zgodovinskih dogodkih, ki jim je bil lahko priča.

Knjiga "Zgodovina" Herodota

Skupaj Herodotovo delo obsega devet knjig.

V tem primeru je esej običajno razdeljen na dva dela:

1) V prvem delu avtor govori o Skitiji, Asiriji, Libiji, Egiptu, Babiloniji in vrsti drugih držav tistega časa ter o vzponu perzijskega kraljestva. Ker je avtor v drugi polovici dela nameraval pripovedovati o številnih grško-perzijskih vojnah, je v prvem delu skušal izslediti mejnike zgodovinskega boja med Heleni in barbari. Zaradi želje po takšni enotnosti in povezanosti podajanja Herodot v delo ni vključil vsega gradiva, ki se ga je spomnil s svojih potovanj, ampak se je zadovoljil z omejenim številom le-teh. V svojem delu pogosto izraža subjektiven pogled na določene zgodovinske realnosti.

2) Drugi del Herodotovega dela je kronološka zgodba o vojaškem spopadu med Perzijci in Grki. Pripoved se konča leta 479 pred našim štetjem, ko so atenske čete oblegale in zavzele perzijsko mesto Sesta. +Ko je pisal svojo knjigo, je bil Herodot pozoren na muhe usode in nevoščljivost božjih moči v zvezi s srečo ljudi. Avtor je menil, da bogovi nenehno posegajo v naravni potek zgodovinskih dogodkov. Priznal je tudi dejstvo, da so osebnostne kvalitete političnih osebnosti tudi ključ do njihovega uspeha.

Herodot je obsodil perzijske vladarje zaradi njihove predrznosti, zaradi njihove želje po motnjah obstoječega reda sveta, po katerem bi morali Perzijci živeti v Aziji, Heleni pa v Evropi. Leta 500 pred našim štetjem je prišlo do Jonske vstaje, zaradi katere je bila Stara Grčija vpletena v krvavo vojno. Avtor ta dogodek označuje kot manifestacijo ponosa in skrajne nepremišljenosti.

Struktura Herodotove "Zgodovine":

Prva knjiga – “Clio”

Pripoveduje o začetku spora med barbari in Heleni, zgodovini starodavne države Lidije, zgodbi o atenskem politiku in modrecu Solonu, tiranu Pizistratu, zgodovini Medije in Šparte. V tej knjigi Herodot omenja tudi Skite v kontekstu spopada s Kimerijci, govori pa tudi o vojni med Masageti in Perzijci.

Druga knjiga – “Euterpe”

V tem delu dela se je zgodovinar odločil govoriti o zgodovini Libije in Egipta, o pigmejih in nasamonih, o staroegipčanskih faraonih. Tu je Herodot orisal legendo o tem, kako je Psametih I. ugotovil, da so Frigijci najstarejše ljudstvo na svetu.

Tretja knjiga – Thalia

Zagotavlja informacije o Arabiji in Indiji, o grškem tiranu Polikratu, pripoveduje pa tudi o osvojitvi Egipta s strani perzijskega kralja Cambysesa, uporu čarovnikov, zaroti sedmih in protiperzijskem uporu, ki se je zgodil v Babilonu.

Četrta knjiga – “Melpomene”

Peta knjiga – “Terpsihora”

V tej knjigi je poudarek na dogodkih v grško-perzijskih vojnah. Če je avtor v prejšnjih zvezkih veliko strani posvetil opisovanju etnografskih značilnosti ljudstev, tukaj govori o Perzijcih v Makedoniji, Jonskem uporu, prihodu perzijskega guvernerja Aristagore v Atene in atenskih vojnah.

Šesta knjiga – “Erato”

Ključni opisani dogodki so pomorska bitka »Bitka pri Ladi«, zavzetje karijskega starogrškega mesta Milet, pohod perzijskega poveljnika Mardonija, pohod perzijskih vojskovodij Artafrena in Datasa.

Sedma knjiga - "Polyhymnia".

Govori o Darijevi smrti in vzponu Kserksesa (Darius in Kserkses sta bila perzijska kralja), o Kserksovih poskusih osvojitve Azije in Evrope, pa tudi o ikonični bitki Perzijcev in Grkov v soteski Termopile.

Osma knjiga - "Urania"

To gradivo opisuje pomorsko bitko pri Artemisiji, pomorsko bitko pri Salamini, beg Kserksa in prihod Aleksandra v Atene.

Deveta knjiga – “Calliope”

V zaključnem delu monumentalnega dela se je avtor odločil spregovoriti o pripravah in poteku bitke pri Platejah (ena največjih bitk grško-perzijskih vojn, ki je potekala na kopnem), bitki pri Merkali, ki je povzročila v hudem porazu perzijske vojske in obleganju Sestosa.

»Zgodovina« tega starogrškega misleca se imenuje tudi »Muze«, saj so se aleksandrijski znanstveniki odločili, da bodo vsakega od njenih devetih delov poimenovali po eni od muz. Devet muz je dalo naslove zvezkom Herodotove zgodovine

V procesu dela je Herodot uporabil ne le svoje spomine in lasten odnos do dogodkov, temveč so ga vodili tudi spomini očividcev, zapisi orakljev in napisni materiali. Da bi vsako bitko čim bolj natančno rekonstruiral, je posebej obiskal prizorišča bitk. Ker je zagovornik Perikla, pogosto hvali zasluge njegove družine.

Kljub veri v božjo intervencijo, subjektivnemu pristopu in omejenim načinom pridobivanja informacij v antiki, avtor svojega celotnega dela ni zreduciral na poveličevanje boja Grkov za svobodo. Poskušal je ugotoviti tudi vzroke in posledice njihovih zmag oziroma porazov. Herodotova »Zgodovina« je postala pomemben mejnik v razvoju svetovnega zgodovinopisja. Uspeh zgodovinarjevega dela ni posledica dejstva, da je v enem delu zbral veliko dejstev o ljudstvih in dogodkih svojega časa. Pokazal je tudi visoko spretnost pripovedovalca, svojo »Zgodovino« je približal epu in jo naredil za navdušujoče branje tako za njegove sodobnike kot za ljudi novega časa. Večino dejstev, ki jih je predstavil v knjigi, je naknadno dokazal med arheološkimi izkopavanji.

Zanimiva dejstva iz Herodotovega življenja:

1. Je prvi, ki je odkril ženski mitski amazonski ep.

2. Zgodovinar je podrobno raziskal (potoval) številne regije zahodne Azije, Male Azije, otoke Egejskega morja, otok Kreta in obalo Sirije, Fenicijo, Makedonijo, Egipt, Trakijo, večino Grčije, južno Italija, Peloponez, Sicilija in obale Črnega morja.

3. Veliki mislec in pisec starega Rima, Cicero, je Herodota nekoč imenoval »oče zgodovine«. Od takrat ga tako imenujejo.

4. Vendar je treba omeniti, da lahko Herodota povsem zasluženo imenujemo "oče" celega seznama drugih znanosti. Med njimi sta narodopisje in geografija, zlasti zgodovinska geografija.

5. Herodot je sodeloval pri ustanovitvi vsegrške kolonije v južni Italiji - Thurii.

6. Tesno je komuniciral s kiparjem Fidijem, Periklom, dramatikom Sofoklejem in filozofom Anaksagoro.

7. V mladosti so ga izgnali iz mesta, kjer je živel.

8. Zgodovinar je trdno verjel v obstoj Rocka in bogov.

9. Svoje delo "Zgodovina" je napisal v jonskem narečju. Glavna ideja je spopad med starogrško demokracijo in azijskim despotizmom.

10. Herodot je postavil temelje potovanju.

11. Sodeloval je v ljudskem gibanju proti tiranu Lygdamisu in se zavzemal za njegovo strmoglavljenje.

12. Herodot je identificiral 3 podnebne cone: severno (v Skitiji), drugo, ki se nahaja v Sredozemlju, in tretje - del Severne Afrike in Arabije.

13. Velja za prvo osebo, ki je obkrožila celotno Zemljo.

14. Po Herodotu je Američanka Nellie Bye šele leta 1889 poskusila obhoditi zemljo. In uspelo ji je v 72 dneh.

15. Veliko število dejstev iz Herodotove »Zgodovine« je bilo potrjenih med arheološkimi izkopavanji.

Citati, izreki, aforizmi Herodota:

*Že od pradavnine imajo ljudje modre in lepe besede; Morali bi se učiti od njih.

*Če ni izraženih nasprotnih mnenj, potem ni kaj izbrati najboljšega.

*V miru sinovi pokopljejo svoje očete, v vojni pa očetje pokopljejo svoje sinove.

* Če bi vsi ljudje nekega dne prinesli vse svoje grehe in razvade na trg, potem bi vsakdo, ko bi videl razvade svojega bližnjega, z veseljem domov odnesel svoje.

*Ljudje, ki se odločijo za ukrepanje, imajo navadno nasprotno srečo; le redko uspejo tistim, ki ne delajo nič drugega kot tehtajo in odlašajo.

* Resnično pogumen človek mora pokazati plašnost, ko se za nekaj odloči, mora pretehtati vse morebitne okoliščine, ko pa to izpelje, mora biti pogumen.

* Ne popravljajte težav s težavami.

*Nihče ne more biti tako nor, da bi želel vojno namesto miru, saj ko je mir, otroci pokopljejo svoje očete, ko je vojna, pa očetje pokopljejo svoje otroke.

*Obrekovanje je grozno, ker je žrtev njegove krivice ena, toda krivico ustvarjata dva: tisti, ki širi obrekovanje, in tisti, ki ji verjame.

*Okoliščine vladajo ljudem, ne ljudje vladajo okoliščinam.

*Če bi bilo vsem ljudstvom na svetu dovoljeno izbrati najboljše običaje in moralo od vseh, potem bi vsako ljudstvo, potem ko bi jih skrbno pregledalo, izbralo svoje.

*Ženske skupaj z obleko odstranijo sramoto s sebe.

*Smrt je prijetno zatočišče za utrujene ljudi.

*Bolje je biti predmet zavisti kot sočutja.

*Običajno ljudje v sanjah vidijo tisto, o čemer razmišljajo čez dan. *Ljudska ušesa so bolj nejeverna kot njihove oči.

*Vse, kar mi povedo, sem dolžan posredovati, nisem pa dolžan vsemu verjeti.

*Nikogar ne kliči srečnega, dokler ni mrtev.