Estetski pogledi N. Boileauja. "Poetična umetnost"

Na internetu sem našel naslednje informacije:

Izraz "Salomonova rešitev" je prišel k nam iz starodavnih legend. Judovski kralj Salomon, Davidov sin, je bil znan kot velik modrec. O njegovi zvitosti je napisanih veliko legend, večina pa opisuje njegovo modrost in iznajdljivost pri reševanju sporov in sodnih zadev.

Nekega dne sta k Salomonu prišli dve ženski in se prepirali, čigav je otrok. Salomon se je odločil, da bo otroka razpolovil in vsaki ženski dal polovico. Prevarantka se je zlahka strinjala s to odločitvijo. In mati je zgrožena rekla: "Raje daj mojemu tekmecu otroka živega." Tako je bila najdena prava mati.

Od tod je prišlo, da je "Salomonovo sodišče" najbolj pošteno in modro, "Salomonova odločitev" je izvirna, duhovita, da najde izhod iz vsake občutljive situacije.

V zvezi s to zgodbo želim izpostaviti več vprašanj za razpravo:

Ali se ni kralj odločil, da bo otroka razpolovil in dal vsaki ženski polovico? Torej? Obe ženski njegove odločitve nista sprejeli kot šalo, ampak kot kraljevo odločitev, saj je kralj celo že ukazal, da mu prinesejo meč. Zakaj torej njegova "kraljeva odločitev" ni bila izvršena? Ali je kralj Shlomo res želel prerezati otroka na pol? Mislim, da je bil kralj dovolj moder, da tega ni hotel. In če že, potem nimamo opravka s »kraljevo odločitvijo«, temveč s premišljeno provokacijo za očitno pričakovano reakcijo. Tako smo prišli do zaključka, da tako imenovana "Salomonova rešitev" v bistvu ni sodna odločba, temveč je preprosto sodni "provokativen trik" za razkritje prevare. Torej?

Kakšen smisel ima lažnivec, ki prevzame breme skrbi za tujega otroka? Če bi samo želela potešiti nagon materinstva, potem ko jo je izgubila lastnega otroka, je lahko prevzela le vlogo dojilje drugega otroka (navsezadnje sta obe ženski živeli v isti hiši). Navsezadnje je biti mati velika odgovornost. Za prevzem te odgovornosti mora obstajati nekaj precej tehtnih razlogov. Toda po drugi strani se je ta isti prevarant strinjal s »kraljevo odločitvijo«, da ubije otroka. Kako se lahko to zgodi hkrati?

O teh dveh vprašanjih sem pred kakšnim letom poslušal predavanje rabina iz Izraela, ki je prišel v Nemčijo. Vas zanimajo odgovori na ta vprašanja? Želite vedeti, kaj je rekel?

Za referenco citiram odlomek iz ruskega prevoda (Stara zaveza):

K kralju sta prišli dve ženski in stali pred njim. In ena ženska je rekla:

O moj gospod! S to žensko živiva v isti hiši. In rodila sem v njeni prisotnosti v tej hiši. Tretji dan po mojem porodu je rodila tudi ta ženska. In bila sva skupaj in nikogar drugega ni bilo z nami v hiši; samo midva sva bila v hiši. In ženi je ponoči umrl sin, ker je spala z njim. In ponoči je vstala in vzela mojega sina od mene, ko sem jaz, tvoj služabnik, spal, in ga položila na svoje prsi, svojega mrtvega sina pa je položila na moje prsi. Zjutraj sem vstala, da bi nahranila svojega sina, in glej, bil je mrtev. In ko sem ga zjutraj pogledala, to ni bil moj sin, ki sem ga rodila.

In druga ženska je rekla:

- Ne, moj sin je živ in vaš sin je mrtev.

In rekla ji je:

- Ne, tvoj sin je mrtev, moj pa je živ.

In to so rekli pred kraljem.

In kralj je rekel:

Ta pravi: »Moj sin je živ, vaš sin pa je mrtev«; in ona reče: "Ne, tvoj sin je mrtev, toda moj sin je živ." - In kralj je rekel: "Daj mi meč."

In prinesli so meč h kralju. In kralj je rekel:

- Živega otroka prereži na dvoje in daj polovico enemu, polovico drugemu.

In žena, katere sin je bil živ, je odgovorila kralju, kajti vsa njena notranjost je bila vznemirjena od usmiljenja do njenega sina:

- Oh, moj gospod! Daj ji tega otroka živega in ga ne ubij.

In drugi je rekel:

- Naj ne bo ne zame ne zate, posekaj ga.

In kralj je odgovoril in rekel:

- Daj tega živega otroka in ga ne ubij. Ona je njegova mati.

In ves Izrael je slišal o sodbi, kakor je sodil kralj; in začeli so se bati kralja, ker so videli, da je v njem božja modrost, da izvrši sodbo.

(1 Kraljevi 3:16-28)

Salomon (Heb. שְׁלֹמֹה , Šlomo; grški Σαλωμών, Σολωμών v Septuaginti; lat. Salomon v Vulgati; Arabec. سليمان‎‎ Sulejman v Koranu) - tretji judovski kralj, legendarni vladar združenega Izraelskega kraljestva v letih 965-928 pr. e., v obdobju njegovega vrhunca. Sin kralja Davida in Bathshebe (Bat Sheva), njegovega sovladarja v letih 967-965 pr. e. V času Salomonove vladavine je bil v Jeruzalemu zgrajen jeruzalemski tempelj, glavno svetišče judovstva.

163 0

Iz Svetega pisma. IN Stara zaveza(Tretja knjiga kraljev, 3. poglavje, vv. 16-28) piše, kako sta nekega dne k modremu kralju Salomonu prišli dve ženski s prošnjo, naj reši njun spor. Eden od njiju je povedal, da živita v isti hiši in da imata vsak sina iste starosti. Včeraj zvečer je druga ženska v sanjah po nesreči zadavila svojega sina (»zaspala«) in mrtvega prenesla k sebi, svojega živega sina pa vzela k sebi in ga sedaj izdaja za svojega. Druga ženska je trdila nasprotno: menda je to storil tisti, ki jo je obtožil. In vsaka od njih je trdila, da živi otrok pripada njej.
Salomon je ukazal, da mu dajo meč (vv. 25-26): »In kralj je rekel: Presekaj živega otroka na dvoje in daj polovico enemu in polovico drugemu. In tista žena, katere sin je bil živ, je odgovorila kralju, kajti vsa njena notranjost je bila vznemirjena od usmiljenja do njenega sina: O, moj gospod! daj ji tega otroka živega in ga ne ubij. In drugi je rekel: naj se ne zgodi, ne zame ne zate, posekaj ga. Tako je Salomon spoznal, katera od obeh žensk je prava mati otroka, in ga dal tisti, ki je prosila, naj mu reši življenje.
V Rusiji je bila ta zgodba, imenovana "Salomonova sodba", splošno znana, saj je bila pogosto najdena v priljubljenih tiskih in v rokopisnih zbirkah moralizirajoče literature 16. in 16. stoletja.
Alegorično:

Pomeni v drugih slovarjih

Sonce ruske poezije

Iz edinega obvestila o smrti A. S. Puškina, ki je bilo objavljeno 30. januarja 1837 v 5. številki »Literarnih dodatkov« - prilogi k časopisu »Ruski invalid«. To obvestilo, ki ga je napisal pisatelj Vladimir Fedorovich Odoevsky (1804-1869), je bilo sestavljeno iz več vrstic: »Sonce naše poezije je zašlo! Puškin je umrl, umrl na vrhuncu svojega življenja, sredi svoje velike kariere! ...

Biografija in ustvarjalnost

Nicolò Boileau se je rodil v družini parlamentarnega sekretarja. Dobil je odlično klasično izobrazbo, najprej je študiral pravo in teologijo, nato pa se je posvetil leposlovje. Na tem področju je zgodaj zaslovel s svojimi "Satirami" ().

Osma (»Sur l’homme«) in deveta (»À mon esprit«) veljata za najboljši Boileaujevi satiri. Poleg tega je napisal številne poslanice, ode in epigrame.

"Poetična umetnost"

Boileaujevo najbolj znano delo je pesem-traktat v štirih spevih "Pesniška umetnost" (fr. "Poetična umetnost") - predstavlja povzetek estetike klasicizma. Boileau izhaja iz prepričanja, da je v poeziji tako kot na drugih področjih življenja bon sens, razum oz. zdrav razum, ki se mu morata podrediti fantazija in čustvo. Tako po obliki kot po vsebini mora biti poezija na splošno razumljiva, vendar lahkotnost in dostopnost ne smeta preiti v vulgarnost in vulgarnost; slog naj bo eleganten, visok, a hkrati preprost in brez pretencioznosti in okornih izrazov.

Boileaujev vpliv

Boileau je kot kritik užival nedosegljivo avtoriteto in je imel velik vpliv na vso poezijo 18. stoletja, dokler je ni nadomestila romantika. Uspešno je rušil napihnjene zvezdnike tistega časa, zasmehoval njihovo naklonjenost, sentimentalnost in pretencioznost, pridigal posnemanje starodavnih, kazal na najboljši vzorci francosko poezijo tistega časa (po Racinu in Molieru), v svoji »Art poétique« pa je ustvaril kodeks elegantnega okusa, ki je dolgo veljal za obveznega v francoska književnost(»Zakonodajalec s Parnasa«).

Boileau je bil enaka nesporna avtoriteta v ruski literaturi. konec XVIII stoletja. Ruski predstavniki psevdoklasicizma niso le slepo sledili pravilom Boileaujevega literarnega kodeksa, ampak so tudi posnemali njegova dela (na primer, Cantemirjeva satira "To My Mind" je prosti prevod Boileaujevega "À mon esprit").

"Naloy"

Boileau je s komično pesnitvijo »Le Lutrin« želel pokazati, kaj bi morala biti prava komedija, in protestirati proti takratni stripovski literaturi, polni surovih fars, ki je ugajala nevednemu okusu precejšnjega dela bralcev; toda čeprav vsebuje nekaj smešnih epizod, je pesem brez živega toka pravega humorja in se odlikuje po dolgočasnih dolžinah.

Boileau in »spor o starodavnem in modernem«

Na stara leta je Boileau posegel v za tisti čas zelo pomemben spor o primerjalnih odlikah starih in novih avtorjev: nekateri so trdili o večvrednosti novih francoskih pesnikov, ki jim je uspelo združiti lepoto starodavne oblike z raznolikostjo in visoko moralnost vsebine nad starogrško in rimsko; drugi so bili prepričani, da francoski pisatelji ne bodo nikoli presegli svojih velikih učiteljev. Po objavi komentarjev na dela Longina je Boileau deloval kot goreč občudovalec antične klasike. Vendar njegova obramba ni imela pričakovanega rezultata in francoska družba je imela samega Boileauja še naprej raje kot Horacija.

Boileau in drugi klasicisti

Ime Boileau se običajno postavlja poleg imen Racina in Moliera, s katerima je bil tesno prijateljski. In moramo priznati moralni značaj Boileauja, ki ni nikoli čutil zavisti do svojih slavnih sodobnikov. Nasprotno, Boileau je bil prvi, ki je branil Racina pred napadi nanj po objavi Phèdre; je nudil enako podporo Molieru, saj je razumel literarno superiornost teh dveh velikih pisateljev nad tistimi, ki so bili priljubljeni v tistem času, zdaj pozabljeni pisci kot Shaplain et al.

Boileau in ženske

Pri dvanajstih letih je bil Boileau operiran zaradi urolitiaze. Posledica operacije je bila impotenca. Poškodba pojasnjuje suhoparnost, ki so mu jo pogosto očitali, pomanjkanje toplih tonov v njegovi poeziji, napade na ljubezen in ženske ter splošno zadržano, hladno naravo sloga.

Eseji

• "Satire" ( Satire, 1660-1668).
• "Sporočila" ( Epitres, 1669-1695)
• "Pesniška umetnost" ( Umetniška poezija, 1674)
• "Traktat o vzvišenem" (prevod Longinovega dela; Traite du sublime, 1674)
• "Naloy" ( Le Lutrin, 1674-1683)
• "Dialog o junakih romana" ( Dialogue sur les héros de roman, 1688)
• "Kritična razmišljanja o Longinu" ( Reflexions critiques sur Longin, 1694-1710)
• "Pisma Charlesu Perraultu" ( Lettres à Charles Perrault, 1700)

Glej tudi

Napišite recenzijo članka "Boileau, Nikola"

Literatura

• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Odlomek, ki opisuje Boileauja, Nicola

Princ Vasilij je izpolnil obljubo, dano na večeru pri Ani Pavlovni princesi Drubetski, ki ga je vprašala o svojem edinem sinu Borisu. Prijavljen je bil suverenu in za razliko od drugih je bil premeščen v Semenovski gardni polk kot praporščak. Toda Boris ni bil nikoli imenovan za adjutanta ali pod Kutuzovom, kljub vsem prizadevanjem in mahinacijam Ane Mihajlovne. Kmalu po večeru Ane Pavlovne se je Ana Mihajlovna vrnila v Moskvo, naravnost k svojim bogatim sorodnikom Rostovim, pri katerih je bivala v Moskvi in ​​pri katerih je bil njen ljubljeni Borenka, ki je bil pravkar povišan v vojsko in je bil takoj premeščen v gardne praporščake. je bil vzgojen in živel leta od otroštva. Straža je že 10. avgusta zapustila Sankt Peterburg, sin, ki je ostal v Moskvi zaradi uniform, pa naj bi jo dohitel na cesti v Radzivilov.
Rostovi so imeli slavljenko Natalijo, mamo in mlajšo hčerko. Zjutraj so brez prestanka vozili in odpeljali vlaki, ki so pripeljali čestitke v veliko, dobro znano hišo grofice Rostove na Povarski po vsej Moskvi. V dnevni sobi je sedela grofica s svojo lepo najstarejšo hčerko in gosti, ki so se vedno menjavali.
Grofica je bila ženska z orientalski tip suhega obraza, okoli petinštirideset let, očitno izčrpana zaradi svojih otrok, ki jih je imela dvanajst. Počasnost njenih gibov in govora, ki je bila posledica šibkosti moči, ji je dajala pomenljiv videz, ki je vzbujal spoštovanje. Princesa Anna Mikhailovna Drubetskaya je kot domača oseba sedela tam in pomagala pri sprejemanju in pogovoru z gosti. Mladina je bila v zadnjih prostorih in se ji ni zdelo potrebno sodelovati pri sprejemanju obiskov. Grof je srečal in pospremil goste ter vse povabil na večerjo.
»Zelo, zelo sem ti hvaležen, ma chere ali mon cher [draga ali moja draga] (ma chere ali mon cher je rekel vsem brez izjeme, brez najmanjšega odtenka, tako nad kot pod njim) zase in za drage slavljenke. Poglej, pridi na kosilo. Užalili me boste, mon cher. Iskreno vas prosim v imenu celotne družine, ma chere.” Te besede z enakim izrazom na polnem, veselem in čisto obritem obrazu ter z enako močnim stiskom roke in ponavljanjem kratki loki je rekel vsem brez izjeme in spremembe. Ko je grof odpeljal enega gosta, se je vrnil k tistemu, ki je bil še v dnevni sobi; primaknil stole in se z videzom človeka, ki ljubi in zna živeti, z galantno razkrečenimi nogami in rokami na kolenih, pomembno zibal, ugibal o vremenu, se posvetoval o zdravju, včasih v ruščini, včasih v zelo slabem, a samozavesten francosko, in spet z videzom utrujenega, a trdnega človeka pri opravljanju svojih dolžnosti ga je šel pospremiti, si popravil redke sive lase na plešasti glavi in ​​znova poklical na večerjo. Včasih, ko se je vračal s hodnika, je stopil skozi cvetličarno in natakarnico v veliko marmornato dvorano, kjer je bila pogrnjena miza za osemdeset couvertov, in ob pogledu na natakarje, oblečene v srebro in porcelan, ki so urejali mize in odvijali prte iz damasta, poklical k njemu Dmitrija Vasiljeviča, plemiča, ki je skrbel za vse njegove zadeve, in rekel: »No, no, Mitenka, poskrbi, da bo vse v redu. »No, no,« je rekel in se z veseljem ozrl po ogromni razgrnjeni mizi. – Glavna stvar je strežba. To in ono ...« In je odšel, samozadovoljno vzdihujući, nazaj v dnevno sobo.
- Marya Lvovna Karagina s hčerko! - je z nizkim glasom poročal ogromni grofičin lakaj, ko je vstopil na vrata dnevne sobe.
Grofica je pomislila in povohala iz zlate tobačne škatle s portretom svojega moža.
"Ti obiski so me mučili," je rekla. - No, vzel bom njeno zadnjo. Zelo prim. »Prosim,« je rekla lakaju z žalostnim glasom, kot bi hotela reči: »No, dokončaj!«
V dnevno sobo je vstopila visoka, debelušna, ponosna gospa z okroglolično nasmejano hčerko, ki je šelestela po svojih oblekah.
“Chere comtesse, il y a si longtemps... elle a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j"ai ete si heureuse..." [Draga grofica, kako že zdavnaj ... morala bi biti v postelji, ubogi otrok ... na balu Razumovskih ... in grofica Apraksina ... je bila tako vesela ...] so se zaslišali živahni glasovi. ženski glasovi, ki se prekinjajo in se zlivajo s hrupom oblek in premikanjem stolov. Začel se je tisti pogovor, ki se začne ravno toliko, da lahko ob prvem premoru vstanete, zašumite z oblekami in rečete: »Je suis bien charmee; la sante de maman... et la comtesse Apraksine" [občudujem; materino zdravje ... in grofica Apraksina] in, spet šelesteč z oblekami, pojdite na hodnik, oblecite krzneni plašč ali ogrinjalo in odidite. Pogovor se je nanesel na glavne mestne novice tistega časa - o bolezni slavnega bogatega in čednega moža Katarininega časa, starega grofa Bezukhija, in o njegovem nezakonskem sinu Pierru, ki se je tako nespodobno obnašal na večeru z Anno Pavlovno Scherer.
»Resnično mi je žal za ubogega grofa,« je rekel gost, »njegovo zdravje je že slabo in zdaj ga bo ta žalost njegovega sina ubila!«
Kaj se je zgodilo? - je vprašala grofica, kot da ne bi vedela, o čem govori gost, čeprav je že petnajstkrat slišala razlog za žalost grofa Bezukhyja.
- To je trenutna vzgoja! »Tudi v tujini,« je dejal gost, »je bil ta mladenič prepuščen samemu sebi, zdaj pa je v Sankt Peterburgu, pravijo, delal takšne grozote, da so ga s policijo od tam izgnali.
- Povej! - je rekla grofica.
"Slabo je izbiral znance," je posegla princesa Anna Mikhailovna. - Sin princa Vasilija, on in Dolokhov sama, pravita, Bog ve, kaj sta počela. In oba sta bila poškodovana. Dolokhov je bil degradiran v vojake, Bezukhijev sin pa je bil izgnan v Moskvo. Anatolij Kuragin - njegov oče ga je nekako utišal. Vendar so me deportirali iz Sankt Peterburga.
- Kaj za vraga so naredili? – je vprašala grofica.
"To so popolni roparji, še posebej Dolokhov," je dejal gost. - On je sin Marije Ivanovne Dolokhove, tako ugledne dame, pa kaj? Lahko si predstavljate: vsi trije so nekje našli medveda, ga dali v kočijo in odpeljali k igralkam. Policija je pritekla, da bi jih pomirila. Ujeli so policista in ga privezali na hrbet medveda ter spustili medveda v Mojko; medved plava, policaj pa na njem.

en.wikipedia.org

Biografija

Dobil sem temeljito naravoslovno izobraževanje, je najprej študiral pravo in teologijo, nato pa se je posvetil izključno lepemu slovstvu. Na tem področju je že zgodaj zaslovel s svojimi »Satirami« (1660). Leta 1677 ga je Ludvik XIV imenoval za svojega dvornega zgodovinopisja skupaj z Racinom, pri čemer je ohranil svojo naklonjenost pri Boileauju kljub drznosti njegovih satir.

Osma ("Sur l'homme") in deveta ("A son esprit") veljata za najboljši Boileaujevi satiri. Poleg tega je napisal številna sporočila, ode, epigrame itd.

"Poetična umetnost"

Boileaujevo najbolj znano delo, pesem-traktat v štirih spevih »Pesniška umetnost« (»L’art poetique«), je povzetek estetike klasicizma. Boileau izhaja iz prepričanja, da je treba v poeziji, tako kot na drugih področjih življenja, postaviti nad vse bon sens, razum, ki se mu morata podrejati fantazija in čustvovanje. Poezija mora biti tako po obliki kot po vsebini na splošno razumljiva, vendar lahkotnost in dostopnost ne sme prerasti v vulgarnost in vulgarnost; slog naj bo eleganten, visok, a hkrati preprost in brez pretencioznosti in okornih izrazov.

Boileaujev vpliv

Boileau je kot kritik užival nedosegljivo avtoriteto in je močno vplival na svojo dobo in na vso poezijo 18. stoletja, dokler je ni nadomestila romantika. Uspešno je rušil napihnjene zvezdnike tistega časa, zasmehoval njihovo naklonjenost, sentimentalnost in pretencioznost, pridigal posnemanje starodavnih, opozarjal na najboljše zglede francoske poezije tistega časa (Racine in Molière) in v svoji »Art poetique« ustvaril kodeks elegantnega okusa, ki je dolgo časa veljal za obvezen v francoski literaturi (»Zakonodajalec s Parnasa«). Boileau je bil ista nesporna avtoriteta v ruski literaturi poznega 18. stoletja. Naši predstavniki psevdoklasizma niso le slepo sledili pravilom Boileaujevega literarnega kodeksa, ampak so tudi posnemali njegova dela (npr. Cantemirjeva satira »To My Mind« je kopija Boileaujevega »A son esprit«).

"Naloy"

N. Boileau. Začetek prve pesmi »Pesniške umetnosti«. Izdaja 1674

Boileau je s svojo komično pesmijo »Nala« (»Le Lutrin«) želel pokazati, kaj bi morala biti prava komedija, in protestirati proti takratni stripovski literaturi, polni surovih fars, ki je zadovoljevala ignorantski okus velikega dela bralcev; toda čeprav vsebuje nekaj smešnih epizod, je pesem brez živega toka pravega humorja in se odlikuje po dolgočasnih dolžinah.

Boileau in »spor o starodavnem in modernem«

Na stara leta je Boileau posegel v za tisti čas zelo pomemben spor o primerjalnih vrednostih antičnih in sodobnih avtorjev. Bistvo spora je bilo v tem, da so nekateri trdili večvrednost novih francoskih pesnikov nad starogrškimi in rimskimi, saj so bili sposobni združiti lepoto antične oblike z raznolikostjo in visoko moralo vsebine. Drugi so bili prepričani, da nikoli Francozi. pisatelji ne bodo presegli svojih velikih učiteljev. Boileau se je sprva dolgo vzdržal svojih tehtnih besed, vendar je nazadnje objavil komentarje na Longinusova dela, v katerih je goreč občudovalec antične klasike. Vendar njegova obramba ni imela pričakovanega rezultata in Francozi. družba je imela samega Boileauja še naprej raje kot Horacija.

Boileau in drugi klasicisti

Ime Boileau se običajno postavlja poleg imen Racina in Moliera, s katerima je bil tesno prijateljski. In treba je priznati Boileaujev moralni značaj, v katerem ni opaziti drobne zavisti do njegovih slavnih sodobnikov. Nasprotno, Boileau je bil prvi, ki je branil Racina, ko so ga vsi napadali zaradi "Phaedre"; Enako je podpiral Moliera, ki je s pretanjenim kritičnim instinktom uganil premoč slednjega nad tedaj priljubljeno, danes pozabljeno plejado pisateljev, kot so Chaplin in drugi.

Boileau in ženske

Pri dvanajstih letih je bil Boileau operiran zaradi urolitiaze. Posledica operacije je bila impotenca. Ta okoliščina se igra v Puškinovem obscenem licejskem epigramu:

Bi rad vedel, draga moja
Kakšna je razlika med Boileaujem in mano?
Depreo je imel samo vejico
In imam dve podpičji.

Poškodba pojasnjuje suhoparnost, ki so mu jo pogosto očitali, pomanjkanje toplih tonov v njegovi poeziji, napade na ljubezen in ženske ter splošno zadržano, hladno naravo sloga.

krugosvet.ru

Biografija

Boileau-Despreaux, Nicolas (1636–1711), francoski pesnik in kritik. Rojen 1. novembra 1636 v Parizu. Bil je petnajsti otrok v družini premožnega sodniškega uradnika; pri dveh letih je izgubil mamo. Od leta 1643 do 1652 je študiral na visokih šolah v Harcourtu in Beauvaisu, kjer je dobil temeljito klasično izobrazbo. Na vztrajanje družine je bil leta 1646 posvečen, vendar ga duhovniška kariera ni pritegnila in začel je študirati pravo (1652–1656).

Zaradi skromne dediščine, ki jo je prejel leta 1657, je Boileau zapustil odvetništvo in se popolnoma posvetil poeziji in literarni kritiki. Med letoma 1660 in 1666 je napisal svoje prve satire, ki so delno posnemanje Horacija in Juvenala, a hkrati dokaz avtorjeve nedvomne izvirnosti. Glavna novost je bila, da je Boileau začel slabe pesnike klicati po imenu, ne glede na posvetne konvencije svojega časa. Satira je bila uspešna in kmalu so se v Franciji in na Nizozemskem pojavile piratske publikacije. Med letoma 1668 in 1677 je izšla vrsta pesniških pisem.

Leta 1674 so bile satire in nekatera pisma ponovno objavljena v Zbranih delih (Oeuvres). Tam je prvič izšel prevod anonimne (običajno pripisane Longinu) grške razprave O vzvišenem (Traite de sublime) in pesniški umetnosti (Art poetique).

Najbolj znano delo Boileau - pesniška umetnost, je dolgo veljala za učbenik klasičnih »pravil«, ki naj bi jih bili nespametni sodobniki prisiljeni upoštevati. Boileauju je res uspelo veliko svojih zapovedi in definicij strniti v čudovite aleksandrijski kitice, vendar je bilo veliko bolj pomembno in izvirno njegovo vztrajanje pri vlogi strasti in sile v estetski izkušnji. Ista razmišljanja pojasnjujejo njegovo dolgotrajno zanimanje za grško razpravo O vzvišenem.

Leta 1677 je Boileau skupaj s svojim tesnim prijateljem J. Racinom prejel častni položaj zgodovinopisca na dvoru Ludvika XIV., leta 1684 pa je bil, tudi na vztrajanje kralja, izvoljen v Francosko akademijo. Leta 1685 je kupil hišo v Auteuilu (danes mondeno pariško predmestje). Skoraj samotarsko življenje je gostil najbolj znane pisatelje in teologe svojega časa. Boswellova vloga s starajočim se pesnikom v zadnja leta njegovo življenje je odigral mladi lyonski odvetnik K. Brosset, ki je 1716 izpustil Popolna zbirka Boileaujeva dela (Oeuvres completes) z njegovimi komentarji.

Večina del, napisanih v Auteuilu, je polemični značaj. Januarja 1687 je Perrault na srečanju prebral Francoska akademija pesem, ki je oznanjala duhovno premoč »dobe Ludvika Velikega« nad antiko. Kot odgovor na ta in poznejše poskuse diskreditacije klasične dediščine je Boileau objavil Kritična razmišljanja o nekaterih odlomkih Retorja Longina (Reflexions critiques sur Longin), kjer je s smrtonosno ironijo navajal dokaze o skoraj neverjetni Perraultovi nevednosti.

Boileau je umrl v Parizu 13. marca 1711.

student.km.ru

Biografija

Nicolas Boileau

Boileau Nicolas, lastn. Boileau-Despreaux (Nicolas Boileau-Despreaux, 1636–1711) - francoski pesnik, kritik, teoretik klasicizma. R. v stari meščansko-uradniški družini prestopil iz bogoslovja v pravo, bil pravnik, a nikoli igral in se popolnoma posvetil literaturi; leta 1672 je bil predstavljen Ludviku XIV., ki mu je kot enemu od svojih zgodovinopiscev podelil pokojnino; leta 1683 se je pridružil akademiji.

V njegovi osebi je nastopil »tretji stan«, takrat še življenjsko povezan s kraljevo oblastjo, zaveznik v boju proti ostankom in ostankom fevdalnega plemstva ter z dvorno družbo, na kateri je kralj zanašal na svoje zavezništvo z vzhajajočo buržoazijo. Kakor si je Ludvik XIV. prizadeval samostojne zadnje fevdalce podrediti »razumu« države, tako je B. v posmeh in posmeh podvrgel posvetno salonsko fevdalno-aristokratsko poezijo, galantno-junaške romane Madame Scuderi, posvetne verze Cotina itd. kritika (v svojih satirah 1660–1668) .

Kako je kraljeva oblast urejala vse gospodarsko in upravno življenje Francija XVII V. (doba merkantilizma), zato je B. podvržen najstrožji regulaciji pesniška ustvarjalnost. V svoji »Pesniški umetnosti« (L'art poetique, 1674) B. predpisuje, kako naj pesnik ustvarja pravo besedno umetnost. Tako kot si je kralj prizadeval racionalizirati gospodarsko in upravno življenje v državi in ​​zlasti dvorno življenje s pravili, ki jih je zgradil razum, tako je B. predlagal pesnikom: »Uporabite razum: naj vaše pesmi dobijo od njega vse svoje čare. .” Estetski izraz absolutista kulture XVII stoletja je B.-jeva teorija hkrati nasičena s težnjami vzhajajočega in nastajajočega meščanstva, kar se je izražalo v splošni racionalistični razlagi umetnosti kot izraza predvsem misli (»Jasna misel je lahka v lep verz obleči"), in v razglasitvi "narave" kot materiala za umetniško posnemanje ("narava je resnična", "naj bo narava edini predmet vašega študija") in končno v odobritvi primerov starodavne poezije. kot najvišjo estetsko normo.

Racionalizem, naturalizem, usmerjenost v antiko - to so bile po Boileauju glavne značilnosti klasične forme kot antiteze anarho-fantastičnega sistema mišljenja, čustvovanja in ustvarjalnosti srednjeveškega plemstva, ki je še vedno ostalo v rudimentu. 17. stoletje. Če je klasična oblika v svojih racionalističnih, naturalističnih in protikriznih težnjah buržoazna, potem bi morala biti njena "vsebina", po B., "dvorišče" in "mesto" ("preučite dvorišče in spoznajte mesto") , torej ta dva družbene skupine, ki je služil kot osnova za absolutizem, je bila dvorna družba in njej blizu meščanska elita.

Kot pesnik je B. tako v svojih »Satirah« kot v »Analoe« (Le Lutrin) realistično slikal prizore, epizode, figure vsakdanjega mestnega (pariškega) življenja v duhu realističnega meščanskega vsakdana, v zadnja pesem se je že sprevrgla v neko ofenzivo proti duhovščini, ki je bila pozneje v tesnih odnosih z janzenisti, kar dokazuje njegovo sporočilo »O ljubezni do Boga«. Teoretik meščanstva, ki se je še vzpenjalo v plemstvu v navezi z absolutizmom, je bil B. seveda napaden s strani posvetne »fevdalne« aristokracije. Kot odgovor na njegove »satira« je sledila vrsta protisatir tako plemenitih pisateljev, ki jih je zasmehoval (Cotin), kot njihovih pristašev (Bourseau, Pradon), ki so B.-ju med drugim očitali, na kar je bil ponosen, namreč, da je »meščan«, ki ne razume ničesar o zapletenosti posvetnega življenja in posvetne poezije.

Kasneje, po njegovi »Pesniški umetnosti«, sta brata Perrault nastopila proti njemu v imenu posvetne aristokracije, zlasti Charles Perrault, ki je karikiral B. v svoji »Zavidljivi popolnosti« in nato v pesmi »Doba Ludvika Velikega« , v svojih »Vzporednicah« starodavni in moderni avtorji«, ki je narodno pesništvo branil pred antiko. La Fontaine in La Bruyere sta se zavzemala za primat starodavnih in končno sam Boileau v svojih »Kritičnih razmišljanjih o Longinusu«, ki pa je kasneje v svojem »Sporočilu Perraultu« sovražniku iztegnil roko sprave ( on, ki je neumorno dokazoval veličino La Fontaina, Moliera in Racina). B. estetika je v dobi prevlade klasicizma povsod, zlasti pri nas v 18. stoletju, uživala ogromen ugled. (Kantemir, Tredjakovski, Sumarokov). »Pesniška umetnost« B. je prvi prevedel Tredjakovski.

Reference

I. Zbirka sestava B. v 4 zv., Berriat S. Duhovnik, 1830–1837

Prevod "Pesniška umetnost", ur. in vstop Art. P. S. Kogan, prev. S. S. Nesterova, P., 1914.

II. Lanson, B., P., 1892

Brunetiere, Evolution de la critique, 1890

Rigault, Histoire de la Querelle des Anciens et des Modernes, 1856

Gillot H., La Querelle des Anciens et des Modernes, P., 1914.

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://feb-web.ru/