Kaj je etnično? Narodnost, ljudje, nacija, narodnost

Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ K opredelitvi pojmov etnija, ljudstvo, narod in nacionalna država | A.I. Lipkin | Lektorij

✪ Narodi in medetnični odnosi

✪ Azerbajdžanska etnična pripadnost

✪ Enotni državni izpit. Etnične pripadnosti | Webinar

✪ Socialne in etnične skupnosti. Ljudje, narod, narodnost. Lekcija 37

Podnapisi

Etnična pripadnost

Etničnost lahko predstavljamo kot obliko družbene organizacije kulturnih razlik, ki jo sestavljajo tiste lastnosti, ki jih pripadniki etnične skupnosti sami štejejo za pomembne zase in na katerih temelji njihovo samozavedanje. Te značilnosti vključujejo tudi posedovanje enega ali več skupnih imen, skupne elemente kulture, idejo o skupnem izvoru in posledično prisotnost skupnega zgodovinskega spomina. Hkrati se pojavljajo asociacije na samega sebe s posebnim geografskim ozemljem in občutek skupinske solidarnosti.

Opredelitev etničnosti temelji tudi na kulturni samoidentifikaciji etnične skupnosti v odnosu do drugih skupnosti (etničnih, socialnih, političnih), s katerimi je temeljno povezana. Praviloma obstaja velika razlika med znotrajskupinskimi in zunanjimi predstavami o etničnosti: za določitev etnične skupnosti obstajajo tako objektivni kot subjektivni kriteriji. Kot taka merila se uporabljajo razlike v antropološkem tipu, geografskem poreklu, ekonomski specializaciji, veri, jeziku in celo značilnosti materialne kulture (hrana, oblačila itd.). .

Koncepti in teorije etničnosti

Med etnologi ni enotnosti v pristopu k opredelitvi etnosa in etnične pripadnosti. V zvezi s tem je izpostavljenih nekaj najbolj priljubljenih teorij in konceptov. Tako je sovjetska etnografska šola delovala v skladu s primordializmom, danes pa najvišje upravno mesto v uradni etnologiji v Rusiji zaseda pristaš konstruktivizma V. A. Tiškov.

Primordializem

Ta pristop predpostavlja, da je etnična pripadnost osebe objektivno dejstvo, ki temelji na naravi ali družbi. Zato narodnosti ni mogoče umetno ustvariti ali vsiliti. Etnična pripadnost je skupnost z dejansko obstoječimi registriranimi značilnostmi. Lahko izpostavite značilnosti, po katerih posameznik pripada določeni etnični skupini in po katerih se ena etnična skupina razlikuje od druge.

"Evolucijsko-zgodovinska smer." Zagovorniki tega trenda gledajo na etnične skupine kot na družbene skupnosti, ki so nastale kot rezultat zgodovinskega procesa.

Dualistična teorija etničnosti

Ta koncept so razvili zaposleni na Inštitutu za etnografijo Akademije znanosti ZSSR (zdaj), ki ga vodi V. Bromley. Ta koncept predpostavlja obstoj etničnih skupin v dveh pomenih:

Sociobiološka smer

Ta smer predvideva obstoj etnične pripadnosti zaradi biološkega bistva človeka. Etnična pripadnost je prvotna, torej prvotno značilna za ljudi.

Teorija Pierra van den Bergheja

Pierre van den Berghe prenesel nekatere določbe etologije in zoopsihologije na človeško vedenje, to je domneval, da so številni pojavi družbenega življenja določeni z biološko stranjo človeške narave.

Etnična pripadnost je po P. van den Bergheju »razširjena sorodstvena skupina«.

Van den Berghe pojasnjuje obstoj etničnih skupnosti z genetsko nagnjenostjo osebe k izboru sorodnikov (nepotizem). Njegovo bistvo je v tem, da altruistično vedenje (zmožnost žrtvovanja samega sebe) zmanjša možnosti posameznega posameznika za prenos svojih genov na naslednjo generacijo, hkrati pa poveča možnost prenosa genov po krvnih sorodnikih. (posreden prenos genov). Posameznik s tem, ko pomaga sorodnikom pri preživetju in prenašanju svojih genov na naslednjo generacijo, prispeva k reprodukciji lastnega genskega sklada. Ker je zaradi takšnega vedenja skupina evolucijsko stabilnejša od drugih podobnih skupin, v katerih ni altruističnega vedenja, se »geni altruizma« ohranjajo z naravno selekcijo.

Pasijonska teorija etnosa (teorija Gumiljova)

V njej etnos- skupina ljudi, ki je naravno nastala na podlagi izvirnega stereotipa vedenja, obstaja kot sistemska celovitost (struktura), nasprotuje vsem drugim skupinam, temelji na občutku komplementarnosti in tvori etnično tradicijo, skupno vsem svojim predstavnikom. .

Etnos je ena od vrst etničnih sistemov - vedno je del superetnozov - in je sestavljen iz podetnosov, obsojencev in konzorcijev.

Elitistični instrumentalizem

Ta smer se osredotoča na vlogo elit pri mobilizaciji etničnih čustev.

Ekonomski instrumentalizem

Ta smer razlaga medetnične napetosti in konflikte v smislu ekonomske neenakosti med pripadniki različnih etničnih skupin.

Etnogeneza

Osnovni pogoji za nastanek etnosa - skupno ozemlje in jezik - kasneje postanejo njegove glavne značilnosti. Hkrati se lahko etnos oblikuje iz večjezičnih elementov, ki so se oblikovali in utrdili na različnih ozemljih v procesu preseljevanja (Cigani itd.). V razmerah zgodnjih migracij »Homo sapiensov« iz Afrike na velike razdalje in sodobne globalizacije postajajo etnične skupine kot kulturne in jezikovne skupnosti, ki se svobodno gibljejo po planetu, vse pomembnejše.

Dodatni pogoji za nastanek etnične skupnosti so lahko skupna vera, rasna bližina komponent etnične skupine ali prisotnost pomembnih mestizo (prehodnih) skupin.

V procesu etnogeneze se pod vplivom značilnosti gospodarske dejavnosti v določenih naravnih razmerah in drugih razlogov oblikujejo značilnosti materialne in duhovne kulture, vsakdanjega življenja in skupinske psihološke značilnosti, značilne za določeno etnično skupino. Pripadniki etnosa razvijejo skupno samozavedanje, v katerem zavzema vidno mesto ideja o njihovem skupnem izvoru. Zunanja manifestacija tega samozavedanja je prisotnost skupnega samoimena - etnonima.

Oblikovana etnična skupnost deluje kot družbeni organizem, ki se samoreproducira s pretežno etnično homogenimi zakonskimi zvezami in prenosom jezika, kulture, tradicije, etnične usmerjenosti itd. na novo generacijo.

Antropološka klasifikacija. Narodnost in rasa.

Znanost priznava neskladje med rasnimi in etničnimi delitvami človeštva: pripadniki ene etnične skupine lahko pripadajo tako isti kot različnim rasam (rasnim tipom) in nasprotno, predstavniki iste rase (rasnega tipa) lahko pripadajo različnim etničnim skupine itd.

Precej razširjena napačna predstava se izraža v zmedi pojmov "etnična pripadnost" in "rasa", zaradi česar se uporabljajo napačni koncepti, na primer "ruska rasa".

Etnična pripadnost in kultura

Kultura - težko in morda celo nemogoče je podati univerzalno, celovito definicijo tega pojma. Enako lahko rečemo za »etnično kulturo«, saj se manifestira in uresničuje na različne načine in načine, zato jo je mogoče razumeti in interpretirati na različne načine.

Vendar pa nekateri raziskovalci jasno oblikujejo razlike med narodom in etnično skupino, pri čemer opozarjajo na različno naravo izvora pojmov "etnična skupina" in "narod". Tako je po njihovem mnenju za etnos značilna nadindividualnost, stabilnost in ponovljivost kulturnih vzorcev. Nasprotno pa za narod postane odločilen proces lastnega ozaveščanja, ki temelji na sintezi tradicionalnih in novih elementov, dejanski etnični identifikacijski kriteriji (jezik, način življenja itd.) pripadnosti pa zbledijo v ozadje. Za narod so v ospredju tisti vidiki, ki zagotavljajo nadetničnost, sintezo etničnih, medetničnih in drugih etničnih komponent (političnih, verskih itd.).

Narodnost in državnost

Etnične skupine so med etničnimi procesi podvržene spremembam - konsolidacija, asimilacija, širitev itd. Za bolj vzdržen obstoj si etnična skupina prizadeva ustvariti lastno družbenoteritorialno organizacijo (državo). Sodobna zgodovina pozna veliko primerov, kako različne etnične skupine kljub svoji številčnosti niso zmogle rešiti problema družbenoteritorialne organizacije. Sem sodijo etnične skupine Judov, Palestinskih Arabcev, Kurdov, razdeljenih med Irak, Iran, Sirijo in Turčijo. Drugi primeri uspešne ali neuspešne etnične ekspanzije so širitev Ruskega imperija, arabska osvajanja v severni Afriki in na Iberskem polotoku, tatarsko-mongolska invazija ter španska kolonizacija Južne in Srednje Amerike.

Etnična identiteta

Etnična identiteta je sestavni del človekove socialne identitete, zavedanja o pripadnosti določeni etnični skupnosti. V njeni strukturi običajno ločimo dve glavni komponenti - kognitivno (vedenje, predstave o značilnostih lastne skupine in zavedanje sebe kot njenega člana na podlagi določenih lastnosti) in afektivno (vrednotenje lastnosti lastne skupine, odnos do članstva). v njem pomen tega članstva).

Eden prvih, ki je proučeval razvoj otrokove zavesti o narodni pripadnosti, je bil švicarski znanstvenik J. Piaget. V študiji iz leta 1951 je identificiral tri stopnje v razvoju etničnih značilnosti:

1) pri 6-7 letih otrok pridobi prvo fragmentarno znanje o svoji etnični pripadnosti;

2) pri 8-9 letih se otrok že jasno identificira s svojo etnično skupino glede na narodnost staršev, kraj bivanja in materni jezik;

3) v zgodnjem adolescenci (10-11 let) se etnična identiteta v celoti oblikuje;

Zunanje okoliščine lahko prisilijo osebo katere koli starosti, da ponovno razmisli o svoji etnični identiteti, kot se je zgodilo s prebivalcem Minska, katoličanom, rojenim v regiji Brest na meji s Poljsko. Bil je »naveden kot Poljak in se je imel za Poljaka. Pri 35 letih sem odšel na Poljsko. Tam se je prepričal, da ga s Poljaki povezuje vera, sicer pa je bil Belorus. Od takrat naprej se je uresničeval kot Belorus« (Klimchuk, 1990, str. 95).

Oblikovanje etnične identitete je pogosto precej boleč proces. Na primer, deček, katerega starši so se pred njegovim rojstvom preselili v Moskvo iz Uzbekistana, doma in v šoli govori rusko; v šoli pa zaradi svojega azijskega imena in temne barve kože dobi žaljiv vzdevek. Kasneje, ko sem razmišljal o tej situaciji, na vprašanje "Kakšna je vaša narodnost?" lahko odgovori "Uzbek", morda pa tudi ne. Sin Američana in Japonke se lahko izkaže za izobčenca tako na Japonskem, kjer ga bodo zbadali kot »dolgonosega« in »maslojedca«, kot v ZDA. Hkrati pa otrok, ki je odraščal v Moskvi, čigar starši se identificirajo kot Belorusi, najverjetneje sploh ne bo imel takšnih težav.

Ločimo naslednje dimenzije etnične identitete:

Etnična identiteta znotraj institucionalnega pristopa

Institucionalni pristop nam omogoča izslediti razmerje med identiteto in pravili obnašanja. Z institucionalnega vidika je identiteta algoritem za izbiro pravil za izbiro določenih preferenc. Etnična identiteta se razume kot družbeno zavesten izhod iz situacije institucionalne negotovosti, ko mora družbeni agent hkrati upoštevati pravila in kršiti vsaj nekatera izmed njih. Institucionalne značilnosti etnične identitete so, da lahko posamezniki dokaj svobodno in praviloma brez negativnih posledic kršijo sprejeta pravila pri rabi jezika, kulturne tradicije, verskega prepričanja ipd., ne da bi se spraševali o svoji pripadnosti etnični skupini. Druge oblike socialne identifikacije (na primer poklicne) ponavadi omejujejo zmožnost posameznikov, da kršijo ali razlagajo pravila obnašanja. Stabilnost mnogih etničnih identifikacij (na primer ruske, armenske ipd.) je v njihovi institucionalni šibkosti: povsem enostavno je ostati del etnične skupine, ki je tolerantna do institucionalnih deviacij. Če dovolj velika skupina ljudi v vsakdanjem vedenju raje uporablja podobna odstopanja (institucionalne izjeme) od pravil vedenja, ki so običajna za etnično skupino, se lahko oblikuje subetnična identiteta. V tem primeru začetna odstopanja v družbenem vedenju (na primer uporaba jezikovnega vzorca, ki se razlikuje od jezika, uporabljenega v "prejšnji" etnični skupini) postanejo osnova za novo identifikacijo, posamezniki pa bodo ocenjeni glede na to, ali ustrezajo z novimi normami obnašanja ali ne. Tako na oblikovanje identitete vpliva institucionalni razpad pravil etničnega obnašanja.

Glej tudi

• Etnična skupina
• Etnopolitika

Opombe

1. Etnična pripadnost // Zherebilo T.V. »Pojmi in pojmi jezikoslovja: Splošno jezikoslovje. Sociolingvistika: Slovar-priročnik.” - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
2. Kozlov V.I. Etnična skupnost // Sovjetska zgodovinska enciklopedija / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1973-1982.
3. Bromley S. W. Izkušnje tipologizacije etničnih skupnosti // Sovjetska etnografija. - 1975. - št. 5. - Str. 61.
4. Tiškov V. A. Etnična pripadnost// Nova filozofska enciklopedija / ; Nacionalni družboslovno sklad; Pred. znanstveno-ur. Svet V. S. Stepin, namestniki predsednikov: A. A. Guseinov, G. Yu Semigin, akademik. skrivnost A. P. Ogurcov. - 2. izd., rev. in dodatno - M.: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley Y.V. Eseji o teoriji etnosa / Spremna beseda. N.Ya Bromley. Ed. 2. dodatek. - M .: Založba LKI, 2008. - 440 str. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Korkmazov A. Yu. Problem etnosa in etničnosti v znanosti: v iskanju paradigme // Zbornik znanstvenih del. 1. številka (11). Serija "Humanistika". - Stavropol: Severnokavkaška državna tehnična univerza, 2004

Vsi prebivalci našega velikega planeta so si zelo različni: na primer, gorjani sploh niso podobni otočanom. Tudi znotraj istega naroda ali države lahko obstajajo ločene etnične skupine, ki se razlikujejo po svojih kulturnih značilnostih in tradicijah. V bistvu je etnična skupina del etnične skupine, določene skupnosti, ki se je zgodovinsko oblikovala na določenem ozemlju. Razmislimo o tem vprašanju podrobneje.

Zgodovina in izvor izraza

Danes je etnična skupina pomemben predmet študija za vede, kot so zgodovina, populacijska geografija in kulturne študije. Socialni psihologi preučujejo to vprašanje, da bi preprečili in rešili različne etnične konflikte. Kakšen je izvor tega izraza?

Etimologija besede "etnos" je zelo zanimiva. Lahko se prevede kot "ni grški". To pomeni, da je »etnos« v bistvu tujec, tujec. Stari Grki so ta izraz uporabljali za označevanje različnih plemen negrškega izvora. Imenovali pa so se z drugo, nič manj znano besedo - "demos", kar v prevodu pomeni "ljudje". Kasneje se je izraz preselil v latinski jezik, v katerem se je pojavil pridevnik "etnični". V srednjem veku se je aktivno uporabljal tudi v verskem pomenu, saj je bil sinonim za besede "nekrščanski", "poganski".

Danes je "etničnost" postala povsem znanstveni izraz, ki se nanaša na vse vrste etničnih skupin. Veda, ki jih preučuje, se imenuje etnografija.

Etnična skupina je ...

Kaj pomeni ta izraz? In kakšne so njegove značilnosti in posebnosti?

Etnična skupina je stabilna skupnost ljudi, ki se je oblikovala na določenem ozemlju in ima svoje posebne značilnosti. O značilnostih takšne skupine bomo razpravljali nekoliko kasneje.

V znanosti se ta izraz zelo pogosto identificira s pojmi, kot so "etnična pripadnost", "etnična identiteta", "narod". Toda v pravni sferi je popolnoma odsoten - tam ga pogosto nadomestijo izrazi "ljudje" in pomanjkanje jasnih definicij vseh teh pojmov je resen znanstveni problem. Številni znanstveniki verjamejo, da se za vsakim od njih skriva svoj specifičen pojav, zato jih ni mogoče identificirati. V "etnični skupini" so sovjetski raziskovalci pogosto zlorabljali kategorije sociologije, zahodni raziskovalci pa psihologijo.

Zahodni znanstveniki identificirajo dve zelo pomembni značilnosti etničnih skupin:

• prvič, nimajo lastne državnosti;
• drugič, etnične skupine, ki imajo svojo zgodovino, niso aktivni in pomembni zgodovinski subjekti.

Struktura etnične skupine

Vse obstoječe etnične skupine imajo približno enako strukturo, ki je sestavljena iz treh glavnih delov:

1. Jedro etnične skupine, za katero je značilno strnjeno življenje na določenem ozemlju.
2. Periferija je del skupine, ki je teritorialno ločen od jedra.
3. Diaspora je tisti del prebivalstva, ki je geografsko razpršen, tudi da lahko zaseda ozemlja drugih etničnih skupnosti.

Glavne značilnosti etničnih skupnosti

Obstaja več znakov, po katerih lahko določeno osebo uvrstimo med pripadnike določene etnične skupine. Omeniti velja, da člani skupnosti menijo, da so te lastnosti pomembne zase; tvorijo temelj njihovega samozavedanja.

Tu so glavne značilnosti etnične skupine:

• krvno razmerje in poroka (ta funkcija velja za nekoliko zastarelo);
• splošna zgodovina nastanka in razvoja;
• teritorialni atribut, to je vezanost na določeno območje ali ozemlje;
• njihove kulturne značilnosti in tradicije.

Glavne vrste etničnih skupin

Danes obstaja več klasifikacij etničnih skupin in etničnih skupnosti: geografska, jezikovna, antropološka in kulturno-ekonomska.

Etnične skupine vključujejo naslednje vrste (ravni):

• Klan ni nič drugega kot tesna skupnost krvnih sorodnikov.
• Pleme je več klanov, ki jih povezuje skupna tradicija, vera, kult ali skupno narečje.
• Narodnost je posebna etnična skupina, ki se je oblikovala zgodovinsko in jo povezujejo en jezik, kultura, vera in skupno ozemlje.
• Narod je najvišja oblika razvoja etnične skupnosti, za katero so značilni skupno ozemlje, jezik, kultura in razvite gospodarske vezi.

Etnična identiteta

Pomemben pokazatelj stopnje izoblikovanosti družbene etnične skupine, zlasti naroda, je etnična samozavedanje. Ta izraz je eden glavnih v psihologiji skupin, ki jih obravnavamo.

Etnično samozavedanje je občutek pripadnosti določenega posameznika določeni etnični skupini, etnični skupini ali narodu. Hkrati se mora človek zavedati svoje enotnosti s to skupnostjo in razumeti kvalitativne razlike od drugih etničnih skupin in skupin.

Za oblikovanje etnične samozavesti je zelo pomembno preučevanje zgodovine svojega naroda, pa tudi kulturnih značilnosti, folklore in tradicije, ki se prenašajo iz roda v rod, ter temeljito poznavanje svojega jezika in literature.

Za zaključek ...

Tako je etničnost precej zanimiv pojav in ločen predmet raziskovanja. S preučevanjem posameznih skupnosti ne spoznavamo le njihovih kulturnih ali zgodovinskih značilnosti, temveč gojimo strpnost, toleranco in spoštovanje do drugih etničnih skupin in kultur. Navsezadnje razumevanje in spoštovanje značilnosti drugih etničnih skupin vodi do znatnega zmanjšanja etničnih sporov, konfliktov in vojn.

Etnična pripadnost in etnična skupina morata upoštevati dejstvo, da obstajajo umetno ustvarjene etnične skupine v obliki združevanja ljudi po prepričanju, obstajajo naravne etnične skupine, ki so ustvarjene po lastnem prepričanju, in tiste, ki nastanejo po vpliv določene skupine.

V etnologiji

V etnologiji je izraz etnična skupina enak pojmu subetnos: etnična skupina, ki se razlikuje po regionalni osnovi, vendar ima kulturne, jezikovne in druge značilnosti, ki se razlikujejo od lokalnega prebivalstva. Za takšne skupine je značilna lastna identiteta.

V sociologiji

Danes je eden najpogostejših pomenov etnične skupine skupek ljudi enega, ki niso lokalizirani na svojem zgodovinskem ozemlju, temveč na ozemlju drugih ljudstev, v drugih državah (ne titularnih). V tem primeru je lahko število pripadnikov etnične skupine na stotine, tisoče ali celo milijone. Pripadniki etnične skupine se praviloma naselijo čim bližje drug drugemu (tipično: kitajske četrti, rezervati itd.). Poleg tega vseh pripadnikov etnične skupine ne povezujejo politične in teritorialne značilnosti, temveč en jezik, kultura. in tradicije.

V mnogih državah sveta so takšne etnične skupine priznane družbene manjšine. Zaradi različnih razlogov so ločeni od svoje etnične skupine in prisiljeni živeti zunaj nje.

V politologiji

V nekaterih primerih je pojem etnična skupina opredeljen kot zveza več etničnih skupin po določenih kriterijih. Ponavadi imajo podobno rasno ozadje. Ožji sorodniki lahko pripadajo isti etnični skupini. En primer je etnična skupina starih Slovanov ali Nemcev.

zgodovinsko vzpostavljena stabilna skupnost ljudi na določenem ozemlju, ki ima skupne značilnosti in stabilne značilnosti kulture in psihične sestave, pa tudi zavest o svoji enotnosti in drugačnosti od drugih podobnih entitet (samozavedanje).

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

ETNOS

iz grščine etnos - ljudje) - posebna, zgodovinsko nastala vrsta družbe. skupine ljudi, ki jih predstavlja pleme, narodnost, narod ali druge entitete. Glavni pogoj za nastanek ekologije je skupno ozemlje kot naravna osnova za tesno komunikacijo in združevanje ljudi; za nekatere otoške oceane se ta pogoj izraža v splošnosti vodnega območja. dr. pomemben pogoj je skupnost ali bližina jezika med ljudmi, ki se združujejo v E.; Pogosto se je na primer med nastajanjem novih etnij (nacij) v Ameriki iz večjezičnih komponent taka skupnost razvila v procesu razvoja gospodarskih in drugih vezi med njimi, torej ni bila toliko predpogoj kot posledica procesa etnogeneze. Pod vplivom različnih socialno-ekonomski Razvili so se dejavniki in značilnosti naravnega okolja, na katere so se ljudje prilagajali in jih aktivno uporabljali v proizvodnih dejavnostih, značilne značilnosti materialne in duhovne kulture, življenja, običajev in morale ter druge duševne značilnosti. značilnosti. Ob tem se je razvilo etnično samozavedanje (glej), v katerem igra pomembno vlogo ideja skupnega izvora in zgodovinskega ozadja. usode ljudi, vključenih v E., odražajo ideje o razlikah med njihovimi E. in sosednjimi etničnimi. formacije. Navzven je izraz etničen. samozavedanje je etnonim. Skoraj vsi elementi etničnosti, skupaj z ozemljem in jezikom, lahko nato delujejo kot znaki etnične skupnosti, prav tako pa lahko rasna homogenost deluje kot dodatni pogoji ali dejavniki pri oblikovanju etničnosti. V odsotnosti slednjih pride do oblikovanja pomembnih prehodnih skupin med radikalno različnimi komponentami etničnosti, kot se je to zgodilo na primer pri oblikovanju Brazilcev, Kubancev in drugih latinskoameriških etnij. Oblikovana etničnost običajno deluje kot družbena skupina. organizem, ki se razmnožuje z notranjimi porokami (endogamija) in prenosom jezika, kulture, tradicije in etnične pripadnosti na novo generacijo. usmerjenost itd. Za bolj stabilen obstoj teži etnija k ustvarjanju lastne socialno-teritorialne organizacije (v predrazredni družbi - plemenski, v razredni družbi - državni tip). Sčasoma lahko posamezne dele oblikovane E. razdelimo na politične in državne. meje, zaradi selitve pa se lahko teritorialno ločijo; biti v tuji narodnosti. okolici, v novih naravnih in družbenoekonom. pogojih, lahko spremenijo številne vidike kulture in življenja, celo preklopijo na jezik drugega E. Vendar za zdaj ohranjajo isto etnično pripadnost. samozavedanja in etnonima ter vsaj zametke kulturne in vsakdanje posebnosti, jih štejemo med prve E. Bistvene spremembe v jeziku in kulturi, zlasti tiste spremembe v E., ki vodijo v spremembo etnič. samozavedanja imenujemo etnični procesi (glej). E. je samo ena vrsta družab. skupine ljudi, sta se njeno mesto in vloga skozi zgodovino zelo razlikovala. V primitivni komunalni dobi je bila vloga E. zelo pomembna, čeprav je bila v nekaterih pogledih slabša od vloge klanske organizacije. V zgodnjih razrednih formacijah nomadov je ta vloga ostala precej pomembna; med kmeti se je opazno zmanjšala v primerjavi z vlogo sosednjih teritorialnih (skupnostnih) in verskih združenj. V začetni fazi buržoazne dobe, z razvojem nacionalnih gibanj, je pomen ekonomije spet stopil v ospredje, nato pa se je začela umikati vlogi razreda in države. asociacije. V zadnjih desetletjih je v nekaterih razvitih državah opaziti nekakšno etničnost. renesanse, ki govori o obstojnosti etnic. čustva. Obstaja razlog za domnevo, da bo E. v bližnji prihodnosti še naprej igral pomembno vlogo. Popolni razvoj znanstvenega teorijo E., zlasti tipologijo vseh različnih etničnih skupin, ki so obstajale prej in zdaj obstajajo. formacije še ni končana. Običajno je razlikovati med zgodovinsko uprizorjenimi tipi ekologije - pleme, narodnost in nacija - vendar se nadaljujejo spori o konceptualni definiciji teh pojmov, da bi se ti tipi dopolnili z drugimi, na primer z demosom kot vrsto ekološke značilnosti; sužnjelastniške dobe. Predlaga se tipološko razlikovanje med teritorialno kompaktnimi etnijami in teritorialno ločenimi deli etnije. Nekateri avtorji izraz etničnost enačijo z izrazom »etnična skupnost«, drugi pa slednjega uporabljajo v razširjenem pomenu za označevanje, na primer, etnolingvističnega. skupine narodov (na primer Rusi, Ukrajinci, Poljaki - "slovanska etnična skupnost"). Edinstven koncept E. je dal L. N. Gumilyov; po njegovem mnenju E. ni družbena, ampak biološko-geografska. kategorija ali skupnost, ki nastane kot posledica delovanja posebnih ljudi »pasionarjev«, katerih izvor je po njegovem konceptu posledica delovanja kozm. žarki. Lit: Tokarev S. A. Problem tipov etničnih skupnosti // Izd. Filozof 1964, št. Kozlov V.I. Dinamika števila ljudi. M., 1969; Bromley V.Yu. Eseji o teoriji etničnosti. M., 1983; Kryukov M.V. Še enkrat o zgodovinskih tipih etničnih skupnosti // Sov. narodopisje. 1986, št. Gumilev L.N. Etnogeneza in biosfera zemlje. L., 1989; Kozlov V.I. Poti skoraj etnične strasti: o konceptu etnosa in etnogeneze, ki ga predlaga LL. Gumilev // Sov. narodopisje. 1990, št. 4. V.I. Kozlov.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Kaj je etnična skupina, kaj je narod?

Kaj je etnična skupina, kaj je narod?

narodnostni stereotip

Treba je povedati, da čeprav sta pojma »etničnost« in »narod« v središču intenzivnega znanstvenega in političnega zanimanja, še vedno ni jasnega odgovora na vprašanja: kaj je etnos, kaj je nacija.

Upoštevajte, da so značilnosti pojmov "etnos" in "narod" podali ruski znanstveniki, kar jim daje določen epistemološki status. Kljub temu obstaja kognitivna težava pri njihovi analizi. In ne samo zato, ker se razprave o njihovi naravi nadaljujejo. Te koncepte je treba pojasniti iz več razlogov. Eden od njih je posledica dejstva, da se je v Rusiji razvila jezikovna tradicija, v nasprotju z zahodnim leksikonom, v katerem se identificirata etnična pripadnost in narod. V ruski etnologiji se izraz etnos uporablja skoraj v vseh primerih, ko govorimo o ljudeh in celo o narodu. Ne da bi se spuščali v analizo, spomnimo na tradicionalno karakterizacijo etnosa kot manj razvite oblike zgodovinske skupnosti ljudi, ki se v svojem razvoju preobrazi v drugo skupnost - nacijo (kar seveda pomeni necivilno interpretacijo narod). Treba je tudi povedati, da je bila v ruski etnologiji postavljena pod vprašaj prava vsebina etnosa, tj. Postavljalo se je vprašanje: ali je etnična pripadnost mit ali resničnost?

Najprej ugotavljamo, da etnijo obravnavamo kot posebno vrsto družbene skupnosti. Razumevanje "etničnega" je odvisno od številnih dejavnikov. Eden glavnih je metodologija študije, saj izbrani metodološki pristopi omogočajo razkrivanje bistva preučevanega pojava in vnaprej določajo njegov pomen v prihodnosti.

"Etnično" izhaja iz "etnosa". Grški "ethnos" je prvotno pomenil "pogan". V tem smislu se je »ethnic« v angleščini uporabljal od 14. stoletja do sredine 19. stoletja. V Združenih državah se je izraz "etnične skupine" aktivno uporabljal med drugo svetovno vojno v zvezi z Judi, Italijani, Irci in drugimi ljudstvi, ki niso povezani s prebivalstvom Združenih držav in so imeli britanske korenine.

Vendar je treba povedati, da v domači znanosti ni splošno sprejete ocene teorije etničnosti.

Etničnost (v stari grščini - ljudstvo) je zgodovinsko nastala vrsta stabilne družbene skupnosti ljudi, ki jo predstavljajo pleme, narodnost, narod. V etnografskem smislu je "etnos" blizu pojma "ljudje". Včasih se nanaša na več ljudstev (etnolingvistične skupine, na primer Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Bolgari itd. – slovanska etnična skupnost) ali izolirane dele znotraj ljudstva (etnografske skupine).

V razpravi o definiciji etnosa so opazna tri skrajna stališča: 1) etnos je fenomen biosfere (L.N. Gumiljov); 2) etničnost je družbeni, ne biološki pojav (Yu. Bromley, V. Kozlov); 3) etnos je mitološki pojav: »etnos obstaja izključno v glavah etnografov« (V. Tiškov).

Po mnenju L.N. Gumiljov, prvi splošni koncept etnosa kot samostojnega pojava in ne sekundarnega, pripada S.M. Shirokogorov (20. leta 20. stoletja). Etnos je imel za »obliko, v kateri poteka proces ustvarjanja, razvoja in smrti elementov, ki omogočajo obstoj človeštva kot vrste«. Hkrati je etnos opredeljen »kot skupina ljudi, ki jih združuje enotnost izvora, navad, jezika in načina življenja«.

Koncept etnosa, ki ga je predlagal S.M. Shirokogorov, ni dobil podpore v domači znanosti zaradi dejstva, da je bila etnična pripadnost razlagana kot biološka kategorija in ne kot družbena. Zaradi statusa izseljenca ta koncept ni bil vključen v sovjetsko znanost.

Koncept etnogeneze L.N. Gumilev je bil razvit v okviru geografskega determinizma. Njegova teorija o najgloblji povezanosti značaja, običajev in kulture ljudstev s pokrajinami psihologije ljudi in biosfere je blizu idejam Evrazijcev. Etnična pripadnost je sestavni del organskega sveta planeta - nastaja v določenih geografskih razmerah. Ker etnos obravnava kot nekaj primarnega, kot pojav biosfere, kulturi pripisuje sekundarni značaj.

Značilnosti etnogeneze L.N. Gumilyov ga zmanjša na naslednje določbe. Etničnost je sistem, ki se razvija v zgodovinskem času in ima začetek in konec, natančneje, etnogeneza je diskreten proces.

Obstaja le eno univerzalno merilo za razlikovanje med etničnimi skupinami - vedenjski stereotip - poseben vedenjski jezik, ki je podedovan, vendar ne genetsko, temveč prek mehanizma signalne dednosti, ki temelji na pogojnem refleksu, ko potomci s posnemanjem sprejmejo vedenjske stereotipe svojih staršev in vrstnikov, ki so hkrati adaptivne veščine. Sistemske povezave v etnični skupini so občutki »svojega« in »njihovega« in ne zavestni odnosi, kot v družbi.

Razvoj etničnih skupin določa L.N. Gumilev zaradi prisotnosti posebnih ljudi v njih - strastnih ljudi s super energijo. Dejavnost in dejavnost slednjih sta vzrok za glavne zgodovinske dogodke v življenju ljudi. Vpliv pasijonarjev na množice je pojasnjen s pasijonsko indukcijo, njihovo delovanje pa je povezano s pokrajino, zgodovinskim časom in kozmičnimi dejavniki (sončna aktivnost).

Po konceptu L.N. Gumiljov, etnična pripadnost ni družbeni pojav, podvržen zakonitostim družbenega razvoja. Na etnos gleda kot na naravno skupnost, ki je ni mogoče reducirati na nobeno drugo združevanje ljudi. To je fenomen biosfere.

Mnogi domači znanstveniki niso sprejeli koncepta L.N. Gumiljov. Yu.V. Bromley je popolnoma zavrnil doktrino pasijonarjev. Etničnost definira kot »zgodovinsko vzpostavljeno stabilno medgeneracijsko skupino ljudi na določenem ozemlju, ki ima ne le skupne značilnosti, ampak tudi razmeroma stabilne značilnosti kulture in psihe, pa tudi samozavedanje svoje enotnosti in drugačnosti od drugih entitet. (samozavedanje), fiksirano v samoimenu (etnonim) .

Enciklopedična definicija etnične skupine pomeni skupno ozemlje, jezik in identiteto.

Od 50. let prejšnjega stoletja je prišlo do pomembnih sprememb v konceptualizaciji teorije etničnosti, pa tudi kulturnega pluralizma. Transformacija politike kulturnega pluralizma se je odrazila v številnih teoretičnih pristopih, ki so bili uporabljeni pri analizi in presoji vzrokov za nastanek etnosa in etnične identitete, naroda in nacionalizma: neomarksistični, modernizacijski, kulturno-pluralistični, statusno-skupinski, racionalistični itd.

Med številnimi pristopi k problematiki etničnih skupin in etničnosti bomo izpostavili dva glavna (diametralno nasprotna) »konstruktivistična« in »primordialistična«, saj delujeta zadnjih trideset let.

Konstruktivizem trdi, da je politična in kulturna identiteta rezultat človekove dejavnosti. Glavna teza konstruktivistov je, da se etničnost ne obravnava kot »neka danost«, temveč kot rezultat ustvarjanja; gre za umetno ustvarjen družbeni konstrukt s pomočjo ritualov, obredov, različnih simbolov in ideologij.

Primordialistični (primordialni - prvotni, prvotni) pristop predstavlja etničnost kot objektivno danost, to pomeni, da se etnične skupine obravnavajo kot skupnosti, ki se zgodovinsko razvijajo na podlagi objektivno danih lastnosti biološke, kulturne ali geopolitične narave. Človek se torej po E. Geertzu uresničuje skozi kulturo, ki jo ustvarja in ima vlogo neke danosti v družbenem življenju. Primordialne korenine etničnosti s kulturno antropologijo povezujeta tudi F. Barth in C. Case. V njihovih študijah se družbenozgodovinski dejavnik izrazito pojavlja kot odločilni dejavnik.

Tako primordializem obravnava etnos kot zgodovinsko dano skupnost, ki ima lahko biogenetsko naravo, ekonomsko ali kulturno določenost. Primordialistično stališče, v figurativnem izrazu M. Banka, postavlja "etničnost" v srce osebe.

"Modernisti" verjamejo, da etničnost temelji na ideji o političnem izvoru narodov in je predstavljena v delih B. Andersona in E. Gellnerja. Menijo, da je narod produkt političnega delovanja. Po Gellnerju v tradicionalni družbi ne more obstajati občutek narodne skupnosti, ker je bila družba razdeljena s številnimi razrednimi ovirami in geografsko. Samo majhna elita je imela kulturo v njeni pisni obliki. V procesu modernizacije se rušijo tradicionalne meje in povečuje družbena mobilnost. Za obvladovanje industrijskih veščin potrebuje človek pismenost. Predstavniki vseh razredov obvladajo pisno kulturo, razvit je nacionalni jezik, v katerem so socializirani vsi predstavniki določenega naroda - kot Nemci, Francozi itd.

Narod (iz latinskega naroda - pleme, ljudje). Ko govorimo o fenomenu naroda, je treba spomniti, da v 16. stoletju ni bilo niti narodov niti narodnosti kot subjekta praktične politike ali predmeta teoretične razprave. Če konceptu pristopimo zgodovinsko, potem je narod »ime« novega ljudstva, rojenega v Franciji. Med veliko francosko revolucijo so se med pogajanji med vladnimi uradniki (junij 1789) in delegacijo tretjega stanu slednji zavrnili, da bi se imeli za »predstavnike francoskega ljudstva«. Imenovala se je "nacionalna skupščina". Narod je takrat veljal za združenje enako mislečih ljudi, ki so nasprotovali staremu redu.

Francija je bila zgled oblikovanja naroda. Francoski narod je nastal iz različnih etničnih skupin (Bretonci, Provansalci, Baski, Severni Francozi), ki so se med seboj zbližale v procesu vzpostavljanja skupne gospodarske strukture, nacionalnega trga, države z enim središčem in jezikom.

Ko govorimo o domači raziskovalni praksi na področju narodov in nacionalnih odnosov, je treba povedati, da so tu praviloma obravnavane vse definicije naroda, začenši z definicijo francoskega filozofa in zgodovinarja iz 19. stoletja E. Renana (1877). ) in konča z definicijo I.V. Stalin (1913). Po spremembi tradicionalnega sistema raziskovanja se bomo posvetili (pogojni) klasifikaciji definicij naroda po njegovih bistvenih značilnostih.

Prvo skupino sestavljajo psihološke definicije naroda, katerih osnovo je postavil E. Renan, njegov znameniti rek: »Obstoj naroda je vsakodnevni plebiscit.« Kot posebnost ga je označil avstrijski socialdemokrat O. Bauer naroda »značajna skupnost, ki temelji na skupnosti usode«. Druga skupina vključuje kulturne definicije. Na primer, po mnenju enega od avstromarksistov K. Rennerja (R. Springer) je narod »zveza posameznikov, ki enako mislijo in govorijo enako«. To je "kulturna unija". Osnova tretje skupine - "zgodovinsko-ekonomske" - je definicija slavnega marksističnega teoretika K. Kautskega, ki kot glavne značilnosti naroda opredeljuje jezik, ozemlje in skupnost gospodarskega življenja.

Leta 1913 je I.V. Stalin je s sklicevanjem na zgodovinsko in ekonomsko teorijo naroda K. Kautskega dal naslednjo definicijo: »Narod je zgodovinsko vzpostavljena stabilna skupnost ljudi, ki je nastala na podlagi skupnega jezika, ozemlja, gospodarskega življenja in duševnega sestava. , ki se kaže v skupni kulturi.« Ta materialistična definicija naroda je bila osnova četrte skupine.

Problem naroda zavzema določeno mesto v marksističnih raziskavah, čeprav se niti K. Marx niti F. Engels nista ukvarjala s posebno analizo nacionalnega vprašanja. V okviru marksistične tradicije je bila teorija naroda nadalje razvita v delih V.I. Lenin. Marksistično-leninistični pristop se je odlikoval po tem, da je bilo nacionalno podrejeno razredu.

Obstoječe pristope k problemu naroda določa tradicija razlikovanja med »francoskim« (civilnim) in »nemškim« (etničnim) modelom naroda, ki se je razvila v 19. stoletju. To razlikovanje ostaja v sodobni znanosti.

Torej, ko smo se obrnili na preučevanje problemov etničnih skupin in narodov, smo izhajali iz dveh okoliščin. Prvi zadeva konceptualni problem. Tradicionalni konceptualni aparat, ki se je razvil v domači znanosti na področju etnosfere, v nekaterih pogledih ne ustreza trenutni realnosti. Dvoumna razlaga in interdisciplinarna narava uporabljenih konceptov otežuje preučevanje etničnih vprašanj. Druga okoliščina je povezana z metodologijo. Dejstvo je, da pomanjkanje teorije, ki bi ustrezno odražala procese, ki se dogajajo na tem območju, otežuje preučevanje etničnih procesov. Res je, kot je navedeno zgoraj, nabranih je bilo določenih raziskovalnih izkušenj, čeprav med domačimi in tujimi strokovnjaki, ki preučujejo ta problem, še vedno ni enotnega metodološkega pristopa in razvitega splošnega koncepta. Ob upoštevanju teh okoliščin je bila pozornost namenjena teoretičnim in metodološkim osnovam študije ter razkritju zgodovinskih in filozofskih vidikov konceptov, ki bodo uporabljeni v delu, opredelitvi avtorjeve vizije in raziskovalnih pristopov.