Kaj se je zgodilo s 6. četo 104. polka. Šesta četa

Neodvisno Kosovo in trije glavni miti o Albancih. Na predvečer protialbanske kampanje med armenskim, grškim in slovanskim domoljubom.

Prvi mit je, da so Albanci preživeli Srbe z zgodovinskih srbskih ozemelj, s Kosova in Metohije.

Številne zgodovinski dokazi, dajejo razlog, da imamo Albance za potomce Ilirov in enega najbolj avtohonih narodov na Balkanu. Albanski jezik spada v indoevropsko skupino jezikov. Albanci so Balkan naseljevali že dolgo pred prihodom slovanskih plemen, ki so se na to območje priselila okoli 5. – 6. stoletja našega štetja. Velik del Albancev je bil uničen, izgnan in asimiljen iz večine balkanskih območij, ki so jih naseljevali. IN Otomansko obdobje, so bili islamizirani Albanci ponovno naseljeni na Balkan za namene otomanske politike.

Drugi mit je, da so Albanci muslimani.

Albanci so se sprva pokristjanili. Islam jim je bil vsiljen. Med Aluanci je približno enako število pravoslavcev, katoličanov in muslimanov. Večina muslimanskih Albancev ni fanatikov islama in ga obravnava mlačno, Turke pa obtožuje etnične in verske asimilacije. Znano je, da nekateri Abhazijci (približno polovica tistih, ki živijo v Abhaziji - Gudauta in Gagra) in Osetijci (Digorijci) tudi uradno izpovedujejo islam. Toda iz nekega razloga jih ne štejemo za muslimane. Konfesionalne razlike med Abhazijci, Osetijci in Albanci pa niso tako ostre zaradi ohranjenih predkrščanskih in predislamskih verovanj, ki jih nikoli niso opustili in so jih vedno izpovedovali vzporedno z novo vero, ki so jo hote ali nehote sprejeli.

15. junija 1389 so se čete albanskih kneževin skupaj s Srbi v znameniti kosovski bitki bojevale proti turški ekspanziji na Balkanu. Omeniti velja, da je armenski kontingent približno 5000 ljudi, ki je bil del turške vojske, med bitko, ko je izvedel, da se bodo morali boriti proti kristjanom, prešel na stran Srbov in Albancev. Bitka s Turki je bila še izgubljena. Pozneje so ti Armenci, ki so se naselili na Balkanu, na Kosovu ustanovili armenski samostan Ermenčić.

Tretji mit – na Kosovu in Metohiji je bilo več Srbov kot Albancev, ki so od tam preživeli.

Etnična identiteta Albancev je bila vedno precej šibka. To jih je pogosto pustilo na cedilu. Različne albanske skupnosti niso podpirale druga druge. Albansko miselnost lahko primerjamo z miselnostjo zaprtega tradicionalističnega tipa s počasnim odzivom na dogodke okoli sebe.

Leta 1879 so kosovski in črnogorski Albanci zavrnili odločitev Berlinskega kongresa o vključitvi albanskih dežel v Srbijo in Črno goro.

Leta 1913 po sklepu Londonske konference ozemlja Kosova in Metohije, naseljena pretežno z Albanci, niso bila vključena v Albanijo in so bila »razdeljena« med Srbijo in Črno goro. Ko so bila ta ozemlja prenesena, je Srbija dobila samo mandat za upravljanje ozemlja in nič več.

Leta 1921 je »veleposlaniška konferenca« potrdila meje Albanije iz leta 1913 in dejstvo protektorata nad kosovskimi Albanci - »Kraljevino Srbov, Hrvatov in Slovencev«, kot se je tedaj imenovala Jugoslavija.

Leta 1922 je bil po dogovoru Velike Britanije, Francije in ZSSR ponovno potrjen protektorat Italije nad osrednjo Albanijo (sedanja Republika Albanija), vendar je južni Epir pripadel Grčiji, severni del (to je del Kosova in Metohija) ostala v sestavi Srbije in Črne gore.

V 17. stoletju so narodnostna sestava Kosovo se je nenehno spreminjalo glede na to, ali je postalo del Srbije ali Otomanskega cesarstva. Srbi so izgnali Albance, Turki pa so z njimi naselili regijo, da bi se zoperstavili Srbom.

Po prvi svetovni vojni je srbska vlada, ki je želela spremeniti etnično sestavo Kosova, začela aktivno razseljevati in izganjati nealbance. Albanske vasi so bile požgane in uničene, muslimansko albansko prebivalstvo pa se je moralo preseliti v Turčijo. Do leta 1944 je bilo v Turčijo izgnanih približno 250.000 Albancev. Toda kljub tem tako rekoč ukrepom je srbsko prebivalstvo Kosova v obdobju njegovega največjega povečanja znašalo največ 30% prebivalstva regije.

Leta 1946 je Josip Broz Tito obljubil, da bosta Kosovo in Metohija sčasoma postala del Albanije.

Leta 1963 je Kosovo po številnih etničnih spopadih dobilo status nacionalne avtonomije.

Leta 1974 je Kosovo postalo ustavna entiteta s še večjo neodvisnostjo od centralne oblasti Jugoslavije.

No, še nekaj vrstic za zaključek. Priznanje neodvisnosti Kosova je zgled, kako ZDA in Zahod ravnajo s svojimi zavezniki. In primer Srbije in Karabaha kaže odnos naših zaveznikov. Mislim, da je to vse za danes...

Dotaknili smo se teme genetskih podatkov o teh samoidentificiran ljudstev in zelo previdno nadaljujejo temo razlik in močno sovražnih odnosov med slovansko srbsko-črnogorsko etnično skupino in Albanci.

Rimski imperij od sedanjega grškega otoka Krf na jugu do sedanjih meja Slovenije in Italije, je resna zgodovinska opora za vsiljevanje koncepta “Velike Albanije”.

Sovjetski raziskovalci L.A. Gindin in O.S. Širokov je prepoznal genetsko bližino zgodnjega albanskega jezika s tračanščino (eden najbolj znanih predstavnikov Trakije je bil vodja uporniških sužnjev Spartak). V začetku 6. stol. slava
Albancev na območju sodobnega srbskega mesta Niš niso našli. Njegovo starodavno ime Naissus je že dobilo albanski glas Niš, ki so ga prevzeli Slovani. Z valovi slovanskega gibanja so se predniki Albancev približali obali in tam našli Slovane, ki so se malo prej naselili in preko Slovanov prevzeli romansko toponomastiko.

Na primer, Slovani so imenovali mesto Dyrrachium Drach, iz tega imena pa je nastalo albansko ime Drač. A kljub vsej kompleksnosti medetničnih stikov in posrednih gibanj so predniki Albancev po L.A. Gindin, živeli na Balkanu že v prvih stoletjih našega štetja v okviru rimskega imperija, zato je v njihov jezik prodrla že prej omenjena obsežna zaloga romanskih besed, ki so označevale pojme državnost, cerkev, pravo itd. .

Kot je razvidno iz zemljevida, so imele grške kolonije in tračanska plemena močne zunanje vplive na Ilire in njihov jezik z juga, torej je prišlo do elinizacije. Grki so še posebej prizadeli starodavna ilirska plemena Taulanti (Taulantii, ustanovitelj šestega sina Ilirije-Taulas), ki so se nahajala na območju mesta Epidamnus (sodobni Drač) in pleme Bilenzi ( Milijoni). V 3. stoletju pred našim štetjem so ta plemena postala dvojezična in najverjetneje je bil albanski jezik mešanica tračanščine, stare grščine in narečja južne Ilirščine. Obstaja velika verjetnost, da se v obdobju

V Dalmaciji in Panoniji so na Ilire močno vplivali Kelti, v prvih stoletjih našega štetja pa danes mrtvi latinski jezik. Sam ilirski jezik je začel dokončno umirati in je zamrl od 2. do 6. stoletja našega štetja.

In leta 1443 se je začela ekspanzija Arberije-Albanije s strani Turkov in treba je upoštevati, da je Otomansko cesarstvo, ki je nadomestilo Bizantinsko cesarstvo, vladalo tej državi do leta 1912 (od 15. stoletja do 20. stoletja je to resno obdobje)

Albanci: 27 % haploskupina E1b1b1-(snp M78)- glavna haploskupina starih Egipčanov.

Skupni prednik je živel pred 11-12 tisoč leti. Rod E1b1b1a (snp M78) je bil na začetku starodavne egipčanske civilizacije.
V bronasti dobi so se Egipčani oziroma njihovi potomci preselili na Balkan. Trenutno je haploskupina E1b1b1a najpogostejša med Albanci in Grki, predstavljajo pa jo balkanski podkladi (E1b1b1a2 (snp V13) - potomci Mikencev, Makedoncev in Epircev ter
E1b1b1a5 (snp M521) verjetno potomci Joncev. Poleg zgornjih dveh podkladov se v haploskupini E1b1b1a razlikujejo še trije:
E1b1b1a1 (snp V12) - potomci južnih Egipčanov E1b1b1a3 (snp V22) - potomci severnih Egipčanov in E1b1b1a4 (snp V65) - Libijcev in maroških Berberov.)

19% haploskupina J2- je nastala pred približno 18.000 leti na Bližnjem vzhodu ali Anatoliji in se nato razširila na Balkan in po vsem Sredozemlju. Predstavniki haploskupine J2 so izumili poljedelstvo in prvi udomačili živali ter s tem dali svetu govedorejo. V srednjo Evropo so nekateri pripadniki haploskupine J2 morda prišli z enim od več migracijskih valov iz Anatolije, deloma z Grki, Feničani ali z rimskimi legionarji in naseljenci na začetku našega štetja.

V Evropi je haploskupina J2 najpogostejša v Grčiji in Italiji, kjer predstavlja do 30 %, pa tudi v Turčiji in na Kavkazu. Na severnem Kavkazu v visokih koncentracijah med Inguši (do 87 %) in Čečeni (do 67 %). V Indiji se podskupina J2b (snp M241) pojavlja v precej visokem odstotku (povprečno do 10 %). Druga podskupina J2a je omejena predvsem na severozahod podceline. Verjetno jih je nekaj prišlo tja z neolitskimi selitvami, nekaj pa med indoevropskim vdorom. Velika raznolikost J2 v turškem in južnoevropskem prebivalstvu je posledica zgodovinskih povezav z egejsko kulturo in Bližnjim vzhodom. Mnogi člani haploskupine J2 so bili omejeni na obalna sredozemska območja. Pomorska trgovina po Sredozemlju, morda skupaj z neolitskimi kmetijskimi migracijami, je prispevala k širjenju haploskupine J2 po vsem Sredozemlju ...

16% haploskupina R1B - vzporedni podklad za haploskupino R1a. Ustanovitelj haploskupine R1b je bil rojen pred približno 16.000 leti v srednji Aziji iz starševskega rodu R1. Pred približno 10.000 leti se je haploskupina R1b razcepila na več podkladov, ki so se začeli razhajati v različne smeri. Nekateri znanstveniki povezujejo vzhodno vejo - podklad R1b-M73 s starimi Toharci, ki so sodelovali pri etnogenezi takšnega ljudstva, kot so sodobni Ujguri, napredovanje haploskupine R1b proti zahodu v Evropo je verjetno potekalo v več fazah. Nekatere lahko povezujemo z neolitskimi migracijami iz Male Azije in Zakavkazja, nekatere pa s postneolitskimi migracijami in širjenjem arheološke kulture zvončastih čaš. Obstaja tudi različica o selitvi vzdolž severnoafriške obale do Gibraltarske ožine, z nadaljnjim transportom v Pireneje v obliki arheološke kulture zvončastih čaš - vendar je ta hipoteza preveč nategnjena. Vsekakor ima večina evropskih predstavnikov haploskupine R1b snip P312, ki zagotovo izvira iz Evrope. Potem ko so egiptovski znanstveniki analizirali mumijo Tutankamona, so ugotovili, da se je izkazalo, da je faraon predstavnik haploskupine R1b.

Za primerjavo si oglejte odstotek genotipa Slovanov, Srbov in Črnogorcev na viru virov haplogroup.narod.ru

Dr. Jovan I. Deretich, ki je predstavil različico izvora Albancev kot prebežnikov iz kavkaške Albanije, lahko ugotovi, da je skoraj 20. % haploskupina J2 pri Albancih se le prekriva z visoko koncentracijo teh genov pri Inguših (do 87 %) in Čečenih (do 67 %) na severnem Kavkazu. Bizantinska vojna s Srbijo v 11. stoletju in Albanci, ki so jih Turki imenovali »Arnauti«, kar pomeni »tisti, ki se niso vrnili«, zaslužijo nadaljnje raziskave.

In za zaključek nekaj fotografij najbolj znanih predstavnikov albanske etnične skupine:

V zadnjih letih je v Albanijo začelo prihajati vse več turistov. To je seveda povezano s politično in gospodarsko stabilnostjo te države. Vendar je za večino od nas Albanija še vedno malo raziskana in skrivnostna balkanska država, za katero se govori, da ima osupljivo lepe plaže in edinstveno starodavno arhitekturo. Kakšna je torej Albanija v resnici?

Albanija je ena od držav jugovzhodne Evrope, ki se nahaja na Balkanu. Skupna površina te starodavne države je 28.748 km. kv. Republika Albanija na severu meji na Črno goro, na severovzhodu na Kosovo, na vzhodu na Makedonijo ter na jugu in jugovzhodu na Grčijo. Skupna dolžina meje z Albanijo je 1094 km. Na zahodu Albanijo umivajo tople in čiste vode Jadranskega in Jonskega morja. Najbolj visoki vrh Albanija - gora Corabi (2764 m).

Glavno mesto Albanije je Tirana, ki so jo leta 1614 ustanovili Turki. Leta 1920 je vsealbanski nacionalni kongres Tirano razglasil za glavno mesto neodvisne Albanije. Trenutno Tirana šteje več kot 400 tisoč ljudi.

Uradni jezik Albanije je albanščina, ki je veja indoevropskih jezikov in tudi potomec ilirskega jezika. Sodobna albanščina ima veliko izposojenk iz grščine, italijanščine, latinščine, turščine in slovanščine.

Približno 70 % prebivalcev Albanije je sunitskih muslimanov. Drugih 20 % Albancev je kristjanov, ki pripadajo grškokatoliški cerkvi. Preostalih 10% Albancev je katoličanov.

Albanija je parlamentarna republika. Sodobna ustava države je bila sprejeta 21. oktobra 1998 po dolgih letih boja za neodvisnost. Parlament Albanije je enodomna skupščina (ljudska skupščina), v kateri potekajo volitve poslancev vsake 4 leta (skupaj 140 poslancev).

Glavni politične stranke– »Demokratična stranka Albanije«, »Socialistična stranka Albanije«, »Demokratična zveza«, »Republikanska stranka Albanije« in »Stranka enotnosti za človekove pravice«.

1. aprila 2009 je Albanija postala članica Nata. Albanija si zdaj prizadeva za vstop v Evropsko unijo. Aprila 2009 je Albanija uradno zaprosila za vstop v EU.

Povprečna temperatura zraka v Albaniji je +15,9 C. V obalnih regijah Albanije je podnebje subtropsko sredozemsko, zmerno. Poletja so vroča in suha (od +24 C do +28 C), zime pa mile in vlažne (od +4 C do +14 C). V alpskih regijah Albanije je podnebje celinsko, poletja vlažna (do +10 C.) in hladna zima(do -12-20 C).

Albanijo umivajo vode Jadranskega in Jonskega morja. Skupna dolžina obale je 362 km. Na jadranski obali Albanije blizu starodavno mesto Leži, ustanovljen v 4. stoletju pred našim štetjem, je čudovit zaliv Drine.

Albanija ima v lasti več majhnih otokov, vendar so vsi nenaseljeni. Največji med njimi je otok Sazani, ki se nahaja na vhodu v zaliv Vlora. Njegovo območje je 5 km. kv.

Obale Albanije in Italije povezuje Otrantska ožina, ki je široka 75 km. Ta ožina ločuje Jadransko in Jonsko morje.

Kljub temu, da je Albanija majhna gorata država, po njenem ozemlju teče veliko rek. Največji med njimi sta reka Drin (285 km) na severu države in reka Seman (281 km) na jugu. Omeniti velja tudi reke Vjosa (272 km), Mat (115 km), Shkumbin (181 km) in Bystritsa.

V Albaniji je več velikih jezer – Ohridsko, Skadarsko, Veliko Prespansko in Malo Prespansko jezero.

Območje Ohridskega jezera je 358 km. kv. Njegova povprečna globina je 155 m, največja pa 288 m. Zdaj je Ohridsko jezero uvrščeno na Unescov seznam svetovne dediščine. V tem jezeru živita celo 2 vrsti postrvi.

Skadarsko jezero se nahaja ne samo v Albaniji, ampak tudi v Črni gori. Njegova povprečna površina je 475 km2. kv. Leta 2005 je bil v Albaniji na območju Skadarskega jezera ustanovljen državni rezervat.

Jezeri Bolshaya Prespa in Malaya Prespa se nahajata na nadmorski višini 853 metrov.

Za prednike sodobnih Albancev veljajo ilirska plemena, ki so se na Zahodnem Balkanu naselila v 2. tisočletju pr. V 7. stoletju pr. Na ozemlju sodobne Albanije so stari Grki ustanovili več mestnih polisov (Drač, Apolonija in Butrint). V različnih obdobjih so bile te grške kolonije del antične Makedonije in Rimskega imperija. Mimogrede, te dežele so prišle pod nadzor Rima leta 167 pred našim štetjem, po dolgi in krvavi vojni.

Leta 285 po Kr. Rimski cesar Dioklecijan je Ilirijo (tj. ozemlje današnje Albanije) razdelil na štiri province. Glavno mesto enega od njih je bil Drač.

Leta 395 po Kr. Ilirija je po razpadu rimskega cesarstva postala del Bizanca. V 9. stoletju je sosednje bolgarsko kraljestvo postalo zelo močno in močno. Posledično je ozemlje sodobne Albanije postalo del tega kraljestva.

V srednjem veku se je na ozemlju sodobne Albanije oblikovalo več fevdalnih kneževin. Tako je leta 1190 v Krujah nastala fevdalna kneževina. Konec 14. stoletja je Otomansko cesarstvo začelo zahtevati ozemlje Albanije. Po dolgoletnih vojnah (Skenderbegov upor) je Albanija leta 1479 postala del Otomanskega cesarstva. Kljub nenehnim uporom proti turški jarem Albanija se je lahko osamosvojila šele leta 1912. Med prvo svetovno vojno so Albanijo okupirale Italija, Srbija in Avstro-Ogrska. Po koncu prve svetovne vojne se je Albanija ponovno osamosvojila, leta 1920 pa je Albanski nacionalni kongres Tirano razglasil za glavno mesto države.

Med drugo svetovno vojno se je albanska narodna armada pod vodstvom Enverja Hoxhe trmasto upirala italijanskim in nemške čete. Januarja 1946 je bila razglašena Ljudska republika Socialistična republika Albanija. Vodja države je postal komunist Enver Hoxha.

Decembra 1990 je bil v Albaniji uveden večstrankarski sistem in po tem je pomen komunistične partije v tej državi postal zelo majhen. Oktobra 1998 je bila sprejeta nova ustava Albanije.

Seveda ima Albanija s svojo starodavno zgodovino edinstveno kulturo, na katero so močno vplivali stari Grki, Rimljani, Bizantinci in Slovani (predvsem Srbi). V srednjem veku je bila albanska kultura pod močnim turškim vplivom. A to je razumljivo, saj je bilo takrat to ozemlje del Otomanskega cesarstva.

Poleg tega so na albansko kulturo v srednjem veku močno vplivali Italijani (zlasti Benetke so zahtevale nekatera albanska mesta), ki so ozemlje sodobne Albanije dolgo časa imeli za svojo »dediščino«.

Najprej je treba opozoriti na edinstveno albansko arhitekturo, ki se je razvila pod vplivom Srbov, Italijanov in Turkov. Žal pa je bilo v letih 1944–1990, v času vladavine komunistične partije, veliko arhitekturnih spomenikov uničenih. IN v večji meri to velja za starodavne mošeje in katoliške cerkve.

Vendar sta bili v času vladavine komunistične partije v Albaniji mesti Gjirokastra in Berat razglašeni za mesti muzeji. Danes sta Gjirokastra in Berat, zahvaljujoč ohranjeni arhitekturi Otomanskega cesarstva, uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine.

Albanska književnost se je začela razvijati šele od druge polovica 19. stoletja stoletju, ko se je pojavilo narodno buditeljsko gibanje - Rilindja Kombëtare, ki si je prizadevalo za neodvisnost od Otomanskega cesarstva. To gibanje sodi v romantični nacionalizem in zahvaljujoč njemu je mogoče razumeti mentaliteto sodobnih Albancev.

Nacionalna albanska elita se je pojavila šele na začetku 20. stoletja, zahvaljujoč diplomantom katoliških izobraževalnih ustanov, ki so jih ustanovili jezuiti in frančiškani v mestu Skader.

Med drugo svetovno vojno je bila večina pisateljev prisiljena zapustiti Albanijo in šele v šestdesetih letih se je začela albanska literarna renesansa, povezana predvsem z imenom Ismaila Kadareja. Tudi sodobni albanski pisci veliko vzamejo iz dela pesnika in prozaista Kadareja.

Kar se tiče kinematografije, je bil prvi filmski studio v Albaniji (Albafilm) ustanovljen leta 1952, prvi albanski celovečerni film pa se je pojavil leta 1958 (to je bil film "Tana").

Kuhinja Albanije se je oblikovala pod močnim turškim vplivom. Tradicionalno kosilo v Albaniji se začne s predjedjo, imenovano meze (kislo mleko, meso, kumare, česen, oljčno olje, začimbe). Turist morda zamenja meze za glavno jed, v resnici pa je le lokalna predjed. Tradicionalni meze v Albaniji postrežejo s piščančjimi jetri. Kar se tiče tradicionalnega albanskega aperitiva, je to rakija ali kozarec rdečega vina.

Najbolj priljubljene solate v Albaniji so krompirjeva solata, fižolova solata in solata iz sveže zelenjave (paradižnik, kumare, zelena paprika in čebula). Najbolj priljubljeni albanski juhi sta »Jahni juha« (njen okus se razlikuje med albanskimi regijami) in limonina juha.

Turisti naj ne pozabijo, da je Albanija muslimanska država, kjer ne jedo svinjine. Toda v tej državi, zlasti na obalnih območjih, so ribje jedi zelo priljubljene. Skoraj vse vrste rib postrežemo pečene na oljčnem olju s česnom in različnimi začimbami. Jedi iz jagnjetine so priljubljene tudi v Albaniji.

Vedno pa pustite prostor za albansko sladico, ki je preprosto neverjetna. Baklava, lokum, kadaiff, turških korenin, v Albaniji

so izdelani v različnih, včasih zelo nenavadnih različicah. Svetujemo vam tudi, da v Albaniji poskusite lokalni puding iz ovčjega mleka in fig.

V Albaniji je toliko znamenitosti, da bomo verjetno izpostavili le 5 izmed njih:

Gora Daiti
Nahaja se v bližini Tirane. Na tej gori so ruševine rimske trdnjave Tircan, muzej dinozavrov, pokopališče herojev in spomenik mati Albanija, zgrajen leta 1971.

Nacionalni park Butrint
Mesto Butrint so ustanovili stari Grki. Zdaj se to ozemlje šteje za nacionalni albanski park, ki je vključen na Unescov seznam svetovne dediščine. V samem mestu Butrint so ohranjeni rimski amfiteater, rimski tempelj in bizantinska bazilika.

Grad Petrela
Ta starodavni grad je bil zgrajen v 14. stoletju, čeprav obstajajo sledovi zgradb iz 5. stoletja našega štetja. Nahaja se na skalnem hribu, le 18 km od Tirane.

Vaška palača
Ta vas bo zanimiva za tiste turiste, ki imajo radi nedotaknjene kotičke. V bližini vasi Palas se nahajajo najbolj edinstvene in najlepše plaže albanske riviere. Vendar pa v tej regiji ni turističnih krajev.
Po legendi je Gaj Julij Cezar nekoč v navalu jeze vrgel skodelico vina v morje na obali blizu vasi Palas. Morda boste prav vi našli to starodavno skodelico?

Berat
To mesto je edinstveno zaradi kombinacije otomanske in albanske arhitekture. Berat ima veliko zanimivosti. Turistom svetujemo, da si vsekakor ogledajo turško trdnjavo iz 12. stoletja, pa tudi več mošej iz obdobja otomanske vladavine.

Največja albanska mesta so Tirana, Drač, Vlora, Skader, Berat, Korča, Gjirokastra in Elbasan. Glavno pristanišče Albanije je mesto Drač, ki so ga davno ustanovili stari Grki.

Skoraj vsako obalno albansko mesto je odlično letovišče. Počitnice na albanski rivieri (gre za območje ob Jonskem morju na jugu Albanije) so cenejše kot na primer na Hrvaškem. Poleg tega na albanski rivieri ni prav veliko ljudi, kar je tudi prednost.

Turistom svetujemo, naj se odpravijo na majhno mesto Kruja, severno od Tirane. V tem starodavno mesto(zdaj je njegovo prebivalstvo le 20 tisoč ljudi) lahko kupite najboljše albanske spominke, nakit in starine. Priporočamo nakup punčk, pepelnikov, igrač, oljčnega olja, medu, čaja, zelišč, začimb, alkoholnih pijač, skodelic, krožnikov, majic, albanskih zastav in CD-jev z albansko ljudsko glasbo v Albaniji.

Albanci (sodobno samoime shqiptaret ) predstavljajo glavno prebivalstvo Ljudske republike Albanije. Skupaj v tej državi živi 1 milijon 660 tisoč ljudi (po podatkih iz leta 1961), od tega 1 milijon 580 tisoč ljudi Albancev ali približno 96% prebivalstva.

Severno in severovzhodno od državne meje živijo Albanci v Jugoslaviji na Kosovu in Metohiji ter v nekaterih obmejnih predelih Makedonije in Črne gore (860 tisoč ljudi leta 1959).

Južno od državne meje so Albanci strnjeno naseljeni v Grčiji na obali Jonskega morja proti mestu Preveza. Zdaj je na tem območju manj kot 10 tisoč Albancev.

V Italiji je 48 albanskih občin v Kalabriji, na Siciliji in drugih območjih. Ljudje iz teh kolonij živijo v Neaplju, Cosenzi in Palermu. Skupno število Albancev v Italiji se po različnih virih giblje od 80 tisoč do 150 tisoč ljudi. V vsakdanjem življenju ohranjajo svoj materni jezik, vendar se ga ne učijo v šolah (z izjemo dveh pravoslavnih semenišč).

V obdobju turške vladavine so se Albanci naselili v različnih regijah turškega imperija. Njihovi potomci živijo v Turčiji, največ v Istanbulu in v osmih vaseh blizu Adrianopla (skupno število Albancev v Turčiji je približno 15 tisoč ljudi). Albanci živijo v manjših skupinah v Bolgariji (v okolici mesta Sliven), v Romuniji in Egiptu.

V začetku 19. stol. skupina Albancev, ki je živela v Bolgariji na obali Črnega morja pri Varni, se je preselila v Besarabijo, od tam pa se jih je znaten del preselil v letih 1861-1862. do Azovskega morja. Trenutno znotraj ZSSR Albanci živijo v regiji Odesa (vas Zhovtnevo, nekdanji Karakurt) in v regiji Zaporozhye (vasi Devnenskoye, Georgievka, Gammovka). Skupno število Albancev v ZSSR (po podatkih iz leta 1959) je 5 tisoč ljudi.

Izseljevanje Albancev v drugi polovici 19. in začetku 20. stoletja. povzročila izjemno nizka stopnja gospodarskega razvoja Albanije in njena relativna prenaseljenost. Ker so bili brez zemlje in niso mogli najti dela v domovini, so albanski delavci, predvsem mladi moški, zapustili svojo državo v upanju, da bodo našli delo v tuji deželi in se, ko so prihranili nekaj denarja, vrnili v svoje zapuščene družine v 20. stoletju , precejšnje izseljevanje za omejen čas zaradi zaslužka je potekalo v ZDA (kamor so Albanci odhajali ne le iz Albanije, ampak tudi iz Italije), v Brazilijo, Kanado, Avstralijo, v manjšem obsegu pa v Francijo, Italijo oz. druge države.

Skupaj je na zemeljski obli približno 2,5 milijona Albancev (ocena iz leta 1959).

Albanci torej predstavljajo veliko večino prebivalstva Albanije. Poleg njih živijo v tej državi Grki, Vlahi, Romi in Slovani.

Grki živijo strnjeno na jugu Albanije v regiji Vurgu (južno od mesta Saranda), v goratem območju jugovzhodno od mesta Delvina, v dolini Dropula in na območju Pogon (blizu mesta Gjirokastra). Leta 1955 je bilo več kot 35 tisoč ljudi (2,5% celotnega prebivalstva države).

Vlahi (Vlechs, Vlachs) so druga največja tuja skupina. V daljni preteklosti so bili vsi Vlahi nomadski pastirji, njihova naseljena naselja pa so znana že več stoletij. Sedeči Vlahi zasedajo ločene četrti v mestih Korça, Elbasan, Tirana, Drač in naseljujejo več vasi v regiji Korça, južno od Elbasana in ob morski obali v regiji Müzeçeje. Tisti, ki nadaljujejo svoje nomadsko življenje, so skoncentrirani na jugu Albanije: njihovi poletni pašniki se nahajajo v jugovzhodnem delu države, njihovi zimski pašniki pa ob jonski obali. Vsi Vlasi so dvojezični - govorijo svoj materni jezik (blizu romunščini) in albanščino. Po veri so pravoslavni. Naseljene Vlahe postopoma asimilirajo Albanci; Kljub temu, da v družinskem življenju včasih ohranijo svoj materni jezik, se nekateri med popisom prijavijo kot Albanci in ne kot Vlahi (popis leta 1955 je zabeležil le 5 tisoč Vlahov).

V Albaniji živita dve manjši skupini Romov (po nekaj sto ljudi) - albansko govoreči Evgi in Gabeli, ki so delno ohranili svoj materni jezik. Možno je, da so te skupine prodrle v Albanijo na različne načine in v drugačni časi. Večinoma so muslimani; malo je pravoslavnih ciganov. Zdaj Romi postopoma zapuščajo tavaški način življenja, se začnejo ukvarjati s kmetijstvom, še pogosteje pa hodijo na delo v industrijo in v motorni promet.

V Albaniji živi več skupin slovanskega prebivalstva, ki so v različni meri ohranile svoje nacionalne značilnosti. Na obali Presnskega jezera, na območju Goloborda in Goro Lumes, je več makedonskih vasi. Njihovi prebivalci so dvojezični. Črnogorci živijo blizu Skadra v vasi Vraka. V vsakdanjem življenju prebivalci te vasi govorijo srbsko. Med Tirano in Dračem v eni vasi živijo muslimanski Bosanci, ki so se sem preselili po aneksiji Bosne leta 1878? Avstro-Ogrska. So albansko govoreči in se v vsakdanjem življenju ne razlikujejo od Albancev.

Območje Albanije je 28,7 tisoč kvadratnih metrov. km.

Albanija se nahaja na zahodu Balkanskega polotoka, ki ga umivata Jadransko in Jonsko morje. Ta država na severu in severovzhodu meji na Jugoslavijo, na jugu in jugovzhodu pa na Grčijo.

Vzdolž zahodnega dela Balkanskega polotoka se vleče visok dinarski greben; le na albanski obali se umakne za več deset kilometrov in zapusti nižinski obalni prostor.

Gorski teren ustvarja veliko raznolikost podnebne razmere v državi. Skrajni sever države zavzemajo visoke severnoalbanske Alpe (nadmorska višina 2000-2460 m) z nazobčanimi grebeni, strmimi strmimi pobočji in številnimi soteskami. Notranjost države južno od reke Drine zavzemajo nižje gorske verige in grebeni; Prepredeno je s številnimi kotlinami, soteskami in rečnimi dolinami. Zima v gorskem območju je snežna in hladna; poleti se dnevna vročina močno zmanjša. temperature ponoči. V vznožju in na južnih pobočjih gora so listnati gozdovi - hrast, kostanj, bukev in grmičevje, v visokogorju so borovi gozdovi, na vrhovih gora pa alpski travniki. V dolinah rek je gozdnata travniška vegetacija: vrbe, platane, topoli. Ob obali se razteza nižina od mesta Shkodra do mesta Vlora (Vlora). Podnebje je sredozemsko - vlažno in blago, z obilnimi padavinami. Albanija je ena najbolj deževnih držav v Evropi. Ob močnem deževju voda zastaja na glinastih tleh, saj je dotok v morje zelo šibak; to povzroča močno zamakanje. Precejšen del nižine je pokrit s travo in se uporablja za pašnike. Na tem območju se ukvarjajo tudi s kmetijstvom.

Skrajni jug albanske obale zavzema gorovje Himare, ki se skoraj približa morju in zapusti ozek ravninski pas, ki ga zaradi mile klime imenujejo Albanska riviera.

Številne reke izvirajo v gorah Albanije, zelo burne v zgornjem toku, mirnejše v spodnjem. Nobeden od njih ni ploven. Številna majhna gorska jezera so večinoma ledeniškega izvora.

Albanija je bogata z mineralnimi viri: v njenih globinah ležijo nafta, rjavi in ​​črni premog, krom, baker in železova ruda, azbest, bitumen itd.

Kratek zgodovinski oris

Najzgodnejše sledi ljudi, ki so jih odkrili arheologi na ozemlju sodobne Albanije, segajo v obdobje neolitika. Najstarejši zgodovinarjem znani prebivalci vzhodnega Sredozemlja - Pelazgi - so dolgo veljali za predindoevropsko prebivalstvo; nekateri raziskovalci (npr. V. Georgiev in drugi) jih uvrščajo med Indoevropejce. Za zgodnje faze albanske etnogeneze je najpomembnejše zadnje obdobje bronaste dobe (začetek 1. tisočletja pr. n. št.), ko so Balkanski polotok zasedla indoevropska plemena, ki so delno izpodrinila in delno asimilirala Pelazge: v l. zahodno od polotoka - Iliri, na vzhodu - Tračani, na jugu - Heleni (Ahajska, Jonska, Dorska plemena).

Narodnost albanskih prednikov je določena na podlagi jezikovnih podatkov.

Albanski jezik spada v indoevropsko družino in v njej zavzema posebno mesto. Avtor: slovnična struktura razkriva nekaj analogij z bolgarščino in romunski jeziki: analitični tip sklanjatve, dvojni predmeti (podvojitev z osebnim zaimkom predmeta, izraženega s samostalnikom), postpozitivne členjene oblike, razvite vezniške oblike. Albanski jezik ostaja zdaj edini živi predstavnik izginule skupine indoevropskih jezikov, ki so ji pripadali jeziki Ilirov in Tračanov. En del jezikoslovcev šteje Ilire za prednike Albancev (F. Miklosic, G. Meyer, P. Kretschmer), drugi pa za Tračane (G. Hirt, R. Weigand, D. Dechev, G. Baric) . V. Georgiev meni, da je albanski jezik dedič dako-mezijščine, sodobni romunski jezikoslovec I. Russu imenuje albanski jezik potomca dako-tračanščine in besede, ki so skupne romunskemu in albanskemu jeziku, opredeljuje kot trakijski substrat. Ta spor še ni rešen. Vendar pa so bila Ilirska in Tračanska plemena tako blizu drug drugemu, da so stari avtorji, ko govorijo o njih (zlasti o mejnih plemenih), isto pleme imenovali Iliri ali Tračani. Ni naključje, da je slavni raziskovalec albanskega jezika N. Jokl menil, da je mogoče govoriti o ilirotraški jezikovni skupini.

Sodobni albanski arheologi, ki temeljijo na ugotovitvah zadnjih let, se nagibajo k temu, da so ilirska plemena obravnavali kot prednike Albancev.

V obdobju grške kolonizacije v 8.-7. Don. e. na jadranski in jonski obali bodoče Albanije več grške kolonije- Epidamnus ali Dyrrachium (sodobni Drač), Apollonia, Butrot (sodobni Butrinto) itd. Ta obalna središča so vplivala na kulturno življenje lokalnega prebivalstva. Po drugi strani pa je bil ilirski etnični element precej močan v grških obmorskih kolonijah, zlasti v zadnjih stoletjih pr.

Iz 4. stoletja pr. n. št e. prvi so znani državne tvorbe Ilirov - Enkelejcev, Taulantov (ali Taulantijev) in Ardijejcev.

V 3. st. pr. n. št e. na zahodna obala Na Balkanskem polotoku so se pojavili rimski osvajalci, ki so v dveh stoletjih postopoma podjarmili vse Ilire. Ilirska mesta in manjša središča ob cestah so naselili rimski kolonisti. Prebivalstvo severnega dela Ilirije je bilo večinoma romanizirano, vendar se je južni del Ilirije, ki je obsegal ozemlje današnje Albanije, gospodarsko in kulturno bolj razvit zaradi dolgoletnih vezi z grškim svetom, uspel upreti rimski kolonizaciji in ohraniti svoj jezik.

V 1. in na začetku 2. tisočletja n. e. Regija sodobne Albanije je doživela precej močan kulturni vpliv Bizantinskega cesarstva.

Od druge polovice 6. stol. n. e. Slovanska plemena, naseljena severno od Donave, so se začela seliti v osrednje regije Balkanskega polotoka. Ta selitveni val je na jug potisnil nekatera iliro-tračanska plemena in z njimi majhne romansko govoreče skupine Vlahov, katerih potomci še danes živijo na jugu Balkanskega polotoka in so v Albaniji znani pod imenom Vlehi.

Slovanski kmetje so se razširili po rečnih dolinah, katerih prebivalstvo je bilo po vsej verjetnosti podvrženo večji slovanizaciji kot prebivalci gorskih območij. Nekatera območja bodoče Albanije so bila del bolgarskega kraljestva (IX-XI in XIII. stoletje) in srbske države (s prekinitvami v 11.-14. stoletju), kar je prispevalo h krepitvi slovanskega elementa. Na dolgo in množično naseljevanje Slovanov v Albaniji kaže slovanska toponomastika: srbohrvaška, poznana le na severu države, in bolgarsko-makedonska, razširjena po vsej državi do njenih južnih meja.

Bizantinsko cesarstvo, Bolgarsko kraljestvo, Srbsko kraljestvo in Epirska despotovina so se nenehno bojevali za posest delov tega ozemlja. Poleg tega so v nekaterih njenih regijah oblast prevzeli Normani (XI-XII. stoletja), anžujska dinastija (XIII-XIV. stoletja) in Beneška republika (XIV.-XV. stoletja). Kljub neštetim vdorom osvajalcev - Rimljanov, Bizantincev in Slovanov, je tukajšnja kultura obstajala še naprej. V osrednjem delu severne Albanije so arheologi odkrili komansko kulturo (poimenovano po vasi Koman, v bližini katere so bili njeni spomeniki prvič odkriti), ki sega v 9.–13. stoletje. Najdeno je bilo orožje in orodje iz bakra in brona, nakit iz brona, srebra in stekla ter keramika. Mnoge od teh najdb kažejo neposredno kontinuiteto z ilirsko kulturo. In hkrati so nekateri podobni gospodinjskim predmetom, nakitu (na primer uhani, prstani ipd.)«, ki jih še vedno uporablja prebivalstvo tega območja.

Od 11. stoletja. postopno združevanje plemen in oblikovanje teritorialnih medplemenskih združenj je privedlo do določene etnične enotnosti, ki je temeljila na skupnem jeziku in na zavesti o sorodstvu. Sodobni albanski zgodovinarji temu času pripisujejo začetek oblikovanja albanskega naroda.

Od tega časa naprej je srednjeveško prebivalstvo sodobne Albanije takoj dobilo skupno ime: arberet oz arberesKet , in za državo - ime Arberi (Arbanon ). Od takrat imena za državo in ljudi s koreninami arb oz alb pojavljajo v vseh tujih jezikih. Njihove možnosti:. med Bizantinci "alvanoy", "arvanoy", "arvanites" (torej kasneje med Turki "arnaut"), država - "Alvanon", "Arbanon"; v latinskih dokumentih je država " Arbanum », « Albanum "; med Slovani - "Arbanasi", država - "Raban". Domneva se, da je osnova tega etnonima indoevropska « alb » kar pomeni "gora". V Albaniji je to ime nosilo eno pleme, ki mu je pripadalo mesto Albanopolis. Toponim in etnonim « alb », prvič omeni Ptolemej 1 v 2. stoletju. n. e. f"A^Pavoi), povezujejo predvsem z območjem, ki se razteza od reke Drine do Cermeniki, če do obale osrednje Albanije. Tu albanska toponomastika prevladuje nad slovansko in tu je bila odkrita kultura Koman. Tako je je jasno vidna kontinuiteta Ilirov in območje njegove največje koncentracije.

Ob koncu 12. stol. Nastala je prva iz dokumentov znana samostojna albanska država - država Arberjev. In kasneje je tukaj nastal, čeprav precej krhek, fevdalne države. Od 14. stoletja večina dežel, poseljenih z Albanci, je bila razdeljena med velike lokalne fevdalce, ki so nosili slovansko ime bujarija (bojari), ki so, tako kot v prejšnjih stoletjih, delili zemljo in podložnike svojim podložnikom. Okrepil se je proces zasužnjevanja občinskih kmetov in malih lastnikov, ki se je začel v 12. stoletju. Fevdalci so zasegli pašnike, kmetje pa so jih bili prisiljeni najeti.

Fevdalno izkoriščanje, pogosto medsebojne vojne, pa tudi relativna prenaseljenost, ki je nastala v gorah, je prisilila skupine kmetov (zlasti planincev), da so se selili iz svojih krajev in iskali nova zemljišča. To gibanje se je še posebej okrepilo, ko so na Balkanu nastopile ugodne politične razmere. Potem se je začelo obraten proces Okrepila se je albanizacija albanskega prebivalstva, ki se je že uspelo slovanizirati, in asimilacija ostankov slovanskih plemen v Albaniji. Celo Stefan Dungan - "kralj Srbov, Grkov in Albancev" - je delil naslove in zemljišča lokalnim fevdalcem - ne samo v Albaniji, ampak tudi v Tesaliji in Trakiji. Kolonizacija se je nadaljevala v isti smeri tudi v naslednjih stoletjih. Albanci so se naselili južno preko Epira do Atike, Beotije, vse do Moreje in otokov Egejskega morja. Tako so se pojavile prve naselbine Albancev (Arbresh) v Grčiji. Albanski razvoj severnih območij (današnje Kosovo in Metohija ter nekatera območja v Makedoniji in Črni gori) je potekal približno v istem času ali kasneje, vendar precej manj intenzivno.

V XIV stoletju. Mesta, vpeta v živahno gospodarsko življenje tistega časa, so dobila pomembno vlogo v gospodarskem, političnem in družbenem življenju države. Vzhodno Sredozemlje. Poleg starih mest Skadar, Lezha (antični Lissus), Drač (antični Epidamnus ali Dyrrachium), Vlora (Aslon), so v tem času znana mesta, ki so nastala v trdnjavah ali ob njih - ob cestah, ob izlivih rek, v bližini samostanov. .

Kultura srednjeveške Albanije se je odražala v vsej njeni kompleksnosti politična situacija. V obdobju bizantinske vladavine na Balkanu uradni jezik veljal za grškega in je prevladal vpliv vzhodne cerkve. Od XII-XIII stoletja. začela prihajati v uporabo slovanska pisava; hkrati se je zaradi povezav z Rimom in Benetkami povečal vpliv latinske katoliške cerkve. Do 15. stoletja duhovščina in fevdalci so si dopisovali v treh jezikih: grškem, slovanskem in latinskem. Albanščina je ostala nezapisana (najstarejši znani spomenik albanske pisave sega v drugo polovico 15. stoletja).

V XIV stoletju. Osmanske turške vojske so napadle Balkanski polotok. Trmast odpor albanskega ljudstva proti osvajalcem od konca 14. stoletja. do 70. let 15. stoletja - ena od sijajnih strani v zgodovini te majhne države. V zadnjih 25 letih je vodil vztrajni odpor ljudi narodni heroj Albanija Georgiy Kastrioti-Skanderbeg. V dolgotrajnem boju proti Turkom se je združilo prebivalstvo različnih pokrajin države in utrdila zavest o pripadnosti enotni narodnosti, ki se je že prej začela oblikovati na podlagi skupnega izvora in kulture. Do konca 15. stoletja, po smrti Skenderbega, je Turkom uspelo osvojiti vso Albanijo, vendar si niso podjarmili konglomerata različnih plemen, temveč ljudstvo, ki ga v štirih letih in pol niso mogli asimilirati. stoletja njihove vladavine v Albaniji.

Osvajanje je povzročilo povečano izseljevanje. Mnogi so bežali pred turškimi zavojevalci v Italijo (albanski priseljenci so se kasneje koncentrirali v južni Italiji in na Siciliji); Tja so se preselili Albanci iz Grčije, ki so jo prav tako osvojili Turki. Skozi večstoletno turško zatiranje so v Albaniji divjali ljudski upori. Razpršeni so bili obsojeni na neuspeh. Po vsakem takem uporu so državo zapuščali novi valovi izseljencev.

Albanci, ki so živeli v Italiji in Grčiji, so se še naprej imenovali Arberji (Arbresh), svojo domovino pa "Arbeni", "Arberi". V sami Albaniji po turškem osvajanju Jadranska obala ta imena so začela izginjati.

Sultanova vlada je državo razdelila na majhne upravne enote. Gospodarske vezi med njimi so bile zelo šibke. Albansko prebivalstvo je bežalo pred vojaškimi napadi in visokimi davki v gore. Mesta in doline okoli njih so v prvem obdobju turškega osvajanja skoraj opustele. Produktivne sile države so upadle. Albanskih dežel sicer Turki niso poselili s svojimi kolonisti v tolikšni meri kot na primer bolgarske in makedonske, vendar se je turško prebivalstvo na nekaterih območjih vseeno naselilo; poleg tega je v mestih živelo manjše število turških uradnikov, vojaškega osebja in duhovščine.

Vpliv vzhodne kulture in muslimanskega življenja je začel prodirati v življenje Albancev od 16. stoletja, predvsem prek islama.

Fevdalci, ki so se uprli Turkom, so bili iztrebljeni ali zapustili državo. Ostali so prestopili v islam, da bi ohranili zemljiško posest in privilegije. Kmetje so prestopili v muslimanstvo, da bi se rešili davčnih bremen. Posebej velike razsežnosti je islamizacija dobila v 17. stoletju.

Vzhodni vpliv je bolj kot na severu in na skrajnem jugu prizadel osrednji del Albanije. Kar se tiče mest, so vsa postopoma pridobila orientalski videz.

V državah, ki jih je osvojilo Osmansko cesarstvo, je bil vzpostavljen vojaški sistem zemljiške posesti: vsa zemlja je bila razglašena za sultanovo last. Razdelil ga je v fevd pod pogojem vojaške ali civilne (upravne, sodne) službe. Te zemljiške posesti so se imenovale zaamet, timar in khasy; del zemlje je šel cerkvi (vakufska zemljišča).

V gorskih predelih se je prebivalstvo uprlo vzpostavitvi timarskega sistema (v Dukagyiniju in Himareju) ali pa ga je le formalno priznalo (v Malsiji-e-Male). Planinski pastirji so se bili prisiljeni združiti za nenehen boj proti turškim kaznovalnim odredom in za zaščito svojih čred, ki so jih gnali na zimo v doline. Ta potreba po združevanju, ki jo je dodatno okrepila izolacija gorskih območij in izolacija življenja v njih, je preprečila razpad patriarhalno-plemenskih odnosov. Ponovno so oživele nekdanje družinske vezi; v 17. stoletju bile so na primer plemenske skupine, ki so bile na novo oblikovane iz razširjene skupine sorodnih družin, ki so se odcepile od svojega klana (Shalya, Shoshi, Nikai v središču severne Albanije itd.).

V XVII-XVIII stoletju. otomanski vojaški sistem začela doživljati krizo. Poleg timarjev in zaametov je nastala nova oblika fevdalne lastnine - dedna posest (čiflik). V Albaniji se je to izrazilo v rasti zasebne fevdalne lastnine in krepitvi moči lokalnih fevdalnih družin, kar je doseglo vrhunec z nastankom pol neodvisnih državnih enot - Pashalyk Bushati na severu (središče - mesto Skadar, 1757). -1831) in Pashalyk Ali Pasha Tepelen na jugu (središče - mesto Ioannina, 1787-1822). Znotraj teh območij se je umirila fevdalna anarhija, izboljšali so se pogoji za obrt in trgovino, uredilo se je gospodarsko življenje.

V zvezi s splošnim gospodarskim okrevanjem se je pojavila težnja po etničnem povezovanju; Iz plemenskih enot (fis) in manjših teritorialnih združb (krakhin) so se oblikovale večje plemenske skupine, ki so se na severu ohranile do 20. stoletja, v južnih predelih pa že v 19. stoletju. skoraj izginil. Te skupine so naslednje: Malsya (ali Malsya-e-Male) na skrajnem severozahodu države; Leknya (ali Dukagyni) - vzhodno od Malzije; Gegnja (v ožjem pomenu tega imena) zavzema srednji del severne Albanije; Plemenske skupine obalne nižine in vzhodne nižine zavzemajo skrajne zahodne in severovzhodne regije severne Albanije. Na jugu države so bile v preteklosti znane štiri etnografske regije z različnimi govori (narečji): Müzeçöya (zahodna obalna regija), Lyaberya (južno od Müzeçöya), Chamerya (na skrajnem jugu države) in Toskrja (v jugovzhod). Tako plemenske kot teritorialne vezi so igrale vlogo pri oblikovanju teh majhnih skupin. Poleg tega se območje poselitve nekaterih od njih ujema z mejami srednjeveških kneževin. Postopoma se je ime "Toskrja" (ali Tosknya) razširilo na celotno južno Albanijo in vsi Albanci, ki živijo južno od reke Shkumbini, se zdaj imenujejo Tosk. Prebivalstvo Gegnije (Gegria) - severno od Shkumbinija - se imenuje Ghegs.

Konsolidacija prej ločenih regij države v dve veliki regiji - Gegnia (med XVIII-začetek XIX stoletje) na severu in Toskrija (med 17. in zgodnjim 19. stoletjem) na jugu je bila precej politična; povzročila jo je predvsem centralizacijska dejavnost Bushatija in Ali Paše. Hkrati je obstajala tudi etnogenetska plat oblikovanja Gegnije in Toskrije: v srednjem veku je bilo v Albaniji veliko regionalnih narečij, ki so bila združena v dve glavni skupini - severno in južno. Narečne razlike med temi skupinami v 16.-17. niso bile tako izrazite, kot so zdaj (to je razvidno iz literarnih spomenikov tiste dobe). Razlog za oddaljenost in samostojni razvoj ta dva jezikovne skupine leži delno v politični, predvsem pa v ekonomski izoliranosti nekaterih regij Albanije v času turške oblasti. V 19. stoletju, ko je na jugu potekal proces zbliževanja regij, se je oblikovalo toško knjižno narečje. Na severu težje razmere niso prispevale k oblikovanju skupnega gheškega narečja. Tu so istočasno obstajali severno narečje (okoli Skadra), vzhodno (okoli Dibre) in srednje (okoli Tirane in Elbasana). Razlike med gheškim in toškim narečjem se nanašajo predvsem na fonetiko, deloma pa na slovnico in besedišče.

Od 60-70-ih let XIX stoletja. Obstaja proces zbliževanja dveh narečnih skupin - severne in južne. K temu je v veliki meri pripomoglo plemenito delo domoljubov tistega obdobja, imenovanega albanska renesansa. Jezikovna konvergenca je pomenila začetek procesa oblikovanja albanskega naroda 1 .

Albanci, ki živijo zunaj meja svoje države, pri tem jezikovnem zbliževanju niso sodelovali. Ohranjajo starejše oblike jezika, ki odražajo jezik in narečja obdobij, ko so se odcepili od jedra svojega ljudstva.

Do druge polovice 19. stoletja, v obdobju razpada fevdalnih odnosov zaradi vzpona gospodarsko življenje se je s širokim razmahom kulturnega gibanja začel prehod od spontanih kmečkih uporov k zavestnemu osvobodilnega gibanja- rodila se je narodna enotnost Albancev. Takrat se je uveljavilo sodobno samoime Albancev - shchiptar, shkiptar in ime države - Shchiperia, Shkiperia, ki se je prvič pojavilo konec 18. stoletja. Obstaja več hipotez o izvoru te nove besede. Nekateri ga povezujejo z imenom orla ( shqi - gaj), upodobljen na družinski zastavi Kastrioti, drugi (in to je bolj verjetno) - z glagolom shqiptoj , tiste shqiptue , kar v vsakdanjem jeziku pomeni »govoriti jasno, razumljivo«.

»Ščiperia« in »ščiptar«, ki sta nadomestila starodavna imena »Ilirija« in »Ilirij«, srednjeveška »Arberia« in »arber«, sta se razširila na celotno albansko ljudstvo, ki je živelo v albanskih pokrajinah Turčije. Niso pa ga sprejeli albanski izseljenci, ki so odšli ob začetku turškega osvajanja. Še danes se imenujejo Arberci ali Arbresh.

Kljub določeni gospodarski rasti, ki se je začela v Albaniji v 18. stoletju, je bil napredek na področju gospodarstva, zlasti industrije, počasnejši kot v drugih evropskih državah. Proces kapitalističnega razvoja, ki se je deloma začel v drugi polovici 19. stoletja, je bil počasen in polovičen. Prehod iz samooskrbnega v komercialno kmetovanje se je na nekaterih območjih vlekel vse do konec XIX stoletja, ponekod pa do 20. stoletja je bil razlog za to turški vojaško-fevdalni sistem, vojaško najemništvo, ki je precejšen del moškega prebivalstva ločilo od gospodarskih dejavnosti. Prodor tujega blaga je zlasti od 19. stoletja naprej prispeval k oživitvi trgovine, zaviral pa razvoj industrije; Ustvaril se je samo trgovski in oderuški kapital. Tudi na začetku 20. stol. v Albaniji je obstajala le trgovska buržoazija, ni bilo industrijske buržoazije, ni bilo industrijskega proletariata. To se je odrazilo v naravi albanskega narodnoosvobodilnega gibanja, ki se je še posebej močno razmahnilo v drugi polovici 19. stoletja. (v literaturi je to obdobje poznano pod nekoliko konvencionalnim imenom »albanski narodni preporod«). Spodbuda v tej smeri je bila vzhodna kriza 1876-1878. in delovanje v letih 1878-1881 Prizrenska liga (sicer Albanska liga).

Želja albanskega ljudstva, da se osvobodi zatiranja Porte, in vse večja zavest o narodni enotnosti sta se izrazila v dejavnosti domoljubne inteligence. sredi 19- začetek 20. stoletja: pisatelji in pesniki, kulturni in prosvetni delavci. Vsi so videli pot do osvoboditve domačega ljudstva v njegovi združitvi. Ker so prepoznali jezik kot močno sredstvo združevanja domoljubnih sil v državi, so vse svoje literarne in publicistične dejavnosti usmerili v ustvarjanje enotnega knjižnega jezika in pisave.

Osamosvojitveni boj se je posebej razvnel l zadnja faza- na začetku 20. stoletja. Nenehni upori v letih 1910-1912. označujejo eno najpomembnejših stopenj v oblikovanju naroda.

Neodvisnost Albanije, razglašena 28. novembra 1912, in nastanek Kneževine Albanije leta 1913 sta bili rezultat dolgega in vztrajnega boja celotnega ljudstva, povezanega z bojem za svobodo drugih balkanskih narodov, ki jih je osvojila Turčija. Zmaga vojsk balkanskih držav nad Turčijo v balkanski vojni leta 1912 je odigrala znano vlogo v razvoju dogodkov, ki so bili ugodni za albansko narodnoosvobodilno gibanje, vendar popolna svoboda ni bila dosežena, saj je bil protektorat imperializma nad državo je bila vzpostavljena oblast.

Med prvo svetovno vojno so v Albanijo vstopile čete več vojskujočih se držav. Spletke sosednjih držav in velikih sil so povzročile notranjepolitični kaos,

Leta 1920 je nacionalni kongres, ki se je sestal v Lušnji, razglasil neodvisnost Albanije. Do leta 1922 je bila država zaradi narodnoosvobodilnega gibanja očiščena okupatorjev; Buržoazno-demokratična revolucija leta 1924 je na oblast pripeljala vlado pod vodstvom Fana Nolija, ki pa je bila kmalu strmoglavljena. Diktator Ahmet Zogu je prišel na oblast in leta 1928 postal kralj Albanije.

Albanija je bila gospodarsko in politično odvisna od Italije. V dvajsetih in tridesetih letih so bili vsi glavni položaji v albanskem gospodarstvu v rokah italijanskih imperialistov. Stopnja gospodarskega razvoja v Albaniji je bila izjemno nizka. To je vplivalo tudi na razredno strukturo družbe. Pred drugo svetovno vojno na vseh območjih Albanije, čeprav v različne stopnje Poleg malih posestnikov in posestnikov je obstajal podeželski proletariat (kmetje, dnevni delavci, sezonski kmetijski delavci), katerega število je odhajalo na delo v mesto, v industrijo, del propadlih kmetov, delavski razred pa še vedno zelo majhna V 30. letih 20. stoletja so se v Albaniji pojavile prve komunistične skupine.

Leta 1939 je bila Albanija priključena Italiji.

Albansko ljudstvo se je med drugo svetovno vojno (1943-1944) uprlo italijanskim okupatorjem (1939-1943) in nemškim okupatorjem, ki so jih zamenjali. Gibalo ljudske revolucije so bile široke množice delovnih ljudi - delavcev in kmetov, napredna inteligenca in malomeščanstvo, združene v Narodnoosvobodilno fronto. Ta boj je vodila Komunistična partija Albanije, ustanovljena novembra 1941 (od leta 1948 Albanska partija dela). Z vstopom ZSSR v vojno proti fašističnemu bloku junija 1941 in ustanovitvijo Komunistične partije Albanije je odporniško gibanje proti italijanskim okupatorjem dobilo značaj organiziranega osvobodilni boj, katerega cilj je bil izgnati fašistični okupatorji, osvojitev svobode in neodvisnosti albanskega ljudstva, izgradnja ljudske demokratične Albanije. Poraz nacistične Nemčije s strani sovjetske vojske je olajšal reševanje težav, s katerimi se sooča albansko ljudstvo.

Leta 1944 je zmagovito ljudstvo prevzelo oblast v svoje roke. Leta 1946 je bila Albanija razglašena za Ljudsko republiko.

Ljudska republika Albanija je ob stalni prijateljski podpori socialističnih držav začela graditi temelje socializma. Načrti za razvoj narodnega gospodarstva so predvidevali industrializacijo države, kolektivizacijo kmetijstva ter dvig materialnega in kulturnega standarda ljudi. Dobava industrijske opreme in kmetijskih strojev iz Sovjetska zveza in drugih socialističnih državah so k uresničitvi teh načrtov prispevali denarna posojila, posvetovanja s strokovnjaki različnih področij narodnega gospodarstva itd.

Ogromna količina znanstvene literature je posvečena izvoru albanske etnične skupine, vendar razprava o tej temi še vedno ne pojenja. Albanski znanstveniki temu vprašanju posvečajo veliko pozornosti. Problema albanske etnogeneze se lotevajo s stališča celovite obravnave vseh podatkov iz sorodnih ved – jezikoslovja, arheologije, kulturne zgodovine, predvsem pa te podatke navezujejo na ozemlje, ki ga trenutno naseljujejo Albanci. To ozemlje je bilo nekoč vključeno v območje poselitve južnih ilirskih plemen.

Za razjasnitev etnogeneze Albancev so zelo pomembne najdbe na območju Komana (v dolini reke Drin): kovinski okraski na oblačilih so zelo podobni tistim, ki krasijo sodobne tradicionalne albanske noše. Niso enake niti rimskim niti bizantinskim oblikam. To napeljuje na naraven sklep o kontinuiteti, o prehodu elementov ilirske kulture neposredno v kulturo albanske etnične skupine. Najdbe iz komanske kulture kažejo, da je bilo življenje prebivalcev teh krajev v srednjem veku v veliki meri urbanizirano. Mesta, ki so preživela iz antičnih časov, in tista, ki so bila zgrajena v 7.-10. stoletju, so bila enakovredno dediči antične in helenistične urbane tradicije in so to tradicijo nadaljevali v srednjem veku. To so bili na primer Drisht (starodavni Drivastum), Balsh (prej Byulis), Sarda, Kruya itd.

Pokopi so v tem obdobju potekali po domačem običaju, imena pokopanih pa so bila ilirskega izvora. Božanstva so nosila rimska imena, vendar je njihova ikonografija ostala zvesta lokalnim tradicijam. Orožje, orodje in zgoraj omenjena odlikovanja so bila domače proizvodnje. Arheološki spomeniki po mnenju albanskih arheologov ne kažejo pomembne prisotnosti tujega etničnega prebivalstva niti v rimskem obdobju niti v času velikega preseljevanja narodov. Poleg tega je materialna kultura rimskih naseljencev v ilirskih deželah v začetku srednjega veka dobila lokalne značilnosti. Etnografi R. Zoyzi, A. Görgi, M. Tirta in drugi strokovnjaki se pridružujejo argumentom arheologov o ilirskem izvoru prednikov Albancev. Preučujejo se narodna noša, verski kulti, pogrebni običaji, okrasni motivi in ​​še marsikaj. Homogenost kulturnih elementov služi albanskim znanstvenikom kot dokaz kulturne skupnosti antičnega, srednjeveškega in moderno prebivalstvo albanske dežele.

To velja na primer za tuniki podobno srajco z ravnimi rokavi (alb. »linya«), znano po spomenikih v okolici Berata, Korče in Vlore. V II-IV stoletjih. Ta vrsta oblačil, imenovana »dalmatica«, se je med Rimljani razširila tako med množicami kot med aristokrati. Zanimiva obleka je "fusta" - spodnji rob bele bombažne srajce z naborki ali gubami pada do kolen. Po mnenju albanskih znanstvenikov se je ta noša, zelo priročna za jahanje, razširila v keltskem svetu prav iz ilirskih dežel, kjer so bile njene podobe najdene od 5. do 4. stoletja. pr. n. št e. IN davni časi To nošo so nosili moški in ženske, kasneje pa je postala poseben element moške garderobe. Skromne različice srajce s širokim naboranim robom so se v vsakdanjem življenju Romunov in Grkov uveljavile že v prvih desetletjih 20. stoletja. Med 19. stol. pod vplivom mode je fust noša dobila zelo prefinjen videz s polnim krilom (sešitih je bilo tudi do 100 klinov). Posledično je postala obvezna za moške, ki živijo na ozemlju od Bosne do Peloponeza (zdaj obstaja le kot folklorni rekvizit).

"Brutse" ("gozhup", "lekurche", "struka") - nešivan plašč iz štirikotnega kosa gostega volnenega materiala - so uporabljali jezdeci, bojevniki in pastirji. Spomeniki iz ilirske dobe (doprsni kip ženske iz Dimalija iz 3. - 2. st. pr. n. št., relief iz Koplika, relief iz poznorimskega časa, najden v Draču) prikazujejo kapuco, s katero so si ženske pokrivale glavo. Zdaj ga uporabljajo ženske Laberije (jugozahodna Albanija), obrobje Korče na jugovzhodu države, do začetka 20. stoletja. nosili so ga tudi v Mirditi (severna Albanija), Jugoslaviji in Romuniji.

Druga vrsta ženskega pokrivala - nešivana štirikotna tančica, ki se prosto spušča od glave do ramen in nazaj, pritrjena s povojem na čelu - je znana iz podob, odkritih v Bosni in Albaniji (v Apoloniji). Danes pokrivala uporabljajo ženske na obalnem območju Albanije, naramnice pa v Postribi, Malsia-e-Made in drugod. Na predmetih iz ilirskih spomenikov (zaponke, zaponke), odkritih v današnjih albanskih deželah, je zelo pogosta tema, značilna za vso Evropo v antiki: solarni simboli (krog, krog z rozeto v njem, vključno z vrtinčasto rozeto, koncentrično krogi, ravni križi in križi z ukrivljenimi žarki itd.). Isti solarni simbol (krog) je bil pogosto uporabljen v grobnem blagu v srednjeveški Albaniji. Sledi solarnega kulta je mogoče zaslediti v obredih in v folklornih besedilih celo skozi 20. stoletje.

Vse to po eni strani kaže na vpetost albanske etnične tradicije v širok kulturni krog, po drugi strani pa poudarja kontinuiteto kulture na ozemlju sodobnega albanskega prostora. Druga zgodba, ki združuje spomenike umetnosti in folklore ter najstarejše verske ideje kmetijskega kroga v en sam kompleks, je podoba kače. Kača je mitološka podoba podzemlje, povezana s kultom prednikov, rodovitnostjo zemlje in rojevanjem otrok. Ali je zato v sodobnih verovanjih Albancev (pa tudi drugih balkanskih narodov) kača varuhinja ognjišča in družinskega blagostanja. Čeprav je podoba kače izredno razširjena med širokim krogom sredozemskih ljudstev, njena posebna koncentracija prav na območjih naselitve Ilirov omogoča znanstvenikom govoriti o kontinuiteti med ilirsko in albansko kulturo. Vprašanje albanske etnogeneze je najbolj temeljito preučeno z uporabo gradiva iz jezikoslovja. Raziskovalci sledijo jeziku Albancev (spada v indoevropsko družino) bodisi v ilirščino. Vendar pa je razmerje med prvinami ilirskega in traškega jezika izjemno težko določiti, predvsem zaradi pomanjkanja dokumentiranih virov.

Sodobni albanski učenjaki menijo, da je burna razprava med privrženci ilirske ali tračanske teorije neproduktivna. Ne zanikajo določene udeležbe Tračanov v etnogenezi Albancev: skupne značilnosti s Tračani v jeziku in kulturi Albancev je mogoče zaslediti, vendar po njihovem mnenju niso odločilne. Na podlagi arheoloških ugotovitev in kulturne kontinuitete menijo, da se je moral jezik oblikovati v geografskih mejah, ki so v veliki meri sovpadale s sodobnim etničnim ozemljem, ki je bilo, kot vemo, vključeno v območje poselitve Ilirov. Evropski znanstveniki druge polovice 19. stoletja. in prvi polovici 20. stoletja. v albanskem jeziku identificiral zelo veliko število latinskih elementov, ki so prodrli iz ljudske latinščine - neposredno ali preko slovanskih in grških jezikov - ali kasneje iz italijanščine. Raziskovalci so bili pozorni na kakovost latinskih elementov v albanskem besedišču: številne besede najširše uporabe, vključno s tistimi, ki praviloma niso pod vplivom drugih jezikov (na primer gospodinjski predmeti, naravni pojavi itd.) . G. Meyer je razkril vpliv latinščine na albanske slovnične oblike, N. Jokl pa je opozoril na zapleten proces nastajanja jezika: križanje in kombiniranje posameznih oblik jezikovnih vplivov.

Kljub bistveni razliki v metodah in principih znanstvene analize, ob različnosti sklepov o poteh prodora latinizmov v albanski jezik in njegovem razmerju z vzhodnimi romanskimi jeziki, so zaključki teh znanstvenikov jasni: albanski jezik je dedič jezika starih Ilirov, ki je doživel močno, a nikakor ne popolno romanizacijo. Sodobni albanski znanstvenik E. Chabey, ki uživa zasluženo mednarodno avtoriteto, trdi, da območje oblikovanja albanskega jezika sovpada s sodobnim albanskim etničnim ozemljem, da so se stiki prebivalstva južne jadranske obale z Rimljani začeli pred nastankom province Ilirik so bili najstarejši latinizmi v albanščini podvrženi skupnemu jezikovnemu fondu slovničnih in fonetičnih sprememb.

Sovjetska raziskovalka A.V. Desnitskaya meni, da je ilirski izvor albanskega jezika trdno dokazan. Po njenem mnenju sta v dolgem rimskem obdobju jezik Rimljanov, pa tudi njihova kultura močno vplivala na prebivalce južne Ilirije, a še vedno tako globoka romanizacija kot v drugih deželah Evrope, pa tudi na Balkanu. , ni prišlo. A. V. Desnitskaya pojasnjuje slovansko plast v albanskem besedišču z dolgotrajnim stanjem dvojezičnosti, ki se je razvilo na ozemlju starih Albancev v obdobju naseljevanja Slovanov, živahnih gospodarskih vezi in izmenjave kulturnih znanj. Drugačno stališče do zgodovine oblikovanja albanskega jezika zavzemata sovjetska raziskovalca L. A. Gindin in O. S. Širokov. L. A. Gindin in nekateri drugi sovjetski znanstveniki po G. Weygandu in V. Georgievu priznavajo genetsko bližino zgodnjealbanskega jezika s tračanščino; ugotavljajo, da so bili stiki med zgodnjealbanskimi in slovanski jeziki je potekalo v začetnem obdobju slovanizacije Balkana. Poudarjeno je, da so bili ti stiki zelo dvoumni. Upoštevati je treba, da so bili govorci zgodnjealbanskega jezika razpršeni veliko širše kot sodobni Albanci.

V začetku 6. stol. so Slovani našli Albance vzhodno od sedanjega ozemlja, na območju moderno mesto Niša. Njegovo starodavno ime Naissus je že dobilo albanski glas Niš, ki so ga prevzeli Slovani. Z valovi slovanskega gibanja so se predniki Albancev približali obali in tam našli Slovane, ki so se malo prej naselili in preko Slovanov prevzeli romanska krajevna imena. Slovani so na primer imenovali Dyrrachium Drach, iz tega imena pa je nastalo albansko ime Drač. Toda kljub vsej kompleksnosti medetničnih stikov in posrednih gibanj so predniki Albancev po L. A. Gindinu živeli na Balkanu že v prvih stoletjih našega štetja v okviru rimskega cesarstva, zaradi česar je že omenjeno v njihov jezik je prodrla obsežna zaloga romanskih besed za označevanje pojmov državnost, cerkev, pav itd., ki jih Slovani niso mogli prevzeti v času svoje naselitve na Balkanu. O. S. Širokov na podlagi etimološke analize albanskega besedišča, posebnosti njegove zgodovinske fonetike in slovnice prihaja do zaključka o severnih glotogenetskih povezavah albanskega jezika. Pridružuje se tistim učenjakom, ki verjamejo, da so se predniki Albancev preselili iz Karpatov (kjer so se ukvarjali s selitvijo živali) do Donave (morda vzhodno od Tise), pozneje preko Donave na jug v Makedonijo in od tam na zahod .

Ti napredki so potekali sočasno s preseljevanjem Slovanov, predniki Albancev pa so pri svojem gibanju sledili Slovanom ali pa jim sledili. Zamenjava latinskega piskajočega glasu "s" z albanskim "sh" v krajevnih imenih Makedonije, zahodne Bolgarije in jugovzhodne Srbije kaže, da so krajevna imena k Slovanom prišla preko Albancev. Na poti proti zahodu južno od Donave naj bi se praAlbanci po mnenju tega znanstvenika srečali z lokalnim romaniziranim prebivalstvom. Njen jezik je vključeval albanske besede, ki so ohranjene tudi v sodobni romunščini, albanski jezik pa je vključeval besedišče ljudske latinščine. Ko so se premikali proti zahodu, so se predniki Albancev srečali z bolj zahodnimi ljudskimi latinskimi narečji - predniki dalmatinskega jezika, kar prav tako ni moglo vplivati ​​na njihov jezik.

In v sami Albaniji, predvsem v njenem južnem in obalna območja, je večina starih toponimov prišla v albanščino prek Slovanov. Posledično, zaključuje ta raziskovalec, so predniki Albancev prispeli na ozemlje sodobne Albanije kasneje kot Slovani ali hkrati z njimi. Zagovorniki te teorije so pozorni na etimologijo albanskega in tudi romunskega besedišča, kjer se imena, povezana s selitvijo, pa tudi s travniško vegetacijo in visokogorskimi pokrajinami, izkažejo za zelo starodavna, koncepti pa zelo podrobni . Hkrati so si iz slovanskih jezikov in zgodnjih narečij romanskih jezikov izposodili besedišče kmetijskih del, imena nižinskih rastlin, besede, ki odražajo prakso rečnega in morskega ribolova ter plovbo. Ko je v 11. stol. Pojavila so se prva pisna poročila srednjeveških avtorjev o Albancih, ki so jih, tako kot Vlahe, omenjali kot živinorejce in pastirje, ki so pasli svoje črede na visokogorskih pašnikih.

Iz tega sledi sklep: gorata območja, kjer so predniki Albancev in Romunov (Vlahi) redili svoje črede, so bila v neposrednem stiku z rodovitno nižino, kjer so se naselili slovanski poljedelci. Podobno stališče je bilo izraženo že sredi 20. stoletja. G. Stadtmüller: predniki Albancev - nomadski pastirji - so se koncentrirali v gorah v regiji Mat (sodobna Srednja Albanija) in le občasno vstopali v odnose z romaniziranim prebivalstvom okoliških dolin. Tej tezi kategorično nasprotujejo albanski znanstveniki A. Buda in drugi, ki ugotavljajo, da se v dokumentih iz časov Rimskega cesarstva in kasneje Bizantinskega cesarstva običajno omenjajo tista ljudstva, ki so predstavljala nevarnost za politično oblast.

Prebivalstvo nekdanje Ilirije je vzbudilo pozornost v 11. stoletju. v zvezi z njegovimi upori in se je zato od takrat naprej začela nenehno omenjati v pisnih dokumentih. A to ne pomeni, da predniki Albancev na tem ozemlju niso živeli že prej. Postavlja se vprašanje: kako so lahko nomadski pastirji asimilirali prebivalstvo, ki je doseglo precej visoko stopnjo urbane kulture? Dokazano je že, odgovarjajo njihovi nasprotniki, da do spremembe kulture na ozemlju, ki nas zanima, ni prišlo. Ne gre za biološko izpodrivanje nekaterih človeških populacij z drugimi, temveč za spremembo jezika, ki se ga je lokalno starodavno prebivalstvo naučilo od tujcev. Primeri takšne spremembe - in to ne redki - so znani v svetovni zgodovini. To je na kratko bistvo polemike o izvoru albanske etnične skupine in albanskega jezika. Znanost meni, da lahko govorimo o etnosu kot izoblikovani skupnosti glede na čas, ko se je uveljavilo njegovo samoime (endoetnonim) ali ime, ki so mu ga dali drugi narodi (eksoetnonim ali etnikon).

Etnikon »Albanci« »Apavoi« je prvi uporabil starogrški geograf Ptolomej v 2. stoletju. n. e. Vezal ga je na območje ob reki Drin (današnja Srednja Albanija). Imena istega korena s tem imenom so znana na območju od današnje Srednje Albanije (Arbona v bližini Tirane) severneje do Arbonadbone v Istri. Tukaj je primerno poročati o sodobnem samoimenovanju Albancev. Ob koncu 18. stol. pojavil, v prvi polovici 19. stol. Uveljavilo se je samoime Albancev »shchiptar« (ali »shkiptar«) - shqiptar in ime države Shchiperia (ali Shkiperia) - Shqipëria. »Shqip«, »shqiptoj« pomeni »izgovarjati«, »izgovarjati«, to je »govoriti jasno, razumljivo«. Ta koncept najdemo v zgodovinskih dokumentih od 14. stoletja. Medtem ko je bila srednjeveška različica »arben«, »arberesh« razširjena na velikem delu obale, je nova prodrla globlje na polotok. Tvorba iz enega korena imena jezika (v tem primeru shqipe) in imena ljudi, ki ta jezik govorijo, je splošen etnogenetski vzorec.