Človeško breme. Breme človeških strasti

Ivan Ivanovič in Burkin hodita po polju. V daljavi je vidna vas Mironositskoye. Začne deževati in odločijo se obiskati prijatelja, posestnika Pavla Konstantiniča Aljehina, čigar posest se nahaja v bližini vasi Sofiino. Aljehine, »približno štiridesetletnik, visok, debelušen z dolgimi lasmi, bolj podoben profesorju ali umetniku kot veleposestniku«, pozdravi goste na pragu hleva, v katerem hrupno šumi vejalnica. Njegova oblačila so umazana in njegov obraz je črn od prahu. Pozdravi goste in jih povabi v kopališče. Po umivanju in preobleki se Ivan Ivanovič, Burkin in Aljehine odpravijo v hišo, kjer ob skodelici čaja z marmelado Ivan Ivanovič pripoveduje zgodbo o svojem bratu Nikolaju Ivanoviču.

Brata sta otroštvo preživela na svobodi, na posestvu očeta, ki je bil sam kantonist, a je služil kot častnik in je zapustil svoje otroke. dedno plemstvo. Po očetovi smrti je bilo njihovo posestvo zaseženo zaradi dolgov. Od devetnajstega leta je Nikolaj sedel v vladni dvorani, vendar je tam imel strašno domotožje in je ves čas sanjal, da bi si kupil majhno posestvo. Sam Ivan Ivanovič nikoli ni sočustvoval z željo svojega brata, da bi se »zaprl v svoje posestvo za vse življenje«. Nikolaj preprosto ni mogel razmišljati o ničemer drugem. Nenehno si je predstavljal svoje prihodnje posestvo, kjer bodo gotovo rasle kosmulje. Nikolaj je varčeval, bil je podhranjen in se brez ljubezni poročil z grdo, a bogato vdovo. Svojo ženo je skrival od rok do ust in njen denar položil v banko na svoje ime. Žena ni mogla prenesti takšnega življenja in je kmalu umrla, Nikolaj pa si je, ne da bi se sploh pokesal, kupil posestvo, naročil dvajset grmov kosmulje, jih posadil in začel živeti kot posestnik.

Ko je Ivan Ivanovič prišel na obisk k bratu, je bil neprijetno presenečen nad tem, kako je postal depresiven, postaran in mlahav. Postal je pravi gospod, jedel je veliko, tožil sosednje tovarne in govoril v tonu ministra fraze, kot so: "izobraževanje je potrebno, za ljudi pa prezgodaj." Nikolaj je svojega brata pogostil s kosmuljami in iz njega se je videlo, da je zadovoljen s svojo usodo in s seboj.

Videti to srečna oseba Ivana Ivanoviča je »prevzel občutek, ki je bil blizu obupa«. Vso noč, ki jo je preživel na posestvu, je razmišljal o tem, koliko ljudi na svetu trpi, nori, pije, koliko otrok umre zaradi podhranjenosti. In koliko drugih ljudi živi »srečno«, »čez dan jedo, ponoči spijo, govorijo neumnosti, se poročajo, starajo, samozadovoljno vlečejo svoje mrtve na pokopališče«. Menil je, da mora biti za vrati vsakega srečnega človeka »nekdo s kladivom« in ga s trkanjem spomniti, da obstajajo nesrečni ljudje, da ga prej ali slej doletijo težave in »ga ne bo nihče videl in slišal, tako kot zdaj ne vidi in ne sliši drugih.” Ivan Ivanovič, ko konča svojo zgodbo, pravi, da ni sreče in če je v življenju smisel, potem to ni v sreči, ampak v »delanju dobrega«.

Niti Burkin niti Aljehine nista zadovoljna z zgodbo Ivana Ivanoviča. Aljehin se ne poglablja v to, ali so njegove besede pravične. Ni šlo za žita, ne za seno, ampak za nekaj, kar ni imelo nobene zveze z njegovim življenjem neposredno razmerje. Vendar je vesel in želi, da gostje nadaljujejo pogovor. Vendar je ura pozna, lastnik in gostje gredo spat.

Konec 19. stoletja je bil čas, ki ga je zaznamovalo obdobje stagnacije v družbeno-političnem življenju Rusije. V teh težkih dneh za našo domovino slavni pisatelj A. P. Čehov poskuša prenesti dobre ideje misleči ljudje. Tako v zgodbi Kosmulja bralcu zastavlja vprašanja o smislu življenja in resnični sreči, razkriva konflikt med materialnimi in duhovnimi dobrinami.

V "malo trilogijo" je vključena zgodba A.P. Čehova "Kosmulja" je leta 1898 izdala založba "Ruska misel". Ustvaril ga je pisatelj v vasi Melikhovo v moskovski regiji. Ta zgodba je nadaljevanje dela Človek v kovčku, ki pripoveduje tudi o mrtvih človeška duša z izkrivljenim konceptom sreče.

Domneva se, da je Čehov za osnovo svoje zgodbe vzel zgodbo, ki slavni odvetnik Anatolij Koni je pisatelju L.N. Tolstoj. Ta zgodba govori o uradniku, ki je, tako kot N.I. Chimshe-Himalayan, je vse svoje življenje dal na stran prihranke, da bi dosegel svoje sanje. Uradnik je verjel, da mu bo svečana uniforma z zlatim vezenjem prinesla čast in spoštovanje ter ga osrečila. Toda v času njegovega življenja mu "srečna" stvar ni bila uporabna. Še več, uniformo, umazano od naftalina, so siromaku nadeli šele na lastnem pogrebu.

Žanr in režija

Delo "Kosmulja" je napisano v žanru zgodbe in spada v to smer literarna ustvarjalnost kot realizem. Lakonična prozna oblika omogoča avtorju, da čim krajše izrazi svoje misli in posledično pritegne bralčevo pozornost in doseže njegovo srce.

Kot veste, je tisto, kar razlikuje zgodbo od drugih žanrov, prisotnost samo enega zgodba, prisotnost enega ali dveh glavnih likov, majhno število manjših znakov in majhen volumen. Vse te znake vidimo v "Gooseberry".

O čem?

Veterinarja Ivana Ivanoviča Chimsha-Himalayskyja in učitelja na gimnaziji Burkin dež ujame na polju. Junaki čakajo na slabo vreme na posestvu Aljehina, prijatelja Ivana Ivanoviča. Nato zdravnik deli s svojimi gostinci zgodbo o svojem bratu, čigar usoda je bila žalostna.

Brata sta enega poznala že od otroštva preprosta resnica- za užitek moraš plačati. Izhajali so iz revne družine in so se poskušali preživljati sami.

Najmlajši od bratov, Nikolaj Ivanovič, si je še posebej prizadeval obogateti. Meja vseh njegovih sanj je bilo posestvo in vrt, v katerem bodo rasle zrele in dišeče kosmulje. Da bi dosegel svoj cilj, je Chimsha-Himalayan celo ubil svojo ženo, čeprav ne namerno. Varčeval je na vsem, zdelo se je, da okoli sebe ne opazi ničesar razen oglasov za prodajo »arov njiv in travnikov s posestvom«. Na koncu mu je vseeno uspelo pridobiti želeno parcelo. Po eni strani je glavni junak srečen, z užitkom jé svoje kosmulje, se pretvarja, da je strog, a pravičen gospodar ... Po drugi strani pa trenutni položaj Nikolaja Ivanoviča ne ugaja njegovemu bratu, ki je prišel v ostati. Ivan Ivanovič razume, da obstajajo stvari, katerih vrednost je veliko večja od užitka jesti lastne kosmulje. V tem trenutku konflikt med materialnim in duhovnim doseže vrhunec.

Sestava

Zaplet "Gooseberry" temelji na načelu "zgodba v zgodbi". Nelinearno pripovedovanje avtorju pomaga poglobiti pomen dela.

Poleg zgodbe glavnega junaka zgodbe, Nikolaja Ivanoviča Chimshi-Himalayan, obstaja še ena resničnost, v kateri živijo Ivan Ivanovič, Alekhine in Burkin. Zadnja dva dajeta svojo oceno o tem, kaj se je zgodilo Nikolaju Ivanoviču. Njihove predstave o življenju so najpogostejša različica človeškega obstoja. Pomembno je biti pozoren na ekspozicijo zgodbe, ki vsebuje podroben opis narave. Pokrajina na posestvu Nikolaja Ivanoviča potrjuje duhovno uboštvo novopečenega mojstra.

Glavni liki in njihove značilnosti

1. Čimša-Himalajec Ivan Ivanovič- predstavnik plemiški sloj ki služi na medicinskem področju - zdravi živali. Je tudi lik v zgodbah "Človek v primeru" in "O ljubezni". Ta junak opravlja pomembne funkcije v zgodbi "Kosmulja". Najprej je pripovedovalec, drugič, junak-razumnik, saj bralec z njegovih ust sliši avtorjev poziv, njegove glavne misli. Na primer, besede Ivana Ivanoviča o minljivosti življenja, potrebi po delovanju in življenju tukaj in zdaj.
2. Čimša-Himalajec Nikolaj Ivanovič- predstavnik plemstva, manjši uradnik in nato posestnik. Je dve leti mlajši od brata, »prijazen, nežen človek«. Lik se je želel vrniti v vas - živeti mirno življenje posestnika. Sanjal sem o tem, kako bom hranil race na ribniku, hodil po vrtu, se kopal v žarkih toplega sonca, trgal iz še vedno mokrega jutranja rosa veje zrelih kosmulj. Zavoljo svojih sanj si je odrekel vse: varčeval je denar, ni se poročil iz ljubezni. Po ženini smrti je končno lahko kupil posestvo svojih sanj: ustalil se je, začel pridobivati ​​na teži in se oglašati, govoriti o svojem plemiškem poreklu in prosil moške, naj ga naslavljajo z »Vaša milost«.

Teme

IN to delo prizadeti teme sreče, sanj, iskanja smisla življenja. Vse tri teme so med seboj tesno povezane. Sanje o lastnem posestvu s kosmuljami so Nikolaja Ivanoviča pripeljale do njegove sreče. Ni le z užitkom jedel kosmulje, ampak tudi videti pametno govoril o javno šolstvo, iskreno verjel, da lahko zahvaljujoč njemu vsak preprost človek postane polnopravni član družbe. Samo sreča glavnega junaka je lažna: le mir in brezdelje ga vodita v stagnacijo. Čas se je ob njem dobesedno ustavil: ni mu treba ničesar obremenjevati, poskušati ali odrekati, saj je zdaj mojster. Prej je bil Nikolaj Ivanovič trdno prepričan, da je treba srečo osvojiti in zaslužiti. Zdaj je po njegovem mnenju sreča božji dar in samo izbranec, kot je on, lahko živi v nebesih na zemlji. To pomeni, da je njegov dvomljiv dosežek postal le rodovitna tla za sebičnost. Človek živi samo zase. Ko je obogatel, je postal duhovno reven.

Lahko izpostavimo tudi temo, kot je npr brezbrižnost in odzivnost. Pripovedovalec, ki razpravlja o tej temi, ugotavlja, da niti Aljehine niti Burkin nista povsem razumela njegovih idej in sta bila zelo pasivna. svarilna zgodba o smislu življenja. Sam Ivan Ivanovič Chimsha-Himalayan spodbuja vse, naj iščejo srečo skozi vse življenje, naj se spomnijo ljudi in ne samo sebe.

In tako, priznava junak, smisel življenja ni v zadovoljevanju telesnih želja, temveč v bolj vzvišenih stvareh, na primer v pomoči drugim.

Težave

1. Pohlep in nečimrnost. Glavni problem v zgodbi "Kosmulja" so človeške napačne predstave, da je prava sreča materialne dobrine. Torej je Nikolaj Ivanovič vse življenje delal za denar, živel v imenu tega. Posledično so se njegove zamisli izkazale za napačne, zato je jedel kisle kosmulje, se nasmejal in rekel: "Oh, kako okusno!" Po njegovem mnenju samo denar daje človeku pomen: kot gospodar se je sam začel povzdigovati, kot da bi bil brez posesti
2. Nič manj pomembno vprašanje - sebičnost. Glavni junak, kot mnogi ljudje na zemlji, je pozabil ali se ni hotel spominjati nesreče ljudi okoli sebe. Držal se je tega pravila: počutim se dobro, vendar me ne skrbi za druge.

Pomen

Glavna ideja A.P. Čehov je izražen v stavku Ivana Ivanoviča, da se človek ne more veseliti, ko se drugi počutijo slabo. Ne morete si zatiskati oči pred težavami drugih ljudi; pomembno je vedeti, da lahko težave potrkajo na vsak dom. Pomembno je, da se lahko pravočasno odzovete na prošnje za pomoč, da lahko pomagajo tudi vam. težak trenutek. Tako avtor izraža svoj prezir do stalnega miru in zastoja v človeškem življenju. Sreča je po Čehovu gibanje, dejanje, namenjeno dobrim in pravičnim dejanjem.

Enako idejo lahko opazimo v vseh delih trilogije.

Kritika

Pozitivno ocenil zgodbo "Kosmulja" V. I. Nemirovič-Dančenko:

Dobro je, ker vam je lasten kolorit, tako v splošnem tonu in ozadju kot v jeziku, pa tudi zato, ker imate zelo dobre misli ...

A o prebranem niso govorili le kritiki in literarni znanstveniki. Aktivno so pisali pisma Antonu Pavloviču navadni ljudje. Na primer, nekoč je pisatelj prejel pismo študentke Natalije Dušine tehnična šola. Tukaj je njen citat:

Ko preberem kaj tvojega, vedno čutim, da sem živel s temi ljudmi, da želim o njih povedati isto, kar si rekel ti, in nisem edini, ki to čuti, in to zato, ker pišeš le resnica in vse povedano drugače od tega kar si povedal bo laž...

Najbolj podroben opis Čehovljevega ustvarjalnega načina opisovanja realnosti ruskega življenja je podal B. Eikhenbaum v svojem članku v reviji Zvezde :

Z leti so se Čehovljeve umetniške diagnoze izpopolnjevale in poglabljale. Pod njegovim peresom je bolezen ruskega življenja dobivala vse bolj ostre in žive obrise.<…>Od diagnoz je Čehov začel prehajati na vprašanja zdravljenja. To se je še posebej močno pokazalo v zgodbi "Kosmulja".<…>Čehov ni nikoli komponiral - te besede je slišal v življenju in bil nad njimi navdušen, saj je bil sam ta človek s kladivom. Potrkal je v samo srce Rusije – in prišel skozi.

Posebej čustveno je spregovoril o zgodbi G.P. Berdnikov, izjavil, da je »škoda biti srečen« v realnosti, ki jo opisuje Čehov. :

Drama ... se nam razkriva v zgodbi “Kosmulja”.<…>Toda pod peresom Čehova sanjska strast, ki je zajela uradnika, ga tako razžre, da mu na koncu popolnoma odvzame človeški videz in podobo.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

ime: Kosmulja

Žanr: Zgodba

Trajanje: 10 minut 42 sekund

Opomba:

Burkin in Ivan Ivanovič se pred dežjem zatečeta v Aljehinovo podeželsko hišo. Med sedenjem ob čaju Ivan Ivanovič pripoveduje zgodbo o svojem bratu Nikolaju, ki je delal kot vladni uradnik in je vedno sanjal, da bi prihranil dovolj denarja, da bi si kupil svojega podeželska hiša z vrtom in kosmuljami. Nadzoroval je stroške, varčeval in po ženini smrti končno kupil posestvo.
Ko ga je mnogo let pozneje obiskal Ivan Ivanovič, Nikolaj ni bil več dvomljiv, vedno obotavljiv uradnik, kot je bil nekoč. Postal je samozavesten, korpulenten posestnik, ki je bil očitno zadovoljen s svojim življenjem in slastnimi kosmuljami iz grmov, ki jih je posadil. Tedaj je Ivan Ivanovič spoznal, da je tudi on srečen človek, kljub vsej bolečini in zlu tega sveta.
Morala te zgodbe se razkrije proti koncu, ko Ivan Ivanovič razmišlja o tem, kaj je čutil, ko je videl bratovo srečo: »ob pogledu na srečnega človeka me je prevzel težek občutek, blizu obupa.« za kaj? »Pogledali ste to življenje: arogantnost in brezdelje močnih, nevednost in bestijalnost šibkih, nemogoča revščina naokoli, prenaseljenost, izrojenost, pijančevanje, hinavščina, laž ...« Ljudje pa nadaljujejo svoje običajno, samozadovoljno življenje, ignorirajo tiste ki trpijo.
Razume, da ne glede na to, kako srečen je zdaj, "mu bo življenje prej ali slej pokazalo svoje kremplje, udarile bodo težave." Ivan Ivanovič razume, da je tudi sam eden od samoprevarantov, je zadovoljen s svojo usodo in ne pomaga zmanjšati trpljenja in krivic. Lastnika roti: »Ne umiri se, ne pusti se uspavati!«

A.P. Čehov - Kosmulja. poslušaj povzetek v avdio spletu.

Kosmulja

Več od zgodaj zjutraj vse nebo so prekrili deževni oblaki; bilo je mirno, ne vroče in dolgočasno, kot se zgodi v sivih oblačnih dneh, ko oblaki že dolgo visijo nad poljem, čakaš na dež, a ga ni. Veterinar Ivan Ivanovič in gimnazijski učitelj Burkin sta bila že utrujena od hoje in polje se jima je zdelo neskončno. Daleč spredaj so bili komaj vidni mlini na veter vasi Mironositsky, na desni se je raztezala vrsta gričev in nato izginila daleč za vasjo, in oba sta vedela, da je to breg reke, tam so travniki, zelene vrbe, posestva, in če bi stal na enem od hribov, bi videl od tam isto ogromno polje, telegraf in vlak, ki je od daleč videti kot plazeča se gosenica, in ob jasnem vremenu se vidi od tam celo mesto . Zdaj, v mirnem vremenu, ko se je vsa narava zdela krotka in premišljena, sta bila Ivan Ivanovič in Burkin prežeta z ljubeznijo do tega področja in sta oba razmišljala o tem, kako velika in kako lepa je ta dežela.

"Nazadnje, ko smo bili v skednju starejšega Prokofija," je rekel Burkin, "ste nameravali povedati nekaj zgodbe."

– Ja, takrat sem ti hotel povedati o svojem bratu.

Ivan Ivanovič je globoko vdihnil in prižgal pipo, da bi začel pripovedovati zgodbo, toda ravno v tem času je začelo deževati. In kakšnih pet minut kasneje je močno lilo, nenehno in težko je bilo napovedati, kdaj bo konec. Ivan Ivanovič in Burkin sta se zamišljena ustavila; Psi, že mokri, so stali z repom pod nogami, jaz pa sem jih ganjeno gledala.

"Nekje se moramo skriti," je rekel Burkin. - Pojdimo k Aljehinu. Tukaj je blizu.

- Gremo.

Obrnila sta se vstran in hodila po pokošeni njivi, zdaj naravnost, zdaj zavijajoč na desno, dokler nista prišla na cesto. Kmalu so se pokazali topoli, vrt, nato rdeče strehe hlevov; reka se je začela lesketati in pogled se je odprl na široki plan z mlinom in belo kopeljo. To je bilo Sofiino, kjer je živel Aljehin.

Mlin je delal in preglasil šum dežja; jez se je tresel. Tu so mokri konji stali pri vozovih s povešenimi glavami, ljudje pa so hodili pokriti z vrečami. Bilo je vlažno, umazano, neudobno, pogled na kraj pa hladen in jezen. Ivan Ivanovič in Burkin sta že doživljala občutek mokrote, nečistosti, nelagodja po celem telesu, noge so jima bile težke od blata, in ko sta se mimo jezu povzpela do gospodarjevih hlevov, sta molčala, kot da sta bili jezni drug na drugega.

V enem od hlevov je brnela sejalnica; vrata so bila odprta in iz njih se je valil prah. Na pragu je stal sam Aljehine, približno štiridesetletnik, visok, debelušen, z dolgimi lasmi, bolj podoben profesorju ali umetniku kot veleposestniku. Oblečen je bil v že dolgo neoprano belo srajco z vrvnim pasom, dolge hlače namesto hlač, umazanija in slama sta se mu prijela tudi na škornje. Nos in oči so bili črni od prahu. Prepoznal je Ivana Ivanoviča in Burkina in očitno je bil zelo vesel.

"Prosim, gospodje, v hišo," je rekel in se nasmejal. - Tukaj sem zdaj, to minuto.

Hiša je bila velika, dvonadstropna. Aljehin je živel spodaj, v dveh sobah z oboki in majhnimi okni, kjer so nekoč živeli uradniki; tukaj je bilo preprosto vzdušje in dišalo je rženi kruh, poceni vodka in pas. Zgoraj, v svečanih sobanah, je bil redkokdaj, le ob prihodu gostov. Ivana Ivanoviča in Burkina je v hiši pričakala služkinja, mlada ženska, tako lepa, da sta oba obstala hkrati in se spogledala.

»Ne morete si predstavljati, kako sem vesel, da vas vidim, gospodje,« je rekel Aljehin in jim sledil na hodnik. - Tega nisem pričakoval! Pelageja,« se je obrnil k služkinji, »naj se gostje nekaj preoblečejo.« Mimogrede, tudi jaz se bom preoblekel. Samo umiti se moram najprej, sicer se zdi, da se nisem umila že od pomladi. Bi šli v kopalnico, gospodje, medtem ko se pripravijo?

Lepa Pelageja, tako nežna in na videz tako mehka, je prinesla rjuhe in milo, Aljehine in gostje pa so odšli v kopalnico.

"Ja, že dolgo se nisem umil," je rekel in se slačil. "Kot vidite, je moja kopalnica dobra, moj oče jo je še gradil, ampak nekako se še vedno nimam časa umiti."

Usedel se je na stopnico in si namilil dolge lase in vrat, voda okoli njega pa je postala rjava.

"Da, priznam ..." je pomembno rekel Ivan Ivanovič in pogledal svojo glavo.

"Že dolgo se nisem umival ..." je v zadregi ponovil Aljehine in se spet namilil, voda blizu njega pa je postala temno modra, kot črnilo.

Ivan Ivanovič je šel ven, se hrupno vrgel v vodo in plaval v dežju, široko mahajoč z rokami, od njega so prihajali valovi in ​​bele lilije so se zibale na valovih; priplaval je čisto do sredine dosega in se potopil, čez minuto pa se je pojavil na drugem mestu in odplaval naprej ter se še naprej potapljal in poskušal doseči dno. »O, moj bog ...« je ponavljal in užival. »O, moj bog ...« Priplaval je do mlina, se o nečem pogovoril s tamkajšnjimi možmi, se obrnil in legel sredi dosega ter obraz izpostavil dežju. Burkin in Aljehin sta se že oblekla in se pripravljala na odhod, on pa je plaval in se potapljal.

"O, moj bog ..." je rekel. - Oh, Gospod, usmili se.

- Zate bo! - mu je zavpil Burkin.

Vrnili smo se v hišo. In šele ko se je v veliki dnevni sobi zgoraj prižgala svetilka in sta Burkin in Ivan Ivanovič, oblečena v svilene halje in tople čevlje, sedela v naslanjačih, sam Aljehin pa je hodil naokrog, umit, počesan, v novem fraku. dnevna soba, očitno uživa v toplini, čistoči, suhi obleki, lahkih čevljih in ko je lepa Pelageja, nemo hodila po preprogi in se nežno smehljala, postregla čaj z marmelado na pladnju, šele takrat je Ivan Ivanovič začel pripovedovati zgodbo, in zdelo se je, da ga ne poslušata samo Burkin in Aljehine, ampak tudi stare in mlade dame in vojaki, ki so mirno in strogo gledali iz zlatih okvirjev.

"Brata sva," je začel, "jaz, Ivan Ivanovič, in drugi, dve leti mlajši Nikolaj Ivanovič." Šel sem v znanost, postal veterinar, Nikolaj pa je bil pri devetnajstih že na vladnem oddelku. Naš oče Chimsha-Himalayan je bil iz kantonistov, vendar nam je, ko je služil častniški čin, zapustil dedno plemstvo in majhno ime. Po njegovi smrti so nam naše malo ime odvzeli zaradi dolgov, a kakor koli že, otroštvo smo preživeli v vasi svobodni. Tako kot kmečki otroci smo dneve in noči preživljali na polju, v gozdu, čuvali konje, lovili ličje, lovili ribe in tako naprej ... Ali veste, kdo je vsaj enkrat v življenju ujel ali videl ruševca? selitveni drozgi jeseni, kot ob jasnih, hladnih dneh v jatah letajo nad vasjo, ni več mestni prebivalec in do smrti ga bo vleklo na prostost. Moj brat je bil žalosten v vladni dvorani. Leta so minevala, on pa je še vedno sedel na enem mestu, pisal iste papirje in razmišljal o istih stvareh, kot bi šel v vas. In ta melanholija se je malo po malo spremenila v določeno željo, sanje, da bi si kupil majhno posestvo nekje na bregovih reke ali jezera.

Bil je prijazen, krotek človek, ljubil sem ga, a nikoli nisem sočustvoval s to željo, da bi se do konca življenja zaprl v svoje posestvo. Običajno pravijo, da človek potrebuje le tri aršine zemlje. Toda tri aršine potrebuje truplo, ne oseba. In tudi zdaj pravijo, da če našo inteligenco vleče k zemlji in si prizadeva za posestva, potem je to dobro. Toda ta posestva so enaki trije aršini zemlje. Zapustiti mesto, iz boja, iz hrupa vsakdanjega življenja, oditi in se skriti na svojem posestvu ni življenje, je sebičnost, lenoba, je neke vrste meništvo, a meništvo brez podviga. Oseba ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak celote globus, vso naravo, kjer je na odprtem prostoru pokazal vse lastnosti in značilnosti svojega svobodnega duha.