Bonifacij 8. papež. Bonifacij VIII in templjarji

Bonifacij VIII in templjarji

Zgodovina in usoda Bonifacija VIII., v svetu Benedetta Caetaija iz Anagnija (1230-1294), sta tesno povezani s templjarji.

Nesoglasja s francosko monarhijo, ki so se začela leto dni po njegovi izvolitvi na papeški prestol (bula Clericis laicis, ki je vsem klerikom prepovedovala kakršna koli darila laikom brez papeškega dovoljenja), so se leta 1301 še bolj zaostrila. Bonifacij je skušal izsiliti francoski kralj Filip IV. Lepi, da izpusti škofa Pamierja, obtoženega izdaje, iz zapora. V svoji buli Ausculta fili (»Hukaj sinu«) je celo zahteval, da kralj za svoja dejanja položi račun rimski sinodi. Filip je dovolil objavo bule, vendar v popačeni obliki, ki jo je pospremil s svojim odgovorom, v katerem je zlasti pisalo: »Filip Bonifaciju brez pozdrava. Prosim, vaša neumnost, upoštevajte, da ne nameravamo nikogar ubogati v zadevah posvetne oblasti ... In vsak, ki bi rad mislil drugače, je norec.« Bonifacij se ni dal ustrašiti: leta 1302 je razglasil Filipovo izobčenje in razglasil bulo Unam Sanctam, v kateri je za Petrovega naslednika, varuha in varuha večnega zdravja vseh duš, zahteval pravico do sv. Cerkev posredovati in narekovati zakone posvetne oblasti.

Bonifacija VIII. Tukaj je teza iz bule Unam Sanctam, ki jo je Filip Lepi ocenil kot provokacijo: »Duhovni meč in materialni meč sta oba v oblasti Cerkve: drugega je treba vzeti zaradi Cerkve in prvega vzame v roke Cerkev sama. Ta je dana v roke duhovščini, prva pa je v rokah kralja in vojakov, vendar pod vodstvom duhovnika. Zato je nujno, da je eden od teh mečev podrejen drugemu in da se posvetna moč podredi duhovni.”

Dante je dal Bonifaciju VIII. kategorično negativno oceno: kljub dejstvu, da je bil v času pisanja Inferna (Božanske komedije) papež še živ, mu je pesnik dodelil mesto med trgovci s cerkvenimi položaji, ki so bili za kazen zakopan v zemljo z glavo navzdol. Dante, ki ni videl grešnika, bi lahko zamenjal tako kaznovanega papeža Nikolaja III. z Bonifacijem, čigar prihod pričakuje (gravura Gustava Doréja za XIX. Pekel o peklu).

Francoski kralj Filip Lepi (miniatura iz 12. stoletja)

Francoska monarhija je bila v težkem položaju: bila je poražena v uspešnem uporu meščanov in buržoazije v Flandriji proti oligarhiji, ki jo je podpirala Francija. Kralj je bil večkrat prisiljen razvrednotiti nacionalni denar (zdi se, da se je zatekel celo k kovanju ponarejenih kovancev) in jemati posojila pri templjarjih po visokih obrestnih merah. Kljub temu pa Bonifacijevega napada ni ignoriral in je v Anagni, kjer je bil papež, poslal kazensko ekspedicijo, ki jo je vodil Guillaume Mogaret, njegov zvesti dostojanstvenik. Namen odprave je bil ujeti papeža in ga aretiranega odpeljati v Francijo. Tu bi cerkveni svet, vendar pod vodstvom kralja, organiziral sojenje nad njim. Temu načrtu ni bilo usojeno uresničiti, saj so Bonifacija njegovi podporniki izpustili, ko je bil v Italiji, vendar je nekaj tednov kasneje umrl.

Naslednik Bonifacija VIII., Benedikt XI., je preklical vse ukaze, ki jih je dal proti Filipu Lepemu, vendar je v skladu z zahtevami cerkvenega prava udeležence napada v Anagniju izobčil iz Cerkve. Ko je manj kot devet mesecev po izvolitvi umrl, so notranji spori v kardinalskem zboru privedli do obdobja nemira, ki je trajalo enajst mesecev, v katerem je papeški sedež ostal prazen in vprašanje zajetja v Anagniju ni bilo dokončno rešeno.

Končno je bil izvoljen novi papež, Klemen V., Gaskonec, človek šibkega značaja, ki se je popolnoma pripravljen podrediti volji in ambicijam Filipa Lepega. To je izkoristil francoski kralj, ki se je odločil enkrat za vselej odpraviti posledice dogodkov v Anagnyju in istemu Guillaumeu Nogaretu naročil, naj organizira proces proti pokojnemu Bonifaciju VIII., ki ga je obtožil krivoverstva, nevere, simonije in ukvarjanje s črno magijo (tudi redni odnosi z demonskimi bitji) in zaščita čarovnikov.

Bonifacija VIII

Fotografija s spletnega mesta http://monarchy.nm.ru/

Bonifacija VIII.(Benedetto Caetani), 1294.ХII.24 - 1303.Х.11

Bonifacij VIII. (Bonifacius VIII) (ok. 1235-1303), papež od leta 1294. Zahteval je nadoblast nad posvetnimi vladarji.

Bonifacij VIII (Bonifacius), na svetu - Benedetto Caetani (okoli 1235-11.H. 1303), - papež od leta 1294, eden največjih predstavnikov papeške teokracije. Za utemeljitev poskusov vzpostavitve politične prevlade nad posvetno oblastjo je Bonifacij VIII uporabil teorijo o »dveh mečih« (posvetnem in duhovnem), ki naj bi ju Bog zaupal papežu (Bulla B. VIII »Unam sanctam«, 1302). Prizadeval si je za razširitev kroga držav in regij, ki so bile neposredno odvisne od papeža.

Reakcionarne trditve Bonifacija VIII. so preprečile nastanek centraliziranih držav v Evropi. V spopadu s francoskim kraljem Filipom IV. Lepim, ki se je začel z objavo bule "Clericis laicos" (1296) Bonifacija VIII., je Bonifacij VIII. doživel poraz, ki je imel odločilno vlogo pri vzpostavitvi neposredne odvisnosti papeštva o francoskih kraljih v času tako imenovanega avignonskega ujetništva papežev. Uvedel praznovanje jubilejnih let (prvič leta 1300).

Ja, Lerner. Moskva.

Sovjetska zgodovinska enciklopedija. V 16 zvezkih. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Zvezek 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Bonifacij VIII., papež (Bonifacius Octavus). Svetovno ime: Benedetto Caetani. Izvor: Anagni (Italija). Leta življenja: pribl. 1235 - 11. oktober 1303. Leta pontifikata: 24. december 1294 - 11. oktober 1303. Oče: Roffredo Caetani. Mati: Emilia Patrasso.
Benedetto Caetani je izhajal iz plemiške španske družine, ki se je preselila v Italijo. Njegovi predniki so se sprva naselili v Gaeti (iz imena tega mesta je bil njihov priimek), nato pa v Anagni. Benedetto je študiral kanonsko in civilno pravo v Todiju, Spoletu in Parizu. Okrog leta 1265 je vstopil v spremstvo kardinala Ottobuona Fieschija (Adrijana V.), sam pa je začel službovati v kuriji šele leta 1276 kot pravnik konzistorija in apostolski notar. V kratkem času je Caetani pridobil pomemben vpliv v kuriji. Leta 1281 ga je Martin IV postavil za kardinala diakona, deset let kasneje pa ga je Nikolaj IV postavil za kardinala duhovnika sv. Sylvester in Martin v Montyju.
Najprej je Bonifacij preklical vse odločitve svojega predhodnika, vključno s privilegiji in imenovanji na položaje, ki jih je Celestin V. iz preprostosti duše delil z velikodušno roko. Po tem je papež pohitel zapustiti negostoljubni Neapelj in se preselil v Rim, kjer je 23. januarja 1295 potekala slovesnost posvetitve in kronanja. V strahu, da bi nasprotniki nekdanjega papeža lahko izkoristili za osebne koristi, je Bonifacij ukazal najti in aretirati starca, nato pa ga je zaprl v grad Fumone, kjer je Pietro da Morrone nekaj mesecev kasneje umrl. Nedvomno so bili pogoji pripora starejšega izredno težki, vendar govorice, da je bil umorjen po Bonifacijevem ukazu, niso resnične.
Bonifacij se je po zasedbi Svetega sedeža najprej lotil sicilijanskega problema.
Krono otoškega kraljestva sta zahtevala Karel II. Neapeljski, dedič anžuvinske dinastije, in Jaime II. Aragonski, poročen s Constance Hohenstaufen. Ko je Jaime podedoval aragonsko krono, se je leta 1291 strinjal, da bo Karlu odstopil Sicilijo v zameno za svojo hčerko Blanco in 70 tisoč funtov srebra kot doto. 21. junija 1295 je papež kot gospodar Sicilije ratificiral ta sporazum, vendar Sicilijanci, ki so se spominjali tiranske vladavine Karla Anžujskega, niso hoteli sprejeti francoskega kralja in so prestol ponudili Federigu, Jaimejevemu mlajšemu bratu. Leta 1296 je bil okronan v Palermu. Po neuspešnem poskusu, da bi Federiga odvrnil od prestola, ga je Bonifacij izobčil in na otok postavil interdikt. Kazen pa na Federiga ni naredila vtisa in Bonifacij je moral proti njemu uporabiti silo. Jaime se je bil kot generalni kapitan cerkve prisiljen boriti proti lastnemu bratu. Leta 1302 je bil s posredovanjem Karla Valoisa sklenjen mir. Papež je priznal Federiga za kralja Sicilije in vazala Svetega sedeža pod pogojem, da bo po njegovi smrti krona prešla na Karla Neapeljskega.
Še slabše je šlo njegovi ženi v Firencah, ki jih je razdirala državljanska vojna med dvema strankama, Bianchi (belci, Gibelini) in Neri (črnci, Gvelfi). Nemočen, da bi spor rešil na miren način, je papež poklical na pomoč Karla Valoisa, ki ga je postavil za generalnega stotnika cerkve in ga imenoval za guvernerja Toskane. 1. novembra 1301 je Charles vstopil v mesto, vendar ni začel delovati kot mirovnik, ampak kot neusmiljen uničevalec, ki je v petih mesecih svojega vladanja izgnal voditelje obeh strank iz Firenc.
Dogodki na severu in jugu Italije so se razvijali v ozadju notranjih rimskih težav.
Bonifacijev politični vpliv je segal daleč preko Apeninskega polotoka. Po smrti kralja Rudolfa v Nemčiji leta 1291 je nastala nasledstvena kriza. Njegov sin Albrecht se je razglasil za kralja, vendar so knezi izbrali Adolfa Nassauskega. Oba kandidata sta iskala podporo Svetega sedeža, vendar je Bonifacij dolgo ostal nevtralen. Šele ko je Albrecht premagal sovražnika v bitki pri Gellheimu leta 1302, je papež odobril njegovo izbiro. Albrecht je obljubil, da ne bo imenoval svojih duhovnikov v Toskani in Lombardiji, in prisegel, da bo branil rimsko cerkev pred njenimi sovražniki. Boniface je branil pravico Škotske do neodvisnosti, za kar je poslal ustrezno sporočilo Edvard I. Angleški .
Vendar pa ni hotel priznati papeške suverenosti nad Škotsko. Še hujši konflikt je nastal med Bonifacijem in Francoski Filip IV . Vojno z Anglijo je vodil na račun dodatnih dajatev cerkve. V preteklosti so papeži pogosto dovoljevali takšne izterjave, pod pogojem, da so denar porabili za priprave na križarske vojne, tokrat pa so ga porabili za povsem posvetno vojno. Leta 1296 je Bonifacij izdal bulo, s katero je posvetnim knezom prepovedal pobiranje dodatnih davkov od duhovščine brez odobritve apostolskega sedeža. V odgovor je jezni Filip prepovedal izvoz zlata, nakita, orožja in hrane iz kraljestva. Ti ukrepi so močno prizadeli papeški prestol, ki je večino dohodkov prejemal iz Francije. Leta 1297 je prestrašeni Bonifacij na vse možne načine skušal pomiriti Filipa, duhovnikom podelil pravico do prostovoljnega darovanja za potrebe države in kralja razglasil za svetnika.
Ludvik IX
Leta 1302 je Bonifacij Filipu poslal bulo »Unam sanctam«, v kateri je jasno oblikoval nauk o papizmu. Tu so njegove glavne določbe: »Obstaja samo ena prava Cerkev in zunaj nje ni odrešenja, tako kot je imelo Kristusovo telo samo eno glavo ... Glava Cerkve je papež ... Cerkev ima dva meča - duhovni in materialni, vendar sta oba v oblasti cerkve, prvi je v rokah cerkve. in slednji je v rokah kraljev in vitezov, vendar je podrejen cerkvi in ​​se pokorava njenim ukazom ... Na oblasti mora biti hierarhija in duhovna oblast mora biti nad posvetno drugega ustanoviti in ga soditi, in kdor se upira duhovni avtoriteti, se upira Bogu ... Vsi ljudje morajo biti poslušni papežu, če hočejo doseči večno odrešenje.« Bonifacij je bil miren. S prestola je vstal v polnem škofovskem oblačilu, s križem in ključi sv. Petra v roke in povedal Nogareju, da je pripravljen umreti za dobro vere in cerkve. Vendar Francozi proti papežu niso uporabili nobenega nasilja, ampak so ga tri dni zadrževali v palači in ga na vse možne načine žalili in poniževali.

Papež (pontifikat 1294-1303). Pravnik, eden od zagovornikov papeške teokracije. Izhajal je iz vplivne in premožne družine. Diplomiral je na pravni fakulteti Univerze v Bologni, nato pa se je izpopolnjeval v Parizu. Leta 1260 je postal kanonik. Po vrnitvi v Rim je bil imenovan za odvetnika in notarja pri rimski kuriji; zaupane so mu bile pomembne diplomatske misije v Franciji (1264) in Angliji (1265). Kmalu je postal vidna oseba v rimski kuriji: leta 1281 papež Martin IV ga je papež leta 1291 povzdignil v kardinala diakona Nikolaj IV- v kardinala prezbiterja. Hkrati je kot papeški legat sodeloval pri reševanju spora znotraj pariške univerze, pri pogajanjih med Francijo in Anglijo ter prispeval k spravi Francije s kraljem Alfonso III Aragonski. Po abdikaciji papeža Celestine V je bil s podporo kralja izvoljen na papeški prestol (v Neaplju). Anžujski Karel II . Del duhovščine pa je dvomil o zakonitosti teh volitev. Kot odgovor ga je Celestin V. po naročilu Bonifacija zaprl, kjer je kmalu umrl v nejasnih okoliščinah. Ker ta njegova dejanja niso bila všeč vplivni družini Colonna, je papež predstavnikom te družine napovedal vojno, jih izobčil iz Cerkve, zaplenil njihovo premoženje in uničil njihovo trdnjavo - Palestrino. Za svoj glavni cilj je imel vzpostavitev papeške teokracije v nasprotju z nastajajočimi nacionalnimi državami. Poskušal uresničiti očetove zamisli Gregor VII in Inocenc III. V ta namen se je obdal s plemstvom, v kurijo uvedel veličasten bonton in si na vso moč prizadeval papeškemu prestolu vrniti nekdanjo veličino. Ker je želel vzpostaviti nadoblast papeža, je priznal izvolitev nemškega kralja Albrecht I. Habsburški Avstrijski (1298) pod pogojem, da se odpove cesarskim pravicam v korist papeža. Da bi pokazal veličino papeške moči in napolnil zakladnico, je uvedel praznovanje jubilejnega leta (»Annus sanctus«) in določil, da se podobna jubilejna leta praznujejo vsakih 100 let (bula »Antiquorum habet fide« z dne 22. februarja 1300 ). »Svetnika« iz leta 1300 so praznovali s pompom brez primere, z zbiranjem na tisoče romarjev v Rimu, pred katerimi se je papež na slavjih pojavljal izmenično v obleki papeža in cesarja. Njegov brezkompromisen in oster položaj je izzval konflikt s Francijo, kjer se je oblikovala močna kraljeva oblast. Razlog za konflikt je bil izredni davek, ki ga je leta 1296 uvedel francoski kralj Filip IV Lepi v zvezi z izbruhom vojne z Anglijo. Tokrat je bila obdavčena tudi duhovščina, od katere so se nekateri za zaščito obrnili k papežu. Bonifacij je z bulo »Clericis laicos« z dne 24. februarja 1296 razglasil, da je nedopustno, da svetne oblasti obdavčujejo duhovščino, še več, brez soglasja papeža. V odgovor je Filip IV prepovedal izvoz denarja iz države, kar je močno prizadelo prihodke v papeško blagajno. Z bulo »Ineffabilis amor« (z dne 20. septembra 1296) je papež odkrito razglasil premoč duhovne oblasti nad posvetno. Vendar obe strani nista bili pripravljeni na nadaljevanje spora, nato pa se je končalo z medsebojnim kompromisom. Francoski kralj je odpravil prepoved izvoza denarja iz države, Bonifacij pa je v nizu bul (»Romana Mater Ecclesia« 7. februarja, »Ab olim« 27. julija, »Etsi de statu« 31. julija , 1297) je priznal obveznost duhovščine, da plača za posest kraljeve domene, za odkupnino kralja ali njegovih otrok iz ujetništva, in kralj je dobil pravico, da duhovščini naloži davke, da zaščiti kraljestvo pred zunanjimi grožnjami . Obnovitev konflikta so izzvala dejanja papeškega legata Bernarda Sesseta, škofa Pamiersa, ki je bil poslan v Francijo, da razišče pritožbe duhovščine glede kraljevih dejanj. Njegovo poslanstvo je veljalo za hujskaško, identiteta legata, rojenega v Languedocu in nasprotnika vključitve te regije v Francijo, pa je vzbudila sum. Spomladi 1301 so ga aretirali, njegovo premoženje zaplenili in Pierra Flota poslali k papežu, da bi dosegel odpravo poslančeve imunitete za začetek sodne preiskave. Vendar pa je papež, ki ni priznaval sodne oblasti laikov nad duhovščino, zahteval izpustitev Sesseja. Posledično je papež francoskemu kralju napovedal odprto vojno: z bulo »Ausculta fili« z dne 5. decembra 1301, ki je odpravila pravico pobiranja davkov od duhovščine za vojno, se je papež obrnil na prelate, kapitlje in doktorje. vseh fakultet z zahtevo, da se v Rimu na dan vseh svetih (1. november 1302) zbere Svet francoske cerkve, da bi zaščitil svoboščine duhovščine, reforme v kraljestvu in opominjal kralja. Toda v Franciji je večina podprla kraljeva dejanja. Na sestanku predstavnikov treh stanov kraljestva - generalnih stanov -, ki je bil sklican posebej za to vprašanje 10. aprila 1302, se je duhovščina vzdržala, vitezi in meščani pa so govorili v prid kralju. Slednji je ponovno prepovedal izvoz denarja iz države, razdeljevanje cerkvenih beneficijev v kraljestvu pa je ostalo v pristojnosti uradnikov. V odgovor je Bonifacij zagrozil vsem, ki ne bodo prišli v Rim, s sankcijami, francoskemu kralju pa z izobčenjem. Kljub kraljevi prepovedi je na koncil prispela več kot polovica prelatov (39 francoskih škofov). Njegov rezultat je bila bula "Unam Sanctam" z dne 18. decembra 1302, kjer je bila teorija o papeški nadvladi oblikovana v najbolj popolni obliki. Papež je na podlagi nauka o »dveh mečih« zgradil teorijo o združitvi v rokah Cerkve kot ene glave duhovne in posvetne oblasti, o podrejenosti in jurisdikciji vse oblasti na zemlji njej, vikarju. od Boga. V odgovor je Francija prešla na ofenzivno politiko: na zasedanju generalnih stanov 12. marca 1303 je legist Guillaume de Nogaret Bonifacija obtožil krivoverstva, simonije, nepotizma in pozval k zaščiti katoliške cerkve pred nevrednim rimskim papežem s sklicem ekumenskega koncila, da bi ga odstranili. Po dolgih pogajanjih pred grožnjo izobčenja francoskega kralja in naložitvijo interdikta kraljestvu je nov sestanek predstavnikov treh stanov 13. julija 1303 potrdil stališče kraljeve oblasti in se pridružil pozivu k sklic ekumenskega koncila. V državi je za to odločitev glasovalo preko 700 prelatov, kapitljev, baronov in mestnih občin. Znotraj Katoliške cerkve so proti papežu nastopili tudi spiritualisti, ki so obsojali razkošje papeške kurije in njegovo vmešavanje v posvetne zadeve, zaradi česar so bili z njegove strani preganjani. Da bi Bonifacija obvestil o sklicu ekumenskega zbora, je Guillaume de Nogaret prispel v Anagno, družinsko posest družine Caetani, kjer je papež ravno takrat pripravljal koalicijo proti Franciji. Francoskim univerzam je prepovedal podeljevanje akademskih stopenj, kapitljem volitev svojih predstojnikov, podložnike kraljestva pa je osvobodil prisege kralju. Mesto je padlo v roke Bonifacijevih nasprotnikov, grad so obkolile čete Colonnovih privržencev in v noči s 6. na 7. september 1303 so razbili grajska vrata. Papež, ki se je s svojimi nasprotniki srečal v svečanih papeževih oblačilih, je bil izpostavljen žaljivkam in grožnjam s smrtjo (legenda papeževo klofuto pripisuje C. Colonni). Po izpustitvi je Boniface odšel v Rim, vendar zaradi strahu pred zastrupitvijo ni jedel ničesar; Umrl je mesec dni kasneje zaradi vročine, ki jo je povzročila živčna motnja. Poraz papeža v spopadu s francoskim kraljem je imel posledice t.i. Avignonsko ujetništvo papežev, razkol v katoliški cerkvi (papeški razkol) in koncilsko gibanje. Bonifacij je bil pokrovitelj znanosti in umetnosti. Umetnika je povabil v Rim Giotto, ustanovil univerzo Sapienza v Rimu. Pod njegovim vodstvom so potekala dela za kodifikacijo in poenotenje kanoničnega prava "Liber Sextus", rezultat tega je bila nova zbirka kanonov, vključenih v "Corpus juris canonici".

Dopisovanje z mongolskimi kani je bilo le epizoda v zapletenih diplomatskih dejavnostih Filipa IV., med čigar vladavino so bili postavljeni temelji vse kasnejše francoske diplomacije. Vladavino Filipa IV. je zaznamovalo veliko število pogajanj, ki so bila namenjena bodisi preprečevanju vojn bodisi njihovi končanju ali končno ozemeljskim pridobitvam. Vse to je prispevalo k razvoju in izboljšanju francoske diplomacije. Zelo pomembno vlogo je začela igrati diplomacija, ki je pripravljala donosna zavezništva in ustvarjala močne koalicije. Prej so bili diplomatski odnosi s tujimi državami omejeni na redke in kratkoročne misije. Pogajanja so potekala večinoma ustno. Šele pod Filipom so bili vzpostavljeni pisni diplomatski odnosi in veleposlaništva so postala pogostejša. Predstavniki diplomatskih misij so bili še naprej kraljevi kaplani in spovedniki; Pri sestavljanju pogodbe so bili prisotni notarji, ki so jasno pisno oblikovali njeno vsebino, spremljali podpise itd. Pogodbe so bile običajno sestavljene v latinščini, pogajanja pa so običajno potekala v francoščini. Zunanje oblike pogajanj so se začele natančneje določati in dobivati ​​stabilnejšo naravo.

Sicilijansko in aragonsko vprašanje, ki ju je Filip IV. podedoval po očetu Filipu III. Drznemu, sta bila rešena diplomatsko. Zanimivo je, da je bil za njihovo naselitev leta 1291 v Tarasconu celo sklican pravi mednarodni kongres - kot kongresi sodobnega časa, na katerem so bili prisotni predstavniki gospoda, francoskih, angleških, neapeljskih in aragonskih kraljev in na katerem so bili vseevropski razpravljali o zadevah.

Drugi podvigi Filipa IV., čigar vladavina je bila ena najbolj turbulentnih v zgodovini francoske monarhije, niso bili tako miroljubni.

Največji dogodek v vladavini Filipa IV., ki je razkril njegove diplomatske talente in vztrajnost pri doseganju ciljev, je bil kraljev spopad s papežem Bonifacijem VIII. 76-letni Bonifacij, izvoljen za papeža leta 1294, je bil učenec rimske kurije, vpet v vse najpomembnejše spletke papeškega dvora, pod katerimi mu je uspelo narediti zelo pestro kariero in temeljito obogateti. Ta arogantni starec je bil znan po svoji neusahljivi energiji in nepremagljivi trmi, ki je tudi leta niso mogla ukrotiti. Petrarka je o njem zapisal, da ne pozna »bolj neizprosnega vladarja, ki ga je težko zdrobiti z orožjem in nemogoče prepričati s ponižnostjo ali laskanjem«. V osebi Bonifacija VIII. je papeštvo še zadnjič pred padcem v nepomembnost, običajno imenovano »babilonsko ujetništvo papežev«, merilo svojo moč z okrepljeno kraljevo oblastjo in v tem boju doživelo odločilen poraz.

Filipov spor z Bonifacijem se je začel zaradi izrednih davkov francoski duhovščini. Ti davki so bili pobrani za namene križarske vojne, vendar jih je Filip uporabljal po lastni presoji. Sledila je mogočna Bonifacijeva bula: pod grožnjo izobčenja je svetnim vladarjem prepovedala, da bi duhovščini zaračunavali kakršne koli izredne davke in da je duhovščina plačevala karkoli brez papeškega dovoljenja. V odgovor na to se je Filip zatekel k odločilnemu sredstvu: prepovedal je izvoz srebra in zlata iz Francije, s čimer je rimska kurija prikrajšana za vse prihodke od francoske duhovščine. Papež, ki se je takrat v Italiji znašel v izjemno težkem položaju, je bil prisiljen popustiti. Spor se je za nekaj časa nekako umiril, a se je kmalu še bolj razplamtel zaradi Bonifacijevih zahtev po premoči papeške oblasti. Sledila je spretna kampanja proti papežu, ki so jo organizirali znani legalisti, Filipovi najbližji svetovalci - Fleet, Nogaret, Dubois. Uporabljeni so bili ponaredki: fiktivne papeške bule in kraljevi fiktivni odgovori nanje. Prvič v zgodovini Francije so bili sklicani generalni stanovi, ki so potrdili kraljevo linijo obnašanja. Za tem so se Filipovi odposlanci z velikimi vsotami denarja in menicami odpravili v Italijo; tam je bila s pomočjo zlata in drugih sredstev sestavljena uradna zarota proti papežu, v katero so bili vpleteni najmočnejši Bonifacijevi sovražniki. Zarotniki so vstopili v papeško palačo v Anagniju, kjer so papeža hudo zmerjali. Zlomljen zaradi te nesreče je Bonifacij kmalu umrl. Tako je bil pobit zadnji vložek papeštva v boju proti kraljevi oblasti. Vladavina naslednjega papeža je bila kratka. Leta 1305 je bil za papeža izvoljen nadškof v Bordeauxu, ki je veljal za Filipovega sovražnika, a je bil z njim že dolgo v tajnem dogovoru. Nekaj ​​let pozneje je novi papež preselil svojo rezidenco iz Rima v Avignon (na francosko mejo). Tu so avignonski papeži kmalu popolnoma padli pod vpliv politike francoskih kraljev in postali njihovi privrženci.

V svoji dolgi vojni s Flandrijo je poskušal Filip izigrati notranji boj, ki je potekal v flandrijskih mestih: tam se je cehovska elita, ki si je prizadevala za oblast, združila s flamskim grofom, medtem ko je oblastni patricijat sklenil zavezništvo z francoski kralj. Najbolj dramatičen trenutek v Filipovi vojni s Flandrijo je bila vstaja flamskih cehov, ki je izbruhnila v industrijskih mestih, kot so Brugge, Gent in Ypres, proti francoski oblasti. V znameniti »bitki pri ostrogah« pri Courtraiju so cehovske milice flandrijskih mest zadale francoskim vitezom hud poraz. Vsa Flandrija je bila očiščena Francozov. Toda kmalu se je Filip lotil novega pohoda v Flandrijo. Na koncu mu je leta 1305 uspelo Flamcem vsiliti težak mir, ne toliko z vojaško akcijo kot s spretnimi diplomatskimi manevri: pod krinko zavarovanja za svoje vojaške stroške je Filip priključil številna flamska mesta. v Francijo.

Do konca Filipove vladavine je Francija postala najmočnejša sila v Evropi: papeška oblast je bila ponižana; Nemško cesarstvo je izgubilo ves vpliv; njeni princi so bili plačani - nekateri od Filipa, drugi od angleškega kralja; člani dinastije Kaneting so vladali v Neaplju in Navarri. Francoska diplomacija je imela vidno vlogo v skoraj vseh mednarodnih spopadih tistega časa.