Primeri so altruistični cilji. Kaj je altruizem in kdo je alturist? Negativna stran altruizma

Enciklopedični YouTube

• 1 / 5

  Koncept altruizma je uvedel francoski filozof in utemeljitelj sociologije Auguste Comte. Označuje človekove nesebične motive, ki vključujejo dejanja v korist drugih ljudi. Po Comteju načelo altruizma pravi: "Živi za druge." Po O. Comtu je altruizem nasprotje, nasprotje egoizma, in pomeni takšno vedenje in dejavnost osebe, s katero drugim ljudem prinaša več koristi, kot od njih zahteva kakršnih koli stroškov.

  Nasprotniki takšnemu razumevanju altruizma so Charlie L. Hardy, Mark van Vugt, David Miller in David Kelly, ki so v svoji raziskavi pokazali, da altruizem in altruistično vedenje nista povezana z neposrednimi koristmi ali s kombinacijami različnih koristi, ampak v končni fazi, v dolgoročno dolgoročno ustvarjajo več koristi, kot jih porabimo za izvajanje altruističnih dejanj.

  »Ne glede na to, kako človek se zdi sebičen, očitno obstajajo določeni zakoni, ki so del njegove narave, ki ga prisilijo, da se zanima za usodo drugih in meni, da je njihova sreča potrebna zase, čeprav sam od tega ne prejme ničesar, razen užitka. videti to srečo."

  Kot ugotavlja dr. Psy. znanosti, prof. N. V. Grishina, »altruizem je neodvisen motiv, ki se razlikuje od drugih motivov, ki temeljijo na osebni koristi; temelji na ljubezni in nesebični skrbi za druge, sposobnosti svobodnega žrtvovanja za dobro skupine, potrebi po dajanju in občutku odgovornosti.«

  Glavne vrste, oblike in prakse altruizma

  Moralni in normativni altruizem

  Moralno, etično plat altruizma lahko razumemo skozi moralni imperativ I. Kanta. To ali ono razumevanje morale, ki ga oseba ponotranji, lahko postane taka intrapersonalna tvorba, kot je vest, na podlagi katere bo človek deloval, ne pa iz želje po določenih koristih. Moralni altruizem torej pomeni ravnanje v skladu z lastno vestjo.

  Druga oblika oziroma eno od razumevanj moralnega altruizma je njegova konceptualizacija v okviru idej o pravičnosti oziroma pravičnosti, katerih družbene institucije so razširjene v zahodnih družbah. V okviru predstav o pravičnosti je človek pogosto pripravljen nesebično delovati za resnico in njeno zmagoslavje v svetu družbenih odnosov, pa tudi proti različnim krivicam.

  Delovanje v skladu z obveznostmi (ki jih oseba nalaga sebi ali drugemu) in pričakovanji (ki jih imajo drugi ljudje do osebe) včasih velja za določeno stopnjo altruizma. Hkrati se lahko takšna dejanja pogosto izkažejo za dejanja preračunavanja.

  Altruizem iz sočutja in empatije

  Altruizem je lahko povezan z različnimi vrstami družbenih izkušenj, zlasti s simpatijo, sočutjem do drugih, usmiljenjem in dobrohotnostjo. Altruiste, katerih dobronamernost presega družinske, sosedske, prijateljske odnose, pa tudi odnose z znanci, imenujemo tudi filantropi, njihovo delovanje pa filantropija.

  Poleg dobre volje in sočutja so altruistična dejanja pogosto narejena iz naklonjenosti (do nečesa/nekoga) ali splošne hvaležnosti do življenja.

  Racionalni altruizem

  Racionalni altruizem je ravnotežje (pa tudi poskus njegovega razumevanja) med svojimi interesi in interesi druge osebe in drugih ljudi.

  Obstaja več področij racionalizacije altruizma:

  Socialna psihologija altruizma in altruističnega vedenja

  Z razvojem empiričnih psiholoških raziskav tako nejasne koncepte, kot sta altruizem in uporabnost, postopoma nadomešča pogostejši izraz »prosocialno vedenje«.

  V altruističnem vedenju obstajajo razlike med spoloma, pri čemer so ženske nagnjene k dolgoročnejšemu prosocialnemu vedenju (npr. skrb za ljubljene). Za moškega so verjetnejši edinstveni "podvigi" (na primer v požaru), v katerih so pogosto kršene določene družbene norme.

  Obstajajo tudi študije s področja evolucijske psihologije, ki kažejo, da ljudje preživimo s sodelovanjem in normalno vzajemnostjo. Kot pravi Herbert Simon, ima prosocialno vedenje prednost v situaciji naravne selekcije/evolucije in v nekem smislu lahko altruizem razumemo kot genetski program pri ljudeh.

  Glede na socialno-psihološke študije altruističnega vedenja ima pri tem pomembno vlogo človekova osebna odgovornost. Sprejemanje odločitev zahteva prevzemanje odgovornosti za te odločitve. Če odločitev sprejme skupina ljudi, se odgovornost zanjo porazdeli med člane skupine, kar zmanjša osebno odgovornost vsakega izmed njih. Kot piše Dmitry Alekseevich Leontiev, ki se nanaša na raziskave socialnih psihologov, opisane v knjigi Leeja Rossa (angleščina) ruski in Nisbet, Richard: »če se kaj zgodi, če se počutiš slabo, potrebuješ pomoč in ljudje hodijo naokoli, ne da bi se ustavili, ne moreš kar poklicati na pomoč, ne da bi se obrnil na kogar koli. Izberite katero koli osebo, poglejte si jo in se z njo osebno obrnite in verjetnost, da vam bo nekdo priskočil na pomoč, se bo večkrat povečala.”

  Levičarske politične doktrine, katerih cilj je družba, zgrajena na medsebojni pomoči namesto na tekmovanju, se lahko pritožijo na altruizem kot vedenjski odnos. Altruizem, opažen pri živalih in primitivnih človeških družbah, je naveden kot argument za levičarsko politiko v Peter Kropotkinovi Vzajemna pomoč kot dejavnik evolucije in Peter Singerjeva Darwinistična levica ( Darvinistična levica).

  Druge sorte

  V splošnem konceptu altruizma se razlikujejo ločeni podkoncepti, ki opisujejo nekatere posebne vrste altruizma. Na primer:

  Opombe

  1. Sodobni psihološki slovar / Uredila B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Sankt Peterburg: Prime-Euroznak, AST, . - 496 s. - (Psihologija je najboljša). - 3000 izvodov.
  2. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3.
  3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books) Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Dajanje za slavo v družbenih dilemah: hipoteza konkurenčnega altruizma  (povezava ni na voljo od 26. 5. 2013 - , zgodba) kopija
  4. . Univerza v Kentu, Canterbury 2006.
  5. David Miller. 'Ali so moji reveži?': Problem altruizma v svetu tujcev. V: Jonathan Seglow (Hrsg.): Etika altruizma.: Frank Cass Publishers, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
  6. David Kelley. Altruizem in kapitalizem. V: iOS Journal. 1. januar 1994.

  Pozdravljeni, dragi bralci! Človek vse pogosteje razmišlja o moralnih vrednotah, o svojem obnašanju in o tem, kako ga vidijo drugi. Iz teh razmišljanj izhaja vprašanje: kdo je altruist? Oseba, ki se žrtvuje za druge. Do česa lahko takšno vedenje vodi in kako v sebi najti idealno ravnovesje med altruističnimi in egoističnimi lastnostmi.

  Do česa lahko vodi altruizem?

  Nesebično zapravljanje sebe za dobro drugih ni taka milost, kot se morda zdi na prvi pogled. Dal vam bom primer ene od mojih strank. Je oseba, ki se vedno trudi narediti dobro za vse okoli sebe, ne glede na svoje želje in stanje.

  Ko je hudo zbolela, jo je mož prosil, naj gre v trgovino po "pivo". Na ulici se je ženski vrtelo in omedlela. Na srečo so jo prijazni mimoidoči posedli na klopco, ji pomagali priti k sebi in ji dali piti vode. Žena je kljub temu poslala po pivo za moža. V službi ji sodelavci nenehno prelagajo svoje obveznosti, odhajajo zgodaj domov, ona pa sedi, dokler ne opravi svojega dela in dela drugih.

  Kaj to vedenje pomeni? Ona, na škodo lastnih želja in včasih svojega zdravja, poskuša narediti dobro drugim. Posledično je ženska prišla k meni v groznem fizičnem in čustvenem stanju. Bila je popolnoma uničena, nenehno pod stresom, v življenju ni videla smisla in ni razumela, kdo preprosto izkorišča njeno prijaznost.

  Altruistične lastnosti so značilne za ljudi, ki imajo in se s pomočjo drugim trudijo narediti boljše. Toda v iskanju namišljene sreče gredo lahko ljudje tako daleč, da se ne morejo več izvleči.

  Altruizem je pogosto v nasprotju s sebičnostjo. Toda ali je razlika med njima res tako velika?

  Kakšna je razlika med sebičnostjo in altruizmom?

  

  Koliko primerov slavnih altruistov poznate? št. Zakaj? Kajti koncept altruizma je v nesebičnosti. To pomeni, da se pravi altruist ne bo hvalil s svojimi dobrimi deli. Ne bo zahteval nagrade za svoje vedenje, ne bo pričakoval časti, slave in odobravanja drugih.

  Toda težava je v tem, da mnogi ljudje pod altruizmom skrivajo željo ugajati ljudem, biti vreden in dostojen član družbe, videti visoko moralen. Vse to nima nobene zveze z nesebičnostjo in resnično pomočjo drugim.

  Egoizem je po mojem glede tega nekoliko bolj pošten kot altruizem. Sebična oseba je vedno vidna, tega ne skriva, iskreno in neposredno pove, da svoje želje in načela postavlja nad druge.

  Pravi razlog za altruistično obnašanje ni vedno jasen. Čeprav mnogi tako imenovani altruisti resnično radi pomagajo.

  Altruist je oseba, ki ne razume vedno resničnih motivov svojega vedenja. To pomeni, da s tem upa na en rezultat, a se na koncu izkaže nasprotno.

  Zlata sredina

  

  Pri altruizmu in sebičnosti je zelo pomembno najti srednjo pot zase. Zdravi odnosi med ljudmi pomenijo, da imajo vsi koristi od komunikacije. Altruizem in sebičnost sta lahko hkrati lastnosti ene osebe, vendar sta v takšnem ravnovesju, da človeku omogoča, da drugim ne dela slabega in se samozavestno premika proti svojim ciljem.

  Ne bi smeli misliti, da je nesebična pomoč drugim izjemna korist, želja po doseganju svojega pa nečloveško zlo. Če najdete meje, kjer ste v miru z drugimi in samim seboj, potem lahko živite srečno in svobodno življenje.

  S tem, ko se podrediš željam drugih, izgubiš svoje življenje, ne delaš zase, postaneš suženj. Izkazovanje nesebične pomoči je dobro in koristno, a le na pravi in ​​zdrav način.

  Če v sebi čutite neravnovesje, vas okolica nenehno izkorišča in kar ne morete izstopiti iz tega začaranega kroga, potem se posvetujte s psihologom. Pomagal vam bo določiti meje resnične pomoči drugim in sabotiranja sebe. Povedal vam bo, kako lahko popravite situacijo in najdete tisto zlato sredino, ki vam bo omogočila, da zgradite zdrave odnose z drugimi in samozavestno dosežete svoje cilje.

  Mislim, da bi vam lahko bili koristni naslednji članki: “” in “”.

  Poleg tega, če niste tako dobro seznanjeni s koncepti, potem obvezno preberite knjigo Pavla Simonova " O altruistih in egoistih«, tam lahko najdete veliko koristnih in zanimivih informacij.

  Ne pozabite na ravnovesje!

  Altruizem je ime za nesebično skrb za druge ljudi. Če odprete slovar antonimov, boste ugotovili, da je izraz "altruist" egoist. Oseba z visokimi moralnimi načeli, ki od njega zahtevajo nesebična dejanja, namenjena zadovoljevanju interesov druge osebe. Človek se lahko uvrsti med altruiste le, če v njegovi glavi ni niti ene misli o kakršni koli koristi zase.

  Običajen človek pogosto, ko tako ali drugače pomaga svojim bližnjim, računa na vzajemnost. Vse to je tuje pravemu altruistu. Samo daje vse. To je bistvo takih ljudi. Altruistu ni treba šteti, koliko je vložil, in ne pričakuje, da se mu bo kaj od tega, kar je dal, povrnilo.

  Torej, kakšna oseba je običajno altruist? To je mirna, nežna oseba, ki se le redko spomni svojih zadev, saj jo pretirano zanesejo skrbi drugih. Takim ljudem je zelo težko sesti k večerji, ne da bi za mizo povabili še koga. Če so ljudje, nagnjeni k altruizmu, lahko pomagali osebi, so tega iskreno veseli. Vedno so zelo veseli, ko drugim uspe, prav tako pa zelo močno sočustvujejo s tistimi, ki imajo težave.

  Zgodi se, da človek s takšnimi pogledi na življenje čim prej poskuša dati vse, kar ima, prvim ljudem, ki jih sreča, samo zato, ker se mu zdi, da oni to potrebujejo bolj kot on. Eden od negativnih vidikov je ravno to, da človek zelo pogosto ravna tako, da škodi sebi. Altruist ni samo tisti, ki nepremišljeno daje vse, ampak tisti, ki razmišlja o tem, kako zaslužiti denar za pomoč drugim. Moder človek bo najprej ugotovil, kdo mora dati in koliko. Podaril vam bo ribiško palico in vas naučil uporabljati, ne pa vas samo hranil z ribami.

  

  Toda pomen besede "altruist" se je že zdavnaj spremenil. In zdaj tako imenujejo osebo, ki ob skrbi najprej zase ne pozabi na druge ljudi. Toda taka oseba ni altruist. To je ustvarjalec. Hkrati so takšni ljudje veliko bolj razumni. Najprej bodo poskrbeli, da bo njihovo življenje normalno, šele nato bodo začeli pomagati drugim, pri tem pa se bodo prepričali, da je njihova pomoč potrebna.

  

  Verjetno je vsak razumel pomen te besede, če se spomnite, popolnoma nasproten besedi "egoist". Obstaja pa teorija, po kateri je altruizem najvišja oblika egoizma. Konec koncev, človek prejme iskreno veselje do uspehov drugih ljudi, ki neposredno sodeluje pri doseganju teh uspehov.

  Vsi smo v otroštvu učeni, da je prijaznost dobra in da bomo zaradi dobrih dejanj postali pomembni ljudje v družbi. To je res, vendar morate razumeti, da ljudem ne smete dovoliti, da vas izkoriščajo. Pomagati je treba le takrat, ko človek to res potrebuje. V nasprotnem primeru vam bo preprosto "sedel na vratu". Glavni cilj vsakega altruista ne bi smel biti toliko zagotoviti vse "pripravljeno", ampak pomagati osebi sami doseči svoje cilje. Točno tako je treba pomagati ljudem. Prizadevajte si, da ne le prejemate podporo, ampak jo tudi nudite!

  Altruizem[lat. spremeni - drugo] - sistem vrednotnih usmeritev posameznika, ki se kaže v dejanjih skrbi, usmiljenja, samozanikanja, katerih motiv so interesi druge osebe ali družbene skupine. A. se izraža v nesebičnem vedenju, ki se izvaja zaradi drugih ljudi in ne prispeva k povečanju prilagodljivosti osebe, ki to vedenje izvaja. Izraz "A." uvedel francoski filozof O. Comte kot nasprotje koncepta »egoizma«. Comte je koncept A. povezal z oblikovanjem človekove sposobnosti, da se z izobraževanjem upre lastnemu egoizmu v imenu interesov ljudi. Kot moralno načelo A. razglašajo nekateri filozofski in verski nauki (budizem, krščanstvo) in je vsebovan v pogledih mnogih mislecev (J.-J. Rousseau, J.-W. Goethe, L.N. Tolstoj, E. Fromm itd.). V psihoanalizi Z. Freuda se A. obravnava kot nevrotična kompenzacija tako imenovanega. primitivni egoizem, podvržen represiji. V sodobni psihologiji in sociobiologiji se postavlja vprašanje o filogenetskih koreninah nesebičnega vedenja v živalskem svetu, o "rodovniku A." vrste (J. Wilson, P. V. Simonov). Mehanizem manifestacij A. je lahko drugačen. Praviloma so dejanja A. določena s situacijskimi altruističnimi odnosi, ki se aktualizirajo v različnih dejanjih subjekta v posebnih nevarnih situacijah (na primer reševanje otroka za ceno lastnega življenja). V primeru, da je A. določen s semantičnim odnosom, postane zavestna vrednostna usmeritev, ki določa vedenje posameznika kot celote. Nato se A. spremeni v smisel človekovega življenja (na primer pogled na svet in dejavnosti A. Schweitzerja). Manifestacije A. so lahko povezane z neposredno grožnjo interesom posameznika in celo njegovemu življenju. Te okoliščine bistveno otežujejo eksperimentalno preučevanje fenomena A. in prisilijo psihologe, da se obrnejo na analizo zunanjih oblik vedenja - pomoči, velikodušnosti, skrbi itd. - brez globokega prodiranja v motivacijsko sfero posameznika. Resnični pomen posameznikovega altruističnega vedenja je odvisen od narave vrednot, ki so osnova njegovih odnosov z ljudmi. A. lahko deluje kot pomemben trenutek v socialno-psihološki manifestaciji človeških odnosov.

  V.V. Abramenkova

  Definicije, pomeni besed v drugih slovarjih:

  Filozofski slovar

  Nesebična skrb za dobrobit drugih in pripravljenost žrtvovati svoje osebne interese za druge. Po besedah: »...altruizem je bistveno drugačen od ljubezni, namesto katere je bil izumljen. Zahteva ljubezen do druge, abstraktne osebe zgolj iz razloga, ker je ta druga...

  Filozofski slovar

  izraz, ki ga je leta 1830 ustvaril Comte in pomeni nesebično skrb za dobro bližnjega. Znaki altruizma: naklonjenost, spoštovanje, prijaznost. Po mnenju sestavljalca slovarja je to ena od oblik manifestacije človeške modrosti. – načelo moralnega vedenja (nasprotno...

  Filozofski slovar

  (iz latinščine alter - drugo) - v etiki je značilnost človekovih nesebičnih dejanj, ki izražajo njegovo pripravljenost in sposobnost delovati v interesu drugih ljudi, pri čemer njegov osebni interes pušča v ozadju. V filozofiji ni enotnega mnenja o izvoru in...

  Najnovejši filozofski slovar

  ALTRUIZEM (francosko altruisme, latinsko alter - drugo) je moralno načelo, ki temelji na prepoznavanju naravne povezanosti ljudi skozi prirojeno sočutje, hkrati pa je v drugem obdarjeno s statusom etične dominante mojega ves obstoj, vidim utelešenje univerzalnega človeškega A...

  Psihološka enciklopedija

  Izraz, ki ga je skoval R. Triver za opis koncepta, ki je najbolje izražen v zlatem pravilu: stori drugim tako, kot bi želel, da oni storijo tebi. Izraz se uporablja predvsem v sociobiologiji, kjer je glavni predmet ...

  Altruizem je načelo vedenja, po katerem človek dela dobra dela, povezana z nesebično skrbjo in dobrobitjo drugih. Altruizem, pomen besede in njeno glavno načelo so opredeljeni kot "živeti za dobro drugih". Izraz altruizem je uvedel Auguste Comte, utemeljitelj sociološke znanosti. Pod tem konceptom je osebno razumel nesebične motive posameznika, ki vključujejo dejanja, ki prinašajo koristi samo drugim.

  Definiciji altruizma O. Comtea so nasprotno mnenje postavili psihologi, ki so s pomočjo svojih raziskav ugotovili, da altruizem dolgoročno prinaša več koristi kot vloženega truda. Spoznali so, da je v vsakem altruističnem dejanju del sebičnosti.

  Velja za nasprotje altruizma. Egoizem je življenjski položaj, po katerem se zadovoljstvo lastnih interesov dojema kot najvišji dosežek. Nekatere teorije trdijo, da je altruizem določena oblika egoizma v psihologiji. Človek prejme največje zadovoljstvo od dosežkov drugih, pri katerih je neposredno sodeloval. Navsezadnje se v otroštvu vsi učijo, da dobra dela naredijo ljudi pomembne v družbi.

  Če pa še vedno upoštevamo altruizem kot pomen besede, ki se prevaja kot »drugi«, potem ga razumemo kot pomoč drugemu, ki se kaže v dejanjih usmiljenja, skrbi in odrekanja za dobro druge osebe. Nujno je, da je sebičnost kot nasprotje altruizma v človeku prisotna v manjši meri in se umakne prijaznosti in plemenitosti.

  Altruizem je lahko povezan z različnimi družbenimi izkušnjami, kot so naklonjenost, usmiljenje, empatija in dobrohotnost. Altruistična dejanja, ki presegajo meje družinskega, prijateljskega, sosedskega ali kakršnega koli znanstvenega odnosa, imenujemo filantropija. Ljudje, ki se ukvarjajo z altruističnimi dejavnostmi zunaj zmenkov, se imenujejo filantropi.

  Primeri altruizma se razlikujejo glede na spol. Moški so nagnjeni k kratkotrajnim impulzom altruizma: potegniti utapljajočega se iz vode; pomagati osebi v težki situaciji. Ženske so pripravljene na dolgoročnejša dejanja, lahko pozabijo na svojo kariero, da bi vzgajale otroke. Primeri altruizma se kažejo v prostovoljstvu, pomoči v stiski, mentorstvu, dobrodelnosti, nesebičnosti, človekoljubju, darovanju in prijateljstvu.

  Altruizem, kaj je to?

  Altruistično vedenje je pridobljeno z izobraževanjem in kot rezultat posameznikovega samoizobraževanja.

  Altruizem je pojem v psihologiji, ki opisuje človekovo dejavnost, osredotočeno na skrb za interese drugih. Egoizem kot nasprotje altruizma se v vsakdanji rabi različno razlaga, zato se pomen teh dveh pojmov meša. Tako altruizem razumemo kot kvaliteto značaja, namena ali splošno značilnost človekovega vedenja.

  Altruist morda želi pokazati zaskrbljenost in spodleti pri dejanski izvedbi načrta. Altruistično vedenje se včasih razume kot izkazovanje resnične skrbi za dobrobit drugih in ne za lastno. Včasih je tako, kot da bi izkazovali enako pozornost svojim potrebam in potrebam drugih ljudi. Če je »drugih« veliko, potem ta razlaga ne bo imela praktičnega pomena, če pa se nanaša na dva, potem lahko postane izjemno pomembna.

  Obstaja razlika med altruisti, delimo jih na »univerzalne« in »vzajemne«.

  "Vzajemni" altruisti so ljudje, ki se strinjajo z žrtvovanjem samo zaradi tistih ljudi, od katerih pričakujejo podobna dejanja. »Univerzalno« – upoštevajte altruizem kot etični zakon in mu sledite ter delajte dobra dela z dobrimi nameni do vseh.

  Altruizem je na voljo v več vrstah, ki jih lahko takoj razumemo kot primere altruizma. Starševski altruizem se izraža v nesebičnem požrtvovalnem odnosu, ko so starši popolnoma pripravljeni, da bodo morali otroku podariti materialne dobrine in nasploh lastno življenje.

  Moralni altruizem v psihologiji je uresničevanje moralnih potreb zaradi doseganja notranjega ugodja. To so ljudje s povečanim občutkom dolžnosti, ki nudijo nesebično podporo in prejemajo moralno zadovoljstvo.

  Socialni altruizem velja samo za ljudi iz najbližjega kroga - prijatelje, sosede, sodelavce. Takšni altruisti tem ljudem nudijo brezplačne storitve, zaradi česar so uspešnejši. Zato so pogosto manipulirani.

  Sočutni altruizem - ljudje doživljajo, razumejo potrebe drugega, iskreno skrbijo in mu lahko pomagajo.

  Demonstrativna vrsta altruističnega vedenja se kaže v vedenju, ki ga je mogoče nadzorovati s splošno sprejetimi normami vedenja. Takšni altruisti se ravnajo po pravilu "tako mora biti." Svoj altruizem izkazujejo v brezplačnih, požrtvovalnih dejanjih, z uporabo osebnega časa in lastnih sredstev (duhovnih, intelektualnih in materialnih).

  V psihologiji je altruizem slog vedenja in kakovost značaja posameznika. Altruist je odgovorna oseba, sposoben je individualno prevzeti odgovornost za svoja dejanja. Interese drugih postavlja nad svoje. Altruist ima vedno svobodo izbire, saj vsa altruistična dejanja izvaja samo po lastni volji. Altruist ostane enako zadovoljen in ne prikrajšan, tudi ko žrtvuje svoje osebne interese.

  Izvor altruističnega vedenja je predstavljen v treh glavnih teorijah. Evolucijska teorija pojasnjuje altruizem z definicijo: ohranitev vrste je gibalna razvojna sila evolucije. Vsak posameznik ima biološki program, po katerem je nagnjen k dobrim delom, ki mu osebno ne koristijo, vendar sam razume, da vse to počne za skupno dobro, za ohranitev genotipa.

  Po teoriji družbene izmenjave v različnih družbenih situacijah obstaja podzavestno upoštevanje osnovnih vrednot v družbeni dinamiki - informacije, medsebojne storitve, status, čustva, občutki. Ko se sooči z izbiro - pomagati osebi ali iti mimo, posameznik instinktivno najprej izračuna možne posledice svoje odločitve, poveže vložen trud in prejeto osebno korist. Ta teorija tukaj dokazuje, da je altruizem globoka manifestacija sebičnosti.

  V skladu s teorijo družbenih norm družbeni zakoni vztrajajo, da je zagotavljanje neodplačne pomoči naravna človekova potreba. Ta teorija temelji na načelih medsebojne podpore enakovrednih in na družbeni odgovornosti, pomoči ljudem, ki nimajo možnosti vračanja, torej majhnim otrokom, bolnim, starejšim ali revnim. Pri tem se socialne norme obravnavajo kot motivacija za altruistična dejanja.

  Vsaka teorija analizira altruizem na več načinov in ne daje enotne in popolne razlage njegovega izvora. Verjetno je to lastnost treba obravnavati z duhovnega vidika, saj so zgoraj opisane teorije sociološke narave in omejujejo preučevanje altruizma kot osebne lastnosti in ugotavljanje, kaj človeka spodbuja k nesebičnemu delovanju.

  Če pride do situacije, ko so dejanju priča drugi, bo posameznik, ki to izvede, bolj pripravljen ravnati altruistično kot v situaciji, ko ga nihče ne opazuje. To se zgodi zaradi človekove želje, da bi izgledal dobro pred drugimi. Še posebej, če so opazovalci pomembni ljudje, katerih odnos do njega sprejema kot zelo dragocen ali ti ljudje cenijo tudi altruistična dejanja, bo oseba poskušala svojemu dejanju dati še več plemenitosti in pokazati svojo nesebičnost, ne da bi pričakovala, da se mu bo zahvalila.

  Če pride do situacije, v kateri obstaja verjetnost tveganja, da zavrnitev pomoči določeni osebi pomeni, da bo moral posameznik za to nositi osebno odgovornost, na primer po zakonu, potem bo seveda bolj naklonjen delovati altruistično, tudi ko sam tega ne želi.

  Otroci večinoma kažejo altruistična dejanja s posnemanjem odraslih ali drugih otrok. To storijo, preden razumejo potrebo po takšnem vedenju, tudi če drugi ravnajo drugače.

  Altruistično vedenje, ki je posledica preprostega posnemanja, se lahko pojavi v skupini in podskupini, v kateri drugi ljudje, ki obkrožajo določenega posameznika, počnejo altruistična dejanja.

  Tako kot človek izkazuje sočutje do sebi podobnih ljudi, tudi takim ljudem pomaga. Tu altruistična dejanja urejajo podobnosti in razlike oseb tistih, ki jim pomaga.

  Splošno prepričanje je, da bi jim morali moški pomagati, ker so ženske šibkejši spol, še posebej, ko situacija zahteva fizični napor. Zato bi morali po kulturnih normah moški delovati altruistično, če pa se zgodi, da moški potrebuje žensko pomoč, naj se ženske obnašajo altruistično. To je motivacija za altruizem, ki temelji na razlikah med spoloma.

  To se zgodi v situacijah, ko morate pomagati posamezniku določene starosti. Tako otroci in starejši potrebujejo pomoč veliko bolj kot posamezniki srednjih let. Ljudje bi morali pokazati več altruizma do teh starostnih kategorij kot do odraslih, ki si še lahko pomagajo sami.

  Vidiki, kot so trenutno psihološko stanje, značajske lastnosti, verska nagnjenja, se nanašajo na osebne lastnosti altruista, ki vplivajo na njegova dejanja. Zato je treba pri razlagi altruističnih dejanj upoštevati trenutno stanje altruista in prejemnika njegove pomoči. Tudi v psihologiji so določene osebne lastnosti, ki spodbujajo ali ovirajo altruistično vedenje. Spodbujajo: prijaznost, empatijo, spodobnost, zanesljivost, zavirajo pa: brezčutnost, brezbrižnost.