"აბუ დაუდის" მნიშვნელობა ყველაზე მნიშვნელოვანი ჰადისები აბუ დაუდის მიხედვით
აბუ დაუდი
(212/827-275/889)
გამოჩენილი მუსლიმი ჰადისის მკვლევარი და იურისტი. სრული სახელი - ალ-იმამ ალ-საბტ სეიდ ალ-ჰუფაზ სულეიმან იბნ ალ-აშას იბნ ისჰაკ ალ-სიჯისტანი. მისი წინაპარი, იმრანი გარდაიცვალა სიფინის ბრძოლაში, იბრძოდა ალი იბნ აბუ ტალიბის მხარეზე. აბუ დაუდი ცხოვრობდა ბასრაში. თუმცა ხშირად მოგზაურობდა ერაყში, ჰიჯაზში, სირიაში, ეგვიპტეში, ხორასანსა და ბაღდადში. მან შეისწავლა ჰადისი 300-ზე მეტი მუჰადისგან. მის მასწავლებლებს შორის იყვნენ აბუ სალამა, აჰმად იბნ ჰანბალი, იბნ აბუ შაიბა და მრავალი სხვა. ადრეული ასაკიდანვე აბუ დაუდმა თავი გამოიჩინა, როგორც ჰადისის ბრწყინვალე მკვლევარი. მან იცოდა ჰადისების ტექსტებიც და მათი გადამცემების (ისნადების) ჯაჭვებიც. აბუ დაუდი იყო მრავალი წიგნის ავტორი ისლამური დოქტრინისა და სამართლის სხვადასხვა ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი წიგნია ჰადისის კრებული "ალ-სუნანი", რომელიც არის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული კრებული ორთოდოქს სუნიტურ ისლამში. ალ-სუნანში, მისი შერჩევის მეთოდის მიხედვით, მან შეარჩია 4800 ჰადისი მის მიერ გამოკვლეული 500000 ჰადისიდან. აბუ დაუუდმა მიიჩნია, რომ ნებისმიერი ჰადისის გამოყენება გაწყვეტილი გადამცემების ჯაჭვით („სუსტი“ ჰადისი) იურიდიულ საკითხებში უკეთესია, ვიდრე ქიასის მიყოლა (იხ. ქიასი). მაშასადამე, მისი ჰადისების კრებულის „სუნან“ თავებში, სანდო ჰადიდებთან ერთად, მან ასევე მოიყვანა „სუსტი“ (ზაიფ) ჰადისებიც, თუ შეუძლებელი იყო მოცემულ თემაზე უფრო სანდოების მოყვანა. მაგრამ მან კონკრეტულად ახსენა ამ ჰადისების "სისუსტე". აბუ დაუდის მიერ "ალ-სუნანის" შედგენის სტილი მოგვაგონებს ბუხარის ჰადისების კრებულს "ჯამი ალ-საჰიჰ". ალ-სუნანის მთავარი მიზანია მკითხველისთვის გარკვეული ჰადისების სამართლებრივი ასპექტების მიწოდება. არსებობს ალ-სუნანის რამდენიმე სია, რომელთა შორის არის მცირე განსხვავებები.
(წყარო: „ისლამური ენციკლოპედიური ლექსიკონი“ ა. ალი-ზადეს, ანსარი, 2007 წ.)
ნახეთ, რა არის "აბუ დაუდი" სხვა ლექსიკონებში:
- (არაბული أبو داود) დაბადების სახელი: სულეიმან იბნ ალ აშას ალ აზდი, როგორც სიჯისტანელი პროფესია: ისლამი თეოლოგი, ჰადისის მკვლევარი დაბადება: 817 (0817) / 202 ახ., სისტანის გარდაცვალება: 889 / ... ვიკიპედია
ნაფი' იბნ 'აბდ არ რაჰმან იბნ აბუ ნუაიმ ალ ლაისი (არაბული: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم) (689(0689), მედინა 785, მედინა) ყურანის გამოჩენილი ექსპერტი და ჰადისის გადამცემი, მედინის წაკითხულთა იმამი, ერთ-ერთი იმ შვიდი იმამიდან, რომელთა სახელები ასოცირდება ყველაზე ... ვიკიპედია
დასასრული არის ის, რაც არის ბოლოს. ისლამურ ტერმინოლოგიაში ეს ნიშნავს მომავალ ცხოვრებას, სხვა სამყაროს. მოცემულია ყურანის მუხლებში (მაგ. 2: 220). მუსულმანურ მოძღვრებაში მიწიერი სამყარო ღმერთმა შექმნა დროებითი სიცოცხლისთვის. დროის დასასრულს, მთელი სამყარო... ...
ალაჰის მიერ გამოცხადებული ბოლო წმინდა წერილი. ყურანი, რომელმაც ჩვენს დრომდე მოაღწია ტავატურის (იხ. Khabar al Mutawatir) არაბულად. ის წინასწარმეტყველ მუჰამედს გამოცხადებით გადაეცა. სიტყვა ყურანი მომდინარეობს არაბული სიტყვიდან... ... ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.
ულამაზესი ბაღი, ნეტარების ადგილი, სამოთხე. მართალი მუსლიმების მარადიული საცხოვრებლისა და ნეტარების ადგილი, რომელსაც ალაჰი გადასცემს მათ ღვთისმოსაობისა და მიწიერი ცხოვრებისადმი რწმენისთვის. ყურანი და სუნა აღწერს სამოთხეს, მის დონეებს და თავისებურებებს. შემდეგ…… ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.
ისლამი ისლამის სვეტები ... ვიკიპედია
სარჩევი 1 ნამაზი 2 დუა 2.1 ლოცვები ზოგიერთისთვის ... ვიკიპედია
მოხსენებები წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრების სხვადასხვა ეპიზოდზე; მისი განცხადებები, გადაცემული ზეპირად ან წერილობით. ამ თვალსაზრისით, სიტყვა "ჰადისი" მნიშვნელობით ახლოსაა სიტყვა "სუნასთან". ყურანში სიტყვა "ჰადისი" ნახსენებია 18:6 და 20:9 მუხლებში... ... ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.
ყურანის ან ჰადისების ზოგიერთი აიატის დებულებების გაუქმება სხვა აიატების ან ჰადიდების დებულებების სასარგებლოდ. ლექსიკონის მნიშვნელობით სიტყვა ნასხი ნიშნავს გაუქმებას, მოცილებას, მოცილებას, შეცვლას, შეცვლას, გარდაქმნას, გადაცემას. გაუქმდა...... ისლამი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი.
იაჰია იბნ შარაფ ან ნავავი დაბადების სახელი: იაჰია იბნ შარაფ იბნ მარი იბნ ჰასან იბნ ჰუსეინ იბნ ჰიზამ იბნ მუჰამად იბნ ჯუმატა ან ნავავი ად დიმაშკი ეშ შაფიი ტიტულები და ტიტულები: შეიხ ულ ისლამ დაბადება: 1234 (1234) (631 H) სიკვდილი: 1278 (676... ... ვიკიპედია
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
იმამ აბუ დაუდის მოკლე ბიოგრაფია
(202-275 ჰეგირას შემდეგ)
მისი სახელი იყო სულეიმან იბნ ალ-აშას ალ-აზდი ალ-საჯისტანი, ის იყო არაბი ალ-აზდან. დაიბადა 202 წ. ცნობილი მუჰადითი. ადრეული ბავშვობიდან მან მიიღო ცოდნა თავისი რეგიონის მეცნიერებისგან, რის შემდეგაც იმოგზაურა ცოდნის საძიებლად და მოინახულა შამი, ეგვიპტე, არაბეთის ნახევარკუნძული და ერაყი. მან მიიღო ცოდნა იმამ აჰმად იბნ ჰანბალისგან, იაჰია იბნ მაინისგან, აჰმად იბნ აბდულა იბნ იუნუს ალ-იარბუიისგან, ისჰაკ რაჰავაიჰისგან, საიდ იბნ მანსურისგან, აბუ ბაქრ იბნ აბუ შეიბასგან, ალი იბნ მადინისგან და ა.შ. სტუდენტები იყვნენ აჰმად იბნ შუაიბ ან-ნასაი, აბუ ისა ათ-თირმიზი, აბუ ტაიბ აჰმად იბნ იბრაჰიმ ალ-ბაღდადი და მრავალი სხვა. იმამ იბნ ჰიბანმა მის შესახებ თქვა: "აბუ დაუდი იყო ამ სამყაროს ერთ-ერთი იმამი: ფიქჰში, ცოდნაში, თაყვანისცემასა და ღვთისმოსაობაში". იბრაჰიმ იბნ ისჰაკ ალ-ჰარბიმ თქვა: „ჰადისები შემსუბუქებული იყო აბუ-დაუდისთვის, ისევე როგორც რკინა შემსუბუქდა დაუდისთვის“. მისი მთავარი ნაშრომი "ალ-სუნანი" არის ჰადისის ექვსი ძირითადი ნაკრებიდან ერთ-ერთი (ალ-კუტუბ ალ-სიტა). იგი შეიცავს 5276 ჰადისს, რომლებიც შერჩეულია 500000 გადმოცემიდან. ეს ნაშრომი შეაქო მრავალი მეცნიერის მიერ. ალ-ხატაბიმ თქვა: ”ეს უკეთესია შედგენილი და შეიცავს უფრო მეტ ფიქჰს, ვიდრე ორ საჰიჰს”. მან ასევე თქვა: ”აბუ დაუდის წიგნი, ალ-სუნანი, კეთილშობილური წიგნია და მისი მსგავსი არაფერია შედგენილი რელიგიურ მეცნიერებაში”. იბნ ალ-არაბიმ თქვა: „ადამიანს რომ არ ჰქონდეს ცოდნის სხვა წიგნები გარდა წიგნისა, რომელიც შეიცავს ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვას და შემდეგ აბუ-დაუდის წიგნს, მაშინ მას არ დასჭირდება სხვა (წიგნი) მათთან ერთად. . მან ასევე დაწერა ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა „მასაილ იმამ აჰმად“, „ალ-მარასილი“, „რადდუ ალა აჰლი კადარ“, „ნასიჰ ვა მანსუხ“ და ა.შ. გარდაიცვალა ბასრაში ახ.წ. 275 წელს. ალლაჰმა შეიწყალოს იგი!
ჰადისების კრებულის შესახებ აბუ დაუდის "სუნანი".
კოლექცია ცნობილია აბუ დაუუდის "სუნანის" სახელით. ასე უწოდა ამას თავად ავტორი. სუნანი არის სუნას მრავლობითი რიცხვი. ალლაჰის მოციქულის სუნა ﷺ მოიცავს მის ჰადიდებს. ამასთან, იმამ აბუ დაუდმა, რომელიც თავის წიგნს ასე უწოდა, გულისხმობდა არა მხოლოდ ჰადიდებს, არამედ შარიათის ნორმებს შეიცავს, რადგან წიგნები სახელწოდებით "სუნანი" შედგება თავებისგან, რომლებიც შეესაბამება ფიხის სხვადასხვა მონაკვეთებს: "რწმენა", "განწმენდა", " ლოცვა“, „ზაქათი“ და ა.შ. კრებულის შინაარსი შეესაბამება მის სათაურს. ავტორმა შეარჩია შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისები. იმამ აბუ დავუდმა მექას მაცხოვრებლებისთვის გაგზავნილ წერილში განმარტა: „კრებულში „სუნანი“ მე შევიტანე მხოლოდ შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისები და არ ჩავურთე ჰადისები ზომიერების შესახებ ამქვეყნიური საქონლის გამოყენებაში (ზუჰდი) და დამსახურება. სხვადასხვა საქმეები...“ აბუ დაუდის კრებული ითვლება შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისების პირველ კრებულად (აჰადით აჰკამი).
ალ-ხატაბიმ თქვა, რომ იმამ აბუ დავუდამდე არცერთ მეცნიერს არ დაუყენებია მიზნად შექმნას კრებული, რომელიც შედგებოდა მხოლოდ შარიათის ნორმებისგან შემდგარი ჰადისებისგან. თუ ვსაუბრობთ სუნანის გამოჩენის დროზე, ცნობილია, რომ კრებული შედგენილია იმამ აჰმედის გარდაცვალებამდე, ვინაიდან იმამ აბუ დავდმა აჩვენა სუნანი იმამ აჰმედს და მან მოიწონა იგი. ხოლო იმამ აჰმადი გარდაიცვალა ახ.წ. 241 წელს. „სუნანი“ შეიძლება ჩაითვალოს იმამ აბუ დაუდის ერთ-ერთ ადრეულ ნაშრომად, რადგან „სუნანზე“ მუშაობა დასრულდა ახ.წ. 241 წლამდე, ხოლო თავად იმამ აბუ დაუდი გარდაიცვალა ახ.წ. 275 წელს, ანუ იმამ აჰმედის გარდაცვალებიდან 34 წლის შემდეგ. იმამ აბუ დაუუდის ზოგიერთი თანამედროვეთა განცხადებებიდან მიუთითებს, რომ მომდევნო 34 წლის განმავლობაში იმამი თავის კოლექციას არაერთხელ დაუბრუნდა, წაიკითხა და მცირე ცვლილებები შეიტანა. ცნობილმა მეცნიერმა აბუ ალი ალ-ლულივიმ 911 ჰადისის გადმოცემისას თქვა: „მეოთხე წაკითხვისას იმამ აბუ დაუდმა არ ახსენა ეს“.
იმამ აბუ დაუდმა სუნანი არაერთხელ წაიკითხა, რათა ხალხმა მოისმინოს და გადასცეს ის, რაც მოისმინეს ცოდნის სხვა მაძიებლებს. ალი იბნ ალ-ჰასან იბნ ალ-აბდმა, ერთ-ერთმა მათგანმა, ვინც სუნანს გადმოსცა, თქვა: „მე ექვსჯერ მოვუსმინე სუნანს, ბოლოს როცა იმამ აბუ-დაუდმა წაიკითხა სუნანი მისი გარდაცვალების წელს. რაც შეეხება ვერსიებს, რომ იმამ აბუ დაუდმა შეადგინა სუნანი 220 წლამდე, ისინი, უეჭველად, მცდარია, რადგან ახ.წ. 220 წელს იმამ აბუ დავდი გაემგზავრა თავის პირველ მოგზაურობაში არაბულ ქვეყნებში ცოდნის საძიებლად, ხოლო სუნანა შეიცავს ჰადისები ბაღდადის, ბასრას, კუფას, ჰიჯაზის, შამის და ეგვიპტის მცხოვრებთაგან. ცხადია, იმამ აბუ დაუდმა ვერ შეიტანა მათ მიერ გადმოცემული ჰადისები თავის კოლექციაში იმ დროისთვის, რადგან ჯერ არ უნახავს ისინი და არც მათგან სმენია ეს ჰადიდები...
თუ ვსაუბრობთ თავად კრებულზე, მაშინ, როგორც თავად იმამ აბუ დაუდმა თქვა მექას მაცხოვრებლებისთვის გაგზავნილ შეტყობინებაში, იგი შედგებოდა 18 ნაწილისგან, რომელთა ერთი ნაწილი წარმოადგენდა ჰადისებს, რომლებსაც პირველი გადამცემი აკლია (მურსალი - مرسل). სავარაუდოდ, კოლექციის გადამცემებმა შემდგომში იგი სხვაგვარად დაყვეს. ალ-ხატიბ ალ-ბაღდადიმ, რომელიც მათ შორის იყო, ვინც სუნანი ალ-ლულუის სიტყვებიდან გადმოსცა, კრებული 32 ნაწილად დაყო. კრებული გამოიცემა ახ.წ. 1271 წლიდან. იგი პირველად გამოიცა ინდოეთში (დელი). აბუ დაუუდის სუნანი არის ყველაზე პატარა ჰადისის ექვსი ყველაზე საიმედო კრებულიდან. იგი შედგება 36 წიგნისგან, იბნ მაჯას კრებული - 37, ატ-თირმიდის კრებული - 50, ან-ნასაის კრებული - 51, მუსლიმის კრებული - 54, ალ-ბუხარის კრებული - 97-დან.
იმამ აბუ დაუდის ჰადისების შეგროვების მეთოდი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს იმამ ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მეთოდს. აბუ-დაუდის ერთ-ერთი განსხვავება ისაა, რომ მან თავის სუნანში შეიტანა თავი „წერილებისა და საკითხავების წიგნი“. ატ-თირმიდიმ თავის კრებულში შეიტანა იგავების წიგნი, ან-ნასაიმ - პირობების წიგნი, მუსლიმანმა დაწერა შესავალი თავის კრებულში, რომელშიც განმარტა ჰადისის შესწავლასთან დაკავშირებული ზოგიერთი საკითხი. აბუ დაუუდის "სუნანი" არის მეცნიერთა მიერ ჰადიდების ექვსი ყველაზე საიმედო და აღიარებული კრებულიდან ერთ-ერთი.აბუ დაუდის კოლექცია მესამე ადგილზეა იმამ ალ-ბუხარისა და მუსლიმის კოლექციების შემდეგ. და იმამ ალ-ხატაბიმ კი პირველ ადგილზე დააყენა.
ასე რომ, ჩვენ გვაინტერესებს განყოფილება ე.წ « ჯაჰმიტების შესახებ » . ეს განყოფილება დღეს ძალიან აქტუალურია და სასარგებლოა როგორც თანამედროვე აშარიტებისთვის, ასევე ჰაბაშიტებისთვის.
გრძელი ჰადისის ნაწილი ნომრით 4723
„...მაშინ მათ ზურგზე არის არში (ტახტი), რომლის ქვედა და ზედა საზღვრებს შორის არის მანძილის იდენტური მანძილი ზეციდან ზეცამდე. შემდეგ კი ამ ყველაფერზე - ყოვლად კურთხეული და ამაღლებული ალაჰი». (ყურანი 11:7 ამბობს, რომ მისი ტახტი წყლის ზემოთ არის) ""
ამ შეტყობინების დასადასტურებლად არის ჰადისი 4724"" აჰმად იბნ აბუ სირიჯმა გვითხრა: „აბდურაჰმან იბნ აბდულა იბნ სადმა და მუჰამედ იბნ საიდმა გვითხრეს. ორივემ თქვა: „ამრ იბნ აბუ კაისმა გვაცნობა ჰადისი სამმაკიდან მსგავსი ისნადით და შინაარსით“."" .
შემდეგ მოდის ჰადისი ნომერი 4725"" აჰმად იბნ ჰაფსმა გვითხრა და თქვა: ”მამამ მითხრა: ”იბრაჰიმ იბნ ტაჰმანმა გადმოგვცა სამმაკიდან ჰადისი მსგავსი ისნადით, მაგრამ უფრო მოცულობითი შინაარსით”. ""
4726 ჰადისის კიდევ ერთი დადასტურება."" აბდულ-ალა იბნ ჰამადმა, მუჰამედ იბნ ალ-მუსანამ, მუჰამედ იბნ ბაშშარმა და აჰმად იბნ საიდ ალ-რიბატიმ მოგვაწოდეს მოხსენება: "ვაჰბ იბნ ჯარირმა მოგვაწოდა ინფორმაცია", აქ აჰმადმა აღნიშნა: "ჩვენ ეს გადავწერეთ ასლიდან.მისთვის ხელმისაწვდომი“; ამიტომ მისი სიტყვებიდან არის მოცემული; - ამბობდა: „მამაჩემმა გადმოგვცა და თქვა: „მოვისმინე მუჰამედ იბნ ისჰაქის გადმოცემის შესახებ ჰადისი იაკუბ იბნ უტბასგან, ჯუბაირ იბნ მუჰამედ იბნ ჯუბაირ იბნ მუტიმისგან, მისი მამისგან, მისი ბაბუისგან, რომელმაც თქვა: „ელჩს. ალლაჰი, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე, მოვიდა ბედუინი და თქვა: "ალლაჰის მოციქულო, სულები ამოწურულია, დამოკიდებულები (შვილები და ცოლები) კვდებიან, ყველაფერი, რაც მათ შეიძინეს, დაიკარგა, ყველა პირუტყვი დაიღუპა ... ევედრე ალაჰს წყალი გამოგვიგზავნოს! ბოლოს და ბოლოს, თქვენთან ერთად ვევედრებით ალაჰს და ალაჰთან ერთად ვევედრებით თქვენ!” ალაჰის ელჩი ﷺ უპასუხა: „ენაზე სიტყვით! გესმის კიდე რა თქვი?” მაშინვე ალლაჰის ელჩმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, დაიწყო ალაჰის ქება და განაგრძო ქება, სანამ ეს არ აისახებოდა მისი თანამებრძოლების სახეებზე. შემდეგ თქვა: „ვაი შენ! შენ საერთოდ იცი რა არის ალაჰი? ჭეშმარიტად, მისი არში (ტახტი) მის ზეცაზე არის ასეთი. - ამ სიტყვებზე თითებით ანიშნა გუმბათისკენ, რომელიც მის ზემოთ იყო. ”და ის ხრაშუნებს მის ქვეშ, როგორც უნაგირს მხედრის ქვეშ.” იბნ ბაშშარმა თავის ჰადისში თქვა: "ჭეშმარიტად, ალლაჰი არის მის ტახტზე (არშზე) და მისი ტახტი (არში) არის მის ზეცაზე მაღლა." და მან მოიტანა დანარჩენი ჰადისი. აბდულ-ალამ, იბნ ალ-მუსანამ და იბნ ბაშშარმა თქვეს: "იაკუბ იბნ უტბიდან და ჯუბაირ იბნ მუჰამედ იბნ ჯუბაირიდან, მისი მამისგან, მისი ბაბუისგან..." ჰადისი აჰმადის ისნადით არის ავთენტური და მხარდაჭერილი იყო. ჯგუფის მიერ, რომელშიც შედის იაჰია იბნ მუინი და ალი იბნ ალ-მადაინი. უფრო მეტიც, ის ასევე მოთხრობილია ჯგუფის მიერ იბნ ისჰაქისგან ისევე, როგორც აჰმადმა თქვა. რამდენადაც მე ვიცი, ამ ჰადისის მოსმენა აბდულ-ალის, იბნ ალ-მუსანასა და იბნ ბაშშარის მიერ მოხდა მას შემდეგ, რაც მისი წერილობითი ასლი წაიკითხეს. ""
ჰადისი ნომერი 4727."" აჰმად იბნ ჰაფს იბნ აბდულა გვითხრა და თქვა: ”მამაჩემმა მითხრა და თქვა: ”იბრაჰიმ იბნ თაჰმანმა მითხრა მუსა იბნ უკბასგან, მუჰამედ იბნ ალ-მუნკადირისგან, ჯაბირ იბნ აბდულასგან, წინასწარმეტყველისგან.
للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني
"ალ-სუნანი"
სულეიმან იბნ ალ-აშას ალ-სიჯისტანი.
ჰადისების კრებული
მუჰამედ ნასირ-ედ-დინ ალბანის ჰადისების გადამოწმებით,ალლაჰმა შეიწყალოს იგი!
ტომი 1
თარგმანი არაბულიდან მოამზადა: ფარუკ აბუ ჰამიდი
იმამ აბუ დაუდის მოკლე ბიოგრაფია
(202-275 ჰეგირას შემდეგ)
მისი სახელი იყო სულეიმან იბნ ალ-აშას ალ-აზდი ალ-საჯისტანი, ის იყო არაბი ალ-აზდან. დაიბადა 202 წ. ცნობილი მუჰადითი. ადრეული ბავშვობიდან მან მიიღო ცოდნა თავისი რეგიონის მეცნიერებისგან, რის შემდეგაც იმოგზაურა ცოდნის საძიებლად და მოინახულა შამი, ეგვიპტე, არაბეთის ნახევარკუნძული და ერაყი. მან მიიღო ცოდნა იმამ აჰმად იბნ ჰანბალისგან, იაჰია იბნ მაინისგან, აჰმად იბნ აბდულა იბნ იუნუს ალ-იარბუიისგან, ისჰაკ რაჰავაიჰისგან, საიდ იბნ მანსურისგან, აბუ ბაქრ იბნ აბუ შეიბასგან, ალი იბნ მადინისგან და ა.შ. სტუდენტები იყვნენ აჰმად იბნ შუაიბ ან-ნასაი, აბუ ისა ათ-თირმიზი, აბუ ტაიბ აჰმად იბნ იბრაჰიმ ალ-ბაღდადი და მრავალი სხვა. იმამ იბნ ჰიბანმა მის შესახებ თქვა: "აბუ დაუდი იყო ამ სამყაროს ერთ-ერთი იმამი: ფიქჰში, ცოდნაში, თაყვანისცემასა და ღვთისმოსაობაში". იბრაჰიმ იბნ ისჰაკ ალ-ჰარბიმ თქვა: „ჰადისები შემსუბუქდა აბუ-დაუდისთვის, ისევე როგორც რკინა შემსუბუქდა დაუდისთვის“. მისი მთავარი ნაშრომი, „ალ-სუნანი“ არის ჰადისის ექვსი ძირითადი ნაკრებიდან ერთ-ერთი (ალ-კუტუბ ალ-სიტა). იგი შეიცავს 5276 ჰადისს, რომლებიც შერჩეულია 500000 გადმოცემიდან. ეს ნაშრომი შეაქო მრავალი მეცნიერის მიერ. ალ-ხატაბიმ თქვა: ”ეს უკეთესია შედგენილი და შეიცავს უფრო მეტ ფიქჰს, ვიდრე ორ საჰიჰს”. მან ასევე თქვა: ”აბუ დაუდის წიგნი, ალ-სუნანი, კეთილშობილური წიგნია და მისი მსგავსი არაფერია შედგენილი რელიგიურ მეცნიერებაში”. იბნ ალ-არაბიმ თქვა: „ადამიანს რომ არ ჰქონდეს ცოდნის სხვა წიგნები გარდა წიგნისა, რომელიც შეიცავს ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვას და შემდეგ აბუ-დაუდის წიგნს, მაშინ მას არ დასჭირდება სხვა (წიგნი) მათთან ერთად. . მან ასევე დაწერა ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა „მასაილ იმამ აჰმად“, „ალ-მარასილი“, „რადდუ ალა აჰლი კადარ“, „ნასიჰ ვა მანსუხ“ და ა.შ. გარდაიცვალა ბასრაში ახ.წ. 275 წელს. ალლაჰმა შეიწყალოს იგი!
იმამ აბუ დაუდმა თქვა: ”მე ჩავწერე ხუთასი ათასი ჰადისი ალლაჰის მოციქულისგან (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე), საიდანაც ამ წიგნისთვის (სუნან აბი დაუდი) ავირჩიე ოთხი ათას რვაასი ჰადისი *, მაგრამ ერთი ადამიანი. აქვს საკმარისი ეს ჰადისი მისი რელიგიისთვის და ოთხი! ერთ-ერთი მათგანია წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) სიტყვები: „ჭეშმარიტად, ქმედებები განიხილება განზრახვებით“. მეორე არის მისი სიტყვები: ”ადამიანის მიერ კარგი ისლამის ერთ-ერთი გამოვლინებაა მისი უარი იმაზე, რაც მას არ ეხება”. მესამე: "ადამიანი არ იქნება მორწმუნე, სანამ არ უსურვებს თავის ძმას ის, რაც თავისთვის სურს". და მეოთხე: „რაც ნებადართულია აშკარაა და აკრძალული აშკარაა და მათ შორის არის რაღაც საეჭვო, რაზეც ბევრს არ აქვს ნათელი წარმოდგენა“. იხილეთ „თარხ ათ-ტასრიბი“ 2/16, „ჯამიულ-ულუმ“ 174.
შენიშვნა:
* თანამედროვე ნუმერაციაში აბუ-დაუდის ჰადისების კრებულში არის 5274 ჰადისი.
აბუ დაუდი
(212/827-275/889)
გამოჩენილი მუსლიმი ჰადისის მკვლევარი და იურისტი. სრული სახელი - ალ-იმამ ალ-საბტ სეიდ ალ-ჰუფაზ სულეიმან იბნ ალ-აშას იბნ ისჰაკ ალ-სიჯისტანი. მისი წინაპარი, იმრანი გარდაიცვალა სიფინის ბრძოლაში, იბრძოდა ალი იბნ აბუ ტალიბის მხარეზე. აბუ დაუდი ცხოვრობდა ბასრაში. თუმცა ხშირად მოგზაურობდა ერაყში, ჰიჯაზში, სირიაში, ეგვიპტეში, ხორასანში და ბაღდადში. მან შეისწავლა ჰადისი 300-ზე მეტი მუჰადისგან. მის მასწავლებლებს შორის იყვნენ აბუ სალამა, აჰმად იბნ ჰანბალი, იბნ აბუ შაიბა და მრავალი სხვა. ადრეული ასაკიდანვე აბუ დაუდმა თავი გამოიჩინა, როგორც ჰადისის ბრწყინვალე მკვლევარი. მან იცოდა როგორც ჰადისების ტექსტები, ასევე მათი გადამცემების ჯაჭვები (ისნადები). აბუ დაუდი იყო მრავალი წიგნის ავტორი ისლამური დოქტრინისა და სამართლის სხვადასხვა ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი წიგნია ჰადისის კრებული "ალ-სუნანი", რომელიც არის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული კრებული ორთოდოქს სუნიტურ ისლამში. ალ-სუნანში, მისი შერჩევის მეთოდის მიხედვით, მან შეარჩია 4800 ჰადისი მის მიერ გამოკვლეული 500000 ჰადისიდან. აბუ დაუდმა მიიჩნია, რომ იურიდიულ საკითხებში ნებისმიერი ჰადისის გამოყენება გადამცემთა გაწყვეტილი ჯაჭვით („სუსტი“ ჰადისი) უკეთესია, ვიდრე ქიასის მიყოლა (იხ.). მაშასადამე, მისი ჰადისების კრებულის „სუნან“ თავებში, სანდო ჰადიდებთან ერთად, მან ასევე მოიყვანა „სუსტი“ (ზაიფ) ჰადისებიც, თუ შეუძლებელი იყო მოცემულ თემაზე უფრო სანდოების მოყვანა. მაგრამ მან კონკრეტულად ახსენა ამ ჰადისების "სისუსტე". აბუ დაუდის მიერ "ალ-სუნანის" შედგენის სტილი მოგვაგონებს ბუხარის ჰადისების კრებულს "ჯამი ალ-საჰიჰ". ალ-სუნანის მთავარი მიზანია მკითხველისთვის გარკვეული ჰადისების სამართლებრივი ასპექტების მიწოდება. არსებობს ალ-სუნანის რამდენიმე სია, რომელთა შორის არის მცირე განსხვავებები.
ღვთისმეტყველის სრული სახელი სულეიმან იბნ აშას იბნ ისჰაკ ალ-აზდი ალ-სიჯისტანი. თუმცა, იგი ცნობილი გახდა მისი კვერნის ქვეშ აბუ დაუდი. მომავალი ჰადისის მცოდნე დაიბადა 817 წელს (202 ახ.წ.). ადგილი, სადაც ის დაიბადა, ახლა გაყოფილია ავღანეთსა და ირანს შორის. ის წარმოშობით არაბული იყო აზდის ტომიდან, რომელიც იყო არაბეთის ნახევარკუნძულის ერთ-ერთი უდიდესი ტომი. ისლამის გავრცელების დაწყებისთანავე აზდიელთა ნაწილმა დაიწყო დასახლება არაბული ხალიფატის სხვადასხვა მხარეში. ასე აღმოჩნდნენ აბუ დავიდის წინაპრები სიჯისტანში.
აბუ დავიდის მოგზაურობა
აბუ დაუდიგავიზარდე მეცნიერების სიყვარულისა და პატივისცემის ატმოსფეროში, რისი წყალობითაც ბავშვობაში დავიწყე გზა სამეცნიერო სიმაღლეებისკენ. როცა ცოდნის საძიებლად პირველ მოგზაურობას შეუდგა, ოცი წლისაც არ იყო. მოგზაურობის დროს მან მოინახულა თანამედროვე ავღანეთის, ირანის, ერაყის, სირიის, იორდანიის, თურქეთის, საუდის არაბეთის, ეგვიპტის ტერიტორია და შეიძინა ღრმა ცოდნა მრავალ ისლამურ დისციპლინაში.
აბუ დავიდის მასწავლებლები
იმამ აბუ დაუდმა შეაგროვა ჰადიდები მრავალი ადამიანის მოსმენით. მთლიანობაში, სიცოცხლის განმავლობაში იგი სამასზე მეტ მუჰადს შეხვდა. მისი მასწავლებლებიდან ყველაზე ცნობილი არიან იმამ აჰმად იბნ ჰანბალი და იმამ იაჰია იბნ მაინი. ამ დიდმა მეცნიერებმა დიდი გავლენა მოახდინეს აბუ დაუდზე. მან მათგან შეისწავლა ჰადისი და აკიდა.
იმამ ალ-დაჰაბიმ თქვა: იმამ აბუ-დაუდი იყო არა მხოლოდ გამოჩენილი ჰადისის მეცნიერი, არამედ ეკუთვნოდა იმამ აჰმედის ყველაზე დიდ ფუკაჰას და უახლოეს სტუდენტთა რიცხვს. იგი დიდხანს ესწრებოდა მის შეხვედრებს და უსვამდა სხვადასხვა კითხვებს ისლამის საფუძვლებსა და განშტოებებთან დაკავშირებით.».
მეტიც აბუ დაუდიშარიათის ისეთი დიდი ექსპერტი გახდა, რომ ითვლებოდა კიდეც მუჯთაჰიდი. მოგეხსენებათ, იჯტიჰადის ხარისხი ისლამურ ცოდნაში უმაღლესი დონეა, რაც მეცნიერს საშუალებას აძლევს დამოუკიდებლად, საკუთარი ცოდნისა და გამოცდილების საფუძველზე, გააკეთოს ფატვა.
იმამ აბუ-დაუდის პერსონაჟი
მეცნიერები აღნიშნავენ აბუ დაუდის ბევრ თვისებას.
ამრ იბნ ალი ბახილმა თქვა: იმამ აბუ-დაუდი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვისი ლოცვაც ალაჰმა მიიღო».
მუჰამედ იბნ საად ზუჰარიმ თქვა: ის იყო ერთ-ერთი ღვთისმოსავი, ღვთისმოშიში, განათლებული, მართალი, წმინდა ადამიანი».
აბუ ჰატიმ არ-რაზიმ თქვა: მე არ შემხვედრია სხვა ასეთი თავმდაბალი ადამიანები, რომლებსაც ასეთი სანდო არგუმენტები ჰქონოდათ».
"სუნან აბუ დაუდი"
ადრეული ასაკიდანვე აბუ დაუდმა თავი გამოიჩინა, როგორც ჰადისის ბრწყინვალე მკვლევარი. მან იცოდა ჰადისების ტექსტებიც და მათი გადამცემების (ისნადების) ჯაჭვებიც. აბუ დაუდიიყო მრავალი წიგნის ავტორი ისლამური დოქტრინისა და სამართლის სხვადასხვა ასპექტზე, მაგრამ მისი ყველაზე ცნობილი წიგნი იყო ჰადისების კრებული. ას-სუნანი “, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული კრებულია ისლამში.
აბუ დაუდის კრებული ითვლება შარიათის ნორმების შემცველი ჰადისების პირველ კრებულად (აჰადით ახკამი). ას-სუნანში, მისი შერჩევის მეთოდის შესაბამისად, მან შეაგროვა 4800 ჰადისი მის მიერ გამოკვლეული 500000 ჰადისიდან.
აბუ დაუდის მიერ "ას-სუნანის" შედგენის სტილი წააგავს ბუხარის ჰადისების კრებულს "ჯამი ალ-საჰიჰ". კრებულის „ას-სუნანის“ მთავარი მიზანია მკითხველამდე მიიტანოს გარკვეული ჰადისების იურიდიული მხარეები. არსებობს ას-სუნანის რამდენიმე სია, რომელთა შორის არის მცირე შეუსაბამობები.
აბუ დაუუდის სუნანი არის ყველაზე პატარა ჰადისის ექვსი ყველაზე საიმედო კრებულიდან. იგი შედგება 36 წიგნისგან, იბნ მაჯას კრებული - 37, ატ-თირმიდის კრებული - 50, ან-ნასაის კრებული - 51, მუსლიმის კრებული - 54, ალ-ბუხარის კრებული - 97-დან.
მეცნიერთა მოსაზრებები კოლექციაზე " სუნანი აბუ დაუდი»
მეცნიერები ყოველთვის დიდ ყურადღებას აქცევდნენ იმამ აბუ-დაუდის კრებულს. გადასცემდნენ ერთმანეთს, იყენებდნენ ნაწარმოებების შედგენისას, ამოკლებდნენ და წერდნენ კომენტარებს.
პირველი, ვინც შეაქო წიგნი "სუნანი" იყო აბუ დაუუდის მასწავლებელი და დამრიგებელი, იმამ აჰმად იბნ ჰანბალი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით). ბევრი მეცნიერი მას შემდეგ ადიდებდა აბუ-დაუდის წიგნს და რეკომენდაციას უწევდა მის შესწავლას.
ზაქარია სანიმ თქვა: ალლაჰის წიგნი არის ისლამის არსი და " სუნანი„აბუ დაუდი - ისლამის აღთქმა».
ერთ-ერთმა უდიდესმა მეცნიერმა ხატაბიმ თქვა: ფიქჰის თვალსაზრისით, ეს წიგნი აღემატება საჰიჰის ორ კრებულს და სხვა მსგავსი წიგნი არ დაწერილა ჰადისის მეცნიერებაში.».
ერთხელ იბნ ალ-არაბიმ თქვა, რომ თუნდაც ადამიანს არაფერი ჰქონდეს ყურანისა და იმამ აბუ-დაუდის მიერ სუნანის კრებულის გარდა, მას სხვა არაფერი სჭირდებოდა და ალ-ხატაბი დაეთანხმა მას.
ან-ნავავიმ ურჩია მათ, ვინც ფიქჰს სწავლობს, გამოიყენონ აბუ დაუდის კრებული, რადგან შარიათის ნორმების შემცველი აუცილებელი ჰადისების უმეტესობა მასშია თავმოყრილი.
ყველაზე მნიშვნელოვანი ჰადისები აბუ დაუდის მიხედვით
იმამ აბუ დაუდმა თქვა: „ადამიანისთვის რელიგიისთვის ოთხი ჰადისი საკმარისია.
პირველი: “ჭეშმარიტად, ყველა საქმე განიხილება მათი განზრახვით... ”.
მეორე: “ადამიანის ისლამის ერთ-ერთი საუკეთესო გამოვლინებაა იმის უარყოფა, რაც მას არ ეხება ”.
მესამე: “ადამიანი არ გახდება ჭეშმარიტი მორწმუნე მანამ, სანამ არ დაიწყებს ძმისთვის იგივეს სურვილს, რაც თავად სურს. ”.
მეოთხე:„რაც ნებადართულია ცნობილი და აკრძალული ცნობილია და მათ შორის არის ის, რაც საეჭვოა. ვინც გაურბის საეჭვოს, შეინარჩუნებს თავის პატივს და რელიგიას. და ვინც საეჭვოში ჩავარდება, აკრძალულში აღმოჩნდება!“
მეცნიერებათა აღმდგენი
869-883 წლებში მოხდა ბუნტი, რომელიც ისტორიაში შევიდა ზენჯის ბუნტის სახელით. ეს იყო შავი მონების აჯანყება, რომელიც მოხდა ეკონომიკური და სოციალური მიზეზების გამო. მასში მონაწილეობდნენ მონები ბასრას რეგიონში, რომლებიც მუშაობდნენ მინდვრებში და პლანტაციებში, ისინი ცხოვრობდნენ ძალიან რთულ პირობებში.
ეს მოძრაობა ძალიან სწრაფად გაფართოვდა და ახალი ჯგუფები შეიძინა. შავკანიანთა სამხედრო მოძრაობა თავიდან ძალიან წარმატებული იყო. დაიპყრო სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ტერიტორიები სამხრეთ ერაყში და სამხრეთ-დასავლეთ ირანში, ისინი შევიდნენ ბასრასა და ვასიტში. ამრიგად, მათ დაიწყეს ბაღდადის მუქარაც.
მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყება დიდი ძალისხმევით და ხანგრძლივი ბრძოლების შედეგად ჩაახშეს, მეცნიერების თვალსაზრისით ოდესღაც აყვავებული ბასრა ამ მოვლენების შემდეგ უკვე ცარიელი იყო.
მაგრამ მალე ის კვლავ გახდა სამეცნიერო აზროვნების ცენტრი. და აბუ დაუდმა ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ამ საქმეში. ხალიფას თხოვნით, სიცოცხლის ბოლოს იგი ბაღდადიდან წავიდა ბასრაში და იქ დაიწყო სწავლება, ისევ აავსო ქალაქი მუთაალიმებით, რომლებიც ოდესღაც დიდი რაოდენობით იყვნენ აქ.
იმამ აბუ-დაუდის გარდაცვალება
იცხოვრა 70 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომლის უმეტესი ნაწილი მან მიუძღვნა ისლამურ მეცნიერებასა და განათლებას, აბუ დაუდმა დაასრულა დედამიწაზე ყოფნა. 889 წელს ღვთისმეტყველმა დატოვა ეს მოკვდავი ხვეული. მისი საფლავი მდებარეობს ბასრაში, ისლამის კიდევ ერთი მართალი კაცის, სუფიან ას-სავრის საფლავთან ახლოს.
დაე, ალლაჰმა მოგვცეს სამართლიანი გზა, ისევე როგორც ჩვენი მართალი წინამორბედები, მათ შორის გამოჩენილი მუჰადები და თეოლოგი აბუ დაუუდი. ამინ!
მახაჩ გიტინოვასოვი
