სიმღერის ტექსტი Vampire's Ball - კუბოები. სისხლი მიედინება ჩვენს შორის

დაბადების წიგნის მომდევნო მონაკვეთს, ძველი აღთქმის ტრადიციაში და ამ ფრაგმენტში (23:1), ეწოდება "სარას ცხოვრება". და როგორც ჩანს, სწორედ აქ უნდა დაიწყოს ისტორია მისი ცხოვრების შესახებ. მაგრამ! საუბარია მის სიკვდილზე! ვინაიდან ადამიანის სიცოცხლე ჭეშმარიტად ვლინდება და რეალიზდება მის შემდგომ შთამომავლობაში, ხორციელსა თუ სულიერში; განსაზღვრული და აღიარებული ბოლო წინამორბედ მახასიათებელში.

ადამიანის ღვთისმოსაობა ვლინდება სიკვდილის შემდეგ, თუ როგორ ექცევიან მის დაკრძალვას და როგორ ლოცულობენ მისთვის სიკვდილის შემდეგ.

და ჩვენ ვკითხულობთ:

სარინას სიცოცხლე იყო ას ოცდაშვიდი წელი: ეს არის სარინას ცხოვრების წლები. (დაბადება 23:1).

ორიგინალურ ტექსტში ამ ლექსის აგება საკმაოდ რთულია: „და სარას სიცოცხლე იყო ასი წელი და ოცი წელი და შვიდი წელი იყო სარას სიცოცხლის წლები“.

შეიძლება იყოს მინიშნება, რომ ასი წლის ასაკში ის ისეთივე ახალი და აქტიური იყო, როგორც ოცი წლის ასაკში, ხოლო ოცი წლისას ისეთივე სუფთა და სპონტანური იყო, როგორც შვიდი წლის ასაკში.

და ის ფაქტი, რომ სარას ცხოვრება მითითებულია იმ მომენტში, როდესაც ის გარდაიცვლება, შემდეგ კი ეუბნებიან მის შთამომავლებს - ეს ნიშნავს, რომ ნათქვამია იმ გავლენის შესახებ, რომელიც მან მოახდინა შვილებზე, მის ოჯახზე. მისი გავლენა იყო, უპირველეს ყოვლისა, ისააკზე და შემდგომ ყველა მიმდინარე თაობაზე. სარა გაგებაში ძველი აღთქმა- ეს წინამორბედივითაა და ებრაელთა ყველა შემდგომი თაობა მისი შვილებია ხორციელად. შეხედე აბრაამს, შენს მამას და სარას, რომელმაც გააჩინა. (ეს. 51:2).

მაგრამ სარა მაგალითია როგორც ქრისტიანებისთვის, ასევე ქრისტიანი ქალებისთვის - მისი შვილებისთვის სულით. ამიტომ სარა დაემორჩილა აბრაამს და მას ბატონი უწოდა. თქვენ მისი შვილები ხართ, თუ სიკეთეს აკეთებთ და არავითარი შიში არ გრცხვენიათ(1 პეტ. 3:6).

და მოკვდა სარა კირიათ-არბაში, [რომელიც არის ხეობაში], ახლანდელი ხებრონი, ქანაანის ქვეყანაში. (დაბადება 23:2).

სარა კვდება იმ ადგილას, რომელსაც კირიათ არბა ჰქვია. - ძველად ამ ქალაქის სახელს სხვაგვარად ხსნიდნენ. მაგრამ, ჩემი აზრით, ყველაზე საინტერესო ინტერპრეტაცია არის ის, რომ მოგვიანებით აქ ოთხი წყვილი დაკრძალავენ. ლეგენდის თანახმად, ადამი და ევა, აბრაამი და სარა, ისააკი და რებეკა და ბოლოს იაკობი და ლეა დაკრძალეს აქ მაქპელას გამოქვაბულში. ეს მხოლოდ ოთხი წყვილია.

აქ არის სრულიად გაუგებარი: აბრაამი სარას ტირილით მოვიდა - სარა კვდება, აბრაამი კი საიდანღაც მოდის. ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ? ძნელი წარმოსადგენია, რომ სარა მოკვდეს და აბრაამი სხვაგან ცხოვრობდეს. Რათქმაუნდა არა! მაშასადამე, უფრო ლოგიკურია აბრაამის სარასთან მოსვლა იმ მოვლენას დავუკავშიროთ, რომელიც ჩვენ 22-ე თავში შევისწავლეთ - ანუ, აბრაამი ბრუნდება მორიას მთიდან, სადაც უნდა შეეწირა ისააკი და უფალმა შეაჩერა ეს მსხვერპლი. ასე რომ, აბრაამი ბრუნდება და გაიგებს, რომ სარა გარდაიცვალა.

ძველი აღთქმის კომენტატორიდან ყველაზე ძველი - იოსებ ფლავიუსი (I საუკუნე) - პირდაპირ აქცევს სარას სიკვდილს დამოკიდებული იმაზე, რაც მოხდა მორიას მთაზე. იოსებ ფლავიუსი წერს: „ამიდან ერთი კვირის შემდეგ (ე.ი. ისაკის მსხვერპლშეწირვის შემდეგ - ო.ს.) სარა ას ოცდაშვიდი წლის ცხოვრების შემდეგ მოკვდა.

ყოველ შემთხვევაში, ეს არის სიტყვების უფრო სავარაუდო ახსნა: და მოვიდა აბრაამი, რათა ატირდეს სარას და გლოვდეს , რადგან ვივარაუდოთ, რომ ისინი ცალკე ცხოვრობდნენ, სხვადასხვა ადგილას, ძალიან საეჭვო იქნებოდა, რადგან ეს იყო ძლიერი ოჯახი. და რა შეიძლება გვასწავლოს ამან მაშინ?

წმინდა დიმიტრი როსტოველი უკვე წერდა სარას დაკრძალვის გარემოებებზე:

„აბრაამს არ სურდა მისი ცხედარი კერპთაყვანისმცემლობის სამარხებში დაემარხა, თუმცა ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა არ აუკრძალეს, არამედ თქვეს კიდეც: მოგვისმინეთ, ბატონო, თქვენ ჩვენ შორის ხართ, როგორც ღვთისგან გამოგზავნილი მეფე და ამიტომ დამარხეთ თქვენი მკვდარი ჩვენში. პატიოსანი საფლავები და არავინ არ აგიკრძალავს თქვენი მიცვალებულის თავის კუბოში დაკრძალვას. მიუხედავად ამისა, აბრაამს არ ეღირსებოდა, რომ მისი ღვთისმოსავი ცოლის ცხედარი იმ ხალხის გვამებთან უნდა ყოფილიყო, ვინც სიცოცხლე კერპთაყვანისმცემლობაში გაატარა, ხეთელ ეფრონ ხეთელისგან იყიდა ხეთების სხვა ვაჟების თანდასწრებით. ღრმა გამოქვაბულში ოთხასი დიდრაქმა სუფთა ვერცხლი, რათა მას ჰქონოდა საკუთარი საფლავი და არცერთ ბოროტს არ სურდეს იქ ნაწილების დამარხვა მიცვალებულთა დასამარხად, არამედ მხოლოდ მართალთა და ღვთისმოსავთა ცხედრები დაკრძალულიყო. .” - ანუ ყველა მათი ქმედება ჩვენთვის მაგალითი და სახელმძღვანელოა.

და მოვიდა აბრაამი, რათა ატირდეს სარას და გლოვდეს . აქ იქმნება გარკვეული პრეცედენტი, ანუ წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ მკვდრები უნდა ვიტიროთ. უფალმა იესოც გლოვობდა ლაზარეს სიკვდილს ( იესომ ცრემლები დაღვარა-ში. 11, 35). მაგრამ ამავე დროს, ახალი აღთქმა ამბობს: არ მინდა, ძმებო, მიცვალებულების უმეცრებაში დაგტოვოთ, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვები, რომლებსაც იმედი არ აქვთ.(1 თეს. 4:13). ჩვენ წავიკითხეთ მოციქულის ეს მონაკვეთი მიცვალებულთა პანაშვიდის დროს. ანუ მწუხარება უნდა იყოს ზომიერი და არ უნდა ვიტიროთ, როგორც ათეისტები (წარმართები) გლოვობენ, რომლებსაც მკვდრეთით აღდგომის იმედი არ აქვთ. და ჩვენ გვწამს მკვდრეთით აღდგომა, ამიტომ ჩვენი მწუხარება მიცვალებულზე ვარაუდობს, რომ განშორება მარადიული არ იქნება...

წმიდა ავგუსტინე წერდა: „მართლაც არ უნდა ჩათვალო თავი მიტოვებულად, რადგან ქ შინაგანი ადამიანითქვენ გაქვთ ქრისტე გულში რწმენით. უნდა თქვენ გლოვაწარმართებივით, რომლებსაც იმედი არ აქვთ, როდესაც ყველაზე საიმედო დაპირების წყალობით, ჩვენ გვაქვს იმედი, რომ ამ ცხოვრებაში ჩვენ, ვინც მის მიტოვებას ვაპირებთ, არ დავკარგეთ ზოგიერთი ჩვენი საყვარელი ადამიანი, რომლებიც მიგვტოვებენ, არამედ წინასწარ გაგზავნეს. ჩვენ იმ ცხოვრებაში, რომელშიც ჩვენ მოვალთ და რომელშიც ისინი ჩვენთვის ძვირფასები და კეთილები იქნებიან, განშორების ყოველგვარი შიშის გარეშე, ყოველ შემთხვევაში, ისეთივე ახლობლები, როგორც ისინი იყვნენ.

ამიტომ, როდესაც ქრისტიანები ემშვიდობებიან მიცვალებულს, ისინი არ ამბობენ: "მშვიდობით", ისინი ამბობენ: "მშვიდობით, მოგვიანებით გნახავ". რადგან ეს დროებითი განცალკევებაა. როდესაც მეფე დავითი გარდაიცვალა, როგორც აღწერილია ბიბლიაში, მან ანუგეშა გარშემომყოფები და თქვა: აჰა, მე მივდივარ მთელ დედამიწაზე(3 მეფეთა 2:2; შდრ. იეს. 23:14).

და წავიდა აბრაამი თავისი მკვდარი ქალისაგან, ელაპარაკა ხეთის ძეებს და უთხრა: „მე უცხო ვარ და მდგმური თქვენ შორის; მომეცი შენს შორის კუბოს ადგილის ქონება, რათა ჩემი მკვდარი თვალებიდან დავიმარხო (დაბ. 23:3−4). - ეს ძალიან საინტერესო გარემოებაა: როგორც ჩანს, ღმერთმა აბრაამს და მის შთამომავლებს მთელ ამ მიწაზე საკუთრება მისცა. თუმცა აბრაამი ამბობს, რომ ის უცხო და დასახლებული , ანუ თითქოს ემიგრანტი და არა მშობლიური მკვიდრი. და ითხოვს, რომ მიწა მისცეს. და ეს ქონება მისი მეუღლის საფლავი უნდა იყოს.

მეორეს მხრივ, ამ ფრაზაში არის გარკვეული ორმაგობა: მე უცხო და ჩამოსახლებული ვარ თქვენ შორის . თუ უცხოპლანეტელი , მაშინ არა დასახლებული , და პირიქით. როგორც ჩანს, აბრაამი ამბობს: შენ მე მიმაჩნია "უცხო" ( გერ), მე ვიქნები უცხოპლანეტელი, თქვენ მას თვლით "დასახლებულად" ( ტოშავ) - ჩამოსახლებული ვიქნები.

თუმცა საუბარია მხოლოდ სასაფლაოს მიწაზე.

მართლაც, რამდენი სიმდიდრეც არ უნდა ჰქონდეს ადამიანს, რამდენი მიწაც აქვს, ადრე თუ გვიან ეს ყველაფერი სასაფლაოზე ორი მეტრით მთავრდება.

წმიდა დიმიტრი როსტოველი წერდა: „მოდით, აქედან ვისწავლოთ ორი რამ: რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება მოგზაურობაა, საფლავი არის სამშობლო და მემკვიდრეობა ჩვენი სხეულისთვის და რომ ყველაფერი, რაც ამ ცხოვრებაში გვაქვს, ჩვენთვის უცხოა. იქ მხოლოდ საფლავი ჩვენია, რომელშიც დავიღუპებით“.

და ეს ხდება სტაბილური და მუდმივი საკუთრება: ადამიანი საფლავზე სხვას არ წაიღებს, გარდა საფლავისა, მაგრამ ეს ორი მეტრი, მიწის ნაკვეთი სასაფლაოზე, არის ის, რაც იქნება ჩვენი საკუთრება საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. .

აი, რას წერს კლიმენტი ალექსანდრიელი (სტრომატა) მართალ აბრაამზე: „წმინდა წერილი აცხადებს სათნო კაცს სამეფოს მემკვიდრედ და ძველი მართალთა თანამოქალაქეად, რომლებიც იცავდნენ კანონს ან ცხოვრობდნენ კანონის შესაბამისად ჯერ კიდევ კანონის მიცემა. ამიტომ მათი საქმეები ჩვენთვის კანონი გახდა. წმინდა წერილი ასევე გვასწავლის, რომ ბრძენი არის მეფე, რომელსაც უცხო ტომის ხალხი ეუბნება: „შენ ხარ ღმერთის მეფე ჩვენ შორის“, რადგან ქვეშევრდომები ნებაყოფლობით ემორჩილებიან მართალს და სათნოების სურვილს. ხოლო ფილოსოფოსი პლატონი, მიაჩნია, რომ სწრაფვის მიზანი ნეტარებაა, ამბობს, რომ ის მდგომარეობს იმაში, რომ შეძლებისდაგვარად გავხდეთ ღმერთთან. ამაში ის გარკვეულწილად ეთანხმება სამართლის სწავლებას. მართლაც, როგორც პითაგორელი ფილო ამბობს, მოსეს ცხოვრების ახსნით, ვნებებისგან თავისუფალი დიდი ბუნები, როგორღაც ადვილად აღწევენ სიმართლეს“.

მაგრამ აქ აბრაამი, უცხო და ღვთის სამეფოს მემკვიდრე, აჩვენებს, რომ მას არ აქვს ქონება დედამიწაზე, გარდა იმისა, რაც მასთან ერთად მოძრაობს - ეს არის ნახირები და ხალხი. და ერთადერთი ქონება, რომლის მიღებაც სურს წმინდა მიწაზე, არის სასაფლაო. მას სურს შექმნას სასაფლაო თავისი ოჯახისთვის, გვასწავლოს ფრთხილად მიახლოება ეს საკითხი.

რწმენით აბრაამი დაემორჩილა მოწოდებას, წასულიყო ქვეყანაში, რომელიც უნდა მიეღო სამკვიდროდ და წავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა. რწმენით ის ცხოვრობდა აღთქმულ მიწაზე, თითქოს უცხო იყო და კარვებში ცხოვრობდა ისააკთან და იაკობთან ერთად, იმავე აღთქმის თანამემკვიდრეებთან; რადგან ის ეძებდა ქალაქს, რომელსაც აქვს საფუძველი, რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია(ებრ. 11:8−10). ანუ, სინამდვილეში, აბრაამის ყველა მისწრაფებამ გამოიწვია ტრანსქვეყნიური, განუწყვეტელი ცხოვრება და ის ელოდა ქალაქს, რომელსაც ღმერთი მისცემდა სიკვდილის შემდეგ. და ამ ქალაქის ორგანიზატორი ღმერთია. ახალ აღთქმაში ეს ზეციური ქალაქიეწოდება ზეციური იერუსალიმი ან ზეციდან ჩამომავალი იერუსალიმი. და მე, იოანემ, ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ღვთისგან ჩამომავალი ზეციდან, მომზადებული, როგორც პატარძალი, შემკული ქმრისთვის. და გავიგონე ზეციდან დიდი ხმა, რომელიც ამბობდა: აჰა, ღვთის კარავი ადამიანებთანაა და ის მათთან იცხოვრებს; ისინი იქნებიან მისი ხალხი და თავად ღმერთი მათთან ერთად იქნება მათი ღმერთი. და ღმერთი მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი; აღარ იქნება ტირილი, ტირილი და ტკივილი, რადგან წინანდელი ყველაფერი გაქრა.(გამოცხ. 21:2−4).

აბრაამმა და სარამ ნამდვილად გააცნობიერეს, რომ ისინი უცხოები და უცხოები იყვნენ დედამიწაზე. და მთავარი დაპირება, რომელიც მათ ღვთისგან ჰქონდათ, ჯერ კიდევ ცათა სასუფეველი იყო. მიუხედავად მათი მრავალი მოქმედებისა და საქმის ამქვეყნიური ბუნებისა, ისინი ცდილობდნენ ზეცის სასუფეველში ასვლას. და ეს იყო მთავარი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ზრუნავდნენ თავიანთ მიწიერ მემკვიდრეობაზე, რომ ღმერთი დაჰპირდა მათ შთამომავლებს მიწას, და აბრაამი დადიოდა ამ მიწაზე და ლოცულობდა. განსხვავებული ადგილები, სადაც მაშინ ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენებივ მომავალი ისტორიამისი შთამომავლები.

მე უცხო და მკვიდრი ვარ თქვენ შორის; მომეცი შენს შორის კუბოს ადგილის ქონება, რათა ჩემი მკვდარი თვალებიდან დავიმარხო. მიუგეს ჰეთის ძეებმა აბრაამს და უთხრეს: მოგვისმინე, ჩვენო ბატონო; შენ ხარ უფლისწული ჩვენს შორის (დაბადება 23:4-6). სწორედ ამაზე წერს კლიმენტი ალექსანდრიელი: რომ ქანაანის მკვიდრთა თვალში იგი მეფეს ჰგავდა, ღვთის უფლისწულს. და ქანაანის ხალხი ამბობს: მოგვისმინე, ჩვენო ბატონო ! ანუ, როგორც ჩანს, ისინი ფიქრობენ, რომ აბრაამი მათზე ბევრად მაღალია და რომ უცხო ადამიანები ამ დედამიწაზე უფრო სავარაუდოა, ვიდრე ის.

ახლა ისინი მზად არიან უზრუნველყონ ნებისმიერი ადგილი, სადაც აბრაამს სურს სარას დაკრძალვა და ისინი მზად არიან უზრუნველყონ ადგილები, სადაც მათი საფლავები უნდა მოემზადებინათ სარასთვის.

მაგრამ აბრაამს ესმის, როგორც ზემოთ ვკითხულობთ წმინდა დიმიტრი როსტოველისაგან, რომ შეუძლებელია მორწმუნისა და წარმართების ერთად დაკრძალვა.

ეს არის ძალიან სერიოზული პრობლემა თანამედროვე რუსეთში - მართლმადიდებლური სასაფლაოების ნაკლებობა. ჩვენ გვაქვს მუსულმანური სასაფლაოები რუსეთში და იქ არავის დამარხავთ, თუ მოლა არ მოგცემთ ნებართვას. გვაქვს ძველი მორწმუნეების სასაფლაოები, სასაფლაოები, სადაც ასევე საჭიროა ძველი მორწმუნე მღვდლის ნებართვა. არის ებრაული სასაფლაოები. მაგრამ არც ერთი მართლმადიდებლური სასაფლაო არ არის! ეს სერიოზული პრობლემაა, რადგან აბსოლუტური უმრავლესობა მართლმადიდებელია, ჩვენ, როგორც ჩანს, შევიდნენ სრული წონადა დამარხეს ჩვენთან, ათეისტების, წითელი ვარსკვლავებით კომუნისტების გვერდით, თვითმკვლელები და საერთოდ გაუგებარია ვინ. ეს ძალიან სერიოზული პრობლემაა, რადგან რევოლუციამდე საკმაოდ მკაცრი კანონები იყო: მართლმადიდებლური სასაფლაოს რექტორი სასაფლაოსთან ყველაზე ახლოს მდებარე ეკლესიის მღვდელი იყო. და მან გადაწყვიტა, ვისი დაკრძალვა შეიძლებოდა და ვის არა. თუ ადამიანი თავს იკლავდა, მას მართლმადიდებლური სასაფლაოს მიღმა კრძალავდნენ: ასეთი შემთხვევებისთვის სპეციალურად იყო გამოყოფილი მიწა. თუ შემსრულებელი ან მსახიობი იყო, ისინიც მართლმადიდებლური სასაფლაოს მიღმა დაკრძალეს: სჯეროდათ, რომ ეს უხამსი პროფესია იყო. თუ სასაფლაო გაფუჭდა - ანუ მთელი მიწა, მთელი ტერიტორია, მაგალითად, უკვე იყო სავსე, ან მრავალი წელი გავიდა, ამ ადგილს აღარავინ სტუმრობს - მაშინ სასაფლაოს მიწების გარშემო სასაზღვრო თხრილი გათხარეს, რადგან სასაფლაოს მიწა ნაკურთხად (განცალკევებულ) მიწად ითვლება. და ეს გათხრილი თხრილი მოწმობდა, რომ არავის აქვს უფლება შეურაცხყოს ეს ადგილი, ის სასაზღვრო ზოლს ჰგავს. ხოლო როცა სასაფლაოზე ჯვრები დროთა განმავლობაში დაინგრა და დაიშალა, ეკლესიაში გადაიყვანეს და ზამთარში ტაძარს აცხელებდნენ. ეს ჯვრები მხოლოდ ტაძრის გასათბობად გამოიყენებოდა. და ეს ადგილი გასხვისდა – არავის ჰქონდა უფლება იქ რაიმე ამოთხარა, გადაეღო, ამოთხარა და ა.შ. ანუ იმპერიულ რუსეთში საკმაოდ მკაცრი კანონები იყო ამ მხრივ. რევოლუციამდე იყო დაკრძალვის საძმოები. ეს საძმოები შედგებოდა პატივცემული მდიდარი ადამიანებისგან, რომლებიც საკუთარი ხარჯებით ასაფლავებდნენ ღარიბებს ან იპოვნიდნენ ქუჩაში დაღუპულებს. და თუ დადგინდა, რომ ის მართლმადიდებელი იყო - მკერდზე დაინახეს ჯვარი და არ არსებობდა რაიმე მტკიცებულება, რომ ეს იყო თვითმკვლელობა ან რაიმე სხვა საშინელება - მაშინ იგი საძმოს ხარჯზე დაკრძალეს სასაფლაოზე. იესო ქრისტეს დღეებში ითვლებოდა, რომ არსებობდა სამი უდიდესი სათნოება: შაბათს ავადმყოფთა მონახულება, მაჭანკლში ჩართვა და მიცვალებულთა დაკრძალვა. ბიბლია გვასწავლის, რომ ანგელოზები ყოველთვის არიან დამხმარეებად მათ გვერდით, ვინც დამარხავს მკვდრებს (თოვ. 12:12). მართალმა ტობიტმა თავისი ღვაწლის მოწმობით წამოიძახა: მშიერს მივეცი ჩემი პური, შიშველს ტანსაცმელი და თუ ვინმე ჩემი ტომიდან ვინმე მკვდარს და ნინევის გალავანს მიღმა გადაგდებულს დაინახავდა, დამარხავდა (თობ. 1: 17). ეს ყველაფერი საკმაოდ სერიოზული კითხვაა. ახლა ზოგიერთ მონასტერში არის მართლმადიდებლური სასაფლაოები, სადაც მხოლოდ ძმები არიან დაკრძალული. მაგრამ ზოგადად პრობლემა პრობლემად რჩება: როცა მართლმადიდებლებს ათეისტების, ერეტიკოსების, სექტანტების გვერდით კრძალავენ, ეს არასწორია.

საეკლესიო წყალობამ გადაწყვიტა, რომ დაკრძალვის რიტუალი ჰქონდეს მოუნათლავთა და სხვა სარწმუნოების თაყვანისმცემლებს, პატივს სცემს ადამიანთა სიკვდილის ფაქტს და აფრთხილებს გარდაცვლილ არამართლმადიდებლებს ლოცვებითა და საკმეველით.

და აბრაამის საქციელი ჩვენთვის მაგალითია. მას არ სურს ცოლის დაკრძალვა ჰეთის ქვეყნის მთავრების სამარხებშიც კი, მას უნდა ჰქონდეს საკუთარი სასაფლაო.

ადგა აბრაამი და თაყვანი სცა იმ ქვეყნის ხალხს, ჰეთის ძეებს; და ელაპარაკა მათ [აბრაამს] და უთხრა: თუ თანახმა ხართ, რომ ჩემი მიცვალებული დავმარხო, მომისმინეთ, მთხოვეთ ეფრონი, ცოქარის ძე, რომ მომცემს მაჩფელას გამოქვაბულს. (დაბადება 23:7-9).

აბრაამს არ სურს ამ ხალხისგან არაფრის მიღება. გახსოვთ, როცა სოდომის მეფემ შესთავაზა მას სიმდიდრის ნაწილი, რომელიც მან (აბრამმა) გაათავისუფლა მეფეთა ბრძოლის შემდეგ? შემდეგ აბრამმა თქვა: ძაფს და ფეხსაცმლის ქამარსაც არ ავიღებ(დაბ. 14, 23)! მას არასოდეს სურდა წარმართებზე დამოკიდებული ყოფილიყო.

ვაი! Ზოგიერთი თანამედროვე რუსებიჰუმანიტარული ცნობიერება: ცხოვრობენ ჰუმანიტარული დახმარების მიღებით, ტრანშებით, მიდიან სექტებში. ჰუმანიტარული დახმარება- საშინელებაა! აბრაამს არ სურს წარმართებზე დამოკიდებული იყოს და ეფრონს ეუბნება: .. ხმამაღლა [ყველა] იმ ქვეყნის ხალხს და უთხრა: თუ მოუსმენ, ვერცხლს მოგცემ მინდვრისთვის; წაიღე და იქ დავმარხავ ჩემს მიცვალებულს (დაბადება 23:13).

ახლა კი დავინახავთ, რამდენად ცვალებადია ეს ეფრონი. ეტყობა, თავიდან მზად იყო მიწა უსასყიდლოდ მიეცა, მაგრამ ახლა გაჩნდა შესაძლებლობა ფასის დაწესება და მერე შანსს ხელიდან არ გაუშვებს. ეს ნიშნავს, რომ ეფრონმა თავიდანვე გამოიცნო, ანუ მან იცოდა აბრაამის შესახებ, რომ ეს კაცი არავისგან არაფერს იღებს უფასოდ, რომ ეს არის სრულიად დამოუკიდებელი ადამიანი. აბრაამი არაფერს იღებს ტყუილად, რადგან არაფერი ხდება ამ ცხოვრებაში ტყუილად, თქვენ უნდა გადაიხადოთ ყველაფერი.

უპასუხა ეფრონმა აბრაამს და უთხრა: ჩემო ბატონო! მომისმინე: მიწა ოთხასი შეკელი ვერცხლი ღირს; ჩემთვის და შენთვის რა არის ეს? დამარხე შენი მკვდარი (დაბ. 23, 14−15). ფაქტობრივად, ის ძალიან დიდ თანხას ასახელებს. ოთხასი შეკელი ვერცხლი დიდი თანხაა, ეს მიწის ნაკვეთი არ ღირს ამხელა ფული. მაგალითის მოყვანა შეგიძლიათ ჰამურაბის კოდექსიდან - ეს არის უძველესი იურიდიული დოკუმენტი. ჰამურაბის კოდექსში ნათქვამია, რომ მუშას, რომელიც მუშაობდა ერთი წლის განმავლობაში, რომელიმე მდიდარ კაცთან დაქირავებულს, ექვს ან შვიდ შეკელს ვერცხლს უხდიდნენ. ეს არის ერთი წლის განმავლობაში! ანუ ხუთი შეკელი ვერცხლი საკმარისი იყო ერთი ადამიანისთვის ერთი წლის განმავლობაში.

და ეს ეფრონი, ერთი შეხედვით ასეთი "ჰუმანიტარული" ადამიანი ამბობს: ოთხასი შეკელი ! მისი მინდვრის პირას არის პატარა ტერიტორია გამოქვაბულით.

ეს არის ძალიან დიდი, უბრალოდ უზარმაზარი თანხა! მაგრამ აბრაამი თავისი სიტყვის კაცია, რადგან თავად მიიწვია ეფრონი, რომ ფასი თავად დაედგინა. Განაცხადა: მაგრამ შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ; არა არა; და ყოველივე ამის მიღმა არის ბოროტისგან(მათ. 5:37).

ეფიმი ზიგაბენი წერდა: „დაე, ამბობს ის, შენი სიტყვა იყოს, როცა ამტკიცებ, დიახ და როცა უარყოფთ, - არა . გამოიყენეთ ეს მხოლოდ დადასტურებისთვის ფიცის ნაცვლად და სხვა არაფერი: დიახ და არა . და რასაც ამას მიღმა დაემატება, ფიცი ეწოდება“. - ანუ მორწმუნე ადამიანისთვის დიახ ყოველთვის დიახ არის და არა ყოველთვის არა. დღეს ისეთი არ არის დიახ- ეს დიახდა ხვალ იცვლება არა,და პირიქით.

აბრაამმა მოუსმინა ეფრონს; და აწონა აბრაამმა ვერცხლი ეფრონს, როგორც მან უთხრა ჰეთის ძეებს, ოთხასი შეკელი ვერცხლი, რაც ჰქონდათ ვაჭრებს. (დაბადება 23:16). ეს არ იყო ფული ჩვენი გაგებით - იმ დროს ფული არ იყო, მაგრამ ვერცხლი და ოქრო ნაჭრებად ჭრიდნენ და სასწორზე იწონიდნენ. შეკელი არის წონის საზომი.

სხვათა შორის, ძველად რუსეთში ფული არ არსებობდა, სიტყვა „რუბლი“ ნიშნავს „მოწყვეტილ ვერცხლს“ ან „მოწყვეტილ ოქროს ნაჭერს“. იყო ასეთი ვერცხლის ან ოქროს ზოდები, მაგრამ როდესაც ისინი ჭრიდნენ (თქვენ იცით, რომ ვერცხლი და ოქრო რბილი ლითონებია), ამ ნაჭრებს ეძახდნენ "დაჭრილი" ან "რუბლი", ანუ ღეროს ამოჭრილ ნაწილს.

ასე რომ, აბრაამმა აწონა ოთხასი შეკელი ვერცხლი ამ „უანგარო“, „ჰუმანიტარულ“ ეფრონს. ზოგადად საშიშია ამ ადამიანებთან ჩართვა: მთელი ეს ჰუმანიტარული პროგრამა არის თაღლითი პოლიტიკური სტრატეგების და კრიზისის მენეჯერები-ავანტიურისტთა ხრიკები.

აბრაამს არ სურდა წარმართებზე (სხვა სარწმუნოების ხალხზე) დამოკიდებული გამხდარიყო, ამიტომ პრინციპული პოზიცია დაიკავა. ეს ჩვენთვის არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ. ამიტომ წერს კლიმენტი ალექსანდრიელი: „მათი საქმეები ჩვენთვის კანონი გახდა“.

როგორც ამბობენ, უფასო ყველი მხოლოდ თაგვის ხაფანგში მოდის!

და ეფრონის ველი, რომელიც იყო მაქფელასთან, მამრეს მოპირდაპირედ, მინდორი და გამოქვაბული, რომელიც იყო მასში, და ყველა ხე, რომელიც იყო მინდორში, მთელ მის საზღვრებში, აბრაამის საკუთრება გახდა შვილების თვალწინ. ჰეთი, ყველა, ვინც შევიდა თავისი ქალაქის კარიბჭეში. (დაბ. 23, 17−18).

ანუ იყო განაჩენი. ისევ არის ნახსენები ქალაქის კარიბჭეები და ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ ბიბლიის ენაზე ეს ნიშნავს ადგილს, სადაც მიიღება გარკვეული სამართლებრივი გადაწყვეტილებები. ანუ ეს გადაწყვეტილება დაკანონდა და აბრაამი იღებს ერთადერთ ქონებას - ეს არის განსასვენებელი და სასაფლაო მიწა, რომელმაც გაასხვისა მაჩფელას გამოქვაბული იმ მიწაზე, რომელიც წარმართებს ეკუთვნოდა. და ამგვარად, ღვთის პატრიარქი აბრაამი, რომელსაც ღმერთმა მისცა მთელი ეს მიწა, არის სამარხის მფლობელი.

ეფრონის ველი, რომელიც იყო მაქფელასთან, მამრეს მოპირდაპირედ, მინდორი და გამოქვაბული, რომელიც იყო მასში, და ყველა ხე, რომელიც იყო მინდორში, მთელ მის გარშემო, აბრაამის სამფლობელო გახდა ბავშვების თვალწინ. ჰეთიდან, ყველა, ვინც შედიოდა მისი ქალაქის კარიბჭეში. ამის შემდეგ აბრაამმა დამარხა სარა, მისი ცოლი, გამოქვაბულში, მაქფელაში, მამრეს მოპირდაპირედ, რომელიც ახლა ჰებრონია, ქანაანის ქვეყანაში. ასე რომ, აბრაამმა მემკვიდრეობით მიიღო ხეთის ძეებისგან მინდორი და მასზე მდებარე გამოქვაბული, როგორც სამარხი. (დაბ. 23, 17−20).

ლეგენდა-იგავი, როგორც ზემოთ გავიხსენეთ, ხარისა და ადამთან და ევას ნათელ გამოქვაბულზე, რა თქმა უნდა, ზღაპარია. მაგრამ ფაქტია, რომ ბიბლიაში ძალიან ხშირად გვხვდება ასეთი გამოთქმა – როცა გარდაცვლილზე ამბობენ, რომ ის აკოცა მამებს(დაბ. 25:8; დან. 14:1; საქმეები 13:36 და სხვ.), ანუ „დაისვენა თავის მამებთან“. ხოლო ახალი აღთქმა ამბობს, რომ მორწმუნეები, როცა მოკვდებიან, აბრაამის წიაღში დაისვენებენ: გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაიწვება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში.(მათ. 8:11).

ასე რომ, მაჩფელას გამოქვაბული განსაკუთრებული ადგილია და ის პირველი და ერთადერთი ქონებაა, რაც აბრაამს ჰქონდა წმინდა მიწაზე. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა- ჩვენი საყვარელი ადამიანების დაკრძალვის საკითხი. უნდა ვიფიქროთ სად დავმარხავთ, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვებმა იცოდნენ, სად დაკრძალავენ, ჩვენს შემდეგ და ჩვენთან ერთად. მაგალითად, მე (იმედია) ვიცი სად უნდა დავიმარხო - ეს ძალიან კარგი ადგილი. ფიჭვნარში არის სასაფლაო და იქ არის ადგილი ჩემთვის, ძალიან კარგი ადგილი, ასე ვფიქრობ.

რუსეთში ითვლებოდა, რომ თუ ადამიანი ემზადება სიკვდილისთვის, მაშინ, როგორც წესი, ის დიდხანს ცხოვრობს. ჩვეულებრივ, სიკვდილისთვის მზადება იწყებოდა, როდესაც ადამიანი დაქორწინდებოდა, თუ ეს კაცი იყო. თუ ქალი, ის გათხოვდა და დაიწყო სიკვდილისთვის მზადება. როგორც წესი, როცა ადამიანი გათხოვდა, მას ცალკე სახლს აძლევდნენ, რათა ახალგაზრდები საკუთარ სახლში ეცხოვრათ. ხოლო ჭაბუკმა კუბოები გაუკეთა თავისთვის, ცოლისთვის და სხვენში დადო. და ამ კუბოში დაკრძალვის ნივთებიც მოათავსეს. როდესაც რაიმე ცდუნება ან ფიქრი ხდებოდა, ძველ დროში რუსს შეეძლო სხვენში ასვლა, კუბოში დაწოლა და ფიქრი. ისე, სიკვდილის დროისთვის კუბო იმდენად მშრალი იყო, რომ ერთ ადამიანს შეეძლო მისი აწევა - კუბო ძალიან მსუბუქი გახდა, რადგან ის დიდხანს იწვა სხვენში, ხოლო ადამიანები, რომლებიც სიკვდილისთვის ემზადებიან, ძალიან დიდხანს ცოცხლობენ. ანუ რუსული მიწის ასეთი ტრადიციაა საკუთარი წასვლის მომენტს ფილოსოფიურად მოპყრობა.

რა ვიცით დაკრძალვის შესახებ ბიბლიური დრო?

სიკვდილის შემდეგ მიცვალებულს თვალები დახუჭეს (დაბ. 46:4). დაკრძალეს იმ შესამოსელში, რომელიც ეცვათ სიცოცხლის განმავლობაში: მეფეს - დიადემათ, წინასწარმეტყველს - მოსასხამში, ხოლო მეომარს - იარაღით (1სმ. 28, 14; ეზეკ. 32, 27). გეზერის გათხრების დროს ერთ უძველეს საფლავში შუბის წვერი აღმოაჩინეს. გარდაცვლილს სიმდიდრესაც უთავსებდნენ. იოსებ ფლავიუსი მოგვითხრობს იოანე ჰირკანუსის მიერ დავითის საფლავის გაძარცვის შესახებ 3000 ტალანტ ვერცხლად. იგი ასევე მოგვითხრობს ჰეროდეს მიერ იქიდან მრავალი ოქროს სამკაულის მოპარვის შესახებ („იუდეველთა სიძველენი“: 13, 8, 4; 15, 3, 4; 16, 7, 1). სურნელოვანი მცენარეები, რომლებიც მაშინვე დაწვეს, დიდგვაროვან პირთა საფლავებში მოათავსეს (2 მეფეები 16, 14; 21, 19; იერ. 84, 5; „ებრაელთა ომი“: 1, 33, 9). ბალზამირება (დაბ. 50, 2, 26) და იოსების დაკრძალვის დროს ნახსენები კუბოში (სარკოფაგი) მოთავსება, როგორც ჩანს, წარმოადგენს ეგვიპტურ წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც სრულიად უცხო იყო ბიბლიური პერიოდის ებრაელებისთვის (1 მეფეები 13, 21). ცხედარს ჩვეულებრივ საკაცით ატარებდნენ (2 მეფეები 3:31). ებრაელები ყოველთვის დამარხავდნენ თავიანთ მიცვალებულებს (დაბ. 23:19; 25:9; 1 მეფეები 25:1) და არ წვავდნენ მათ. გეზერში ჩატარებული გათხრების შედეგად დადასტურდა გვამების დაწვის შესაძლებლობა მხოლოდ წარმართობის დროს, მაგრამ ებრაელებში მას მხოლოდ სამარცხვინო სასჯელად იყენებდნენ (იეს. 7, 25; ლვ. 20, 14; 21, 9; ამ. 2, 1). უდიდეს უბედურებად ითვლებოდა დამარხვა (1სმ. 14:11; 16:4; იერ. 16:4 და სხვ.). ამიტომ ყველა თავის მოვალეობად მიიჩნია მინდორში აღმოჩენილი გვამის დამარხვა (2მეფ. 21:14; ეზეკ. 39:14). სიკვდილით დასჯილი დამნაშავეც კი უნდა დამარხულიყო ( კნ. 21:23 ). ამ შეხედულებებთან მჭიდრო კავშირშია შეთანხმება მიწით დაფარვის შესახებ ყველა დაღვრილ სისხლს (დაბ. 37:26; ლევ. 17:13), ვინაიდან სული სისხლშია და დაუფარავი სისხლი შურისძიებას ღაღადებს (ეზეკ. 24: 8, არის 26, 21). IN ადრეული დროისინი ბუნებრივ გამოქვაბულებში დაკრძალეს და მუხლებზე აწეული მუხლებით დააწვინეს. კეთილშობილთა ცხედრები ცალკეულ საფლავებში იყო დაყრილი სკამებზე ან მიწაზე, უთვალავი ქვებისგან დამზადებულ სპეციალურ კამერებში. თუ ბუნებრივი მღვიმე არასაკმარისი აღმოჩნდა, გაფართოვდა ან აშენდა ახალი. და, ალბათ, მხოლოდ ისრაელის მეფეების დროს გადავიდნენ კლდეებში რეგულარული ცალკეული საფლავების ან საოჯახო საძვალების გამოკვეთის ჩვეულებაზე. თავდაპირველად მიცვალებულებს დამარხულ მდგომარეობაში მხოლოდ საფლავების საძვალეში ასაფლავებდნენ, მაგრამ შემდეგ ეს საყოველთაო ჩვეულებად იქცა. საფლავებში, გარდაცვლილებთან ერთად, ჭურჭელი იყო მოთავსებული, მაგალითად, ნათურები, ქოთნები, თასები და ა.შ. ხშირად აღმოჩენილ ჭურჭელში არის საკვების და ძვლების ნაშთები. ახსნილია აზრი, რომ კლანის საზოგადოება სიკვდილის შემდეგაც არსებობს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რომელიც მიმაგრებული იყო საერთო საოჯახო საფლავზე, საოჯახო საძვალეში. თავდაპირველად საძვალე სახლთან მდებარეობდა და იუდას მეფეებს, რომლებიც ტაძრის მახლობლად ცხოვრობდნენ, სამარხები ჰქონდათ ტაძართან ( ეზეკ. 43:7), შემდეგ კი უზას ბაღში (4 მეფ. 21:18). . იყო საერთო საფლავები ღარიბებისა და უცხო ადამიანებისთვის, ასევე დამნაშავეებისთვის ( იერ. 26:23; ეს. 53:9 ). მამების სამარხებში არ დაკრძალვა წყევლად ითვლებოდა (1 მეფეები 13:22). ქრონიკის თანახმად, ეს იყო ბოროტი მეფეების იორამი, იოაში და ახაზის წილი. ისინი ჩვეულებრივ დაკრძალეს სიკვდილის დღეს. პანაშვიდს გლოვა ახლდა. სახლში მყოფი ქალების გარდა, გლოვაში მონაწილეობდნენ პროფესიონალი მგლოვიარეები და მგლოვიარეები (იერ. 9:16; ამ. 5:16; 2მტ. 35:25; მთ. 9:23; მარკ. 5:38) - “. მომღერლები და მომღერლები ქალი“. გლოვას თან ახლდა შეძახილები: „ვაიმე ძმაო“ ან „ბატონო“ და ა.შ. გლოვის დაცვა ძალიან. უძველესი ჩვეულება. იოსებმა შვიდი დღე გლოვობდნენ მამას (დაბ. 50:10), მოსემ და აარონი 30 დღე გლოვობდნენ (რიცხ. 20:29; კნ. 36:8). მწუხარების ნიშნად მათ ტანსაცმელი დახიეს (2 მეფეები 3, 31 და სხვ.). გარდა ამისა, სამგლოვიარო მოსასხამი - ტომარა („ჯვაროსანი“, ის. 15:3 და ა.შ.) ეცვათ, მტვერში დასხდნენ და თავზე ფერფლს ასხურებდნენ (იობ. 2:8; იესო ნავეს ძე 7:6); თავს ურტყამდნენ მკერდსა და თეძოებს (იერ. 31:18), გაიხადეს ფეხსაცმელი და თავზე აიფარეს. უფრო მეტში გვიანი დრომიცვალებულთან ერთად საფლავში მოათავსეს ბოთლი, სადაც მას დასტიროდნენ.

როგორც ღვთის სიტყვა ამბობს: ტირილის დრო და სიცილის დრო; გლოვის დრო და ცეკვის დრო(ეკლ. 3, 4). შემდეგ ჯერზე, თუ ცოცხლები ვიქნებით და უფალი ინებებს, დღეს დაკრძალვაზე რომ ვისაუბრეთ, მხიარულ ქორწილსა და მაჭანკლობაზეც ვისაუბრებთ.

ჩვენი ფასების სიაში შედის დიდი არჩევანისხვადასხვა მოდელის კუბოები. რით განსხვავდებიან ისინი და როგორ ავირჩიოთ ეს ატრიბუტი სწორად?

თანამედროვე კუბოების უმეტესობა ხისგან არის დამზადებული. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მასალა უცვლელი დარჩა. ერთადერთი გამონაკლისი არის გადაზიდვის ყუთები - მათ ასევე უწოდებენ "თუთიის კუბოს" და კუბოს "ტვირთი 200".

პირიქით, კიდევ ბევრი ფორმა და მოდიფიკაციაა. კუბოები ლაქირებულია, ლითონის ფიტინგებით და დაკიდებული ხუფებით. ისინი გამოდიან ყუთების სახით, ასევე ალმასის ფორმის.

პროდუქციის პერანგაც უფრო მრავალფეროვანი გახდა. ამისთვის გამოიყენება ატლასი, აბრეშუმი, ყველანაირი ლენტი, მაქმანი და სხვა. მაშ, როგორ არ დაიბნეთ ამ მრავალფეროვნებაში და რა კრიტერიუმებით უნდა აირჩიოთ კუბო?

ჩვენი მოდელები

ბამბის კუბო არის ხის კუბო, რომელიც დაფარულია ბამბის ქსოვილით. ეს კუბო იდეალურია შესაძენად, თუ ფულის დაზოგვა გჭირდებათ.

ეს პროდუქტი შედის ჩვენს "ქრისტიანული ეკონომიკის დაკრძალვის" სერვისში.

კუბო "ხავერდი"

ეკონომ კლასის კუბო, დაფარული წითელი ხავერდის ქსოვილით, ან შინდისფერი ფერი. შიგნით იგი გაფორმებულია ბამბის ქსოვილით. შავი ლენტი ამშვენებს კუბოს პერიმეტრს. კუბოს ფსკერზე ხის ნამსხვრევებისაგან დამზადებული ლეიბია დაგებული.

ეს მოდელი ფასისა და ხარისხის იდეალური თანაფარდობაა. მიუხედავად მისი ფასისა, კუბო გამოიყურება წესიერად. შესაფერისია ნებისმიერი ასაკისა და სქესის ადამიანების მოკრძალებული დაკრძალვისთვის.

"ველური" კუბო მორთვით

კუბო დამზადებულია ხისგან. გარედან დაფარულია ხავერდით. ინტერიერი დაფარულია ბამბის ქსოვილით. კუბო მორთულია შავი და ოქროსფერი რელიეფური ლენტებით. კუბოს მოპირკეთებას ოქროსფერი სახელურები სრულდება.

ეს კუბოს მოდელი არის იაფი და პრაქტიკული. მიუხედავად დაბალი ღირებულებისა, ის გამოიყურება ღირსეული.

კუბოს "ფარდები" ხავერდი

"შტორკის" კუბოს ასე ეწოდა მისი ორიგინალური უგულებელყოფა ფარდების სახით. კუბოს კიდეებს ამშვენებს ოქროს ფიტინგები ატლასის ძაფისგან დამზადებული თასმების სახით.

კუბო გარედან მოპირკეთებულია ხავერდის ქსოვილით, შიგნიდან კი საგულდაგულოდ დაგდებული თეთრი ატლასი.

კომბინირებული კუბო "ფარდები"

კუბოს "ფარდები" შერწყმული სახელურებით. პერანგისთვის მთავარი მასალა მდიდრული მუქი შინდისფერი ხავერდია. დეკორატიული ჩანართები ფარდების სახით დამზადებულია ატლასისგან. პერიმეტრის გასწვრივ კუბოს ხის ზოლები ამშვენებს. კუბოს გვერდებზე ოქროს ლითონის სახელურებია. კუბოს შიგნიდან მორთულია თოვლივით თეთრი ატლასი.

ეს მოდელი არ იჭრება ფრჩხილებში. საფარის დასაფიქსირებლად გამოიყენება სპეციალური საკეტები. კუბოს სახურავში ლურსმნების დარტყმის ხმა მიცვალებულის ახლობლებისთვის ყველაზე გულისამრევი ხმაა. ამ რთული მომენტის თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ გონივრულად აღჭურვათ კუბო ოთხი საკეტით.

თქვენი მოთხოვნით, კუბოს სახურავი შეიძლება დაემატოს ჯვრით ან ყვავილების ბუკეტით.

კუბოს "დაფარული" ხავერდი

თუ თქვენ ვერ გადაწყვეტთ კუბოს, ეს კუბო არის შესანიშნავი კომპრომისი ფასსა და ორიგინალობას შორის. იგი მზადდება ციმბირის ფიჭვისგან.

გარე მორთვა დამზადებულია ხავერდისგან "ნაოჭების" სახით, რაც მას უნიკალურ ხიბლს ანიჭებს. თუ სასურველია, კუბოს სახურავი შეიძლება მორთული იყოს ჯვრით.

გარდა ამისა, კუბოს ამშვენებს ოთხი ლითონის სახელური, ასევე მაქმანის ლენტები.

კუბოს "დაფარული" აბრეშუმი

"დაფარული" კუბო, ხის, დამზადებული:

ქსოვილის მორთვა გარეთ და შიგნით - ატლასი;
დამატებითი ფიტინგები 4 მოოქროვილი სახელურის სახით;
კუბოს პერიმეტრის გარშემო დეკორაცია მაქმანია.

კუბოს აქვს ოთხკუთხა ფორმა - ალბათ ყველაზე გავრცელებული ყაზახეთში და ზოგადად დსთ-ს ქრისტიანებს შორის. ყველა დეტალი დამზადებულია მაღალი სიზუსტით, ყველაფერი თავის ადგილზეა.

დაკრძალვაზე დამსწრე ხალხი დააფასებს ამ მოდელის დეკორაციას და თქვენს განზრახვას, რომ საყვარელი ადამიანი პატივით გააგზავნოთ.

კუბო "ელეგია"

"ელეგია" არის საშუალო ფასის კუბო, რომელიც ყველაზე შესაფერისია ქალის დაკრძალვისთვის. გარე პერანგისთვის მთავარი მასალა არის ხავერდი. სახურავი უნიკალური დიზაინისაა, ატლასის ფურცლების სახით, რომლებიც შუაზე კვეთენ. კვეთას ამშვენებს ნეკერჩხლის ფოთლის ფორმის ხის გულსაბნევი. კლიენტის მოთხოვნით, ტილოს ფერი შეიძლება შეიცვალოს თეთრით.

კუბოს თავსახური არ არის მოთავსებული ლურსმნებით, მაგრამ დამაგრებულია მოსახერხებელი საკეტებით. იერს გვერდებზე ოთხი ლამაზი სახელური ავსებს.

"დაფარული" კომბინირებული კუბო

კუბო გადახურულია ძვირადღირებული ხავერდით, რომელიც ძალიან ჰგავს ხავერდს. ხუფი არის ველორისა და ატლასის კომბინაცია, პერიმეტრის გარშემო მორთული ოქროს ლენტებით.

ეს პროდუქტი ხელმისაწვდომია ორი ფერის ვარიაციით. შინდისფერი კუბო ყოველთვის ხელმისაწვდომია. და ალისფერი ფერი, დამზადებულია შეკვეთით 2 საათის განმავლობაში. ისევე, როგორც ბევრი ჩვენი მოდელი, ეს კუბო შეიძლება აღჭურვილი იყოს ოთხი ოქროსფერი სახელურით და ჩამკეტით. გარდა ამისა, თქვენი მოთხოვნით შეგიძლიათ შეიძინოთ ჯვარი ან თაიგული კუბოს სახურავისთვის.

კუბო "ატლასი ატლასში"

ეს არის უნიკალური მოდელი, რომლის განვითარებასაც ხელი შეუწყო რამდენიმე საუკეთესო სპეციალისტებიქალაქი ალმათი. კუბოს უნიკალურობა მდგომარეობს მყარი ხის უგულებელყოფაში. ნახატი იწვება სამრეწველო ლაზერით. ზედნადები საგულდაგულოდ ქვიშიანია, დაფარულია გემის ლაქით და გაპრიალებულია ბზინვარებამდე.

თავად კუბო გაფორმებულია მაღალი ხარისხის ხელოვნური ატლასით შინდისფერი და ალისფერი ფერებით. საჭიროების შემთხვევაში, შეგიძლიათ შეუკვეთოთ ეს მოდელი თეთრ ფერში (წარმოების დრო 24 საათამდე). შიდა პერანგები დამზადებულია თეთრი ატლასისგან, რომელიც ძნელია გარჩევა აბრეშუმისგან.

კუბოს აქსესუარებში შედის ლურსმნების ნაცვლად საკეტები და ოქროს ან ვერცხლისფერი სახელურები.

კუბო "რიშელიე"

კუბომ მიიღო სახელი - "რიშელიე" "რიშელიეს" ტექნიკის ღია ნაქარგების წყალობით, რომელიც ამშვენებს მის სახურავს.

მბზინავი ატლასი გამოიყენება როგორც მთავარი მასალა თავად კუბოს მოსაპირკეთებლად. ეს მასალა გამოიყენება თითქმის ყველგან: ინდუსტრიაში, მშენებლობაში და ინტერიერის გაფორმებაში. მან თავისი გამოყენება რიტუალურ საკითხებშიც ჰპოვა.

ატლასი შეიძლება იყოს ძვირი ან არც თუ ისე ძვირი, ბუნებრივი ან ხელოვნური. ეს არის პრაქტიკული, მრავალმხრივი მასალა. ის არ ელექტრიფიცირებულია, არ იზიდავს მტვერს და დიდხანს არ კარგავს ბზინვარებას. ჩვენი პროდუქციის დასამზადებლად ვიყენებთ მხოლოდ ძვირადღირებულ და მაღალი ხარისხის ატლასს.

დასასრული არის ოთხი ოქროს სახელური, რომელიც მდებარეობს კუბოს გვერდებზე.

ეს არის ერთ-ერთი პოპულარული მოდელი, რომელიც გვაქვს ჩვენს კატალოგში.

საიტზე წარმოდგენილი ყველა პროდუქტი დამზადებულია მაღალი ხარისხის იმპორტირებული მასალისგან. რიტუალური სააგენტო“ მარადიული მეხსიერება“, ამას ძალიან ყურადღებით აკვირდება. ყველა პროდუქტი შემოწმებულია დეფექტებისა და დეფექტებისთვის.

კუბო "საფლავი"

ნახევრად ელიტური „საფლავის“ კუბო გარედან ხავერდითაა შემოსილი. კუბოს კედლებს ამშვენებს ტალღების სახით დაგებული ქსოვილი. ტალღის მოსახვევებს ამშვენებს ბროშები მართლმადიდებლური ჯვრების სახით.

კუთხეები ჩასმულია ნეკერჩხლის ხის ფოთლებით. კუბოს თავსახური ჩასმულია ხის ფილებისაგან დამზადებული ჩარჩოთი, დაფარული ლაქით. ამ მოდელის შეძენისას რეკომენდებულია მისი სახურავის გაფორმება ხის და არა ფოლგის ჯვრით.

როგორც ყველა ნახევრად ელიტური მოდელის შემთხვევაში, "სამარხი" აღჭურვილია ოთხი საკეტით, რომლებიც ცვლის ლურსმნებს და ოთხი ოქროსფერი ლითონის სახელურით.

კუბო "რომბი" აბრეშუმი

აბრეშუმის კუბო "რომბი" არასტანდარტული კუბოა. დამზადებულია ექვსკუთხედის ფორმაში. გარე და შიდა პერანგისთვის შეირჩა პრიალა ატლასი აკორდეონის ნიმუშში ჩასმული. კუბოს კიდე თეთრი მაქმანით არის მორთული.

კუბოს შიგნიდან მოპირკეთებული ატლასის საფარი, რაც საწოლს კიდევ უფრო რბილს და მდიდრულს ხდის.

თავსახურზე ლითონის დეკორაცია აქვს. ლაქიანი ხის მორთვა ფარავს სახურავის ზედაპირს და ოდნავ სცილდება მას.

კუბოს პერიმეტრის გარშემო განთავსებული ექვსი ლითონის სახელური ხაზს უსვამს ამ მოდელის პრესტიჟს.

კუბო "ყუთი" ხავერდოვანი

ამ მოდელმა მიიღო სახელი ყუთთან მსგავსების გამო.

ეს კუბო სამართლიანად ითვლება ნახევრად ელიტურ პროდუქტად. ძვირადღირებული ხავერდით დაფარული. "კუბო" არის ნახევრად ელიტური, მასიური კუბო ერთფოთლიანი სახურავით. სახურავი მორთულია ექსკლუზიური ოქროს დეკორაციებით. ამ კუბოს სახელურები დამზადებულია სპეციალური შეკვეთით და გაიგზავნება ჩინეთიდან.

"კუდის" დახურვისთვის ის შექმნილია სპეციალური სისტემაჩამკეტი.

ამ კუბომ მიიღო თავისი სახელი ყუთთან გარეგანი მსგავსების გამო. "ყუთი" მორთულია შინდისფერი ატლასით, რომელიც მოცულობითი ნაკეცებითაა მოთავსებული. ნაკეცები კუბოს ელეგანტურ იერს ანიჭებს და ძვირადღირებულ შეგრძნებას ქმნის. ავტორი გარეგნობა, ატლასი პრაქტიკულად არ განსხვავდება აბრეშუმისგან.

კუბოს შიგნიდანაც მოპირკეთებული ატლასი. ეს ინსტალაცია ვიზუალურად აძლევს მასალას სიმსუბუქეს და რბილობას.

კუბოს ქვედა და შუა ნაწილი შემოსილია ლაქით დაფარული ფართო ხის ფილებით. ხის დასრულება სრულდება პროდუქტის სახურავზე მასიური გადაფარვით. სლატების მსგავსად, ის ლაქირებული და გაპრიალებულია ბზინვარებამდე.

კუბოს აქსესუარები შედგება ექვსი დასაკეცი სახელურისაგან, რომლებიც ამშვენებს კუბოს გვერდებს.

"რომბის" კუბო დამზადებულია ექვსკუთხედის სახით. კუბოს დიზაინი სპეციალურად შეიქმნა დიდი აღნაგობის გარდაცვლილი ადამიანებისთვის. მისი ფორმის გამო, ის ბევრად უფრო ფართოა სათავეში, ვიდრე სტანდარტული ოთხკუთხა კუბოები.

პერანგი დამზადებულია მდიდარი ატლასისგან, მრავალმხრივი ანათებს შუქზე. მასალა ლამაზად არის შეკუმშული მთელ ზედაპირზე. კუბოს ელეგანტურობას ავსებს ხისგან დამზადებული ლაქი. წინა მხარესახურავი დამზადებულია მყარი, ლაქიანი დაფისგან.

ისევე, როგორც სხვა ნახევრად ელიტარული მოდელები, ის მორთულია ოქროს სახელურებით.

ეს მოდელი არის ოქროს შუალედი ქსოვილით დაფარული კუბოებსა და ელიტარულ გაპრიალებულ კუბოებს შორის.

ხის კუბო "კუბო" მოჩუქურთმებული სახურავით, კლასიკური ფორმის. მოპირკეთებული მდიდრული ხავერდით ან ხავერდით. თავსახურს ამშვენებს მხატვრული ჩუქურთმები ლოტოსის ყვავილების სახით. თუ ამ მოდელს კუბოს სახურავზე ჯვრის დამატება სჭირდება, მაშინ ჯვარიც იმავე სტილში ხისგან იქნება მოჩუქურთმებული.

კუბოს შიგნით თოვლის თეთრი ატლასი ამშვენებს.

პროდუქტის ყველა ხის ნაწილი შეღებილი და ლაქირებულია.

კუბო აღჭურვილია დეკორატიული ოქროს სახელურებით.

ამ მოდელის ლურსმნებით დარტყმა შეუძლებელია. კუბო აღჭურვილია „ღარიდან ღარში“ ტიპის საკეტით.

კუბო "რომბი" მოჩუქურთმებული - კუბო დიდი აღნაგობის ადამიანებისთვის. კუბოს ფორმა ექვსკუთხედია. ის სპეციალურად არის გაფართოვებული ფეხებიდან თავსაბურავამდე და საშუალებას აძლევს მსხვილი ადამიანის სხეულის კუბოში მოთავსებას. ეს მოდელი აშკარად გამოირჩევა დანარჩენისგან თავისი მოჩუქურთმებული სახურავით. ფიგურული კვეთა ხაზს უსვამს კუბოს უნიკალურობას. რეკომენდებულია კუბოს სახურავის შევსება ხის ჯვრით, რომელიც დამზადებულია იმავე კვეთის ტექნოლოგიით. სახურავი იხურება "ღარიდან ღარში" პრინციპით, ფრჩხილების გამოყენების გარეშე.

ხის ფილები პროდუქტს მკაცრ და მყარ იერს აძლევს.

ყველა ხის დეკორატიული ელემენტი დაფარულია გემის ლაქით, რომელიც გამოიყენება იახტების გემბანის დასაფარად.

კუბოს ძვირადღირებული ხავერდი აქვს მოპირკეთებული, რომელიც ვენტილატორის ნაკეცშია ჩადებული. კუბოს შიგნით არის თეთრი ან რძისფერი ფერის ატლასი.

ოთხი სახელური მოხდენილად ავსებს ამ მოდელის დეკორს.

გაპრიალებული კუბო "კლასიკი" - ელიტური ხის კუბო. ამ მოდელის სახურავი კლასიკურია, აქედან გამომდინარეობს სახელი. კუბო დამზადებულია წითელი ხისგან. საგულდაგულოდ დამუშავებული მოსახვევები, უნაკლო ფორმა, ხელით გაპრიალება ამ პროდუქტს ნამდვილად ელიტურს ხდის.

კუბოს დასაფარად გამოყენებული ლაქი არის გემის ლაქი. ისინი ფარავს ძვირადღირებული იახტების გემბანებს. ფრთხილად გაპრიალება მოდელს ბზინვარებას ანიჭებს.

კუბო აღჭურვილია მოსახერხებელი სახელურებით კუბოს საფლავში გადასატანად და დასაშვებად. სახურავი აღჭურვილია საკინძებით და ჩამკეტი მექანიზმით.

გაპრიალებული კუბო "ორმაგი"

ყველაზე ძვირადღირებული კუბო ჩვენი კატალოგიდან. გაპრიალებული „ორფოთლიანი“ კუბო აღჭურვილია საკიდი სახურავით, რომელიც შედგება ორი ცალ-ცალკე გასახსნელი საკიდი ნაწილისგან. სახურავი ასევე აღჭურვილია საკეტი მექანიზმებით. ეს კუბო სამართლიანად ითვლება ელიტად. ხის ფრთხილად დაფქვა, ძვირადღირებული გემის ლაქი და ხელით პრიალა ბზინვარება ასე ხდის.

კუბოს პერიმეტრის გასწვრივ ფოთლის ფორმის ლითონის ჩარჩოებში ჩასმული კომფორტული ხის სახელურებია.

გაპრიალებული კუბო დაამშვენებს ნებისმიერ დაკრძალვას.

მარადიული მეხსიერების სამგლოვიარო სამსახურის ბიუროს მიერ მოწოდებული ყველა კუბო შემოწმებულია ჩვენი სპეციალისტების მიერ პროპორციების სიზუსტისთვის და ხარვეზებისა თუ დეფექტების არარსებობისთვის. ჩვენთან კუბოების შეძენისას შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ხარისხიან პროდუქტს ყიდულობთ.

დაბადების წიგნის მომდევნო მონაკვეთს, ძველი აღთქმის ტრადიციაში და ამ ფრაგმენტში (23:1), ეწოდება "სარას ცხოვრება". და როგორც ჩანს, სწორედ აქ უნდა დაიწყოს ისტორია მისი ცხოვრების შესახებ. მაგრამ! საუბარია მის სიკვდილზე! ვინაიდან ადამიანის სიცოცხლე ჭეშმარიტად ვლინდება და რეალიზდება მის შემდგომ შთამომავლობაში, ხორციელსა თუ სულიერში; განისაზღვრება და აღიარებულია ბოლო მომაკვდავის მახასიათებელში...

და ჩვენ ვკითხულობთ:

და ის ფაქტი, რომ სარას ცხოვრება მითითებულია იმ მომენტში, როდესაც ის გარდაიცვლება, შემდეგ კი ეუბნებიან მის შთამომავლებს - ეს ნიშნავს, რომ ნათქვამია იმ გავლენის შესახებ, რომელიც მან მოახდინა შვილებზე, მის ოჯახზე. მისი გავლენა იყო, უპირველეს ყოვლისა, ისააკზე და შემდგომ ყველა შემდგომ თაობაზე. სარა, ძველი აღთქმის გაგებით, წინამორბედს ჰგავს და იუდეველთა ყველა შემდგომი თაობა მისი შვილები არიან ხორცის მიხედვით. შეხედე აბრაამს, შენს მამას და სარას, რომელმაც გააჩინა... (ეს. 51:2).

წმინდა დიმიტრი როსტოველი უკვე წერდა სარას დაკრძალვის გარემოებებზე:

წმიდა ავგუსტინე წერდა: „მართლაც არ უნდა ჩათვალო თავი მიტოვებულად, ვინაიდან ქრისტე შენს შინაგან ადამიანში იმყოფება შენს გულში რწმენით. უნდა თქვენ გლოვაწარმართებივით, რომლებსაც იმედი არ აქვთ, როდესაც ყველაზე საიმედო დაპირების წყალობით, ჩვენ გვაქვს იმედი, რომ ამ ცხოვრებაში ჩვენ, ვინც მის მიტოვებას ვაპირებთ, არ დავკარგეთ ზოგიერთი ჩვენი საყვარელი ადამიანი, რომლებიც მიგვტოვებენ, არამედ წინასწარ გაგზავნეს. ჩვენ იმ ცხოვრებაში, რომელშიც მოვალთ და რომელშიც ისინი ჩვენთვის ძვირფასები და კეთილები იქნებიან, ყოველგვარი განშორების შიშის გარეშე, ყოველ შემთხვევაში, რამდენადაც ისინი ახლოს იყვნენ.

ამიტომ, როდესაც ქრისტიანები ემშვიდობებიან მიცვალებულს, ისინი არ ამბობენ: "მშვიდობით", ისინი ამბობენ: "მშვიდობით, მოგვიანებით გნახავ". რადგან ეს დროებითი განშორებაა... როცა მეფე დავითი კვდებოდა, როგორც ეს ბიბლიაშია აღწერილი, მაშინ, ანუგეშებდა გარშემომყოფებს, თქვა: აჰა, მე მივდივარ მთელ დედამიწაზე(3 მეფეთა 2:2; შდრ. იეს. 23:14).

და წავიდა აბრაამი თავისი მკვდარი ქალისაგან, ელაპარაკა ხეთის ძეებს და უთხრა: „მე უცხო ვარ და მდგმური თქვენ შორის; მომეცი შენს შორის კუბოს ადგილის ქონება, რათა ჩემი მკვდარი თვალებიდან დავიმარხო (დაბადება 23:3-4). - ეს ძალიან საინტერესო გარემოებაა: როგორც ჩანს, ღმერთმა აბრაამს და მის შთამომავლებს მთელ ამ მიწაზე საკუთრება მისცა. თუმცა აბრაამი ამბობს, რომ ის უცხო და დასახლებული , ანუ თითქოს ემიგრანტი და არა მშობლიური მკვიდრი. და ითხოვს, რომ მიწა მისცეს. და ეს ქონება მისი მეუღლის საფლავი უნდა იყოს.

თუმცა ჩვენ მხოლოდ სასაფლაოზე ვსაუბრობთ...

და ეს ხდება სტაბილური და მუდმივი საკუთრება: ადამიანი საფლავზე სხვას არ წაიღებს, გარდა საფლავისა, მაგრამ ეს ორი მეტრი, მიწის ნაკვეთი სასაფლაოზე, არის ის, რაც საკმაოდ დიდხანს იქნება ჩვენი საკუთრება.

მაგრამ აქ აბრაამი, ღვთის სამეფოს მკვიდრი და მემკვიდრე, გვიჩვენებს, რომ მას არ აქვს ქონება დედამიწაზე, გარდა იმისა, რაც მასთან ერთად მოძრაობს - - ეს არის ნახირები და ხალხი. და ერთადერთი ქონება, რომლის მიღებაც სურს წმინდა მიწაზე, არის სასაფლაო. მას სურს შექმნას სასაფლაო თავისი ოჯახისთვის, გვასწავლის ამ საკითხს ფრთხილად მიდგომა.

აბრაამის ყველა მისწრაფებამ გამოიწვია ტრანსცენდენტული ცხოვრება, ის ელოდა ქალაქს, რომელსაც ღმერთი მისცემდა სიკვდილის შემდეგ.

რწმენით აბრაამი დაემორჩილა მოწოდებას, წასულიყო ქვეყანაში, რომელიც უნდა მიეღო სამკვიდროდ და წავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა. რწმენით ის ცხოვრობდა აღთქმულ მიწაზე, თითქოს უცხო იყო და კარვებში ცხოვრობდა ისააკთან და იაკობთან ერთად, იმავე აღთქმის თანამემკვიდრეებთან; რადგან ის ეძებდა ქალაქს, რომელსაც აქვს საფუძველი, რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია(ებრ. 11:8-10). ანუ, სინამდვილეში, აბრაამის ყველა მისწრაფებამ გამოიწვია ტრანსქვეყნიური, განუწყვეტელი ცხოვრება და ის ელოდა ქალაქს, რომელსაც ღმერთი მისცემდა სიკვდილის შემდეგ. და ამ ქალაქის ორგანიზატორი ღმერთია. ახალ აღთქმაში ამ ზეციურ ქალაქს ეწოდება ზეციური იერუსალიმი ან ზეციდან ჩამომავალი იერუსალიმი. და მე, იოანემ, ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ღვთისგან ჩამომავალი ზეციდან, მომზადებული, როგორც პატარძალი, შემკული ქმრისთვის. და გავიგონე ზეციდან დიდი ხმა, რომელიც ამბობდა: აჰა, ღვთის კარავი ადამიანებთანაა და ის მათთან იცხოვრებს; ისინი იქნებიან მისი ხალხი და თავად ღმერთი მათთან ერთად იქნება მათი ღმერთი. და ღმერთი მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი; აღარ იქნება ტირილი, ტირილი და ტკივილი, რადგან წინანდელი ყველაფერი გაქრა.(გამოცხ. 21:2-4).

აბრაამმა და სარამ ნამდვილად გააცნობიერეს, რომ ისინი უცხოები და უცხოები იყვნენ დედამიწაზე. და მთავარი დაპირება, რომელიც მათ ღვთისგან ჰქონდათ, ჯერ კიდევ ცათა სასუფეველი იყო. მიუხედავად მათი მრავალი მოქმედებისა და საქმის ამქვეყნიური ბუნებისა, ისინი ცდილობდნენ ზეცის სასუფეველში ასვლას. და ეს იყო მთავარი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ზრუნავდნენ თავიანთ მიწიერ მემკვიდრეობაზე, რომ ღმერთი დაჰპირდა მათ შთამომავლებს მიწას, და აბრაამი დადიოდა ამ მიწაზე და ლოცულობდა სხვადასხვა ადგილას, სადაც შემდგომში ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენები მოხდა მისი შთამომავლების მომავალ ისტორიაში.

მე უცხო და მკვიდრი ვარ თქვენ შორის; მომეცი შენს შორის კუბოს ადგილის ქონება, რათა ჩემი მკვდარი თვალებიდან დავიმარხო. მიუგეს ჰეთის ძეებმა აბრაამს და უთხრეს: მოგვისმინე, ჩვენო ბატონო; შენ ხარ უფლისწული ჩვენს შორის (დაბადება 23:4-6). სწორედ ამაზე წერს კლიმენტი ალექსანდრიელი: რომ ქანაანის მკვიდრთა თვალში იგი მეფეს ჰგავდა, ღვთის უფლისწულს. და ქანაანის ხალხი ამბობს: მოგვისმინე, ჩვენო ბატონო ! ანუ, ისინი, როგორც ჩანს, მიხვდნენ, რომ აბრაამი მათზე ბევრად მაღალია და რომ ამ დედამიწაზე უცხო ადამიანები უფრო მეტად არიან ისინი, ვიდრე ის...

ეს ძალიან სერიოზული პრობლემათანამედროვე რუსეთი - მართლმადიდებლური სასაფლაოების არარსებობა. ჩვენ გვაქვს მუსულმანური სასაფლაოები რუსეთში და იქ არავის დამარხავთ, თუ მოლა არ მოგცემთ ნებართვას. გვაქვს ძველი მორწმუნეების სასაფლაოები, სასაფლაოები, სადაც ასევე საჭიროა ძველი მორწმუნე მღვდლის ნებართვა. არის ებრაული სასაფლაოები. მაგრამ არც ერთი მართლმადიდებლური სასაფლაო არ არის! ეს სერიოზული პრობლემაა, რადგან, რადგან აბსოლუტური უმრავლესობა მართლმადიდებელია, ჩვენ, როგორც იქნა, შევდივართ ზოგად მასაში და დაკრძალულები ვართ ჩვენთან ერთად, ათეისტების, წითელი ვარსკვლავებით კომუნისტების, თვითმკვლელების და საერთოდ გაუგებარია ვინ . ეს ძალიან სერიოზული პრობლემაა, რადგან რევოლუციამდე საკმაოდ მკაცრი კანონები იყო: მართლმადიდებლური სასაფლაოს რექტორი სასაფლაოსთან ყველაზე ახლოს მდებარე ეკლესიის მღვდელი იყო. და მან გადაწყვიტა, ვისი დაკრძალვა შეიძლებოდა და ვის არა. თუ ადამიანი თავს იკლავდა, მას მართლმადიდებლური სასაფლაოს მიღმა კრძალავდნენ: ასეთი შემთხვევებისთვის სპეციალურად იყო გამოყოფილი მიწა. თუ შემსრულებელი, მსახიობი იყო, მართლმადიდებლური სასაფლაოს მიღმაც დაკრძალეს: სჯეროდათ, რომ ეს იყო უხამსი პროფესია. თუ სასაფლაო გაფუჭდა - ანუ მთელი მიწა, მთელი ტერიტორია, მაგალითად, უკვე იყო სავსე, ან მრავალი წელი გავიდა, ამ ადგილს აღარავინ სტუმრობს - მაშინ სასაფლაოს მიწების გარშემო სასაზღვრო თხრილი გათხარეს, რადგან სასაფლაოს მიწა ნაკურთხად (განცალკევებულ) მიწად ითვლება. და ეს გათხრილი თხრილი მოწმობდა, რომ არავის აქვს უფლება შეურაცხყოს ეს ადგილი, ის სასაზღვრო ზოლს ჰგავს. ხოლო როცა სასაფლაოზე ჯვრები დროთა განმავლობაში დაინგრა და დაიშალა, ეკლესიაში გადაიყვანეს და ზამთარში ტაძარს აცხელებდნენ. ეს ჯვრები მხოლოდ ტაძრის გასათბობად გამოიყენებოდა. და ეს ადგილი გასხვისდა – არავის ჰქონდა უფლება იქ რაიმე ამოთხარა, გადაეღო, ამოთხარა და ა.შ. ანუ იმპერიულ რუსეთში ამ საკითხზე საკმაოდ მკაცრი კანონები არსებობდა. რევოლუციამდე იყო დაკრძალვის საძმოები. ეს საძმოები შედგებოდა პატივცემული მდიდარი ადამიანებისგან, რომლებიც საკუთარი ხარჯებით ასაფლავებდნენ ღარიბებს ან იპოვნიდნენ ქუჩაში დაღუპულებს. და თუ დადგინდა, რომ ის მართლმადიდებელი იყო - მკერდზე დაინახეს ჯვარი და არ არსებობდა რაიმე მტკიცებულება, რომ ეს იყო თვითმკვლელობა ან რაიმე სხვა საშინელება - მაშინ იგი საძმოს ხარჯზე დაკრძალეს სასაფლაოზე. იესო ქრისტეს დღეებში ითვლებოდა, რომ არსებობდა სამი უდიდესი სათნოება: შაბათს ავადმყოფთა მონახულება, მაჭანკლში ჩართვა და მიცვალებულთა დაკრძალვა. ბიბლია გვასწავლის, რომ ანგელოზები ყოველთვის არიან დამხმარეებად მათ გვერდით, ვინც დამარხავს მკვდრებს (თოვ. 12:12). მართალმა ტობიტმა თავისი ღვაწლის მოწმობით წამოიძახა: მშიერს მივეცი ჩემი პური, შიშველს ტანსაცმელი და თუ ვინმე ჩემი ტომიდან ვინმე მკვდარს და ნინევის გალავანს მიღმა გადაგდებულს დაინახავდა, დამარხავდა (თობ. 1: 17). ეს ყველაფერი საკმაოდ სერიოზული კითხვაა. ახლა ზოგიერთ მონასტერში არის მართლმადიდებლური სასაფლაოები, სადაც მხოლოდ ძმები არიან დაკრძალული. მაგრამ ზოგადად პრობლემა პრობლემად რჩება: როცა მართლმადიდებლებს ათეისტების, ერეტიკოსების, სექტანტების გვერდით კრძალავენ, ეს არასწორია.

აბრაამს არ სურს ამ ხალხისგან არაფრის მიღება

ვაი! ზოგიერთ თანამედროვე რუსს ჰუმანიტარული ცნობიერება აქვს: ისინი ცხოვრობენ ჰუმანიტარული დახმარების მიღებით, ტრანშებით, უერთდებიან სექტებს ჰუმანიტარული დახმარების მიზნით - ეს საშინელებაა! აბრაამს არ სურს წარმართებზე დამოკიდებული იყოს და ეფრონს ეუბნება:... ხმამაღლა [ყველა] იმ ქვეყნის ხალხს და უთხრა: თუ მოუსმენ, ვერცხლს მოგცემ მინდვრისთვის; წაიღე და იქ დავმარხავ ჩემს მიცვალებულს (დაბადება 23:13).

ახლა კი დავინახავთ, რამდენად ცვალებადია ეს ეფრონი. ეტყობა, თავიდან მზად იყო მიწა უსასყიდლოდ მიეცა, მაგრამ ახლა გაჩნდა შესაძლებლობა ფასის დაწესება და მერე შანსს ხელიდან არ გაუშვებს. ეს ნიშნავს, რომ ეფრონმა თავიდანვე გამოიცნო, ანუ მან იცოდა აბრაამის შესახებ, რომ ეს კაცი არავისგან არაფერს იღებს უფასოდ, რომ ის სრულიად დამოუკიდებელი ადამიანია. აბრაამი არაფერს იღებს ტყუილად, რადგან არაფერი ხდება ამ ცხოვრებაში ტყუილად, თქვენ უნდა გადაიხადოთ ყველაფერი.

უპასუხა ეფრონმა აბრაამს და უთხრა: ჩემო ბატონო! მომისმინე: მიწა ოთხასი შეკელი ვერცხლი ღირს; ჩემთვის და შენთვის რა არის ეს? დამარხე შენი მკვდარი (დაბ. 23, 14-15). ფაქტობრივად, ის ძალიან დიდ თანხას ასახელებს. ოთხასი შეკელი ვერცხლი დიდი თანხაა, ეს მიწის ნაკვეთი არ ღირს ამხელა ფული. მაგალითის მოყვანა შეგიძლიათ ჰამურაბის კოდექსიდან - ეს არის უძველესი იურიდიული დოკუმენტი. ჰამურაბის კოდექსში ნათქვამია, რომ მუშას, რომელიც მუშაობდა ერთი წლის განმავლობაში, რომელიმე მდიდარ კაცთან დაქირავებულს, ექვს ან შვიდ შეკელს ვერცხლს უხდიდნენ. ეს არის ერთი წლის განმავლობაში! ანუ ხუთი შეკელი ვერცხლი საკმარისი იყო ერთი ადამიანისთვის ერთი წლის განმავლობაში.

და ეს ეფრონი, ერთი შეხედვით ასეთი "ჰუმანიტარული" ადამიანი ამბობს: ოთხასი შეკელი ! მისი მინდვრის პირას არის პატარა ტერიტორია, არის გამოქვაბული...

როგორც ამბობენ, უფასო ყველი მხოლოდ თაგვის ხაფანგში მოდის!

ანუ სასამართლოს გადაწყვეტილება იყო. ისევ არის ნახსენები ქალაქის კარიბჭეები და ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ ბიბლიის ენაზე ეს ნიშნავს ადგილს, სადაც მიიღება გარკვეული სამართლებრივი გადაწყვეტილებები. ანუ ეს გადაწყვეტილება დაკანონდა და აბრაამი იღებს ერთადერთ ქონებას - ეს არის განსასვენებელი და სასაფლაო მიწა, რომელმაც გაასხვისა მაჩფელას გამოქვაბული იმ მიწაზე, რომელიც წარმართებს ეკუთვნოდა. და ამგვარად, ღვთის პატრიარქი აბრაამი, რომელსაც ღმერთმა მისცა მთელი ეს მიწა, არის სამარხის მფლობელი.

ეფრონის ველი, რომელიც იყო მაქფელასთან, მამრეს მოპირდაპირედ, მინდორი და გამოქვაბული, რომელიც იყო მასში, და ყველა ხე, რომელიც იყო მინდორში, მთელ მის გარშემო, აბრაამის სამფლობელო გახდა ბავშვების თვალწინ. ჰეთიდან, ყველა, ვინც შედიოდა მისი ქალაქის კარიბჭეში. ამის შემდეგ აბრაამმა დამარხა სარა, მისი ცოლი, გამოქვაბულში, მაქფელაში, მამრეს მოპირდაპირედ, რომელიც ახლა ჰებრონია, ქანაანის ქვეყანაში. ასე რომ, აბრაამმა ჰეთის ძეებისგან მიიღო მინდორი და მასზე არსებული გამოქვაბული, როგორც ქონება დასამარხად. (დაბ. 23, 17-20).

ლეგენდა-იგავი, როგორც ზემოთ გავიხსენეთ, ხარისა და ადამთან და ევას ნათელ გამოქვაბულზე, რა თქმა უნდა, ზღაპარია. მაგრამ ფაქტია, რომ ასეთი გამოთქმა ძალიან ხშირად ჩნდება ბიბლიაში - საუბრისას მკვდარი კაცი, რა ის აკოცა მამებს(დაბ. 25:8; დან. 14:1; საქმეები 13:36 და სხვ.), ანუ „დაისვენა თავის მამებთან“. ხოლო ახალი აღთქმა ამბობს, რომ მორწმუნეები, როცა მოკვდებიან, აბრაამის წიაღში დაისვენებენ: გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაიწვება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში.(მათ. 8:11).

ასე რომ, მაჩფელას გამოქვაბული განსაკუთრებული ადგილია და ის პირველი და ერთადერთი ქონებაა, რაც აბრაამს ჰქონდა წმინდა მიწაზე. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია – ჩვენი საყვარელი ადამიანების დაკრძალვის საკითხი. უნდა ვიფიქროთ სად დავმარხავთ, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვებმა იცოდნენ, სად დაკრძალავენ, ჩვენს შემდეგ და ჩვენთან ერთად. მაგალითად, მე (იმედია) ვიცი სად უნდა დავიმარხო - ძალიან კარგი ადგილია... ფიჭვნარში არის სასაფლაო და იქ არის ადგილი ჩემთვის, ძალიან კარგი ადგილი, ასე ვფიქრობ.

რა ვიცით ბიბლიურ დროში დაკრძალვის შესახებ?

მამების სამარხებში არ დაკრძალვა წყევლად ითვლებოდა

სიკვდილის შემდეგ მიცვალებულს თვალები დახუჭეს (დაბ. 46:4). დაკრძალეს იმ შესამოსელში, რომელიც ეცვათ სიცოცხლის განმავლობაში: მეფეს - დიადემათ, წინასწარმეტყველს - მოსასხამში, ხოლო მეომარს - იარაღით (1სმ. 28, 14; ეზეკ. 32, 27). გეზერის გათხრების დროს ერთ უძველეს საფლავში შუბის წვერი აღმოაჩინეს. გარდაცვლილთან ერთად სიმდიდრეც დადეს... იოსებ ფლავიუსი მოგვითხრობს იოანე ჰირკანუსის მიერ დავით მეფის საფლავის გაძარცვის შესახებ 3000 ტალანტ ვერცხლად. იგი ასევე მოგვითხრობს ჰეროდეს მიერ იქიდან მრავალი ოქროს სამკაულის მოპარვის შესახებ („იუდეველთა სიძველენი“: 13, 8, 4; 15, 3, 4; 16, 7, 1). სურნელოვანი მცენარეები, რომლებიც მაშინვე დაწვეს, დიდგვაროვან პირთა საფლავებში მოათავსეს (2 მეფეები 16, 14; 21, 19; იერ. 84, 5; „ებრაელთა ომი“: 1, 33, 9). ბალზამირება (დაბ. 50, 2, 26) და იოსების დაკრძალვის დროს ნახსენები კუბოში (სარკოფაგი) მოთავსება, როგორც ჩანს, წარმოადგენს ეგვიპტურ წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც სრულიად უცხო იყო ბიბლიური პერიოდის ებრაელებისთვის (1 მეფეები 13, 21). ცხედარს ჩვეულებრივ საკაცით ატარებდნენ (2 მეფეები 3:31). ებრაელები ყოველთვის დამარხავდნენ თავიანთ მიცვალებულებს (დაბ. 23:19; 25:9; 1 მეფეები 25:1) და არ წვავდნენ მათ. გეზერში ჩატარებული გათხრების შედეგად დადასტურდა გვამების დაწვის შესაძლებლობა მხოლოდ წარმართობის დროს, მაგრამ ებრაელებში მას მხოლოდ სამარცხვინო სასჯელად იყენებდნენ (იეს. 7, 25; ლვ. 20, 14; 21, 9; ამ. 2, 1). უდიდეს უბედურებად ითვლებოდა დამარხვა (1სმ. 14:11; 16:4; იერ. 16:4 და სხვ.). ამიტომ ყველა თავის მოვალეობად მიიჩნია მინდორში აღმოჩენილი გვამის დამარხვა (2მეფ. 21:14; ეზეკ. 39:14). სიკვდილით დასჯილი დამნაშავეც კი უნდა დამარხულიყო ( კნ. 21:23 ). ამ შეხედულებებთან მჭიდრო კავშირშია შეთანხმება მიწით დაფარვის შესახებ ყველა დაღვრილ სისხლს (დაბ. 37:26; ლევ. 17:13), ვინაიდან სული სისხლშია და დაუფარავი სისხლი შურისძიებას ღაღადებს (ეზეკ. 24: 8, არის 26, 21). ადრინდელ დროში ადამიანებს ბუნებრივ გამოქვაბულებში ასაფლავებდნენ და აწეული მუხლებით მიწაზე დებდნენ. კეთილშობილთა ცხედრები ცალკეულ საფლავებში იყო დაყრილი სკამებზე ან მიწაზე, უთვალავი ქვებისგან დამზადებულ სპეციალურ კამერებში. თუ ბუნებრივი მღვიმე არასაკმარისი აღმოჩნდა, გაფართოვდა ან აშენდა ახალი. და, ალბათ, მხოლოდ ისრაელის მეფეების დროს გადავიდნენ კლდეებში რეგულარული ცალკეული საფლავების ან საოჯახო საძვალების გამოკვეთის ჩვეულებაზე. თავდაპირველად მიცვალებულებს დამარხულ მდგომარეობაში მხოლოდ საფლავების საძვალეში ასაფლავებდნენ, მაგრამ შემდეგ ეს საყოველთაო ჩვეულებად იქცა. საფლავებში, გარდაცვლილებთან ერთად, ჭურჭელი იყო მოთავსებული, მაგალითად, ნათურები, ქოთნები, თასები და ა.შ. ხშირად აღმოჩენილ ჭურჭელში არის საკვების, ძვლების ნაშთები... მოსაზრება, რომ კლანის საზოგადოება სიკვდილის შემდეგაც არსებობს, ხსნის. განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რომელსაც ენიჭებოდა საერთო საგვარეულო საფლავი, საოჯახო საძვალე. თავდაპირველად საძვალე სახლთან მდებარეობდა და იუდას მეფეებს, რომლებიც ტაძრის მახლობლად ცხოვრობდნენ, სამარხები ჰქონდათ ტაძართან ( ეზეკ. 43:7), შემდეგ კი უზას ბაღში (4 მეფ. 21:18). . იყო საერთო საფლავები ღარიბებისა და უცხო ადამიანებისთვის, ასევე დამნაშავეებისთვის ( იერ. 26:23; ეს. 53:9 ). მამების სამარხებში არ დაკრძალვა წყევლად ითვლებოდა (1 მეფეები 13:22). ქრონიკის თანახმად, ეს იყო ბოროტი მეფეების იორამი, იოაში და ახაზის წილი. ისინი ჩვეულებრივ დაკრძალეს სიკვდილის დღეს. პანაშვიდს გლოვა ახლდა. სახლში მყოფი ქალების გარდა, გლოვაში მონაწილეობდნენ პროფესიონალი მგლოვიარეები და მგლოვიარეები (იერ. 9:16; ამ. 5:16; 2მტ. 35:25; მთ. 9:23; მარკ. 5:38) - “. მომღერლები და მომღერლები ქალი“. გლოვას თან ახლდა შეძახილები: „ვაიმე ძმაო“ ან „ბატონო“ და ა.შ. გლოვის აღნიშვნა ძალიან უძველესი ჩვეულებაა. იოსებმა შვიდი დღე გლოვობდნენ მამას (დაბ. 50:10), მოსემ და აარონი 30 დღე გლოვობდნენ (რიცხ. 20:29; კნ. 36:8). მწუხარების ნიშნად მათ ტანსაცმელი დახიეს (2 მეფეები 3, 31 და სხვ.). გარდა ამისა, სამგლოვიარო მოსასხამი - ტომარა („ჯვაროსანი“, ის. 15:3 და ა.შ.) ეცვათ, მტვერში დასხდნენ და თავზე ფერფლს ასხურებდნენ (იობ. 2:8; იესო ნავეს ძე 7:6); თავს ურტყამდნენ მკერდსა და თეძოებს (იერ. 31:18), გაიხადეს ფეხსაცმელი და თავზე აიფარეს. მოგვიანებით, მიცვალებულთან ერთად, საფლავში ათავსებდნენ ბოთლს, რომლებშიც მასზე გლოვობდნენ.

უსიამოვნო და მკრეხელური სანახაობები ზოგჯერ ჩნდება ჩვენს წინაშე გაზაფხულის დათბობის, ძლიერი წვიმის ან სხვა შემთხვევაში. ბუნებრივი ფენომენისასაფლაოებში. ხანდახან მხოლოდ ბუნებრივი ელემენტებია დამნაშავე გარეცხილი საფლავებისა და მიწიდან ამოგლეჯილი კუბოების დაფებისთვის, მაგრამ ისეც ხდება, რომ ასეთი მკრეხელობის ბრალი მხოლოდ ადამიანებს ეკისრებათ. კერძოდ - ჩართვა ადმინისტრაციული ორგანოებირომელმაც გასცა სასაფლაოს შეუსაბამო ადგილას დაარსების ნებართვა, ან უყურადღებო საფლავის ამთხრები, რომლებიც არ აკმაყოფილებენ გათხრების სიღრმის დადგენილ სანიტარიულ სტანდარტებს.

იმავდროულად, ორივე რეგულირდება ფედერალური კანონმდებლობით, ისევე როგორც ადგილობრივი ტერიტორიული რეგულაციები. არსებობს მკაფიო სანიტარული და გარემოსდაცვითი სტანდარტები, რომლის მიხედვითაც უნდა განხორციელდეს მთლიანად სასაფლაოების, ინდივიდუალური საფლავების, საფლავის მემორიალური ნაგებობების და ანსამბლების მშენებლობა.

კერძოდ, ყველა ეს სტანდარტი გაწერილია ფედერალურ კანონში "დაკრძალვისა და დაკრძალვის ბიზნესის შესახებ". აქ არის რამდენიმე სავალდებულო დებულებები დაკრძალვის პროცედურებთან და სასაფლაოების მოწყობასთან დაკავშირებით:

აკრძალულია სასაფლაოების განსათავსებლად ტერიტორიების გამოყოფა მიწისქვეშა წყლების დონე მიწის ზედაპირიდან 2 მეტრზე მეტი;
აკრძალულია სასაფლაოების მოწყობა ნგრევისა და მეწყერის გაზრდილი რისკის მქონე ადგილებში, ჭაობებში და გაზაფხულზე ხშირი დატბორვის ზონებში;
ნიადაგის ტიპი და მიწისქვეშა წყლების დონე კონკრეტულ ტერიტორიაზე განსაზღვრავს საფლავის სიღრმის სტანდარტებს კუბოს სხეულით ან კუბოს გარეშე დაკრძალვისას;
საფლავის სიღრმე არ უნდა იყოს ერთნახევარ მეტრზე ნაკლები კუბოს სახურავიდან დედამიწის ზედაპირზე და არ უნდა იყოს 2-2,2 მეტრზე მეტი;
საფლავის ფსკერის ნიშანი უნდა აღემატებოდეს მიწისქვეშა წყლების დონეს ნახევარი მეტრით;
საფლავის ზემოთ თიხის ნაპირის სიმაღლე არ უნდა აღემატებოდეს 0,5 მეტრს და გარდა ამისა, ის უნდა გამოვიდეს საფლავის კიდეებს მიღმა. ეს არის დაკრძალვის ადგილის დამატებითი დაცვა ზედაპირული წყლები;
საფლავის წარწერის დაყენება დასაშვებია მიწის ზედაპირიდან 0,3-0,5 მეტრ სიმაღლეზე;
გარდაცვლილის ცხედრის მჯდომარე მდგომარეობაში დაკრძალვა ნებადართულია იმ პირობით, რომ მიცვალებულზე არანაკლებ 1 მეტრის სისქის მიწის ფენა დამონტაჟდება საფლავის სანაპიროს გათვალისწინებით.

სასაფლაოების კეთილმოწყობისა და სანიტარული მოვლის წესებში Განსაკუთრებული ყურადღებაყურადღება ეთმობა ასევე სასაფლაოების ადგილების შერჩევას და საფლავების სწორ მდებარეობას. სასაფლაოს ადგილის არჩევისას, თქვენ უნდა შეამოწმოთ ნიადაგის თვისებები. ნიადაგი უნდა იყოს სუნთქვადი, მსუბუქი, მშრალი მინიმუმ 2 მეტრის სიღრმეზე. საფლავებს შორის მანძილი მინიმუმ ნახევარი მეტრი უნდა იყოს დაცული.

თვალები დახუჭე, ყველაფერი თანდათანობით ხდება და აქ არავინ შეგცვლის.
დილა ამ წუთს მოგვცემს და ფანჯრის გარეთ სიცივე ხელს არ უშლის.
სანამ ჩვენ აქ თბილ საწოლში ვართ, სისხლი ტალღებად მიედინება კისერზე.
შეხება პატივმოყვარე და მშვიდია, როგორც ჩანს, ვიპოვეთ ის, რაც დიდი ხნის განმავლობაში გვინდოდა.

აქ არავითარი უბედურება არ დაგვხვდება, მხოლოდ მე და შენ ამ საძვალეში.
ამ წუთში დრო გაიყინება, ყველაფერს გაჩუქებ.
კბილები მჭიდროდ მეჭირება, ეს არის ყველაფერი, რაც მჭირდება.
მე მზად ვარ შენთვის მსოფლიოს კიდემდე გავიქცე, რომ კისერზე მაკბინო.

გუნდი:

ჩვენ შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დავსველდებით და დღეს მხოლოდ ჩვენ ორნი ვართ.

გუნდი:
ჩვენ შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დავსველდებით და დღეს მხოლოდ ჩვენ ორნი ვართ.
ჩვენ შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დავსველდებით და დღეს მხოლოდ ჩვენ ორნი ვართ.

ჩვენ შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დავსველდებით და დღეს მხოლოდ ჩვენ ორნი ვართ.
ჩვენ შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დავსველდებით და დღეს მხოლოდ ჩვენ ორნი ვართ.

[მუხლი 3]:
შენთან ღამე ნიშნავს, რომ ჩვენ არ დავიძინებთ,
წაგიყვან და პროფესიონალურად დაგიკბენ.
შენს კოსტიუმს ჩაიცვამ, საწვიმარი ძალიან მომწონს.
მე ვარ ჩვენი ბოროტი რიცხვი ათასობით კაცს შორის.

მე ვესროლე ბურთს, შე მათი
და არც კი იცი, რომ ახლა შოკოლადი არ გიყვარს.
არ მიყვარს პური, ბანანი, სუში, ყავა და სტაფილო
მამა, პატარავ, შენი დიეტა მხოლოდ სისხლია. თვალები დახუჭე, ყველაფერი თანდათანობით ხდება და აქ არავინ შეგცვლის.
დილა მოგვცემს ამ მომენტს დაფანჯრის გარეთ სიცივე არ არის შემაფერხებელი.
სანამ ჩვენ აქ თბილ საწოლში ვართ, სისხლი კისერზე გიტრიალებს.
შეხება კანკალი და მშვიდია, როგორც ჩანს, ვიპოვეთ ის, რაც გვინდოდა.

აქ ჩვენ ვერ ვიპოვით პრობლემებს, მხოლოდ მე და შენ ამ საძვალეში.
ამ წუთში დრო გაიყინება, რაც მაქვს ყველაფერს მოგცემ.
კბილები მჭიდროდ არის დამაგრებული, ეს არის ყველაფერი რაც მე მჭირდება.
მე მზად ვარ შენს უკან გავიქცე სამყაროს ბოლოებამდე, რომ კისერში მაკბინო.

გუნდი:

ჩვენს შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დასველდე და დღეს მხოლოდ ორნი ვართ.

:
ისევ შენი ხმა, აკვანივითაა.
მოგკბენ, რომ ჩემი გახდე.
ჩემი ქურთუკი კარგად ზის მასზე,
და მისი თვალები ისე მიმანიშნებენ - მოკალი კიდეც

გუნდი:
ჩვენს შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დასველდე და დღეს მხოლოდ ორნი ვართ.
ჩვენს შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დასველდე და დღეს მხოლოდ ორნი ვართ.

ჩვენს შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დასველდე და დღეს მხოლოდ ორნი ვართ.
ჩვენს შორის სისხლი მიედინება, ამ ციხესიმაგრეში ვიპოვეთ სიყვარული.
წვიმაში არ დასველდე და დღეს მხოლოდ ორნი ვართ.

:
შენთან ღამე ნიშნავს, რომ ჩვენ არ დავიძინებთ,
წაგიყვან და პროფესიონალურად დავკბენ.
შენ ჩაიცვამ შენს კოსტუმს, მე მომწონს საწვიმარი.
მე ვარ ჩვენი ბოროტი რიცხვი ათასობით კაცისთვის.

მე ვაწყობ ბურთს, შენ დადე ჩეკი და აწყე,
და შენც არ იცი, რომ ახლა შოკოლადი არ გიყვარს.
არ გიყვართ პური, ბანანი, სუში, ყავა და სტაფილო
მამა, პატარავ, შენი სისხლი მხოლოდ სისხლს შეიცავს.