სუნ ძი გენერალია. ბრძოლა სწორი ჩვევებისთვის

სუნ ძი (ჩინ. ტრად. 孫子, ყოფილი 孙子, პინინი: sūnzi) არის ჩინელი სტრატეგი და მოაზროვნე, სავარაუდოდ, რომელიც ცხოვრობდა მე-6 ან, სხვა წყაროების მიხედვით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში. ე. ავტორი ცნობილი ტრაქტატის შესახებ სამხედრო სტრატეგია"Ომის ხელოვნება".

სუნ ძი დაიბადა ცის სამეფოში. ის მსახურობდა დაქირავებულ მეთაურად ვუს სამეფოში. სუნ ჯიმ უნდა გამოავლინოს თავისი უნარები. მან პრინცს სთხოვა გადაეცა ჰარემები, რომლებიც მან ორ რაზმად დაყო. ყოველი რაზმის სათავეში მთავარ ხარჭას აყენებდა და ჰალბერდებს აძლევდა. მან დაიწყო მათთვის სამხედრო ბრძანებების ახსნა. დანაყოფებმა დაიკავეს საბრძოლო ფორმირება, მაგრამ როდესაც სუნ ძიმ დაიწყო ბრძანებების გაცემა, როგორიცაა "წინ", "მარცხნივ", "მარჯვნივ" - მათ არავინ გაჰყვა. ეს რამდენჯერმე გაგრძელდა. სუნ ძიმ თქვა, რომ თუ ბრძანებები არ შესრულდება, ეს მეთაურების ბრალია. მან ბრძანა სიკვდილით დასჯას ორი ხარჭა, რომლებიც ჯარს სათავეში იყვნენ. პრინცი მიხვდა, რომ ეს ხუმრობა არ იყო, სიკვდილით დასჯის გაუქმება სთხოვა, მაგრამ სუნ ძი მტკიცე იყო. მისი თქმით, ომში არავის აქვს უფლება არ დაემორჩილოს მეთაურს. ასე რომ, ხარჭები სიკვდილით დასაჯეს. ამ შემთხვევის შემდეგ ქალები გულმოდგინედ ასრულებდნენ ბრძანებებს. როცა პრინცი ჯარის შესამოწმებლად გამოიძახეს, ის არ გამოჩენილა. სუნ ძიმ უსაყვედურა მას მხოლოდ სამხედრო საქმეებზე საუბრის გამო.

როდესაც ვუს სამეფოს საფრთხე ემუქრებოდა, პრინცმა დახმარებისთვის სუნ ცუს დაუძახა. მას მიანდეს არმია, რომლითაც სუნ ძიმ მნიშვნელოვანი გამარჯვებები მოიპოვა. მან დაამარცხა ჩუს სამეფო და აიღო ქალაქი იინგი. მან ასევე დაამარცხა ჯინისა და ცის სამეფოები. სწორედ სუნ ძის წყალობით გააძლიერა ვუს სამეფომ თავისი პოზიცია. ეს სამეფო ცივილიზებული ჩინეთის ნაწილი გახდა. პრინც ჰო ლუს თხოვნით, სუნ ძიმ დაწერა ცნობილი ტრაქტატი "ომის ხელოვნება". ამის შემდეგ სუნ ძი დაბრუნდა მშობლიურ სამეფოში და ძალიან მალე გარდაიცვალა. თუმცა, საუკუნეების განმავლობაში ჩინელები, შემდეგ კი მონღოლები სწავლობდნენ "ომის ხელოვნებას". მთელი ტრაქტატის პირველი თარგმანი იაპონელებმა გააკეთეს, მაგრამ ტრაქტატმა არ მიიპყრო დასავლეთის მკვლევარების ყურადღება. თუმცა, 1722 წელს პეკინში მყოფმა მისიონერმა ტრაქტატი თარგმნა და პარიზში გამოსცა. ახალი თარგმანიგაკეთდა 1782 წელს. მალე "ომის ხელოვნება" ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე. ეს ტრაქტატი არის პირველი ცნობილი მცდელობა სტრატეგიისა და ტაქტიკის რაციონალურ საფუძვლებზე დაყენების. ავტორის ბევრი რჩევა საკმაოდ მარტივი ჩანს. ომის ისტორია გვიჩვენებს, რომ ძალიან ხშირად ირღვევა ომის ხელოვნების ზოგიერთი ძირითადი პრინციპი.

სუნ ცუს თქმით, ბრძოლაში შესვლა უკანასკნელი საშუალებაა. სანამ დაუფიქრებლად ჩქარობთ ბრძოლაში, თქვენ უნდა სცადოთ სხვა მეთოდები. მაგალითად, მტრის ბანაკში ჭორების გავრცელება, გავლენიანი ლიდერების მოსყიდვა და ყველაფრის გაკეთება მტრის ზნეობის შესალახად. სუნ ძიმ დაწერა ტრაქტატი ომის შესახებ ნორმალურ პირობებში, მაგრამ ის გამოიყენებოდა, როგორც ომის საიმედო სახელმძღვანელო პარტიზანული ომები. დროს ვიეტნამის ომი ინგლისური თარგმანიწიგნები სწრაფად ამოიღეს თაროებიდან. Sun Tzu-ს წიგნი დაწერილია მარტივად და ადვილად იკითხება. ის ხელმისაწვდომია როგორც ოფიცრების, ასევე ჯარისკაცების შესასწავლად. ჩართულია სამხედრო ისტორიასუნ ცუს უზარმაზარი გავლენა ჰქონდა.

„[ტრაქტატი] მასწავლებლის მზის“, სრული სათაური. "სუნ ცუ ბინგ ფა" - "სუნ ცუ ომის ხელოვნებაზე" ("ოსტატი მზის ომის კანონები"). მსოფლიოში უძველესი ტრაქტატი სამხედრო თეორიის შესახებ 13 თავით (პიანი), "სამხედრო [ფილოსოფიის] სკოლის ფუნდამენტური ტექსტი" (ბინ-ჯია), მთავარი მის "სამხედრო კანონის სეპტატექუში" ("ვუ ჯინ ცი". შუ“). ტრადიციულად მიეკუთვნება VI-V საუკუნეების სამხედრო ხელოვნების მეთაურს, სტრატეგს და თეორეტიკოსს. ძვ.წ. Sun Tzu, რომლის სახელიც დასახელებულია და შესაბამისად თარიღდება დასასრულით. VI - დასაწყისი V საუკუნე ძვ.წ.

სუნ ძი ("ოსტატი მზე"), ან სუნ ვუ ("საბრძოლო"), სახელად ჟანგ-ცინი, იყო ჩენის "შუა" სამეფოს მმართველების შთამომავალი, ასევე დაიბადა ცის "შუა" სამეფოში ( თანამედროვე ჰუიმინი, შანდონგის პროვინცია) და ცნობილი გახდა თავისი გამარჯვებული სამხედრო მოქმედებებით სამხრეთის "ბარბაროსული" არმიის სათავეში. სამეფო U. მწირი ბიოგრაფიული. მის შესახებ მონაცემები, პირველ რიგში, ტრაგიკომიკური. ანეგდოტი მისი სასტიკი სწავლების შესახებ სამხედრო დისციპლინის შესახებ მმართველის ხარჭებზე შეიცავს ცზ. 65 სიმა ციანის „ში ჯი“ („ისტორიული ცნობები“).

ნაპოვნია 1972 წელს ადრეულ სამარხში. ჰანის ეპოქა (დაახლ. ძვ. წ. 140 წ.) იინკეშანში, ლინის საგრაფო, ლინის პროვინცია. შანდონგის ახალი გაფართოებული ვერსია Sun Tzu იძლევა საფუძველს მისი შექმნის მე-2 ნახევრით დათარიღება. V საუკუნე ძვ.წ. (453–403), თუმცა ზოგიერთი ექსპერტი მიიჩნევს, რომ იგი დაწერილია კიდევ უფრო გვიან - I ნახევარში. ან თუნდაც ნაცრისფერი IV საუკუნე ძვ.წ. Თანამედროვე კანონიკური ტექსტი ჩამოყალიბდა II–III საუკუნეების მიჯნაზე. ახ.წ მასზე პირველი კომენტარი არის "Wei Wu-di zhu Sun Tzu" ("Sun Tzu კომენტარის გაკეთებაზე ვეის მმართველის მეომარი") დაწერილი ცნობილი მეთაური, პოლიტიკოსი და პოეტი კაო კაო (155–220). ძირითადი არის ოფიციალური. ტრაქტატის გამოცემა სიმღერის ეპოქაში (XI ს.) II-XI საუკუნეების ათი ავტორის კონსოლიდირებული კომენტარით, რომელიც დაკავშირებულია „სამხედრო კანონის სეპტატეუკის“ სახელმწიფო სისტემაში შემოტანასთან. გამოცდები: "ში და ჯია ჟუ სუნ ძი" ("სუნ ძი, კომენტარი თერთმეტი ექსპერტის მიერ", სადაც მეთერთმეტე არის მე -8 - მე -9 საუკუნის დასაწყისის ისტორიკოსი დუ იუ (735–812), რომელიც ასახავს ტექსტს Tong Dian-ში. ენციკლოპედია "(The All-penetrating Code; ფაქსიმილური გამოცემა: შანხაი, 1961). ტრაქტატი ითარგმნა ტანგუთსა და მანჩუურ ენებზე, ხოლო 1772 წელს იგი ფრანგულად ითარგმნა იეზუიტმა მისიონერმა J.-J.M. წაუკითხა ნაპოლეონს. პირველი ინგლისური თარგმანები გამოიცა E. Caltrop (1905) და L. Giles (1910), პირველი რუსული თარგმანი რუსულად (1955). Ko Hua-jo, 1962; Tan Man-xian, 1993), ფრანგული (V. Niquel-Cabestan, 1990; J. Levi, 2000); ვიეტნამური და სხვა ენები.

"სუნ ცუს" ზოგადი იდეოლოგია აერთიანებს კონფ. ტაოიზმთან სოციალური ჰომეოსტაზის შენარჩუნების პრინციპები (იხ. კონფუციანიზმი). უნივერსალური ტაოს დიალექტიკა (იხ. ტაოიზმი), კოსმი. იინ-იანგის სკოლის ციკლიზმი, ლეგალისტური „პოლიტომეცნიერება“ (იხ. ლეგალიზმი) და მოჰისტთა მენეჯერული პრაგმატიზმი (იხ. მო-ჩია). ეს სინთეზი, რომელიც წარმოადგენს ომს (ბინს), ერთი მხრივ, როგორც „სახელმწიფოს დიდ მიზეზს“, „სიცოცხლისა და სიკვდილის საფუძველს, არსებობისა და სიკვდილის გზას (ტაო)“ და, მეორე მხრივ, როგორც "მოტყუების გზა" შეჯამებულია ხუთ პრინციპში: "გზა" (ხალხის ერთსულოვნება და ზევით), "სამოთხე" (თიანი - დროის შესაბამისობა), "დედამიწა" (ადგილთან შესაბამისობა), "მეთაური" ( სწორი ლიდერობა, კერძოდ, ხასიათდება „სანდოობით“ - xin და „ადამიანურობით“ - რენ), „კანონით“ (fa - ორგანიზაცია და დისციპლინა). ეს პრინციპები უნდა განხორციელდეს შვიდი „გამოთვლებით“ (ჯი - სტრატეგიები): ტაოს მმართველის არსებობა, მეთაურის შესაძლებლობების არსებობა, ცისა და მიწის მახასიათებლების გააზრება, კანონებისა და ბრძანებების მიზანშეწონილობა, სიძლიერე. ჯარი, მეთაურებისა და ჯარისკაცების წვრთნა, ჯილდოებისა და სასჯელების სიცხადე.

შემდგომში, ლოიალობისა და მოტყუების, სიძლიერისა და სისუსტის, მებრძოლობისა და მშვიდობის ეს დიალექტიკა ტრადიციების ერთ-ერთ მთავარ მეთოდოლოგიად იქცა. ვეშაპი. კულტურა.

წყაროები:
სუნ ცუ ში ჯია ჟუ („სუნ ცუ“ ათი ექსპერტის კომენტარებით) // CHCCCH. T. 6; იინკეშან ჰან მუ ჟუ ჯიან სუნ ცუ ბინგ ფა („სუნ ცუ ომის ხელოვნებაზე“ ბამბუკის ფილებზე ჰანის [ეპოქის] სამარხიდან იინკეშანში). პეკინი, 1976; სუნ ცუ ჯიაო ში (შესწორებული და ინტერპრეტირებულია „სუნ ცუ“ [ითარგმნა ინგლისურ, ფრანგულ, რუსულ, იაპონურ და იტალიურ ენებზე]). პეკინი, 1992; Sun Tzu / ტრანს. ე.ი. სიდორენკო. მ., 1955; კონრად ნ.ი. შერჩეული ნამუშევრები. სინოლოგია. მ., 1977, გვ. 5–304; „სუნ ცუ“ ტანგუტის თარგმანში / ტრანს. კ.ბ. შენახვა. მ., 1979; ვუ-ჩინი. ომის შვიდი კანონი Ანტიკური ჩინეთი. SPb., 1998, გვ. 131–166; სუნ ძი. ჩინური სამხედრო სტრატეგია / კომპ., ტრანს. ვ.ვ. მალავინა. მ., 2002, გვ. 118–210; Giles L. Sun Tzu ომის ხელოვნებაზე. პენსილვანია, 1944; სუნ ძი. ომის ხელოვნება / Tr. მიერ ს.ბ. გრიფიტი. ოქსფ., 1963; Sun Tsu, L'art de la guerre / Tr. პარაგრაფი J. Levi. პ., 2000 წ.

ლიტერატურა:
Kaufman S. Sun Tzu. "ომის ხელოვნება": უძველესი ტრაქტატის თანამედროვე ინტერპრეტაცია. მ., 2004; ჩინური ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. M., 1994. გვ. 285; კონრად ნ.ი. შერჩეული ნამუშევრები. სინოლოგია. M., 1977. S. 5–304; სინიცინი ე.პ. ტრაქტატის "სუნ ცუ" ავტორისა და დათარიღების შესახებ // NAA. 1964, No4; ვუ რუსონგი, ვანგ ჰონგტუ, ჰუანგ იინგი. სუნ ძის ომის ხელოვნება და განკურნების ხელოვნება. M.–SPb., 2004; Sun Tzu Xin Tan: Zhong Wai Xuezhe Lun Sun Tzu („სუნ ცუს“ ახალი კვლევები: ჩინელი და უცხოელი მეცნიერები „სუნ ცუს“ შესახებ). პეკინი, 1990 წ.

Ხელოვნება. გამოცემა: ჩინეთის სულიერი კულტურა: ენციკლოპედია: 5 ტომად / ჩ. რედ. ტიტარენკო მ.ლ. ინსტიტუტი Შორეული აღმოსავლეთი. - მ.: ვოსტი. ლიტ., 2006. T. 1. ფილოსოფია / რედ. M.L.Titarenko, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov. - 2006. - 727გვ. გვ 395-396.

და სუნ ძი.

ქსუნ ძი არის ჟაოს შტატიდან, ხოლო სუნ ძი არის ვუს შტატის გენერალი.

ტრაქტატები "ვანგის დაარსება", "რიტუალის შესახებ", "ქსუნ ძი" ეკუთვნის ქსუნ ცუს, ხოლო სამხედრო-პოლიტიკური ტრაქტატი "ომის ხელოვნება" - სუნ ცუს.

en.wikipedia.org

ბიოგრაფია

სუნ ცუს ბიოგრაფია დაწერილია სიმა ციანის მიერ თავის „ისტორიულ ცნობებში“. სუნ ცუს ერქვა ვუ ის დაიბადა ცის სამეფოში. სუნ ძი მსახურობდა დაქირავებულ მეთაურად პრინც ჰუო ლიუსთვის ვუს სამეფოში.

სიმა ციანის თქმით, პრინცმა სუნ ძი მიიწვია სამხედრო საქმეებზე სასაუბროდ. იმისათვის, რომ მას თავისი ხელოვნება ეჩვენებინა, პრინცმა მას თავისი ჰარემები აჩუქა. სუნ ძიუმ ხარჭები ორ რაზმად დაყო, თითოეულის სათავეში მთავარი ხარჭა დააყენა, ჰალბერდი მისცა და დაიწყო სამხედრო ბრძანებების ახსნა. რაზმებმა საბრძოლო წყობა დაიკავეს. როდესაც Sun Tzu-მ დაიწყო ბრძანება "მარჯვნივ", "მარცხნივ", "წინ" - არავინ შეასრულა ბრძანებები, მაგრამ ყველამ უბრალოდ იცინოდა. ეს რამდენჯერმე მოხდა. შემდეგ სუნ ძიუმ თქვა: თუ ბრძანებები არ შესრულდა, ეს მეთაურების ბრალია. და მან ბრძანა ორი მთავარი ხარჭის სიკვდილით დასჯა. პრინცმა გააცნობიერა, რომ ეს არ იყო ხუმრობა, დაიწყო სიკვდილით დასჯის გაუქმების თხოვნა, მაგრამ სუნ ძიმ განაცხადა, რომ ომში მეთაური უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მმართველი და ვერავინ ბედავს მისი ბრძანებების გაუქმებას. ხარჭები სიკვდილით დასაჯეს. ამის შემდეგ ყველა ქალმა კბილებში გამოსცრა და დაიწყო ბრძანებების ერთგულად შესრულება. თუმცა, როდესაც პრინცი გამოიძახეს ჯარების გადასახედად, თავადი არ გამოჩენილა. სუნ ძიმ უსაყვედურა პრინცს მხოლოდ სამხედრო საქმეებზე საუბრის გამო. მიუხედავად ამისა, როდესაც სამხედრო საშიშროება გაჩნდა, პრინცი იძულებული გახდა დაერეკა სუნ ცუ და მიენდო მას ჯარი და სუნ ძიმ მნიშვნელოვანი გამარჯვებები მოიპოვა.

როგორც ჯარების მეთაურმა, სუნ ძიმ დაამარცხა ჩუს ძლიერი სამეფო, აიღო მისი დედაქალაქი - ქალაქი იინგი და დაამარცხა ცისა და ჯინის სამეფოები. მისი გამარჯვებების წყალობით, ვუს სამეფომ გააძლიერა თავისი ძალა და გახდა ცივილიზებული ჩინეთის ერთ-ერთი სამეფო, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ჯოუს დინასტიის მეფეები, ხოლო მეფე ჰუო ლუ გახდა "ჟუჰოუს" ნაწილი - დამოუკიდებელი საკუთრების ოფიციალურად აღიარებული მმართველები. . IV საუკუნეში ძვ.წ ე. ვეი ლაო ძიწერდა: „იყო ადამიანი, რომელსაც მხოლოდ 30 000 ჯარისკაცი ჰყავდა და შუა სამეფოში მას არავის შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა. Ეს ვინ არის? მე ვპასუხობ: სუნ ძი.

სუნ ძიმ, პრინც ჰო ლუის თხოვნით, დაწერა ტრაქტატი ომის ხელოვნების შესახებ, რომელსაც ტრადიციულად უწოდებენ "ომის ხელოვნებას" (თარგმანი ნ.ი. კონრადის, ვ.ა. შაბანის მიერ). შემდეგ ის დაბრუნდა თავის მშობლიურ ცის სამეფოში და იქ მალევე გარდაიცვალა. საუკუნეების შემდეგ, მზის კლანის წევრებმა (სუნ ჯიანი, სუნ ცე, სუნ კუანი), რომლებიც ცხოვრობდნენ სამი სამეფოს ეპოქაში, აცხადებდნენ, რომ წარმოშობით სუნ ძისაგან.

Ომის ხელოვნება

შემოქმედება

ტრადიციულად VI-V საუკუნეების მეთაურს და სტრატეგს მიაკუთვნებენ. ძვ.წ ე. სუნ ცუ, რომლის სახელიც ჰქვია და შესაბამისად თარიღდება VI საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. (514-495, შესაძლოა 510). ნაპოვნია 1972 წელს ჰანის ეპოქის დასაწყისის სამარხში (ძვ. წ. 206 - ახ. წ. მე-8 საუკუნე), სუნ ცუს ახალი გაფართოებული ვერსია იძლევა საფუძველს, რომ მისი შექმნა ძვ. ე. (453-403).

Თანამედროვე კანონიკური ტექსტი II-III საუკუნეების მიჯნაზე ჩამოყალიბდა. ნ. ე., ძირითადი არის მისი ოფიციალური გამოცემა XI საუკუნის. II-XI საუკუნეების 10 ავტორის კონსოლიდირებული კომენტარით, რომელიც დაკავშირებულია სამხედრო სეპტატეუხის სახელმწიფო გამოცდების სისტემაში დანერგვასთან.

ცნებები

სუნ ძის ზოგადი იდეოლოგია აერთიანებს სოციალური ჰომეოსტაზის შენარჩუნების კონფუციანურ საფუძვლებს უნივერსალური ტაოს ტაოისტურ დიალექტიკასთან, იინ-იანგის სკოლის კოსმიურ ციკლიზმთან, ლეგალიზურ „პოლიტიკურ მეცნიერებასთან“ და მოჰისტთა მენეჯერულ პრაგმატიზმს. ეს სინთეზი, რომელიც წარმოადგენს ომს (ბინს), ერთი მხრივ, როგორც „სახელმწიფოს დიდ მიზეზს“, „სიცოცხლისა და სიკვდილის საფუძველს, არსებობისა და სიკვდილის გზას (ტაო)“ და, მეორე მხრივ, როგორც "მოტყუების გზა" შეჯამებულია 5 პრინციპში:
- "ბილიკები" (ხალხისა და ლიდერების ერთსულოვნება),
- "ცა" (დროის შესაბამისი),
- "დედამიწა" (ადგილის შესაბამისი),
- "მეთაური" (სწორი ხელმძღვანელობა, განსაკუთრებით ახასიათებს სანდოობა - xin და ჰუმანურობა - რენი),
- „კანონი“ (ორგანიზაცია და დისციპლინა).

ეს პრინციპები უნდა განხორციელდეს 7 „გაანგარიშებით“:
- მმართველს აქვს ტაო,
- მეთაურის შესაძლებლობების არსებობა,
- ცისა და დედამიწის მახასიათებლების გაგება,
- კანონებისა და ბრძანებების მიზანშეწონილობა,
- ჯარის ძალა,
- მეთაურებისა და ჯარისკაცების მომზადება,
- ჯილდოებისა და სასჯელების სიცხადე.

შემდგომში, ლოიალობისა და მოტყუების, სიძლიერისა და სისუსტის, მებრძოლი და მშვიდობის ეს დიალექტიკა გახდა ტრადიციული ჩინური კულტურის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდოლოგია, სტრატეგიების ხელოვნება.

სუნ ძი ომს ორგანულ მთლიანობად განიხილავს, დიპლომატიიდან და მობილიზაციიდან ჯაშუშობამდე. არასოდეს არ უნდა დაგვავიწყდეს ომის მიზანი - უზრუნველყოს მოსახლეობის კეთილდღეობა და მმართველის ერთგული.

იდეალური გამარჯვება არის სხვა სახელმწიფოების დამორჩილება დიპლომატიური მეთოდებით, საომარი მოქმედებების გარეშე. ამიტომ აუცილებელია აქტიური დიპლომატიის წარმართვა, მტრის ალიანსების განადგურება და მისი სტრატეგიის დარღვევა.

Sun Tzu მუდმივად ხაზს უსვამს, რომ ომი არის ძვირადღირებული პროფესიასახელმწიფოს ზარალი და ხალხისთვის უბედურება. ამიტომ ომი უნდა იყოს სწრაფი, ეფექტური და მობილური. ომის გახანგრძლივება ხალხისთვის არაადამიანურია.

Sun Tzu-ს კონცეფცია ემყარება მტრის კონტროლს, მარტივი გამარჯვების შესაძლებლობებს. აუცილებელია მტრის ხაფანგებში მოტყუება და მომზადებული მტრის ძალებთან შეჯახების თავიდან აცილება. აუცილებელია ძალების დაუბალანსებელი განაწილება და სტრატეგიული კონცენტრაცია.

აუცილებელია შეაგროვოთ ინფორმაცია რელიეფის და მტრის მოქმედებების შესახებ და ამავდროულად დამალოთ თქვენი ქმედებები. ჯაშუშების საქმიანობისთვის ნებისმიერი გადახდა არმიის შენარჩუნებაზე ნაკლები დაჯდება. ამიტომ, ჯაშუშობასა და მექრთამეობაში ფული არ უნდა დაიშუროთ.

სუნ ძი არაერთხელ ხაზს უსვამს ჯარებს შორის დისციპლინისა და მორალის (qi) შენარჩუნების აუცილებლობას. აუცილებელია შეიქმნას სიტუაციები, რომლებშიც ჯარის სული ძლიერდება და თავიდან ავიცილოთ ისეთი სიტუაციები, როცა არმია ნებას დაკარგავს.

თარგმანები სხვა ენებზე

ხელმისაწვდომია თანამედროვე თარგმანებირუსულ, ინგლისურ, გერმანულ, ფრანგულ, ჩეხურ, იაპონურ, ვიეტნამურ და სხვა ენებზე.

ტრაქტატები "სუნ ძი" და "ვუ ძი" რუსულად თარგმნა მე-20 საუკუნის ორმოციან წლებში აკადემიკოს ნიკოლაი კონრადის მიერ.

ლიტერატურა

სუნ ძი, ვუ ძი. ტრაქტატები ომის ხელოვნების შესახებ. - მ.: “AST”, 2002. ISBN 5-17-010705-6.
-სუნ ძი. ტრაქტატი ომის ხელოვნების შესახებ. პერ. სხვა ჩინეთიდან Shaban V. A. - ქ.-Pb. ალმანახი "F2", 2008 წ.
- ზოტოვი ო.ვ. სუნ ცუს ტრაქტატის ლოგიკისა და სტრუქტურის შესახებ //25 სამეცნიერო კონფერენცია„საზოგადოება და სახელმწიფო ჩინეთში“. მ., 1994. გვ.86-95.

ლეგენდარული ჩინელი სტრატეგი, "რბილი ძალის" აღიარებული ოსტატი და ეგრეთ წოდებული მოქნილი ომის სტრატეგიის ფუძემდებელი.

შეძლებისდაგვარად, სუნ ძი ამჯობინებდა გამარჯვების მიღწევას საერთოდ ბრძოლის გარეშე, ან თუნდაც უმარტივესი ბრძოლების დაწყებას.

სტრატეგი, რომელმაც არ იცის წარუმატებლობა, ეძებს ახალი ბრძოლამხოლოდ მოიგო.

სუნ ძი

მან თავის ჯარისკაცებს ურჩია აირჩიონ მოულოდნელი მარშრუტები და შეუტიონ დაუცველ ტერიტორიებს. მოაზროვნემ საბრძოლო ტაქტიკა წყალს შეადარა: ის მიედინება სიმაღლიდან, ავსებს დაბლობებს. ომშიც ასეა: უნდა მოერიდო პოზიციებს, სადაც მტერი ძლიერია და დაარტყი იქ, სადაც მტერი სუსტია.

სუნ ძის სწავლებები ბრძოლის ველს მიღმაა გამოყენებული, რადგან მისი მთავარი იდეა - მიზნის მისაღწევად საჭიროა უმარტივესი მეთოდის არჩევა - უკიდურესად უნივერსალურია.

ჩინელი მოაზროვნის რჩევა გამოადგება ნებისმიერ სფეროში - ბიზნესის განვითარებიდან ახალი ჩვევების შეძენამდე. ვნახოთ, როგორ გამოვიყენოთ კომპეტენტური ომის სტრატეგია ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ბრძოლა სწორი ჩვევებისთვის

ძალიან ხშირად ჩვენ ვცდილობთ დავეუფლოთ ახალ ჩვევებს, განვახორციელოთ გრანდიოზული გეგმები და მივაღწიოთ სხვა გამარჯვებებს მხოლოდ ძალაზე დაყრდნობით და ზედმეტად პირდაპირ მოქმედებით. ჩვენ თამამად მივდივართ ბრძოლაში და ვეწინააღმდეგებით მტერს - ამ შემთხვევაში, დამოკიდებულებებს - იმ წერტილში, სადაც ის ყველაზე ძლიერია.

• ვცდილობთ დავიცვათ ჩვენი დიეტა მეგობრებთან ერთად სადილის დროს.
• ჩვენ ვცდილობთ დავწეროთ წიგნი, როცა გარშემო ხმაურია.
• ვცდილობთ ვიკვებოთ ჯანსაღად, როცა კარადები სავსეა ტკბილეულით.
• ჩვენ ვცდილობთ ტელევიზორთან მუშაობას.
• ცდილობთ კონცენტრირებას სმარტფონით ხელთ არსებული აპლიკაციებით სოციალური ქსელები, თამაშები და სხვა ყურადღების გამფანტველი ნაგავი.

როდესაც ჩვენ საკმაოდ ბუნებრივად ვმარცხდებით, ვიწყებთ საკუთარი თავის დადანაშაულებას: ისინი ამბობენ, რომ ჩვენ არ ვისწრაფვით ამდენი მიზნისთვის ან გამოვავლინეთ არასაკმარისი ნებისყოფა. თუმცა, ხშირ შემთხვევაში, მარცხი არა სიმხდალის, არამედ ცუდი სტრატეგიის ლოგიკური შედეგია.

გამოცდილი მეთაურები იწყებენ მარტივი ბრძოლების გამარჯვებით, რითაც აძლიერებენ თავიანთ პოზიციებს. ისინი ელიან მტრის დასუსტებას და გულის დაკარგვას, რათა უკიდურესად ზუსტი დარტყმა მიაყენონ.

რატომ უნდა დაიწყოთ ბრძოლა ყველაზე გამაგრებული ტერიტორიის აღების მცდელობით? რატომ ცდილობთ ახალი ჩვევის დაწყებას ისეთ გარემოში, რომელიც მხოლოდ პროგრესს ართულებს?

სუნ ძი არასოდეს შესულა ბრძოლაში, თუ პირობები არ უზრუნველყოფდა საკმარის უპირატესობას. და მან, რა თქმა უნდა, არ დაიწყო თავდასხმა იმ ადგილებში, სადაც მტერი კონცენტრირებდა თავის ძირითად ძალებს. თქვენც ასე უნდა მოიქცეთ: იარეთ პატარა ნაბიჯებისკენ, ძალების მოკრება და საკუთარი თავის დაკავება უკეთესი პოზიციაგაფიცვა.

Sun Tzu, ჩვევების მბრძანებელი

მოდით შევხედოთ მაგალითებს, თუ როგორ შეგიძლიათ გამოიყენოთ გამარჯვებული სტრატეგის იდეები ახალი ჩვევების დაუფლებაში.

მაგალითი 1

სუნ ძი:”მხოლოდ მაშინ იქნებით დარწმუნებული თქვენი თავდასხმების წარმატებაში, როდესაც თავს დაესხმებით დაუცველ ადგილებს.”

Რას ნიშნავს ეს.მხოლოდ მაშინ გამოგიმუშავებთ ჩვევას, როცა მისი სწავლა ადვილი იქნება.

მაგალითი 2

სუნ ძი:"ის, ვინც იცის, როდის უნდა იბრძოლოს და როდის არ მოიგოს, გაიმარჯვებს."

Რას ნიშნავს ეს.ის, ვინც შეცვლის თავის ქცევას, ის არის, ვინც იცის, რომელი ჩვევები შეიძინოს ჯერ და რომელი გადადოს მოგვიანებით.

მაგალითი 3

სუნ ძი:”ბრძენი მეთაური გაურბის მტერთან შეჯახებას, როდესაც მისი სული ძლიერია, მაგრამ ურტყამს, როცა დუნეა და ფრენაზე ფიქრობს.”

Რას ნიშნავს ეს. აზრიანი კაცითავს არიდებს მავნე ჩვევებთან ბრძოლას იქ, სადაც ისინი ძლიერია, მაგრამ ებრძვის მათ იქ, სადაც სუსტია და ადვილად შეიცვლება.

იბრძოლეთ ბრძოლებში, რომელთა მოგებაც გაქვთ განზრახული

თვითგანვითარება არ არის ნებისყოფის ან. ეს ყველაფერი სწორი სტრატეგიის არჩევაზეა. ის, რასაც ადამიანები აღიქვამენ როგორც სუსტ ხასიათს ან შეცვლის სურვილს, ხშირად მხოლოდ არასათანადო პირობებში კარგი ჩვევების შეძენის მცდელობის შედეგია.

• თუ გინდა წაიკითხე მეტი წიგნი, ნუ ეცდებით ამის გაკეთებას იმავე ოთახში კომპიუტერთან და ტელევიზორთან ერთად. გადადით ნაკლებად გამიფანტავ გარემოში.
• Თუ თქვენ გაქვთ სერიოზული პრობლემებითუ ჭარბი წონა გაქვთ, არ ივარჯიშოთ მოწინავე სპორტსმენების პროგრამების მიხედვით. რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ სცადოთ, მაგრამ ეს არ არის ბრძოლა, რომელშიც ახლავე უნდა მოხვდეთ. დაიწყეთ შესაძლებელი დატვირთვით.
• თუ გარშემორტყმული ხართ ადამიანებით, რომლებიც იცინიან თქვენს ყველა მცდელობაზე და ხელს გიშლით თქვენი მიზნების მიღწევაში, იპოვეთ სამუშაო ადგილი. და ამავე დროს, შეცვალეთ თქვენი გარემო უფრო მეგობრული გარემოთი.
• თუ წერით ვარჯიშობთ, როცა ბავშვები სკოლიდან სახლში არიან და სახლში ქაოსია, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რაიმეს მიაღწიოთ. აირჩიეთ უფრო შესაფერისი დრო.

ჩამოაყალიბეთ ჩვევები იქ, სადაც ამის გაკეთება ყველაზე ადვილია. ფხიზელი შეაფასეთ სიტუაცია და გადაწერეთ თამაშის წესები ისე, რომ უპირატესობა თქვენს მხარეზე იყოს.

კლიშედ ჟღერს, მაგრამ რამდენად ხშირად აღმოჩნდით, რომ შედიხართ ყველაზე დამქანცველ ბრძოლაში ისე, რომ ყურადღება არ მიაქციოთ უფრო მარტივს? თქვენ გექნებათ ბევრი დრო რთული ბრძოლებისთვის. პირველ რიგში გაუმკლავდეთ მარტივს.

საუკეთესო გზა არის ის, სადაც წინააღმდეგობის გადალახვა არ გჭირდებათ. მიიღე მონაწილეობა მხოლოდ იმ ბრძოლებში, რომლებიც გპირდებიან გამარჯვებას.

"ომის ხელოვნება" არის ერთ-ერთი პირველი ტრაქტატი, რომელიც ეძღვნება სამხედრო სტრატეგიას, ტაქტიკას და თავად ომის ფილოსოფიას. წიგნის ავტორი იყო ჩინელი მეთაურიდა ფილოსოფოსი სუნ ცუ, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ე. მისი კონცეფციები და რეკომენდაციები საფუძვლად დაედო აზიის უმეტესი ქვეყნების სამხედრო პრაქტიკას. IN XVIII დასაწყისშისაუკუნეში დაიწყო „ომის ხელოვნება“ თარგმნა ევროპული ენები. ცნობილია, რომ ტრაქტატი ნაპოლეონ ბონაპარტის საცნობარო წიგნს წარმოადგენდა „ომის ხელოვნებაში“ წარმოდგენილი იდეებით ხელმძღვანელობასაც ნაცისტური გერმანია. დღეს კი სუნ ძის ნამუშევარი გამოიყენება აშშ-ს არმიის ოფიცრების მოსამზადებლად.

სუნ ცუს პიროვნება და ტრაქტატის დაწერის ისტორია

III საუკუნემდე ძვ.წ. ე. ჩინეთი არ იყო ერთი სახელმწიფო. ციური იმპერიის ტერიტორიაზე არსებობდა რამდენიმე დამოუკიდებელი სამეფო, რომლებიც მუდმივ ომში იმყოფებოდნენ ერთმანეთთან. სუნ ძი დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის შუა ხანებში. ე. ცის სამეფოში. მან ბრწყინვალე გააკეთა სამხედრო კარიერადა გახდა დაქირავებული მეთაური პრინც ჰელიუს მეთაურობით, რომელიც ხელმძღვანელობდა ვუს სამეფოს პრინცის კარზე სუნ ძი ცნობილი გახდა თავისი სიბრძნითა და გამჭრიახობით. ჰელუის თხოვნით, მეთაურმა დაწერა "ომის ხელოვნება", სადაც მან მთელი თავისი ცოდნა გამოაქვეყნა.

თუმცა, სუნ ძი ცნობილი გახდა არა მხოლოდ როგორც თეორეტიკოსი, არამედ როგორც პრაქტიკოსი. მისი ნიჭის წყალობით ვუს სამეფომ შეძლო მეზობელი სამთავროების დამორჩილება.

ძირითადი იდეები

სუნ ძის იდეები ომის შესახებ გამოირჩევა მთლიანობით. მისი ნამუშევარი ძალიან თანმიმდევრული და საფუძვლიანია. ერთიანი, სრული იდეები გაჟღენთილია ტექსტის ყველა თავში. სუნ ძის ძირითადი აზრები შემდეგია:

• ომი ყოველთვის ზარალს ნიშნავს. ამიტომ, ნებისმიერი კონფლიქტი, პირველ რიგში, დიპლომატიური გზით უნდა გადაწყდეს.
• აჩქარება და ემოციები - Სწორი გზასიკვდილამდე. სამხედრო ლიდერი უნდა იყოს თავშეკავებული და დაეყრდნოს მხოლოდ საღ აზრს.
• მეთაურის მთავარი ამოცანაა მტრის კონტროლის მოპოვება.
• ომში მთავარია არა იღბალი, არამედ ინფორმაციის ფლობა.
• საბრძოლო მზადყოფნა არის ის, რომელშიც ჯარისკაცები უზრუნველყოფილნი არიან ყველაფრით, რაც მათ სჭირდებათ, ნათლად იციან თავიანთი მიზანი და მკაცრად ემორჩილებიან მეთაურებს.

"ომის ხელოვნება" შედგება 13 თავისგან, რომელთაგან თითოეული განიხილავს ომისთვის მომზადებისა და საბრძოლო წარმოების გარკვეულ ასპექტებს.

წინასწარი გათვლები

Sun Tzu ხაზს უსვამს, რომ შეუძლებელია ომის მოგება ფრთხილად მომზადების გარეშე. ომის დაწყებამდე მმართველმა და გენერალმა უნდა გააანალიზონ ომის ხუთი ძირითადი ელემენტი.

• პირველ რიგში, თქვენ უნდა შეაფასოთ "გზა" - ეს არის საზოგადოების მდგომარეობა, ხალხის დამოკიდებულება ძალაუფლებისადმი და შესაძლო სამხედრო მოქმედება.
• მეორე მნიშვნელოვანი კომპონენტია "ცა" - დრო, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს მეომარ მხარეს თავის განკარგულებაში.
• მესამე ელემენტია "დედამიწა" - რელიეფი, რომელზეც ომი გაიმართება, წელიწადის დრო და ამინდის პირობები.
• მეოთხე კომპონენტი არის თავად "მეთაური". აუცილებელია იმის გაგება, თუ რამდენად ნიჭიერია ჯარის მეთაური, შეუძლია თუ არა მას გონივრულად და მიუკერძოებლად მოქმედება.
• და ბოლოს, მეხუთე მნიშვნელოვანი ელემენტია „კანონი“. ეს მოიცავს ყველაფერს, რაც პირდაპირ ეხება ჯარს (ჯარისკაცების და ოფიცრების მომზადების დონე, დებულებები, იარაღი, ფორმები და მრავალი სხვა).

ომის წარმოება

მეთაურმა არა მხოლოდ უნდა იწინასწარმეტყველოს მტრის შესაძლო ტაქტიკური ნაბიჯები, არამედ უნდა გამოთვალოს დანაკარგები, რომლებსაც ომი მოჰყვება და პოტენციური მოგება. არ შეიძლება ომის დაწყება დეტალური გაანგარიშების გარეშე, რომელიც ითვალისწინებს ჯარის ხარჯებს. ამავე დროს, ნიჭიერი სამხედრო ლიდერი შეძლებს თავიდან აიცილოს საომარი მოქმედებების არასაჭირო გახანგრძლივება და, ამით, დაიცვას სახელმწიფო დამატებითი ხარჯებისგან, ხოლო ჯარისკაცები შიმშილის, დაავადებისა და გაჭირვებისგან.

შეტევის დაგეგმვა

სუნ ძი მეთაურებს ურჩევს არ იჩქარონ საომარ მოქმედებებში. ბრძოლა ომის უმთავრესი საშუალებაა. დიპლომატია, მექრთამეობა, დაშინება, დეზინფორმაცია და ჯაშუშობა უნდა განიხილებოდეს ბრძოლაში წასვლამდე. მტერი უნდა ჩამოერთვას მოკავშირეები და დაბნეული. მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ გადახვიდეთ სწრაფ და გადამწყვეტ შეტევაზე.

იმისათვის, რომ ომი გამარჯვებით დასრულდეს, ბრძოლის ველზე მყოფი ყველა ადამიანი, უბრალო ჯარისკაციდან მმართველად დამთავრებული, ერთიანი მიზნისკენ უნდა მიისწრაფოდეს.

ფორმა

მეთაურს უნდა შეეძლოს ისეთი წერტილის პოვნა, სადაც მარცხის შემთხვევაში ფეხის მოკიდება შეუძლია. როგორც კი მისი ჯარი საკმარისად გაძლიერდება, შესაძლებელი იქნება წინსვლის დაწყება.

Ძალა

მეთაურის ამოცანაა ჩაჭრა სტრატეგიული ინიციატივადა აიძულოს მტერი გადაადგილდეს სასურველი მიმართულებით. ამ ინიციატივის ხელში ჩაგდების მიზნით, სამხედრო ლიდერს უნდა შეეძლოს სწორად წარმართოს ბრძოლა და მანევრირება. ყოველი მანევრი აახლოებს მტერს ხაფანგთან, რაც კიდევ უფრო აბნევს მტრის არმიას.

სისავსე და სიცარიელე

ამ თავში სუნ ძი კვლავ გვახსენებს წინასწარი გამოთვლების მნიშვნელობას. გამარჯვება გარანტირებული ექნება მას, ვინც პირველი მოვა ბრძოლის ველზე. დაგვიანება კატასტროფას ემუქრება. მეთაურს უნდა ჰქონდეს დრო, რომ შეისწავლოს რელიეფი, დაიკავოს უფრო ხელსაყრელი პოზიციები, ააგოს სიმაგრეები და დაისვენოს ჯარისკაცები.

ასევე, მთავარსარდალმა უნდა გაიგოს ლოგიკა, რომელიც წარმართავს მტერს, იცოდეს ყველა სუსტი და ძლიერი წერტილებიმტერი. თავდასხმის გეგმა და ჯარის ყველა შემდგომი მანევრი პირდაპირ დამოკიდებულია ამ ინფორმაციაზე.

ბრძოლა ომში

ყველაზე სწრაფი და მძლავრი შეტევებიც კი არაფერს გააკეთებს, თუ მტრის ბანაკში წესრიგი და დისციპლინა სუფევს. მეთაურს უნდა შეეძლოს მოწინააღმდეგის გაფუჭება და დემორალიზება. მხოლოდ ამის შემდეგ დაგვირგვინდება შეტევა წარმატებით.

ომში გადაჭარბებული აჩქარება ჩვეულებრივ სიკვდილს იწვევს. უმჯობესია დრო დაუთმოთ გზების შესწავლას და კომუნიკაციას ადგილობრივი მცხოვრებლებივიდრე შეტევის წამოწყება, რომელიც სწრაფად გაანადგურებს მტრის სიმაგრეებს.

ამავდროულად, მეთაურმა უნდა შეინარჩუნოს წესრიგი თავის ბანაკში. მხოლოდ ერთიანობა და დისციპლინა მიგვიყვანს მიზნამდე.

ცხრა ცვლილება

ამ თავში სუნ ძი აღნიშნავს, რომ დამარცხების მიზეზები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ მტრის წარმატებული მოქმედებები ან წარუმატებელი მდებარეობა, არამედ მეთაურის უუნარობა აკონტროლოს თავისი ემოციები.

ზოგიერთი სამხედრო ლიდერი ბრძოლის ველზე ძალზე სასოწარკვეთილად და დაუფიქრებლად იქცევა, სიკვდილისკენ მიისწრაფვის, ზოგი კი მშიშარაა და შედეგად ტყვედ ჩავარდა. ზოგიერთი მეთაური ზედმეტად მკაცრია ჯარისკაცების მიმართ, ზოგი კი ზედმეტად ნაზი მათ მიმართ. ორივე შემთხვევაში ჯარი წყვეტს თავის მეთაურს ემორჩილება. დამანგრეველია მთავარსარდლის გადაჭარბებული ამბიციაც. ამ გრძნობამ შეიძლება გამოიწვიოს მეთაურმა დაივიწყოს საკუთარი თავი ბრძოლის დროს და დაკარგოს სიმშვიდე.

ლაშქრობა

ეს არის წმინდად პრაქტიკული განყოფილებასუნ ძი, თავისი გამოცდილებიდან გამომდინარე, მოგვითხრობს, თუ როგორ უნდა ჩაატაროს სამხედრო ოპერაციები განსხვავებული ტიპებირელიეფი, როგორ გადაკვეთოთ მდინარე სწორად, გადავიდეთ მთებში, რა წერტილები უნდა აირჩიოთ ბრძოლის დასაწყებად. ის ასევე ყურადღებას აქცევს მტრის ქცევას და განმარტავს, თუ როგორ უნდა იქნას განმარტებული მტრის გარკვეული ქმედებები.

რელიეფის ფორმები

Sun Tzu ამატებს ცოტას წინა თავი, საუბარია ბრძოლის წარმართვაზე გარკვეულ ბუნებრივი პირობები. მაგრამ უმეტესობაგანყოფილება ეძღვნება მეთაურსა და ჯარისკაცებს შორის ურთიერთობას. Sun Tzu თვლის, რომ მეთაურს უნდა შეეძლოს წონასწორობის შენარჩუნება ქვეშევრდომებთან ურთიერთობისას. ჩვეულებრივ, ჯარისკაცები მზად არიან მოკვდნენ მეთაურისთვის, რომელსაც უყვარს ისინი და ზრუნავს მათზე. მაგრამ თუ მთავარსარდალი ძალიან რბილია, ჯარი ადვილად გამოდის კონტროლიდან.

ცხრა ადგილი

ეს თავი ასახავს საკუთარ და მტრის მიწაზე ბრძოლის სპეციფიკას. სუნ ძი საუბრობს იმაზე, თუ რა შემთხვევაში ჯობია ახალი ტერიტორიების წართმევა და რომელ შემთხვევაში უფრო რაციონალური იქნება უკან დახევა. ტექსტი ასევე შეიცავს იმ ტერიტორიების აღწერას, რომლებიც ყველაზე შესაფერისია თავდასხმისთვის, უკანდახევისთვის ან გარსისთვის.

ცეცხლის შეტევა

თავში საუბარია საწყობების, მინდვრების, მარაგების განადგურებაზე და შეიარაღებული ძალებიმტერი. ამავე დროს, სუნ ძი მოუწოდებს იხელმძღვანელონ არა ბრაზით და შურისძიების წყურვილით, არამედ მხოლოდ წინდახედულებით.

ჯაშუშების გამოყენება

Sun Tzu ხაზს უსვამს, რომ თუნდაც ყველაზე საუკეთესო გეგმატაქტიკური შეტევა უსარგებლოა, თუ მეთაურს არ აქვს ინფორმაცია მტრის შესახებ. ჯაშუშების გამოყენება აუცილებელია არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ყველაფერი იცოდეთ მტრის ბანაკის შესახებ, არამედ იმისთვის, რომ თავად მტერმა მიიღოს ცრუ ინფორმაცია.