სოფია პალეოლოგი და ივანე III მესამე: სიყვარულის ისტორია, საინტერესო ბიოგრაფიული ფაქტები. სოფია პალეოლოგი
დიდი ჰერცოგი იოანე III-ის მეორე მეუღლემ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მოსკოვის სახელმწიფოს ისტორიაში. თომას ასული, ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინეს ძმა. ბიზანტიის დაცემის შემდეგ თომამ რომს შეაფარა თავი; მისი გარდაცვალების შემდეგ ის... ბიოგრაფიული ლექსიკონი
დიდი ჰერცოგი იოანე III-ის მეორე მეუღლემ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მოსკოვის სახელმწიფოს ისტორიაში. თომას ასული, ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის ძმა. კონსტანტინე. ბიზანტიის დაცემის შემდეგ თომამ რომს შეაფარა თავი; მისი გარდაცვალების შემდეგ ის... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ სოფია (მნიშვნელობები). სოფია ბერძნული სქესი: ქალი ეტიმოლოგიური მნიშვნელობა: „სიბრძნე“ სხვა ფორმები: Sophia Prod. ფორმები: სოფიუშკა, დივანი, სონია, სონა, სონიუშა ... ვიკიპედია
- (ბულგარული. Sredets, თურქ. სოფია) ბულგარეთის სამთავროს დედაქალაქი, იკავებს ძალიან ხელსაყრელ პოზიციას ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ცენტრთან ახლოს, გზების მთელი ქსელის შუაში, რომელთაგან ახლა რკინიგზაა გაყვანილი. მთავარი. გზა...... ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია
- (ზოია პალეოლოგი) ნე ბიზანტიელი პრინცესა, მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია, დაბადებული დაახლოებით 1448 წელს, ჩავიდა მოსკოვში და დაქორწინდა იოანე III-ზე 1472 წლის 12 ნოემბერს, გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აპრილს. ზოია პალეოლოგი წარმოშობით უკანასკნელი სამეფოდან... .. . დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
მორეას დესპოტის ქალიშვილი, მეორე ცოლი. წიგნი მოსკოვი იოანე III ვასილიევიჩი (1472 წლიდან); † 1503 წლის 7 აპრილი (პოლოვცოვი) ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
სოფია პალეოლოგი Ζωή Παλαιολογίνα სოფია პალეოლოგი. რეკონსტრუქცია S.A. Nikitin-ის თავის ქალაზე, 1994 წელი ... ვიკიპედია
- Θωμάς Παλαιολόγος ... ვიკიპედია
ბერძენი Μανουήλ Παλαιολόγος ოკუპაცია: არისტოკრატი, ბიზანტიის ტახტის ერთ-ერთი მემკვიდრე ... ვიკიპედია
წიგნები
- რუსეთი და აღმოსავლეთი. სამეფო ქორწილი ვატიკანში. ივანე III და სოფია პალეოლოგი. , Pearling P.. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. წიგნი არის 1892 წლის ხელახალი ბეჭდვა. მიუხედავად იმისა, რომ სერიოზული…
- სოფია. ივანე III და სოფია პალეოლოგი. სიბრძნე და ერთგულება. სამეფო სიყვარულის ისტორია, პირლინგ პ.. სოფიას, ბიზანტიელი დესპოტის თომა პალეოლოგოსის ქალიშვილს, რამდენიმე მოსარჩელე ჰყავდა ხელში. მაგრამ როდესაც 1467 წელს ივანე III-ის ცოლი გარდაიცვალა, პაპმა პავლე II-მ შესთავაზა მთელი რუსეთის სუვერენს...
1472 წლის ივნისის ბოლოს, ბიზანტიის პრინცესა სოფია პალეოლოგი საზეიმოდ გაემგზავრა რომიდან მოსკოვში: იგი ქორწილში მიდიოდა დიდ ჰერცოგ ივან III-თან. ამ ქალს განზრახული ჰქონდა მნიშვნელოვანი როლი შეესრულებინა რუსეთის ისტორიულ ბედში.
ბიზანტიის პრინცესა
1453 წლის 29 მაისს თურქეთის არმიის მიერ ალყაში მოქცეული ლეგენდარული კონსტანტინოპოლი დაეცა. ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი კონსტანტინე XI პალეოლოგი გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლის დასაცავად ბრძოლაში.
მისი უმცროსი ძმა თომას პალეოლოგოსი, პელოპონესის ნახევარკუნძულზე მდებარე პატარა აპანაჟის სახელმწიფოს მმართველი, ოჯახთან ერთად გაიქცა კორფუში, შემდეგ კი რომში. ყოველივე ამის შემდეგ, ბიზანტიამ, თურქების წინააღმდეგ ბრძოლაში ევროპისგან სამხედრო დახმარების მიღების იმედით, ხელი მოაწერა ფლორენციის კავშირს 1439 წელს ეკლესიების გაერთიანების შესახებ და ახლა მის მმართველებს შეეძლოთ თავშესაფარი ეძიათ პაპის ტახტიდან. თომა პალეოლოგოსმა შეძლო ქრისტიანული სამყაროს უდიდესი სალოცავების ამოღება, მათ შორის წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის თავი. ამის მადლიერების ნიშნად მან მიიღო სახლი რომში და კარგი პანსიონი პაპის ტახტიდან.
1465 წელს თომა გარდაიცვალა და დარჩა სამი შვილი - ვაჟები ანდრეი და მანუელი და უმცროსი ქალიშვილი ზოია. მისი დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია. ითვლება, რომ იგი დაიბადა 1443 ან 1449 წელს მამის სამფლობელოში პელოპონესში, სადაც მან მიიღო ადრეული განათლება. ვატიკანმა თავის თავზე აიღო სამეფო ობლების განათლება და მიანდო ისინი ნიკეის კარდინალ ბესარიონს. წარმოშობით ბერძენი, ნიკეის ყოფილი მთავარეპისკოპოსი, იგი გულმოდგინე მომხრე იყო ფლორენციის კავშირის ხელმოწერის, რის შემდეგაც გახდა რომის კარდინალი. მან აღზარდა ზოი პალეოლოგი ევროპულ კათოლიკურ ტრადიციებში და განსაკუთრებით ასწავლა მას თავმდაბლად მიჰყოლოდა კათოლიციზმის პრინციპები ყველაფერში, უწოდა მას "რომის ეკლესიის საყვარელ ქალიშვილს". მხოლოდ ამ შემთხვევაში, მან შთააგონა მოსწავლე, ბედი მოგცემთ ყველაფერს. თუმცა ყველაფერი პირიქით აღმოჩნდა.
იმ წლებში ვატიკანი ეძებდა მოკავშირეებს, რათა მოეწყოთ ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობა თურქების წინააღმდეგ, განზრახული ჰქონდათ მასში ყველა ევროპელი სუვერენის ჩართვა. შემდეგ, კარდინალ ვისარიონის რჩევით, პაპმა გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ზოია მოსკოვის ახლად დაქვრივებულ სუვერენულ ივან III-ზე, იცოდა მისი სურვილი გამხდარიყო ბიზანტიელი ბასილეუსის მემკვიდრე. ეს ქორწინება ორ პოლიტიკურ მიზანს ემსახურებოდა. პირველ რიგში, ისინი იმედოვნებდნენ, რომ მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ახლა მიიღებდა ფლორენციის კავშირს და დაემორჩილებოდა რომს. და მეორეც, ის გახდება ძლიერი მოკავშირე და დაიბრუნებს ბიზანტიის ყოფილ სამფლობელოებს, მათ ნაწილს მზითვად მიიღებს. ასე რომ, ისტორიის ირონიით, რუსეთისთვის ეს საბედისწერო ქორწინება იყო შთაგონებული ვატიკანის მიერ. დარჩა მხოლოდ მოსკოვის თანხმობის მიღება.
1469 წლის თებერვალში, კარდინალ ვისარიონის ელჩი ჩავიდა მოსკოვში დიდი ჰერცოგისადმი გაგზავნილი წერილით, რომელშიც იგი მიწვეული იყო კანონიერად დაქორწინებულიყო მორეას დესპოტის ქალიშვილზე. წერილში, სხვა საკითხებთან ერთად, აღნიშნული იყო, რომ სოფიამ (სახელი ზოია დიპლომატიურად შეცვალა მართლმადიდებლური სოფია) უკვე უარი თქვა ორ გვირგვინოსან მოსარჩელეზე, რომლებიც მას ახარებდნენ - საფრანგეთის მეფეს და მილანის ჰერცოგს, არ სურდათ კათოლიკე მმართველზე დაქორწინება.
იმდროინდელი იდეებით სოფია შუახნის ქალად ითვლებოდა, მაგრამ ძალიან მიმზიდველი იყო, საოცრად ლამაზი, გამომხატველი თვალებით და რბილი მქრქალი კანით, რაც რუსეთში შესანიშნავი ჯანმრთელობის ნიშნად ითვლებოდა. და რაც მთავარია, იგი გამოირჩეოდა მახვილი გონებით და ბიზანტიელი პრინცესას ღირსეული სტატიით.
მოსკოვის სუვერენმა მიიღო შეთავაზება. მან თავისი ელჩი, იტალიელი ჯან ბატისტა დელა ვოლპე (მას მოსკოვში მეტსახელად ივან ფრიაზინი ერქვა) რომში გაგზავნა მატჩის გასაკეთებლად. მესინჯერი დაბრუნდა რამდენიმე თვის შემდეგ, ნოემბერში და თან მოიტანა პატარძლის პორტრეტი. ეს პორტრეტი, რომელიც თითქოსდა მოსკოვში სოფია პალეოლოგუსის ეპოქის დასაწყისს ნიშნავდა, რუსეთში პირველ საერო გამოსახულებად ითვლება. ყოველ შემთხვევაში, ისინი იმდენად გაოცებულები იყვნენ ამით, რომ მემატიანემ პორტრეტს "ხატი" უწოდა, სხვა სიტყვა არ იპოვა: "და მოიტანეთ პრინცესა ხატზე".
თუმცა, მაჭანკლობა გაგრძელდა, რადგან მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილიპე დიდი ხნის განმავლობაში აპროტესტებდა სუვერენის ქორწინებას უნიატ ქალთან, რომელიც ასევე იყო პაპის ტახტის მოსწავლე, რუსეთში კათოლიკური გავლენის გავრცელების შიშით. მხოლოდ 1472 წლის იანვარში, იერარქის თანხმობის მიღების შემდეგ, ივანე III-მ გაგზავნა საელჩო რომში პატარძლისთვის. უკვე 1 ივნისს, კარდინალ ვისარიონის დაჟინებული თხოვნით, რომში მოხდა სიმბოლური ნიშნობა - პრინცესა სოფიასა და მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივანეს ნიშნობა, რომელსაც წარმოადგენდა რუსეთის ელჩი ივან ფრიაზინი. იმავე ივნისში, სოფია გაემგზავრა თავის მოგზაურობაში საპატიო თანხლებით და პაპის ლეგატი ანტონისთან ერთად, რომელსაც მალევე უნდა დაენახა იმ იმედის უშედეგოობა, რომელსაც რომი ამ ქორწინებაზე ამყარებდა. კათოლიკური ტრადიციის თანახმად, მსვლელობის წინ ლათინური ჯვარი ატარეს, რამაც დიდი დაბნეულობა და მღელვარება გამოიწვია რუსეთის მცხოვრებთა შორის. ამის შესახებ რომ შეიტყო, მიტროპოლიტი ფილიპე დაემუქრა დიდ ჰერცოგს: „თუ ნებას მისცემ ჯვარი ნეტარი მოსკოვში ატარონ ლათინური ეპისკოპოსის წინაშე, მაშინ ის შევა ერთადერთ კარიბჭეში, მე კი, მამაშენი, სხვაგვარად გავალ ქალაქიდან. .” ივანე III-მ მაშინვე გაგზავნა ბოიარი მსვლელობის შესახვედრად ჯვრის ციგიდან ამოღების ბრძანებით და ლეგატს დიდი უკმაყოფილებით უნდა დაემორჩილა. თავად პრინცესა მოიქცა ისე, როგორც ეს შეეფერება რუსეთის მომავალ მმართველს. ფსკოვის მიწაზე შესვლისას პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის მონახულება, სადაც თაყვანს სცემდა ხატებს. ლეგატს აქაც უნდა დაემორჩილა: გაჰყოლოდა მას ეკლესიაში, იქ თაყვანი სცეს წმიდა ხატებს და ღვთისმშობლის ხატის თაყვანისცემა დესპინას ბრძანებით (ბერძნულიდან). დესპოტი- "მმართველი"). შემდეგ კი სოფია აღფრთოვანებულ ფსკოვიტებს დაჰპირდა თავის დაცვას დიდი ჰერცოგის წინაშე.
ივანე III არ აპირებდა თურქებთან "მემკვიდრეობისთვის" ბრძოლას, მით უმეტეს, ფლორენციის კავშირის მიღებას. სოფიას არ სურდა რუსეთის კათოლიციზაცია. პირიქით, მან თავი გამოიჩინა, როგორც აქტიური მართლმადიდებელი ქრისტიანი. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ მას არ აინტერესებდა რა რწმენას აღიარებდა. სხვები ვარაუდობენ, რომ სოფია, როგორც ჩანს, ბავშვობაში აღზრდილი ათონის უხუცესების მიერ, ფლორენციის კავშირის მოწინააღმდეგეების მიერ, გულით ღრმად მართლმადიდებელი იყო. იგი ოსტატურად მალავდა თავის რწმენას ძლევამოსილ რომაელ „მფარველებს“, რომლებიც არ დაეხმარნენ მის სამშობლოს, უღალატა მას წარმართებს დანგრევისა და სიკვდილისთვის. ასეა თუ ისე, ამ ქორწინებამ მხოლოდ გააძლიერა მოსკოვი, ხელი შეუწყო მის დიდ მესამე რომში გადაქცევას.
კრემლის დესპინა
1472 წლის 12 ნოემბრის დილას სოფია პალეოლოგი ჩავიდა მოსკოვში, სადაც ყველაფერი მზად იყო დიდი ჰერცოგის სახელობის დღისადმი მიძღვნილი საქორწინო ზეიმისთვის - წმინდა იოანე ოქროპირის ხსენების დღეს. იმავე დღეს, კრემლში, მშენებარე მიძინების ტაძრის მახლობლად აღმართულ დროებით ხის ეკლესიაში, რათა არ შეწყდეს ღვთისმსახურება, სუვერენმა მასზე დაქორწინდა. ბიზანტიელმა პრინცესამ ქმარი პირველად ნახა. დიდი ჰერცოგი ახალგაზრდა იყო - მხოლოდ 32 წლის, სიმპათიური, მაღალი და დიდებული. მისი თვალები განსაკუთრებით გამორჩეული იყო, "საშინელი თვალები": როცა გაბრაზებული იყო, ქალები უცქერდნენ მისი საშინელი მზერით. ადრე ივან ვასილიევიჩი გამოირჩეოდა მკაცრი ხასიათით, მაგრამ ახლა, ბიზანტიელ მონარქებთან დაკავშირების შემდეგ, იგი გადაიქცა ძლიერ და ძლიერ სუვერენად. ეს დიდწილად მისი ახალგაზრდა ცოლის დამსახურება იყო.
ხის ეკლესიაში ქორწილმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა სოფია პალეოლოგზე. ევროპაში გაზრდილი ბიზანტიელი პრინცესა ბევრი რამით განსხვავდებოდა რუსი ქალებისგან. სოფიამ თან მოიტანა თავისი იდეები სასამართლოსა და ხელისუფლების ძალაუფლების შესახებ და მოსკოვის მრავალი ბრძანება არ ერგებოდა მის გულს. მას არ მოსწონდა, რომ მისი სუვერენული ქმარი დარჩა თათრული ხანის შენაკადი, რომ ბოიარის გარემოცვა ძალიან თავისუფლად იქცეოდა მათ სუვერენთან. რომ რუსეთის დედაქალაქი, რომელიც მთლიანად ხისგან არის აშენებული, დგას გაჭედილი ციხის კედლებით და დანგრეული ქვის ეკლესიებით. რომ კრემლში სუვერენული სასახლეებიც კი ხისგანაა გაკეთებული და რუსი ქალები სამყაროს პატარა ფანჯრიდან უყურებენ. სოფია პალეოლოგმა არა მხოლოდ სასამართლოში შეიტანა ცვლილებები. მოსკოვის ზოგიერთი ძეგლი მას თავის გარეგნობას ემსახურება.
მან რუსეთში უხვად მოიტანა მზითევი. ქორწილის შემდეგ, ივანე III-მ ბიზანტიური ორთავიანი არწივი მიიღო გერბად - სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო და დადო იგი ბეჭედზე. არწივის ორი თავი მიმართულია დასავლეთისა და აღმოსავლეთის, ევროპისა და აზიისკენ, რაც მათი ერთიანობის სიმბოლოა, ასევე სულიერი და დროითი ძალის ერთიანობის („სიმფონია“). სინამდვილეში, სოფიას მზითევი იყო ლეგენდარული "ლიბერია" - ბიბლიოთეკა, რომელიც, სავარაუდოდ, 70 ეტლზე იყო მოტანილი (უფრო ცნობილია, როგორც "ივანე საშინელის ბიბლიოთეკა"). მასში შედიოდა ბერძნული პერგამენტები, ლათინური ქრონოგრაფები, ძველი აღმოსავლური ხელნაწერები, რომელთა შორის ჩვენთვის უცნობი იყო ჰომეროსის ლექსები, არისტოტელესა და პლატონის ნაწარმოებები და კიდევ შემორჩენილი წიგნები ალექსანდრიის ცნობილი ბიბლიოთეკიდან. დაინახა ხის მოსკოვი, რომელიც დაიწვა 1470 წლის ხანძრის შემდეგ, სოფიას შეეშინდა განძის ბედი და პირველად დამალა წიგნები სარდაფში ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის სარდაფში, სენიაზე - საშინაო ეკლესია. მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია, აშენდა დიმიტრი დონსკოის ქვრივის წმინდა ევდოქსიას ბრძანებით. და, მოსკოვის ჩვეულების თანახმად, მან საკუთარი ხაზინა შესანახად დადო კრემლის იოანე ნათლისმცემლის შობის ეკლესიის მიწისქვეშეთში - პირველივე ეკლესია მოსკოვში, რომელიც იდგა 1847 წლამდე.
ლეგენდის თანახმად, მან ქმრისთვის საჩუქრად "ძვლის ტახტი" მიიტანა: მისი ხის ჩარჩო მთლიანად დაფარული იყო სპილოს ძვლის ფირფიტებითა და ზღვის სპილოს ძვლის ფირფიტებით, მათზე ამოკვეთილი სცენები ბიბლიურ თემებზე. ეს ტახტი ჩვენთვის ცნობილია, როგორც ივანე საშინელის ტახტი: მასზე მეფე გამოსახულია მოქანდაკე მ.ანტოკოლსკის მიერ. 1896 წელს ტახტი მიძინების ტაძარში დამონტაჟდა ნიკოლოზ II-ის კორონაციისთვის. მაგრამ სუვერენმა ბრძანა, რომ ის დადგმულიყო იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნასთვის (სხვა წყაროების მიხედვით, მისი დედისთვის, მღვდელმთავრის იმპერატრიცა მარია ფედოროვნასთვის) და მას თავად სურდა პირველი რომანოვის ტახტზე დაგვირგვინება. ახლა კი ივანე საშინელის ტახტი ყველაზე ძველია კრემლის კოლექციაში.
სოფიამ ასევე მოიტანა რამდენიმე მართლმადიდებლური ხატი, მათ შორის, როგორც ითვლება, ღვთისმშობლის იშვიათი ხატი "ნეტარ ცა". ხატი იყო კრემლის მთავარანგელოზთა ტაძრის კანკელის ადგილობრივ რანგში. მართალია, სხვა ლეგენდის თანახმად, ეს ხატი ძველ სმოლენსკში კონსტანტინოპოლიდან იქნა მიტანილი და როდესაც ქალაქი ლიტვამ დაიპყრო, ეს გამოსახულება გამოიყენეს ლიტველი პრინცესა სოფია ვიტოვტოვნას დასალოცად დიდ მოსკოვის პრინც ვასილი I-თან ქორწინებისთვის. ამჟამად ტაძარში არის სია იმ უძველესი სურათიდან, რომელიც შესრულებულია ფიოდორ ალექსეევიჩის ბრძანებით მე -17 საუკუნის ბოლოს. ტრადიციის თანახმად, მოსკოველებმა წყალი და ლამპრის ზეთი მიიტანეს ღვთისმშობლის "ნეტარ სამოთხეში", რომელიც სავსე იყო სამკურნალო თვისებებით, რადგან ამ ხატს განსაკუთრებული, სასწაულებრივი სამკურნალო ძალა ჰქონდა. ივანე III-ის ქორწილის შემდეგაც კი, მთავარანგელოზის ტაძარში გამოჩნდა ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ის, პალეოლოგების დინასტიის დამაარსებლის გამოსახულება, რომელთანაც მოსკოვის მმართველები დაუკავშირდნენ. ამრიგად, დამყარდა მოსკოვის უწყვეტობა ბიზანტიის იმპერიასთან და მოსკოვის სუვერენები გამოჩნდნენ ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეებად.
ქორწილის შემდეგ თავად ივანე III-მ იგრძნო კრემლის ძლიერ და აუღებელ ციტადელად აღდგენის აუცილებლობა. ეს ყველაფერი 1474 წლის სტიქიით დაიწყო, როდესაც ფსკოვის ხელოსნების მიერ აშენებული მიძინების ტაძარი ჩამოინგრა. ხალხში მაშინვე გავრცელდა ჭორები, რომ უბედურება მოხდა "ბერძენი ქალის" გამო, რომელიც მანამდე "ლატინიზმში" იყო. სანამ ნგრევის მიზეზები ზუსტდებოდა, სოფიამ ქმარს ურჩია, მოეწვია იტალიელი არქიტექტორები, რომლებიც მაშინ ევროპის საუკეთესო ხელოსნები იყვნენ. მათმა შემოქმედებამ შეიძლება მოსკოვი სილამაზითა და დიდებულებით გაათანაბროს ევროპის დედაქალაქებთან და მხარი დაუჭიროს მოსკოვის სუვერენის პრესტიჟს, ასევე ხაზი გაუსვას მოსკოვის უწყვეტობას არა მხოლოდ მეორესთან, არამედ პირველ რომთან. მეცნიერებმა შენიშნეს, რომ იტალიელები შიშის გარეშე გაემგზავრნენ უცნობ მოსკოვში, რადგან დესპინას შეეძლო მათ დაცვა და დახმარება. ზოგჯერ არსებობს მტკიცება, რომ ეს იყო სოფია, რომელმაც შესთავაზა ქმარს არისტოტელე ფიორავანტის მოწვევის იდეა, რომლის შესახებაც მას შესაძლოა სმენოდა იტალიაში ან თუნდაც პირადად იცნობდა მას, რადგან ის თავის სამშობლოში ცნობილი იყო, როგორც „ახალი არქიმედეს“. ” მართალია თუ არა ეს, მხოლოდ ივანე III-ის მიერ იტალიაში გაგზავნილმა რუსეთის ელჩმა სემიონ ტოლბუზინმა მიიწვია ფიორავანტი მოსკოვში და ის სიხარულით დათანხმდა.
მას მოსკოვში სპეციალური, საიდუმლო ბრძანება ელოდა. ფიორავანტიმ შეადგინა ახალი კრემლის გენერალური გეგმა, რომელსაც მისი თანამემამულეები აშენებენ. არსებობს ვარაუდი, რომ აუღებელი ციხე აშენდა ლიბერიის დასაცავად. მიძინების ტაძარში არქიტექტორმა ღრმა მიწისქვეშა საძვალე გააკეთა, სადაც ფასდაუდებელი ბიბლიოთეკა მოათავსეს. ეს ქეში შემთხვევით აღმოაჩინა დიდმა ჰერცოგმა ვასილი III-მ მშობლების გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ. მისი მიწვევით, მაქსიმ ბერძენი 1518 წელს ჩავიდა მოსკოვში ამ წიგნების გადასათარგმნად და, სავარაუდოდ, სიკვდილამდე მოახერხა მათ შესახებ ვასილი III-ის ვაჟის ივანე მრისხანე ეთქვა. სად დასრულდა ეს ბიბლიოთეკა ივანე საშინელის დროს, ჯერჯერობით უცნობია. ისინი ეძებდნენ მას კრემლში, კოლომენსკოეში, ალექსანდროვსკაია სლობოდაში და მოხოვაიაზე ოპრიჩინას სასახლის ადგილზე. ახლა კი არსებობს ვარაუდი, რომ ლიბერია ისვენებს მდინარე მოსკოვის ფსკერზე, მალიუტა სკურატოვის პალატებიდან გათხრილ დუნდულებში.
კრემლის ზოგიერთი ეკლესიის მშენებლობა სოფია პალეოლოგუსის სახელსაც უკავშირდება. პირველი მათგანი იყო წმინდა ნიკოლოზ გოსტუნსკის სახელობის ტაძარი, რომელიც აშენდა ივანე დიდის სამრეკლოსთან. ადრე იყო ურდოს ეზო, სადაც ხანის გუბერნატორები ცხოვრობდნენ და ასეთი სამეზობლო დათრგუნავდა კრემლის დესპინას. ლეგენდის თანახმად, სოფიას სიზმარში თავად წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი გამოეცხადა და ამ ადგილას მართლმადიდებლური ტაძრის აგება ბრძანა. სოფიამ თავი გამოიჩინა, როგორც დახვეწილი დიპლომატი: მან საელჩო გაუგზავნა ხანის ცოლს მდიდარი საჩუქრებით და, მოუყვა მშვენიერი ხედვის შესახებ, რომელიც მას გამოეჩინა, სთხოვა მიეცა მიწის სანაცვლოდ სხვა - კრემლის გარეთ. თანხმობა მიიღეს და 1477 წელს გაჩნდა ხის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი, რომელიც მოგვიანებით ქვის ჩანაცვლდა და 1817 წლამდე იდგა. (გახსოვდეთ, რომ ამ ეკლესიის დიაკვანი იყო პიონერი სტამბა ივან ფედოროვი). ამასთან, ისტორიკოსი ივან ზაბელინი თვლიდა, რომ სოფია პალეოლოგუსის ბრძანებით კრემლში აშენდა კიდევ ერთი ეკლესია, აკურთხეს წმინდანთა კოსმასა და დამიანეს სახელზე, რომელიც დღემდე არ შემორჩენილა.
ტრადიციები სოფია პალეოლოგს უწოდებენ სპასკის ტაძრის დამაარსებელს, რომელიც, თუმცა, მე-17 საუკუნეში ტერემის სასახლის მშენებლობის დროს აღადგინეს და შემდეგ ვერხოსპასკი უწოდეს - მისი მდებარეობის გამო. კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ სოფია პალეოლოგმა მოსკოვში ჩამოიტანა მაცხოვრის ხელნაკეთი ტაძრის გამოსახულება ამ ტაძრიდან. XIX საუკუნეში მხატვარმა სოროკინმა მისგან უფლის გამოსახულება დახატა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრისთვის. ეს გამოსახულება სასწაულებრივად შემორჩა დღემდე და ახლა მდებარეობს ქვედა (სტილობატის) ფერისცვალების ეკლესიაში, როგორც მის მთავარ სალოცავში. ცნობილია, რომ სოფია პალეოლოგმა მართლაც მოიტანა ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც მამამ აკურთხა. ამ გამოსახულების ჩარჩო ინახებოდა ბორზე კრემლის მაცხოვრის ტაძარში, ანალოგზე კი ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ხატი ეგდო, ასევე სოფიას მიერ მოტანილი.
კიდევ ერთი ამბავი უკავშირდება ბორის მაცხოვრის ეკლესიას, რომელიც მაშინ იყო კრემლის სპასკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი და დესპინა, რომლის წყალობითაც მოსკოვში გამოჩნდა ნოვოსპასკის მონასტერი. ქორწილის შემდეგ დიდი ჰერცოგი კვლავ ცხოვრობდა ხის სასახლეებში, რომლებიც მუდმივად იწვოდა მოსკოვის ხშირი ხანძრის დროს. ერთ დღეს სოფიას თავად მოუწია ცეცხლისგან თავის დაღწევა და ბოლოს ქმარს ქვის სასახლის აშენება სთხოვა. იმპერატორმა გადაწყვიტა მოეწონებინა ცოლი და შეასრულა მისი თხოვნა. ასე რომ, ბორის მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი მონასტერთან ერთად ახალი სასახლის შენობებით იყო გადაჭედილი. ხოლო 1490 წელს ივანე III-მ მონასტერი გადაიტანა მდინარე მოსკოვის ნაპირზე, კრემლიდან ხუთი მილის დაშორებით. მას შემდეგ მონასტერს ნოვოსპასკის ეწოდა, ხოლო ბორზე მაცხოვრის ტაძარი ჩვეულებრივ სამრევლო ეკლესიად დარჩა. სასახლის მშენებლობის გამო სენიაზე კრემლის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი, რომელიც ასევე ხანძრის შედეგად დაზიანდა, დიდი ხნის განმავლობაში არ აღუდგენიათ. მხოლოდ მაშინ, როდესაც სასახლე საბოლოოდ მზად იყო (და ეს მოხდა მხოლოდ ვასილი III-ის დროს), მას ჰქონდა მეორე სართული და 1514 წელს არქიტექტორმა ალევიზ ფრიაზინმა აამაღლა შობის ტაძარი ახალ დონეზე, რის გამოც იგი ჯერ კიდევ მოხოვაიადან ჩანს. ქუჩა.
მე-19 საუკუნეში კრემლში გათხრების დროს აღმოაჩინეს თასი რომის იმპერატორ ტიბერიუსის დროს მოჭრილი უძველესი მონეტებით. მეცნიერთა აზრით, ეს მონეტები მოიტანა ვინმე სოფია პალეოლოგუსის მრავალრიცხოვანი თანხლებიდან, რომელშიც შედიოდნენ როგორც რომის, ასევე კონსტანტინოპოლის მკვიდრნი. ბევრმა მათგანმა დაიკავა სახელმწიფო თანამდებობები, გახდნენ ხაზინადარი, ელჩები და მთარგმნელები. დესპინას თანხლებით რუსეთში ჩავიდა პუშკინის ბებიის, ოლგა ვასილიევნა ჩიჩერინას წინაპარი ა.ჭიჩერი და ცნობილი საბჭოთა დიპლომატი. მოგვიანებით სოფიამ დიდი ჰერცოგის ოჯახისთვის იტალიიდან ექიმები მოიწვია. განკურნების პრაქტიკა მაშინ ძალიან საშიში იყო უცხოელებისთვის, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე სახელმწიფოს პირველი პირის მკურნალობას ეხებოდა. ყველაზე მაღალი პაციენტის სრული გამოჯანმრთელება იყო საჭირო, მაგრამ პაციენტის გარდაცვალების შემთხვევაში, თავად ექიმს სიცოცხლეს ართმევდნენ.
ამრიგად, ექიმმა ლეონმა, სოფიას მიერ ვენეციიდან გათავისუფლებული, თავის თავთან დადო გარანტია, რომ განკურნავდა მემკვიდრეს, პრინც ივანე ივანოვიჩ ახალგაზრდას, რომელსაც აწუხებდა პოდაგრა, ივანე III-ის უფროსი ვაჟი მისი პირველი ცოლისგან. თუმცა, მემკვიდრე გარდაიცვალა და ექიმი სიკვდილით დასაჯეს ბოლვანოვკაზე ზამოსკვორეჩიეში. ხალხი სოფიას ადანაშაულებდა ახალგაზრდა უფლისწულის სიკვდილში: მას განსაკუთრებით შეეძლო მემკვიდრის სიკვდილით ესარგებლა, რადგან ტახტზე ოცნებობდა 1479 წელს დაბადებული ვაჟის, ვასილის ტახტზე.
სოფიას მოსკოვში არ უყვარდათ დიდ ჰერცოგზე გავლენის გამო და მოსკოვის ცხოვრებაში ცვლილებების გამო - "დიდი არეულობა", როგორც ეს ბოიარ ბერსენ-ბეკლემიშევმა თქვა. იგი ასევე ჩაერია საგარეო პოლიტიკის საქმეებში, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ივან III-მ შეწყვიტოს ხარკის გადახდა ურდოს ხანისთვის და განთავისუფლდეს მისი ძალაუფლებისგან. და თითქოს ერთ დღეს უთხრა ქმარს: „ხელი მდიდარ, ძლიერ მთავრებსა და მეფეებს ვუთხარი, სარწმუნოებისთვის ცოლად მოგიყვანე, ახლა კი შენ გინდა შენაკად გამხადე მე და ჩემი შვილები; არ გყავთ საკმარისი ჯარი?” როგორც აღნიშნა V.O. კლიუჩევსკი, სოფიას გამოცდილი რჩევა ყოველთვის პასუხობდა ქმრის საიდუმლო განზრახვებს. ივანე III-მ მართლაც უარი თქვა ხარკის გადახდაზე და ფეხქვეშ დაარტყა ხანის წესდება ზამოსკვორეჩიეში ურდოს ეზოში, სადაც მოგვიანებით აშენდა ფერისცვალების ეკლესია. მაგრამ მაშინაც ხალხმა "თქვა" სოფიას წინააღმდეგ. 1480 წელს უგრაზე დიდ ბრძოლაში გამგზავრებამდე ივანე III-მ თავისი ცოლი და მცირეწლოვანი შვილები გაგზავნა ბელუზეროში, რისთვისაც მას მიაწერდნენ საიდუმლო განზრახვებს, დაეტოვებინა ძალაუფლება და გაქცეულიყო ცოლთან ერთად, თუ ხან ახმატი მოსკოვს აეღო.
ხანის უღლისაგან განთავისუფლებული ივანე III თავს სუვერენულ ხელმწიფედ გრძნობდა. სოფიას ძალისხმევით, სასახლის ეტიკეტი ბიზანტიურ ეტიკეტს დაემსგავსა. დიდმა ჰერცოგმა ცოლს "საჩუქარი" მისცა: მან უფლება მისცა მას ჰქონოდა მისი შემადგენლობის წევრების საკუთარი "დუმა" და მოეწყო "დიპლომატიური მიღებები" მის ნახევარში. მან მიიღო უცხოელი ელჩები და მათთან თავაზიანი საუბარი გამართა. რუსეთისთვის ეს გაუგონარი ინოვაცია იყო. შეიცვალა სუვერენული სასამართლოს მიმართ დამოკიდებულებაც. ბიზანტიელმა პრინცესამ ქმარს სუვერენული უფლებები მოუტანა და, ისტორიკოს ფ.ი. უსპენსკი, ბიზანტიის ტახტის უფლება, რომელსაც ბიჭები უნდა გაეთვალისწინებინათ. ადრე ივანე III-ს უყვარდა „თავის წინააღმდეგ შეხვედრა“, ანუ წინააღმდეგობები და კამათი, მაგრამ სოფიას დროს მან შეცვალა კარისკაცებისადმი დამოკიდებულება, დაიწყო მიუწვდომელი ქცევა, მოითხოვა განსაკუთრებული პატივისცემა და ადვილად ჩავარდა რისხვაში, დროდადრო შეურაცხყოფა მიაყენა. ეს უბედურებები ასევე მიაწერეს სოფია პალეოლოგუსის მავნე გავლენას.
იმავდროულად, მათი ოჯახური ცხოვრება არ იყო უღრუბლო. 1483 წელს სოფიას ძმამ ანდრეიმ ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი პრინცი ვასილი ვერეისკი, დიმიტრი დონსკოის შვილიშვილი. სოფიამ თავის დისშვილს ქორწილისთვის ძვირფასი საჩუქარი გადასცა სუვერენული ხაზინიდან - სამკაული, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა ივან III-ის პირველ მეუღლეს, მარია ბორისოვნას, ბუნებრივია, თვლიდა, რომ ამ საჩუქრის გაკეთების ყველა უფლება აქვს. როდესაც დიდმა ჰერცოგმა გამოტოვა დეკორაცია თავისი რძლის, ელენა ვოლოშანკას წარდგენისთვის, რომელმაც მას შვილიშვილი დიმიტრი აჩუქა, ისეთი ქარიშხალი ატყდა, რომ ვერეისკი ლიტვაში გაქცეულიყო.
და მალე სოფიას თავზე ქარიშხალი ღრუბლები გადმოიწია: ტახტის მემკვიდრეზე დაიწყო კამათი. ივან III-მ დატოვა შვილიშვილი დიმიტრი, რომელიც დაიბადა 1483 წელს, უფროსი ვაჟისგან. სოფიას შეეძინა ვაჟი ვასილი. რომელ მათგანს უნდა მიეღო ტახტი? ეს გაურკვევლობა გახდა ორ სასამართლო პარტიას შორის ბრძოლის მიზეზი - დიმიტრისა და მისი დედის ელენა ვოლოშანკას მომხრეები და ვასილი და სოფია პალეოლოგუსის მომხრეები.
"ბერძენი" მაშინვე დაადანაშაულეს ტახტის კანონიერი მემკვიდრეობის დარღვევაში. 1497 წელს მტრებმა უთხრეს დიდ ჰერცოგს, რომ სოფიას სურდა შვილიშვილის მოწამვლა, რათა ტახტზე საკუთარი შვილი დაეყენებინა, რომ მას ფარულად სტუმრობდნენ ჯადოქრები, რომლებიც ამზადებდნენ შხამიან წამალს და რომ თავად ვასილი მონაწილეობდა ამ შეთქმულებაში. ივანე III-მ შვილიშვილის მხარე დაიჭირა, დააპატიმრა ვასილი, ბრძანა ჯადოქრების დახრჩობა მდინარე მოსკოვში და ცოლი თავისგან მოიცილა, დემონსტრაციულად სიკვდილით დასაჯა მისი „დუმის“ რამდენიმე წევრი. უკვე 1498 წელს მან დიმიტრი ტახტის მემკვიდრედ დააგვირგვინა მიძინების ტაძარში. მეცნიერები თვლიან, რომ სწორედ მაშინ დაიბადა ცნობილი "ზღაპარი ვლადიმირის მთავრების შესახებ" - მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურული ძეგლი, რომელიც მოგვითხრობს მონომახის ქუდის შესახებ, რომელიც, სავარაუდოდ, ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე მონომახმა გაგზავნა რეგალიებით. შვილიშვილს, კიევის პრინცს ვლადიმერ მონომახს. ამ გზით დადასტურდა, რომ რუსი მთავრები ბიზანტიის მმართველებს ჯერ კიდევ კიევან რუსის დროს დაუკავშირდნენ და რომ უფროსი შტოს შთამომავალს, ანუ დიმიტრის აქვს კანონიერი უფლება ტახტზე.
თუმცა, სასამართლო ინტრიგების ქსოვის უნარი სოფიას სისხლში იყო. მან მოახერხა ელენა ვოლოშანკას დაცემა, დაადანაშაულა იგი ერესის ერთგულებაში. შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა თავისი რძალი და შვილიშვილი შეურაცხყოფა მიაყენა და 1500 წელს ვასილი ტახტის კანონიერ მემკვიდრედ დაასახელა. ვინ იცის, რა გზას გაივლიდა რუსეთის ისტორია, რომ არა სოფია! მაგრამ სოფიას დიდი ხანი არ დასჭირდა გამარჯვებით ტკბობა. იგი გარდაიცვალა 1503 წლის აპრილში და პატივით დაკრძალეს კრემლის ამაღლების მონასტერში. ივანე III ორი წლის შემდეგ გარდაიცვალა და 1505 წელს ტახტზე ვასილი III ავიდა.
დღესდღეობით, მეცნიერებმა შეძლეს მისი სკულპტურული პორტრეტის რეკონსტრუქცია სოფია პალეოლოგუსის თავის ქალადან. ჩვენს წინაშე ჩნდება გამორჩეული ინტელექტისა და ძლიერი ნებისყოფის მქონე ქალი, რაც ადასტურებს მის სახელზე აგებულ მრავალრიცხოვან ლეგენდას.
ს.ნიკიტინი, სასამართლო ექსპერტი და ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი ტ. პანოვა.
წარსული ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც მყიფე არქეოლოგიური აღმოჩენის სახით, რომელიც მიწაში დევს რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ასევე როგორც იმ მოვლენის აღწერა, რომელიც მოხდა ერთხელ და დაფიქსირდა ქრონიკის გვერდზე სიჩუმეში. მონასტრის კელია. შუა საუკუნეებში ადამიანების ცხოვრებას საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ბრწყინვალე ძეგლებითა და ქალაქის კულტურულ ფენაში შემორჩენილი უბრალო საყოფაცხოვრებო ნივთებით ვმსჯელობთ. და ამ ყველაფრის უკან დგანან ადამიანები, რომელთა სახელები ყოველთვის არ იყო შეტანილი რუსული შუა საუკუნეების მატიანეებსა და სხვა წერილობით წყაროებში. რუსეთის ისტორიის შესწავლისას თქვენ უნებურად ფიქრობთ ამ ხალხის ბედზე და ცდილობთ წარმოიდგინოთ, როგორ გამოიყურებოდნენ იმ შორეული მოვლენების გმირები. იმის გამო, რომ საერო ხელოვნება რუსეთში გვიან წარმოიშვა, მხოლოდ XVII საუკუნის მეორე ნახევარში, ჩვენ არ ვიცით დიდი და აპანაჟი რუსი მთავრებისა და პრინცესების, ეკლესიის იერარქებისა და დიპლომატების, ვაჭრებისა და სამონასტრო მემატიანეების ნამდვილი გარეგნობა. მეომრები და ხელოსნები.
მეცნიერება და ცხოვრება // ილუსტრაციები
მეცნიერება და ცხოვრება // ილუსტრაციები
მეცნიერება და ცხოვრება // ილუსტრაციები
მაგრამ ზოგჯერ გარემოებების იღბლიანი კომბინაცია და მკვლევარების ენთუზიაზმი ეხმარება ჩვენს თანამედროვე ხალხს საკუთარი თვალით შეხვდეს ადამიანს, რომელიც მრავალი საუკუნის წინ ცხოვრობდა. თავის ქალაზე დაფუძნებული პლასტიკური რეკონსტრუქციის მეთოდის წყალობით, 1994 წლის ბოლოს აღადგინეს დიდი ჰერცოგინია სოფია პალეოლოგის სკულპტურული პორტრეტი, მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ივანე III-ის მეორე ცოლი და ცარ ივან IV საშინელის ბებია. . ბოლო თითქმის ხუთი საუკუნის განმავლობაში პირველად შესაძლებელი გახდა ქალის სახეში ჩახედვა, რომლის სახელიც ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი მე-15 საუკუნის ბოლოს მომხდარი მოვლენების ქრონიკებიდან.
და დიდი ხნის მოვლენები უნებურად გაცოცხლდა, რამაც გვაიძულებდა გონებრივად ჩავძიროთ იმ ეპოქაში და გადავხედოთ დიდი ჰერცოგინიას ბედს და მასთან დაკავშირებულ ეპიზოდებს. ამ ქალის ცხოვრების გზა 1443-1449 წლებში დაიწყო (მისი დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია). ზოი პალეოლოგუსი იყო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე XI-ის დისშვილი (1453 წელს ბიზანტია დაეცა თურქებს და თავად იმპერატორი გარდაიცვალა თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქის დასაცავად) და, როგორც ადრე ობოლი იყო, აღიზარდა ძმებთან ერთად სასამართლოში. პაპის. ამ გარემოებამ გადაწყვიტა ოდესღაც ძლიერი, მაგრამ ჩამქრალი დინასტიის წარმომადგენლის ბედი, რომელმაც დაკარგა როგორც მაღალი თანამდებობა, ასევე მთელი მატერიალური სიმდიდრე. რომის პაპმა პავლე II-მ რუსეთში თავისი გავლენის გაძლიერების გზების ძიებაში მოიწვია ივანე III, რომელიც დაქვრივდა 1467 წელს, ცოლად ზოია პალეოლოგოსზე. ამ საკითხზე მოლაპარაკებები, რომელიც დაიწყო 1469 წელს, გაგრძელდა სამი წლის განმავლობაში - მიტროპოლიტი ფილიპე მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა ამ ქორწინებას, რომელიც არ იყო შთაგონებული დიდი ჰერცოგის ქორწინებით ბერძენ ქალზე, რომელიც გაიზარდა რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურის სასამართლოში. .
და მაინც, 1472 წლის დასაწყისში ივანე III-ის ელჩები რომში წავიდნენ პატარძლის ასაყვანად. იმავე წლის ივნისში, ზოია პალეოლოგი, დიდი თანხლებით, გაემგზავრა გრძელი მოგზაურობით რუსეთში, "მოსკოვში", როგორც მაშინ უცხოელები უწოდებდნენ მოსკოვის სახელმწიფოს.
ივანე III-ის პატარძლის მატარებელმა გადალახა მთელი ევროპა სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ და გაემართა გერმანიის პორტ ლუბეკისკენ. გამორჩეული სტუმრის ქალაქებში გაჩერებების დროს მის პატივსაცემად იმართებოდა მდიდრული მიღებები და რაინდული ტურნირები. ქალაქის ხელისუფლებამ პაპის ტახტის მოსწავლეს საჩუქრები - ვერცხლი, ღვინო გადასცა, ხოლო ნიურნბერგის ქალაქელებმა მას ოცამდე ყუთი შოკოლადი გადასცეს. 1472 წლის 10 სექტემბერს გემი მოგზაურებთან ერთად გაემართა კოლივანში - ასე უწოდეს რუსული წყაროები იმ დროს თანამედროვე ქალაქ ტალინს, მაგრამ იქ ჩავიდა მხოლოდ თერთმეტი დღის შემდეგ: იმ დღეებში ბალტიისპირეთში ქარიშხალი იყო. შემდეგ, იურიევის (ახლანდელი ქალაქი ტარტუ), ფსკოვისა და ნოვგოროდის გავლით, მსვლელობა გაემგზავრა მოსკოვში.
თუმცა, საბოლოო გადასვლა გარკვეულწილად შეფერხდა. ფაქტია, რომ პაპის წარმომადგენელს ანტონიო ბონუმბრს კოლონას სათავეში დიდი კათოლიკური ჯვარი ეჭირა. ამის შესახებ მოსკოვამდე მივიდა, რამაც უპრეცედენტო სკანდალი გამოიწვია. მიტროპოლიტმა ფილიპემ განაცხადა, რომ თუ ჯვარი ქალაქში შემოიტანეს, მაშინვე დატოვებდა მას. კათოლიკური რწმენის სიმბოლოს ღიად დემონსტრირების მცდელობამ არ შეაშფოთა დიდი ჰერცოგი. რუსული ქრონიკები, რომლებმაც შეძლეს გამარტივებული ფორმულირებების პოვნა მგრძნობიარე სიტუაციების აღწერისას, ამჯერად ერთხმად გულწრფელი იყო. მათ აღნიშნეს, რომ ივან III-ის დესპანი, ბოიარი ფიოდორ დავიდოვიჩ ხრომოი, რომელიც ასრულებდა პრინცის მითითებებს, უბრალოდ ძალით წაართვა "კრიჟი" პაპის მღვდელს, რომელიც შეხვდა პატარძლის მატარებელს მოსკოვიდან 15 ვერსის მანძილზე. როგორც ვხედავთ, რუსეთის ეკლესიის მეთაურის მკაცრი პოზიცია რწმენის სიწმინდის დაცვაში მაშინ უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე დიპლომატიის ტრადიციები და სტუმართმოყვარეობის კანონები.
ზოია პალეოლოგი მოსკოვში 1472 წლის 12 ნოემბერს ჩავიდა და იმავე დღეს შედგა მისი საქორწინო ცერემონია ივან III-თან. ასე შემოვიდა რუსეთის ისტორიაში ბიზანტიელი პრინცესა, წარმოშობით ბერძენი, ზოია პალეოლოგუსი - დიდი რუსი პრინცესა სოფია ფომინიჩნა, როგორც მას რუსეთში უწოდებდნენ. მაგრამ ამ დინასტიურმა ქორწინებამ რომს არ მოუტანა ხელშესახები შედეგი არც რელიგიური საკითხების გადაწყვეტაში და არც მოსკოვის მოზიდვაში ალიანსში, რათა ებრძოლოს მზარდ თურქულ საფრთხეს. სრულიად დამოუკიდებელი პოლიტიკის გატარებით, ივანე III იტალიის ქალაქ-რესპუბლიკებთან კონტაქტში ხედავდა მხოლოდ მოწინავე იდეების წყაროს კულტურისა და ტექნოლოგიების სხვადასხვა დარგში. ხუთივე საელჩო, რომელიც დიდმა ჰერცოგმა გაგზავნა იტალიაში მე-15 საუკუნის ბოლოს, დაბრუნდა მოსკოვში არქიტექტორებისა და ექიმების, იუველირებისა და ფულის მწარმოებლების, იარაღისა და ბატონობის დარგის სპეციალისტების თანხლებით. ბერძენი და იტალიელი თავადაზნაურობა, რომლის წარმომადგენლები მუშაობდნენ დიპლომატიურ სამსახურში, მოსკოვში დაიძრნენ; ბევრი მათგანი დასახლდა რუსეთში.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სოფია პალეოლოგმა შეინარჩუნა კონტაქტი ოჯახთან. ორჯერ მისი ძმა ანდრეასი, ან ანდრეი, როგორც მას რუსული მატიანეები უწოდებენ, საელჩოებით მოსკოვში ჩავიდა. აქ მიიყვანა, უპირველეს ყოვლისა, ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესების სურვილი იყო. და 1480 წელს მან მომგებიანად დაქორწინდა თავისი ქალიშვილი მარია პრინცი ვასილი ვერეისკიზე, ივანე III-ის ძმისშვილზე. თუმცა, მარია ანდრეევნას ცხოვრება რუსეთში წარუმატებელი აღმოჩნდა. და სოფია პალეოლოგი იყო ამაში დამნაშავე. მან დისშვილს აჩუქა სამკაულები, რომლებიც ოდესღაც ივანე III-ის პირველ ცოლს ეკუთვნოდა. დიდმა ჰერცოგმა, რომელმაც ამის შესახებ არ იცოდა, გეგმავდა მათ ელენა ვოლოშანკას, მისი უფროსი ვაჟის, ივანე ახალგაზრდას ცოლის (პირველი ქორწინებიდან) მიცემას. 1483 წელს კი ატყდა დიდი ოჯახური სკანდალი: „...დიდი ჰერცოგი სურდა გაეგო თავისი პირველი დიდი ჰერცოგინიას რძალი და სთხოვა ამ მეორე დიდჰერცოგინიას დიდი რომაელი ეს, რადგან მან დიდი ჰერცოგის ხაზინა დაკარგა, ძმისშვილსაც გადასცა და ბევრიც...“ - ასე აღწერდა ამ მოვლენას, არა უღიმღამო.
გაბრაზებულმა ივანე III-მ ვასილი ვერეისკის საგანძურის დაბრუნება მოსთხოვა და მას შემდეგ რაც ამ უკანასკნელმა ამაზე უარი თქვა, მისი დაპატიმრება სურდა. პრინც ვასილი მიხაილოვიჩს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ ლიტვაში გაქცეულიყო მეუღლე მარიასთან ერთად; ამავე დროს ძლივს გადაურჩნენ მათ უკან გამოგზავნილ დევნას.
სოფია პალეოლოგმა ძალიან სერიოზული შეცდომა დაუშვა. დიდი ჰერცოგის ხაზინა განსაკუთრებული შეშფოთების საგანი იყო მოსკოვის ერთზე მეტი თაობის სუვერენებისთვის, რომლებიც ცდილობდნენ ოჯახის საგანძურის გაზრდას. ქრონიკები აგრძელებდნენ არც თუ ისე მეგობრული კომენტარების აღიარებას დიდი ჰერცოგინია სოფიას მიმართ. როგორც ჩანს, უცხოელს გაუჭირდა მისთვის ახალი ქვეყნის კანონების გააზრება, რთული ისტორიული ბედის მქონე ქვეყანა, თავისი ტრადიციებით.
და მაინც, ამ დასავლეთ ევროპელი ქალის მოსკოვში ჩამოსვლა მოულოდნელად საინტერესო და სასარგებლო აღმოჩნდა რუსეთის დედაქალაქისთვის. ბერძენი დიდი ჰერცოგინიასა და მისი ბერძნულ-იტალიური გარემოცვის გავლენის გარეშე, ივან III-მ გადაწყვიტა თავისი რეზიდენციის გრანდიოზული რეკონსტრუქცია. მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისში, მოწვეული იტალიელი არქიტექტორების დიზაინის მიხედვით, კრემლი აღადგინეს, აშენდა მიძინების და მთავარანგელოზის ტაძრები, კრემლში სახიანი პალატა და სახელმწიფო ეზო, აშენდა პირველი ქვის გრანდიოზული. - მოსკოვში აშენდა სადუკის სასახლე, მონასტრები და ეკლესიები. დღეს ჩვენ ვხედავთ ბევრ ამ შენობებს ისეთივე, როგორიც იყო სოფია პალეოლოგის ცხოვრების დროს.
ამ ქალის პიროვნებისადმი ინტერესი აიხსნება იმითაც, რომ მე-15 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში მან მონაწილეობა მიიღო რთულ დინასტიურ ბრძოლაში, რომელიც გაჩაღდა ივანე III-ის კარზე. ჯერ კიდევ 1480-იან წლებში აქ ჩამოყალიბდა მოსკოვის თავადაზნაურობის ორი ჯგუფი, რომელთაგან ერთი მხარს უჭერდა ტახტის უშუალო მემკვიდრეს, პრინც ივანე ახალგაზრდას. მაგრამ ის გარდაიცვალა 1490 წელს, ოცდათორმეტი წლის ასაკში და სოფიას სურდა, რომ მისი ვაჟი ვასილი გამხდარიყო მემკვიდრე (ჯამში მას თორმეტი შვილი ჰყავდა ივან III-სთან ქორწინებაში), და არა ივანე III-ის შვილიშვილი დიმიტრი (ერთადერთი შვილი). ივანე ახალგაზრდა). ხანგრძლივი ბრძოლა სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა და 1499 წელს დასრულდა პრინცესა სოფიას მომხრეების გამარჯვებით, რომლებმაც მრავალი სირთულე განიცადეს გზაზე.
სოფია პალეოლოგუსი გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აპრილს. იგი დაკრძალეს კრემლში, ამაღლების მონასტრის დიდ-დუქალურ სამარხში. ამ მონასტრის შენობები დაიშალა 1929 წელს და სარკოფაგები დიდი ჰერცოგინიასა და დედოფლების ნაშთებით გადაასვენეს კრემლის მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძრის სარდაფში, სადაც დღეს რჩება. ამ გარემოებამ, ისევე როგორც სოფია პალეოლოგის ჩონჩხის კარგად შენარჩუნებამ, სპეციალისტებს საშუალება მისცა ხელახლა შეექმნათ მისი გარეგნობა. სამუშაოები მოსკოვის სასამართლო მედიცინის ბიუროში ჩატარდა. როგორც ჩანს, აღდგენის პროცესის დეტალურად აღწერა არ არის საჭირო. მოდით მხოლოდ აღვნიშნოთ, რომ პორტრეტი რეპროდუცირებულია ყველა სამეცნიერო მეთოდის გამოყენებით, რომელიც დღეს ხელმისაწვდომია რუსული ანთროპოლოგიური რეკონსტრუქციის სკოლის არსენალში, რომელიც დაარსდა მ.მ. გერასიმოვის მიერ.
სოფია პალეოლოგის ნაშთების შესწავლამ აჩვენა, რომ ის იყო დაბალი - დაახლოებით 160 სმ. თავის ქალა და ყველა ძვალი საგულდაგულოდ იქნა შესწავლილი და შედეგად დადგინდა, რომ დიდი ჰერცოგინიას გარდაცვალება მოხდა 55-60 წლის ასაკში. და რომ ბერძენი პრინცესა... აქ მინდა გავჩერდე და გავიხსენო დეონტოლოგია - სამედიცინო ეთიკის მეცნიერება. ალბათ აუცილებელია ამ მეცნიერებაში ისეთი განყოფილების შეტანა, როგორიცაა სიკვდილის შემდგომი დეონტოლოგია, როდესაც ანთროპოლოგს, სასამართლო ექსპერტიზას ან პათოლოგის არ აქვს უფლება ფართო საზოგადოებას უთხრას რა შეიტყო გარდაცვლილის დაავადებების შესახებ - თუნდაც რამდენიმე საუკუნის წინ. ასე რომ, ნაშთების შესწავლის შედეგად დადგინდა, რომ სოფია იყო მსუქანი ქალი, ძლიერი ნებისყოფის სახის ნაკვთებით და ჰქონდა ულვაში, რომელიც მას საერთოდ არ აფუჭებდა.
პლასტიკური რეკონსტრუქცია (ავტორი - ს. ა. ნიკიტინი) ჩატარდა რბილი სკულპტურული პლასტილინის გამოყენებით ორიგინალური ტექნიკის მიხედვით, რომელიც გამოცდილია მრავალწლიანი ქირურგიული მუშაობის შედეგებზე. ჩამოსხმა, რომელიც შემდეგ გაკეთდა თაბაშირში, შეფერილი იყო კარარას მარმარილოს მსგავსი.
დიდი ჰერცოგინია სოფია პალეოლოგის აღდგენილ სახის ნაკვთებს უყურებ, უნებურად მიდიხარ დასკვნამდე, რომ მხოლოდ ასეთი ქალი შეიძლებოდა ყოფილიყო იმ რთული მოვლენების მონაწილე, რომლებიც ზემოთ აღვწერეთ. პრინცესას სკულპტურული პორტრეტი მოწმობს მის ინტელექტზე, გადამწყვეტ და ძლიერ ხასიათზე, ობოლი ბავშვობის გამო და მოსკოვის რუსეთის უჩვეულო პირობებთან ადაპტაციის სირთულეებზე.
როდესაც ამ ქალის გამოჩენა ჩვენს წინაშე გამოჩნდა, კიდევ ერთხელ გაირკვა, რომ ბუნებაში შემთხვევით არაფერი ხდება. ჩვენ ვსაუბრობთ გასაოცარ მსგავსებაზე სოფია პალეოლოგსა და მის შვილიშვილს, ცარ ივან IV-ს შორის, რომლის ნამდვილი გარეგნობა ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი ცნობილი საბჭოთა ანთროპოლოგის მ.მ. გერასიმოვის ნაშრომიდან. მეცნიერმა, რომელიც მუშაობდა ივან ვასილიევიჩის პორტრეტზე, აღნიშნა ხმელთაშუა ზღვის ტიპის თავისებურებები მის გარეგნობაში, რაც ზუსტად აკავშირებს მისი ბებიის, სოფია პალეოლოგის სისხლის გავლენას.
ცოტა ხნის წინ მკვლევარებმა საინტერესო იდეა მოიფიქრეს - შეადარეს არა მხოლოდ ადამიანის ხელით ხელახლა შექმნილი პორტრეტები, არამედ ის, რაც თავად ბუნებამ შექმნა - ამ ორი ადამიანის თავის ქალა. შემდეგ კი ჩატარდა შესწავლა დიდი ჰერცოგინიას თავის ქალას და ივან IV-ის თავის ქალას ზუსტი ასლი ჩრდილოვანი ფოტო გადაფარვის მეთოდის გამოყენებით, რომელიც შეიმუშავა სოფია პალეოლოგის პორტრეტის სკულპტურული რეკონსტრუქციის ავტორის მიერ. და შედეგებმა გადააჭარბა ყველა მოლოდინს, ამდენი მსგავსება გამოიკვეთა. მათი ნახვა შეგიძლიათ ფოტოებზე (გვერდი 83).
დღეს ეს არის მოსკოვი, რუსეთი, რომელსაც აქვს პალეოლოგთა დინასტიის პრინცესას უნიკალური პორტრეტი-რეკონსტრუქცია. რომის ვატიკანის მუზეუმში, სადაც ის ოდესღაც ცხოვრობდა, ცდილობდნენ აღმოეჩინათ ზოის მთელი სიცოცხლის განმავლობაში ნახატები მის ახალგაზრდობაში, წარუმატებელი აღმოჩნდა.
ამრიგად, ისტორიკოსებისა და სასამართლო ექსპერტების მიერ ჩატარებულმა კვლევებმა ჩვენს თანამედროვეებს საშუალება მისცა, გადახედონ მე-15 საუკუნეს და უფრო ახლოს გაეცნონ ამ შორეულ მოვლენებში მონაწილეებს.
მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქების ხელში, 17 წლის ბიზანტიის პრინცესა სოფია დატოვა რომი, რათა ძველი იმპერიის სული გადაეცა ახალ, ჯერ კიდევ ახალშობილ სახელმწიფოში.
თავისი ზღაპრული ცხოვრებითა და თავგადასავლებით სავსე მოგზაურობით - პაპის ეკლესიის ბუნდოვნად განათებული გადასასვლელებიდან დაწყებული თოვლიან რუსულ სტეპებამდე, მოსკოვის პრინცთან ნიშნობის საიდუმლო მისიიდან, მის მოტანილ წიგნების იდუმალ და ჯერ კიდევ უპოვარ კოლექციამდე. მასთან ერთად კონსტანტინოპოლიდან, - გაგვაცნო ჟურნალისტმა და მწერალმა იორგოს ლეონარდოსმა, წიგნის "სოფია პალეოლოგი - ბიზანტიიდან რუსეთამდე", ასევე მრავალი სხვა ისტორიული რომანის ავტორი.
სოფია პალეოლოგოსის ცხოვრების შესახებ რუსული ფილმის გადაღებაზე ათენ-მაკედონიის სააგენტოს კორესპონდენტთან საუბარში ბატონმა ლეონარდოსმა ხაზი გაუსვა, რომ ის იყო მრავალმხრივი ადამიანი, პრაქტიკული და ამბიციური ქალი. უკანასკნელი პალეოლოგის დისშვილმა შთააგონა თავისი ქმარი, მოსკოვის პრინცი ივანე III, შექმნა ძლიერი სახელმწიფო, რამაც სტალინის პატივისცემა დაიმსახურა მისი გარდაცვალებიდან თითქმის ხუთი საუკუნის შემდეგ.
რუსი მკვლევარები აფასებენ იმ წვლილს, რომელიც სოფიამ დატოვა შუა საუკუნეების რუსეთის პოლიტიკურ და კულტურულ ისტორიაში.
გიორგი ლეონარდოსი სოფიას პიროვნებას ასე აღწერს: „სოფია იყო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე XI-ის დისშვილი და თომა პალეოლოგოსის ასული. იგი მოინათლა მისტრასში, დაარქვეს მას ქრისტიანული სახელი ზოია. 1460 წელს, როდესაც პელოპონესი დაიპყრეს თურქებმა, პრინცესა მშობლებთან, ძმებთან და დასთან ერთად გაემგზავრა კუნძულ კერკირაზე. ვისარიონ ნიკეელის მონაწილეობით, რომელიც იმ დროისთვის უკვე რომში კათოლიკე კარდინალი იყო, ზოია და მისი მამა, ძმები და და რომში გადავიდნენ. მშობლების ნაადრევი გარდაცვალების შემდეგ, ვისარიონმა აიღო მეურვეობა კათოლიკურ სარწმუნოებაზე მოქცეულ სამ შვილზე. თუმცა, სოფიას ცხოვრება შეიცვალა, როდესაც პავლე II დაიკავა პაპის ტახტი, რომელსაც სურდა მისი პოლიტიკური ქორწინება. პრინცესა მოსკოვის პრინც ივანე III-ს ახარებდა იმ იმედით, რომ მართლმადიდებლური რუსეთი კათოლიციზმს მიიღებდა. სოფია, რომელიც წარმოშობით ბიზანტიის იმპერიული ოჯახიდან იყო, პავლემ გაგზავნა მოსკოვში, როგორც კონსტანტინოპოლის მემკვიდრე. რომის შემდეგ მისი პირველი გაჩერება იყო ქალაქი ფსკოვი, სადაც ახალგაზრდა გოგონა ენთუზიაზმით მიიღო რუსმა ხალხმა“.
© Sputnik. ვალენტინ ჩერედიცევი
წიგნის ავტორი პსკოვის ერთ-ერთ ეკლესიაში სტუმრობას სოფიას ცხოვრებაში საკვანძო მომენტად თვლის: „მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა და მიუხედავად იმისა, რომ ამ დროს პაპის ლეგატი მის გვერდით იყო და მის ყოველ ნაბიჯს ადევნებდა თვალს, ის მართლმადიდებლობას დაუბრუნდა. პაპის ნების უგულებელყოფა. 1472 წლის 12 ნოემბერს ზოია გახდა მოსკოვის პრინც ივანე III-ის მეორე ცოლი ბიზანტიური სახელით სოფია.
ამ მომენტიდან, ლეონარდოსის თქმით, იწყება მისი ბრწყინვალე გზა: ”ღრმა რელიგიური გრძნობის გავლენით, სოფიამ დაარწმუნა ივანე, გადაეგდო თათარ-მონღოლური უღლის ტვირთი, რადგან იმ დროს რუსეთი ხარკს უხდიდა ურდოს. . და მართლაც, ივანემ გაათავისუფლა თავისი სახელმწიფო და თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა სხვადასხვა დამოუკიდებელი სამთავრო“.
© Sputnik. ბალაბანოვი
დიდია სოფიას წვლილი სახელმწიფოს განვითარებაში, რადგან, როგორც ავტორი განმარტავს, „მან ბიზანტიური წესრიგი შემოიტანა რუსეთის სასამართლოში და დაეხმარა რუსული სახელმწიფოს შექმნას“.
„ვინაიდან სოფია ბიზანტიის ერთადერთი მემკვიდრე იყო, ივანე თვლიდა, რომ მას მემკვიდრეობით ჰქონდა საიმპერატორო ტახტის უფლება. მან მიიღო პალეოლოგოსის ყვითელი ფერი და ბიზანტიური გერბი - ორთავიანი არწივი, რომელიც არსებობდა 1917 წლის რევოლუციამდე და დაბრუნდა საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ და მოსკოვს ასევე უწოდა მესამე რომი. მას შემდეგ, რაც ბიზანტიის იმპერატორების ვაჟებმა მიიღეს კეისრის სახელი, ივანემ თავისთვის მიიღო ეს ტიტული, რომელიც რუსულად დაიწყო ჟღერადობა, როგორც "ცარი". ივანემ ასევე აამაღლა მოსკოვის მთავარეპისკოპოსობა საპატრიარქოდ, რითაც ცხადყო, რომ პირველი საპატრიარქო იყო არა კონსტანტინოპოლი, რომელიც თურქებმა აიღეს, არამედ მოსკოვი“.
© Sputnik. ალექსეი ფილიპოვი
იორგოს ლეონარდოსის თქმით, „სოფია იყო პირველი, ვინც რუსეთში კონსტანტინოპოლის მოდელის მიხედვით შექმნა საიდუმლო სამსახური, ცარისტული საიდუმლო პოლიციის და საბჭოთა კგბ-ს პროტოტიპი. მის ამ წვლილს რუსეთის ხელისუფლება დღესაც აღიარებს. ამრიგად, რუსეთის უშიშროების ფედერალური სამსახურის ყოფილმა ხელმძღვანელმა ალექსეი პატრუშევმა 2007 წლის 19 დეკემბერს სამხედრო კონტრდაზვერვის დღეს განაცხადა, რომ ქვეყანა პატივს სცემს სოფია პალეოლოგს, რადგან ის იცავდა რუსეთს შიდა და გარე მტრებისგან.
მოსკოვს ასევე „ევალება მისი გარეგნობის ცვლილება, რადგან სოფიამ აქ მოიყვანა იტალიელი და ბიზანტიელი არქიტექტორები, რომლებმაც ააშენეს ძირითადად ქვის შენობები, მაგალითად, კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარი, ისევე როგორც კრემლის კედლები, რომლებიც დღესაც არსებობს. ასევე, ბიზანტიური მოდელის მიხედვით, საიდუმლო გადასასვლელები გათხარეს მთელი კრემლის ტერიტორიის ქვეშ“.
© Sputnik. სერგეი პიატაკოვი
„თანამედროვე-ცარისტული სახელმწიფოს ისტორია იწყება რუსეთში 1472 წელს. იმ დროს კლიმატის გამო აქ მეურნეობას არ ეწეოდნენ, მხოლოდ ნადირობდნენ. სოფიამ დაარწმუნა ივანე III-ის ქვეშევრდომები მინდვრების დამუშავებაში და ამით დაიწყო ქვეყანაში სოფლის მეურნეობის ჩამოყალიბება“.
სოფიას პიროვნებას პატივისცემით ეპყრობოდნენ საბჭოთა მმართველობის დროსაც: ლეონარდოსის თქმით, „როდესაც ამაღლების მონასტერი, რომელშიც დედოფლის ნეშტი ინახებოდა, კრემლში განადგურდა, ისინი არა მხოლოდ არ განადგურდნენ, არამედ სტალინის ბრძანებულებით. ისინი მოათავსეს საფლავში, რომელიც შემდეგ გადაასვენეს არხანგელსკის ტაძარში”.
იორგოს ლეონარდოსმა თქვა, რომ სოფიამ კონსტანტინოპოლიდან ჩამოიტანა 60 ურიკა წიგნებით და იშვიათი საგანძურით, რომლებიც ინახებოდა კრემლის მიწისქვეშა საგანძურში და დღემდე არ არის ნაპოვნი.
„არსებობს წერილობითი წყაროები, - ამბობს ბ-ნი ლეონარდოსი, - მიუთითებს ამ წიგნების არსებობაზე, რომელთა ყიდვას დასავლეთი ცდილობდა მისი შვილიშვილისგან, ივანე მრისხანესაგან, რაზეც ის, რა თქმა უნდა, არ დათანხმდა. წიგნების ძებნა დღემდე გრძელდება“.
სოფია პალეოლოგოსი გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აპრილს 48 წლის ასაკში. მისი ქმარი, ივანე III, გახდა პირველი მმართველი რუსეთის ისტორიაში, რომელსაც უწოდეს დიდი სოფიას მხარდაჭერით განხორციელებული ქმედებების გამო. მათმა შვილიშვილმა, ცარ ივანე IV მრისხანემ, განაგრძო სახელმწიფოს გაძლიერება და ისტორიაში შევიდა, როგორც რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მმართველი.
© Sputnik. ვლადიმერ ფედორენკო
”სოფიამ ბიზანტიის სული გადასცა რუსეთის იმპერიას, რომელიც ახლახან იწყებდა წარმოქმნას. სწორედ მან ააშენა სახელმწიფო რუსეთში, მისცა მას ბიზანტიური თვისებები და ზოგადად გაამდიდრა ქვეყნის სტრუქტურა და მისი საზოგადოება. დღესაც რუსეთში არის გვარები, რომლებიც ბიზანტიურ სახელებს უბრუნდება, როგორც წესი, მთავრდება -ოვ-ით“, - აღნიშნა იორგოს ლეონარდოსმა.
სოფიას გამოსახულებებთან დაკავშირებით ლეონარდოსმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „მისი არცერთი პორტრეტი არ შემორჩენილა, მაგრამ კომუნიზმის პირობებშიც კი, სპეციალური ტექნოლოგიების დახმარებით, მეცნიერებმა ხელახლა შექმნეს დედოფლის გარეგნობა მისი ნაშთებიდან. ასე გამოჩნდა ბიუსტი, რომელიც მდებარეობს კრემლის გვერდით მდებარე ისტორიული მუზეუმის შესასვლელთან“.
„სოფია პალეოლოგუსის მემკვიდრეობა თავად რუსეთია...“ - შეაჯამა იორგოს ლეონარდოსმა.
ამ ქალს მიაწერეს მრავალი მნიშვნელოვანი სამთავრობო საქმე. რამ განაპირობა სოფია პალეოლოგი ასე განსხვავებული? მის შესახებ საინტერესო ფაქტები, ისევე როგორც ბიოგრაფიული ინფორმაცია, თავმოყრილია ამ სტატიაში.
კარდინალის წინადადება
კარდინალ ვისარიონის ელჩი მოსკოვში 1469 წლის თებერვალში ჩავიდა. მან გადასცა წერილი დიდ ჰერცოგს მორეას დესპოტის თეოდორე I-ის ასულ სოფიაზე დაქორწინების წინადადებით. სხვათა შორის, ამ წერილში ასევე ნათქვამია, რომ სოფია პალეოლოგუსმა (ნამდვილი სახელია ზოია, დიპლომატიური მიზეზების გამო გადაწყვიტეს მისი მართლმადიდებლურით ჩანაცვლება) უკვე უარი თქვა ორ გვირგვინოსან მოსარჩელეზე, რომლებიც მას ახარებდნენ. ესენი იყვნენ მილანის ჰერცოგი და საფრანგეთის მეფე. ფაქტია, რომ სოფიას არ სურდა კათოლიკეზე დაქორწინება.
სოფია პალეოლოგი (რა თქმა უნდა, ვერ იპოვით მის ფოტოს, მაგრამ სტატიაში წარმოდგენილია პორტრეტები), იმ შორეული დროის იდეების მიხედვით, ახალგაზრდა აღარ იყო. თუმცა, ის მაინც საკმაოდ მიმზიდველი იყო. მას ჰქონდა ექსპრესიული, საოცრად ლამაზი თვალები, ასევე მქრქალი, ნაზი კანი, რომელიც რუსეთში ითვლებოდა შესანიშნავი ჯანმრთელობის ნიშნად. გარდა ამისა, პატარძალი თავისი აღნაგობითა და მახვილი გონებით გამოირჩეოდა.
ვინ არის სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგი?
სოფია ფომინიჩნა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე XI პალეოლოგოსის დისშვილია. 1472 წლიდან ის იყო ივან III ვასილიევიჩის ცოლი. მისი მამა იყო თომა პალეოლოგოსი, რომელიც ოჯახთან ერთად რომში გაიქცა მას შემდეგ, რაც თურქებმა კონსტანტინოპოლი აიღეს. სოფია პალეოლოგი მამის გარდაცვალების შემდეგ ცხოვრობდა დიდი პაპის მზრუნველობაში. მრავალი მიზეზის გამო, მას სურდა მისი დაქორწინება ივანე III-ზე, რომელიც დაქვრივდა 1467 წელს. ის დათანხმდა.
სოფია პალეოლოგს 1479 წელს შეეძინა ვაჟი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ვასილი III ივანოვიჩი. გარდა ამისა, მან მიაღწია ვასილის დიდ ჰერცოგად გამოცხადებას, რომლის ადგილიც მეფედ დაგვირგვინებული ივანე III-ის შვილიშვილმა დიმიტრიმ უნდა დაიკავა. ივანე III-მ სოფიასთან ქორწინება საერთაშორისო ასპარეზზე რუსეთის გასაძლიერებლად გამოიყენა.
ხატი "ნეტარ სამოთხე" და მიქაელ III-ის გამოსახულება
მოსკოვის დიდმა ჰერცოგინია სოფია პალეოლოგმა რამდენიმე მართლმადიდებლური ხატი ჩამოიტანა. ითვლება, რომ მათ შორის იყო ღვთისმშობლის იშვიათი გამოსახულება. ის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარში იმყოფებოდა. თუმცა, სხვა ლეგენდის თანახმად, რელიქვია კონსტანტინოპოლიდან სმოლენსკში გადაასვენეს და როდესაც ეს უკანასკნელი ლიტვამ დაიპყრო, ეს ხატი გამოიყენეს პრინცესა სოფია ვიტოვტოვნას ქორწინების დალოცვაში, როდესაც იგი დაქორწინდა მოსკოვის პრინც ვასილი I-ზე. სურათი, რომელიც დღეს ტაძარშია, არის უძველესი ხატის ასლი, რომელიც დაკვეთილია მე-17 საუკუნის ბოლოს (სურათი ქვემოთ). მოსკოველებმა ამ ხატზე ტრადიციულად ლამპის ზეთი და წყალი მიიტანეს. ითვლებოდა, რომ ისინი სავსე იყო სამკურნალო თვისებებით, რადგან გამოსახულებას სამკურნალო ძალა ჰქონდა. ეს ხატი დღეს ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია ჩვენს ქვეყანაში.
მთავარანგელოზის ტაძარში, ივანე III-ის ქორწილის შემდეგ, ასევე გამოჩნდა ბიზანტიის იმპერატორის მიქაელ III-ის გამოსახულება, რომელიც იყო პალეოლოგების დინასტიის დამაარსებელი. ამგვარად, ამტკიცებდნენ, რომ მოსკოვი არის ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრე, ხოლო რუსეთის სუვერენები არიან ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეები.
დიდი ხნის ნანატრი მემკვიდრის დაბადება
მას შემდეგ, რაც სოფია პალეოლოგმა, ივანე III-ის მეორე ცოლმა, მიძინების ტაძარში დაქორწინდა და მისი ცოლი გახდა, მან დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ მოეპოვებინა გავლენა და გამხდარიყო ნამდვილი დედოფალი. პალეოლოგმა გააცნობიერა, რომ ამისათვის მას უნდა გადაეცა პრინცს საჩუქარი, რომელიც მხოლოდ მას შეეძლო: შეეძინა მას ვაჟი, რომელიც გახდებოდა ტახტის მემკვიდრე. სოფიას გასაბრაზებლად, პირმშო იყო ქალიშვილი, რომელიც დაბადებიდან თითქმის მაშინვე გარდაიცვალა. ერთი წლის შემდეგ გოგონა კვლავ დაიბადა, მაგრამ ისიც მოულოდნელად გარდაიცვალა. სოფია პალეოლოგი ტიროდა, ღმერთს ევედრებოდა, რომ მას მემკვიდრე მიეცა, ღარიბებს მუჭა მოწყალება დაურიგა და ეკლესიებს შესწირა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ღვთისმშობელმა შეისმინა მისი ლოცვა - სოფია პალეოლოგი კვლავ დაორსულდა.
მისი ბიოგრაფია საბოლოოდ აღინიშნა დიდი ხნის ნანატრი მოვლენით. ეს მოხდა 1479 წლის 25 მარტს საღამოს 8 საათზე, როგორც ნათქვამია მოსკოვის ერთ-ერთ მატიანეში. ვაჟი შეეძინა. მას ეწოდა ვასილი პარიელი. ბიჭი როსტოვის მთავარეპისკოპოსმა ვასიანმა სერგის მონასტერში მონათლა.
რა მოიტანა სოფიამ თან?
სოფიამ მოახერხა მასში ჩაენერგა ის, რაც მისთვის ძვირფასი იყო და რაც მოსკოვში აფასებდნენ და ესმით. მან თან მოიტანა ბიზანტიის სასამართლოს ადათ-წესები და ტრადიციები, სიამაყე საკუთარი წარმომავლობით, ასევე გაღიზიანება იმის გამო, რომ მას მოუწია ცოლად მონღოლ-თათრების შენაკადზე დაქორწინება. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სოფიას მოსწონდა მოსკოვში არსებული სიტუაციის სიმარტივე, ისევე როგორც იმ დროს სასამართლოში გამეფებული ურთიერთობების არაცერემონიულობა. თავად ივანე III იძულებული გახდა მოესმინა ჯიუტი ბიჭების საყვედური გამოსვლები. თუმცა, დედაქალაქში, მის გარეშეც, ბევრს გაუჩნდა სურვილი შეცვალოს ძველი წესრიგი, რომელიც არ შეესაბამებოდა მოსკოვის სუვერენის პოზიციას. ხოლო ივანე III-ის ცოლს მის მოყვანილ ბერძნებთან, რომელმაც დაინახა როგორც რომაული, ისე ბიზანტიური ცხოვრება, შეეძლო რუსებს ძვირფასი ინსტრუქციები მისცეს, თუ რა მოდელები და როგორ უნდა განეხორციელებინათ ყველასთვის სასურველი ცვლილებები.
სოფიას გავლენა
პრინცის ცოლს არ შეიძლება უარყოს გავლენა სასამართლოს კულისებში და მის დეკორატიულ გარემოზე. მან ოსტატურად შექმნა პირადი ურთიერთობები და შესანიშნავი იყო სასამართლო ინტრიგებში. თუმცა, პალეოლოგს შეეძლო ეპასუხა მხოლოდ პოლიტიკურზე იმ წინადადებებით, რომლებიც ეხმიანებოდა ივანე III-ის ბუნდოვან და ფარულ აზრებს. განსაკუთრებით ნათელი იყო იდეა, რომ მისი ქორწინებით პრინცესა აქცევდა მოსკოვის მმართველებს ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეებს, ხოლო მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ინტერესები ამ უკანასკნელს ეჭირა. ამიტომ, სოფია პალეოლოგუსი რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქში ფასდებოდა ძირითადად როგორც ბიზანტიის პრინცესა და არა როგორც მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია. თვითონაც მიხვდა ამას. როგორ გამოიყენა მან მოსკოვში უცხოური საელჩოების მიღების უფლება? ამიტომ, ივანთან მისი ქორწინება ერთგვარი პოლიტიკური დემონსტრაცია იყო. მთელ მსოფლიოს გამოუცხადეს, რომ ცოტა ხნის წინ დაცემული ბიზანტიური სახლის მემკვიდრემ თავისი სუვერენული უფლებები გადასცა მოსკოვს, რომელიც გახდა ახალი კონსტანტინოპოლი. აქ ის ამ უფლებებს ქმარს უზიარებს.
კრემლის რეკონსტრუქცია, თათრული უღლის დამხობა
ივანემ, როცა შეიგრძნო თავისი ახალი პოზიცია საერთაშორისო ასპარეზზე, კრემლის წინა გარემო მახინჯი და დამძიმებული აღმოჩნდა. პრინცესას გაჰყვნენ ოსტატები იტალიიდან. ხის სასახლის ადგილზე ააშენეს მიძინების ტაძარი (წმინდა ბასილის ტაძარი), ასევე ახალი ქვის სასახლე. კრემლში ამ დროს სასამართლოში მკაცრი და რთული ცერემონია დაიწყო, რომელიც მოსკოვის ცხოვრებას ქედმაღლობასა და სიმკაცრეს ანიჭებდა. ისევე, როგორც თავის სასახლეში, ივანე III-მ გარე ურთიერთობებში უფრო საზეიმო სიარულით დაიწყო მოქმედება. მით უმეტეს, როცა თათრული უღელი უბრძოლველად ჩამოვარდა მხრებიდან, თითქოს თავისთავად. და იგი თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში იწონიდა მთელ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს (1238 წლიდან 1480 წლამდე). ახალი ენა, უფრო საზეიმო, ამ დროს გამოჩნდა სამთავრობო ქაღალდებში, განსაკუთრებით დიპლომატიურში. ჩნდება მდიდარი ტერმინოლოგია.
სოფიას როლი თათრული უღლის დამხობაში
პალეოლოგს არ მოსწონდა მოსკოვში გავლენის გამო, რომელიც მან მოახდინა დიდ ჰერცოგზე, ისევე როგორც მოსკოვის ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებებისთვის - "დიდი არეულობა" (ბოიარ ბერსენ-ბეკლემიშევის სიტყვებით). სოფია ერეოდა არა მხოლოდ საშინაო, არამედ საგარეო პოლიტიკაშიც. მან მოითხოვა, რომ ივან III-მ უარი თქვას ხარკის გადახდაზე ურდოს ხანისთვის და საბოლოოდ განთავისუფლდეს მისი ძალაუფლებისგან. პალეოლოგის გამოცდილი რჩევა, როგორც ამას მოწმობს ვ.ო. კლიუჩევსკი ყოველთვის პასუხობდა ქმრის განზრახვებს. ამიტომ მან ხარკის გადახდაზე უარი თქვა. ივანე III-მ ზამოსკოვრეჩეში, ურდოს ეზოში, ხანის ქარტია დაარტყა. მოგვიანებით ამ ადგილას აშენდა ფერისცვალების ეკლესია. თუმცა, მაშინაც ხალხი "ლაპარაკობდა" პალეოლოგოსზე. სანამ ივანე III გამოვიდოდა დიდთან 1480 წელს, მან ცოლ-შვილი გაგზავნა ბელუზეროში. ამისთვის სუბიექტებმა სუვერენს მიაწერეს განზრახვა დაეტოვებინა ძალაუფლება, თუ ის მოსკოვს აიღებდა და ცოლთან ერთად გაიქცეოდა.
„დუმა“ და ქვეშევრდომებთან მოპყრობის ცვლილებები
უღლისაგან გათავისუფლებულმა ივანე III-მ საბოლოოდ თავი სუვერენულ ხელმწიფედ იგრძნო. სოფიას ძალისხმევით, სასახლის ეტიკეტი ბიზანტიის მსგავსი გახდა. უფლისწულმა ცოლს "საჩუქარი" მისცა: ივანე III-მ პალეოლოგს ნება დართო, შეკრებილიყო საკუთარი "დუმა" მისი შემადგენლობის წევრებისგან და მოეწყო "დიპლომატიური მიღებები" თავის ნახევარში. პრინცესამ მიიღო უცხოელი ელჩები და თავაზიანად ესაუბრა მათ. ეს იყო უპრეცედენტო ინოვაცია რუსეთისთვის. შეიცვალა სუვერენული სასამართლოს მიმართ დამოკიდებულებაც.
სოფია პალეოლოგს მოუტანა თავის მეუღლეს სუვერენული უფლებები, ისევე როგორც უფლება ბიზანტიის ტახტზე, როგორც აღნიშნა ფ.ი. უსპენსკიმ, რომელიც სწავლობდა ამ პერიოდს. ბიჭებს ამის გათვალისწინება მოუწიათ. ივანე III-ს უყვარდა არგუმენტები და წინააღმდეგობები, მაგრამ სოფიას დროს მან რადიკალურად შეცვალა თავისი კარისკაცების მოპყრობა. ივანემ დაიწყო მიუწვდომელი ქცევა, ადვილად გაბრაზდა, ხშირად მოიტანა სირცხვილი და მოითხოვა განსაკუთრებული პატივისცემა საკუთარი თავის მიმართ. ჭორებმა ასევე მიაწერეს ყველა ეს უბედურება სოფია პალეოლოგუსის გავლენას.
ბრძოლა ტახტისთვის
მას ასევე დაადანაშაულეს ტახტის მემკვიდრეობის დარღვევაში. 1497 წელს მტრებმა პრინცს უთხრეს, რომ სოფია პალეოლოგმა გეგმავდა შვილიშვილის მოწამვლა, რათა ტახტზე საკუთარი შვილი დაეყენებინა, რომ მას ფარულად ეწვივნენ ჯადოქრები, რომლებიც ამზადებდნენ შხამიან წამალს და რომ თავად ვასილი მონაწილეობდა ამ შეთქმულებაში. ივანე III-მ ამ საქმეში შვილიშვილის მხარე დაიკავა. მან ბრძანა ჯადოქრების დახრჩობა მდინარე მოსკოვში, დააპატიმრა ვასილი და წაართვა ცოლი მისგან, დემონსტრაციულად სიკვდილით დასაჯა "დუმას" პალეოლოგის რამდენიმე წევრი. 1498 წელს ივან III-მ დიმიტრი მიძინების ტაძარში ტახტის მემკვიდრედ დააგვირგვინა.
თუმცა სოფიას სისხლში ჰქონდა სასამართლო ინტრიგების უნარი. მან დაადანაშაულა ელენა ვოლოშანკა ერესის ერთგულებაში და შეძლო მისი დამხობა. დიდმა ჰერცოგმა შვილიშვილი და რძალი შეურაცხყოფა მიაყენა და ვასილი ტახტის კანონიერ მემკვიდრედ დაასახელა 1500 წელს.
სოფია პალეოლოგი: როლი ისტორიაში
სოფია პალეოლოგისა და ივანე III-ის ქორწინებამ ნამდვილად გააძლიერა მოსკოვის სახელმწიფო. მან ხელი შეუწყო მის ტრანსფორმაციას მესამე რომში. სოფია პალეოლოგმა 30 წელზე მეტი იცხოვრა რუსეთში, ქმარს 12 შვილი შეეძინა. თუმცა, მან ვერასოდეს მოახერხა უცხო ქვეყნის, მისი კანონებისა და ტრადიციების სრულად გაგება. ოფიციალურ ქრონიკებშიც კი არის ჩანაწერები, რომლებიც გმობენ მის ქცევას ქვეყნისთვის რთულ სიტუაციებში.
სოფიამ რუსეთის დედაქალაქში მიიზიდა არქიტექტორები და კულტურის სხვა მოღვაწეები, ასევე ექიმები. იტალიელი არქიტექტორების შემოქმედებამ მოსკოვი დიდებულებითა და სილამაზით არ ჩამოუვარდებოდა ევროპის დედაქალაქებს. ამან ხელი შეუწყო მოსკოვის სუვერენის პრესტიჟის განმტკიცებას და ხაზი გაუსვა რუსეთის დედაქალაქის უწყვეტობას მეორე რომამდე.
სოფიას სიკვდილი
სოფია გარდაიცვალა მოსკოვში 1503 წლის 7 აგვისტოს, დაკრძალეს მოსკოვის კრემლის ამაღლების მონასტერში. 1994 წლის დეკემბერში, სამეფო და სამთავრო ცოლების ნეშტების მთავარანგელოზის ტაძარში გადატანასთან დაკავშირებით, ს.ა. ნიკიტინმა, სოფიას შემონახული თავის ქალას გამოყენებით, აღადგინა მისი სკულპტურული პორტრეტი (სურათი ზემოთ). ახლა დაახლოებით შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, როგორ გამოიყურებოდა სოფია პალეოლოგი. მის შესახებ საინტერესო ფაქტები და ბიოგრაფიული ინფორმაცია არაერთია. ამ სტატიის შედგენისას შევეცადეთ აგვერჩია ყველაზე მნიშვნელოვანი.
