რამდენი სიმბოლოა ჩინურში და როგორ გამოიყურება ჩინური კლავიატურა? ძველი ჩინეთი: დამწერლობა და ენა, განვითარებისა და წარმოშობის ისტორია, იეროგლიფების საფუძვლები და მახასიათებლები.

აქ არის მეორე სტატია სერიის ” ჩინური სიმბოლოები“, რომელიც გაგაცნობთ იეროგლიფების სავარაუდო რაოდენობაჩინურად და ასევე ზოგიერთთან ერთად ჩინური სიმბოლოების კლასიფიკაცია.

რამდენი სიმბოლოა ჩინურში?Ათიათასობით.

ადამიანი, რომელიც ახლა იწყებს ჩინურის სწავლას, აუცილებლად იკითხავს: მერე რა, ამ ათიათასობით უნდა ისწავლო? Ეს შეუძლებელია!»

სულაც არ არის საჭირო! იცოდით, რომ თვით ჩინელებისთვისაც კი 8-10 ათასი სიმბოლოს ცოდნა უკვე მიანიშნებს წიგნიერების ძალიან მაღალ დონეზე? ჩინური გაზეთებისა და ჟურნალების წასაკითხად კი საკმარისია 3-4 ათასი ყველაზე გავრცელებული პერსონაჟის ცოდნა.

(ერთ მშვენიერ დღეს საქმე არ მქონდა და გადავწყვიტე "ბამბუკების" ორ ნაწილად იეროგლიფების რაოდენობა დავთვალე და დაახლოებით 1200 იეროგლიფი მივიღე. ლექსიკონის მიხედვით დავთვალე, რაც აპლიკაციაში იყო - არც ისე ბევრი, მაგრამ ეს ითვლება შესვლის დონედ).

როგორც ჩანს, რაოდენობა დალაგებულია. შეიძლება ჩინური სიმბოლოების კლასიფიცირება? მრავალი წყარო ეთანხმება შემდეგ კლასიფიკაციას:

ჩინურში არსებული ყველა სიმბოლო შეიძლება დაიყოს 6 კატეგორია:

1. ფიგურული ნიშნები
ნიშნები პირდაპირ წარმოიშვა უმარტივესი პიქტოგრამებიდან. დროთა განმავლობაში ნახატები სქემატური და მოდიფიცირებული იყო და ამით შეიძინეს თანამედროვე გარეგნობა, ძალიან განსხვავებული ორიგინალისგან.
Მაგალითად:
水 - წყალი
日 - მზე
木 - ხე
雨 - წვიმა

2. მიმართულების ნიშნები
ისინი მიუთითებენ იმ ცნებების მიახლოებით შინაარსზე, რომელსაც ისინი აღნიშნავენ.
Მაგალითად:
上 – ზედა
მაგალითად - ქვედა

3. სინთეზური პერსონაჟები
ისინი წარმოადგენენ რამდენიმე მარტივი ხატოვანი და საჩვენებელი ნიშნის სინთეზს.
Მაგალითად:
林 - ტყე (ორი ხე)

4. ფონეტიკური ნიშნები
ისინი შედგება ორი სტრუქტურული ნაწილისაგან - განმსაზღვრელი (გასაღები), რომელიც თავდაპირველად პიქტოგრამაა და მიუთითებს ცნებების სპექტრს, რომელსაც მიეკუთვნება ამ იეროგლიფით აღნიშნულ სიტყვა და ფონეტიკა, რომელიც დაახლოებით გადმოსცემს იეროგლიფის ბგერას.

იგივე გასაღები 木 (ხე) შედის ბევრ სიმბოლოში, რომლებიც დაკავშირებულია "ტყის" თემასთან.
Მაგალითად:
松 (sōng) - ფიჭვი,
树 - ხე, მცენარე

იეროგლიფით აღმნიშვნელი სიტყვა ფონეტიკურად იდენტურია ფონეტიკოსის მიერ აღმნიშვნელი სიტყვისა, ანუ ნიშნის მთლიანობაში წაკითხვა ემთხვევა მისი ერთ-ერთი ნაწილის - ფონეტიკის კითხვას.

მაგალითად: 非 – (fēi) – როგორც დამოუკიდებელი იეროგლიფი, ის ასევე არის მრავალი იეროგლიფის ნაწილი, არის მათი ფონეტიკური.
霏 – fēi – სქელი
匪 – fěi – ყაჩაღი, ბანდიტი

თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ფონეტიკოსი შეიძლება მთლიანად არ ემთხვეოდეს მის ორიგინალურ კითხვას.
Მაგალითად:
松 (sōng) - ფიჭვი (ფონეტიკური 公 - ცალკე იკითხება როგორც gōng, და არა როგორც sōng, მაგრამ რაღაც იგივეა: gONG და sONG)

5. შეცვლილი ნიშნები
თავდაპირველად, ეს ჯგუფი მოიცავს ოთხივე ჩამოთვლილი კატეგორიის იეროგლიფებს, მაგრამ ცალკეულ ელემენტებში მცირე ცვლილებებით.

6. ნასესხები ნიშნები
ეს არის იეროგლიფები, რომლებიც გამოიყენება ახალი ცნებებისა და ტერმინების აღსანიშნავად. ყველაზე ხშირად, ასეთი იეროგლიფები ყალიბდება ტრანსკრიფცია-ფონეტიკური პრინციპის მიხედვით.

ახლა ჩვენ დავასრულეთ როგორც კლასიფიკაცია, ასევე იეროგლიფის შემადგენელი ელემენტები.

და ბოლოს, მინდა შეგახსენოთ ერთი ჩინური სიმბოლოების მნიშვნელოვანი თვისება: ნებისმიერი იეროგლიფი გამოხატავს მოქმედების ან ობიექტის მხოლოდ ცნობილ თვისებებს გრამატიკული ფუნქციების გარეშე. იგი იძენს გრამატიკულ ფუნქციებს ექსკლუზიურად ფრაზაში ან წინადადებაში, რაც დამოკიდებულია მათში მდებარეობის მიხედვით, მაგრამ თავად იეროგლიფი არანაირად არ იცვლება.

გოტლიბ ო.მ. "ჩინური დამწერლობის გრამატოლოგიის საფუძვლები". მ., 2007 წ
კრავცოვა მ. "ჩინური კულტურის ისტორია", სანქტ-პეტერბურგი-მოსკოვი-კრასნოდარი, 2003 წ.

ჩინური დამწერლობის წარმოშობის პრობლემა კვლავ გადაუჭრელი რჩება. ჰიპოთეზა ჩინური დამწერლობის ლურსმული ასოზე დამოკიდებულების შესახებ ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს დამაჯერებლად. მიუხედავად ამისა, ეჭვგარეშეა, რომ არსებობს გარკვეული შინაგანი მსგავსება ჩინურ დამწერლობასა და ლურსმული დამწერლობის ადრეულ ფორმებს შორის, ისევე როგორც ეგვიპტურ დამწერლობას, ისევე როგორც ყველა იდეოგრაფიულ „გარდამავალ“ სისტემას შორის. არ არის გამორიცხული, ამერიკელი მეცნიერის A.L.-ის უკვე ხსენებულმა თეორიამ აქ სწორ გადაწყვეტამდე მიგვიყვანოს. კრობერი "იდეის დიფუზიის" და "სტიმულის დიფუზიის" შესახებ. ამ თეორიის მიხედვით, მწერლობის იდეამ (მას შემდეგ, რაც იგი განვითარდა მესოპოტამიაში, ირანში, ინდუს ველზე, ან შესაძლოა ჩვენთვის ჯერ კიდევ უცნობი ქვეყნებში), რომელიც მიაღწია ჩინეთს, შეიძლება აიძულოს ზოგიერთი დიდი ჩინელი. "გამოიგონეთ" ან "შექმენით" სპეციალური დამწერლობა ჩინური მეტყველებისთვის 1 გაუგებარია, როგორ წარმოუდგენია ავტორი „წერის იდეის“ გადაცემის შესაძლებლობას იმ დროისთვის უწიგნური ტომებით დასახლებულ ათასობით კილომეტრზე. - დაახლ. რედ..

ადგილობრივი ტრადიცია აკავშირებს ჩინური დამწერლობის წარმოშობას რვა მისტიკურ ტრიგრამასთან, რომლებიც ხშირად გამოიყენება მკითხაობაში (ba gua ნიშნავს სიტყვასიტყვით „რვა მკითხაობის ტრიგრამას“), ასევე ტრიგრამებიდან წარმოებულ ჰექსაგრამებთან ან ძველი პერუს კვიპუსის მსგავსი კვანძებით. .

ჩინური ბედის სათქმელი ტრიგრამები ბა გუა.

ამავდროულად, ჩინური ნიშნების შექმნაში თანაბრად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საუბარში გამოყენებულმა სხვადასხვა ტეგებმა, ტიპური ჩინური ჟესტები, ორნამენტები, რიტუალური სიმბოლოები და ა.შ.

1 - ჩინური ჟესტები (1-2 - ბრძანება; 3-5 - ფიცი; 6-9 - უარი; იუ - უარი ქორწინებაზე; 11 - დაჭერა); 2 - ცნობილი "იმპერატორ იუ"; 3 - ჩინური "ქვის ბარაბანი"; 4 - უძველესი ჩინური ნიშნები ბრინჯაოზე და ძვალზე; 5 - იეროგლიფი დი "უფალი" ბრინჯაოზე (1-7) და ძვლებზე (8-15); 6 - ნიშნები da zhuan (a) და xiao zhuan (b); 7 - წარწერა ბრინჯაოზე შანგ-ინის დინასტიიდან; 8 - ძვლის ნაჭერი ძველი ჩინური სიმბოლოებით ამოკვეთილი ვეიში.

პროფ. U.P. იეტსი, ჩინური დამწერლობის მთავარი ავტორიტეტი, მართებულად ხაზს უსვამს, რომ ყველაზე ადრე შემორჩენილ ჩინურ დოკუმენტებში, რომლებიც შესაძლოა დათარიღდეს შანგ-ინის დინასტიიდან (დაახლ. ძვ. წ. 1766 - 1122 წწ.), „მწერლობის სტრუქტურის პრინციპები იგივე იყო, რაც შემდგომში ჩამოყალიბებული. Xu Shen ლექსიკონის "შუ ვენის" წინასიტყვაობაში (ახ. წ. II საუკუნე) და მას შემდეგ ისინი არ შეცვლილა." ამიტომ იეტსი მიდის დასკვნამდე, რომ „სტრუქტურული ევოლუცია დასრულდა ჩვენთვის უცნობ ძალიან შორეულ დროში“.

თუ არ მივიღებთ პროფესორ იეტსის არგუმენტებს იმის სასარგებლოდ, რომ ჩინური დამწერლობის სტრუქტურული ევოლუცია მოხდა ძვ. მთლიანად და შექმნა ადამიანი, რომელმაც უკვე იცოდა მწერლობის არსებობის ფაქტი. მეორე მხრივ, ჩინეთის შორეულ წარსულთან დაკავშირებით გასათვალისწინებელია, რომ „ყველაფერი, რაც ისტორიულ პერიოდს უძღოდა წინ, ანუ დაახლოებით ძვ. წ. 800 წლამდე, რჩება გაურკვეველი და არასანდო; ბევრი რამ, რაც დაიწერა შანგ-ინის დინასტიის შესახებ, ვარაუდის მიღმა არ არის. სავარაუდოდ, ეს დინასტია მართავდა ექვსნახევარი საუკუნე, სანამ 1122 წ. არ დამხობილი იყო ჯოუს დინასტიის მიერ. Xia დინასტიის ისტორია, რომელიც სავარაუდოდ წინ უძღოდა შანგ-ინის დინასტიას, კიდევ უფრო ბუნდოვანი ჩანს. ზოგადად, ძალიან ცოტაა ცნობილი იმის შესახებ, რაც მოხდა ჩინეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III და II ათასწლეულების განმავლობაში“ (W. P. Yeatts).

ზოგიერთი მეცნიერის მცდელობა, დაამტკიცოს ჩინეთის უძველესი დამწერლობის შუმერული წარმოშობა, ეფუძნება მნიშვნელოვან გაზვიადებებს. სავსებით შესაძლებელია, რომ დამწერლობის ზოგადი კონცეფცია მართლაც იყო ნასესხები ჩინელებმა შუმერებისგან პირდაპირ ან ირიბად, თუმცა, ვერ მოიძებნა ერთი ჩინური სიმბოლო, რომელიც წარმოადგენდა ნასესხებს შუმერული მწერლობისგან. ჩინურ იეროგლიფებსა და ეგვიპტურს შორის კავშირი კიდევ უფრო ნაკლებად სავარაუდოა. ჩინური დამწერლობა არანაკლებ ორიგინალურია, ვიდრე ჩინური ხელოვნება და ჩინური წეს-ჩვეულებები. როგორც პროფესორი კრილი აღნიშნავს, ჩინური დამწერლობის წარმოშობის საკითხი გადაუჭრელი რჩება. „რა თქმა უნდა, შეიძლება გამოჩნდეს ახალი მონაცემები, მაგრამ ჯერჯერობით ჩვენ არ გვაქვს ფაქტები, რომლებიც მიუთითებენ ჩინური დამწერლობის გაჩენაზე ან განვითარებაზე სადმე იმ ტერიტორიის გარეთ, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც ჩინეთის ტერიტორია“.

ლ. ჰოპკინსის და სხვა მეცნიერების აზრით, რომლებიც იგივე შეხედულებებს ინარჩუნებენ, ჩინური დამწერლობის დასაწყისი პროფესიონალმა მემამულეებმა დაუდეს. არსებობს კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომელიც ჩინური დამწერლობის გაჩენას ადმინისტრაციული აპარატის სტრუქტურის გართულებას უკავშირებს.

ჩინური დამწერლობის შექმნის დრო უცნობია, თუმცა არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ის უკვე არსებობდა. ასევე ცნობილია, რომ ქრონოლოგიური სისტემების უმეტესობა მოიცავს პრეისტორიულ (და შესაძლოა ლეგენდარულ) იმპერატორებს Fu Xi, Shen Nong და Huang Di, ისევე როგორც ამ უკანასკნელის მდივნებს - Tsang Jie და Ju Song (tzu shen - "მწერლობის ღმერთები") , რომელსაც ჩინური ნიშნების გამოგონება და სისტემატიზაცია მიეკუთვნება ძვ. ძვ.წ.

„შოუ-ვენის“ მონაცემებით, ჩინური ტრადიცია ხსენებული „მწერლობის ღმერთებიდან“ პირველს ბა გუას გამოგონებას ანიჭებს; მეორე - მნემონური მოწყობილობის გამოგონება კვანძების გამოყენებით. შემდეგ კან ჯიმ ჰუანგ დის ინიციატივით შექმნა გუ ვენი ანუ „უძველესი ნიშნები“. Signs da zhuan, Sho-wen ლექსიკონის მიხედვით, პირველად გამოჩნდა "Shi Zhou-pian" - წიგნში, რომელიც დაიწერა ჯოუს მიერ მე -9 საუკუნეში. ძვ.წ. დაახლოებით 220 წ. ლი სიმ და ცინის დინასტიის პირველი იმპერატორის ორმა სხვა მინისტრმა წარმოადგინეს სავარაუდოდ ქსიაო ჟუანის ნიშნები, უფრო ესკიზური ვიდრე და ჟუანი, დაახლოებით იმავე დროს ოფიციალურმა ჩენგ მიაომ გამოიგონა ახალი, შედარებით მარტივი დამწერლობა, სახელად ლი შუ, რომელიც "მიღებულ იქნა ხელი შეუწყოს იმ დროს პატიმართა მნიშვნელოვანი რაოდენობის აღრიცხვას“ (W. P. Yeatts).

ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ ჩინეთის ტრადიციული ისტორიიდან მიღებული ინფორმაცია გარკვეულწილად შეესაბამება ისტორიულ ფაქტებს. მაგრამ ამჟამად ყველა სერიოზული სინოლოგი არა მხოლოდ თვლის ჩინური დამწერლობის ზემოხსენებულ „გამომგონებლებს“ ლეგენდარულად, არამედ უარყოფს კიდეც მწერლობის რეფორმატორის ჯოუს არსებობის რეალობას. ლ. ჰოპკინსის თვალსაზრისით, სიტყვა ჟოუ ნიშნავს „დასკვნას დაკვირვებული ნიშნებიდან“ ან „ორაკულის პასუხს“, ხოლო ჟოუ ვენის ნიშნები ალბათ გულისხმობდა ნაწერს, რომელიც გამოიყენება, მაგალითად, „ჰენანზე“. ძვლები“. ლი სი უდავოდ ისტორიული ფიგურაა; თუმცა, ის არ ითვლება ჩინური დამწერლობის გამომგონებლად, არამედ მხოლოდ ჩინური დამწერლობის უძველეს „გამაერთიანებლად“.

ამავდროულად, როგორც პროფესორი კრილი აღნიშნავს, ჩინური ნეოლითური ადგილების გათხრებს ჯერ არ მოჰყოლია წერილობითი ძეგლები, თუმცა „ჩინელი არქეოლოგები განსაკუთრებული ყურადღებით ეძებენ ძველი ჩინური დამწერლობის კვალს“. ამდენად, ჩვენ არ გაგვაჩნია მონაცემები, რომელიც მიუთითებს ჩინური დამწერლობის არსებობაზე ძვ.წ. II ათასწლეულამდე. ყველაზე ადრე შემორჩენილი ჩინური წარწერები, ორაკულის ძვლის წარწერები, თარიღდება მე-14 საუკუნით. ჩვენამდე მოღწეული შუმერული და ეგვიპტური წერილობითი ძეგლებიდან ყველაზე ძველი თარიღდება II ნახევრით - IV ათასწლეულის ბოლოს.

უძველესი წარწერები

მას შემდეგ, რაც Ou-yang Xiu გამოქვეყნდა მე -11 საუკუნის შუა წლებში. ახ.წ წიგნი "Ji-gu-lu" - შენიშვნები 400-ზე მეტ წარწერაზე დათარიღებული უძველესი დროიდან "ხუთ დინასტიამდე" - ეპიგრაფიკა გახდა ჩინეთის მეცნიერების მნიშვნელოვანი სფერო. ოც წელზე მეტი ხნის წინ გამოქვეყნებული ბიბლიოგრაფია (ჯინ ში ვენი, წარწერები ლითონზე და ქვაზე, პეკინი, 1926 წ.) შეიცავს 800 ნაშრომს ეპიგრაფიკაზე. ბრინჯაოზე წარწერების გარდა, გასული საუკუნის ბოლოს თითქმის არცერთი წარწერა არ შემორჩენილა, რომელიც დამაჯერებლად შეიძლება მიეკუთვნებოდეს III საუკუნის ბოლო მეოთხედზე უფრო ადრეულ დროს. ძვ.წ. (ქინის დინასტია). პროფესორ კრილის თქმით, „ნივთების უმეტესობა, რომლებიც იმდროინდელ ხალხს ეკუთვნოდა და ჩვენთვის მათი კულტურის ძეგლად შეიძლება გამოდგეს, ძალიან ხანმოკლე იყო... წიგნები იწერებოდა ხის ან ბამბუკის ფილებზე. ჩინეთის ნოტიო კლიმატში ასეთი მასალები სწრაფად იღუპება“.

ძალიან იშვიათია წარწერები ჭურჭელზე (ჩვეულებრივ მხოლოდ ერთი სიმბოლო) და ნეფრიტის (ერთი ასეთი წარწერა შეიცავს 11 სიმბოლოს). ქვაზე აშკარად წარწერები არ არის; "იმპერატორ იუ"-ს ტაბლეტი, რომელიც, სავარაუდოდ, მე-18 საუკუნის პრეისტორიული წარწერის ასლია. ძვ.წ. პროფესორ უ.პ. Yeatts არის "უეჭველი ყალბი".

პეკინში, კონფუცის ტაძრის კარიბჭესთან მდგარი ცნობილი წარწერიანი „ქვის ბარაბანი“ (ათი უხეშად თლილი ქვის ბლოკი, სვეტების ფორმის ერთი და ნახევარიდან სამ ფუტის სიმაღლით და შვიდი ფუტის გარშემოწერილობით) ჩვეულებრივ თარიღდება მეფე ქსუანი (ძვ. წ. 827-782 წწ.) ან თუნდაც ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლო საუკუნე. პროფესორი იეტსი და სხვა მეცნიერები მათ მე-3 საუკუნით ათარიღებენ. ძვ.წ. ზოგადად მიღებულია, რომ წარწერები შესრულებულია და ჟუანის დამწერლობით. ბევრ ჩინურ ბრინჯაოზე აღმოჩენილი წარწერები ჩვეულებრივ ძალიან მოკლე იყო შანგ-ინის დინასტიის ბოლომდე (ძვ. წ. 1122?); ზოგიერთი შეიცავს მხოლოდ ერთ ან ორ ნიშანს, რომელიც მიუთითებს სახელზე და იმაზე მიუთითებს, რომ საგანი წინაპრებს სწირავდნენ ან ეძღვნებოდათ (მაგალითად: „მამა დეკანისთვის“) და ა.შ. თუმცა, ბრინჯაოს ზოგიერთი წარწერა, განსაკუთრებით გვიანდელი, საკმაოდ გრძელია. ზოგიერთი მათგანი საგულდაგულოდ არის დათარიღებული წლის, თვისა და დღის მიხედვით, მაგრამ ეს ცოტას გვეუბნება, რადგან დათარიღება ან წმინდა ადგილობრივი ხასიათისაა, ან მიუთითებს „მეფის“ მეფობის დაწყების წელზე, მისი დასახელების გარეშე. სახელი (მისი თანამედროვეებისთვის, როგორც ჩანს, სავსებით საკმარისი იყო).

1899 წელს გამოჩენილი აღმოჩენა გაკეთდა: სოფელ ჰსიაო-ტუნში (შესაძლოა უძველესი ქალაქი ჰედანჯია), ანიანგის მახლობლად, ჰენანის პროვინციის ჩრდილოეთ ნაწილში, არც თუ ისე მკაფიო გარემოებებში, რამდენიმე ათასი ძვლის ფრაგმენტი და კუს ჭურვები. უძველესი ჩუქურთმები აღმოაჩინეს ჩინური სიმბოლოები. ისინი საოცრად კარგადაა შემონახული, რაც, დიდი ალბათობით, განპირობებულია ლოსის კონსერვანტული თვისებებით, რომელშიც ეს ფრაგმენტები იყო განთავსებული. ზოგიერთი ფრაგმენტი გამოირჩევა შესანიშნავი გაპრიალებით და დასრულებით. „ზოგიერთი მათგანის ზედაპირი სარკემდე იყო გაპრიალებული. ფრაგმენტების უმეტესობის უკანა მხარეს იყო ოვალური ჩაღრმავებები და T-ის ფორმის ბზარები“ (X. G. Krill).

ამ წარწერების ზუსტი თარიღი უცნობია; ზოგიერთი მეცნიერი მათ მიაწერს შანგ-ინის დინასტიის მეორე ნახევარს, ზოგი თვლის, რომ იმ დროს ეს დამწერლობა უკვე ხმარებიდან გამოდიოდა. პროფესორ კრილის თქმით, „ბევრი ძვალი უდავოდ შეიძლება დათარიღდეს ვუ დინგის მეფობით (ძვ. წ. 1324-1266 წწ.). თარიღდება თუ არა ზოგიერთი წარწერა პან გენგის დროით (ძვ. წ. 1401-1374 წწ.) ჯერ კიდევ საკამათოა“.

ზოგადად მიღებულია, რომ აღნიშნული წარწერები წარმოადგენს სამეფო მემამულეთა არქივის ნაშთებს; ეს არის პასუხები, რომლებიც ეძლეოდათ მათ, ვინც ცხოვრების სხვადასხვა მომენტში მიმართა მეგობართა დახმარებას. „არ უნდა იფიქროს, რომ როგორც კი მეცნიერებს ჩაუვარდათ ხელში, ეს წარწერები მაშინვე და მარტივად გაშიფრული იყო. თავდაპირველად, პალეოგრაფიის ჩინელმა ექსპერტებმაც კი ვერაფერი გაარკვიეს, გარდა რამდენიმე მიმოფანტული სიტყვისა, მაგრამ მთლიანობაში წარწერები საიდუმლოდ დარჩა“. მიუხედავად ამისა, „დღესდღეობით ცხადია არა მხოლოდ წარწერების უმეტესობის თითქმის ყველა ნიშანი, არამედ თავად წარწერების ზუსტი მნიშვნელობაც. ეს მიღწევა არანაკლებ სენსაციური და მრავალი თვალსაზრისით არანაკლებ აღსანიშნავია, ვიდრე ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრა... ამ სამუშაოს დიდი ნაწილი ჩინელმა მეცნიერებმა გააკეთეს“ გ.კრილი).

მიუხედავად იმისა, რომ ეს წარწერები ძალიან მოკლეა (ჩვეულებრივ, ისინი შეიცავს არაუმეტეს ათიდან თორმეტ სიმბოლოს, ხოლო ყველაზე გრძელი წარწერების სიმბოლოების რაოდენობა ძლივს აღემატება სამოცს), მათ უდიდესი მნიშვნელობა აქვთ დამწერლობის ისტორიის თვალსაზრისით. მთლიანობაში, როგორც ჩანს, დაახლოებით 3000 სხვადასხვა სიმბოლოა წარწერებში, რომელთაგან არაუმეტეს 600 იდენტიფიცირებულია „ჰენანის ძვლების“ კითხვას აფერხებს მთელი რიგი დაბრკოლებები, მათ შორის არასაკმარისი სიცხადე დიფერენცირებას შორის. , ერთი მხრივ, და ერთი და იგივე პერსონაჟის ვარიანტები - მეორესთან.

ჩინური ითვლება ერთ-ერთ უძველეს არსებულ ენად. გარდა ამისა, ჩინური დამწერლობა ყველაზე ძველია იმ სისტემებს შორის, რომლებიც დღემდე გამოიყენება.

ჩინური დამწერლობის საფუძვლები

ჩინურ დამწერლობას შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ იგი შედგება არა ასოებისგან, არამედ იეროგლიფებისგან. ჩინური სიტყვის დასაწერად საჭიროა იმდენი სიმბოლო, რამდენიც არის მასში შრიფტი. თითოეული იეროგლიფი არის ცალკე სილა და ცალკე მორფემა. იეროგლიფების საერთო რაოდენობა აღემატება 80 ათასს, მაგრამ მათი უმეტესობა მხოლოდ კლასიკური ჩინური ლიტერატურის ნაწარმოებებშია შესაძლებელი, ანუ მათი უმეტესობა, კერძოდ, დაახლოებით 70 ათასი იეროგლიფი, არ გამოიყენება საშუალო მშობლიური მოლაპარაკეების მიერ.

ჩინეთში კომფორტული ყოველდღიური ცხოვრებისთვის საკმარისია 3000 - 5000 ყველაზე ხშირად გამოყენებული (სიხშირე) იეროგლიფების დაუფლება, ასეთი ლექსიკის ათვისების შემდეგ შეძლებთ გაზეთებისა და არაპროფესიონალური ჟურნალების წაკითხვას, მშვიდად იყიდოთ სასურსათო ნივთები. შეინახეთ, შეუკვეთეთ კაფეში და ჩაითვალეთ თავდაჯერებულ ინტერნეტ მომხმარებლად. სიტყვა „ოსტატში“ ავტორი გულისხმობს კონკრეტული იეროგლიფის წაკითხვისა და წერის უნარს და ტექსტში მისი გარჩევის შესაძლებლობას.

ჩინური დამწერლობის თავისებურებები

ჩინური სიმბოლოები, უხეშად რომ ვთქვათ, სქემატური, გამარტივებული ნახატებია (დიახ, იმ უძველეს დროში ადამიანები, გასაგები მიზეზების გამო, ვერაფერს ახერხებდნენ უფრო რთულად).

მაგალითად, ყველაზე გავრცელებული ჩინური სიმბოლო "ერთი" და ყველაზე რთული სიმბოლოა biáng, რომელიც შედგება 57 შტრიხისგან.

ბიანგის ერთ-ერთი ყველაზე რთული იეროგლიფი

იეროგლიფები შედგება გრაფემებისგან - ინდივიდუალური გამარტივებული ელემენტებისაგან, რომელთაგან სულ დაახლოებით 316ა, ხოლო გრაფემები შედგება ხაზებისგან - 1-დან 24-მდე ერთ გრაფემაში. გრაფემების დაუფლება აადვილებს და აჩქარებს იეროგლიფების წერის დაუფლებას.

ჩინური ენის გასაღებები

აღსანიშნავია ძირითადი ელემენტები ან, როგორც მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ, გასაღებები. გასაღები არის გრაფიკული ელემენტი (გრაფემა) ან მარტივი იეროგლიფი კონკრეტული მნიშვნელობით. როგორც რთული იეროგლიფის განუყოფელი ნაწილი, გასაღები მოქმედებს როგორც სემანტიკური მაჩვენებელი, რომელიც მიუთითებს რომელ არეალს ეკუთვნის მოცემული იეროგლიფი.

სულ 214 საკვანძო ნიშანია. გასაღებების ცოდნა ამარტივებს იეროგლიფების შესწავლას და ასევე გვთავაზობს მის მნიშვნელობას, რაც ძალიან მოსახერხებელია, რადგან თქვენ შეგიძლიათ გამოიცნოთ სიტყვის მნიშვნელობა ლექსიკონის დახმარების გარეშე. დღეს ჩინური სიმბოლოების დაწერის 2 ვარიანტია.

გამარტივებული (დარტყმების რაოდენობა მცირდება მინიმუმამდე), ასეთ იეროგლიფებს იყენებენ კონტინენტური ჩინეთის მაცხოვრებლები;
ტრადიციული (თავის ორიგინალური რთული ფორმით), ეს ვარიანტი გავრცელებულია ჰონგ კონგში, ტაივანსა და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში.

ბოლო დრომდე ჩინელები წერდნენ სიმბოლოებს ზემოდან ქვემოდან და სვეტები მარჯვნიდან მარცხნივ მიდიოდა. დღესდღეობით ჩინეთში ძირითადად წერენ ჰორიზონტალურად, მარცხნიდან მარჯვნივ, როგორც ევროპულ ენებში; ვერტიკალური დამწერლობა კვლავ გამოიყენება ტაივანში ჰორიზონტალურ დამწერლობასთან ერთად. თუმცა, მატერიკულ ჩინეთში, ვერტიკალური დამწერლობა და რეფორმამდელი სიმბოლოები (ტრადიციული, სიმბოლოების გრძელი ფორმები) კვლავ გამოიყენება როგორც ტრადიციული ჩინური კულტურის მითითება.

წერის სწავლა

ახლა ყველაზე რთული კითხვა: როგორ ვისწავლოთ და დაიმახსოვროთ მინიმუმ 3000 ჩინური სიმბოლო და გამოიყენოთ ისინი წერილობით. პასუხი საშინლად მარტივი და ბანალურია: მხოლოდ შრომისმოყვარეობით, ყოველდღიურად რამდენიმე გვერდის წერით, ან კიდევ უკეთესი, იეროგლიფებით რვეულებით, სხვადასხვა ტექსტების კითხვით, მცირე ესეების გამოგონებით და ჩაწერით, ზოგადად, ეცადეთ მაქსიმალურად გამოიყენოთ თქვენი სიტყვები. ისწავლეთ ისე, რომ ისინი მტკიცედ დაიმკვიდრეს თქვენს თავში.

ყველას, ვინც დაინტერესებულია იეროგლიფების შესწავლით, ვურჩევ წაიკითხოს სტოროჟუკის წიგნი "შესავალი ჩინურ სიმბოლოებში". ეს სახელმძღვანელო შეიცავს ძალიან დეტალურ ინფორმაციას ძირითადი გასაღებების დაწერის წესების შესახებ. სახელმძღვანელოში "შესავალი იეროგლიფებში"კონდრაშევსკი ძალიან კარგად აღწერს ჩინური იეროგლიფების საფუძვლების თეორიულ კომპონენტს.

ჩინური სიმბოლოები

ჩინური ენა და სიმბოლოები

ისინი მიეკუთვნებიან დამწერლობის ფორმების უძველეს ჯგუფს. შესაძლოა, მსოფლიოში არც ერთი დამწერლობის სხვა ფორმა არ შეიცავს საიდუმლოებას და სილამაზეს და არ აღიქმება ისე ჰარმონიულად, როგორც ჩინური სიმბოლოები. იქ ყველა ნიშანი მალავს უძველეს ისტორიას და მისი ჭვრეტა აღფრთოვანებს და ხიბლავს. თითოეული მათგანი ინდივიდუალურად და ერთად ქმნის მორთულ გრაფიკულ დიზაინს, რომლის წაკითხვა შეუძლებელია თითოეული ინდივიდუალური მახასიათებლის მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გაგების გარეშე.

გარდა იმისა, რომ იეროგლიფებმა გავლენა მოახდინეს ჩინური სახელმწიფოს ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე, მათ ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანეს მსოფლიო წერილობითი კულტურის განვითარებაში.

გათხრების წყალობით დადგინდა, რომ ჩინური დამწერლობის პირველი ძეგლები 6000 წელზე მეტი ხნისაა. გარეგნულად, აღწერილობითი ნიშნები არ იყო იგივე იეროგლიფები, რაც ჩვენს დროში არსებობს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ნიშანში შემავალი ხაზები ძალიან მოგვაგონებდა თანამედროვე ნიშნის სისტემის ელემენტებს.

მწერლობა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ მე-16 საუკუნეში შანგის დინასტიის მეფობის დროს. სწორედ ამ ისტორიულ პერიოდს ათარიღებენ მეცნიერები მათ მიერ ნაპოვნი კუს ნაჭუჭებზე, რომლებზეც იეროგლიფური ნიშნებია გამოსახული.

ჩინური დამწერლობა არის როგორც იდეოგრაფიული, ასევე სილაბური, ანუ თითოეულ პერსონაჟს აქვს თავისი სტილი (გამოსახულება) და სილაბური ბგერა. როგორც წესი, ერთი ასეთი სიმბოლოს მნიშვნელობა შეიძლება იყოს მთელი სიტყვა ან სიტყვაწარმომქმნელი ნაწილი.

იეროგლიფები არის დამწერლობის ოფიციალური ფორმა ჩინეთში, სინგაპურში, ჰონგ კონგსა და კუნძულ ტაივანში და ასევე გამოიყენება ვიეტნამში, ტაილანდში, კამბოჯაში, ინდონეზიაში და რამდენიმე სხვა ქვეყანაში.

საინტერესო ფაქტია, რომ უძველესი დროიდან მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე იეროგლიფები იწერებოდა ვერტიკალურად და იკითხებოდა ზემოდან ქვემოდან და მარჯვნიდან მარცხნივ. დღესდღეობით ნორმად იქცა პატარა წერა და კითხვა მარცხნიდან მარჯვნივ.

როგორ შეძლეს ჩინელებმა თავიანთი დამწერლობის შენარჩუნება?

უპირველეს ყოვლისა, ეს განპირობებულია თავად ენის ბუნებით, რადგან მასში სიტყვები ფორმირდება მათ ფუძეზე ნაწილაკების დამატებით, რომლებიც ატარებენ გრამატიკულ და სემანტიკურ დატვირთვას. და ისეთი ფაქტორი, როგორიცაა მართლწერასა და სიტყვების ბგერას შორის კავშირის სრული არარსებობა, ასევე დაეხმარა საკულტო ასოს სიკვდილისგან დაცვას. ასეთი ხელსაყრელი პირობების შედეგად იეროგლიფები გადაეცა მეზობელ ხალხებს, რამაც საშუალება მისცა წერილს შეეძინა ერთგვარი საერთაშორისო მნიშვნელობა. დღემდე, ჩინეთში ენა მისი წერილობითი ფორმით უნივერსალურია, რადგან ერთი და იგივე წერილობითი სიტყვები, თუმცა დიალექტის მიხედვით განსხვავებული ბგერები აქვთ, მაგრამ მაინც იგივე მნიშვნელობით არიან.

ჩინური დამწერლობის გარეგნობის ისტორია

დღემდე მეცნიერებმა ვერ დაადგინეს იეროგლიფების გამოჩენის ზუსტი თარიღი. ჩინეთში არსებობს ლეგენდა, რომ წერა 4000 წლის წინ იყო იმპერიული ისტორიკოსის ცანგ ჯიეს გამოგონება, რომელმაც აღწერის საფუძვლად გამოიყენა ბუნება, კერძოდ მთიანი რელიეფის ფორმები, მდინარეების მოსახვევები და ცხოველების ბილიკები. ლეგენდის თანახმად, ამის შემდეგ დედამიწაზე კურთხევა ჩამოვიდა და ადამიანებმა დაიწყეს ბუნების კანონების აღმოჩენა.

იეროგლიფური დამწერლობის ჩამოყალიბების საფუძველს წარმოადგენდა ნახატები, რომელთა მეშვეობითაც ფაქტიურად გადმოცემული იყო გარემომცველი სამყაროს საგნების ფორმა. ამგვარმა წერამ გაიარა სქემატიზაციის ეტაპი, რომელიც დროთა განმავლობაში აქცევდა გამოსახულებას იეროგლიფად, რომელიც შეიცავდა მხოლოდ კონკრეტული ობიექტის ან კონცეფციის მნიშვნელობას.

შემოკლებული ვერსია იაპონიაში,
გამარტივებული სისტემა თავად ჩინეთში, ჰონგ კონგსა და სინგაპურში,
ტრადიციული, რომელიც ინარჩუნებს თავის პოზიციას კუნძულ ტაივანზე, კორეაში, კანადასა და აშშ-ში.

გამარტივებულ ვერსიაზე გადასვლა მოხდა ჯერ კიდევ XX საუკუნის 50-იან წლებში.

შეგვიძლია აქედან დავასკვნათ, რომ იეროგლიფები აღარ ვითარდებიან? მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანების უმეტესობამ აირჩია გადართვა უფრო მარტივ წერილობით სისტემაზე, PRC-ის ზოგიერთ რეგიონში, როგორც ჩანს, ახალი სიმბოლოები ჩნდება, მაგრამ ისინი ექსკლუზიურად ადგილობრივი ხასიათისაა და არ შედის ლექსიკონში.

გარდა ამისა, მე-20 საუკუნის დასაწყისში შეიქმნა ლათინური ტრანსკრიფცია (პინიინი) ჩინური ენისთვის. ამ სისტემის მიხედვით, შრიფტების ზემოთ მოთავსებულია სპეციალური დიაკრიტიკები, რომლებიც მეტყველებს წარმოთქმის დროს (ბრტყელი, დაცემა, აწევა და დაცემა-აწევა). მიუხედავად იმისა, რომ ეს ინოვაცია თავდაპირველად არ იყო ფართოდ გავრცელებული, ბოლო დროს გაიზარდა ინტერესი ენის ფონეტიკის რომანიზაციისადმი. ასევე, შემუშავდა ფონეტიკური ანბანი (ჟუინ ზიმუ), სადაც საფუძველი იყო სქემატური იეროგლიფები ან მათი ელემენტები, რომლებიც გადმოსცემდნენ ბგერას.

სიმბოლოების რაოდენობა თანამედროვე ჩინურში

ენის განვითარების პროცესში შეიცვალა ნიშნების რაოდენობა და მათი სტილი. მათი ზუსტი რაოდენობა ჯერ არ არის დათვლილი, მაგრამ საშუალო რიცხვი 50000 სიმბოლოა. სხვა წყაროები იუწყებიან, რომ მათი მაქსიმალური რაოდენობაა დაახლოებით 70,000 იეროგლიფების დიდი მრავალფეროვნებიდან, მხოლოდ დაახლოებით 4000-დან 7000-მდე სიმბოლოა გამოყენებული.

რამდენი იეროგლიფი იცის საშუალო ენაზე მოსაუბრემ? საშუალოდ, ეს არის რამდენიმე ათასი სიმბოლო. ცოდნის მინიმალურ დონედ ითვლება 1500-დან 3500-მდე სიმბოლოს გაგებისა და გამოყენების შესაძლებლობა (ჩინური გაზეთების წაკითხვის საშუალებას გაძლევთ). იეროგლიფი სრულ გამოყენებას მხოლოდ ლიტერატურაში პოულობს.

მაგალითად, 7000 ნიშნის ცოდნა იძლევა კონფუცის სიბრძნის ორიგინალში შეფასებას.

იეროგლიფების აგების თავისებურებები

იმის გათვალისწინებით, რომ არანაირი კავშირი არ არის ნიშნის გამოსახულებასა და მის ბგერას შორის, იმისთვის, რომ დაიმახსოვროთ სიმბოლოს მონახაზი, უნდა ისწავლოთ იეროგლიფების აღქმა ასოციაციური აზროვნებით. ჩინური ლაპარაკის და წერის სწავლა არ არის იგივე. ენის წერილობითი სისტემის გასაცნობად, ჯერ უნდა შეისწავლოთ ძირითადი შემადგენელი ელემენტები, რომლებიც ქმნიან ნიშანს.

საერთო ჯამში, დაახლოებით 200-მდე ასეთი „სამშენებლო“ სიმბოლოა (გასაღები), რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი მნიშვნელობა იეროგლიფის მიღმა. ძირითადი ელემენტებია ჰორიზონტალური და ვერტიკალური ხაზი, გატეხილი ხაზი, წერტილი, კაუჭი და დასაკეცი ხაზები მარჯვნივ და მარცხნივ. გარკვეული თანმიმდევრობით დაწერილი შემადგენელი ელემენტები ქმნიან გრაფემას, რომელიც შეიძლება იყოს სრულფასოვანი იეროგლიფი ან რთული ნიშნის განუყოფელი ნაწილი (რამდენიმე კომბინირებული გრაფემა).

ყველაზე პატარა იეროგლიფები შედგება ერთი სიმბოლოსგან, ხოლო ყველაზე დიდი შეიცავს 300-მდე სიმბოლოს. ყველაზე ხშირად გამოყენებული 2000 იეროგლიფი შედგება 11 სიმბოლოსგან და მათი დამახსოვრება ადამიანისგან საკმაოდ დიდ ძალისხმევას მოითხოვს.

იეროგლიფის სწორ გამოსახულებაზე გავლენას ახდენს დამწერლობის მიმართულება. ჰორიზონტალური ელემენტების დასაწერად მწერლის ხელი აუცილებლად უნდა მოძრაობდეს მარცხნიდან მარჯვნივ და ზემოდან ქვევით, ხოლო ვერტიკალური სიმბოლოსთვის - ზემოდან ქვევით. გარდა ამისა, უნდა გახსოვდეთ, რომ ნიშნის ვერტიკალური ხაზები ჰორიზონტალური ელემენტების წინ იწერება. აღსანიშნავია ისიც, რომ რთული იეროგლიფის დახატვისას ჯერ გვერდითი ელემენტები იხატება, ბოლოს კი ცენტრალური იწერება.

ზოგადად, იეროგლიფებიდან გამომდინარეობდა ექვსი ლოგიკური წესი, რომლის მიხედვითაც შეიძლება ვისწავლოთ ნიშნების მნიშვნელობების ინტერპრეტაცია. ეს კლასიფიკაცია ჯერ კიდევ II საუკუნეში შეიმუშავა ქსუ შენმა ნაშრომში სახელწოდებით "იეროგლიფების ინტერპრეტაცია". მას ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს აქტუალობა.

პიქტოგრაფიული - ასეთი იეროგლიფების საფუძველია ნიშნების სიმბოლიზმი. ამ მახასიათებლის გამო, ასეთი ნიშნების გაგება რთულია. ჩინურ ენაზე საკმაოდ ბევრი სიტყვაა, რომლებიც ასე იწერება, მაგრამ ისინი არ ქმნიან უდიდეს ჯგუფს.
ფიგურული - როგორც თავად სახელი გვთავაზობს, ნიშანი, რომელსაც ჩვენ თვალწინ ვხედავთ, პირდაპირ ასახავს გამოსახულ კონცეფციას. ეს კატეგორია განპირობებულია მისი ბუნებრივი შეზღუდვებით, რადგან მას არ შეუძლია ასახოს რთული ცნებები და ფენომენები.
იდეოგრაფიული - სიტყვების ეს ჯგუფი იეროგლიფების აგებაში ემყარება რამდენიმე სიმბოლოს (მინიმუმ ორი) გამოყენებას ერთი სიტყვის შესაქმნელად. ამ შემთხვევაში, მათი მნიშვნელობები შერეულია ერთ ახალში.
ფონოგრამა არის კატეგორია, რომელმაც პრაქტიკაში დაამტკიცა თავისი ეფექტურობა. ახალი იეროგლიფები იქმნება სემანტიკური გასაღებისა და სიტყვის ბგერის შერწყმით. ამრიგად, მხოლოდ ერთი სემანტიკური საფუძვლის გამოყენებით, რომელსაც ემატება ხმოვანი ნიშნები, შესაძლებელია ახალი იეროგლიფების შექმნა. ამ დროისთვის, ჩინურ ენაში ყველა სიმბოლოს დაახლოებით 80% ჩამოყალიბდა ამ გზით.
ნასესხები და ვარიანტები - ამ ჯგუფების იეროგლიფები იქმნება მხოლოდ შემადგენელი სიმბოლოების თანმიმდევრობის გადალაგებით.

გამოთქმა ჩინურად

ჩინურ ენას ერთი კურიოზული ფაქტი ახასიათებს - როგორც ასეთი, მასში ძალიან, ძალიან ცოტა სიტყვაა, მისი სილაბური სტრუქტურის გათვალისწინებით. ზეპირი მეტყველება გადმოიცემა ოთხი ტონის გამოყენებით, რომელთაგან თითოეული ცვლის მარცვლის მნიშვნელობას და მარცვლების სხვადასხვა კომბინაციებს. ადამიანს, რომლის სმენაც არ არის გაწვრთნილი, რომ აღმოაჩინოს ასეთი დახვეწილობა ინტონაციაში, გაუჭირდება ნათქვამის მნიშვნელობის გაგება. საინტერესოა, რომ ენის ასეთმა სტრუქტურამ გარკვეულ შემთხვევებში შეიძლება გამოიწვიოს სირთულეები მოსმენის გაგებაში მისი მშობლიური მოსაუბრეებისთვისაც კი. კერძოდ, ეს ეხება პოეზიას, რომლის შესაქმნელად გამოიყენება დასაკეცი ნიშნების არასტანდარტული წესები, რაც ნიშნავს, რომ ასეთი ნაწარმოების მნიშვნელობის გაგება მხოლოდ წერილობითი ფორმით შეგიძლიათ.

ის, რაც ჩინური ენის არმცოდნე ადამიანისთვის საშინლად რთული და შეუძლებელი ჩანს, დროთა განმავლობაში გასაგები ხდება. ვინც იეროგლიფებს სწავლობს, დროთა განმავლობაში აუმჯობესებს ნიშნების ვიზუალურ აღქმას და კარგად ახსოვს და განასხვავებს მათ. გარდა ამისა, სალაპარაკო ენის გაგების სწავლით, ადამიანი ამძაფრებს სმენის მუსიკალურობას. ერთი სიტყვით, ჩინელებმა შეძლეს თავიანთი ენის აგება ისე, რომ მისი ცოდნა ადამიანში განავითაროს მშვენიერი და ასწავლოს ჰარმონიზაციას მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან.

კალიგრაფია - წერის დახვეწილი ხელოვნება

კალიგრაფიის გაკვეთილი

რამდენად რთულია ხანდახან თვალის მოშორება დაწერილ იეროგლიფს, რომელიც ესთეტიკურ კომპონენტთან ერთად აზრსაც შეიცავს. სწორი მოხაზულობა, რომელიც აერთიანებდა სისწორესა და მიდგომას, ყოველთვის მოითხოვდა მრავალწლიან მოხერხებულობას და რბილი ფუნჯის დამუშავების უნარს.

კალიგრაფიის ხელოვნებაში უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ კარგად შესრულებული ნახატი. მის გამოსახულებაში აუცილებლად უნდა იყოს გარკვეული სიცოცხლით სავსე. ასეთი ეფექტის მისაღწევად საჭიროა ჯაგრისების მუშაობის შესანიშნავი უნარ-ჩვევები - არც ერთი დარტყმა არ უნდა გასცდეს დადგენილ საზღვრებს, მისი ყველა ნაწილი უნდა იყოს ერთმანეთთან ჰარმონიაში. ეს პრინციპი ასევე ემყარება ჩინურ სახვითი ხელოვნებას. ძალიან ხშირად მათ ადარებენ ცეკვას. ამ კავშირს კარგად ადასტურებს ერთი ისტორიული შემთხვევა ტანგის დინასტიის დროს. კურსული წერის ოსტატს უყვარდა ხმლების გამოყენებით ცეკვების ყურება, შემდეგ კი ცდილობდა გადმოეცა იმ სცენების სულისკვეთება, რომელიც იეროგლიფებში ნახა.

ჩინეთში ყოველთვის სჯეროდათ, რომ კალიგრაფიის ოსტატი თავის კვალს ტოვებს ცხოვრებაზე, როდესაც ის წერს ნიშნებს და ასევე, რომ მათი მეშვეობით შეიძლება ადამიანის სულის აღქმა. არსებობდა იეროგლიფების დაწერის ძალიან მკაცრი წესები, მათ შორის, ნიშნის მკაფიოდ ჩამოყალიბებული ზომა, მისი ელემენტების დახატვის პრინციპები და ა.შ.

გარდა ამისა, ამის წყალობით, კალიგრაფიაში დაიბადა სახვითი ხელოვნების განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც მტკიცედ შევიდა ჩინურ კულტურაში და დღემდე პატივს სცემს. დაიდო მხატვრული ფორმის დასაწყისი, რომელიც აერთიანებს პოეტურ ხელოვნებას, რომელიც ხაზს უსვამს ლექსის კალიგრაფიულ წარწერას და თავად გამოსახულებას.

ქვემოთ იხილეთ, თუ როგორ უნდა ისწავლოთ როგორ სწრაფად დაიმახსოვროთ და დაწეროთ იეროგლიფები.

დამოუკიდებელი დასვენებისთვის ქ

ჩინური ერთ-ერთი უძველესი წერილობითი ენაა მსოფლიოში. მისი ისტორია სულ მცირე 3 ათასი წლისაა. მასზე ნაპოვნია წარწერები შანგის დინასტიის (ძვ. წ. 1766-1123) კუს ნაჭუჭებზე.

ჩინური მწერლობის ისტორია

ჩინური დამწერლობა უფრო ახალგაზრდაა ვიდრე შუმერული ან ეგვიპტური, მაგრამ არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ შუა სამეფოში დამწერლობის გამოგონება რაიმე გზით იყო სტიმული მახლობელი აღმოსავლეთის დამწერლობით. ჩინური სიმბოლოების ყველაზე ადრეული მაგალითებია მკითხაობის ტექსტები ძვლებზე და ჭურვებზე. ისინი შედგება კითხვისა და მასზე პასუხისგან. ეს ადრეული ნაწერი გვიჩვენებს, რომ ადრეულ დღეებში იგი ეფუძნებოდა პიქტოგრაფებს. მაგალითად, სიტყვა "ძროხა" გამოსახული იყო ცხოველის თავით, ხოლო "გასეირნება" გამოსახული იყო ფეხის სურათით.

თუმცა დროთა განმავლობაში ჩინურმა დამწერლობამ მრავალი ცვლილება განიცადა და იმ დროისთვის (ძვ. წ. 206 - ახ. წ. 220 წ.) მან დაკარგა თავისი ფიგურულობის უმეტესი ნაწილი. თანამედროვე იეროგლიფები ჩამოყალიბდა მე-3 და მე-4 საუკუნეებში. ე. გასაკვირია, რომ ამის შემდეგ ისინი თითქმის უცვლელი დარჩნენ. სტანდარტული ფორმების გარდა, არსებობს რამდენიმე ხელნაწერი ფორმაც. ყველაზე გავრცელებულია ცაოშუ და ქსინგშუ. პირველი ტიპის წაკითხვა ძალიან რთულია სპეციალური მომზადების გარეშე ადამიანებისთვის. Xingshu არის ერთგვარი კომპრომისი კაოშუს მაღალ სიჩქარესა და სტანდარტულ წერას შორის. ეს ფორმა ფართოდ გამოიყენება თანამედროვე ჩინეთში.

რამდენი სიმბოლოა ჩინურში?

ლექსიკონში თითოეული მორფემის წარმოსაჩენად ჩინელები იყენებენ ცალკეულ განმასხვავებელ სიმბოლოებს. ნიშნების აბსოლუტური უმრავლესობა სალაპარაკო ბგერების დაწერილი ვერსიებია, რომლებსაც აქვთ სემანტიკური მნიშვნელობა. მიუხედავად იმისა, რომ დამწერლობის სისტემა დროთა განმავლობაში შეიცვალა რევოლუციებისა და პოლიტიკური რყევების გამო, მისი პრინციპები, სიმბოლოებთან ერთად, არსებითად იგივე დარჩა.

ჩინური სიტყვების სიმბოლოები თავდაპირველად ასახავდნენ ადამიანებს, ცხოველებს ან საგნებს, მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში ისინი სულ უფრო და უფრო სტილიზდნენ და აღარ ჰგავდნენ იმას, რასაც წარმოადგენდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მათგან დაახლოებით 56 ათასია, მათი აბსოლუტური უმრავლესობა ტიპიური მკითხველისთვის უცნობია - წიგნიერებისთვის საჭიროა მხოლოდ 3000-ის ცოდნა. შესაძლოა, ეს მაჩვენებელი ყველაზე საიმედოდ პასუხობს კითხვას, რამდენი სიმბოლოა ჩინურ ენაში.

გამარტივებული ლოგოგრამები

1956 წელს ათასობით სიმბოლოს სწავლის პრობლემამ გამოიწვია ჩინური სიმბოლოების წერის გამარტივება. შედეგად, დაახლოებით 2000 ლოგოგრამა გაადვილდა წაკითხვა-წერა. მათ საზღვარგარეთ მანდარინის კლასებშიც ასწავლიან. ეს სიმბოლოები უფრო მარტივია, ანუ მათ აქვთ ნაკლები გრაფიკული ელემენტები, ვიდრე ტრადიციულს.

გამარტივებული სიმბოლოები არსებობდა ასობით წლის განმავლობაში, მაგრამ ოფიციალურად იქნა ჩართული მწერლობაში მხოლოდ 1950-იან წლებში ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის დაარსების შემდეგ წიგნიერების გაუმჯობესების მიზნით. გამარტივებულ ლოგოგრამებს იყენებს სახალხო ყოველდღიური გაზეთი People's Daily და გამოიყენება ახალი ამბებისა და ვიდეოების სუბტიტრებში. თუმცა, ადამიანებმა, ვინც სწორად წერენ, შეიძლება არ იცოდნენ ტრადიციული ვერსია.

ეს სისტემა სტანდარტია PRC-ში (ჰონკონგის გამოკლებით) და სინგაპურში, ხოლო ტრადიციული ჩინური კვლავ რჩება სტანდარტად ჰონგ კონგში, ტაივანში, მაკაოში, მალაიზიაში, კორეაში, იაპონიასა და სხვა ქვეყნებში.

ფონეტიკური ასო

კანტონურმა მოსაუბრეებმა შეიმუშავეს ფონეტიკური ნიშნების საკუთარი სისტემა. ეს სიმბოლოები გამოიყენება ტრადიციული ჩინური სიმბოლოების გარდა, მაგალითად, კომიქსებში ან გაზეთებისა და ჟურნალების გასართობ განყოფილებებში. ხშირად ეს იეროგლიფები ლექსიკონში ვერ მოიძებნება. არაოფიციალური ლოგოგრამები გამოიყენება გადმოსაცემად

პინინი

ჩინური ენის დასავლეთისთვის უფრო გასაგები გახდომის მცდელობისას ჩინეთმა შეიმუშავა პინინის სისტემა. იგი გამოიყენება სიტყვების გადმოსაცემად 1977 წელს ჩინეთის ხელისუფლებამ ოფიციალური თხოვნით მიმართა გაეროს გეოგრაფიული ადგილების დასახელების შესახებ ჩინეთში პინინის სისტემის გამოყენებით. პინიინს იყენებენ ისინი, ვინც უფრო კარგად იცნობს ლათინურ ანბანს და სწავლობს ჩინურ ლაპარაკს.