ფელიცას ოდას გადმოცემა. ოდა „ფელისისადმი“ ანალიზი (გ

1782 წელს დაწერილი ოდა "ფელიცა" არის პირველი ლექსი, რომელმაც გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინი გახადა ძალიან ცნობილი და ასევე გახდა ახალი სტილის მაგალითი რუსულ პოეზიაში.

ოდამ მიიღო სახელი "პრინც ქლორუსის ზღაპრის" გმირისგან, რომელიც თავად ეკატერინე II-მ დაწერა. იგი ასევე დასახელებულია იმავე სახელით, რაც ითარგმნება როგორც "ბედნიერება", დერჟავინის ოდაში, რომელიც ადიდებდა იმპერატრიცას და კარიკატურად ასახავდა მის მთელ გარემოცვას. მართლაც, დაარღვია სადიდებელი ოდების ჟანრის ყველა ტრადიცია, დერჟავინმა მასში ფართოდ შემოიტანა სასაუბრო ლექსიკა და თუნდაც არალიტერატურული გამონათქვამები, მაგრამ რაც მთავარია, მან არ დახატა იმპერატორის ოფიციალური პორტრეტი, არამედ ასახა მისი ადამიანური გარეგნობა. მაგრამ ყველა არ იყო ისეთი აღფრთოვანებული ამ ლექსით, როგორც იმპერატრიცა. ამან ბევრი დააბნია და შეაშფოთა.

ერთის მხრივ, ოდა "ფელიცაში" დახატულია "ღვთის მსგავსი პრინცესას" სრულიად ჩამოყალიბებული გამოსახულება, რომელიც გამოხატავს მწერლის კონცეფციას მართალი მეუფე მონარქის სტანდარტის შესახებ. შესამჩნევად ალამაზებს ნამდვილ ეკატერინე II-ს, დერჟავინს მტკიცედ სჯერა მის მიერ დახატული გამოსახულების.

მეორეს მხრივ, მწერლის ლექსებში ისმის აზრი არა მხოლოდ ძალაუფლების სიბრძნის, არამედ შემსრულებლების არაკეთილსინდისიერების შესახებ, რომლებიც მხოლოდ საკუთარი სარგებლით არიან დაინტერესებულნი. იდეა ახალი არ არის, მაგრამ ოდაში აღწერილი დიდებულების ფიგურების მიღმა აშკარად ჩანდა რეალური ადამიანების თვისებები.

ამ სურათებში მარტივად შეგიძლიათ ამოიცნოთ იმპერატრიცა პოტიომკინის ფავორიტი, მისი ახლო თანამოაზრეები ალექსეი ორლოვი, პანინი, ნარიშკინი. მათი კაშკაშა, დამცინავი პორტრეტების დახატვით, დერჟავინმა დიდი გამბედაობა გამოიჩინა - რადგან ნებისმიერ მათგანს, ვისაც პოეტი განაწყენდა, ადვილად შეეძლო მწერალთან გამკლავება. და მხოლოდ იმპერატორის კეთილგანწყობილმა დამოკიდებულებამ გადაარჩინა დერჟავინი. და გადაწყვეტს კიდეც რეკომენდაცია მისცეს ეკატერინეს: დაემორჩილოს კანონს, რომელიც ყველასთვის ერთნაირია. ნამუშევარი მთავრდება ეკატერინეს ტრადიციული ქებით და მისთვის საუკეთესო სურვილებით.

ამგვარად, „ფელიცაში“ დერჟავინი გამოჩნდა, როგორც გაბედული პიონერი, რომელმაც გააერთიანა სადიდებელი ოდის სტილი პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციასთან და სატირასთან და დაბალი სტილის ელემენტები შემოიტანა ოდის მაღალ ჟანრში. მოგვიანებით, თავად ავტორმა „ფელიცას“ ჟანრი „შერეული ოდად“ განსაზღვრა.

შექმნის ისტორია. ოდა "ფელიცა" (1782), პირველი ლექსი, რომელმაც ცნობილი გახადა გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინის სახელი. იგი გახდა ახალი სტილის ნათელი მაგალითი რუსულ პოეზიაში. ლექსის ქვესათაური განმარტავს: „ოდა ბრძენი ყირგიზ-კაისაკი პრინცესა ფელიცას, დაწერილი თათარი მურზას მიერ, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვშია დასახლებული და თავისი საქმით ცხოვრობს პეტერბურგში. თარგმნა არაბულიდან."

ამ ნამუშევარმა მიიღო თავისი უჩვეულო სახელი "პრინც ქლორუსის ზღაპრის" გმირის სახელიდან, რომლის ავტორი თავად ეკატერინე II იყო. იგი ასევე ამ სახელით არის დასახელებული, რაც ლათინურად ნიშნავს ბედნიერებას, დერჟავინის ოდაში, რომელიც ადიდებს იმპერატრიცას და სატირულად ახასიათებს მის გარემოს.

ცნობილია, რომ თავიდან დერჟავინს არ სურდა ამ ლექსის გამოქვეყნება და ავტორიც კი მალავდა მასში სატირულად გამოსახული გავლენიანი დიდებულების შურისძიების შიშით. მაგრამ 1783 წელს იგი ფართოდ გავრცელდა და პრინცესა დაშკოვას, იმპერატორის ახლო თანამოაზრის დახმარებით, გამოქვეყნდა ჟურნალში "რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე", რომელშიც თავად ეკატერინე II თანამშრომლობდა. შემდგომში დერჟავინმა გაიხსენა, რომ ამ ლექსმა ისე აღძრა იმპერატრიცა, რომ დაშკოვამ ის ცრემლებით იპოვა. ეკატერინე II-ს სურდა გაეგო, ვინ დაწერა ლექსი, რომელშიც ასე ზუსტად ასახავდა მას. ავტორის მადლიერების ნიშნად, მან გაუგზავნა მას ოქროს ყუთი ხუთასი ჩერვონეტით და შეფუთვაზე გამომხატველი წარწერა: ”ორენბურგიდან ყირგიზეთის პრინცესადან მურზა დერჟავინამდე”. იმ დღიდან დერჟავინს ლიტერატურული პოპულარობა მოჰყვა, რაც მანამდე არც ერთ რუს პოეტს არ იცნობდა. ძირითადი თემები და იდეები.

ლექსი „ფელიცა“, რომელიც იუმორისტულ ჩანახატად არის დაწერილი იმპერატორის და მისი გარემოცვის ცხოვრებიდან, ამავდროულად ძალიან მნიშვნელოვან პრობლემებს ბადებს. ერთის მხრივ, ოდა „ფელიცაში“ იქმნება „ღვთის მსგავსი პრინცესას“ სრულიად ტრადიციული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს პოეტის იდეას განმანათლებლური მონარქის იდეალის შესახებ. აშკარად იდეალიზაციას უკეთებს ნამდვილ ეკატერინე II-ს, დერჟავინს ამავე დროს სჯერა მის მიერ დახატული სურათის:
მომეცი რჩევა, ფელიცა:
როგორ ვიცხოვროთ ბრწყინვალედ და ჭეშმარიტად,
როგორ მოვაგვაროთ ვნებები და მღელვარება

და იყავი ბედნიერი მსოფლიოში?

მეორეს მხრივ, პოეტის ლექსები გადმოსცემს იდეას არა მხოლოდ ძალაუფლების სიბრძნის, არამედ საკუთარი მოგებით დაინტერესებული შემსრულებლების დაუდევრობის შესახებ.
ცდუნება და მაამებლობა ყველგან ცხოვრობს,
ფუფუნება ყველას ჩაგრავს.
სად ცხოვრობს სათნოება?

სად იზრდება ვარდი ეკლების გარეშე?

ეს იდეა თავისთავად ახალი არ იყო, მაგრამ ოდაში გამოსახული დიდებულების გამოსახულებების მიღმა აშკარად გამოიკვეთა რეალური ადამიანების თვისებები:
ჩემი ფიქრები ქიმერებში ტრიალებს:
შემდეგ ისრებს ვამართავ თურქებისკენ;
მერე, როცა ვოცნებობდი, რომ სულთანი ვიყავი,
მე ვაშინებ სამყაროს ჩემი მზერით;
მერე უცებ ჩაცმულობამ შემაცდინა.
მკერავთან მივდივარ კაფტანისთვის.

ამ სურათებში პოეტის თანამედროვეებმა ადვილად ამოიცნეს იმპერატორის საყვარელი პოტემკინი, მისი ახლო თანამოაზრეები ალექსეი ორლოვი, პანინი და ნარიშკინი. მათი კაშკაშა სატირული პორტრეტების დახატვით, დერჟავინმა დიდი გამბედაობა გამოავლინა - ბოლოს და ბოლოს, მის მიერ შეურაცხყოფილ ნებისმიერ დიდებულს შეეძლო ამის ავტორთან გამკლავება. მხოლოდ ეკატერინეს დადებითმა დამოკიდებულებამ გადაარჩინა დერჟავინი.

მაგრამ იმპერატრიცასაც კი ბედავს რჩევის მიცემას: დაიცვას კანონი, რომელსაც ექვემდებარებიან მეფეებიც და მათი ქვეშევრდომებიც:

მარტო შენ ხარ წესიერი,
პრინცესა, შექმენი სინათლე სიბნელისგან;
ქაოსის სფეროებად დაყოფა ჰარმონიულად,
გაერთიანება გააძლიერებს მათ მთლიანობას;
უთანხმოებიდან შეთანხმებამდე
და სასტიკი ვნებებიდან ბედნიერება
თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ შექმნათ.

დერჟავინის ეს საყვარელი აზრი თამამად ჟღერდა და მარტივი და გასაგები ენით იყო გამოხატული.

ლექსი მთავრდება იმპერატორის ტრადიციული ქებით და ყოველივე საუკეთესოს უსურვებს:

ვითხოვ ზეციურ ძალას,
დიახ, მათი საფირონის ფრთები გაშლილი,
უხილავად გიცავენ
ყველა ავადმყოფობისგან, ბოროტებისგან და მოწყენილობისგან;
დაე შთამომავლობაში ისმოდეს შენი საქმის ხმები,
ცაში ვარსკვლავებივით გაბრწყინდებიან.

მხატვრული ორიგინალობა. კლასიციზმი კრძალავდა ერთ ნაწარმოებში დაბალ ჟანრებს მიკუთვნებული მაღალი ოდის და სატირის გაერთიანებას, მაგრამ დერჟავინი არა მხოლოდ აერთიანებს მათ ოდაში გამოსახული სხვადასხვა პიროვნების დახასიათებაში, არამედ აკეთებს რაღაც სრულიად უპრეცედენტოს. არღვევს სადიდებელი ოდის ჟანრის ტრადიციებს, დერჟავინი ფართოდ შემოაქვს მასში სასაუბრო ლექსიკას და ხალხურ ენასაც კი, მაგრამ რაც მთავარია, ის არ ხატავს იმპერატორის საზეიმო პორტრეტს, არამედ ასახავს მის ადამიანურ გარეგნობას. ამიტომ ოდა შეიცავს ყოველდღიურ სცენებს და ნატურმორტის;

თქვენი მურზას მიბაძვის გარეშე,
ხშირად დადიხარ
და საკვები ყველაზე მარტივია
ხდება თქვენს მაგიდასთან.

„ღმერთისმაგვარი“ ფელიცა, ისევე როგორც მისი ოდების სხვა გმირები, ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც არის ნაჩვენები („შენი სიმშვიდის დაფასების გარეშე, / კითხულობ, წერ საფარქვეშ...“). ამავდროულად, ასეთი დეტალები არ ამცირებს მის იმიჯს, არამედ ხდის მას უფრო რეალურს, ჰუმანურს, თითქოს ზუსტად გადაწერას ცხოვრებიდან. ლექსის „ფელიცას“ წაკითხვისას დარწმუნდებით, რომ დერჟავინმა ნამდვილად მოახერხა პოეზიაში შემოეტანა ცხოვრებიდან თამამად აღებული ან წარმოსახვით შექმნილი რეალური ადამიანების ინდივიდუალური პერსონაჟები, რომლებიც ნაჩვენებია ფერადი გამოსახული ყოველდღიური გარემოს ფონზე. ეს მის ლექსებს ნათელ, დასამახსოვრებელ და გასაგებს ხდის.

ამრიგად, "ფელიცაში" დერჟავინი მოქმედებდა როგორც გაბედული ნოვატორი, აერთიანებდა სადიდებელი ოდის სტილს პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციასთან და სატირასთან, დაბალი სტილის ელემენტების შეყვანა ოდის მაღალ ჟანრში. შემდგომში თავად პოეტმა „ფელიცას“ ჟანრი შერეულ ოდად განსაზღვრა. დერჟავინი ამტკიცებდა, რომ კლასიციზმის ტრადიციული ოდისგან განსხვავებით, სადაც მთავრობის წარმომადგენლები და სამხედრო ლიდერები ადიდებდნენ და საზეიმო ღონისძიებებს ადიდებდნენ, "შერეულ ოდაში" "პოეტს შეუძლია ისაუბროს ყველაფერზე". ანადგურებს კლასიციზმის ჟანრულ კანონებს, ამ ლექსით ის გზას უხსნის ახალ პოეზიას - „ნამდვილ პოეზიას™“, რომელმაც ბრწყინვალე განვითარება მიიღო პუშკინის შემოქმედებაში.

ნაწარმოების მნიშვნელობა. თავად დერჟავინმა მოგვიანებით აღნიშნა, რომ მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურება იყო ის, რომ მან "გაბედა გამოეცხადებინა ფელიცას სათნოებები მხიარული რუსული სტილით". როგორც სამართლიანად აღნიშნავს პოეტის შემოქმედების მკვლევარი ვ.ფ. ხოდასევიჩ, დერჟავინი ამაყობდა „არა იმით, რომ მან აღმოაჩინა ეკატერინეს სათნოებები, არამედ ის იყო პირველი, ვინც ისაუბრა „მხიარული რუსული სტილით“. მას ესმოდა, რომ მისი ოდა იყო რუსული ცხოვრების პირველი მხატვრული განსახიერება, რომ ეს იყო ჩვენი რომანის ემბრიონი. და, ალბათ, - განავითარებს ხოდასევიჩი თავის აზრს, - "მოხუცი დერჟავინი" რომ ეცხოვრა "ონეგინის" პირველ თავში მაინც, მასში თავისი ოდების გამოძახილი მოესმა.

ხშირად ლიტერატურული შემოქმედების ნაწარმოებები, რომლებიც მრავალი წლისა და თუნდაც საუკუნეებითაა ამოღებული თანამედროვე დროიდან, ძნელი აღქმადი, გაგება და ათვისება ხდება არა მხოლოდ სკოლის მოსწავლეებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც კი. ამიტომაც დღეს ვისაუბრებთ მე-18 საუკუნის II ნახევრის - მე-19 საუკუნის 1-ლი ნახევრის ისეთ პოეტზე, როგორიც გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინი. „ფელიცა“, რომლის მოკლე შინაარსიც ამ სტატიაში იქნება განხილული, დაგვეხმარება უკეთ გავიგოთ ავტორი და მისი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა.

ისტორიული კომენტარი: შემოქმედება

შეუძლებელია ნაწარმოების შესახებ საუბრის დაწყება იმის დადგენის გარეშე, თუ რას ცხოვრობდა თავად დერჟავინი მისი შექმნის დროს. „ფელიცა“ (შეჯამება და ანალიზიც კი არის ამ მასალის თემა) გავრიილ რომანოვიჩმა 1782 წელს პეტერბურგში დაწერა. ტრადიციული საზეიმო ოდის ჟანრი ამ შემთხვევაში პოეტმა გაანადგურა: მან გადაწყვიტა დაერღვია სამი სიმშვიდის კანონი და თავის შემოქმედებაში შეუთავსა წიგნის ლექსიკა პოპულარულ, სასაუბრო ლექსიკას. გარდა ამისა, ერთი ნაწარმოების სივრცეში შერეული იყო სატირული და სადიდებელი, რაც ასევე ეწინააღმდეგებოდა დადგენილ კანონებს.

გარემოებების ხელსაყრელი დამთხვევა

დერჟავინის მეგობრებმა, რომლებმაც პირველებმა მოისმინეს ოდა, აღფრთოვანებულნი იყვნენ ამით, მაგრამ ჩქარობდნენ პოეტის ენთუზიაზმის გაგრილებას: ნაწარმოების გამოქვეყნების იმედი არ იყო, რადგან ის ასე აშკარად შეიცავდა თავდასხმებს ეკატერინეს დიდებულების წინააღმდეგ. მიუხედავად ამისა, ბედმა, როგორც ჩანს, ყველაფერი ისე მოაწყო, რომ ნამუშევარი სამუდამოდ არ დარჩეს დერჟავინის მაგიდის უჯრაში. ერთი წლის შემდეგ, ოდა მოვიდა პოეტ ოსიპ კოზოდავლევთან, მისგან კი ლიტერატურის მოყვარულ ი.ი. შუვალოვმა, რომელმაც ეს ლექსები წაიკითხა ვახშამზე ბატონთა ჯგუფის წინაშე, რომელთა შორის იყო პრინცი პოტიომკინი, ერთ-ერთი ადამიანი, რომელსაც ფარულად დასცინოდნენ ოდაში. უფლისწულმა გადაწყვიტა ეჩვენებინა, რომ ესეიგი მას არ შეხებია და საერთოდ არაფერი ჰქონდა მასთან, რის შედეგადაც გაბრიელ რომანოვიჩმა შვებით ამოისუნთქა.

ეკატერინე II-ის რეაქცია

რისი იმედი შეიძლება ჰქონდეს ჯერ კიდევ ნაკლებად ცნობილ პოეტ დერჟავინს შემდეგში? ფელიცამ, რომლის მოკლე რეზიუმე მალე იქნება აღწერილი, მიიპყრო რუსეთის აკადემიის პრეზიდენტის ე. დაშკოვას ყურადღება და 1783 წელს ქმნილება ანონიმურად გამოქვეყნდა ჟურნალის ერთ-ერთ საგაზაფხულო ნომერში "მოყვარულთა თანამოსაუბრე". რუსული სიტყვა“. დაშკოვამ ლექსი თავად იმპერატრიცას წარუდგინა; ეკატერინეს ცრემლები მოადგა და ძალიან დაინტერესდა ნაწარმოების ავტორით. შედეგად, დერჟავინმა იმპერატრიცასგან მიიღო კონვერტი 500 ოქროს რუბლით და ბრილიანტებით მორთული ოქროს ყუთი. მალე გაბრიელ რომანოვიჩი სასამართლოს წარუდგინეს და დედოფალმა კეთილგანწყობა მოახდინა. ამრიგად, სწორედ ამ ოდას შექმნის შემდეგ მოიპოვა დერჟავინმა ლიტერატურული პოპულარობა. "ფელიცა", რომლის მოკლე რეზიუმე უპასუხებს საინტერესო კითხვებს, არის ინოვაციური ნამუშევარი. იგი თვისობრივად განსხვავდებოდა აზროვნებით და ფორმით იმ ყველაფრისგან, რაც მანამდე არსებობდა.

G. R. Derzhavin, "Felitsa": სტროფების შეჯამება. დაწყება

ოდა შედგება 25 სტროფისგან. მისი დასაწყისი ტრადიციულად კლასიკურია: პირველ სტროფებში დახატულია საზეიმო, ამაღლებული გამოსახულება. ეკატერინეს უწოდებენ ყირგიზ-კაისაკის პრინცესას, რადგან იმ დროს თავად პოეტს ჰქონდა სოფლები იმდროინდელ ორენბურგის პროვინციაში, საიდანაც არც თუ ისე შორს დაიწყო ყირგიზეთის ურდოს ტერიტორიები, იმპერატრიცას დაქვემდებარებული. გარდა ამისა, აქ ნახსენებია გარკვეული ზღაპარი პრინც ქლორუსზე - ეს არის აღმოსავლური ფერადი ნაწარმოები, რომელიც 1781 წელს დაწერა და დაბეჭდა თავად ეკატერინემ მისი 5 წლის შვილიშვილისთვის, მომავალი იმპერატორის ალექსანდრე პავლოვიჩისთვის (ცნობილი როგორც ალექსანდრე I) . ხანის მიერ გატაცებული ქლორი კიევის დიდი ჰერცოგის ვაჟი იყო. გამტაცებელმა, სურდა ბიჭის შესაძლებლობების გამოცდა, სიკვდილამდე გაგზავნა და უბრძანა ეკლების გარეშე ეღო ვარდი. ქლორს დაეხმარა ხანის კეთილი, კეთილი და ხალისიანი ქალიშვილი ფელიცა, რომელმაც მას თანაშემწე მისცა, მისი ვაჟი, რომელსაც ერქვა მიზეზი, თან ახლდა. ბიჭი ცდუნებებს ექვემდებარებოდა: მურზა ლაზირს სურდა მისი შეცდომაში შეყვანა, მაგრამ ქლორუსს ყოველთვის მიზეზი ეხმარებოდა. ბოლოს ამხანაგებმა მიაღწიეს კლდოვან მთას, სადაც იგივე ვარდი ეკლების გარეშე ამოიზარდა - როგორც იქნა, ეს იყო სათნოება. შედეგად, ქლორუსმა წარმატებით მოიპოვა იგი და დაუბრუნდა მამას, კიევის მეფეს. ეს არის სათნოების თემა, რომელიც გადის მთელ ოდაში, როგორც წითელი ძაფი. თავად იმპერატრიცას ეწოდა ფელიცა ნეტარების, წარმატებისა და ბედნიერების რომაული ქალღმერთის პატივსაცემად.

ოდის ძირითადი ნაწილი. მონარქის გამოსახულება

კიდევ რაზე საუბრობს ფელიცა თავის ნამუშევარში (მოკლე რეზიუმე დაეხმარება ყველას, ვისაც სურს ნაწარმოების მნიშვნელობის გაგება) კონტრასტშია არა მხოლოდ მის სასამართლოსა და მის ახლობლებს, არამედ თავად ავტორს, რომელიც უახლოვდება მისი პიროვნების უკიდურესად კრიტიკულად განხილვა. ამრიგად, ეკატერინე იმდენად პოეტურია, რომ მისი ლიტერატურული პორტრეტი სრულიად მოკლებულია ხარვეზებს. მისი სრულყოფილი მორალური და ფსიქოლოგიური შინაგანი სამყარო ვლინდება ჩვევების, მოქმედებების აღწერის, ბრძანებებისა და სახელმწიფოებრივი აქტების საშუალებით. იმპერატრიცას უყვარს ჩუმად სიარული, ჭამა უბრალო და უაზროდ, ბევრი კითხვა და წერა. აღწერითი ნაწილი და გარეგნობის გამოსახვა ანაზღაურდება ზოგადი განწყობით, განმანათლებლური მონარქის გამოსახული თვისებების შთაბეჭდილებით: ის არის მოკრძალებული, დემოკრატიული, უპრეტენზიო, უბრალო, მეგობრული, ინტელექტუალური და ნიჭიერი სამთავრობო საქმიანობის სფეროში.

ანტითეზისი "იმპერატრიცა - დიდებულები"

ვის დაუპირისპირდა დერჟავინი იდეალურ იმპერატრიცას ყველა გაგებით? „ფელიცა“ (შემოკლებით ეს განსაკუთრებით ნათლად გვესმის) აღგვიწერს გარკვეულ კორუმპირებულ „მეს“; მის უკან დგას ახლო კარისკაცის კოლექტიური იმიჯი, რომელიც, არსებითად, მოიცავს დედოფლის ყველა უახლოესი თანამოაზრის თვისებებს. ეს არის უკვე ნახსენები პრინცი, რომლის პორტრეტიც შეგიძლიათ იხილოთ ქვემოთ, და ეკატერინეს ფავორიტები გრიგორი და ალექსეი ორლოვები, მხიარულები, დოღი და მუშტებით ჩხუბის მოყვარულები, ფელდმარშალი პიოტრ პანინი, ჯერ მონადირე და მხოლოდ შემდეგ საჯარო მოხელე, გენერალური პროკურორი. ალექსანდრე ვიაზემსკი, რომელიც განსაკუთრებით პატივს სცემდა პოპულარულ ისტორიებს და მრავალი სხვა. და თავად დერჟავინი ვის თვლიდა თავს? "ფელიცა" (ოდას ანალიზი, რეზიუმე და ანალიზი ეხმარება ამის დადგენას) არის ნაწარმოები, რომელშიც ავტორი მიუკერძოებლად უახლოვდება თავის პიროვნებას და, შესაბამისად, თავს კეთილშობილ კომპანიად თვლის, რადგან ამ დროისთვის გაბრიელ რომანოვიჩი უკვე გახდა. სახელმწიფო მრჩეველი. თუმცა, ამავდროულად, მან შეძლო ობიექტურად ამოიცნო საკუთარი ცოდვები, სისუსტეები, მანკიერებები და, პოეტის პირადი შენიშვნის მიხედვით, „სისულელე“. დერჟავინი არ გმობს სასამართლოს მსახურებისა და კეთილშობილური კაცების ადამიანურ ვნებებს: მას ესმის, რომ ბევრისთვის დამახასიათებელია, ისინი ხანდახან გაწონასწორებულია ბრწყინვალე გონებითა და ნიჭით, რომლებიც ემსახურება რუსეთის სახელმწიფოს საკეთილდღეოდ და მისი კეთილდღეობისთვის.

წარსულის სატირული კრიტიკა

თუმცა, დერჟავინი ყოველთვის არ არის კეთილისმყოფელი. "ფელიცა", მთავარი იდეის მოკლე აღწერა, რომელიც წარმოდგენილი იყო ამ სტატიაში, ასევე აჩვენებს მკითხველს სხვა სტრიქონს - ეს არის ანა იოანოვნას მეფობის პერიოდის აღწერა. აქ პოეტი არ მალავს საკუთარ აღშფოთებას მაღალშობილი თავადის მ.გოლიცინის, დედოფლის ახირებით, მოხუც მახინჯ ჯუჯაზე იძულებით გათხოვების საქმეზე, რის გამოც ღირსეული კაცი სასამართლოს ხუმრობად იქცა. (სტროფი 18). დერჟავინის თქმით, დამცირებულნი იყვნენ კეთილშობილი რუსული გვარების სხვა წარმომადგენლებიც - გრაფი ა. აპრაქსინი და თავადი ნ. ვოლკონსკი. ოდა გ.რ. დერჟავინის „ფელიცა“, რომლის მოკლე რეზიუმე საშუალებას გვაძლევს შევაფასოთ მისი ფართომასშტაბიანი იდეა, სხვა საკითხებთან ერთად, ადასტურებს ადამიანის უფლების ხელშეუხებლობას, შეინარჩუნოს პიროვნული ღირსება და პატივი. ამ კატეგორიების თელვას გაბრიელ რომანოვიჩი დიდ ცოდვად მიიჩნევს და ამიტომ მკითხველსაც და იმპერატრიცასაც მათ პატივისცემისკენ მოუწოდებს. ამისათვის ეკატერინეს უნდა დაემორჩილოს კანონებს, იყოს მათი უზენაესობის გარანტი, დაიცვას „სუსტები“ და „ღარიბები“ და გამოიჩინოს წყალობა.

საბოლოო ხაზები

დაბოლოს, გ.რ. დერჟავინის ოდა „ფელიცას“ მხატვრული ორიგინალობა, რომლის მოკლე რეზიუმე დეტალურად იყო წარმოდგენილი ზემოთ მოცემულ ნაწილებში, ასევე გამოიხატება ნაწარმოების ბოლო სტროფებში. აქ იმპერატორის ამაღლება და მისი მეფობა ახალ ზღვარს აღწევს - ავტორი სთხოვს "დიდ წინასწარმეტყველს" და "ზეციურ ძალებს" დალოცონ ეკატერინე და იხსნან იგი ავადმყოფობისა და ბოროტებისგან.

მიუხედავად იმისა, რომ დასასრული კვლავ აბრუნებს მკითხველს კლასიციზმისა და კანონიკური ოდის მეინსტრიმში, მაგრამ, დანარჩენ შინაარსთან ერთად აღებული, თითქოს ახალ, გადააზრებულ მნიშვნელობას ატარებს. აქ ქება არ არის უბრალო ხარკი მიმართულების, ტრადიციებისა და კონვენციებისადმი, არამედ ნამდვილი იმპულსი ავტორის სულიდან, რომელსაც იმ დროს ჯერ კიდევ გულწრფელად სჯეროდა მის მიერ შექმნილი ეკატერინეს იმიჯის. ცნობილმა კრიტიკოსმა ბელინსკიმ ამ ნაწარმოებს მე-18 საუკუნის რუსული პოეზიის "ერთ-ერთი საუკეთესო ქმნილება" უწოდა.

პოეტის რეპუტაცია სიცოცხლეშივე ვითარდება. მისი პოეზიის რეალური გააზრება და მისი ადგილი ლიტერატურულ განვითარებაში განისაზღვრება და განპირობებულია ისტორიით. ამ ნიმუშის გასაოცარი ილუსტრაციაა დერჟავინის ნამუშევარი.

დიდება დერჟავინს მოულოდნელად მოუვიდა 1783 წელს, როდესაც მისი ოდა "ფელიცა" გამოქვეყნდა ჟურნალის "რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე" პირველ ნომერში. იმპერატრიცას მოეწონა ეკატერინე II-ისადმი მიწერილი ლექსი, ავტორს კი ოქროს ყუთი და 500 ჩერვონეტი გადაეცა.

ეს მოხდა კლასიციზმის მზარდი კრიზისის დროს, როდესაც ოდა მოძველდა. ნორმატიული პოეტიკის წესები ვალდებულია დაიცვას მოდელები (ფაქტობრივად, რუსეთის ფედერაციაში ლომონოსოვის ოდების მიბაძვა).

დერჟავინი მოქმედებდა როგორც კლასიციზმის ესთეტიკური სისტემის გაბედული დამღუპველი, მამაცი ნოვატორი, რომელმაც ახალი გზები გახსნა რუსული პოეზიისთვის.

რა გააკეთა დერჟავინმა? "თქვენ აირჩიეთ გაუხსნელი და ახალი გზა." და ამ გზაზე გამოიხატა მისი ორიგინალურობა: მაღალი თემის შენარჩუნებისას - იმპერატორის "სათნოებათა" გალობით - მან მიატოვა რიტორიკა და მარტივი სტილით გამოხატა თავისი პირადი დამოკიდებულება ეკატერინე II-ის და მისი გარემოცვის მიმართ: ”თქვენ იცოდით, როგორ აემაღლებინათ. შენ ჩვენს შორის უბრალოებით“.

მისი ადრეული ოდები, განსაკუთრებით ცნობილი "ფელიცა", ასევე შეიცავს დედოფლის საზეიმო ქებას მისი მეფობის მაღალი სათნოებისთვის. „ფელიცას“ 26 ათი სტრიქონიდან (ლირიკული მედიტაცია 260 ლექსისგან), 19 გამოხატავს ასეთ დაძაბულ და მეტწილად ერთფეროვან ქებას.

მაგრამ ამ ოდის ავტორმა შექმნა იმ დროს დაიწყო, როდესაც "მართლმადიდებლური" კლასიციზმისთვის დამახასიათებელი სამოქალაქო აზროვნების ჰიპერპერსონალურობა დაიკარგა, როდესაც ძველი კლასობრივი საზოგადოების კრიზისის დასაწყისით აღფრთოვანებული პიროვნული პრინციპის დიფერენციაცია დაიწყო. და მისი ძალა უკვე მასში ჩნდებოდა. ამან გამოიწვია მნიშვნელოვანი ძვრები მხატვრული „მსოფლმხედველობის“ სფეროში, მისი სამოქალაქო-მორალისტური აბსტრაქციის დაძლევა და, კერძოდ, არსებითი წარმოდგენის მნიშვნელოვანი გაძლიერება სამოქალაქო ოდის ჟანრში. დერჟავინი ამ ადგილას მოქმედებდა, როგორც ინოვაციური პოეტი - მან გააოცა თავისი თანამედროვეები იმ ძალიან "მაღალ" და საზეიმო ჟანრში პირადი ცხოვრების იუმორისტული ასახვის მოტივებით.

„ფელიცაში“ შესავალი 4 სტროფის შემდეგ და დედოფლის მკაცრი ცხოვრების პირველი შექების შემდეგ, მათგან განსხვავებით, არის 7 სტროფი, რომელიც შეიცავს თვით ლირიკული სუბიექტის თავისუფალი და უდარდელი ცხოვრების ოდნავ დამცინავ სურათს, ერთ-ერთს. დედოფლის ახლო თანამოაზრეები და მინიშნებებში - მისი დიდებულები. ამ სტროფებში ჩნდება შინაარსობრივი გამოსახვა, როცა აზნაურთა თავისუფალი ცხოვრების ცალკეული მომენტების რეპროდუცირება პირდაპირ ჭარბობს მედიტაციურობას. მაგრამ ის მაინც ექვემდებარება აღწერილობის ზოგად ირონიულ ინტონაციას. უფრო მეტიც, სინტაქსურად, ასეთი აღწერილობის ხუთი სტროფი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული „ან“ კავშირის ანაფორული გამეორებებით („ან მდიდარ ქეიფზე, // სადაც ქეიფი მეჩუქება, // სადაც სუფრა ბრწყინავს. ვერცხლი და ოქრო, // სადაც ათასობით სხვადასხვა კერძი...“, „ანუ მშვენიერი ჭალის შუაგულში, // ზაზუნაში, სადაც შადრევანი ხმაურია...“ და ა.შ.). შემდეგ კი, იგივე კონტრასტის განვითარებით, პოეტი ასევე მიმართავს დედოფლის ხანგრძლივ, დაძაბულ და საზეიმო ქებას და წარმართავს მათ აბსტრაქტულად და მედიტაციურად.

დერჟავინი გავრილა რომანოვიჩი (1743-1816 წწ). რუსი პოეტი. რუსული კლასიციზმის წარმომადგენელი. გ.რ. დერჟავინი დაიბადა ყაზანის მახლობლად, მცირემიწიანი დიდებულების ოჯახში. დერჟავინების ოჯახი წარმოიშვა მურზა ბაგრიმის შთამომავლებისგან, რომლებიც ნებაყოფლობით გადავიდნენ დიდი ჰერცოგის ვასილი II-ის (1425-1462) მხარეზე, რაც დამოწმებულია გ.რ.

დერჟავინის ნამუშევარი ღრმად წინააღმდეგობრივია. კლასიციზმის შესაძლებლობების გამოვლენისას მან იმავდროულად გაანადგურა იგი, გზა გაუხსნა რომანტიკულ და რეალისტურ პოეზიას.

დერჟავინის პოეტური შემოქმედება ვრცელია და ძირითადად წარმოდგენილია ოდებით, რომელთა შორის გამოირჩევიან სამოქალაქო, გამარჯვებულ-პატრიოტული, ფილოსოფიური და ანაკრეონტული ოდები.

განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სამოქალაქო ოდებს, რომლებიც მიმართულია დიდი პოლიტიკური ძალაუფლებით დაჯილდოვებულ პირებს: მონარქებს, დიდებულებს. ამ ციკლის საუკეთესოთა შორის არის ეკატერინე II-ისადმი მიძღვნილი ოდა „ფელიცა“.

1762 წელს დერჟავინს გამოუძახეს სამხედრო სამსახურში პეტერბურგში, პრეობრაჟენსკის სიცოცხლის გვარდიის პოლკში. ამ დროიდან დაიწყო დერჟავინის საჯარო სამსახური, რომელსაც პოეტმა მიუძღვნა თავისი ცხოვრების 40 წელზე მეტი. პრეობრაჟენსკის პოლკში სამსახურის დრო ასევე არის დერჟავინის პოეტური მოღვაწეობის დასაწყისი, რომელმაც უდავოდ განსაკუთრებული როლი ითამაშა მის კარიერულ ბიოგრაფიაში. ბედმა დერჟავინი ჩააგდო სხვადასხვა სამხედრო და სამოქალაქო პოზიციებზე: ის იყო სპეციალური საიდუმლო კომისიის წევრი, რომლის მთავარი ამოცანა იყო ე.პუგაჩოვის დატყვევება; რამდენიმე წელი იყო ყოვლისშემძლე გენერალური პროკურორის პრინცის სამსახურში. A.A. Vyazemsky (1777-1783). სწორედ ამ დროს დაწერა მან თავისი ცნობილი ოდა „ფელიცა“, რომელიც გამოქვეყნდა 1873 წლის 20 მაისს „რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრეში“.

"ფელიცამ" დერჟავინს ხმაურიანი ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა. პოეტი იმპერატრიცამ გულუხვად დააჯილდოვა ბრილიანტებით გაბრწყინებული ოქროს ბუჩქით. სენატის დეპარტამენტის მოკრძალებული თანამდებობის პირი გახდა ყველაზე ცნობილი პოეტი მთელ რუსეთში.

დიდებულების, თავადაზნაურებისა და ჩინოვნიკების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ ბრძოლა რუსეთის სასიკეთოდ იყო დერჟავინის საქმიანობის განმსაზღვრელი მახასიათებელი, როგორც სახელმწიფო მოღვაწისა და როგორც პოეტის. და დერჟავინი ხედავდა ძალას, რომელსაც შეუძლია ღირსეულად წარმართოს სახელმწიფო, მიჰყავს რუსეთი დიდებამდე, კეთილდღეობამდე, "ნეტარებამდე" მხოლოდ განმანათლებლურ მონარქიაში. აქედან გამომდინარე, მის ნაწარმოებში გამოჩნდა ეკატერინე II-ის თემა - ფელიცა.

80-იანი წლების დასაწყისში. დერჟავინი ჯერ კიდევ არ იცნობდა იმპერატრიცას. მისი იმიჯის შექმნისას პოეტმა გამოიყენა მის შესახებ მოთხრობები, რომელთა გავრცელებაზეც თავად ეკატერინე ზრუნავდა, მის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში დახატული ავტოპორტრეტი, მის „ინსტრუქციებში“ და განკარგულებებში ქადაგებული იდეები. ამავდროულად, დერჟავინი კარგად იცნობდა ეკატერინეს კარის ბევრ გამოჩენილ დიდებულს, რომელთა მეთაურობითაც უნდა ემსახურა. მაშასადამე, დერჟავინის მიერ ეკატერინე II-ის გამოსახულების იდეალიზაცია შერწყმულია მისი დიდებულების მიმართ კრიტიკულ დამოკიდებულებასთან.

ფელიცას, ბრძენი და სათნო ყირგიზეთი პრინცესას, დერჟავინმა გადაიღო "პრინცი ქლორუსის ზღაპარი", რომელიც ეკატერინე II-მ შვილიშვილებისთვის დაწერა. „ფელიცა“ აგრძელებს ლომონოსოვის საქებარი ოდების ტრადიციას და ამავდროულად განსხვავდება მათგან განმანათლებლური მონარქის გამოსახულების ახალი ინტერპრეტაციით. განმანათლებლობის მეცნიერები ახლა მონარქში ხედავენ პიროვნებას, რომელსაც საზოგადოებამ ანდო მოქალაქეთა კეთილდღეობაზე ზრუნვა; მას უამრავი პასუხისმგებლობა ეკისრება ხალხის წინაშე. და დერჟავინის ფელიცა მოქმედებს როგორც მადლიანი მონარქ-კანონმდებლი:

არ ვაფასებ შენს სიმშვიდეს,

თქვენ კითხულობთ და წერთ ლექტორის წინ

და ყველაფერი შენი კალმიდან

ნეტარება მოკვდავებისთვის...

ცნობილია, რომ ფელიცას გამოსახულების შექმნის წყარო იყო დოკუმენტი "კომისიის ბრძანება ახალი კოდექსის შედგენის შესახებ" (1768), რომელიც თავად ეკატერინე II-მ დაწერა. "ნაკაზის" ერთ-ერთი მთავარი იდეა არის არსებული კანონების შერბილების აუცილებლობა, რომლებიც აძლევდნენ წამებას დაკითხვის დროს, სიკვდილით დასჯას მცირე დანაშაულისთვის და ა.

გრცხვენია, რომ დიდად გთვლიან?

იყოს საშინელი და უსიყვარულო;

დათვი წესიერად ველურია

დახეხეთ ცხოველები და დალიეთ მათი სისხლი.

და რა კარგია იყო ტირანი,

თემურლენგი, დიდი სისასტიკეში,

იქ შეგიძლიათ ჩურჩულით საუბრებში

და, სიკვდილის შიშის გარეშე, სადილებზე

ნუ სვამთ მეფეთა ჯანმრთელობას.

იქ ფელიცას სახელით შეგიძლია

ამოიღეთ შეცდომა ხაზში

ან პორტრეტი დაუდევრად

დააგდე მიწაზე.

ფუნდამენტურად ახალი იყო ის, რომ ოდის პირველივე სტრიქონებიდან პოეტი ასახავს რუსეთის იმპერატრიცას (და ფელიცაში მკითხველი ადვილად მიხვდა, რომ ეს იყო ეკატერინე) უპირველეს ყოვლისა, მისი ადამიანური თვისებების თვალსაზრისით:

თქვენი მურზას მიბაძვის გარეშე,

ხშირად დადიხარ

და საკვები ყველაზე მარტივია

ეს ხდება თქვენს მაგიდასთან ...

დერჟავინი ასევე აფასებს ეკატერინეს იმ ფაქტს, რომ რუსეთში ყოფნის პირველივე დღიდან იგი ცდილობდა ყველაფერში დაეცვა იმ ქვეყნის "ჩვეულებები" და "რიტუალები", რომელიც მას თავშესაფარს იცავდა. იმპერატრიცა ამაში წარმატებას მიაღწია და თანაგრძნობა გამოიწვია სასამართლოშიც და მცველშიც.

დერჟავინის ინოვაცია „ფელიცაში“ გამოიხატა არა მხოლოდ განმანათლებლური მონარქის იმიჯის ინტერპრეტაციაში, არამედ ქებათა და ბრალმდებელი პრინციპების, ოდისა და სატირის თამამი შერწყმით. ფელიცას იდეალური გამოსახულება უპირისპირდება უყურადღებო დიდებულებს (ოდაში მათ "მურზას" უწოდებენ). "ფელიცა" ასახავს სასამართლოში ყველაზე გავლენიან პიროვნებებს: პრინცი გ.ა. პოტემკინი, გრაფი ორლოვი, გრაფი პ. მათი პორტრეტები იმდენად ექსპრესიულად იყო შესრულებული, რომ ორიგინალები ადვილად ამოსაცნობი იყო.

აკრიტიკებს ძალაუფლებით გაფუჭებულ დიდებულებს, დერჟავინი ხაზს უსვამს მათ სისუსტეებს, ახირებებს, წვრილმან ინტერესებს, მაღალი ღირსების ღირსებას. ასე, მაგალითად, პოტიომკინი წარმოდგენილია როგორც გურმანი და ჭამადი, ქეიფისა და გართობის მოყვარული; ორლოვები „თავიანთ სულს მუშტებითა და ცეკვით ამხიარულებენ“; პანინი, „ყველა საკითხზე ფიქრს უარს ამბობს“, სანადიროდ მიდის და ვიაზემსკი ანათებს მის „გონებას და გულს“ - ის კითხულობს „პოლკანსა და ბოვას“, „ის სძინავს ბიბლიაზე, იღიმება“.

განმანათლებლებს საზოგადოების ცხოვრება ესმოდათ, როგორც მუდმივი ბრძოლა სიმართლესა და შეცდომას შორის. დერჟავინის ოდაში იდეალი, ნორმა ფელიცაა, ნორმიდან გადახრა მისი უყურადღებო „მურზასი“. დერჟავინი იყო პირველი, ვინც დაიწყო სამყაროს გამოსახვა ისე, როგორც ეს მხატვარს ეჩვენება.

უდავო პოეტური გამბედაობა იყო თავად პოეტის გამოსახულების ოდაში "ფელიცა" გამოჩენა, რომელიც ნაჩვენებია ყოველდღიურ გარემოში, არ არის დამახინჯებული ჩვეულებრივი პოზით, არ არის შეზღუდული კლასიკური კანონებით. დერჟავინი იყო პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც შეძლო და, რაც მთავარია, სურდა დაეხატა თავისი ცოცხალი და ჭეშმარიტი პორტრეტი თავის შემოქმედებაში:

სახლში ვიჯექი ხუმრობას,

სულელებს ვთამაშობ ცოლთან...

აღსანიშნავია ოდის „აღმოსავლური“ არომატი: იგი დაიწერა თათრული მურზას სახელით და მასში მოხსენიებულია აღმოსავლეთის ქალაქები - ბაღდადი, სმირნა, ქაშმირი. ოდის დასასრული სადიდებელი, მაღალ სტილშია:

ვეკითხები დიდ წინასწარმეტყველს

შენი ფეხების მტვერს შევეხები.

ფელიცას გამოსახულება მეორდება დერჟავინის შემდგომ ლექსებში, რომლებიც გამოწვეულია პოეტის ცხოვრებაში სხვადასხვა მოვლენით: "მადლობა ფელიცას", "ფელიცას გამოსახულება", "მურზას ხედვა".

ოდა "ფელიცას" მაღალმა პოეტურმა დამსახურებამ მას ფართო პოპულარობა მოუტანა იმ დროს ყველაზე მოწინავე რუსი ხალხის წრეებში. მაგალითად, ა.ნ. რადიშჩევი წერდა: ”თუ ფელიცას ოდებიდან ბევრ სტროფს დაუმატებთ და განსაკუთრებით იქ, სადაც მურზა საკუთარ თავს აღწერს, თითქმის პოეზია დარჩება პოეზიის გარეშე”. ”ყველამ, ვისაც რუსული წაკითხვა შეუძლია, იპოვა ის ხელში”, - მოწმობს ო.პ. კოზოდავლევი, ჟურნალის რედაქტორი, სადაც ოდა გამოქვეყნდა.

დერჟავინი ეკატერინეს მეფობას ადარებს იმ სასტიკ მორალს, რომელიც მეფობდა რუსეთში ბირონიზმის დროს იმპერატრიცა ანა იოანოვნას დროს და ადიდებს ფელიცას ქვეყნისთვის სასარგებლო რიგი კანონებისთვის.

ოდა "ფელიცა", რომელშიც დერჟავინი აერთიანებდა საპირისპირო პრინციპებს: პოზიტიური და ნეგატიური, პათეტიკა და სატირა, იდეალი და რეალური, საბოლოოდ კონსოლიდირებულია დერჟავინის პოეზიაში, რაც დაიწყო 1779 წელს - შერევა, რღვევა, მკაცრი ჟანრული სისტემის აღმოფხვრა.