რა ზომისაა ჰიტლერის ფეხები? სსრკ და რუსეთის ლიდერების სიმაღლე სმ-ში

ყველა ერს აქვს თავისი საინტერესო ტრადიციები ქორწილის ღამის აღნიშვნისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ზოგჯერ უცნაურად გვეჩვენებიან, მათ მაინც აქვთ უფლება, იყვნენ კულტურის განვითარების თავისებურებებთან, კონკრეტული ქვეყნის ისტორიასთან.

პასუხისმგებელი როლი

იმ დროს ევროპაში არსებობდა ჩვეულება, რომელსაც "პირველი ღამის უფლებას" უწოდებდნენ. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ფეოდალს უფლება ჰქონდა, თავისი ქონებიდან გამოეყვანა ნებისმიერი გოგონა, რომელიც დაქორწინდებოდა. ამიტომაც ქორწინების შემდეგ პატარძალმა ქორწილის ღამეს არა ახლადშექმნილ ქმართან, არამედ ფეოდალთან გაატარა. თუ პატარძალი არ მოსწონდა, უფლება ჰქონდა პირველ ღამეს უარი ეთქვა, ან ეს უფლება საქმროს მიჰყიდა. ზოგიერთ ქვეყანაში ეს ტრადიცია გაგრძელდა მანამდე გვიანი XIXსაუკუნეში.

როგორ დაიწყო ეს ტრადიცია? ერთი ჰიპოთეზის თანახმად, ამ გზით ფეოდალი ადასტურებდა თავის საკუთრების უფლებას.

სხვა ვერსიით, ჯენტლმენმა აიღო ეს "რთული" როლი, რათა ქმარს "დადასტურებული" ცოლი მიეღო. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ ტრადიციაში მსხვერპლშეწირვის ელემენტებს ხედავს (ქალწულობას სწირავდნენ ღვთაებას, ხოლო ღვთაების როლს ზოგიერთ ქვეყანაში მღვდელი ასრულებდა).

ზოგიერთ ხალხს სჯეროდა, რომ სისხლს, რომელიც ჩნდება ყვავილობის დროს, მოაქვს ბოროტება და დაავადება. მაშასადამე, რიტუალი დაევალა ტომის უხუცესს ან ჯადოქარს - ანუ ძლიერ ადამიანს, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტი შელოცვების მაქინაციებს. და მხოლოდ ამ "განწმენდის" რიტუალის შემდეგ ახალდაქორწინებულს აძლევდნენ საქმროს.

ასეთი ჩვეულება არსებობდა სკანდინავიურ წარმართულ კულტებში. პირველი ქორწილის ღამემდე სიბნელის დადგომასთან ერთად, ნაყოფიერების ღმერთის მღვდელმა ფრეიმ პატარძალი (რა თქმა უნდა, უცნობი) ტყეში წაიყვანა, ცეცხლი დაანთო და ღორი შესწირა. ამის შემდეგ მან შეასრულა რიტუალი, შემდეგ კი პატარძალი საქმროს მიიყვანა. ითვლებოდა, რომ ამ საიდუმლოს შემდეგ ქალს შეეძლება მრავალი ჯანმრთელი ვაჟის გაჩენა.

ზოგიერთი ტომი აფრიკაში და სამხრეთ ამერიკაუდანაშაულობის ჩამორთმევის აქტს ქალებიც კი ასრულებდნენ (მკურნალები ან ტომის ბელადის ცოლი).

პირველი ქორწილის ღამის აღნიშვნა

ძალიან საინტერესო ტრადიცია არსებობდა შოტლანდიაში - იქ იყვნენ მეგობრები და ნათესავები ხელმისაწვდომი გზებიხელი შეუშალა ახალდაქორწინებულებს ქორწილის ღამის გატარებაში. მათ მაშინვე არ მისცეს ახალგაზრდა წყვილს კონფიდენციალურობის უფლება და თუ გამოუვიდათ, ხმაურობდნენ და ყვირილით ხელს უშლიდნენ ერთმანეთის ტკბობას. საქორწინო ღამის ყველა სიამოვნებას მხოლოდ მაშინ გრძნობდნენ, როცა სტუმრები გართობისგან დაიღალნენ და დაიძინეს.

საბერძნეთში ბავშვი უნდა ირბინოს საქორწინო საწოლზე, რათა მომავალში ოჯახში ჯანმრთელი ბავშვები დაიბადონ.

გერმანიასა და საფრანგეთში მეგობრები და ნათესავები ისევე მოიქცნენ, როგორც შოტლანდიაში - ხმაურობდნენ ფანჯრების ქვეშ, ოთახში მაღვიძარას ათავსებდნენ.
ფილიპინებში ახალდაქორწინებულებს სრულიად ეკრძალებოდათ ქორწინების ღამეს სექსი და ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქორწილის დღეს ჩასახული ბავშვი შესაძლოა ავადმყოფი დაიბადოს მომავალი მშობლების მიერ ალკოჰოლის მოხმარებით.

პირველი ღამის გატარების ჩინური ტრადიცია განსხვავდება ევროპულისგან, რადგან აქ დიდი ღირებულებასილამაზე შესძინა ოთახს, სადაც ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენა უნდა მომხდარიყო. ოთახი მორთული იყო ყვავილებით, დრაკონების ფორმის წითელი და ყვითელი სანთლებით, რომელთა მთავარი დანიშნულება ახალდაქორწინებულთაგან ბოროტი სულების განდევნა იყო. ამ ოთახში შესვლამდე ახალდაქორწინებულებს წითელი ლენტით შეკრული ჭიქებიდან ღვინო უნდა დაელიათ.

ყველაზე ეგზოტიკური ტრადიციები არსებობდა აფრიკაში. იქ, ზოგიერთ ტომში, ქორწილის შემდეგ, ქმარმა ცოლს ქორწინების ღამეს ორი წინა კბილი გამოსცრა. ამრიგად, ქმარმა თანატომელებს აცნობა, რომ ეს გოგონა დაქორწინებული იყო.

განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო, იყო თუ არა პატარძალი ქორწილამდე ქალწული თუ - არა, არ უღალატეს. რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში იყო "საცდელი ქორწინება", რომელიც შეიძლება დასრულდეს ქორწილში მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გოგონა დაორსულდა.
თუ პირველი ქორწილის ღამეს ახალგაზრდა ქმარი ვერ ართმევდა თავს ოჯახურ პასუხისმგებლობას, მისთვის შემცვლელი იპოვეს ახლო ნათესავის (ძმა, ნათლია, უფროსი ნათესავი) სახით.

ხელმწიფე არ არის ხელმწიფე, თუ არ აქვს უფლება წმინდა ბართლომეს პირველ ღამეს...“
ნიკოლო მაკიაველის უთქმელებიდან

***
პირველი ღამე სწორად

პირველი ღამის უფლება (ლათ. jus primae noctis, გერმანული Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, ფრანგული Droit de cuissage, Droit de pr;libation, „ბარძაყის დადების უფლება“) - არსებობდა შუა საუკუნეებში ქ. ევროპის ქვეყნები- მიწის მესაკუთრეთა და ფეოდალთა უფლება დამოკიდებული გლეხების ქორწინების შემდეგ, გაატარონ პირველი ღამე პატარძალთან, ართმევენ მას ქალწულობას. ზოგ შემთხვევაში გლეხს უფლება ჰქონდა ეს გამოეყიდა სპეციალური თარიღის გადახდით. იგივე უფლება არსებობდა სამხრეთ ამერიკის ინდიელების მრავალ კულტურაში ჯადოქრებისთვის ან ლიდერებისთვის და შესაძლოა ზოგიერთ ტომს შორის ახლაც არსებობს. პატარძლისა და სიძის ნათესავების პირველი ღამის უფლება არსებობდა ზოგიერთ აფრიკულ ტომში და ბალეარის კუნძულებს შორის.

ნაწყვეტები წიგნიდან B.Yu. ტარასოვა „სერფ რუსეთი. ხალხის მონობის ისტორია“

იმის შესახებ, რაც რუსეთში არსებობდა ბატონყმობა, ყველამ იცის. მაგრამ დღეს თითქმის არავინ იცის, რა იყო სინამდვილეში.

ბატონობის მთელი სისტემა, ბატონებისა და გლეხებისა და მსახურების ეკონომიკური და ყოველდღიური ურთიერთობების მთელი სისტემა დაქვემდებარებული იყო მიწის მესაკუთრისა და მისი ოჯახისთვის კომფორტული და კომფორტული საშუალებებით უზრუნველყოფის მიზანს. კომფორტული ცხოვრება. მათი მონების ზნეობაზე ზრუნვაც კი დიდგვაროვნების მხრიდან იყო ნაკარნახევი სურვილით დაეცვათ თავი რაიმე მოულოდნელობისაგან, რამაც შეიძლება დაარღვიოს ჩვეული რუტინა. რუსი სულის მფლობელებს შეეძლოთ გულწრფელად ინანონ, რომ ყმებს მთლიანად ვერ ჩამოერთვათ ადამიანური გრძნობებიდა გადააქცია ისინი სულმოკლე და უხმოდ სამუშაო მანქანებად.

ცხოველთა დევნა ყოველთვის არ იყო მიწის მესაკუთრის მთავარი მიზანი, რომელიც მსახურებისა და ფარდულების სათავეში მიდიოდა „მოშორებულ მინდორში“. ხშირად ნადირობა მთავრდებოდა გზებზე გამვლელების ძარცვით, გლეხთა შინამეურნეობების განადგურებით ან არასასურველი მეზობლების მამულების პოგრომით და მათი ოჯახის, მათ შორის მათი ცოლების მიმართ ძალადობით. პ.მელნიკოვ-პეჩერსკი თავის ნარკვევში „ძველი წლები“ მოჰყავს მსახურის ისტორიას ერთ უფლისწულთან მისი სამსახურის შესახებ:

”ზაბორიედან ოცი ვერსის დაშორებით, იქ, უნდოლსკის ტყის იქით, არის სოფელი კრუტიკინო. გადამდგარი კაპრალი სოლონიცინის იმ დღეებში იყო: ტრავმისა და ჭრილობების გამო ეს კაპრალი სამსახურიდან გაათავისუფლეს და თავის კრუტიხინში ცხოვრობდა თავის ახალგაზრდა მეუღლესთან ერთად და წაიყვანა იგი ლიტვადან, ან პოლონეთიდან... პრინცი ალექსეი იურიხი. მომეწონა სოლონიჩიკა... ზაფხულის ერთ დღეს წავედით, უნდოლსკის ტყეში წითელ ურჩხულზე ნადირობდნენ, ათამდე მელაზე ნადირობდნენ და კრუტიხინთან შეჩერდნენ. პრინც ალექსეი იურიჩის წინ თოროკიდან მოწამლული ცხოველი დაყარეს, ჩვენ ვდგავართ...

და პრინცი ალექსეი იურიჩი ზის, არ უყურებს წითელ მხეცს, უყურებს სოფელ კრუტიხინს და, როგორც ჩანს, თვალებით სურს მისი ჭამა. ეს რა მელააო, ამბობს, ეს რა წითელი მხეციაა? ისევე, როგორც ვინმემ კრუტიხინსკის მელაზე რომ მოინადიროს, არც კი ვიცოდი, რას მივცემდი ამ ადამიანს.

კრუტიკინოში ვიტირე. და იქ ქალბატონი ბაღში ჟოლოს ნამცხვარში დადის და კენკრას თამაშობს. მზეთუნახავი მუცელზე მოვხვიე, უნაგირზე გადავაგდე და უკან. ის პრინც ალექსეი იურიჩთან მივიდა და პატარა მელა ფეხებთან დააწვინა. ”გაერთეთ, თქვენო აღმატებულებავ, მაგრამ ჩვენ არ ვეწინააღმდეგებით მომსახურებას.” ვუყურებთ, კაპრალი ღრიალებს; კინაღამ თავად პრინცს გადავხტი... დანამდვილებით ვერ გეტყვით, როგორ მოხდა ეს, მაგრამ კაპრალი გარდაიცვალა და ლიტველმა გოგონამ ზაბორიეს გარე შენობაში დაიწყო ცხოვრება...“

ბატონყმობის ეპოქაში არაერთი შემთხვევა იყო, როცა მსხვილ მემამულეს კეთილშობილური ცოლი ან ქალიშვილი ჰყავდა ქმარს, როგორც ხარჭად ძალით წაართვეს. ამ მდგომარეობის შესაძლებლობის მიზეზი ზუსტად არის ახსნილი თავის ჩანაწერებში ე.ვოდოვოზოვას მიერ. მისი თქმით, რუსეთში მთავარი და თითქმის ერთადერთი მნიშვნელობა იყო სიმდიდრე - "ყველაფერი შესაძლებელი იყო მდიდრებისთვის".

მაგრამ აშკარაა, რომ თუ არასრულწლოვანი დიდგვაროვნების ცოლები უფრო გავლენიანი მეზობლის მხრიდან უხეში ძალადობას ექვემდებარებოდნენ, მაშინ გლეხი გოგონები და ქალები სრულიად დაუცველები იყვნენ მიწის მესაკუთრეთა ტირანიისგან. ა.პ. ზაბლოცკი-დესიატოვსკი, რომელმაც სახელმწიფო ქონების მინისტრის სახელით შეაგროვა დეტალური ინფორმაცია ყმების მდგომარეობის შესახებ, თავის მოხსენებაში აღნიშნა:

„ზოგადად, მემამულეებსა და მათ გლეხ ქალებს შორის გასაკიცავი კავშირები სულაც არ არის იშვიათი. ყველა პროვინციაში, თითქმის ყველა რაიონში გაჩვენებთ მაგალითებს... ყველა ამ შემთხვევის არსი ერთია: გარყვნილება შერწყმული მეტ-ნაკლებად ძალადობასთან. დეტალები ძალიან მრავალფეროვანია. სხვა მიწის მესაკუთრე აიძულებს მას, უბრალოდ, ძალაუფლების ძალით დააკმაყოფილოს თავისი ცხოველური ლტოლვები და ვერ ხედავს საზღვრებს, გაბრაზდება, აუპატიურებს ბავშვებს... მეორე მოდის სოფელში დროებით მეგობრებთან გასართობად და ჯერ აძლევს გლეხი ქალები სვამენ და შემდეგ აიძულებენ დაიკმაყოფილოს როგორც საკუთარი ცხოველური ვნებები, ისე მეგობრები.

პრინციპი, რომელიც ამართლებდა ბატონის ძალადობას ყმის ქალების მიმართ იყო:

"უნდა წახვიდე, თუ მონა გყავს!"

გარყვნილების იძულება იმდენად იყო გავრცელებული მიწის მესაკუთრეთა მამულებზე, რომ ზოგიერთი მკვლევარი მიდრეკილი იყო გამოეყო ცალკე მოვალეობა სხვა გლეხური მოვალეობებისაგან - ერთგვარი „ქალთა გარსი“.

ერთმა მემუარისტმა თქვა მიწის მესაკუთრის შესახებ, რომელიც მან იცოდა, რომ მის მამულში ის იყო „ნამდვილი მამალი და მთელი ქალი ნახევარი - ახალგაზრდადან მოხუცებამდე - მისი ქათმები იყო. მოხდებოდა, რომ გვიან საღამოს გაივლიდა სოფელს, გაჩერდებოდა რომელიმე ქოხის წინ, ფანჯარაში გაიხედავდა და მსუბუქად დააკაკუნებდა თითს მინაზე - და სწორედ იმ წუთს გამოვიდოდა ოჯახის ყველაზე ლამაზი. მას...”

სხვა მამულებზე ძალადობა სისტემატურად იყო დაკვეთილი. მინდორში მუშაობის დასრულების შემდეგ, ბატონის მსახური, ერთ-ერთი სანდო პირი, ჩამოყალიბებული „რიდის“ მიხედვით მიდის ამა თუ იმ გლეხის ეზოში და გოგონას - ქალიშვილი ან რძალი - მიჰყავს. ოსტატი ღამისთვის. უფრო მეტიც, გზად მიდის მეზობელ ქოხში და იქ მყოფ მფლობელს უცხადებს:

"ხვალ წადი ხორბალი და გაუგზავნე არინა (ცოლი) ბატონს"...

ბევრი ჩვენი მიწის მესაკუთრე საკმაოდ სერიოზული გარყვნილი ადამიანია...

ვ.ი. სემევსკი წერდა, რომ ხშირად ზოგიერთი მამულის მთელი ქალი მოსახლეობა ძალით ხრწნიდა ბატონის ვნების დასაკმაყოფილებლად. ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე, რომლებიც არ ცხოვრობდნენ თავიანთ მამულებში, მაგრამ ატარებდნენ ცხოვრებას საზღვარგარეთ ან დედაქალაქში, სპეციალურად მოდიოდნენ თავიანთ მამულებში მხოლოდ მცირე ხნით საზიზღარი მიზნებისთვის. ჩამოსვლის დღეს მენეჯერმა მიწის მესაკუთრეს უნდა მიაწოდოს ყველა იმ გლეხის გოგოს სრული სია, რომლებიც გაიზარდნენ ბატონის არყოფნის დროს და თითოეული მათგანი თავისთვის აიღო რამდენიმე დღის განმავლობაში:

როცა სია ამოიწურა, სხვა სოფლებში წავიდა და შემდეგ წელს ისევ მოვიდა.

ეს ყველაფერი არ იყო რაღაც გამონაკლისი, უჩვეულო, არამედ, პირიქით, ჩვეულებრივი ფენომენის ხასიათს ატარებდა, დიდებულთა შორის საერთოდ არ დაგმობილი. ა.ი. კოშელევი მეზობლის შესახებ წერდა:

”სოფელ სმიკოვოში დასახლდა ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრე ს., ქალებზე და განსაკუთრებით ახალბედა გოგოებზე მგზნებარე მონადირე. მან არ დაუშვა ქორწილი სხვაგვარად, გარდა პატარძლის ღვაწლის პირადი რეალური გამოცდისა. ერთი გოგონას მშობლები ამ პირობას არ დაეთანხმნენ. უბრძანა, გოგონაც და მისი მშობლებიც მოეყვანათ; ეს უკანასკნელი კედელს მიაჯაჭვა და ქალიშვილი მათ თვალწინ გააუპატიურა. ამაზე ბევრს ლაპარაკობდნენ რაიონში, მაგრამ თავადაზნაურობის წინამძღოლმა ოლიმპიური სიმშვიდე არ დაკარგა და საქმე მას ბედნიერად მოერია“.

უნდა ვაღიაროთ, რომ კეთილშობილური უღლის ორასი წელიწადი რუსეთის ისტორიაში, მათ განხორციელებაში დამანგრეველი შედეგებიხალხის ხასიათზე და მორალზე, მთლიანობაზე ხალხური კულტურადა ტრადიციები აღემატება ნებისმიერ პოტენციურ საფრთხეს, რომელიც ოდესმე გამომწვევია გარე მტრის მიერ. სახელმწიფო ძალაუფლებადა მიწის მესაკუთრეები მოქმედებდნენ და გრძნობდნენ თავს დამპყრობლებად დაპყრობილ ქვეყანაში, მიცემული მათთვის „გადასასხმელად და გასაძარცვად“. გლეხების ნებისმიერი მცდელობა, უჩივლონ მესაკუთრეთა მიერ კანონების მიხედვით აუტანელ ჩაგვრას რუსეთის იმპერიაექვემდებარებოდნენ დასჯას ბუნტის სახით, ხოლო „აჯანყებულებს“ სამართლებრივი რეგულაციების შესაბამისად მოექცნენ.

უფრო მეტიც, ყმების, როგორც უძლური მონების შეხედულება იმდენად ძლიერად იყო გადგმული მმართველი კლასისა და მთავრობის ცნობიერებაში, რომ მათ მიმართ ნებისმიერი ძალადობა, მათ შორის სექსუალური ძალადობა, უმეტეს შემთხვევაში ლეგალურად არ განიხილებოდა დანაშაულად. მაგალითად, მიწის მესაკუთრე კოშელევას გლეხები არაერთხელ უჩიოდნენ ქონების მენეჯერს, რომელიც არამარტო ამძიმებდა მათ სამუშაოს უსაზღვროდ, არამედ აშორებდა მათ ცოლებს, „მათთან ჰქონდა სქესობრივი კავშირი“. სამთავრობო უწყებებიდან პასუხი არ მოჰყოლია და სასოწარკვეთილმა ადამიანებმა მენეჯერს თავად „აკრავენ“. და აი, ხელისუფლებამ მყისიერად მოახდინა რეაგირება! მიუხედავად იმისა, რომ გამოძიების შემდეგ, გლეხ ქალებზე ძალადობის ბრალდებები დადასტურდა მენეჯერის მიმართ, იგი სასჯელი არ განიცადა და წინა თანამდებობაზე დარჩა. სრული თავისუფლებაგააკეთე როგორც ადრე. მაგრამ გლეხები, რომლებიც თავს დაესხნენ მას, იცავდნენ თავიანთი ცოლების ღირსებას, გაშალეს და დააპატიმრეს შემაკავებელ სახლში.

ზოგადად, მემამულეების მიერ მათ მამულებში დანიშნული მმართველები კანონიერ მესაკუთრეებზე არანაკლებ სასტიკები და გარყვნილები აღმოჩნდნენ. გლეხების მიმართ აბსოლუტურად არანაირი ფორმალური ვალდებულებები არ ჰქონდათ და არ გრძნობდნენ მომავალ ურთიერთობებზე ზრუნვის აუცილებლობას, ეს ბატონები, ასევე ხშირად დიდგვაროვნებიდან, მხოლოდ ღარიბები ან სრულიად უადგილო, იღებდნენ უსაზღვრო ძალაუფლებას ყმებზე. მამულებზე მათი ქცევის დასახასიათებლად შეგვიძლია მოვიყვანოთ ნაწყვეტი დიდგვაროვანი ქალის ძმისადმი მიწერილი წერილიდან, რომლის მამულზეც ასეთი მმართველი განაგებდა, თუმცა ამ შემთხვევაში ის გერმანელი იყო.

„ჩემო ძვირფასო ძმაო, მთელი სულითა და გულით პატივს სცემენ!.. ბევრი ჩვენი მიწათმოქმედი ძალიან სერიოზული ლიბერტინელია: კანონიერი ცოლების გარდა ჰყავთ ხარჭები ყმებისგან, აწყობენ ბინძურ ჩხუბს, ხშირად ურტყამენ გლეხებს, მაგრამ. ისინი არ არიან გაბრაზებულნი მათზე ამხელა სიბინძურეში, არ აფუჭებენ თავიანთ ცოლებს და შვილებს... ყველა შენი გლეხი სრულიად განადგურებულია, დაღლილი, მთლიანად აწამებს და დასახიჩრებულია შენი მენეჯერის, გერმანელი კარლის, მეტსახელად. ჩვენ "კარლა", რომელიც არის მრისხანე მხეცი, მტანჯველი... ამ უწმინდურმა ცხოველმა გააფუჭა თქვენი სოფლის ყველა გოგო და ყველა ლამაზ პატარძალს პირველი ღამეს მასთან მისვლას ითხოვს. თუ თავად გოგონას ან მის დედას ან საქმროს ეს არ მოეწონება და გაბედავენ ევედრებოდნენ, რომ არ შეეხოს, მაშინ ყველა მათრახით სჯიან, რძალ-პატარძალს კისერზე უსვამენ. ერთი კვირის განმავლობაში, ან თუნდაც ორი, როგორც შემაფერხებელი მეძინება Slingshot. სლინგი იკეტება და კარლი გასაღებს ჯიბეში მალავს. გლეხს, ახალგაზრდა ქმარს, რომელმაც წინააღმდეგობა გაუწია კარლას, რომელიც ახლახანს გათხოვილი გოგონას შეურაცხყოფას აყენებდა, ყელზე ძაღლის ჯაჭვი აქვს შემოხვეული და სახლის ჭიშკართან, იმავე სახლში, სადაც ჩვენ, ჩემი ნახევარძმა და ნახევარძმაო, შენთან ერთად დავიბადე... »

თუმცა, ამ წერილის ავტორი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მიუკერძოებლად საუბრობს რუსი მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრების წესზე, მაინც მიდრეკილია გარკვეულწილად აამაღლოს ისინი „უწმინდური ცხოველის კარლას“ წინაშე. ყმების ეპოქის ცხოვრების შესწავლა აჩვენებს, რომ ეს განზრახვა ძნელად სამართლიანია. იმ ცინიკურ გარყვნილებაში, რომელსაც რუსი დიდგვაროვნები ავლენდნენ იძულებითი ადამიანების მიმართ, რთული იყო მათთან კონკურენცია და ნებისმიერ უცხოელს შეეძლო მხოლოდ მიბაძოს "ბუნებრივ" ოსტატებს.

რუსი სულის მფლობელებს ბევრი შესაძლებლობა ჰქონდათ ფულის გამომუშავება თავიანთი ყმების გაფუჭებით და ისინი წარმატებით იყენებდნენ მათ. ზოგიერთმა „გოგონები“ ქალაქებში ქირით გაათავისუფლა, რადგან კარგად იცოდა, რომ იქ პროსტიტუციით დაკავდებოდნენ და შეგნებულად აგზავნიდნენ მათ ძალით ბორდელების სახლებში. სხვები მოიქცნენ ნაკლებად უხეშად და ზოგჯერ უფრო დიდი სარგებელი მოაქვს საკუთარ თავს. ფრანგი ჩარლზ მასონი თავის ჩანაწერებში ამბობს:

„ერთ პეტერბურგელ ქვრივს, ქალბატონ პოზდნიაკოვას, დედაქალაქიდან არც თუ ისე შორს, ჰქონდა ქონება საკმაოდ დიდი რაოდენობაშხაპი. ყოველწლიურად მისი ბრძანებით ათ-თორმეტ წელს მიღწეულ უმშვენიერეს და მოხდენილ გოგოებს მოჰყავდათ იქიდან. მის სახლში იზრდებოდნენ სპეციალური გუვერნანტის მეთვალყურეობის ქვეშ და ასწავლიდნენ სასარგებლო და სასიამოვნო ხელოვნებას. მათ ერთდროულად ასწავლიდნენ ცეკვას, მუსიკას, კერვას, ქარგვას, ვარცხნას და ა.შ. ისე, რომ მისი სახლი, მუდამ ათიოდე ახალგაზრდა გოგოებით სავსე, კარგად აღზრდილი გოგონების პანსიონად ჩანდა. თხუთმეტი წლის ასაკში მან გაყიდა ისინი: ყველაზე მოხერხებულები ქალბატონების მოახლეებად რჩებოდნენ, ყველაზე ლამაზები - საერო თავისუფლების ბედია. და რადგან მან თითო 500 რუბლს აიღო, ამან მას გარკვეული წლიური შემოსავალი მისცა.

იმპერიული მთავრობა ყოველთვის უაღრესად სტუმართმოყვარე იყო უცხოელების მიმართ, რომლებსაც რუსეთში დარჩენა სურდათ. მათ გულუხვად აძლევდნენ მაღალ თანამდებობებს, გახმაურებულ ტიტულებს, ორდენებს და, რა თქმა უნდა, რუს ყმებს. ასეთ ხელსაყრელ პირობებში აღმოჩენილი უცხოელები საკუთარი სიამოვნებისთვის ცხოვრობდნენ და აკურთხებდნენ რუსეთის იმპერატორს. ბარონი ნ.ე. ვრანგელმა, თავად უცხო ქვეყნებიდან ჩამოსული ხალხის შთამომავალი, გაიხსენა მამულში მყოფი მეზობელი, გრაფ ვიზანური, რომელიც სრულიად ეგზოტიკურ ცხოვრების წესს ეწეოდა. მისი მამა ინდუისტი ან ავღანელი იყო და ეკატერინე II-ის მეფობის დროს რუსეთში თავისი ქვეყნის საელჩოს შემადგენლობაში აღმოჩნდა. აქ გარდაიცვალა ეს ელჩი და მისი ვაჟი რატომღაც პეტერბურგში დარჩა და ხელისუფლების ხელსაყრელი ყურადღების გარემოცვაში იყო. ის სასწავლებლად გაგზავნეს კადეტთა კორპუსიდა დასრულების შემდეგ ისინი დაჯილდოვდნენ მამულებით და ამაღლდნენ რუსეთის იმპერიის გრაფის ღირსებამდე.

რუსულ მიწაზე ახლადშექმნილ გრაფს არ ჰქონდა განზრახული დაეტოვებინა სამშობლოს წეს-ჩვეულებები, მით უმეტეს, რომ არავის უფიქრია ამის იძულება. მან თავის მამულზე დიდი სასახლე არ ააშენა, სამაგიეროდ რამდენიმე პატარა ააშენა მყუდრო სახლები, ყველა სხვადასხვა სტილში, ძირითადად აღმოსავლური - თურქული, ინდური, ჩინური. მათში მან დაასახლა ოჯახებიდან იძულებით წაღებული გლეხი გოგონები, ჩაცმული იმ სახლის სტილის მიხედვით, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ - შესაბამისად ჩინელი, ინდოელი და თურქი გოგონები. ასე მოაწყო თავისი ჰარემი, გრაფი ტკბებოდა ცხოვრებით „მოგზაურობით“ - ანუ მონაცვლეობით სტუმრობდა ზოგიერთ ხარჭას და შემდეგ სხვებთან ერთად. ვრანგელმა გაიხსენა, რომ ის იყო შუახნის, მახინჯი, მაგრამ მეგობრული და შესანიშნავი კეთილგანწყობილი ადამიანი. რუს მონებთან სტუმრობისას ის ასევე ეცვა, როგორც წესი, სახლის სტილის შესაბამისი სამოსით - ან ჩინური მანდარინი ან თურქული ფაშა.

ბევრი ჩვენი მიწის მესაკუთრე საკმაოდ სერიოზული გარყვნილი ადამიანია...

მაგრამ არა მხოლოდ აზიის ქვეყნებიდან ჩამოსულმა ხალხმა წამოიწყო ყმების ჰარემები მათ მამულებზე - მათ ბევრი რამ უნდა ისწავლონ ამ თვალსაზრისით რუსი მიწის მესაკუთრეებისგან, რომლებიც ამ საკითხს პრაქტიკულად ზედმეტი ეგზოტიკის გარეშე მიუდგნენ. მე-18-მე-19 საუკუნეების კეთილშობილურ სამკვიდროში ყმის „გოგონების“ ჰარემი ისეთივე განუყოფელი ნიშანია „კეთილშობილური“ ცხოვრებისა, როგორც ნადირზე ნადირობა ან კლუბი. რასაკვირველია, ყველა მიწის მესაკუთრეს არ ჰქონია ჰარემი და, ისევე, როგორც ყველამ არ მიიღო მონაწილეობა მხეცის სატყუარაში ან ოდესმე დაჯდა კარტის მაგიდასთან. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს არ იყო სათნო გამონაკლისები, რამაც განსაზღვრა ამ ეპოქის მაღალი კლასის ტიპიური წარმომადგენლის იმიჯი.

სანდო, „ცხოვრებიდან გადაწერილი“ კეთილშობილური პერსონაჟების გრძელი სერიებიდან, რომლებითაც ასე მდიდარია რუსული ლიტერატურა, ყველაზე დამახასიათებელი ტროეკუროვი იქნება. ყოველი რუსი მიწის მესაკუთრე იყო ტროეკუროვი, თუკი შესაძლებლობები ნებადართული იყო ან სურდა ყოფილიყო, თუ მისი ოცნების განხორციელების საშუალებები საკმარისი არ იყო. აღსანიშნავია, რომ მოთხრობის "დუბროვსკის" თავდაპირველ ავტორის ვერსიაში, რომელიც იმპერიულმა ცენზორმა არ გაიარა და ჯერ კიდევ ცოტაა ცნობილი, პუშკინი წერდა მისი კირილ პეტროვიჩ ტროეკუროვის ჩვევების შესახებ:

”ეს იყო იშვიათი გოგონა ეზოდან, რომელიც გადაურჩა ორმოცდაათი წლის მამაკაცის ვნებათაღელვა მცდელობებს. მეტიც, მისი სახლის ერთ-ერთ სამეურნეო კორპუსში თექვსმეტი მოახლე ცხოვრობდა... სამეურნეო კორპუსის ფანჯრები გისოსებით იყო გადაკეტილი, კარები ჩაკეტილი იყო საკეტებით, რომელთა გასაღებები კირილ პეტროვიჩს ჰქონდა. ახალგაზრდა მღრღნელები დანიშნულ საათებში წავიდნენ ბაღში და დადიოდნენ ორი მოხუცი ქალის მეთვალყურეობის ქვეშ. დროდადრო კირილე პეტროვიჩი ზოგს ცოლად აძლევდა და მათ ადგილს ახლები იკავებდნენ...“ (Semevsky V.I. გლეხის კითხვა XVIII და I ნახევარი XIX ს. ტ. 2. პეტერბურგი, 1888 წ. გვ. 258.)

დიდი და პატარა ტროეკუროვები ცხოვრობდნენ კეთილშობილურ მამულებში, აძრწუნებდნენ, აუპატიურებდნენ და ჩქარობდნენ მათი ყოველი ახირების დაკმაყოფილებას, საერთოდ არ უფიქრიათ მათზე, ვისი ბედიც დაანგრიეს. ერთ-ერთი ამ უთვალავი ტიპია რიაზანის მიწის მესაკუთრე პრინცი გაგარინი, რომლის შესახებ თავად თავადაზნაურობის ლიდერმა თქვა თავის მოხსენებაში, რომ პრინცის ცხოვრების წესი შედგება "მხოლოდ ძაღლებზე ნადირობა, რომლითაც ის თავის მეგობრებთან ერთად დღედაღამ მოგზაურობს მინდვრებსა და ტყეებში და მთელ თავის ბედნიერებას და კეთილდღეობას მასში ათავსებს“. ამავდროულად, გაგარინის ყმა გლეხები ყველაზე ღარიბები იყვნენ მთელ რაიონში, რადგან პრინცი აიძულებდა მათ ემუშავათ ბატონის სახნავ მიწაზე კვირის მთელი დღეები, დღესასწაულების ჩათვლით და წმინდა აღდგომის ჩათვლით, მაგრამ თვეში გადატანის გარეშე. მაგრამ, თითქოს რქიანობისგან, ფიზიკური სასჯელი გაწვიმდა გლეხების ზურგზე და თავად თავადი პირადად აყენებდა დარტყმას მათრახით, მათრახით, არაპნიკით ან მუშტით - რაც არ უნდა მომხდარიყო.

გაგარინმა შექმნა საკუთარი ჰარემი:

„მის სახლში ორი ბოშა და შვიდი გოგონაა; მან გააფუჭა ეს უკანასკნელი მათი თანხმობის გარეშე და ცხოვრობს მათთან ერთად; პირველები ვალდებულნი იყვნენ გოგოებს ესწავლებინათ ცეკვა და სიმღერა. სტუმრების სტუმრობისას ისინი ქმნიან გუნდს და ამხიარულებენ დამსწრეებს. პრინცი გაგარინი ისევე სასტიკად ექცევა გოგოებს, როგორც სხვებს, ხშირად სჯის მათ არაპნიკით. ეჭვიანობის გამო, რომ არავის ენახათ, სპეციალურ ოთახში კეტავს; ერთხელ გოგოს დავარტყი, რადგან ფანჯრიდან იყურებოდა“.

აღსანიშნავია, რომ მასზე საუბრობდნენ რაიონის დიდებულები, გაგარინის მემამულე მეზობლები. უმაღლესი ხარისხიდადებითად. როგორც ერთმა თქვა, რომ პრინცი არა მხოლოდ "არ შენიშნა კეთილშობილური პატივის საწინააღმდეგო ქმედებებში", არამედ, უფრო მეტიც, წარმართავს თავის ცხოვრებას და მართავს თავის ქონებას "სხვა დიდგვაროვანი დიდებულების შესაბამისად"! ბოლო განცხადება, არსებითად, აბსოლუტურად სწორი იყო.

ეგზოტიკური გრაფი ვიზანურის ახირებისგან განსხვავებით, ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრის ჰარემი მოკლებული იყო ყოველგვარ თეატრალურობასა და კოსტუმს, რადგან ის, როგორც წესი, მიზნად ისახავდა ბატონის ძალიან სპეციფიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. ზოგადად, გაგარინი ჯერ კიდევ ზედმეტად "მხატვრულია" - ის თავის უნებლიე ხარჭებს ასწავლის სიმღერას და მუსიკას დაქირავებული ბოშების დახმარებით. სხვა მფლობელის, პიოტრ ალექსეევიჩ კოშკაროვის ცხოვრება სრულიად განსხვავებულია.

ის იყო მოხუცი, საკმაოდ მდიდარი მიწის მესაკუთრე, დაახლოებით სამოცდაათი წლის. ი.ნევეროვმა გაიხსენა:

„მის სახლში მსახურ ქალთა ცხოვრებას წმინდა ჰარემის სტრუქტურა ჰქონდა... თუ რომელიმე ოჯახში ქალიშვილი ლამაზი გარეგნობით გამოირჩეოდა, მაშინ მას ბატონის ჰარამხანაში გადაჰყავდათ“.

დაახლოებით 15 ახალგაზრდა გოგონამ შეადგინა კოშკაროვის ქალი ოპრიჩინნა. ისინი მას მაგიდასთან ემსახურებოდნენ, საწოლში ახლდნენ და ღამით საწოლთან უთვალთვალებდნენ. ამ მოვალეობას თავისებური ხასიათი ჰქონდა: სადილის შემდეგ ერთ-ერთმა გოგონამ ხმამაღლა გამოაცხადა მთელ სახლს, რომ „ბატონს დასვენება უნდა“. ეს იყო სიგნალი ყველა ოჯახისთვის, რომ წასულიყო ოთახებში და მისაღები გადაიქცა კოშკაროვის საძინებელში. ოსტატისთვის ხის საწოლი და მისი "ოდალისკებისთვის" ლეიბები მოიტანეს, ოსტატის საწოლის გარშემო მოათავსეს. თავად ოსტატი ამ დროს საღამოს ლოცვას ასრულებდა. გოგონამ, ვისი ჯერიც მაშინ დადგა, მოხუცს ტანსაცმელი გაიხადა და ლოგინში დააწვინა. თუმცა, რაც შემდეგ მოხდა, სრულიად უდანაშაულო იყო, მაგრამ მხოლოდ ახსნა შეიძლებოდა სიბერეპატრონი - მომსახურე ოსტატის თავსაფრის გვერდით სკამზე იჯდა და ზღაპრების მოყოლა უწევდა, სანამ ოსტატს არ ჩაეძინებოდა, თვითონ კი არავითარ შემთხვევაში არ აძლევდა საშუალებას მთელი ღამე ეძინა! დილით ადგა ადგილიდან, გააღო ღამის ჩაკეტილი მისაღების კარები და მთელ სახლს გამოუცხადა: „ბატონმა ბრძანა ჟალუზების გაღება“! ამის შემდეგ იგი საწოლში გადავიდა და ახალმა დამსწრემ, რომელიც მის ადგილს იკავებდა, ოსტატი საწოლიდან ასწია და ჩააცვა.

ამ ყველაფერთან ერთად, ძველი ტირანის ცხოვრება ჯერ კიდევ არ არის გარკვეული გარყვნილი ეროტიზმის გარეშე. ნევეროვი წერს:

”კვირაში ერთხელ კოშკაროვი მიდიოდა აბანოში და მისი ჰარემის ყველა მკვიდრი უწევდა მას თან ახლდეს იქ, და ხშირად მათ, ვისაც ჯერ არ ჰქონდა დრო, ამ გარემოში ბოლოდროინდელი ყოფნის გამო, შეეთვისებინა მისი შეხედულებები. და მოკრძალების გამო ცდილობდნენ აბანოში დამალვას, - იქიდან ნაცემი დაბრუნდნენ“.

კოშკარის „ოპრიჩნიცას“ ცემას სწორედ ასე აძლევდნენ, განსაკუთრებით დილით, გაღვიძებასა და თამბაქოს უცვლელი ლულით ჩაის დალევამდე, როცა მოხუც ოსტატი ყველაზე ხშირად ცუდ ხასიათზე იყო. ნევეროვი ხაზს უსვამს, რომ კოშკაროვის სახლში ყველაზე ხშირად სჯიდნენ ახლომდებარე მსახურების გოგოებს, ხოლო მსახურების კაცების სასჯელი გაცილებით ნაკლები იყო:

„განსაკუთრებით მძიმე იყო ღარიბი გოგოებისთვის. თუ ჯოხებით სიკვდილით დასჯა არ მომხდარა, მაშინ ბევრმა მიიღო სახეში სილა და ხმამაღალი შეურაცხყოფა ისმოდა მთელი დილა, ზოგჯერ ყოველგვარი მიზეზის გარეშე“.

ასე გაატარა გარყვნილი მიწათმოქმედი უძლური სიბერის დღეები. მაგრამ შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა ორგიებით იყო სავსე მისი ახალგაზრდული წლები - და მისნაირი ბატონები, რომლებსაც სრული კონტროლი ჰქონდათ ყმების ბედსა და სხეულებზე. თუმცა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ უმეტეს შემთხვევაში ეს არ ხდებოდა ბუნებრივი გარყვნილების გამო, არამედ იყო მთელი სისტემის არსებობის გარდაუვალი შედეგი. სოციალური ურთიერთობები, განწმინდა სახელმწიფოს ავტორიტეტით და განუწყვეტლივ აფუჭებს როგორც მონებს, ისე თავად მონა მფლობელებს.

ბავშვობიდან მომავალი ოსტატი, რომელიც აკვირდებოდა მშობლების, ნათესავების და მეზობლების ცხოვრების წესს, იზრდებოდა ისეთი გაუკუღმართებული ურთიერთობების ატმოსფეროში, რომ მათი გარყვნილება სრულად აღარ იყო გაცნობიერებული მათი მონაწილეების მიერ. მიწის მესაკუთრის ცხოვრებიდან შენიშვნების ანონიმური ავტორი იხსენებს:

„ლანჩის შემდეგ ყველა ჯენტლმენი დაიძინებს. გოგოები სულ ძილში დგანან საწოლებთან და აშორებენ ბუზებს მწვანე ტოტებით, დგანან და ადგილიდან არ იძვრებიან... ბიჭ-ბავშვებისთვის: ერთმა გოგონამ ბუზებს ტოტი აშორა, მეორე ზღაპრებს ყვებოდა. მესამემ ქუსლებზე მოისვა. გასაოცარია, რამდენად გავრცელებული იყო ეს - ზღაპრებიც და ქუსლებიც - და გადადიოდა საუკუნიდან საუკუნეში!

როცა ბარჩუკები წამოიზარდნენ, მათ მხოლოდ მეზღაპრეები დაავალეს. საწოლის კიდეზე გოგონა ზის და ეუბნება: ი-ვა-ნ წა-რე-ვიჩ... და ბარჩუკი ცრუობს და თან ილუკმებს... ბოლოს ახალგაზრდა ოსტატმა ყიჟინა დაიწყო. გოგონამ საუბარი შეწყვიტა და ჩუმად წამოდგა. ბარჩუკი წამოხტება და ბამ სახეში!

კიდევ ერთმა ავტორმა, ა. პანაევამ, დატოვა მხოლოდ რამდენიმე ტიპის „ჩვეულებრივი“ დიდებულებისა და მათი ყოველდღიური ცხოვრების მოკლე ჩანახატი, მაგრამ ეს საკმარისია იმისთვის, რომ წარმოვიდგინოთ ის გარემო, რომელშიც გაიზარდა პატარა ბარჩუკი და რომელმაც ჩამოაყალიბა ბავშვის პიროვნება. ისე, რომ ის სხვა კოშკაროვად აქციოს.

ბევრი ჩვენი მიწის მესაკუთრე საკმაოდ სერიოზული გარყვნილი ადამიანია...

უკვე ნახსენებია წინა თავიკეთილშობილური მამული, ახლო და შორეული ნათესავები შეიკრიბნენ, რათა ქონების გაყოფა გარდაცვლილი მიწის მესაკუთრის შემდეგ. ბიჭის ბიძა ჩამოვიდა. ეს არის მოხუცი, რომელსაც აქვს მნიშვნელოვანი სოციალური წონა და გავლენა. ის არის ბაკალავრიატი, მაგრამ ინახავს დიდ ჰარემს; თავის მამულზე ააშენა ორსართულიანი ქვის სახლი, სადაც მოათავსა ყმები გოგონები. ზოგიერთთან ერთად დივიზიონში მისვლას არ ერიდებოდა; თქვენს ირგვლივ აზრადაც არ მოსდის, რომ ეს გარემოება ბუნებრივად და ნორმალურად მოეჩვენოს. მართალია, რამდენიმე წლის შემდეგ ეს ქონება პატივცემული ადამიანიხელისუფლება მაინც იძულებული იქნება აიღოს პატიმრობა, როგორც ამას ოფიციალური განმარტება წერს: „უხეში ამორალური ხასიათის აღმაშფოთებელი ქმედებებისთვის“...

მაგრამ უმცროსი ძმალიბერტინი, ის ბიჭის მამაა. პანაევა მასზე ამბობს, რომ ის "კეთილი გულია" და ეს ალბათ მართალია. მისი ცოლი, ბიჭის დედა, პატივსაცემი ქალია, კარგი დიასახლისი. მან თან მოიყვანა რამდენიმე ეზოს „გოგონა“ მომსახურებისთვის. მაგრამ არც ერთი დღე არ გასულა ისე, რომ შვილის თვალწინ არ ეცემოდა და არ ცემდა მათ რაიმე შეცდომის გამო. ამ ქალბატონს სურდა ენახა თავისი შვილი ჰუსარის ოფიცერად და, რათა მიეჩვია საჭირო ტარებას, ყოველ დილით მეოთხედი საათის განმავლობაში ათავსებდა მას სპეციალურად აშენებულ ხის ფორმაში და აიძულებდა მას ყურადღების მიქცევა უმოძრაოდ. შემდეგ ბიჭი „მოწყენილობისგან გაერთო სახეში შეფურთხებით და ეზოს გოგონას ხელები უკბინა, რომელიც ვალდებული იყო ხელები დაეჭირა“, წერს პანაევა, რომელიც აკვირდებოდა ამ სცენებს.

ბიჭში გუნდური უნარების განსავითარებლად, დედამ გლეხის შვილები გაზონზე გაყარა, ბარჩუკი კი უმოწყალოდ სცემდა მათ, ვინც მის წინ ცუდად მიდიოდა, გრძელი ჯოხით. რამდენად გავრცელებული იყო აღწერილი სურათი, ამას ადასტურებს მრავალი თვითმხილველი და თვით უნებლიე მონაწილეც. ყმა ფ.ბობკოვმა გაიხსენა ბატონების გართობა, როდესაც ისინი მამულში მივიდნენ:

”მახსოვს, როგორ ეწეოდა ფანჯრის რაფაზე მჯდომმა ქალბატონმა ჩიპი და იცინოდა, უყურებდა შვილის თამაშს, რომელიც ჩვენგან ცხენებს ამზადებდა და მათრახით გვამხნევებდა...”

ეს საკმაოდ "უდანაშაულო" ერთი შეხედვით უფლისწულური გართობა რეალურად თავისთავად ატარებდა მნიშვნელოვანიკეთილშობილ ბავშვს გარკვეული სოციალური უნარებისა და ქცევითი სტერეოტიპების დანერგვა გარემომცველ მონებთან მიმართებაში. შეიძლება ითქვას, რომ ცხენების ეს „თამაში“ უცნაური, მაგრამ უცვლელად მახინჯი ან ტრაგიკომიკური ფორმებია. ამ ბუდის, მთელი კეთილშობილური ოჯახის მომავალს უკანონო შვილები გააგრძელებენ. მაგრამ მათი ფსიქიკა არის დიდწილადტრავმირებულია მისი სოციალური არასრულფასოვნების შეგნებით. დროთა განმავლობაში კი „კეთილშობილის“ ყველა უფლების მიღება რუსი თავადაზნაურობა“, ისინი ვერ ივიწყებენ ბავშვობის წლებში განცდილ რთულ შთაბეჭდილებებს.

რუსი მემამულეების მორალურმა ველურობამ უკიდურეს ხარისხს მიაღწია. მამულში, ეზოს შორის, მოსამსახურეებისგან არაფრით განსხვავებულები ცხოვრობდნენ მესაკუთრის ან მისი სტუმრებისა და ნათესავების უკანონო შვილები, რომლებმაც ასეთი "მოგონება" დატოვეს მათი სტუმრობის შემდეგ. დიდებულებს არაფერი უცნაურად არ აღმოაჩნდათ იმაში, რომ მათი, თუმცა უკანონო, ძმისშვილები და დისშვილები, ბიძაშვილები, მონების პოზიციაზე იყვნენ და ყველაზე ღარიბ საქმეს ასრულებდნენ და ექვემდებარებოდნენ სასტიკი სასჯელებიდა ზოგჯერ ისინი გარედან იყიდებოდა.

ე. ვოდოვოზოვამ აღწერა, თუ როგორ ცხოვრობდა ასეთი ეზოს ქალი დედის სახლში - "ის იყო ჩვენი ერთ-ერთი ნათესავის სიყვარულის ნაყოფი და მშვენიერი ძროხა ჩვენს ეზოში". მინოდორას პოზიცია, როგორც მას ეძახდნენ, მაშინ, როდესაც მემუარის მამა, სახლის თეატრის ვნებიანი მოყვარული, ცოცხალი იყო, საკმაოდ ასატანი იყო. იგი მეპატრონის ქალიშვილებთან ერთად გაიზარდა, ცოტა ფრანგულადაც კი შეეძლო კითხვა და ლაპარაკი და მონაწილეობა მიიღო საშინაო სპექტაკლებში. ვოდოვოზოვას დედამ, რომელმაც მამულის მართვა ქმრის გარდაცვალების შემდეგ აიღო, სრულიად განსხვავებული წესები დააწესა. ცვლილებებმა მძიმე გავლენა მოახდინა მინოდორას ბედზე. როგორც იღბალი იქნებოდა, გოგონა თავისი მყიფე აღნაგობითა და დახვეწილი მანერებით უფრო კეთილშობილ ახალგაზრდა ქალბატონს ჰგავდა, ვიდრე ჩვეულებრივი ეზოს „გოგონას“. ვოდოვოზოვამ ამის შესახებ დაწერა:

”ის, რაც ჩვენ მასში ადრე ვაფასებდით - მისი შესანიშნავი მანერები და ელეგანტურობა, რომელიც აუცილებელია მსახიობისთვის და კარგ სახლში მოახლეისთვის - ახლა, დედაჩემის აზრით, ჩვენთვის არ იყო შესაფერისი. ადრე მინოდორას არასოდეს გაუკეთებია ბინძური საქმე, ახლა მას ყველაფერი უნდა გაეკეთებინა და მისი მყიფე, ავადმყოფური სხეული ამისთვის ხელს უშლიდა: ეზოში გარბოდა ვიღაცის დასაძახებლად - ხველას გადალახავდა, ღუმელთან შეშას მიიტანდა. გაცხელება - ხელებს აჭრიდა და ადიდებდა. ამან დედაჩემი სულ უფრო ზიზღს აქცევდა მის მიმართ: ის ელეგანტურ მინოდორას მზარდი გაღიზიანებით უყურებდა. გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ დედას საერთოდ არ უყვარდა გამხდარი, მყიფე, ფერმკრთალი არსებები და მათ ამჯობინებდა ლოყებწითლებულ, ჯანმრთელ და ძლიერ ქალებს... ამ მკვეთრ ცვლილებაში დედიდან უჩვეულოდ თვინიერ მინოდორაზე, რომელსაც არაფერი გაუკეთებია. არასწორი მის წინაშე, მისმა მთელმა გარეგნობამ ალბათ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. ჰაეროვანი არსება“. ასე რომ, მინოდორას პოზიცია ჩვენს სახლში სულ უფრო და უფრო უსიამოვნო ხდებოდა: შიში... და მუდმივი გაციება აუარესებდა მის ჯანმრთელობას: უფრო და უფრო ხველებდა, წონაში იკლებდა და ფერმკრთალდებოდა. წვიმაში და სიცივეში დავალებით ქუჩაში გამორბოდა, თავსაბურავის გადაგდებისაც კი ეშინოდა, რათა არ გაკიცხულიყო „ბატონო“.

ბოლოს ქალბატონმა ნახა, რა უნდა ამოიღოს პრაქტიკული სარგებელიასეთი ზედმეტად დახვეწილი მონა წარმატებას ვერ მიაღწევდა, იგი დამშვიდდა იმით, რომ თავისი ყმა ნათესავის ქმართან ერთად ნაცნობ მიწის მესაკუთრეებს მიჰყიდა.

თუ პატივცემულ ქვრივს, ქალიშვილებზე მზრუნველ დედას შეეძლო ასე ცინიკურად და სასტიკად მოქცეულიყო, მაშინ გენერალ ლევ იზმაილოვის სამკვიდროში ცხოვრების აღწერა იძლევა წარმოდგენას უფრო გადამწყვეტი და სასოწარკვეთილი მიწის მესაკუთრეთა ზნეობაზე.

გენერლის მსახურების სამწუხარო მდგომარეობის შესახებ ინფორმაცია შემონახული იყო იზმაილოვის მამულზე დაწყებული კრიმინალური გამოძიების დოკუმენტების წყალობით, მას შემდეგ რაც ცნობილი გახდა იქ მომხდარი ძალადობისა და გარყვნილების შემთხვევები, თუნდაც იმ დროისთვის უჩვეულო.

იზმაილოვმა მოაწყო კოლოსალური სასმელი წვეულებები მთელი უბნის დიდებულებისთვის, რომლებზეც სტუმრების გასართობად მიჰყავდა გლეხი გოგოები და მისი კუთვნილი ქალები. გენერლის მსახურები დადიოდნენ სოფლებში და ქალები პირდაპირ სახლებიდან წაიყვანეს. ერთხელ, როდესაც დაიწყო ასეთი "თამაში" თავის სოფელ ჟმუროვოში, იზმაილოვს მოეჩვენა, რომ საკმარისი "გოგოები" არ მოიყვანეს და მან მეზობელ სოფელში გაგზავნა ურმები შესავსებად. მაგრამ იქ გლეხებმა მოულოდნელად გამოავლინეს წინააღმდეგობა - მათ არ დათმეს ქალები და, გარდა ამისა, სიბნელეში სცემეს იზმაილოვოს "ოპიჩნიკს" - გუსკას.

ბევრი ჩვენი მიწის მესაკუთრე საკმაოდ სერიოზული გარყვნილი ადამიანია...

განრისხებულმა გენერალმა შურისძიება დილამდე, ღამით, მსახურებისა და ფარდულების სათავეში არ დააყოვნა, აჯანყებულ სოფელს დაარბია. გლეხთა ქოხები მორებზე მიმოფანტა და ხანძარი გააჩინა, მიწის მესაკუთრემ შორეულ სათიბზე წავიდა, სადაც სოფლის მოსახლეობის უმეტესობამ ღამე გაათია. იქ უეჭველი ხალხი შებოჭეს და გადაკვეთეს.

თავის მამულში სტუმრების დახვედრისას, გენერალი, თავისებურად ესმოდა სტუმართმოყვარე მასპინძლის მოვალეობებს, რა თქმა უნდა, თითოეულ მათგანს ღამით ეზოს გოგონა მიაწოდა "ახირებული კავშირებისთვის", როგორც დელიკატურად ნათქვამია გამოძიების მასალებში. მიწის მესაკუთრის ბრძანებით, ძალიან ახალგაზრდა გოგონები თორმეტიდან ცამეტ წლამდე გადაეცათ გენერლის სახლის ყველაზე მნიშვნელოვან სტუმრებს შეურაცხყოფისთვის.

იზმაილოვის მთავარ რეზიდენციაში, სოფელ ხიტროვშჩინაში, მამულის გვერდით იყო ორი სამეურნეო შენობა. ერთში საგვარეულო ოფისი და პატიმართა კაბინეტი იყო განთავსებული, მეორეში - მიწის მესაკუთრის ჰარემი. ამ შენობის ოთახებს ქუჩაზე წვდომა ჰქონდათ მხოლოდ მიწის მესაკუთრის მიერ დაკავებული შენობების მეშვეობით. ფანჯრებზე რკინის გისოსები იყო.

იზმაილოვის ხარჭების რიცხვი მუდმივი იყო და, მისი სურვილისამებრ, ყოველთვის ოცდაათი იყო, თუმცა თავად შემადგენლობა მუდმივად ახლდებოდა. 10-12 წლის გოგონები ხშირად იწვევდნენ ჰარემში და იზრდებოდნენ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბატონის თვალწინ. შემდგომში ყველა მათგანის ბედი მეტ-ნაკლებად იგივე იყო - ლიუბოვ კამენსკაია ხარჭა გახდა 13 წლის ასაკში, აკულინა გოროხოვა 14 წლის ასაკში, ავდოტია ჩერნიშოვა 16 წლის ასაკში.

გენერლის ერთ-ერთმა მოღუშულმა, აფროსინია ხომიაკოვამ, რომელიც ცამეტი წლის ასაკში მიიყვანეს მამულში, უამბო, თუ როგორ იყო ორი ფეხით მოსიარულე. დღისითწაიყვანეს ის ოთახებიდან, სადაც იზმაილოვის ქალიშვილებს ემსახურებოდა და კინაღამ მიათრიეს გენერალთან, პირზე აიფარეს და გზაში სცემეს, რომ წინააღმდეგობა არ გაეწია. ამ დროიდან გოგონა რამდენიმე წლის განმავლობაში იზმაილოვის ხარჭა იყო. მაგრამ როცა გაბედა ნათესავების ნახვის ნებართვის თხოვნა, ასეთი „თავხედობისთვის“ ორმოცდაათი ჩარტყმით დაისაჯა.

გენერლის ჰარემის მკვიდრთა მოვლა უკიდურესად მკაცრი იყო. სასეირნოდ მათ მიეცათ საშუალება მხოლოდ მცირე ხნით და ფხიზლად მეთვალყურეობის ქვეშ გასულიყვნენ დამხმარე შენობის მიმდებარე ბაღში, არასოდეს დაეტოვებინათ მისი ტერიტორია. თუ ეს მოხდა მოგზაურობის დროს მათი ბატონის თანხლებით, მაშინ გოგონები გადაჰყავდათ მჭიდროდ დახურულ ფურგონებში. მათ მშობლების ნახვის უფლებაც კი არ ჰქონდათ და საერთოდ ყველა გლეხს და მსახურს მკაცრად ეკრძალებოდა ჰარემის შენობასთან გავლა. სასტიკად დაისაჯნენ ისინი, ვინც არა მარტო გაბედა მონების ფანჯრების ქვეშ გავლა, არამედ უბრალოდ ქედს სცემდა მათ შორიდან.

გენერლის მამულის ცხოვრება არ არის მხოლოდ მკაცრი და მორალურად კორუმპირებული - ის გამომწვევად, საომარ გარყვნილებაა. მიწის მესაკუთრე სარგებლობს იძულებითი ქალების ფიზიკური ხელმისაწვდომობით, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ცდილობს მათ შინაგანად გაფუჭებას, სულიერი ბარიერების გათელვასა და განადგურებას და ამას დემონური დაჟინებით აკეთებს. ორი გლეხის ქალის - საკუთარი დების - თავის ჰარემში მიყვანით, იზმაილოვი აიძულებს მათ "გაიტანონ სირცხვილი" ერთად, ერთმანეთის თვალწინ. და ის სჯის თავის ხარჭებს არა ფაქტობრივი გადაცდომისთვის, არც მისი წინსვლის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, არამედ სულიერი ძალადობის წინააღმდეგობის მცდელობისთვის. ის პირადად სცემს ავდოტია კონოპლევას იმის გამო, რომ „არ სურდა ბატონის მაგიდასთან მისვლას, როდესაც ოსტატი აქ უხამსი გამოსვლებს ლაპარაკობდა“. ოლგა შელუპენკოვასაც თმები აიჩეჩა, რადგან არ სურდა ოსტატის "უხამსი გამოსვლების" მოსმენა. მარია ხომიაკოვა კი მხოლოდ იმიტომ დაარტყეს, რომ "გაწითლდა ბატონის სამარცხვინო სიტყვებისგან"...

იზმაილოვმა უფრო მძიმე სასჯელი დააკისრა თავის ხარჭებს. მათ სასტიკად ურტყამდნენ მათრახს, ყელზე სრიალი ჰქონდათ შეკრული, მძიმე სამუშაოზე გაგზავნეს და ა.შ.

მან შეურაცხყოფა მიაყენა ნიმფოდორა ხოროშევსკაიას, ან, როგორც მას იზმაილოვმა უწოდა, ნიმფა, როდესაც ის 14 წელზე ნაკლები იყო. უფრო მეტიც, რაღაცის გამო გაბრაზდა, მან გოგონას არაერთი სასტიკი სასჯელი დააკისრა:

„ჯერ მათრახით ურტყამდნენ, შემდეგ მათრახით და ორი დღის განმავლობაში შვიდჯერ ურტყამდნენ. ამ სასჯელების შემდეგ იგი კვლავ სამი თვის განმავლობაში იმყოფებოდა მამულის ჩაკეტილ ჰარამხანაში და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ბატონის ხარჭა იყო...“

ბოლოს თავის ნახევარი გადაპარსეს და კალიუმის ქარხანაში გაგზავნეს, სადაც შვიდი წელი მძიმე შრომაში გაატარა.

მაგრამ გამომძიებლებმა აღმოაჩინეს გარემოება, რომელმაც სრულიად შოკში ჩააგდო ისინი: ნიმფოდორა დაიბადა მაშინ, როცა დედამისი თავად ხარჭა იყო და გენერლის ჰარამხანაში იყო გამომწყვდეული. ამრიგად, ეს უბედური გოგონაც იზმაილოვის უკანონო ქალიშვილი აღმოჩნდება! და მისი ძმა, ასევე გენერლის უკანონო შვილი, ლევ ხოროშევსკი, მსახურობდა "კაზაკებში" ბატონის სახლში.

რამდენი შვილი ჰყავდა რეალურად იზმაილოვს, არ არის დადგენილი. ზოგიერთი მათგანი დაბადებისთანავე დაიკარგა უსახო მსახურებს შორის. სხვა შემთხვევაში მიწის მესაკუთრისგან ორსულ ქალს რომელიმე გლეხს ათხოვებდნენ.

კეთილშობილური საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული გასართობი მეორე ნახევრიდან XVIII საუკუნეხდება თეატრი.

გართობა რომ დაიწყო, ძალიან მალე თეატრალური წარმოდგენებისადმი გატაცება ნამდვილი ვნების ხასიათს იღებს. თუმცა, როგორც ბატონყმობის ეპოქის ყველა კეთილშობილურ ცხოვრებაში, აქაც საკუთრების ცნება, „საკუთარი“ განმარტება. გადამწყვეტი. თეატრი, რა თქმა უნდა, კარგია, მაგრამ ყველაზე პრესტიჟული ის არის, რომ გქონდეს საკუთარი თეატრი, საკუთარი მსახიობები.

სახლის კინოთეატრი ამოქმედდა ისე, რომ იგი ძირითადად თავად მფლობელისთვის გასართობად ემსახურებოდა. ზოგი პატივს ეძებდა, ზოგს სურდა სტუმრების გაოცება გულუხვი კერძებითა და მდიდარი დეკორაციებით, დიდი დასის, ზოგიერთმა მფლობელმა კი დააკმაყოფილა ლიტერატურული დიდების განუხორციელებელი სურვილი. სხვები უბრალოდ სულელობდნენ საკუთარი თავის და სხვების გასართობად. ფელდმარშალმა გრაფ კამენსკიმ პირადად გაყიდა ბილეთები თავისი თეატრის სპექტაკლებისთვის, ამ მნიშვნელოვანი საკითხის ვინმესთვის მინდობის გარეშე და სალაროებში შემოსავლის მკაცრი ჩანაწერების შენახვის გარეშე, ასევე იმ პირთა სახელები, ვისთვისაც ბილეთები გადაეცა. ჯოკერებმა საზეიმო ფორმაში მჯდარი გრაფს გადაიხადეს და გიორგის ჯვარი, სპილენძის ჯარიმები. მაგრამ ძუნწი დიდებულს არ ეზარებოდა გროშების გულდასმით დათვლა, რასაც ნახევარ საათამდე დასჭირდა. ამავდროულად, მან დახარჯა დაახლოებით 30 000 მანეთი კოსტიუმებზე მხოლოდ "ბაღდადის ხალიფას" ერთი წარმოებისთვის. მდიდარი მიწის მესაკუთრე განინი, "თითქმის ნახევრად იდიოტი", მ.პილაევის მიუკერძოებელი განმარტებით, დგამდა სპექტაკლებს თავის მამულში ექსკლუზიურად პიესებზე დაყრდნობით. საკუთარი შემადგენლობადა თვითონ მიიღო მონაწილეობა მათში. მისი ერთ-ერთი საყვარელი როლი და, როგორც ამბობდნენ, შესანიშნავად გამოირჩეოდა, იყო "ლომის როლი ოთხზე".

ეს ყველაფერი არის სასაცილო სურათების თითქმის გაუთავებელი გალერეა და მხიარული ისტორიების კოლექცია, საიდანაც, სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ მარტივად მოაწყოთ სახალისო კომედიური სიუჟეტი "ძველი კარგი დღეების" თემაზე. მაგრამ სინამდვილეში, ამ ანეკდოტების მიღმა ექსცენტრიული მიწის მესაკუთრეების შესახებ, უკიდურესად დგას მწარე რეალობაყმების თეატრის კულისები, სადაც ყოველდღიური ცხოვრების თანამედროვე მწერლებს არ უყვართ ყურება რუსული ცხოვრება XVIII–XIX სს.

თეატრის დარბაზში მათრახები ეკიდა ექსცენტრიული გრაფ კამენსკის პირადი ყუთის კედელზე. სპექტაკლის დროს კამენსკიმ დაწერა ის შეცდომები, რომლებიც მან აღნიშნა, რომ დაუშვეს შემსრულებლების მიერ, ხოლო შესვენების დროს ის კულისებში წავიდა და თან წაიღო ერთი მათრახი. მოძალადეთა ანგარიშსწორება სწორედ იქ მოხდა, მაშინვე და გაშეშებული ხელოვანების ტირილი გაისმა მაყურებლებმა, რომლებიც დიდად ამხიარულებდნენ ამ დამატებით გართობას.

თავადი ნ.გ. შახოვსკოი კიდევ უფრო გამომგონებელია ზომებში ფიზიკური ზემოქმედებამათ მხატვრებზე. მათ ურტყამენ ჯოხებით, ურტყამენ მათრახებს, კისრებს აჭერენ კალთაში, ან ასვამენ კედელში დამაგრებულ სკამზე რკინის ჯაჭვით და საყელოს უსვამენ კისერზე და აიძულებენ ასე დაჯდნენ. რამდენიმე დღე თითქმის მოძრაობის გარეშე, საკვების ან ძილის გარეშე.

მისტერს თამაში არ მოსწონს მთავარი გმირიდა უყოყმანოდ, პირდაპირ კაბაში და ღამის ქუდიში, გადმოხტება კულისებიდან და ისტერიული ტრიუმფალური ძახილით ურტყამს ქალს სახეში:

”მე გითხარი, რომ დაგიჭერდი ამას! სპექტაკლის შემდეგ წადი თავლაში შენი დამსახურებული ჯილდოსთვის“.

მსახიობი კი წამიერად აკოცა, მაშინვე იღებს როლის მოთხოვნილ ყოფილ ამაყ გარეგნობას და აგრძელებს თამაშს...

შესვენების დროს კულისებში კიდევ ერთი ჯენტლმენი შემოდის და ნატიფი, მამობრივი ტონით აკეთებს შენიშვნას:

”შენ, საშა, არც თუ ისე ოსტატურად შეასრულე შენი როლი: გრაფინია უნდა მოიქცეს დიდი ღირსებით.” და საშას 15-20 წუთიანი შესვენება ფასიანი იყო, მემუარისტი წერს, „კატარღა მას მთელი ღირსებით ურტყამდა. მაშინ იგივე საშას ან ვოდევილში უნდა ეთამაშა, ან ბალეტში ეცეკვა“.

ბევრი ჩვენი მიწის მესაკუთრე საკმაოდ სერიოზული გარყვნილი ადამიანია...
ყმა მსახიობი პრასკოვია ჟემჩუგოვა

ჯოხები, შლაკები, წიხლები, შურდულები და რკინის საყელოები - ეს არის ჩვეულებრივი სასჯელი და ამავე დროს საშუალება კეთილშობილური მემამულეების თეატრებში ნიჭის აღზრდისთვის. იქ ყმის მხატვრების ცხოვრება დიდად არ განსხვავდებოდა ანიმაციური თოჯინების სიტუაციისგან. იყენებდნენ, გასართობად და სიამოვნების მინიჭებას აპირებდნენ. მაგრამ მათი სურვილის შემთხვევაში შეიძლება გატეხილიყო, დასახიჩრებული ან თუნდაც დაუსჯელად განადგურება. თუმცა, არსებობს თვალსაზრისი, რომ ის იქ არის, ამ დამცირების რეზერვებში ადამიანის პიროვნება, ტირანია და სისასტიკე დაიბადა რუსი საშემსრულებლო ხელოვნება, და მხოლოდ ამის საფუძველზე შეიძლება "ზრდის" ყველა ნაკლის პატიება. მაგრამ შესაძლებელია?!

ყმების პატრონებისა და მათი ყმის „თოჯინების“ ცხოვრების თვითმხილველი მწარე გაკვირვებით წერდა: „რაც არ უნდა ეცადო, უბრალოდ ვერ წარმოიდგენ, რომ ხალხი და გოგონებიც კი ჯოხების და ქოხიანის ჯოხების მიყოლებით. ტკივილსაც და სირცხვილსაც ივიწყებდა, მყისიერად გადაიქცეოდნენ მნიშვნელოვან გრაფინიებად, ან ხტუნავდნენ, მთელი გულით იცინოდნენ, კეთილგანწყობილნი იყვნენ, ბალეტში ფრენა და მაინც უნდა გაეკეთებინათ და გააკეთეს, რადგან გამოცდილებიდან ისწავლეს, რომ თუ არ გააკეთებდნენ მაშინვე ღეროების ქვემოდან ტრიალებენ, გაერთობენ, იცინიან, ხტუნვავენ, მერე ისევ კალაპოტი... მწარე გამოცდილებიდან იციან, რომ იძულების ოდნავი ნიშნის შემთხვევაში, ისევ გაარტყავენ და საშინლად გაურბენენ. შეუძლებელია ასეთი სიტუაციის ნათლად წარმოდგენა, მაგრამ მაინც ყველაფერი მოხდა... როგორც ორგანოს საფქვავი ძაღლებს ჯოხებითა და მათრახებით ცეკვავენ, ასევე მიწის მესაკუთრეები იყენებდნენ ჯოხებს და მათრახებს ხალხის გასაცინად და ცეკვისთვის...“

ფიზიკურმა დასჯამ არ ამოწურა ყმის მხატვრების დამცირებისა და ტანჯვის წრე. გენერალისიმო A.V. სუვოროვმა, სპექტაკლების, მუსიკის გულუბრყვილო მოყვარულმა და თავად სერფთა დასის მფლობელმა, ერთხელ თქვა, რომ თეატრალური წარმოდგენებისასარგებლო და საჭირო "ვარჯიშისა და უდანაშაულო სიამოვნებისთვის". გენერალისიმუსის თანამედროვეთა უმეტესობა, რომლებიც ფლობდნენ ყმები მსახიობებს, ბოლომდე არ მიჰყვებოდნენ მის იდეალისტურ შეხედულებას და თავიანთი სახლის თეატრები ყველაზე ბარბაროსული გარყვნილების ნამდვილ ცენტრებად აქციეს.

დე პასენანსი ასე აღწერს რუსი თეატრის მესაკუთრის ცხოვრებას:

„მისი მზარეულები, მისი ქვეითები, მეჯვარეები საჭიროების შემთხვევაში მუსიკოსები ხდებოდნენ... მისი მოახლეები და მოახლეები მსახიობები გახდნენ. ისინი ამავე დროს არიან მისი ხარჭები, სველი მედდები და პატრონისგან დაბადებული ბავშვების ძიძები...“

ყმები მსახიობები თითქმის ყოველთვის თავიანთი ბატონის უნებლიე ბედია არიან. სინამდვილეში, ეს არის კიდევ ერთი ჰარემი, მხოლოდ საჯარო, აშკარა სიამაყის წყარო მფლობელისთვის. კეთილგანწყობილი მეპატრონე მეგობრებს მსახიობებთან „ეპყრობა“. სახლში, სადაც სახლის თეატრია მოწყობილი, სპექტაკლი ხშირად მთავრდება ქეიფით, ქეიფი კი ორგიით.

ვოლტერის კორესპონდენტს, „ევროპული განათლების“ კაცს, იუსუპოვს პირად ცხოვრებაში აზიელი დესპოტის ჩვევები ჰქონდა, რომლის ხსენებაც ხელოვნებათმცოდნეებს არ მოსწონთ. მოსკოვში თავის სასახლეში მან ინახებოდა თეატრი და მოცეკვავეთა ჯგუფი - თხუთმეტიდან ოცამდე. ლამაზი გოგოები, შერჩეული სახლის თეატრის მსახიობთაგან, რომელთა გაკვეთილები უზარმაზარ ფულზე ატარებდა ცნობილ ცეკვის ოსტატს იოგელს. ეს მონები სამთავრო სასახლეში შორს მიზნებისთვის იყვნენ მომზადებული სუფთა ხელოვნება. ი.ა. ამის შესახებ არსენიევმა დაწერა თავის "ცოცხალ სიტყვაში უსულოების შესახებ":

”მარხვის დროს, როდესაც იმპერიულ თეატრებში სპექტაკლები შეწყდა, იუსუპოვმა თავისი ახლო მეგობრები და ნაცნობები მიიწვია თავისი ყმის კორპუსის დე ბალეტის სპექტაკლზე. მოცეკვავეებმა, როდესაც იუსუპოვმა ცნობილი ნიშანი მისცა, მაშინვე ჩამოწიეს კოსტიუმები და გამოჩნდნენ მაყურებლის წინაშე ბუნებრივი ფორმა, რამაც გაახარა მოხუცები, ყველაფრის ელეგანტური მოყვარულები“.

მაგრამ თუ ხანდაზმული ბატონებისთვის ასეთი ცოდვილი გართობა, განსაკუთრებით დიდმარხვის დროს, შეგნებული თავისუფალი არჩევანი იყო, მაშინ ამ სამთავრო "წვეულებების" უნებლიე მონაწილეებისთვის სიტუაცია სრულიად განსხვავებული იყო. მიწის მესაკუთრის ბრძანებით, ახალგაზრდა გოგონები ამოწყვიტეს პატრიარქალური გლეხის ოჯახებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ უკიდურესად კონსერვატიული რელიგიური შეხედულებებით და იძულებით ასწავლიდნენ მანკიერებას. რა გადაიტანეს ამ უბედურმა არიშმა და ფენიმ, რა ფიზიკური და სულიერი ტანჯვა გადაიტანეს მანამ, სანამ სიცილს ისწავლიდნენ და ვნებამორეული დიდებულების თვალწინ გაამჟღავნებდნენ, ხოლო მათი დედებისთვის მიუღებელი ცოდვა იყო უცხოთა წინაშე მეძავება? რა ტკივილი იმალება მათი ღიმილის მიღმა?! და შეიძლება თუ არა რომელიმე უცხოელი დამპყრობელი მათთვის უფრო დიდი დამცირება და ამავე დროს მთელი ხალხის, მათი ტრადიციების, პატივისა და ღირსების გამოწვევა, ვიდრე ეს „ბუნებრივი“ ბატონები?

საქორწილო ტრადიციებს აქვს მნიშვნელოვანი განსხვავებები სხვადასხვა ერებს შორის. თანამედროვე ადამიანს, ისინი შეიძლება სასტიკად და უჩვეულოდ გამოიყურებოდეს. თუმცა, გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ ისტორიაში ყველაზე მკაცრი კანონებიც კი მოხდა. ერთ-ერთი ასეთი კანონი იყო პირველი საქორწინო ღამის უფლება, რომელმაც სხვადასხვა ხალხში მრავალფეროვანი ფორმა მიიღო.

რამდენიმე მიზეზი

მკვლევარების აზრით, ამ ტრადიციის გაჩენის ერთ-ერთი ძირითადი მიზეზი ის იყო, რომ სისხლი, რომელიც გამოიყოფა ქალიშვილობის დაკარგვის დროს, ცუდად ითვლებოდა. ზოგიერთ ხალხში ითვლებოდა, რომ ამ გზით წინაპრები ავლენდნენ თავიანთ რისხვას.

სხვა კულტურებში ეს სისხლი სიყვარულის შელოცვად ითვლებოდა, ამიტომ მას აგროვებდნენ და ინახავდნენ მშრალ ფორმაში. გოგონას დეფორაცია მოახდინეს გამოცდილმა მღვდლებმა, რომლებიც სპეციალურად ამ მიზნით იმყოფებოდნენ ტაძარში.

ქორწინებამდე ქალიშვილობის დაკარგვა სხვადასხვა კულტურაში ხდებოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, პატარძლის მეგობრებმა ან ახლობლებმა, უცნობმა პირმა ან მღვდლებმა უნდა გააფუჭონ პატარძალი. ეს გაკეთდა ახალგაზრდა და გამოუცდელი საქმროს დასახმარებლად.

გოგონების ქალიშვილობის აღება ყოველთვის საპატიო და საპასუხისმგებლო საქმედ ითვლებოდა. ზოგიერთ კულტურაში არსებობდა ჩვეულებაც კი, რომ პატარძალს ქორწილში ყველაზე საპატიო სტუმარი აფუჭებდა.

მანიფესტაციები ევროპაში

თუ ტომებში და ადრეულ კულტურებში პატარძალს აფუჭებდნენ წარმოსახვითი ბოროტებისგან დასაცავად, მაშინ ევროპაში ეს პირიქით იყო. ფეოდალიზმის დროს მიწის მფლობელს პატარძლის გაფუჭების უფლება ჰქონდა. ვინაიდან მის ტერიტორიაზე მცხოვრები ყველა მის საკუთრებად ითვლებოდა. მიუხედავად ზნეობისა, რომელიც ქრისტიანობამ დანერგა, ეს უფლება ბატონებმა მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში შეინარჩუნეს. უფრო ზუსტად მეთექვსმეტე საუკუნის ბოლომდე.

ეს ტრადიცია გაქრა მხოლოდ ბატონობის გაუქმების შემდეგ, რადგან ხალხი აღარ იყო მიწის მესაკუთრეთა საკუთრება. მადლობა ეს ფაქტიდა "საპატიო ტრადიცია" გაქრა. თუმცა, საკუთარი სარგებლისთვის მიწის მესაკუთრეებმა ის გამოსასყიდით შეცვალეს.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ პირველი საქორწინო ღამის უფლება ისტორიულ ქრონიკებში გამოიყენება მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობით და სინამდვილეში მხოლოდ გამოსასყიდს ნიშნავს. მაგრამ ღირს იმის გახსენება, რომ ხალხი ისტორიას წერს და ხსნის. ამიტომ, ავტორიტეტულ მკვლევართა უმეტესობას ეჭვი არ ეპარება, რომ ეს ტრადიცია კანონად იყო ჩაწერილი და მისი დარღვევა ძალიან მკაცრად ისჯებოდა.

არსებობს მტკიცებულებაც კი, რომ შუა საუკუნეებში ეს ტრადიცია რუსეთშიც ხდებოდა. თუმცა, ოსტატს უნდა ეჩუქებინა პატარძალი მასთან ღამის გასათევად.

დღესაც ბევრია სექსუალური ტრადიციები, რომლებიც საკმაოდ ეწინააღმდეგება საზოგადოების გაბატონებულ მორალს. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ არსებობის საუკუნეების მანძილზე მათ დაადასტურეს მათი აუცილებლობა და სარგებლობა, ამიტომ მათ აქვთ არსებობის უფლება.

დიდებულების ქორწინების ღამეზე უფლების შესახებ, არაერთხელ ნახსენები ლიტერატურაში. თუ გახსოვთ ფილმი „მამაცი გული“. შოტლანდიაში აჯანყების დაწყების მიზეზი სწორედ ის იყო, რომ ამ კანონის დარღვევისთვის სასჯელად ჯარისკაცებმა მოკლეს გმირის საცოლე. სწორედ ამან გამოიწვია მისი წინააღმდეგობა.

რაოდენ სასტიკადაც არ უნდა მოგვეჩვენოს ეს უფლება, სექსოლოგების აზრით, მას კარგი მიზეზები ჰქონდა. იმის გამო, რომ წარსულში ადამიანები ჩვეულებრივ ქორწინდებოდნენ ახალგაზრდა ასაკში, ამიტომ მათ არ ჰქონდათ სექსუალური გამოცდილება. გამოცდილი კაცის მიერ გოგონას გაფუჭება იყო ერთგვარი გაკვეთილი. ამის წყალობით, პატარძალს უკვე ჰქონდა გამოცდილება და გადასცა ახალგაზრდა ქმარს. შედეგად, ოჯახში სექსი ბევრად უკეთესი გახდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტრადიციის თანახმად, გოგონას ხშირად უცნობები აფუჭებდნენ, ქორწინების შემდეგ მრუშობა დანაშაულად ითვლებოდა. ამიტომ ამ ტრადიციას არ შეუწყო ხელი გარყვნილებას. ითვლებოდა, რომ ამ გზით ახალდაქორწინებულებს საერთო ენის პოვნა გაუადვილდებოდათ.

ისტორიაში არ არსებობს რამდენიმე ათეულზე მეტი კულტურა, რომლებშიც პატარძლის გაფუჭების უფლება საქმროს ეკუთვნოდა. და ამ კულტურების უმეტესობა იყო არა ევროპაში, არამედ ევროპაში ჩრდილოეთ ამერიკა.

ზოგიერთ ხალხში გოგონას გაფუჭების პასუხისმგებლობა დედას დაეკისრა, რომელიც ამას ახალგაზრდობაში აკეთებდა. თავად დეფლორაციის პროცესში თითები საანესთეზიო ხსნარში იყო გაჟღენთილი, რათა გოგონას ტკივილი არ ეგრძნო.

თანამედროვეობა

თანამედროვე ცივილიზებულ სამყაროში, სადაც ქორწინებამდე სექსი არ განიხილება რაღაც უჩვეულო, ამ ტრადიციამ სრულიად შეწყვიტა არსებობა. რა თქმა უნდა, არის რამდენიმე ხალხი, ვინც ამ ტრადიციას იცავს, თუმცა, ისინიც თანდათან შორდებიან.

რა თქმა უნდა, ში სკოლის სასწავლო გეგმაისტორიაში ეს ფაქტები არ არის ნახსენები, თუმცა ისტორიაში მაინც ადგილი ჰქონდა ადგილს. თითქმის იდენტური ტრადიციების გამოვლინება სხვადასხვა კულტურაში მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ტრადიციები იყო აუცილებლობა და არა ახირება.

თუნდაც თანამედროვე მკვლევარებიხაზი გავუსვა, რომ ეს ტრადიცია ძალიან სასარგებლო იყო. რადგან თანამედროვე სამყაროშიც კი ბევრ გოგონას ეშინია ქალიშვილობის დაკარგვის. და ქორწილამდე მისი დაკარგვის დახმარებით ეს პრობლემა ნულამდე შემცირდა.

ყვავილობის რიტუალის გაქრობის მიზეზი სწორედ ქრისტიანობის ფართოდ გავრცელება იყო. თუმცა, თუ ისტორიას ჩაუღრმავდებით, არაბიბლიურ ტექსტებში ნახავთ დადასტურებას, რომ ეს ტრადიცია არსებობდა ებრაელებშიც, თუმცა მან აქტუალობა დაკარგა წინადაცვეთის ტრადიციის შემოღების შემდეგ.

ამიტომ, არ უნდა ვიმსჯელოთ ამ ტრადიციაზე მკაცრად. ბოლოს და ბოლოს, თუ კარგად დააკვირდებით, ის დღემდე არსებობს. ვინაიდან გოგონების უმეტესობა ინტიმურ ურთიერთობას ქორწინებამდე იწყებს. და პირველ სექსუალურ პარტნიორთან დაქორწინების ალბათობა საკმაოდ მცირეა. მაშასადამე, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ტრადიცია არ გამქრალა, უბრალოდ თანამედროვე და მოდუნებული ფორმა შეიძინა.

ხანდახან თანამედროვე ადამიანებიშემაძრწუნებელია სხვადასხვა ადათ-წესები და ტრადიციები, რომლებიც მისდევდნენ მოსახლეობას შუა საუკუნეების ევროპა. მაგალითად, პირველი საქორწინო ღამის უფლება, რომელიც მრავალი ქვეყნის ფეოდალებს ეკუთვნოდათ, ფეოდალურ რუსეთშიც სარგებლობდა. გლეხები საუკუნეების მანძილზე ემორჩილებოდნენ ბატონის ხელისუფლებას, პრაქტიკულად პროტესტის გარეშე. ასე რომ, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის. რატომ უხაროდა ყველას, რომ გოგონას ქალიშვილობას მისი საქმრო არ ართმევდა?

როგორი ჩვეულება?

ქალიშვილობის დაკარგვას სამედიცინო თვალსაზრისით "დეფლორაცია" ეწოდება. ჩვეულების თანახმად, ეს უნდა მოხდეს პირველი ქორწილის ღამეს. შუა საუკუნეებში პატარძალთან სქესობრივი კავშირის უფლება, თუ ის და მისი საქმრო გლეხის კლასს ეკუთვნოდნენ, მათ ბატონს ეკუთვნოდა. ანუ ფეოდალი მიწის მესაკუთრე, რომლის მიწებს ამუშავებენ დაქორწინებული ახალგაზრდების ოჯახები.

როგორც წესი, დიდგვაროვნების წინაშე მოვალეობის აღსრულება მხოლოდ ერთგვარი „კომპენსაციის“ გადახდით იყო შესაძლებელი. ასეთი გადასახადის ზომა და ფორმა, რომელსაც აგროვებდა ბატონი თავისი დაქორწინებული გლეხებისგან, იცვლებოდა ქვეყნის მიხედვით და სახელოვანი გრაფის ან ჰერცოგის პირადი ახირება.

თუმცა, ხელისუფლებისა და სასულიერო პირების ზოგიერთი წარმომადგენელი იბრძოდა ამ ჩვეულების წინააღმდეგ, მათი მიხედვით საკუთარი შეხედულებები. მაგალითად, ჯერ კიდევ 1486 წელს, ესპანეთის მეფე ფერდინანდ II-მ, კათოლიკოსმა (1452-1516 წწ.) გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა კეთილშობილურ ბატონებს გლეხთა ქალიშვილებისა და ვაჟების ნების საწინააღმდეგოდ გამოყენება „ანაზღაურებად თუ უსასყიდლოდ“, ასევე ძილით. პატარძალი მათი ქორწილის ღამეს.

არავის შეუკავებია ფრანგული არისტოკრატია აქ ღიად გამოიყენებოდა პირველი ღამის უფლება. კათოლიკური სამღვდელოების წარმომადგენლებიც კი, რომლებიც ხშირად ფლობდნენ მნიშვნელოვან მიწის ნაკვეთებს, ეწეოდნენ თავიანთი გლეხის ქალების დეფლორაციას. და ამით ისარგებლა ზოგიერთმა დიდებულმა, რომელიც ყველას სთავაზობდა, გონივრულ საფასურად, ისარგებლოს გოგონების უდანაშაულობის უფლებით.

შინაური დიდგვაროვნები ასევე არ ჩამორჩებოდნენ დასავლელ "კოლეგებს". და მიუხედავად იმისა, რომ, რუსეთის იმპერიის კანონების თანახმად, მიწის მესაკუთრეებს არ ჰქონდათ უფლება ყმის გოგოების პირველი საქორწინო ღამეზე, ბევრმა ისარგებლა ამ ჩვეულებით. რუსი გლეხების უფლებების სრული ნაკლებობამ ბატონებს საშუალება მისცა მათთან თითქმის ყველაფერი გაეკეთებინა.

გადასახადის გადახდის თავიდან ასაცილებლად

თუმცა, ჩვენი ქვეყნისა და სახელმწიფოების მაცხოვრებლების უმრავლესობა დასავლეთ ევროპაეს ჩვეულება საკმაოდ დამაკმაყოფილებელი იყო. და ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ქვედა კლასის წარმომადგენლებმა თავიანთი პატარძლები ფაქტიურად ფეოდალების ქვეშ დააყენეს, იყო შესაბამისი გადასახადის გადახდის სურვილი.

გლეხები ყოველთვის ცუდად ცხოვრობდნენ, მათ ოჯახებს ზედმეტი ფული არ ჰქონდათ. მაგალითად, "ბურგუნდიის ადათ-წესების წიგნში" ( ისტორიული დოკუმენტიმე-14 საუკუნის დასასრული) ნათქვამია, რომ გლეხი სხვა დიდგვაროვან გოგონაზე გათხოვების შემდეგ ვალდებულია მფლობელს გამოსასყიდი გადაუხადოს. გადახდის თავიდან აცილება შეიძლებოდა პატარძლის იძულებით gesir soubs le seigneur, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ბატონის ქვეშ წოლას".

გოგონას ქალწულობის გადასახადის ზომა, რამაც მას საშუალება მისცა, თავი აერიდებინა მიწის მესაკუთრესთან ერთად ღამის გათევას, მის პრეფერენციებზე იყო დამოკიდებული. ამგვარად, მე-15 საუკუნის დასაწყისში ნორმანდიაში საქმროს შეეძლო აზნაურისგან პირველი ღამის უფლება „შეეყიდა“ 10 სოზე, ღორის წელზე და გალონ ღვინოზე. ზოგიერთ გლეხს აწუხებდა ფულის და დებულების განშორება, მათ ამჯობინეს დათმობა თავიანთი პატარძლების გრაფისა და ჰერცოგისთვის.

ზოგიერთი რუსი დიდებული ასევე გულუხვად აძლევდა საჩუქრებს ახალგაზრდა ოჯახებს, აკმაყოფილებდა მათ ახირებას. ასეთი მატერიალური დახმარება ძალიან სასარგებლო იყო იმ ადამიანებისთვის, ვინც ერთად იწყებდა ცხოვრებას.

დეფლორაციის პროფესიონალი

სტერეოტიპების საწინააღმდეგოდ, ბევრ მამაკაცს არ მოსწონს გოგოების ქალიშვილობის ჩამორთმევა. შთამბეჭდავი ახალგაზრდები შეშინებულნი არიან ახალგაზრდა ლამაზმანების ყვირილით, ტკივილით, ცრემლებით და სისხლიანი გამონადენით. ფიზიოლოგიური ასპექტები ქალის სხეულისაშინლად ეჩვენება მოსარჩელეებს. პურიტანულ ევროპაში ქორწინებას ხშირად აფორმებდნენ ბიჭები, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკმარისი სექსუალური გამოცდილება. მათ გაუჭირდათ დეფლორაციის შესრულება როგორც ფიზიკურად, ასევე გონებრივად.

სწორედ აქ მივიდნენ სამაშველოში პროფესიონალები, რომლებსაც შეეძლოთ "გაეკეთებინათ" გოგოებთან ერთად ყველაზე ნაკლებად მტკივნეულად და რაც შეიძლება უსაფრთხოდ, სათანადოდ აღაგზნოთ ახალგაზრდა ქალბატონი და მისი მყიფე ფსიქიკის დაუზიანებლად. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ეს არის ამოცანა, რომელიც გამოუცდელი ახალგაზრდების ძალებს აღემატება.

გასაკვირი არ არის, რომ 1507 წელს, როდესაც საფრანგეთის ქალაქ ამიენის მერიამ მიიღო კანონი, რომელიც ავალდებულებდა ლორდებს თავიანთი ვასალების ცოლებთან ერთად საწოლის გაზიარება ქორწილის ღამეს, მოსახლეობა დადებითად გამოეხმაურა ხელისუფლების ამ გადაწყვეტილებას. დეფლორაცია ბევრმა ადამიანმა აღიქვა არა როგორც უფლება, არამედ როგორც დიდგვაროვნების მოვალეობა.

ზოგიერთ გრაფს და ჰერცოგს წელიწადში ასობით გოგონას გაფუჭება უწევდა. თუ მოხუცებული უფალი სათანადოდ ვეღარ ართმევდა თავის დავალებას, ამ მნიშვნელოვან ფუნქციას იღებდა მისი რომელიმე შვილი ან უმცროსი ნათესავი.

ამ ჩვეულების წარმოშობა საუკუნეებს ითვლის. ქრისტიანობამდელ ევროპაში ითვლებოდა, რომ მხოლოდ შამანს ან ტომის ლიდერს შეეძლო დეფლორაციის განხორციელება სულების რისხვის გამოწვევის გარეშე. ამ რთულ ამოცანას პროფესიონალებმა გაართვეს თავი. ხალხში ძლიერი იყო წარმართული რწმენის გამოძახილი. მხოლოდ შამანი შეცვალა ხელმომწერმა ან... სამღვდელოების წარმომადგენელმა.

ერთ დღეს, მონასტრის მკვიდრნი, რომელიც მდებარეობს ქ იტალიის ქალაქიპიემონტმა ადგილობრივ ეპისკოპოსსაც კი მიმართა თხოვნით, გაეთავისუფლებინა ისინი ადგილობრივი მოსახლეობის დეფლორაციაში ჩართვის ვალდებულებისგან. კათოლიკური ეკლესიის ხელმძღვანელობა მათ შუა გზაზე შეხვდა, არსებული ჩვეულება შესაბამისი გადასახადის გადახდით შეცვალა.

ნაძირალა ბავშვი

მსოფლიოს არცერთ ქვეყანაში გლეხების მდგომარეობა შესაშური იყო. ამიტომ, ხალხს იმედი ჰქონდა, რომ გოგონა მიწის მესაკუთრისგან დაორსულდებოდა. თუ ბავშვი დაიბადა ქორწინებიდან 9 თვის შემდეგ, ბატონს აცნობეს უკანონო შვილის ან ქალიშვილის დაბადების შესახებ. ბევრ დიდებულს სჯეროდა მათი მამობის, ისინი გულუხვად ეხმარებოდნენ გლეხის ოჯახს და აძლევდნენ ფულს ბავშვის სარჩენად. ამან წყვილს საშუალება მისცა კომფორტულად აღეზარდათ სხვა ბავშვები.

გარდა ამისა, ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე ცდილობდა თავიანთ ნაბიჭვრებს მიეცათ ღირსეული განათლება, რამაც დადებითად იმოქმედა მათ მომავალზე. თავადაზნაურთა უკანონო შთამომავლები რუსული დაბადებამათ მამების შეკვეცილი გვარებიც კი მიიღეს. მაგალითად, გრაფი ვორონცოვის ნაძირალა დოკუმენტებში იყო ჩაწერილი, როგორც რონცოვი, პრინცი ტრუბეცკოის ვაჟი ატარებდა გვარს ბეცკოი, ბესტუჟევის შთამომავალი - სტუჟევი და ა.შ.

პატარძლის უდანაშაულობა დადასტურდა

ქრისტიანულ ქვეყნებში გოგონას ქალიშვილობა ხშირად მისი ქორწინების ერთ-ერთი წინაპირობა იყო. მაგრამ ყველა ახალგაზრდა ქალბატონმა არ შეინარჩუნა ქალიშვილობა ქორწინებამდე. როგორ შეიძლება ეს? პირველი ღამის უფლება მათ სასარგებლოდ აღმოჩნდა, რადგან ამ გზით ყველაფრის დამალვა შეიძლებოდა. ისინი ამბობენ: "ბატონმა ეს გამიკეთა".

რაც შეეხება თავად დიდებულს, მას საერთოდ არ ადარდებს: პატარძალი უცხოა. რატომ აცნობეთ გლეხებს, რომ ახალგაზრდა ქალბატონი საწოლში ძალიან გამოცდილი და დახელოვნებული აღმოჩნდა? რა აინტერესებს მას ადამიანები, რომელთა გაცნობაც არ სურს?

ამიტომაც ბევრმა გოგონამ წინააღმდეგობა არ გაუწია. უმრავლესობისთვის ბატონის საწოლი მხოლოდ ქორწილის ღამეს იყო ხელმისაწვდომი და ამით ისარგებლეს.

მითი პირველი ადამიანის შესახებ

ევროპის ბევრ ქვეყანაში არსებობდა წარმართული რწმენა, რომ პირველი მამაკაცი ძალიან მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ქალის ცხოვრებაში. ითვლებოდა, რომ ის, როგორც იქნა, ტოვებს მასზე თავის ენერგიულ კვალს, გავლენას მოახდენს მის მომავალ შვილებზე, რომლებიც, რა თქმა უნდა, მემკვიდრეობით მიიღებენ მის თვისებებს, მიუხედავად იმისა, არის ეს კაცი მათი ბიოლოგიური მამა თუ არა.

ზოგიერთ გლეხს სურდა, რომ მათ შთამომავლებს „კეთილშობილი“ კაცისგან მაინც დაესესხებინათ რამდენიმე თვისება.

იმ დროს ევროპაში არსებობდა ჩვეულება, რომელსაც "პირველი ღამის უფლებას" უწოდებდნენ. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ფეოდალს უფლება ჰქონდა, თავისი ქონებიდან გამოეყვანა ნებისმიერი გოგონა, რომელიც დაქორწინდებოდა. ამიტომაც ქორწინების შემდეგ პატარძალმა ქორწილის ღამეს არა ახლადშექმნილ ქმართან, არამედ ფეოდალთან გაატარა. თუ პატარძალი არ მოსწონდა, უფლება ჰქონდა პირველ ღამეს უარი ეთქვა, ან ეს უფლება საქმროს მიჰყიდა. ზოგიერთ ქვეყანაში ეს ტრადიცია მე-19 საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდა.

აფრიკისა და სამხრეთ ამერიკის ზოგიერთ ტომს შორის ქალწულობის ჩამორთმევის აქტს ქალებიც კი ასრულებდნენ (მკურნალები ან ტომის ბელადის ცოლი).

პირველი ქორწილის ღამის აღნიშვნა

ძალიან საინტერესო ტრადიცია არსებობდა შოტლანდიაში - იქ მეგობრები და ნათესავები ყველა შესაძლო საშუალებას იყენებდნენ, რათა ახალდაქორწინებულებს ქორწილის ღამე არ გაეტარებინათ. მათ მაშინვე არ მისცეს ახალგაზრდა წყვილს კონფიდენციალურობის უფლება და თუ გამოუვიდათ, ხმაურობდნენ და ყვირილით ხელს უშლიდნენ ერთმანეთის ტკბობას. საქორწინო ღამის ყველა სიამოვნებას მხოლოდ მაშინ გრძნობდნენ, როცა სტუმრები გართობისგან დაიღალნენ და დაიძინეს.

პირველი ღამის გატარების ჩინური ტრადიცია განსხვავდება ევროპულისგან, ვინაიდან აქ ისინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ იმ ოთახის სილამაზეს, სადაც ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენა უნდა მომხდარიყო. ოთახი მორთული იყო ყვავილებით, დრაკონების ფორმის წითელი და ყვითელი სანთლებით, რომელთა მთავარი დანიშნულება ახალდაქორწინებულთაგან ბოროტი სულების განდევნა იყო. ამ ოთახში შესვლამდე ახალდაქორწინებულებს წითელი ლენტით შეკრული ჭიქებიდან ღვინო უნდა დაელიათ.