ადრეული შუა საუკუნეების საეკლესიო და სამონასტრო სკოლები. როგორ იყო დაკავშირებული სკოლები და ეკლესიები შუა საუკუნეებში? სასკოლო სწავლების სახეები

განათლება შუა საუკუნეების განათლების უნივერსიტეტი

IN შუა საუკუნეების ევროპაარსებობს სამი ძირითადი ტიპი საეკლესიო სკოლები: სამონასტრო სკოლები, საეპისკოპოსო (საკათედრო ტაძარი) და სამრევლო სკოლები. ყველა ტიპის სკოლის მთავარი დანიშნულება იყო სასულიერო პირების მომზადება. ისინი ძირითადად ხელმისაწვდომი იყო შუა საუკუნეების საზოგადოების უმაღლესი ფენებისთვის.

იქ 7-10 წლის ბიჭები სწავლობდნენ სამონასტრო სკოლებს, რომელთა მშობლებმა ისინი სამომავლო ბერობისთვის განწირეს. შემდეგ სამონასტრო სკოლები გაიყო შიდა (მომავალი ბერებისთვის) და გარე (შესული ერისკაცებისთვის). განათლებული ბერები მასწავლებლად მოქმედებდნენ. სამონასტრო სკოლები კარგად იყო უზრუნველყოფილი ხელნაწერი წიგნებით. ისინი ასწავლიდნენ გრამატიკას, რიტორიკას, დიალექტიკას, მოგვიანებით კი არითმეტიკას, გეომეტრიას, გეომეტრიას, ასტრონომიას და მუსიკის თეორიას.

საეპისკოპოსო (საკათედრო) სკოლები გაიხსნა საეკლესიო ცენტრებში, ეპარქიის წინამძღვრის ადგილს. მათში ტრენინგის შინაარსი იმ დროს საკმაოდ მაღალი იყო. კითხვის, წერის, თვლასა და ღმერთის კანონის გარდა, შეისწავლეს გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა (სამმხრივი), ზოგიერთ შემთხვევაში კი არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკის თეორია (ოთხმხრივი). ყველაზე ცნობილი იყო სკოლები სენ-ჟერმენში, ტურში (საფრანგეთი), ლუტიხში (ბელგია), ჰალეში, რაიხენში, ფულდაში (გერმანია) და სხვა ქალაქებში.

ყველაზე გავრცელებული იყო სამრევლო სკოლები. სკოლები განლაგებული იყო მეუფის ან ეკლესიის კარიბჭეში. მათ სტუმრობდნენ ბიჭების მცირე ჯგუფები, სადაც მცირე საფასურის სანაცვლოდ მღვდელი ან სასულიერო პირი ასწავლიდა ბავშვებს ღვთის კანონს. ლათინური, მწერლობა და საეკლესიო გალობა. ამ ტიპის სკოლა იყო უსისტემო და ყველაზე ნაკლებად ორგანიზებული.

საეკლესიო განათლება უფრო მაღალი ეტაპიისწავლება შვიდი ლიბერალური ხელოვნების პროგრამის მიხედვით. ერთ-ერთი პირველი, ვინც შემოგვთავაზა ასეთი პროგრამის ფორმულა შუა საუკუნეების ევროპისთვის, იყო სევერინუს ბოეთიუსი (480-524). მან გააერთიანა არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა (მათემატიკურ კანონებზე დაფუძნებული მეცნიერებები) კვადრიუმში (მეოთხე გზა) საგანმანათლებლო ციკლში. ამ ციკლმა, "ტრივიუმთან" (მესამე გზა) - გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა - შეადგინა შვიდი ლიბერალური ხელოვნება, რომელიც შემდგომში საფუძვლად დაედო შუა საუკუნეების განათლებას.

შვიდი ლიბერალური ხელოვნება, თეოლოგიასთან ერთად, როგორც ყველა სწავლის „გვირგვინი“, შეადგენდა შუა საუკუნეების განათლების შინაარსს. სამონასტრო სკოლების განვითარების პიკი დადგა ფრანკთა მეფის კარლოს დიდის მეფობის დროს მე-9 საუკუნის დასაწყისში, რომლის განკარგულებებით ბრძანებდა სკოლების ქსელის გაფართოება ყველგან, მათი გახსნა ყველა ეკლესიაში (ძირითადად საფრანგეთსა და გერმანიაში).

კარლოს დიდის სასკოლო რეფორმის ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა იყო ანგლო-საქსური სამონასტრო სკოლის მასწავლებელი ალბინ ალკუინი (დაახლ. 735-804 წწ.). მოწოდებებში მან წერდა ხალხს "წერილი მეცნიერებათა შესწავლის შესახებ", "ზოგადი მოწოდება", სისტემური საჭიროება. საყოველთაო განათლება, ამ მიზნით კვალიფიციური მასწავლებლების მომზადება. პირველად უძველესი მემკვიდრეობის დავიწყების სამასი წლის შემდეგ, განათლებამ მიიღო ორგანიზაციის სტატუსი, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს მისი ყველა მიღწევა. კარლოს დიდის მეფობის პერიოდი ისტორიაში დაეცა "კაროლინგური რენესანსის" სახელით, რადგან რენესანსამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა ლტოლვა კლასიკური ანტიკურობის შესწავლისა და მისი კულტურის შენარჩუნებისთვის. რომაული ლიტერატურის „ოქროს“ და „ვერცხლის“ ხანის მრავალი ნაწარმოები ჩვენამდე მოვიდა იმდროინდელ ხელნაწერებში. სამონასტრო სკოლებში შეისწავლეს ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდიუსის, იუვენალის, ციცერონის, სალუსტის და სხვათა თხზულებები ხელნაწერის კუთხეში იყო სპეციალური ჩანაწერი „სკოლისთვის“. ეს იყო კულტურული აღმავლობის, ლიტერატურის, ხელოვნებისა და არქიტექტურის აყვავების პერიოდი. ყველაზე განათლებული ხალხი სასამართლომ მიიზიდა, რომლებიც გაერთიანდნენ ე.წ აკადემიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ალკუინი.

დროთა განმავლობაში, კაროლინგების იმპერიის უკანასკნელმა მმართველებმა შეწყვიტეს სათანადო ყურადღება სკოლაში და ის თანდათან გაფუჭდა. ადრეული შუა საუკუნეების სკოლის სამყარომ, რომელიც ცხოვრობდა უძველესი ტრადიციებით, მთლიანად შეცვალა განვითარების მიმართულება XI-XIII საუკუნეებში. განვითარებული შუა საუკუნეების პერიოდი, რომელიც მოხდა ამ საუკუნეებში, გამოირჩეოდა პოლიტიკური ცენტრალიზებით დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, ძალაუფლების კონცენტრირება მონარქიის ხელში. ამან გამოიწვია ეკლესიის სასტიკი წინააღმდეგობა, რომელსაც არ სურდა პოზიციების დათმობა. საზოგადოების პოლიტიკურ და სულიერ ცხოვრებაში ღრმა ცვლილებების პირობებში იგი დომინანტურ პოზიციას აღწევს ახალი სახეობარელიგიური ფილოსოფია - სქოლასტიკა (ლათინური სკოლიდან, მეცნიერი). იგი ავითარებს სხვადასხვა ტიპის კულტურას, რომელიც ორიენტირებულია არისტოტელეს ფორმალურ ლოგიკაზე და აბსტრაქტულ თეოლოგიაზე. კრიტიკული როლიამ ორიენტაციაში ეკუთვნოდა ფილოსოფოსი და ღვთისმეტყველი თომა აქვინელი (1225/26-1274). თავის მთავარ ტრაქტატში, „Summa Theologica“ ის ახლებურად განმარტავს საეკლესიო ტრადიციას, ცდილობს საერო ცოდნა დაუმორჩილოს რწმენას, ხოლო ეყრდნობა არისტოტელეურ ეთიკას, ლოგიკასა და ფსიქოლოგიას. მთელი მისი საქმიანობა მიზნად ისახავდა რელიგიური დოქტრინის განვითარებას მეცნიერული ცოდნის სახით.

საუკუნეების განმავლობაში თომა აკვინელის ნაშრომები ემსახურებოდა თეოლოგიის შესწავლას მოწინავე სკოლებში - კოლეჯებსა და უნივერსიტეტებში. სქოლასტიკის განვითარებამ და მასზე მორგებულმა საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა გამოიწვია ძველი საეკლესიო სკოლის გრამატიკისა და რიტორიკის დაკნინება. მას ჩაანაცვლა ფორმალური ლოგიკა და ახალი ლათინური. ამ მხრივ, სწავლების ორგანიზებაც საჭიროებდა გადახედვას. თითქმის ყველა მონასტერში დაარსდა სკოლები შუა ეტაპი, ხოლო განათლების მისაღებად - უმაღლესი.

სკოლებში სწავლის კურსი 6-8 წლიანი იყო. პირველი ორი წელი ფილოსოფიას მიეძღვნა, მომდევნო ორი თეოლოგიის შესწავლას. ეკლესიის ისტორიადა მართალია, ბოლო ორი - სიღრმისეული შესწავლაღვთისმეტყველება. 13 წლის შემდეგ, ადრე ბაკალავრიატის მიღების შემდეგ, კურსდამთავრებულებს შეეძლოთ თეოლოგიის მაგისტრი, ანუ მიეღოთ ერთ-ერთი უმაღლესი სასულიერო პირი.

სწავლების მეთოდები ეფუძნებოდა ზეპირად სწავლას და ზეპირი მეხსიერების განვითარებას. სწავლების ყველაზე გავრცელებული მეთოდი იყო კატექტიკური (კითხვა-პასუხი), რომლის დახმარებით მასწავლებელმა საგნის ან ფენომენის ახსნის გარეშე შემოიტანა აბსტრაქტული ცოდნა, რომელიც ექვემდებარებოდა სავალდებულო დამახსოვრებას. მაგალითად: „რა არის მთვარე - ღამის თვალი, ქარიშხლის წინასწარმეტყველი,... რა არის შემოდგომა“ და ა.შ.

გრამატიკა იყო მთავარი აკადემიური საგანი. უსწავლებამდე მივიდა საქმე გრამატიკული ფორმებილათინური ენა და რელიგიური და მისტიკური მნიშვნელობის ცალკეული გრამატიკული ფორმებისა და ფრაზების დამახსოვრება.

ლათინური ენის შესწავლა დაიწყო ელემენტარული წესებიდა უმარტივესი ფრაზების დაუფლება. კითხვის ტექნიკის დაუფლებას ორი-სამი წელი დასჭირდა. წერის ტექნიკაც ძალიან რთული იყო.

გრამატიკის დაუფლების შემდეგ გადავედით ლიტერატურის შესწავლაზე. ლიტერატურის არჩევანი უკიდურესად კონსერვატიული იყო. ჯერ მოკლე წაიკითხე ლიტერატურული ლექსები, შემდეგ კი გადავიდნენ ვერსიფიკაციის წესებზე. კლასიკური ბერძნული ლიტერატურასწავლობდა ლათინური თარგმანები, იმიტომ რომ ბერძნული ენაგაქრა სკოლის სასწავლო გეგმიდან.

დიალექტიკა და რიტორიკა ერთდროულად სწავლობდა. პირველმა ასწავლა სწორად აზროვნება, არგუმენტების და მტკიცებულებების აგება. მეორე არის ფრაზების სწორად აგება, მჭევრმეტყველების ხელოვნება, რომელსაც აფასებდნენ სასულიერო პირები და არისტოკრატია. ფილოსოფიის და დიალექტიკის შესწავლისას ისინი ეყრდნობოდნენ არისტოტელესა და წმინდა ავგუსტინეს შრომებს.

ასტრონომია იყო გამოყენებითი მეცნიერება, ასოცირდება მრავალრიცხოვანი გამოთვლებით საეკლესიო დღესასწაულები. მუსიკას ასწავლიდნენ ანბანის ასოებით მითითებული ნოტების გამოყენებით. ხაზოვანი მუსიკალური ნოტაციაგამოჩნდა 1030 წელს

არითმეტიკული პროგრამა ოთხი არითმეტიკული მოქმედების დაუფლებას გულისხმობდა. Განათლება არითმეტიკული მოქმედებებიძალიან რთული იყო, გამოთვლებმა მთელი გვერდები დაიჭირა. ამიტომ იყო საპატიო წოდება"აბაკსის ექიმი" (ანუ "გამრავლებისა და გაყოფის ექიმი"). ყველას აკადემიური საგნებიმიენიჭა რელიგიური და მისტიკური ხასიათი.

სკოლაში მკაცრი, ბრმა დისციპლინა სუფევდა. მასწავლებელი შეცდომებს არ ზოგავდა თავის მოსწავლეებს; სასტიკი ფიზიკური დასჯაიყო ძალიან გავრცელებული და დამტკიცებული ეკლესიის მიერ, რომელიც ასწავლიდა, რომ „ადამიანის ბუნება ცოდვილია და ფიზიკური დასჯა ხელს უწყობს სულის განწმენდასა და ხსნას“.

მოსახლეობის დიდ ნაწილს სკოლებში მინიმალური განათლებაც კი არ მიუღია. ბავშვებს მშობლები ზრდიდნენ ოჯახში და ყოველდღიურ საქმიანობაში.

XI საუკუნის დასაწყისისთვის განსაკუთრებული როლიდაიწყო შრომის დანაწილების სამწევრიანი სისტემა (სასულიერო პირები, საერო ფეოდალები, გლეხები და ქალაქელები). XIII საუკუნეში საბჭოთა სტრუქტურა კიდევ უფრო დიფერენცირებული აღმოჩნდა. თითოეული კლასი დაჯილდოებული იყო გარკვეული სათნოებით. გლეხობის სათნოებად ითვლებოდა შრომისმოყვარეობა, არისტოკრატია - ვაჟკაცობა, სასულიერო პირები - ღვთისმოსაობა და ა.შ. ამგვარად, საზოგადოებამ შეადგინა იმ სოციალურ-კულტურული ტიპების სია, რომელთა რეპროდუცირება უნდა მოხდეს გარკვეული განათლების სისტემაში.

შუა საუკუნეებში არსებობდა სამი ტიპის სკოლა. ქვედა სკოლებიეკლესია-მონასტრებში ჩამოყალიბებული, მიზნად ისახავდა დაწყებითი წერა-კითხვის მქონე სასულიერო პირების - სამღვდელოების მომზადებას. მთავარი ყურადღება დაეთმო ლათინური ენის შესწავლას (რომელშიც კათოლიკური ღვთისმსახურება აღესრულებოდა), ლოცვებსა და ღვთისმსახურების წესს. IN უმაღლესი სკოლა, რომელიც ყველაზე ხშირად წარმოიქმნა საეპისკოპოსო განყოფილებებში, გამოიყენებოდა შვიდი „ლიბერალური ხელოვნების“ შესწავლა (გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა ან ლოგიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, რომელიც მოიცავდა გეოგრაფიას, ასტრონომიას და მუსიკას). პირველი სამი მეცნიერება შეადგენდა ეგრეთ წოდებულ ტრივიუმს, ბოლო ოთხი - კვადრივიუმს. მოგვიანებით, „ლიბერალური ხელოვნების“ შესწავლა დაიწყო უმაღლეს სასწავლებლებში, სადაც ეს დისციპლინები ქმნიდნენ სწავლების შინაარსს უმცროს („მხატვრულ“) ფაკულტეტზე. საშუალო სკოლას პირველად ეწოდა Studia Generalia (სიტყვასიტყვით - ზოგადი მეცნიერებები), შემდეგ ეს სახელი შეიცვალა სხვა - უნივერსიტეტებით.

პირველი უნივერსიტეტები წარმოიშვა მე-12 საუკუნეში - ნაწილობრივ საეპისკოპოსო სკოლებიდან, რომლებსაც ჰყავდათ ყველაზე გამოჩენილი პროფესორები თეოლოგიისა და ფილოსოფიის დარგში, ნაწილობრივ კერძო მასწავლებლების ასოციაციებიდან - ფილოსოფიის, სამართლის (რომაული სამართალი) და მედიცინის სპეციალისტები. ევროპის უძველეს უნივერსიტეტად ითვლება პარიზის უნივერსიტეტი, რომელიც არსებობდა როგორც „თავისუფალი სკოლა“ ჯერ კიდევ XII საუკუნის პირველ ნახევარში და ქ. XIII დასაწყისშისაუკუნეში (1200 წელს ფილიპე II ავგუსტუსის დამფუძნებელი წესდება სორბონის უფლებების შესახებ). თუმცა, საუნივერსიტეტო ცენტრების როლი იტალიის უმაღლესმა სკოლებმა ჯერ კიდევ მე-11 საუკუნეში დაიწყეს - ბოლონიის სამართლის სკოლა, რომელიც სპეციალიზირებული იყო რომის სამართალში, და სალერნოს სამართლის სკოლა. სამედიცინო სკოლა. პარიზის ყველაზე ტიპიური უნივერსიტეტი, რომლის წესდებაც საფუძვლად დაედო ევროპის სხვა უნივერსიტეტებს, შედგებოდა ოთხი ფაკულტეტისაგან: მხატვრული, სამედიცინო, იურიდიული და საღვთისმეტყველო (მათ შორის, ფილოსოფიის სწავლება ეკლესიის შუქზე).

ევროპის სხვა უძველესი უნივერსიტეტები იყო ოქსფორდი და კემბრიჯი ინგლისში, სალამანკა ესპანეთში და ნეაპოლი იტალიაში, დაარსებული მე-13 საუკუნეში. მე-14 საუკუნეში უნივერსიტეტები დაარსდა ქალაქებში პრაღაში, კრაკოვსა და ჰაიდელბერგში. მე-15 საუკუნეში მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა. 1500 წელს ევროპაში უკვე 65 უნივერსიტეტი იყო.

სწავლება ში შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებიჩატარდა ლათინურ ენაზე. საუნივერსიტეტო სწავლების ძირითადი მეთოდი იყო პროფესორების ლექციები. სამეცნიერო კომუნიკაციის საერთო ფორმა იყო ასევე დებატები, ანუ საჯარო დებატები, რომლებიც პერიოდულად იმართებოდა თეოლოგიური და ფილოსოფიური ხასიათის თემებზე. დებატებში ძირითადად უნივერსიტეტის პროფესორები მონაწილეობდნენ. მაგრამ დებატები იმართებოდა მეცნიერებისთვისაც (მეცნიერები არიან სტუდენტები, სიტყვიდან სკოლა - სკოლა).

პატარა, ბნელი ოთახი დაბალი ჭერით. ვიწრო ფანჯრებიდან მზის იშვიათი სხივები ანათებს. ოთახის ცენტრში გრძელი მაგიდა დგას, მაგიდასთან ყველა ასაკის ბიჭები სხედან. მათი ჩაცმულობით თუ ვიმსჯელებთ, მაშინვე შეიძლება დავასკვნათ, რომ ისინი ნამდვილად მდიდარი მშობლების შვილები არიან, აქ აშკარად არ არიან ღარიბები. მღვდელი ზის მაგიდის ცენტრში, მის წინ არის უზარმაზარი ხელნაწერი წიგნი, გვერდით კი ჯოხი (იმ დროის განათლების შეუცვლელი ატრიბუტი). მღვდელი მონოტონურად დრტვინავს ლოცვებს ლათინურად, ბავშვები მის შემდეგ მორჩილად იმეორებენ გაუგებარ სიტყვებს... შუა საუკუნეების სკოლაში გაკვეთილი მიმდინარეობს.

ჩვენთვის "შუა საუკუნეების" სახელით ცნობილი ეპოქის კიდევ ერთი სინონიმია "ბნელი საუკუნე". და მართლაც, ამ სახელს აქვს ძალიან რეალური საფუძველი, უძველესი დროიდან დაცემით და დასასრულით დასავლეთ ევროპამნიშვნელოვანი კულტურული ვარდნა იყო. უკვე ვანდალების ტომებმა (ახლა ამ ტომის სახელი გახდა საყოველთაო სახელი) ბარბაროსული ველურობით გაანადგურეს კულტურული ფასეულობები, ქანდაკებები, ხელოვნების ნიმუშები საუკეთესო აყვავების დროიდან. ანტიკური რომი, ფანატიკოს ქრისტიანთა ბრბომ უკვე დაწვა ცნობილი ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა, ცოდნისა და სიბრძნის საგანძური ძველი მსოფლიო, უკვე ძველი დიდებული ტაძრების ნანგრევებზე - მხოლოდ ნაგვის ნაგავსაყრელები, ახლოვდებოდა ეგრეთ წოდებული "ბნელი ხანა", კაცობრიობა სწრაფად იძირებოდა უმეცრების სიბნელეში.

საინტერესოა, რომ ამ დაკნინებაში, უცნაურად, დიდი როლი ითამაშა კათოლიკური ეკლესია, რომელმაც მიზანმიმართულად გაანადგურა უძველესი კულტურული მემკვიდრეობა, განსაკუთრებით წარმართობასთან დაკავშირებული. ამრიგად, პაპმა გრიგოლ I-მა სპეციალური ხარით აკრძალა ანტიკური ავტორების წიგნების კითხვა და მათემატიკის შესწავლა, ადანაშაულებდა ამ მეცნიერებას მაგიასთან კავშირში. ამ კულტურულმა მეომარმა ერთხელ თქვა: „უმეცრება ნამდვილი ღვთისმოსაობის დედაა“.

და მართლაც, მე-5 საუკუნიდან მე-10 საუკუნემდე, უმეცრება მთლიანად გაბატონებული იყო ევროპაში, თითქმის შეუძლებელი იყო არა მხოლოდ მათ შორის ჩვეულებრივი ხალხი, არამედ არისტოკრატებშიც. ბევრმა კეთილშობილმა რაინდმა ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარი დადო, მაგრამ რა ვთქვა, თუ საფრანგეთის სახელმწიფოს დამაარსებელმა, ცნობილმა მეფემ, შემდეგ კი იმპერატორმა შარლოს დიდმა, წერა არ ისწავლა სიცოცხლის ბოლომდე. თუმცა იმპერატორი, მართალია, წერა-კითხვის უცოდინარი იყო (აშკარად მხოლოდ იმდროინდელი ისტორიული ვითარებიდან გამომდინარე), მაინც აშკარად ნანობდა განათლების ნაკლებობას და დიდი ძალისხმევა სცადა კულტურული აღორძინებისთვის. მან მიიწვია რამდენიმე წიგნიერი ადამიანი მთელი უწიგნური ევროპიდან თავის კარზე აახენში. სპეციალურად შექმნილ სკოლაში ბრიტანელი სწავლული ბერი ალკუინი ასწავლიდა წიგნიერებას და მეცნიერების საფუძვლებს კარლოს დიდის და თავად ჩარლზის შვილებს. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მწერლობის ხელოვნების შესწავლის შემდეგ, იმპერატორმა ბალიშის ქვეშ საგულდაგულოდ ინახავდა ცვილის ფირფიტებს და პერგამენტის ფურცლებს. თავისუფალი დროივარჯიშა წერილების წერაში.

მალე სწავლულ და წერა-კითხვის მქონე ადამიანთა საზოგადოებას, რომელიც ქარლოს დიდის ფრთის ქვეშ შეიკრიბა, ანტიკურობის მაგალითზე, აკადემიის წოდება დაიწყო. (ფაქტობრივად, ფილოსოფოსმა პლატონმა პირველად ამ სიტყვით დაასახელა თავისი სკოლა ათენში გმირი აკადემუსის პატივსაცემად). IN ბოლო წლებიჩარლზის ცხოვრების მასწავლებელი, ალკუინი, გახდა წმინდა მარტინის მდიდარი მონასტრის წინამძღვარი ქალაქ ტურში, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, დააარსა სკოლა, რომლის მოსწავლეები მოგვიანებით გახდნენ. ცნობილი მასწავლებლებიშუა საუკუნეების საფრანგეთის მონასტერი და საეკლესიო სკოლები. და მნიშვნელოვანი კულტურული აღმავლობა, რომელიც მოხდა კარლოს დიდის და მისი შემდგომი შთამომავლების, კაროლინგების ძალისხმევის წყალობით, ისტორიაში ეწოდა "კაროლინგური რენესანსი".

იმ დღეებში განათლებისა და მეცნიერების მთავარი ცენტრები იყო მონასტრები, ხოლო მონასტერი და შემდგომში საეკლესიო სკოლები გახდა შუა საუკუნეების პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულებები. უპირველეს ყოვლისა, ისინი ამზადებდნენ სამრევლო მღვდლებს, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათ დაიწყეს წიგნიერების სწავლება (რა თქმა უნდა, ფულისთვის და თან ბევრი ფულისთვის) ასევე მდიდარი ფეოდალების, თუ მდიდარი ქალაქელების შვილებისთვის. უძველესი დროიდან ქრისტიანული ეკლესიაშეინარჩუნა ძველი ცოდნის მხოლოდ აუცილებელი ნაშთები (მაგალითად, ლათინური), მიუხედავად ამისა, იგი გაგრძელდა კულტურული ტრადიცია, აკავშირებს სხვადასხვა ეპოქას.

მხოლოდ ბიჭები ასწავლიდნენ გოგონებს, განათლება შუა საუკუნეებში იყო არა მხოლოდ დახურული, არამედ უბრალოდ საშიში. ბოლოს და ბოლოს, ვინ არის ასეთი ჭკვიანი განათლებული ქალიშუა საუკუნეების ცნებების მიხედვით? ასეა, (ანუ ვინც იცის). და ალბათ იცით, რას აკეთებდნენ ჯადოქრებს შუა საუკუნეებში...

სწავლება ლათინურ ენაზე მიმდინარეობდა და ლოცვებითა და ფსალმუნებით დაიწყო. რა თქმა უნდა, თავიდან ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეებს არაფერი ესმოდათ, რასაც ასწავლიდნენ. მოგვიანებით სტუდენტები გააცნეს ლათინური ანბანიდა ასწავლა წიგნიდან იგივე ლოცვების კითხვა. ხშირად ასეთი წიგნი ერთადერთი იყო სკოლაში, რადგან ხელნაწერი წიგნები ძალიან, ძალიან ძვირი ღირდა და ბეჭდვის გამოგონება ჯერ კიდევ შორს იყო. კითხვისას ბავშვები ყველაზე მეტად იმახსოვრებდნენ ხშირი სიტყვებიდა გამონათქვამები, ხშირად მათი მნიშვნელობის გარეშე. ძირითადად, შუა საუკუნეების სკოლის მოსწავლეებს თავებში ჯოხებით სიბრძნე შეჰქონდათ...

წერის სწავლას დაახლოებით სამი წელი დასჭირდა, მოსწავლეები ჯერ ცვილით დაფარულ დაფაზე ვარჯიშობდნენ, შემდეგ კი პერგამენტზე კალმით წერა ისწავლეს (რაც იმ დროს ძალიან ძვირი ღირდა). კითხვისა და წერის გარდა, ისინი სწავლობდნენ მათემატიკას, რომელიც, თუმცა, შემდეგ ჩამოყალიბდა თითების გამოყენებით რიცხვების წარმოდგენისა და გამრავლების ცხრილის შესწავლის უნარზე. სკოლის მოსწავლეები ასევე ეწეოდნენ საეკლესიო გალობას და ისწავლეს კათოლიკური დოქტრინის საფუძვლები. მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, შუა საუკუნეების სკოლების კურსდამთავრებულთა უმრავლესობას ხშირად უვითარდებოდა ღრმა, უწყვეტი ზიზღი ლათინური სწავლის მიმართ, რომელიც მათთვის უცხო იყო და სკოლის კედლებს ტოვებდა, როგორც ნახევრად წერა-კითხვის მქონე ადამიანებს, რომლებსაც შეეძლოთ მხოლოდ რატომღაც წერა-კითხვა.

პატარა ოთახი დაბალი თაღოვანი ჭერით. ვიწრო ფანჯრებს იშვიათი სხივები არღვევს მზის შუქი. ბიჭები გრძელ მაგიდასთან სხედან სხვადასხვა ასაკის. სათანადო ჩაცმულობა ავლენს მდიდარი მშობლების შვილებს - აქ აშკარად ღარიბი ხალხი არ არის. სუფრის თავში მღვდელია. მის წინ დიდი ხელნაწერი წიგნია, იქვე კი ღეროების თაიგული დევს. მღვდელი ლოცვებს ლათინურად დრტვინავს. ბავშვები მექანიკურად იმეორებენ მის შემდეგ გაუგებარ სიტყვებს. შუა საუკუნეების საეკლესიო სკოლაში გაკვეთილი მიმდინარეობს...

ადრეულ შუა საუკუნეებს ზოგჯერ უწოდებენ "ბნელ საუკუნეებს". ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში გადასვლას დასავლეთ ევროპაში კულტურის ღრმა დაცემა მოჰყვა.

არა მხოლოდ ბარბაროსთა შემოსევებმა დაასრულა დასავლეთ რომის იმპერია, რამაც გამოიწვია ანტიკურობის კულტურული ფასეულობების განადგურება. არანაკლებ დამღუპველი, ვიდრე ვესტგოთების, ვანდალების და ლანგოს დარტყმები.

ქალაქის სკოლა. შუა საუკუნეების ნახატი.

ბარდები, უძველესი კულტურული მემკვიდრეობა ეკლესიიდან მტრულად იქცა. ღია ომი წინააღმდეგ უძველესი კულტურაპაპი გრიგოლ I-ის ხელმძღვანელობით (იხ. სტატია „პაპობა“). მან აკრძალა ანტიკური ავტორების წიგნების კითხვა და მათემატიკის შესწავლა, ამ უკანასკნელს ადანაშაულებდა მაგიასთან კავშირში. განსაკუთრებით შეშფოთებული იყო კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო, განათლება მძიმე დრო. გრიგოლ I-მა ერთხელ განაცხადა: „უმეცრება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის დედაა“. ჭეშმარიტად უმეცრება მეფობდა დასავლეთ ევროპაში V-X საუკუნეებში. თითქმის შეუძლებელი იყო წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანების პოვნა არა მხოლოდ გლეხებში, არამედ თავადაზნაურებშიც. ბევრი რაინდი ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს სვამდა. სიცოცხლის ბოლომდე დამფუძნებელმა ვერასოდეს შეძლო წერის სწავლა ფრანკთა სახელმწიფოცნობილი კარლოს დიდი (იხ. სტატია „შარლ I დიდი“). მაგრამ იმპერატორი აშკარად მიკერძოებული იყო ცოდნის მიმართ. უკვე შევიდა მოწიფული ასაკიმან მასწავლებლების მომსახურებას მიმართა. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე რომ დაიწყო წერის ხელოვნების შესწავლა, კარლმა ბალიშის ქვეშ საგულდაგულოდ ინახავდა ცვილის ფირფიტებს და პერგამენტის ფურცლებს და თავისუფალ დროს ისწავლა წერილების წერა. გარდა ამისა, სუვერენული მფარველობდა მეცნიერებს. აახენში მისი ეზო განათლების ცენტრად იქცა. სპეციალურად შექმნილ სკოლაში ცნობილი მეცნიერი და მწერალი, წარმოშობით ბრიტანელი ალკუინი ასწავლიდა მეცნიერების საფუძვლებს თავად ჩარლზის ვაჟებს და მისი თანამოაზრეების შვილებს. აახენში ჩავიდა რამდენიმე განათლებული ადამიანი მთელი წერა-კითხვის უცოდინარი ევროპიდან. ანტიკურობის მაგალითზე, კარლოს დიდის კარზე შეკრებილ მეცნიერთა საზოგადოებას აკადემიის დარქმევა დაიწყო. სიცოცხლის ბოლო წლებში ალკუინი გახდა ქალაქ ტურში მდებარე წმინდა მარტინის მდიდარი მონასტრის წინამძღვარი, სადაც ასევე დააარსა სკოლა, რომლის მოსწავლეები მოგვიანებით საფრანგეთის სამონასტრო და საეკლესიო სკოლების ცნობილი მასწავლებლები გახდნენ.

კულტურულ აღმავლობას, რომელიც მოხდა კარლოს დიდის და მისი მემკვიდრეების (კაროლინგების) დროს, ეწოდა კაროლინგების რენესანსს. მაგრამ ეს ხანმოკლე იყო. მალე კულტურული ცხოვრება კვლავ კონცენტრირდება მონასტრებში.

სამონასტრო და საეკლესიო სკოლები წარმოადგენდნენ შუა საუკუნეების პირველ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანულმა ეკლესიამ შეინარჩუნა ძველი განათლების მხოლოდ შერჩევითი, აუცილებელი ნაშთები (ძირითადად ლათინური), სწორედ მათში გაგრძელდა კულტურული ტრადიცია, რომელიც აკავშირებდა სხვადასხვა ეპოქას.

ქვედა საეკლესიო სკოლები ძირითადად სამრევლო მღვდლებს ამზადებდნენ. ფასიანი ტრენინგიჩატარდა ლათინურ ენაზე. სკოლაში სწავლობდნენ ფეოდალების შვილები, მდიდარი ქალაქელები, მდიდარი გლეხები. სწავლა დაიწყო დატვირთული ლოცვებითა და ფსალმუნებით (რელიგიური გალობა). შემდეგ მოსწავლეები გაეცნენ ლათინურ ანბანს და ასწავლეს იგივე ლოცვების კითხვა წიგნიდან. ხშირად ეს წიგნი ერთადერთი იყო სკოლაში (ხელნაწერი წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა და ბეჭდვის გამოგონება ჯერ კიდევ შორს იყო). კითხვისას ბიჭები (გოგონები არ იღებდნენ სკოლაში) იმახსოვრებდნენ ყველაზე გავრცელებულ სიტყვებსა და გამოთქმებს მათი მნიშვნელობის გარეშე. გასაკვირი არაა

ახლოს სამი წელისაჭიროა წერის სწავლისთვის. მოსწავლეებმა ჯერ ივარჯიშეს ცვილით დაფარულ ტაბლეტზე, შემდეგ კი პერგამენტზე (სპეციალურად დამუშავებული ტყავის) კალმით წერა ისწავლეს. კითხვისა და წერის გარდა, მათ ისწავლეს რიცხვების თითებით წარმოდგენა, დაიმახსოვრეს გამრავლების ცხრილები, ეწეოდნენ საეკლესიო გალობას და, რა თქმა უნდა, გაეცნენ კათოლიკური დოქტრინის საფუძვლებს. ამის მიუხედავად, სკოლის ბევრი მოსწავლე სამუდამოდ იყო გამსჭვალული ზიზღით ზეპირი სწავლებისადმი, მათთვის უცხო ლათინურისა და სკოლის კედლები ნახევრად წერა-კითხვის უნარს ტოვებდა, შეეძლო როგორმე წაეკითხა ლიტურგიული წიგნების ტექსტები.

უფრო დიდი სკოლები, რომლებიც უფრო სერიოზულ განათლებას იძლეოდნენ, ჩვეულებრივ წარმოიქმნა საეპისკოპოსო კათედრაზე. მათში, შემონახული რომაული ტრადიციის მიხედვით, შეისწავლეს ეგრეთ წოდებული „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ (გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა). ლიბერალური ხელოვნების სისტემა მოიცავდა ორ დონეს. საწყისი შედგებოდა გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა. უმაღლესი ჩამოყალიბდა ყველა დარჩენილი ლიბერალური ხელოვნების მიერ. ყველაზე რთული გრამატიკა იყო. იმ დღეებში მას ხშირად გამოსახავდნენ, როგორც დედოფალს დანით, შეცდომების გასასუფთავებლად მარჯვენა ხელიდა მათრახით მარცხნივ. ბავშვები იმახსოვრებდნენ განმარტებებს და ივარჯიშებდნენ უღლებასა და დეკლენციას. კურიოზული ინტერპრეტაცია მიეცა ასოებს: ხმოვნები სულებია, თანხმოვნები კი სხეულებივით; სხეული უმოძრაოა სულის გარეშე და თანხმოვან ასოებს ხმოვანთა გარეშე მნიშვნელობა არ აქვს. რიტორიკაში (მჭევრმეტყველების ხელოვნებაში) შეისწავლეს სინტაქსისა და სტილისტიკის წესები, სწავლობდნენ წერილობითი და ზეპირი ქადაგებების, წერილების, წესდებისა და საქმიანი ქაღალდების შედგენას. დიალექტიკა (როგორც მაშინ ეძახდნენ აზროვნების ხელოვნებას, მოგვიანებით უწოდეს ლოგიკას) ასწავლიდა არა მხოლოდ მსჯელობას და დასკვნების გამოტანას, არამედ მოწინააღმდეგის მეტყველებაში დებულებების პოვნას, რომლებიც ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებებს და უარყოფს მათ. არითმეტიკის გაკვეთილებზე შემოვიდა შეკრება და გამოკლება, უფრო მცირე ზომით გამრავლება და გაყოფა (რიცხვების რომაული ციფრებით წერა მათ ძალიან ართულებდა). მოსწავლეებმა გადაჭრეს არითმეტიკული ამოცანები, გამოთვალეს რელიგიური დღესასწაულების დრო და წმინდანთა ასაკი. მათ რიცხვებში რელიგიური მნიშვნელობა დაინახეს. ითვლებოდა, რომ რიცხვი "3" სიმბოლოა წმინდა სამებაზე, ხოლო "7" სიმბოლოა ღმერთის მიერ სამყაროს შვიდ დღეში შექმნაზე. არითმეტიკას მოჰყვა გეომეტრია. მან მხოლოდ პასუხები გასცა ზოგადი საკითხები(რა არის კვადრატი? და ა.შ.) ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე. გეომეტრიის კურსში ასევე შედიოდა გეოგრაფიული ინფორმაცია, ხშირად ფანტასტიკური და აბსურდული (დედამიწა წყალში მცურავი ბლინია, იერუსალიმი დედამიწის ჭიპია... და ა.შ.). შემდეგ ასტრონომია შევისწავლეთ. გავეცანით თანავარსკვლავედებს, დავაკვირდით პლანეტების, მზის, მთვარის, ვარსკვლავების მოძრაობას, მაგრამ არასწორად ავხსენით. მათ ეგონათ, რომ მნათობები დედამიწის გარშემო ტრიალებენ სხვადასხვა რთული ბილიკებით. ასტრონომია უნდა დახმარებოდა საეკლესიო დღესასწაულების დროის გამოთვლას. მუსიკის შესწავლისას მოსწავლეები საეკლესიო გუნდში მღეროდნენ. ტრენინგი ხშირად გრძელდებოდა 12-13 წელი.

მე-11 საუკუნიდან გაიზარდა საეკლესიო სკოლების რაოდენობა. ცოტა მოგვიანებით, ქალაქების სწრაფ განვითარებას მივყავართ საერო ურბანული კერძო და მუნიციპალური (ანუ, საკრებულოს მიერ მართული) სკოლების გაჩენამდე. ეკლესიის გავლენა მათში არც ისე ძლიერი იყო. წინა პლანზე წამოვიდა პრაქტიკული საჭიროებები. გერმანიაში, მაგალითად, წარმოიშვა პირველი ბურგერული სკოლები, რომლებიც ემზადებოდა ხელოსნობისა და ვაჭრობისთვის: ლუბეკში 1262 წელს, ვისმარში 1279 წელს, ჰამბურგში 1281 წელს (იხ. სტატია "ბურგერი", "შუა საუკუნეების ვაჭარი "). მე-14 საუკუნიდან ზოგიერთ სკოლაში სწავლება ეროვნულ ენებზე მიმდინარეობს.

მზარდი ქალაქები და სახელმწიფოების გაძლიერება სულ უფრო და უფრო სჭირდებოდათ განათლებული ხალხი. საჭირო იყო მოსამართლეები და თანამდებობის პირები, ექიმები და მასწავლებლები. თავადაზნაურობა სულ უფრო მეტად იყო ჩართული განათლებაში. ინგლისელი შუა საუკუნეების პოეტის ჩოსერის, მე-14 საუკუნის დიდგვაროვანის აღწერით

დადგა დრო უმაღლესი სკოლების - უნივერსიტეტების ჩამოყალიბებისა. ისინი წარმოიშვა ან ყოფილი საკათედრო (საეპისკოპოსო) სკოლების საფუძველზე (ასე გაჩნდა მე-12 საუკუნეში პარიზის უნივერსიტეტი, რომელიც წარმოიშვა საკათედრო ტაძარში არსებული სკოლიდან. პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი), ან ქალაქებში, სადაც ცნობილი მასწავლებლები ცხოვრობდნენ, ყოველთვის უნარიანი სტუდენტების გარემოცვაში. ამრიგად, რომის სამართლის ცნობილი ექსპერტის მიმდევართა წრიდან ირნერია განვითარდა ბოლონიის უნივერსიტეტი, ცენტრი იურიდიული მეცნიერება.

გაკვეთილები ლათინურ ენაზე ტარდებოდა, ამიტომ გერმანელებს, ფრანგებს და ესპანელებს იტალიელ პროფესორს თანამემამულეებზე არანაკლებ წარმატებით უსმენდნენ. მოსწავლეები ერთმანეთს ლათინურადაც ესაუბრებოდნენ. თუმცა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში „უცნობები“ შედიოდნენ კონტაქტში ადგილობრივ მცხობელებთან, ლუდსახარშებთან, ტავერნების მფლობელებთან და საბინაო პროვაიდერებთან. ამ უკანასკნელებმა არ იცოდნენ ლათინური ენა და არ ერიდებოდნენ უცხოელი სტუდენტის მოტყუებასა და მოტყუებას. იმის გამო, რომ მოსწავლეები ვერ ეყრდნობოდნენ საქალაქო სასამართლოს დახმარებას ადგილობრივ მოსახლეობასთან მრავალრიცხოვან კონფლიქტში, ისინი მასწავლებლებთან ერთად გაერთიანდნენ კავშირში, რომელსაც ეწოდა "უნივერსიტეტი" (ლათინურად - საზოგადოება, კორპორაცია). პარიზის უნივერსიტეტში შედიოდა დაახლოებით 7 ათასი მასწავლებელი და სტუდენტი, მათ გარდა, კავშირის წევრები იყვნენ წიგნის გამყიდველები, ხელნაწერების გადამწერები, პერგამენტის, მელნის ფხვნილის მწარმოებლები, ფარმაცევტები და ა.შ. ქალაქის ხელისუფლებასთან ხანგრძლივ ბრძოლაში. , რომელიც გრძელდებოდა სხვადასხვა წარმატებით (ზოგჯერ მასწავლებლები და სტუდენტები ტოვებდნენ საძულველ ქალაქს და გადავიდნენ სხვა ადგილას), უნივერსიტეტებმა მიაღწიეს თვითმმართველობას: მათ ჰყავდათ არჩეული ლიდერები და საკუთარი სასამართლო. პარიზის უნივერსიტეტს მიენიჭა დამოუკიდებლობა საერო ხელისუფლებისგან 1200 წელს მეფე ფილიპე II ავგუსტუსის წესდებით.

ღარიბი ოჯახებიდან წამოსული სკოლის მოსწავლეებისთვის ცხოვრება ადვილი არ იყო. ასე აღწერს მას ჩოსერი:

ლოგიკაზე ჩემი შრომისმოყვარეობის შეწყვეტის შემდეგ,

ჩვენს გვერდით ოქსფორდის სტუდენტი დადიოდა.

ღარიბი მათხოვარი ძნელად თუ არსებობდა...

ვისწავლე გაჭირვება და შიმშილი მტკიცედ,

მორი საწოლის თავთან დადო.

მას ურჩევნია ჰქონდეს ოცი წიგნი,

რა ძვირადღირებული კაბაა, ლუტი, საჭმელი...

მაგრამ მოსწავლეებს გული არ დაუკარგავთ. მათ იცოდნენ როგორ დატკბნენ ცხოვრებით, ახალგაზრდობით და გულით გაერთონ. ეს განსაკუთრებით ეხება მაწანწალებს - მოხეტიალე მოსწავლეებს, რომლებიც ქალაქიდან ქალაქში მოძრაობენ მცოდნე მასწავლებლების ან დამატებითი ფულის გამომუშავების შესაძლებლობის საძიებლად. ხშირად მათ არ სურდათ თავი შეეწუხებინათ სწავლით, მაწანწალები სიამოვნებით მღეროდნენ თავიანთ დღესასწაულებზე:

მთელი სიბრძნე გვერდზე გადავდოთ, სწავლება განზე!

ახალგაზრდობაში სიამოვნება ჩვენი მიზანია.

უნივერსიტეტის მასწავლებლებმა შექმნეს ასოციაციები საგნების მიხედვით - ფაკულტეტები. მათ დეკანოზები ხელმძღვანელობდნენ. მასწავლებლებმა და სტუდენტებმა აირჩიეს რექტორი - უნივერსიტეტის ხელმძღვანელი. შუა საუკუნეების სკოლის დამთავრებაჩვეულებრივ ჰქონდა სამი ფაკულტეტი: იურიდიული, ფილოსოფიური (თეოლოგიური) და სამედიცინო. მაგრამ თუ მომავალი იურისტის ან ექიმის მომზადებას 5-6 წელი დასჭირდა, მაშინ მომავალ ფილოსოფოს-თეოლოგს 15-მდე დასჭირდა. მაგრამ სამი ძირითადი ფაკულტეტიდან ერთ-ერთში შესვლამდე სტუდენტს უნდა დაემთავრებინა მოსამზადებელი-მხატვრული ფაკულტეტი ( სადაც მათ შეისწავლეს უკვე ნახსენები "შვიდი თავისუფალი ხელოვნება"; "artis" ლათინურად - "ხელოვნება"). გაკვეთილების დროს სტუდენტები უსმენდნენ და ჩაწერდნენ ლექციებს (ლათინურ ენაზე - „კითხვა“) პროფესორებისა და ოსტატების მიერ. მასწავლებლის ერუდიცია გამოიხატებოდა წაკითხულის ახსნის, სხვა წიგნების შინაარსთან დაკავშირების, ტერმინებისა და არსის მნიშვნელობის გამოვლენაში. მეცნიერული ცნებები. ლექციების გარდა, იმართებოდა დებატები - დავები წინასწარ წამოჭრილ საკითხებზე. ინტენსივობით ცხელი, ზოგჯერ მონაწილეებს შორის ხელჩართულ ბრძოლაში გადაიზარდა.

XIV-XV სს. ჩნდება ე.წ. კოლეგიები (აქედან გამომდინარე კოლეჯები). თავიდან ასე ეძახდნენ სტუდენტთა საერთო საცხოვრებელს. დროთა განმავლობაში მათ ასევე დაიწყეს ლექციების და დებატების მასპინძლობა. კოლეჯი, რომელიც დააარსა საფრანგეთის მეფის აღმსარებელმა რობერტ დე სორბონმა, - სორბონი, თანდათან გაიზარდა და სახელი დაარქვეს მთელ პარიზის უნივერსიტეტს. ეს უკანასკნელი ყველაზე დიდი უმაღლესი სასწავლებელი იყო

Შუა საუკუნეები. მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ევროპაში სტუდენტები სწავლობდნენ 65 უნივერსიტეტში, ხოლო საუკუნის ბოლოს - უკვე 79. ყველაზე ცნობილი იყო პარიზი, ბოლონია, კემბრიჯი, ოქსფორდი, პრაღა, კრაკოვი. ბევრი მათგანი დღემდე არსებობს, დამსახურებულად ამაყობს მათით მდიდარი ისტორიადა ყურადღებით შეინარჩუნოს უძველესი ტრადიციები.

ევროპულმა შუა საუკუნეებმა სასკოლო განათლების სისტემა ანტიკურობიდან ისესხეს, მაგრამ გაამდიდრეს და ახალ პირობებს მოარგეს.

შუა საუკუნეებში გაიხსნა როგორც ეკლესია (მონასტრებსა და საქალაქო ტაძრებში), ისე საერო სკოლები. იქ სწავლობდნენ ფეოდალების, ქალაქების, სასულიერო პირებისა და მდიდარი გლეხების შვილები. სკოლებში ასწავლიდნენ "შვიდი ლიბერალური ხელოვნება": გრამატიკა (იგი ითვლებოდა ყველა მეცნიერების დედად), რიტორიკა (მჭევრმეტყველება), დიალექტიკა (ე.წ. ლოგიკა), არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია (მეცნიერება სამყაროს სტრუქტურის შესახებ. ) და მუსიკა. შუა საუკუნეების ბოლომდე სწავლება მიმდინარეობდა ლათინურ ენაზე და მხოლოდ XIV საუკუნიდან. - ხალხური ენები.

სკოლაში ბავშვებიც და მოზარდებიც ერთ კლასში სწავლობდნენ. სკოლაში ბავშვებს უდიდესი სიმკაცრით ეპყრობოდნენ: ეკრძალებოდათ ხმამაღლა ლაპარაკი, სიმღერა, თამაში და ისჯებოდნენ ნებისმიერი დანაშაულისთვის. სკოლის მოსწავლეებმა პურის ნაჭერი თავად მიიღეს. ისინი მუშაობდნენ ნახევარ განაკვეთზე, მაგრამ უფრო ხშირად ითხოვდნენ მოწყალებას. ღამით ისინი მღეროდნენ რელიგიურ სიმღერებს ქალაქელების ფანჯრების ქვეშ. უფრო სწორად, ისინი არ მღეროდნენ, არამედ ყვიროდნენ ფილტვებში, რათა „მყისიერად აეყვანათ პატივცემული ბურგერი საწოლიდან და აიძულონ იგი სასწრაფოდ გადაიხადოს საშინელი მელოდია ფანჯრიდან გადაგდებული ძეხვის ან ყველის ნაჭერით. .”

მე-13 საუკუნეში სკოლები ყველაზე მეტად მთავარი ქალაქებიგადაიქცა უმაღლეს სასწავლებლებად - უნივერსიტეტები ("მთლიანობა", "საზოგადოება"). Პირველი ევროპის უნივერსიტეტიწარმოიშვა იტალიის ქალაქ ბოლონიაში (ის გახდა იურიდიული მეცნიერების აღიარებული ცენტრი). უნივერსიტეტში იტალიის ქალაქისალერნო გახდა სამედიცინო ცოდნის ცენტრი, ხოლო საფრანგეთის ქალაქ პარიზში - თეოლოგიის ცენტრი. 1500 წელს ევროპაში უკვე არსებობდა 70-მდე ასეთი ცოდნისა და კულტურის ცენტრი. XIV-XV სს. ევროპის ქვეყნებში, განსაკუთრებით ინგლისშიც გამოჩნდა კოლეგია(აქედან გამომდინარე კოლეჯები).

შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებში სწავლება ასე მიმდინარეობდა. პროფესორმა („მასწავლებელმა“) წაიკითხა ხელნაწერი ტომი ლათინურად, ახსნა ტექსტში რთული ნაწილები. სტუდენტები მშვიდად იძინებდნენ. ასეთი სწავლება ნაკლებად გამოიყენებოდა, მაგრამ გამოგონებამდე მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. სტამბას სწავლების ორგანიზება სხვანაირად არ შეეძლო, რადგან ხელნაწერი წიგნები არ იყო საკმარისი და ძალიან ძვირი ღირდა. ნაბეჭდი წიგნებიგახდა ცოდნის ხელმისაწვდომ წყარო და განხორციელდა ნამდვილი რევოლუციაგანათლების სისტემაში. მასალა საიტიდან

ევროპის უძველესი უნივერსიტეტები

მე-12 საუკუნემდე. წიგნები ძირითადად მცირე მონასტრის ბიბლიოთეკებში ინახებოდა. ისინი იმდენად იშვიათი და ძვირადღირებული იყო, რომ ხანდახან ჯაჭვებით ახვევდნენ. მოგვიანებით ისინი შეიძინეს უნივერსიტეტებმა, სამეფო კარებმა, დიდმა ფეოდალებმა და მდიდარმა ქალაქელებმაც კი. მე-15 საუკუნეში ვ დიდი ქალაქებიგამოჩნდა საჯარო ბიბლიოთეკები.

Დავა - ზეპირი სამეცნიერო დებატები.

კოლეგიები — დახურული საშუალო ან უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

უნივერსიტეტი - უფრო მაღალი საგანმანათლებლო დაწესებულებისამზადებს სპეციალისტებს ცოდნის მრავალ დარგში და ეწევა სამეცნიერო მუშაობას.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა