ილია მურომეცის ბიოგრაფია. ილია მურომეც - ეპიკური გმირი და მართლმადიდებელი წმინდანი

ღირსი ილია მირომელი,
კიევ-პეჩერსკის საოცრება

(მისი ხსენება აღინიშნება სექტემბრის თვეში 28/11 დღეს და დეკემბრის თვეში 19/1-ში)

რვა საუკუნის წინ კიევ-პეჩერსკის მონასტერში განისვენებს ღირსი მოხუცი ელია, რომლის ხსენებას მართლმადიდებელი ეკლესია წლის დასაწყისში, 1 იანვარს აღნიშნავს. თან. ეს წმინდანი ხალხში ჯერ კიდევ უფრო ცნობილია, როგორც დიდი რუსი გმირი ილია მურომეც. იგი სიბერეში გახდა მონასტრის მკვიდრი, ხალხში საყვარელი გმირის და მოწინააღმდეგეების დამპყრობლის დიდებით დაგვირგვინდა. ის თავად არასოდეს ეძებდა დიდებას არსად: არც ბრძოლის ველზე, მით უმეტეს მონასტრის კედლებში. მისი მონაზვნური ღვაწლი ჩვენგან დაფარულია, მაგრამ უდავოდ დიდი იყო, თუ მრავალი წლის შემდეგ აღმოაჩინა, რომ მისი ნაწილები უხრწნელი იყო და მართლმადიდებელმა ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა.

მოსკოვის მღვდელი იოანე ლუკიანოვი თავის „მოგზაურობაში წმიდა მიწაზე“ (XVII ს.) წერს: „წავედით ანტონის გამოქვაბულში (კიევ-პეჩერსკის მონასტერში - ლაგ.) და იქ ვნახეთ მამაცი მეომარი ელია მურომი უხრწნელობაში ოქროს საფარქვეშ, იზრდება ისე, როგორც დღევანდელი დიდი ხალხი, მისი მარცხენა ხელი შუბით არის გახვრეტილი, წყლული მთელია და მარჯვენა ხელზე გამოსახულია (გამოსახულია - ავტორი) ჯვრის ნიშანი“ (12, გვ. 861). ეს არ იყო ზღაპრული გიგანტი, არამედ ძალიან დიდი და ძლიერი ადამიანი. ღრმად სიმბოლურია, რომ მისი მარცხენა ხელი მეომრის მსახურებას მოწმობს, მარჯვენა კი ბერის ლოცვით ღვაწლს.

რუსული ეპოსის საყვარელ გმირს, მეომრის პრობლემურ ცხოვრებაშიც კი, გააჩნდა არა მხოლოდ ძლიერი ფიზიკური ძალა, არამედ დიდი სულიერი ძალაც. მის შესახებ ყველა ლეგენდაში ვპოულობთ მის ჭეშმარიტად ქრისტიანულ თავმდაბლობას და თვინიერებას, დიდებულ სიმშვიდეს და სულიერ სიმშვიდეს. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ზღაპრები რუსი გმირების შესახებ, განსაკუთრებით მათგან ყველაზე პატივსაცემი, ილია მურომეცის შესახებ, გადადიოდა პირიდან პირში, ბაბუიდან შვილიშვილამდე და ყველაზე ფრთხილად ანალიზი გვარწმუნებს, რომ მისი გამოსახულება ყველა ეპოსში და მათ ვარიანტებში უცვლელი რჩება. ელიას სულიერი გარეგნობის ძირითადი თვისებები, რაც მას სხვა გმირებისგან ასე განასხვავებს, ხალხმა სიყვარულით შეინარჩუნა.

უნდა ითქვას, რომ რუსულ ეპოსებში თითოეულ გმირს აქვს საკუთარი ცოცხალი გამოსახულება, საკუთარი სახე, თავისი თანდაყოლილი ღირსებებით, მაგრამ ყველა ნაკლოვანება აღინიშნება პირდაპირი სიმარტივით. და ეს ყველაფერი საუკუნეების მანძილზე გადაიტანა. აქ ყველა პერსონაჟი სუნთქავს სიმართლეს. დობრინია ნიკიტიჩი კეთილი და პირდაპირია, მაგრამ სწრაფად კლავს და არ ზოგავს მტერს. ალიოშა პოპოვიჩი გაბედული, მამაცი და მოხერხებულია, მაგრამ უფრო ხშირად ის იმარჯვებს ეშმაკობით. დუნაი ივანოვიჩი გამოირჩევა ამაყი ტარებითა და მხურვალე სულით. დენდი და წითელი ლენტის გმირი ჩურილა პლენკოვიჩი. და ძველი რუსეთის ყველაზე ძლევამოსილი და დიდებული ხალხის ამ ცოცხალ მრავალფეროვნებას შორის ამოდის თვინიერი გმირის ილია მირომელის გამოსახულება.

ძველი რუსული ეპოსი, ისტორიული ხალხური სიმღერები, ეპოსები წარმოუდგენლად ღირებული ისტორიული დოკუმენტია. " ძველი რუსული ლიტერატურა, - ამბობს დ.ს. ლიხაჩოვი, - არ ვიცოდი გამოგონილი პერსონაჟები ან შეთქმულებები. უძველესი ისტორიები ყოველთვის ასახავდნენ ისტორიულ პირებს და აღწერდნენ ისტორიულ მოვლენებს. მაშინაც კი, თუ ავტორმა თავის თხრობაში სასწაული და ფანტასტიკა შეიტანა, ეს არ იყო შეგნებული ფიქცია, რადგან თავად მწერალს და მის მკითხველებს სჯეროდათ დაწერილის სისწორის.". რუსული ეპოსის სიძველე და ავთენტურობა ეჭვგარეშეა. შემდგომმა დრომ მათზე კვალი დატოვა, მაგრამ ის ადვილად აღმოჩენილია და ამოღებულია. ასე რომ, აქ არის ანაქრონიზმები - თათრები პეჩენგების ან პოლოვციელების ნაცვლად, მოვლენის გადაცემა, რომელიც მოხდა ვლადიმერ მონომახის დროს, წმ. ვლადიმირის თანასწორი მოციქულთა დროს და ა.შ. მაგრამ გმირები, სული და ცხოვრების საფუძველი რუსეთში. ქრისტიანობის პირველ ორ საუკუნეში გადმოცემულია ხალხური პოეზიის საშუალებებით და საოცრად ზუსტად არის დაცული. ამის დადასტურება გვაქვს ჩვენს ქრონიკებში. ეპოსებში ჩვენ ვხედავთ ჩვენს უძველეს ისტორიას, რომელიც ასახულია ხალხის სულის სარკეში. ეს ანარეკლი უჩვეულოდ ფიგურალურია, სავსეა მრავალი სიმბოლოთი, მაგრამ თქვენ თან ატარებთ ჩვენი წინაპრების არსებობის ცოცხალ სულს.

რუსული ხალხური პოეზიის ნამდვილი ექსპერტის კ.ს.აქსაკოვის თქმით, “. .. გმირების მასპინძელში, მათ ღვაწლში თვით ხალხი ჩანს და გამოხატულია. კიევის დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის ირგვლივ შეკრებილი მხცოვანი რაინდები დიდი და მრავალფეროვანია. მაგრამ ყველა მათგანზე უფრო ძლიერია რუსი ხალხის რჩეული ილია მურომეც... მან მოაგროვა საშინელი ძალები, ადგა და აიღო ისინი, მაგრამ არა სხვების შეურაცხყოფა და გაფუჭება, არა უსაქმოდ სისხლის დასაღვრელად, არამედ სიკეთის დასაცავად. და დაამარცხე ბოროტება, მშვიდობისა და დუმილისთვის«.

ბერი ელია, როგორც მოგეხსენებათ, დაიბადა სოფელ ყარაჩაროვოში, ძველი რუსული ქალაქ მურომის მახლობლად. ამ სოფლის სახელი დღემდეა შემორჩენილი. ელიას მამის, გლეხის ივან ტიმოფეევიჩის სახელიც სიყვარულით არის შემონახული ხალხის მეხსიერებაში. სხვა გმირები ძირითადად კეთილშობილური ოჯახის რაინდები არიან, დობრინია ნიკიტიჩი კი პრინც ვლადიმირის ნათესავია, ქრონიკების მიხედვით, მისი ბიძა, ეპოსების მიხედვით, მისი ძმისშვილი. ილია მურომეც რუს გმირებს შორის დაბადებით ერთადერთი გლეხია. და სწორედ მას ეძლევა უდიდესი ძალა, სულიერიც და ფიზიკურიც.

უჩვეულოდ მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომელიც ბევრ რამეს ხსნის მის ცხოვრებაში არის ის, რომ დაბადებიდან სუსტი იყო, ოცდაათ წლამდე სიარულიც კი არ შეეძლო. და, როგორც ჩანს, ამ ოცდაათი წლის განმავლობაში მასში განვითარდა დიდი მოთმინება და თავმდაბლობა, დიდი თვინიერება, თუ ღვთის განგებით მას გადაწყვეტილი ჰქონდა გამხდარიყო რუსეთის საზღვრების დამცველთა უფროსი მრავალი მტრისგან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლეგენდარული, მაგრამ ნამდვილი რუსი გმირები. მათ ახალგაზრდა ძალასა და ძალას, გამუდმებით აღელვებულს, ვნებებით მძვინვარებულს, ჩხუბისთვის მზადყოფნას, სწორედ ასეთი ლიდერი სჭირდებოდა, უდავო ავტორიტეტით სარგებლობდა, თავისი უმაღლესი სულიერი ძალით, ყველას აერთიანებდა და არიგებდა. „კიევის მახლობლად მდებარე დიდებული ქალაქის ქვეშ... იყო გმირული ფორპოსტი. ფორპოსტზე ატამანი იყო ილია მურომეც, ატამანი დობრინია ნიკიტიჩი, კაპიტანი იყო მღვდლის ვაჟი ალიოშა. ვასნეცოვმა ეს სიტყვები თავის ცნობილ ნახატში დააფიქსირა.

ჩვენთვის აშკარაა ელია მურომეცის რჩეულობა. ძალა მას სასწაულებრივად, წმიდა უხუცესების მეშვეობით ეძლევა. ისინი მოდიან მის სახლში, სადაც ის ჩვეულებრივ ჩუმად არის მარტო და ავტორიტეტით ეუბნებიან: „წადი და მოგვიტანე დასალევი“. უფროსების ბრძანების შესრულებას ცდილობს, ზემოდან იღებს დახმარებას და... დგება. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია ელიას რწმენის გამოცდის მომენტი. თქვენი რწმენის მიხედვით, ასე იყოს თქვენც. უფალი ძალით არაფერს აკეთებს. ადამიანის ნების თავისუფალი სწრაფვა და მისი მონდომება იყო საჭირო იმისათვის, რომ ყველაფერი თავისუფლად, მადლით მიეღო. მომავალი დიდი გმირი მისი არჩევის ღირსი აღმოჩნდა. საჭირო იყო ჭეშმარიტად დიდი რწმენა ჰქონოდა, რათა ოცდაათი წლის უძრაობის შემდეგ ადგომა სცადა, „კალიკ გამვლელების“ თხოვნით.

ელია დგება და მათ მთელი ვედრო წყალი მოაქვს. "შენ დალიე", - ამბობენ ისინი. ის სვამს. "რა გესმის საკუთარ თავში?" - მესმის ძალა ჩემში, მე ამოვძირკვავ ხეს მიწიდან. - "მოიტანე კიდევ ერთი ვედრო." ელია მოაქვს. "ეს ვედროც დალიე", - ეუბნებიან მას უფროსები. - "რა გესმის ახლა საკუთარ თავში?" "ბეჭედი მიწაში რომ ჩავყარო, - პასუხობს ილია, - დედამიწას მოვაქცევდი". "ეს ბევრია", - ეუბნებიან მას. "მოიტანე მესამე ვედრო." ილიას მესამე ვედრო მოაქვს. "დალიე", - ამბობენ უფროსები. ელია დალია და მისი ძალა შემცირდა. "ესეც გექნება", - ამბობენ უფროსები და მიდიან.

რატომ არის შეზღუდვები გმირულ ძალაზე? ამაზე პასუხი ძველ რუსულ ეპოსებშიც არის: უზარმაზარი ძალაუფლების გიგანტური გმირის, სვიატოგორის გამოსახულება, რომელსაც დედამიწაც კი ვეღარ უჭერს მხარს, რომელიც თავადაც აღარ არის ბედნიერი ამ ძალით და გაუნძრევლად წევს. ამ „ძალას, რომელიც წმინდად გარეგანი, მატერიალური, არასაჭირო და გამოუსადეგარია მათთვისაც კი, ვინც ფლობს“ იმიჯი ღრმად სამწუხაროა. ეს ძალა უკვე ნებისყოფის გარეშეა. აქ ძალა უკვე უახლოვდება ელემენტებს, როგორც წყლის, ქარის ძალა... და კიდევ უფრო იმარჯვებს გმირი ილია მურომეც, უდიდესი ადამიანური ძალა, რომელიც შერწყმულია სულის ძალასთან“.

სასწაულებრივად მიიღო ძალა, უკვე სრულწლოვანებამდე, ელია ვერ იამაყებდა ამით, მან მთელი ცხოვრება ატარებდა მას, როგორც ძვირფას ძღვენს, რომელიც ეკუთვნოდა არა მას, არამედ მთელ რუს ხალხს, რომელსაც ის მუდმივად და თავდაუზოგავად, მწუხარებაში და მწუხარებაში. გაჭირვება, მსახურობდა სიბერემდე, მრავალი წლის განმავლობაში გახდა მისი სულიერი და მატერიალური სიძლიერის გამოსახულება.

მისი ქრისტიანული აღზრდა უკვე ჩანს იმით, თუ როგორ ემზადება საგმირო საქმეებისთვის. მამისა და დედის წინაშე მიწამდე ქედს იხრის და დიდ კურთხევას სთხოვს. ყველაფრიდან ირკვევა, რომ მამასაც და დედასაც ესმით შვილის მაღალი მიზანი. ხალხი უკვე დაბერებულია, ისინი მაინც უთუოდ ათავისუფლებენ ელიას, აძლევენ მას დიდ კურთხევას და აღთქმას, რომ არ დაიღვაროს ქრისტიანული სისხლი. და გმირის ყველა ექსპლუატაციაში ჩვენ ვხედავთ, რომ ის არასოდეს შედის ბრძოლაში გაბედულობის გამო ან ბრაზის სიცხეში. ის იყენებს ღმერთისგან მინიჭებულ ძალას მხოლოდ სამშობლოს დასაცავად ან სამართლიანობის აღსადგენად. ელია მიდის დედაქალაქ კიევში დიდ ჰერცოგ ვლადიმირთან. რამდენად საგანგაშო იყო ის დრო, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ ვერავინ ბედავდა კიევისკენ პირდაპირ გზას. ამ გზაზე მძარცველებს რომ შეხვდა, ელია მათ არ ჩხუბობდა და არ ჩხუბობდა. მან აიღო თავისი მჭიდრო მშვილდი და ესროლა ისარი „ყველის დაბზარულ მუხის ხეს“, რის შედეგადაც მუხა „დანის კიდეებად დაიშალა“. მან აჩვენა მათ თავისი ძალა, ისინი თაყვანს სცემდნენ და გაუშვეს.

ბულბული ყაჩაღი, რომელიც შემდეგ ელიამ შეიპყრო, მკვლევარების აზრით, განასახიერებს წარმართულ ძალას, საიდანაც, მისი ქრისტიანული მიზნის მიხედვით, გმირს მოუწოდებენ რუსული მიწის გასაწმენდად. ბევრი სიმღერა ამბობს, რომ ელიას შუბი ჯვრით არის.

ჯერ კიდევ წარმართთან ბრძოლამდე, სავარაუდოდ, პოლოვციანთან, რომელიც კიევის აღებით იმუქრებოდა. კალინ მეფე ელია დიდ დროს არწმუნებს, რომ ნებაყოფლობით წასულიყო, უშედეგოდ სისხლის დაღვრის გარეშე. როგორც აქ, ისე რუსი წმინდა გმირის ყოველ მოქმედებაში ჩანს მისი სიმშვიდე, წყნარი განწყობა, ქრისტიანული მოთმინება და წყალობა.

ბევრ რუსულ ეპოსში საგმირო საქმეები სათავეს იღებს დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის საბანკეტო სუფრაზე. კიევში ჩასული ელია კი ამ დღესასწაულზე აღმოჩნდება. უფლისწულმა დღესასწაულზე მისული თითოეული გმირი მიიწვია დასაჯდომად, სადაც მას სურდა და არა კლასის მიხედვით. გმირი ლოცულობს სპასოვის გამოსახულებას, ქედს იხრის პრინცისა და პრინცესას ოთხივე მხრიდან, ანუ ის ასევე თანაბარ პატივს სცემს ყველას.

გლეხის ვაჟს ილია მურომეცს აქ ულოცავენ, როგორც თანასწორს და პატივს სცემენ არა კლასით, არამედ საქმით, როცა ირკვევა, რომ მან კიევისკენ მიმავალი „პირდაპირი გზა“ გაიწმინდა და მხიარულებისკენ მოუწოდებენ, აღნიშნა. ყველა ეპოსსა და მატიანეში შემდეგ სამთავრო დღესასწაულის მუდმივი ზეიმი. ამაში ასევე ჩანს წარმართობის ნარჩენები, მაგრამ მხოლოდ გარეგნულად, შინაგანად მთელი ეს დღესასწაული და სამყარო უკვე გაჟღენთილია ქრისტიანობით, დგას ქრისტიანულ საფუძველზე და თავადის ირგვლივ შეკრებილი გმირები არა მხოლოდ გაბედული კარგი მეგობრები არიან, რომლებსაც უყვართ. გართობა, არამედ ქრისტიანული რწმენის დამცველები, რუსული მიწის დამცველები მტრებისგან.

”ამ დღესასწაულებს, ამ ცხოვრებას ასევე აქვს ყოვლისმომცველი მნიშვნელობა: ჩვენ ვხედავთ მთელ რუსულ მიწას თავმოყრილ, ქრისტიანული რწმენით ერთ მთლიანობად თავმოყრილ, დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის, რუსული მიწის განმანათლებლის გარშემო. ქრისტეს სწავლებით აღორძინების შემდეგ სიცოცხლეში გაჟღენთილი სიხარული, როგორც დღესასწაული, როგორც მუდმივი ძმური ქეიფი“.

აქ საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ხალხურმა მეხსიერებამ, როგორც ჩანს, გააერთიანა ორი დიდი თავადი - წმინდა ვლადიმერ თანასწორი მოციქულები და ვლადიმერ მონომახი. და ეს მოხდა არა იმდენად სახელების მსგავსების გამო, არამედ ამ ორი ჭეშმარიტად დიდი მთავრის საქმის მსგავსების გამო, რომლებმაც სიცოცხლე მისცეს რუსეთის გაძლიერების, გაერთიანებისა და განმანათლებლობის საქმეს, აჩვენეს ყველა ხალხს ჭეშმარიტად. ქრისტიანული ცხოვრების წესი და სახელმწიფოს მართვის წესი.

გმირი ილია მურომეც მოდის პრინც ვლადიმირ მონომახთან (1053-1125) (არა თანაბარ მოციქულებთან ვლადიმირთან, როგორც ეს გამოსახულია ეპოსებში). ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ქრისტიანობა უკვე გავრცელდა რუსეთში ყველა ქალაქსა და ქალაქში და ღრმად დაიმკვიდრა ფესვები ხალხის სულში და ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც კი, რაც, რა თქმა უნდა, მაშინვე ვერ მოხერხდა წმინდა ვლადიმირის დროს. თავად ელია აშკარად არ არის მეორე ან თუნდაც მესამე თაობის ქრისტიანი. ჩერნიგოვის ეპისკოპოსი უკვე სუფრასთან ზის, როსტოვის დიდში კი არის ტაძარი, სადაც დიდი ხანია მსახურობს აქ მჯდომი ალიოშა პოპოვიჩის მოხუცი მამა. მოგეხსენებათ, ქრისტიანობამ როსტოვ-სუზდალის მიწებზე მყისვე არ დადგა ფესვი;

ვინაიდან მირომის ბერი ელიას წინასამონაზვნო ცხოვრება მჭიდროდ იქნება დაკავშირებული ვლადიმერ მონომახის მოქმედებებთან და დროებთან, მოდით ცოტა მეტი ვთქვათ მის შესახებ. ამ დიდი უფლისწულის კეთილშობილური გამოსახულება, სულის ქრისტიანული სტრუქტურა ჩანს მის ცნობილ „სწავლებაში“. აქ ყველაფერი ნამდვილი გულწრფელობა და სიყვარულია.

„ჩემო შვილებო თუ ვინმე სხვამ, ამ წერილის მოსმენისას ნუ გაიცინებთ, არამედ მიიღეთ გულში და ნუ დაიზარებთ, არამედ იშრომეთ... სადაც არ უნდა წახვიდეთ და სადაც გაჩერდებით, მიეცით სასმელი და საჭმელი. ვინც სთხოვს... უფრო გაჭირვებულს ნუ დაივიწყებ და ობლებსა და ქვრივებს მიეცი, თავად განსაჯე და ძლიერმა არ დაანგრიოს ადამიანი. არც უფლება მოკალით და არც დამნაშავე და ნუ ბრძანდებით მისი მოკვლა. ჩვენ, ხალხი, ცოდვილები ვართ და თუ ვინმე ბოროტებას გვიკეთებს, გვინდა გადავყლაპოთ, რაც შეიძლება სწრაფად დავასხათ სისხლი. თუ ჯვარი უნდა აკოცო, მაშინ, როცა გულს ამოწმებ, აკოცე მხოლოდ იმას, რისი გაკეთებაც შეგიძლია, და კოცნის შემდეგ, შეასრულე სიტყვა, რადგან თუ ფიცს დაარღვი, სულს გაანადგურებ... მოინახულე ავადმყოფი, იხ. მიცვალებულს... არ გაუშვა ადამიანი მისალმების გარეშე და უთხარი კარგი სიტყვა“.

ილია მურომეც, ვლადიმერ მონომახს მიმართავს, მას "მოსიყვარულე პრინცს" უწოდებს. ამ სიტყვებით სუნთქავს გულწრფელი სიყვარული სერობის გარეშე. მონომახი, ისევე როგორც მისი დიდი წინაპარი, თავის გარშემო აგროვებს სამშობლოს სასიკეთოდ რუსეთის ყველა ყველაზე მამაც და დიდებულ ხალხს. და ისინი თვითონ მიდიან მასთან, იცოდნენ, რომ აქ იქნება მათი ძალების ღირსეული გამოყენება.

რუსი გმირი, გლეხის ვაჟი ილია მურომეც ამ ბრძენ და კეთილშობილ უფლისწულთან ღვთის განგებულებით გაგზავნეს დასახმარებლად.

იმ დროის ყველაზე გაბედული და მამაცი ხალხის ძალისხმევით - რუსი გმირები, რომელთა ატამანი იყო წმინდა ელია მირომელი, პოლოვციელთა წინააღმდეგ ბრძოლა სტეპების სიღრმეში გადავიდა. მატიანეები იუწყებიან, თუ როგორ გააძევეს ვლადიმერ მონომახის რაზმებმა ხან ოტროკ შარუკანოვიჩის ძალები კავკასიაში „რკინის კარიბჭის“ მიღმა, „დალიეს დონი ოქროს მანტიით და წაართვეს მთელი მათი მიწა“. რუსმა გმირებმა მიაღწიეს აზოვის ზღვას, დაიპყრეს პოლოვციული ქალაქები ჩრდილოეთ დონეცზე, აიძულეს პოლოვციელები გადასულიყვნენ დონის მიღმა და ვოლგის მიღმა, ჩრდილოეთ კავკასიისა და სამხრეთ ურალის სტეპებში. „არა ძალისა და ხმლის რაინდები, არამედ შრომისმოყვარე მეომარი, მეომარი-მეომარი, ჩამოყალიბდა საერთო საქმით - სამშობლოს დაცვამ... სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში ეროვნული თვითმმართველობა. ცნობიერება გაყალბდა, აღბეჭდილი იყო თავისი დროის ცნებებში: „ღმერთი სიცრუით კი არ ცრუობს, არამედ სიმართლეში“ (ჰიპატიეპის ქრონიკა). ეს სიბრძნე მრავალი საუკუნის განმავლობაში აძლიერებდა ხალხის სულისკვეთებას.

ამ გარე ომს ხელი არ შეუშლია ​​რუსეთის სახელმწიფოს შიდა განვითარებაში. რუსმა ხალხმა, თავისი გმირების მფარველობით, ააშენა მონასტრები და ეკლესიები, ციხე-სიმაგრეები და გარეუბნები მშვიდობისა და კეთილდღეობის პირობებში, ხვნა მიწა და აღზარდა შვილები, შეადგინა დიდებული ეპოსები, რომლებიც ასახავდა მათ ძალაში დარწმუნებული ხალხის მშვიდ ძალასა და ღირსებას. იმ დღეებში მან შეადგინა ეს მშვენიერი პოეტური სტრიქონები: "არის სიმაღლე, ცის სიმაღლე, სიღრმე, ოკეანე-ზღვის სიღრმე, ფართო სივრცე მთელ დედამიწაზე!"

”ამ სიტყვებით, - წერს კ.ს. აქსაკოვი, - რუსი კაცი ადგენს საკუთარ ზომებს და რა ზომები!

და საუკუნეების შემდეგ ხალხს ახსოვდა ის დრო, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე სადღესასწაულო და ნათელი რუსეთის ისტორიაში. სიყვარულით აღსავსე ხსოვნას შეუნარჩუნდა თავისი გმირი დამცველების სახელები და საქმეები. განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობა შეიძინა მონღოლ-თათრული უღლის მძიმე წლებში ხალხის მეხსიერებაში შემონახულმა გმირების ღვაწლმა - „წარსულის გამარჯვებების ხსოვნა ხალხის შინაგანი ცხოვრების ცოცხალ, ნამდვილ ძრავად იქცა. პატრიოტულმა სიტყვამ მორალურად შეიარაღდა ხალხი. რუსულ მიწაზე სულ უფრო და უფრო დომინირებდა ერთიანობის იდეა.

მთელი ხალხის რჩეული ხალხის ერთიანი დგომა საერთო მტრის წინააღმდეგ (გახსოვდეთ, რომ პრინც ვლადიმირის მაგიდასთან არა მხოლოდ სხვადასხვა კლასი იყო წარმოდგენილი, არამედ სხვადასხვა ქალაქებიც: როსტოვი დიდი, გალიჩი, რიაზანი, ველიკი ნოვგოროდი, მურომი, კიევი და ა.შ. .) იგრძნო თავი სლავური ტომები ერთ ხალხად, ურყევი გახადა სახელმწიფოს ერთიანი ქრისტიანული საფუძველი, შექმნა ის, რასაც ხალხის ერთიანი სული ჰქვია, ანუ ეროვნება.

სწორედ ამ კეთილშობილური მიზეზით გამოიძახეს ბერი ელია მურომეცელი და პატივით მსახურობდა. და ამიტომ ის სამუდამოდ დარჩება რუსი ხალხის მეხსიერებაში. ეპოსის მიხედვით, მას არ აქვს დამარცხება. და სიბერემდე ბრძოლის ველზე სამშობლოს სიკეთეს ემსახურება, ყოველთვის ასკეტ ბერად რჩება. მას არსად არ ეძახიან "დამტვრევა". ელიას მშვიდი, დიდებული ძალა სადღაც გაბედულებასა და ამაოებაზე მაღლა დგას. ირგვლივ ვნებები მძვინვარებს, მაგრამ ის ინარჩუნებს შინაგან სიმშვიდეს, თვინიერებას და მოყვასის სიყვარულს. მისი მართლაც ძლიერი სულიერი ძალა ბევრად უფრო გვაოცებს, ვიდრე მისი ფიზიკური ექსპლუატაციები.
აქ ის მინდორში ხვდება ზბუტ უფლისწულს, „ზადონსკის იმ მეფის“ ნათესავს. უფლისწულმა მოხუცი გმირს დაუწყო ლაპარაკი, მკერდში ესროლა მკერდში, დაარტყა, მაგრამ არავითარი ზიანი არ მიაყენა. ხოლო გმირის თვითკმაყოფილი ელია, რომელმაც ისარი მკერდში ესროლა: „მძიმე ჯოხს არ ურტყამს, მჭიდრო მშვილდს არ ამოიღებს ყურიდან, არ ესვრის ისარს კვერიდან მისკენ. მუხლზე, ის არ ესვრის ბორის პრინცს. მან უბრალოდ აიტაცა "თავის თეთრ ხელებში" და გადააგდო "სტოიაჩევას" ხეზე, შემდეგ აიღო, მიწაზე დადო და "ბიძის ქონების" თხოვნა დაიწყო. საჭირო იყო ელიას ამ კეთილშობილების მაღალი შეფასება, რათა ასე დაწვრილებით გადმოეცა მის შესახებ ისტორიები ჩვენს დრომდე. ზბუტ უფლისწულიც გაოცებული იყო მოწინააღმდეგის სულის კეთილშობილებით: „შენს მკერდზე რომ ვიჯდე, ძველ თეთრ მკერდს გამოვგლიჯავდი“. და ეს იქნებოდა ბუნებრივი აქტი ნებისმიერი რაინდისთვის ან იმ მძიმე პერიოდისთვის, როგორც დასავლეთში, ასევე აღმოსავლეთში.

- წადი, - ეუბნება ილია მურომეც ზბუტს, - წადი, ზბუტ ბორის უფლისწულო, შენ, ახალგაზრდავ, დედაშენთან. ჩვენს რუს გმირებს რომ დაეცეთ, ცოცხლად გამოგიშვებდნენ კიევიდან?”

ერთ-ერთ ბრძოლაში მკერდში უკურნებელი ჭრილობა რომ მიიღო, მან, გულის მოწოდებას დაემორჩილა, დატოვა სამყარო, ბერად აღიკვეცა კიევის გამოქვაბულების მონასტერში და განმარტოებაში წავიდა. ელია მურომეც ცათა სასუფეველში გაემგზავრა თავისი ცხოვრების 45-ე წელს 1188 წელს. იგი წმინდანად შერაცხეს 1643 წელს და მისი უხრწნელი ნაწილები განისვენებს კიევის პეჩერსკის ლავრის ანტონის გამოქვაბულებში. მისი მარჯვენა ხელის თითები სამ თითად არის მოკეცილი.

...ილია მურომეც
დაქირავებული მზაკვარი დურგლები.
მან ააგო საკათედრო ტაძარი
წმინდა ნიკოლოზი მოჟაისკი
დიდებულ ქალაქ კიევში.
მე თვითონ შევედი ღრმა გამოქვაბულებში,
ამ დროს ილია გარდაიცვალა.
მისი სიწმინდეები დღემდე უხრწნელია!”

ელია მირომელის წმინდა ნაწილები მონასტრის მახლობლად გამოქვაბულებში განისვენებს. ამ უხრწნელი სიწმინდეების მეცნიერული კვლევა ცალსახად დამაჯერებელია: მეომარი ბერი ორმოც-ორმოცდახუთი წლის იყო; ის იყო 177 სანტიმეტრი სიმაღლის (ანუ იმდროინდელი სტანდარტებით ბევრად აღემატებოდა ძველი რუსი ადამიანის საშუალო სიმაღლეს); გულის არეში და მკლავზე არის ჭრილობების კვალი, წაგრძელებული, თითქოს შუბიდან; მოხრილი ხერხემლის აგებულება ზურგის ტვინის ნერვების დაჭერით ადასტურებს, რომ ელიას ოცდაცამეტ წლამდე შეეძლო დაემართა ზუსტად ეპოსებში აღწერილი დაავადებით (ანუ ის იყო „ფეხი დაცლილი“, განიცადა ფეხების დამბლა და, შესაბამისად, ღუმელიდან ვერ ადგებოდა, სანამ არ განიკურნა ფეხით კალიკას - უძველესი მკურნალები, ხალხური სამკურნალო საიდუმლოების მცველები).

შემორჩენილია მე-16 საუკუნის დასასრულის დოკუმენტური ცნობა. რომ ელია მურომეცის საფლავი ადრე კიევის წმინდა სოფიას ტაძარში მდებარეობდა, მაგრამ მაშინ უკვე დანგრეული იყო.
ლეგენდების თანახმად, ისევე როგორც ადგილობრივი ისტორიკოსების ვარაუდებით, დადგენილია ადგილი, სადაც ყარაჩაროვსკის გმირის ქოხი იყო განთავსებული. და დღემდე აქ, პრიოქსკაიას ქუჩაზე 279 გლეხის სახლში ცხოვრობენ ილია მურომეცის შთამომავლები, სახელად გუშჩინი. ილია მურომეცმა მიიღო მეტსახელი გუშჩინი, რადგან მისი ქოხი იდგა მდინარე ოკას ზემოთ მუხის კორომში. ოკას ზემოთ უღრან ტყეებში მძლავრი ჭაობის მუხები მოხსენიებულია ილია მურომეცის შესახებ ეპოსებსა და ლეგენდებში: გმირმა-გლეხმა ამოძირკვა ეს უზარმაზარი მუხა, გაათავისუფლა ყარაჩაროვსკაიას მიწა სახნავი მიწისთვის და ხეები ოკაში გადაყარა, რის გამოც. მდინარემ შეიცვალა ძველი კურსი. მოგვიანებით, ოკამ აიღო თავისი ყოფილი გზა, სახელად Staritsa-Studenets, სანაპიროზე, რომელიც გადახურულია მკვრივი მუხის ტყით. პირიდან პირამდე ყარაჩარიელებმა გადმოსცეს ამბავი მთაში მოყვანილი სამი მუხის ხის შესახებ, რომლებიც მეთევზეებმა მდინარე ოკადან გამოიყვანეს ან თავად ილია მურომეცმა ამოძირკვა. ეს ხეები ჩაეყარა ელიას ეკლესიას, რომელიც მე-18 საუკუნის ბოლოს დაიწვა. წიგნში V.I. დალის „კაზაკ ვლადიმერ ლუგანსკის ნივთები და საგნები“ (1838 წლის გამოცემა) ასახავს ელიას წინასწარმეტყველის სამლოცველოს ნახატს სოფელ ყარაჩაროვას მახლობლად.
დღეს, მურომის ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმის შესასვლელთან, შეგიძლიათ იხილოთ უზარმაზარი მუხის ხის მონაკვეთი, რომელიც დაჭერილია ოკადან, მაგრამ უკვე ივანე საშინელის დროიდან.

1998 წელს აშენდა ახალი ტაძარი ტახტით და აკურთხეს წმინდა ელია მირომელის სადიდებლად. 1999 წელს, 2 აგვისტოს, როდესაც მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს ელია წინასწარმეტყველის ხსოვნას, ქალაქის დღის აღნიშვნაზე, ოკა პარკში, უძველესი მირომის კრემლის ტერიტორიაზე, ღირსი ელია მირომელისა და მეომრის ძეგლი. - ცნობილი სკულპტურის გმირი ვიაჩესლავ კლიკოვი გაიხსნა.
უძველესი ქალაქი მურომი იყო სასაზღვრო ციხე აღმოსავლეთ რუსეთში. სწორედ ამიტომ ეპოსებში მურს უწოდებენ გმირის ილია მურომეცის სამშობლოს, რომელიც სასაზღვრო განყოფილებაში პატრულირებისას იცავდა თავის მიწას ბანდიტური დარბევისგან (ასე რომ, ბულბულის ყაჩაღის გამოსახულებას ეპოსებში აქვს ისტორიული საფუძველი).

ნ.მ თავის შემოქმედებაში მიუბრუნდა ილია მურომეცის გამოსახულებას. კარამზინი, ი.ა. კრილოვი, ა.ს. პუშკინი, ვ.ი. დალი, ი.ნიკიტინი, ა.კ. ტოლსტოი, ლატვიელი პოეტი ჯ. რაინისი, ბელორუსი პოეტი იაზეპ პუშა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მურომის რეგიონში, იყო სოფელ ჩაადაევოს საშუალო სკოლის დირექტორი. დიდებული "ბოგატირის სიმფონია" შექმნა კომპოზიტორმა ბოროდინმა, შთაგონებული ილია მურომეცის იმიჯით. კომპოზიტორ გლიერს ეკუთვნის სიმფონია „ილია მურომეც“. სეროვის ოპერაში ილია მურომეც გმირის როლს ასრულებდა დიდი რუსი ბასი ფ.ჩალიაპინი. პირველ რუსულ თვითმფრინავს ილია მურომეცის სახელი ეწოდა. ჯავშანმატარებელმა "ილია მურომეცმა", რომელიც აშენდა დიდი სამამულო ომის დროს მურომის ლოკომოტივის მშენებლების მიერ, დაასრულა თავისი საბრძოლო მოგზაურობა ბერლინის გარეუბანში. გმირული ჯავშანმატარებლის ძეგლი ვლადიმირის გზატკეცილზე დაიდგა. და მირომის შესასვლელთან ვლადიმირიდან, "მირომის გზაზე", სადაც დღესაც "სამი ფიჭვი" ამოდის ცაში, როგორც სიმღერაში, ქალაქის 1110 წლის იუბილეს წელს, ეპიკური ქვა დამონტაჟდა. რომელიც გმირი ელიას სილუეტი და სიტყვები მატიანეებიდან: "862 წლის ზაფხულში მურომში პირველი დასახლებულები იყვნენ მურომები...".

ბერი ელიას ზნეობრივი ხასიათი მაღალი და ნათელია, მაგრამ ასევე მამობრივად ყველა ადამიანის გულთან ახლოს. უკვე 800 წელია, ისტორიები მისი კეთილშობილური საქმეების, ქრისტიანული ქველმოქმედებისა და ყოვლისმომცველი კეთილი ბუნების შესახებ სულ უფრო მეტი თაობის აღზრდის განუყოფელი ნაწილია. ხალხურ ეპოსებში ასე გონივრულად და გადატანითი მნიშვნელობით გადმოცემულ მოთხრობებში ისინი იღებენ ვაჟკაცობისა და კეთილშობილების, სამშობლოს და ხალხის სიყვარულის პირველ გაკვეთილებს. როგორც ჩანს, წმინდა ელია ახლაც მუდმივად ახორციელებს თავის საქმეს. ”რომ წმინდა ფალკონი დაფრინავს ფრენისას. როგორც თეთრი გირფალკონი დაფრინავს. ძველი გმირი ილია მურომეც თავის ცხენზე რბოლა“.

იმდენი წმინდა ხალხური სიყვარულია ამ სიტყვებში. და, უდავოდ, ეს სიყვარული გაანათლებს მომავალ თაობებს.

ეპიკური გმირის პროტოტიპად ითვლება მეომარი და ბერი ელია, მირომის სასწაულთმოქმედი, რომელიც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა ვლადიმერ მონომახის მეფობის დროს. ილიას სამხედრო ღვაწლი ლეგენდებითაა მოცული, სიცოცხლის ბოლოს კი ბერი გახდა და კიევის პეჩერსკის ლავრაში განისვენა.

ბიოგრაფია

ვიქტორ ვასნეცოვი. ბოგატირსკის ნახტომი. 1914. სახლ-მუზეუმი ვ.მ. ვასნეცოვა

კონსტანტინე ვასილიევი. ილია მურომეც პრინც ვლადიმირთან ჩხუბშია. 1974 წ

ევგენი შიტიკოვი. ილია მურომეც. გრავირება. 1981 წ

ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ იმაზე, თუ ვინ იყო ეპიკური გმირის პროტოტიპი. ლეგენდის თანახმად, იგი გახდა ძლიერი ჩობიტკო, რომელმაც მრავალი სამხედრო გამარჯვება მოიპოვა. ასე, მაგალითად, ერთ დღეს მან მოკლა მტრები თავისი ჩექმით უკეთესი იარაღის არარსებობის გამო - რისთვისაც მან მიიღო პოპულარული მეტსახელი "ჩობოტოკი", ანუ "ჩექმა".

კიდევ ერთი სერიოზული ჭრილობის შემდეგ, გმირმა თეოდოსის მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო, ბერად აღიკვეცა და შემდგომ წმინდანად შერაცხა. ითვლება, რომ ილია გარდაიცვალა პრინცი რურიკ როსტისლავიჩის მიერ კიევის აღებისას, როდესაც პოლოვცის ჯარებმა დაამარცხეს ლავრა.

1988 წელს ჯანდაცვის სამინისტროს სპეციალურმა კომისიამ ჩაატარა წმინდანის ნაწილების ექსპერტიზა. მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ბერი ხერხემლის დაავადებით იყო დაავადებული და მისი სხეული მრავალი ჭრილობის კვალით იყო დაფარული. ითვლება, რომ სიკვდილი მოხდა შუბის ან ხმლის დარტყმის შედეგად მკერდზე, მარცხენა მკლავის მეშვეობით, რომელიც მას ფარავდა.

ზუსტად ასე აღწერს 1701 წელს წმინდა ბასილის ტაძრის წინამძღვარი, მამა იოანე ლუკიანოვი, მურომეცს - ერთი გახვრეტილი ხელით, მეორე კი ჯვრის ნიშნისთვის დაკეცილი. თავის მოგზაურობაში წმინდა მიწაზე ის აღნიშნავს: „ღრმად სიმბოლურია, რომ მისი მარცხენა ხელი მეომრის მსახურებას მოწმობს, ხოლო მარჯვენა კი ლოცვის ღვაწლს“..

ეპიკური ბიოგრაფია

გეორგი იუდინი. ილუსტრაცია ეპოსისთვის "ილია მურომეცის ავადმყოფობა და განკურნება". წელი უცნობია

მიხეილ შემაროვი. ილია მურომეც და კალიკის გამვლელები. ილუსტრაცია ილია მურომეცის შესახებ ვასილი სტაროსტინის მიერ გადაღებული ეპოსების კრებულისთვის. გამომცემლობა "საბჭოთა რუსეთი". 1967 წ

გეორგი იუდინი. ილუსტრაცია ეპოსისთვის "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი". წელი უცნობია

ეპოსებში ილიას 30 წლის იუბილეს შემდეგ მთელი რიგი გმირული მოვლენები ელოდა და მანამდე ის განიცდიდა: „ვერ აკონტროლებდა“ ვერც ხელებს და ვერც ფეხებს. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ეს იყო იშვიათი ჰორმონალური დაავადება, რომელმაც ასევე გამოიწვია გმირის ფიზიკური ზომები. ერთ დღეს, ჩვეულებისამებრ, სახლში ღუმელზე იჯდა, როცა უცნობებმა მის ჭიშკარზე დააკაკუნეს და შესვლა სთხოვეს. ილია ადგა, გააღო კარები - და მხოლოდ მაშინ მიხვდა, რომ განიკურნა. იმ მომენტიდან დაიწყო განსაცდელებით სავსე ცხოვრება: შეხვედრა უძველეს რუს გმირთან - გიგანტ სვიატოგორთან, მოგზაურობა "უძრავ ქვაზე" იარაღისა და ჯავშანტექნიკისთვის და სიკეთეები სამშობლოს სასიკეთოდ.

ევროპული ლეგენდებიც კი ახსენებენ მურომეტს. მაგალითად, XIII საუკუნის გერმანულ ეპიკურ პოემებში იგი წარმოდგენილია როგორც რაინდი ილია რუსი - სამთავრო ოჯახი და უპრეცედენტო ძალა. ილიან ფონ რიუზენი გარდადის მმართველს ეხმარება პატარძლის მოპოვებაში და სწყურია სამშობლოს, რუსეთში დარჩენილ ცოლ-შვილს.

„დიდი და მრავალფეროვანია კიევის დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის გარშემო თავმოყრილი რაინდების პატივცემული მასპინძელი, ყველა მათგანი გამოხატავს რუსული სულის მრავალ ასპექტს. მაგრამ ყველა მათგანზე ძლიერია რუსი ხალხის რჩეული ილია მურომეც...“

ისტორიკოსი და ლინგვისტი კონსტანტინე აქსაკოვი

ილია მურომეც ლიტერატურაში

ვლადიმერ პერცოვი. ილია მურომეც კალიჩის სამოსით საუბრობს პრინც ვლადიმირთან. ილუსტრაცია კრებულისთვის "ეპოსი: წიგნი კლასგარეშე კითხვისთვის, 5-7 კლასები". გამომცემლობა "პროსვეშჩენიე". 1985 წ

ლიუბოვ ლაზარევა. ილუსტრაცია ეპოსისთვის "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი". 2010 წელი

იური ივანოვი. ილუსტრაცია ალექსეი ტოლსტოის კრებულისთვის "კურგანი: ბალადები და ეპოსი". გამომცემლობა „საბავშვო ლიტერატურა“. 1982 წ

ცნობილმა რუსმა ფილოლოგმა, რუსული ეპოსის მკვლევარმა სერგეი აზბელევმა დაითვალა თხუთმეტი საგმირო ამბავი, რომლებიც დაკავშირებულია გმირ ილია მურომეცთან. არამარტო მთხრობელები მიუბრუნდნენ მის გამოსახულებას - მაგალითად, გლეხის გმირი გამოჩნდა როგორც გალანტური რაინდი ნიკოლაი კარამზინის დაუმთავრებელ ლექსში "ილია მურომეც". ”ის ჰგავს ნაზი მირტის: / გამხდარი, სწორი და დიდებული გარეგნობით”, - თქვა ცნობილმა ისტორიკოსმა "ანტიკურობის სტილში".

ალექსეი ტოლსტოიმ დაწერა ბალადა "ილია მურომეც" ეპიკური გმირის შესახებ, რომელშიც გმირი უკვე საპატივცემულო ასაკში ჩნდება: ”აბჯარის ქვეშ უბრალო კომპლექტით, / ღეჭავს პურის ნაჭერს, / ცხელ შუადღეს, ის ბორნით მიდის / ბაბუა ილია”, ხოლო ვასილი შუკშინმა ეპიკური გმირი აქცია თანამედროვე ბიბლიოთეკაში კლასიკურ ლიტერატურულ გმირებს შორის წარმოსახვითი კამათის მონაწილე მოთხრობაში "მესამე მამლებმდე".

სურათი კინოში

პოსტერი ალექსანდრე პტუშკოს მხატვრული ფილმის "ილია მურომეც" (1956)

ჯერ კიდევ ალექსანდრე პტუშკოს მხატვრული ფილმიდან "ილია მურომეც" (1956)

ეპოსებზე დაყრდნობით, 1956 წელს საბჭოთა კავშირში პირველი ფართოეკრანიანი მხატვრული ფილმი „ილია მურომეც“ გადაიღეს ბორის ანდრეევთან ერთად მთავარ როლში. რეჟისორ ალექსანდრე პტუშკოს ამ ნამუშევრისთვის ორი წლის შემდეგ ედინბურგის საერთაშორისო კინოფესტივალზე საპატიო დიპლომი გადაეცა.

ანტიკური კიევი სპეციალურად სიმფეროპოლის წყალსაცავის სანაპიროზე გადაღებისთვის საჭირო გახდა. ეპიკური სურათი მოითხოვდა ასი ათასზე მეტი სამხედრო მოსამსახურისა და თერთმეტი ათასი ცხენის მონაწილეობას. გმირების კოსტიუმები გაკეთდა ვიქტორ ვასნეცოვის ნახატის "ბოგატირების" მიხედვით.

ილია მურომეცის სურათი გამოიყენეს ფილმებში "ეს ნაძირალა სიდოროვი", "თავგადასავლები ოცდამეათე სამეფოში", "ნამდვილი ზღაპარი". მეოცე საუკუნის 70-იან წლებში და 2007 წელს ეპიკური გმირი ანიმაციური ფილმების გმირი გახდა.

რუსი მხატვრების ნახატებში

ვიქტორ ვასნეცოვი. ბოგატირები. 1881-1898 წწ. ტრეტიაკოვის გალერეა

ნიკოლას როერიხი. ილია მურომეც. 1910. დრო

ვიქტორ ვასნეცოვი. რაინდი გზაჯვარედინზე. 1882. დრო

ილია მურომეც არაერთხელ იქნა გამოსახული როგორც მხატვრების, ისე ილუსტრატორების მიერ: ნიკოლას როერიჩი და ვასილი ვერეშჩაგინი, კონსტანტინე ვასილიევი და ნიკოლაი კოჩერგინი. ყველა სურათში მთავარია რუსი გმირის შესანიშნავი ძალა. ვიქტორ ვასნეცოვი ყველაზე ხშირად მიმართავდა ეპიკურ შეთქმულებას.

ილია ნახატში "ბოგატირები" კოლექტიური სურათია. ტილოზე მუშაობისას პროტოტიპები იყო ან ივან პეტროვი, გლეხი ვლადიმირის პროვინციიდან, ან აბრამცევოს მჭედელი, ან ტაქსის მძღოლი, რომელსაც მხატვარი შემთხვევით შეხვდა მოსკოვში და დაარწმუნა პოზირება.

ვასნეცოვის ნახატი "რაინდი გზაჯვარედინზე" გამოჩნდა ეპოსის "ილია მურომეც და მძარცველები" გავლენით მხატვარი ათი წლის განმავლობაში მუშაობდა სურათზე და დახატა ორი ტილო: 1877 წელს და 1882 წელს. თავდაპირველად გმირი მაყურებლისკენ იყო მიბრუნებული, საბოლოო ვერსიაში ვხედავთ მხოლოდ დახრილ მხრებს და დაშვებულ თავს გმირის, რომელიც ჩაფიქრებული უყურებს ქვას. თავად მხატვარმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ წარწერის ტექსტი ეპიკური პოეზიიდან იყო აღებული.

ილია მურომეც ბრინჯაოში

ილია მურომეცის ძეგლი. ვლადივოსტოკი. მოქანდაკე კონსტანტინე ზინიჩი. 2012 წელი

სკულპტურული კომპოზიცია "ილია მურომეც გზაჯვარედინზე". ეკატერინბურგი. მოქანდაკე ვლადიმერ ბონდარევი. 2011 წელი

ილია მურომეცის ძეგლი. მურომი, ვლადიმირის რეგიონი. მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვი. 1999 წ

მიუხედავად იმისა, რომ ხალხური ეპოსის მიერ აღწერილი მოვლენებიდან საუკუნეები გავიდა, ეპიკური გმირის გამოსახულება არ კარგავს აქტუალობას. 1999 წელს ქალაქ მურომში, მდინარე ოკას ნაპირზე ილია მურომეცის ძეგლი დაიდგა. ცნობილმა მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვმა, მარშალ ჟუკოვის ძეგლის ავტორი მოსკოვის მანეჟნაიას მოედანზე, ბრინჯაოში შეაერთა გმირისა და ბერის გამოსახულება. გმირული ჯაჭვის ქვეშ დგას სამონასტრო კვართი, ერთ ხელში ხმალი, მეორეში კი მართლმადიდებლური ჯვარი. ასევე არის ილია მურომეცის ძეგლები ვლადივოსტოკში, ეკატერინბურგში და იჟევსკში.

პირველი მსოფლიო ომი.

ჯავშანტექნიკა "ილია მურომეც" ფრონტს დიდი სამამულო ომის დასაწყისში აჩუქეს მურომის კვანძის რკინიგზის მუშაკებმა. მთელი ომის განმავლობაში ლეგენდარულ მატარებელს არც ერთი სერიოზული ზიანი არ მიუღია, გაიარა საბრძოლო მარშრუტი მურომიდან ფრანკფურტ-ოდერამდე და დაჯილდოვდა ალექსანდრე ნეველის ორდენით. 1971 წელს ჯავშანტექნიკა გახდა სამხედრო ძეგლი, იგი დამონტაჟდა მურომში. სანკტ-პეტერბურგის ადმირალიის გემთმშენებლობებზე, გმირის პატივსაცემად დასახელებული ყინულმჭრელი სრულდება, სამუშაოს დასრულების შემდეგ, 2017 წლის ბოლოს, ილია მურომეც ამოქმედდება.

ეპიკური გმირი თუ ნამდვილი ისტორიული ფიგურა?

ილია მურომეც არის რუსული ეპოსის ყველაზე ცნობილი, მაგრამ ამავე დროს ყველაზე იდუმალი გმირი. რუსეთში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელსაც არასოდეს სმენია ამ დიდებული გმირის შესახებ უძველესი ქალაქ მურომიდან. უმეტესობამ მის შესახებ იცის მხოლოდ ის, რაც ბავშვობიდან ახსოვს ეპოსებიდან და ზღაპრებიდან და ხშირად გაოცებულია ამ გამოსახულების სირთულითა და ბუნდოვანებით. სხვადასხვა სპეციალობის მეცნიერები თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში იბრძოდნენ მასთან დაკავშირებული საიდუმლოებების ამოსახსნელად, მაგრამ საიდუმლოებები მაინც რჩება.

ჩვენი წინაპრები მე -16 - მე -19 საუკუნის დასაწყისი. ეჭვგარეშეა, რომ ილია მურომეც იყო ნამდვილი ისტორიული ფიგურა, მეომარი, რომელიც ემსახურებოდა კიევის პრინცს.

ეპიკური ზღაპრების ჩვეულებრივი დასაწყისი, სადაც ილია ტოვებს "იმ ქალაქიდან მურომიდან, იმ სოფლიდან ყარაჩაროვოდან", როგორც ჩანს, ეჭვს არ ტოვებს, რომ ის მოდის ძველი რუსული ქალაქ მურომიდან, სადაც მისგან არც თუ ისე შორს არის. ჯერ კიდევ არსებობს უძველესი სოფელი ყარაჩაროვო. მაგრამ ეპიკური გმირის წარმოშობის შესახებ ეჭვი გაჩნდა როგორც გასულ საუკუნეში, ასევე ჩვენს დროში. ისინი ცდილობენ დააკავშირონ ცნობილი გმირი ჩერნიგოვის რეგიონს, სადაც არის ქალაქები მოროვიისკი და კარაჩოვი და სადაც ასევე არსებობს ლეგენდები ილია მურომეცის შესახებ. მაგრამ თუ ჩვეულებრივ გეოგრაფიულ რუკას დააკვირდებით, ხედავთ, რომ ეს ორი ქალაქი ერთმანეთისგან ასობით კილომეტრითაა დაშორებული და „მოროვის ქალაქ ყარაჩოვზე“ საუბარი აბსურდია. იმავდროულად, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ მურომი, კარაჩოვი, ჩერნიგოვი, მოროვიისკი და კიევი ერთ ხაზზე არიან. ეს არის ზუსტად იგივე „პირდაპირი გზა“, რომლითაც გმირი გაემგზავრა მშობლიური მურომიდან კიევში „იმ ტყეების გავლით, ბრინსკის გავლით, მდინარე სმოროდინნაიას გავლით“, სოფელ Nine Oaks-ის გავლით, კარაჩოვიდან არც თუ ისე შორს. ანუ არავითარი წინააღმდეგობა არ არის კლასიკურ ეპოსსა და ყარაჩოვის ლეგენდებს შორის. აღსანიშნავია ისიც, რომ უძველესი ქალაქი მურომი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში შედიოდა ჩერნიგოვის სამთავროს შემადგენლობაში. ეპიკური გმირის სახელის ასოციაცია ქალაქ მურომთან სრულად შეესაბამება როგორც ეპიკურ, ასევე ისტორიულ რეალობას. მურომი და მურომის სამთავრო საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო როგორც კიევის, ვლადიმერ-სუზდალისა და მოსკოვის რუსეთის დროს, რომ გახდა ილია მურომეცის დაბადების ადგილი.

ამასობაში რუსული მატიანეები მის სახელს არ ახსენებენ. მაგრამ ის არის არა მხოლოდ ჩვენი ეპოსის, არამედ მე-13 საუკუნის გერმანული ეპიკური პოემების მთავარი გმირი, რომელიც დაფუძნებულია ადრინდელ ლეგენდებზე. მათში იგი წარმოდგენილია როგორც ძლევამოსილი რაინდი, სამთავრო ილია რუსი. დოკუმენტურ წყაროში ამ ცნობილი გმირის სახელი პირველად 1574 წელს მოიხსენიება. რომის იმპერატორის ელჩმა ერიხ ლასოტამ, რომელიც 1594 წელს ეწვია კიევს, დატოვა წმინდა სოფიას ტაძრის გმირულ სამლოცველოში მდებარე ილია მურომეცის საფლავი.

ილია მურომეცის გარდაცვალების საიდუმლო.

ამ ფაქტს მხოლოდ ერთი ახსნა შეიძლება ჰქონდეს: უბრალო ხალხის სახელი თვალშისაცემი იყო კეთილშობილი ბიჭებისთვის და კიევან რუსის ოქროს ხანის მთავრებისთვის, რომლებიც მათ ეყრდნობოდნენ. ამიტომაც წაიშალა იგი ქრონიკებიდან, როგორც უბრალო გლეხის თავბრუდამხვევი აღზევების არასასურველი და თუნდაც აღმაშფოთებელი პრეცედენტი.

უფრო მეტიც, იგი დაკრძალეს კიევის რუსეთის მთავარი ტაძრის - სოფია კიევის - დიდ-დუქალური საფლავში (სადაც ყველა თავადი არ იყო დაკრძალული). ბიჭები კიევის სოფიაში დაკრძალვაზე ვერც იოცნებებდნენ, რადგან მათთვის ეს გაუგონარი პატივი იყო!

ალბათ ამ მიზეზით, მოგვიანებით, „გლეხის ბოიარის“ საფლავი განადგურდა, ხოლო მისი თანამემამულე სამლოცველოს წევრის, დრევლიანი პრინცის მალის ვაჟის, დობრინია ნიკიტიჩის საფლავი „გადარჩა“. ეს მნიშვნელოვანი „მოგონება“ ხელისუფლებაში მყოფთა მხრიდან რუსეთის მიწის არდაბადებულ დამცველთან დაკავშირებით თავის დღიურებში მოხსენებული იყო საღვთო რომის იმპერატორის რუდოლფ II-ის ელჩმა ერიხ ლასოტამ, რომელიც 7-დან 9 მაისამდე გადიოდა კიევში. 1594, დიპლომატიური მისიით კაზაკებისკენ მიმავალ გზაზე.

იმ დროისთვის კიევის პეჩერსკის ლავრამ იზრუნა ლეგენდარული ადამიანის ნეშტზე, სადაც ის დღემდე განისვენებს, მახლობლად გამოქვაბულებში, მოკრძალებული წარწერის ქვეშ საფლავზე "ილია მურომელი".

საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, ივანოვიჩის ძის, ილია მურომეცის ხსოვნის დღეა ძველი სტილით 19 დეკემბერი, ახალი სტილით 1 იანვარი. სხვათა შორის, 1993 წლის 1 იანვარს, ილია ივანოვიჩის სამშობლოში, სოფელ ყარაჩაროვოში, საზეიმოდ დამონტაჟდა მიურომეცის ღირსი ილიას ხატი (მასში ჩასმული რელიქვია, რომელიც შეიცავს რელიქვიების ნაწილაკს. გმირის, ერთ დროს კიევ-პეჩერსკის ლავრამ გადაიტანა) გურიის, სამონისა და ავივას ახლად აშენებულ ეკლესიაში.

და სწორედ კიევის პეჩერსკის ლავრის საარქივო მასალების წყალობით, ჩვენ დაახლოებით მაინც ვიცით სახალხოდ საყვარელი მეომრის ცხოვრების თარიღები.

1638 წელს ლავრის სტამბამ გამოსცა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის აფანასი კალნოფოისკის წიგნი "ტერატურგიმა". ავტორი, რომელიც აღწერს ლავრას წმინდანთა ცხოვრებას, რამდენიმე სტრიქონს უძღვნის ილიას და აკონკრეტებს, რომ გმირი ცხოვრობდა წიგნის დაწერამდე 450 წლით ადრე, ანუ 1188 წელს.

იმ შორეული წლების მოვლენები უკიდურესად დრამატულია. 1157-1169 წლებში კიევი იქცა შიდა კონფლიქტების ასპარეზად დიდი მეფობის უფლებასთან დაკავშირებით. მხოლოდ ამ პერიოდში კიევის ტახტზე შეიცვალა 8 თავადი, 1169 წელს დედაქალაქი გაანადგურა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ (სხვათა შორის, მან წაართვა კიევის სოფიას ხატი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი). ხოლო 1169 წლიდან 1181 წლამდე კიევს მართავდა 18 უფლისწული, ზოგიერთი მათგანი რამდენჯერმეც კი. გარდა ამისა, პოლოვციელები ჩაერივნენ ბრძოლაში დიდი დუქალური ძალაუფლებისთვის, განახორციელეს დამანგრეველი დარბევები კიევის მიწებზე 1173 და 1190 წლებში.

და სასამართლო მედიცინის სპეციალისტების მიერ ილია მურომეცის ცხედრის შემოწმებისას, აღმოჩნდა, რომ ეპიკური გმირი ერთ-ერთი ასეთი დარბევის მსხვერპლი გახდა. სერგეი ხვედჩენიას ცნობით (ჟურნალი „მსოფლიოს გარშემო“, No1, 1994 წ.) ეს სამწუხარო მოვლენა მოხდა 1203 წელს რურიკისა და პოლოვციელთა გაერთიანებული ჯარების მიერ კიევზე დამანგრეველი დარბევის დროს. მაშინ ქალაქი ქარიშხალმა მოიცვა, კიევის პეჩერსკის მონასტერი და წმინდა სოფიას ტაძარი გაძარცვეს და დედაქალაქის უმეტესი ნაწილი მთლიანად დაიწვა. მემატიანეების თქმით, „ასეთი განადგურება აქამდე არასდროს მომხდარა კიევში“. იმ წელს გმირი, დაკნინებულ წლებში, ბერი გახდა კიევ-პეჩერსკის მონასტერში, ასე რომ, ალბათ, ილია, მეტსახელად "მურომეც", იქ ბერად აღიკვეცა, როდესაც ის აკურთხეს - მისი ნამდვილი სახელი არ იყო შემონახული. საეკლესიო ქრონიკები. და ბუნებრივია, ყოფილი მეომარი განზე ვერ გაჩერდა, იცავდა ძველი რუსული მართლმადიდებლობის სიმბოლოს და მის მონასტერს.

გმირის მუმიფიცირებული ნაშთების სამედიცინო გამოკვლევამ, რომელიც ჩატარდა უკვე მე-20 საუკუნეში, აჩვენა, რომ მისი ჭრილობებით თუ ვიმსჯელებთ, ის არ გამხდარა ადვილი მტაცებელი მისი მტრებისთვის. ილია მურომეცის სხეულზე აღმოჩენილია რამდენიმე ჭრილობა, რომელთაგან მხოლოდ ერთი იყო მძიმე - მკლავზე შუბიდან, სასიკვდილოც კი შუბი, ოღონდ გულის არეში. მხოლოდ ორივე ფეხი აკლია. მარცხენა მკლავზე ღრმა მრგვალი ჭრილობის გარდა, იგივე მნიშვნელოვანი დაზიანება ჩანს მარცხენა გულმკერდის არეში. როგორც ჩანს, გმირმა მკერდზე ხელი აიფარა და შუბის დარტყმით გულზე მიიკრა. სიწმინდეები სამონასტრო ტანსაცმელშია გამოწყობილი. საფლავის ზემოთ გამოსახულია წმინდა ელია მირომელის გამოსახულება.

გმირის ნეშტის პირველი შესწავლა 1963 წელს ჩატარდა. მაშინ, იმ საბჭოთა ათეისტურ ეპოქაში კომისიამ დაასკვნა, რომ მუმია მონღოლოიდური რასის პიროვნებას ეკუთვნოდა და ჭრილობები ლავრის ბერებმა მიბაძეს. 1988 წელს უკრაინის სსრ ჯანდაცვის სამინისტროს უწყებათაშორისმა კომისიამ ჩაატარა წმინდა ელია მურომეცელის ნეშტის ექსპერტიზა. ობიექტური მონაცემების მისაღებად გამოყენებული იქნა ყველაზე თანამედროვე ტექნიკა და ულტრა ზუსტი იაპონური აღჭურვილობა. კვლევის შედეგები გასაოცარია.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ ჯერ კიდევ 1701 წელს მოხეტიალე მღვდელი ივან ლუკიანოვი, რომელიც ეწვია კიევ-პეჩერსკის ლავრის კატაკომბებს, აღნიშნა: ”... მე დავინახე მამაცი მეომარი ილია მურომეცელი უხრწნელი ოქროს ბუდის ქვეშ, მისი მარცხენა ხელი იყო. შუბით გახვრეტილი“. მომლოცველმა სხვა ჭრილობა მკერდზე მოოქროვილი ბუდის გამო ვერ დაინახა.

სამედიცინო ექსპერტებმა ბრძოლაში პატივით დაღუპული მეომრის ნეშტი XII საუკუნით დათარიღეს, ხოლო სერგეი ხვედჩენიას თქმით, ილია მურომეცის ცხოვრების პერიოდი 1148 წლიდან 1203 წლამდე.

თანამედროვე თვალსაზრისით, გმირი საშუალოზე ოდნავ მაღალი იყო - 177 სმ, მაგრამ მე -12 საუკუნეში ასეთი ადამიანი გიგანტად ითვლებოდა (და ილია მურომეცის გარდაცვალებიდან 350 წლის შემდეგაც კი, 1584 წელს, გამვლელი ლვოვის ვაჭარი მარტინი გრუნევეგი გაოცებული იყო ძველი რუსული ისტორიით "გიგანტური რელიქვიებით".

თუმცა, ილია მურომეცის ფიზიკურობა ნამდვილად განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი ადამიანებისგან - ის იყო "კარგად მოჭრილი და მტკიცედ აშენებული" - "მხრებში დახრილი ნაკაწრები", როგორც ამბობდნენ ძველად. გმირის ფენომენალური სიძლიერე მემკვიდრეობით მიიღეს მისმა შორეულმა შთამომავლებმა - ყარაჩაროვის სოფლის გუშჩინების ოჯახმა, რომლებიც, როგორც მათი დიდი წინაპრის მსგავსად, გასულ საუკუნეში ადვილად გადაიტანეს ტვირთი, რომელიც ცხენის ძალას აღემატებოდა.

ანატომიკოსებმა ილიას სხეულის წელის მიდამოში აღნიშნეს ხერხემლის გამრუდება მარჯვნივ და გამოხატული დამატებითი პროცესები ხერხემლიანებზე, რაც ართულებდა გმირს ახალგაზრდობაში გადაადგილებას ზურგის ტვინის დაჭიმული ნერვების გამო. სხვათა შორის, ეპოსებშიც იგივეა ნათქვამი, რომ „ოცდაათი წლის განმავლობაში ილია იჯდა და ფეხებში სიარული არ შეეძლო“. და მხოლოდ "გამვლელმა კალიკებმა" - ხალხურმა მკურნალებმა - დაუსვეს ილიას ხერხემლიანები და მისცეს სამკურნალო მცენარეული ნახარში, აკურთხეს იგი იარაღის გამოვლინებისთვის.

ცნობილი გმირის პატივსაცემი ნაწილების არსებობის ფაქტი ასახულია თავად ეპიკურ ტექსტებში. მთხრობელი შჩეგოლენკოვის მიერ შესრულებული ეპოსის „ილია მურომეც და კალინ ცარი“ დასასრული ძალიან საინტერესოა: „ამ თათრებისგან და ბინძურებისგან გაქვავდნენ მისი ცხენი და გმირი ცხენი, ხოლო ძველი კაზაკი ილიას სიწმინდეები და წმინდანები. მურომეტი გახდა. ყველას ბავშვობიდან ახსოვს, რომ კალიკის ჩაბარება უწინასწარმეტყველა ცნობილ გმირს, რომ "ბრძოლაში სიკვდილი მის ხელში არ წერია". ამიტომ, ეპოსებსა და ზღაპრებში გმირის სიკვდილს სხვანაირად ყვებიან: ან მარტო გაქვავებულია, ან სხვა გმირებთან; შემდეგ ის ცოცხალი შედის კუბოში და რჩება იქ სამუდამოდ; შემდეგ დობრინიასთან ერთად ის სადღაც მიცურავს ფალკონის გემზე და მას შემდეგ არაფერი ყოფილა მის შესახებ. მაგრამ, როგორც რელიქვიების გამოკვლევამ აჩვენა, კალიკის წინასწარმეტყველება, სამწუხაროდ, არ შესრულდა.

ექსპერტებმა ეპიკური გმირის ასაკი დაადგინეს 40-45 წელი პლუს 10 წელი მისი სპეციფიკური დაავადების გამო. ცნობილი ანთროპოლოგი მ.მ.გერასიმოვის თავის ქალადან სახის რბილი ნაწილების რეკონსტრუქციის მეთოდის გამოყენებით, ამ დარგის წამყვანი ექსპერტი, კრიმინალისტი და მოქანდაკე ს.ნიკიტინი, ხელახლა შექმნა ილია მურომეცის სკულპტურული პორტრეტი.

სერგეი ხვედჩენიას თქმით: „პორტრეტი აშკარად წარმატებული იყო ოსტატისთვის. ის არის მშვიდი ძალის, სიბრძნის, კეთილშობილების და მშვიდობის განსახიერება. თვალებში სინანული არ არის, სამართლიანი საქმისთვის იბრძოდა და ტყუილად არ უცხოვრია. გმირის ძლიერი ხელები ეყრდნობა არა დამასკის ხმალს, არამედ სამონასტრო კვერთხს, როგორც მონასტერში გატარებული სიცოცხლის ბოლო წლების სიმბოლოს“.

დღეს რუსეთში მცხოვრებთა უმეტესობას ოდნავ დამახინჯებული აქვს გაგება იმის შესახებ, თუ ვინ იყო უძლეველი "რუსი გმირი" და მართლა ცხოვრობდა ეპიკური გმირი ილია მურომეც?

ფაქტები და გამოკვლევები

კიევ-პეჩერსკის ლავრის მიმდებარე გამოქვაბულებში მეცნიერებმა აღმოაჩინეს მტკიცებულება იმისა, რომ იქ დაკრძალული ბერი მეუფე ილია და ეპიკური გმირი ილია მურომეც ერთი და იგივე პიროვნებაა.

მაგრამ, თუნდაც ილია მურომეც არსებობდა რეალურ ცხოვრებაში, რატომ დატოვა მან მოულოდნელად სამხედრო ცხოვრება და წავიდა მონასტერში? რა მიზეზებმა აიძულა გმირი აღარ აეღო ხმალი?

ამ დრომდე ილია მურომეცის არსებობის მტკიცებულება მხოლოდ ვარაუდი იყო. ქრონიკებსა და სხვა ისტორიულ დოკუმენტებში ერთი სიტყვაც არ არის ნახსენები ლეგენდარული გმირის არსებობაზე. შეიძლება თუ არა, რომ რაიმე დანაშაულისთვის ის წაშლილიყო კიევან რუსეთის ქრონიკებიდან?

ირკვევა, რომ 1718 წელს საშინელმა ხანძარმა გაანადგურა კიევ-პეჩერსკის ლავრის ყველა ორიგინალური წიგნი.

ილია მურომეცის ერთადერთი ნახსენები შემონახულია კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის ანასტასიუს კალნოფოისკის შემთხვევით შემორჩენილ ჩანაწერებში. ისინი თარიღდება XYII საუკუნით. და ეს არის პეჩერსკის წმინდა ელიას პირველი სანდო ხსენება.

ბერი წერდა: „ხალხი ამ წმინდანს გმირად და დიდ მეომრად, ერთი სიტყვით, მამაცად მიიჩნევდა“. ეს არის სიტყვა "მამაცი", რომელიც მაშინ იყენებდნენ გმირებს.

და სიტყვა "გმირი" გაცილებით გვიან გამოჩნდა. ამიტომ, კომბინაცია "მამაცი გმირი" უბრალოდ ტავტოლოგიაა, როგორიცაა ზეთი ან ქარი.

XII საუკუნე. კიევან რუსს სამოქალაქო დაპირისპირება არღვევს.სამხრეთ საზღვრებიდან კი სახელმწიფოს ახალი საშინელი მტერი - პოლოვციელები ემუქრება. ისინი იყვნენ დაბალი, ყვითელკანიანი და ძალიან სასტიკი მომთაბარეები. ისინი არ აშენებდნენ ქალაქებს და ქალაქებს, არ ეწეოდნენ მიწათმოქმედებას, არამედ მხოლოდ ხოცავდნენ, ძარცვავდნენ და ტყვეებს მონობაში აყენებდნენ.

უსისხლო რუსეთი მათთვის ადვილი მტაცებელი იყო. პოლოვციელთა ურდოები იპყრობენ ქალაქებსა და მიწებს და სწრაფად უახლოვდებიან კიევს. ამ მუქარის მომენტში კიევის პრინცი ქალაქში იწვევს გმირებს - განსაკუთრებული ფიზიკური ძალის მქონე არჩეულ მეომრებს.

ვინ იყვნენ სინამდვილეში გმირები?

ადამიანები გმირებს ზეადამიანურ შესაძლებლობებს მიაწერენ. პოპულარული რწმენის თანახმად, ეს იყვნენ ძალიან ძლიერი კაცები, რომლებიც უზარმაზარ ცხენებზე ამხედრებდნენ და ხელში ეჭირათ მძიმე იარაღი, რომელსაც ჩვეულებრივი მოკვდავი ვერ აწევდა.

პოლოვციელთა თავდასხმის შემდეგ კიევში ათობით ასეთი გმირის შეკრება დაიწყო. მათ შორის იყო მოკრძალებულად ჩაცმული ძალიან ძლიერი აღნაგობის გლეხი ე.წ ილია მურომეც.

იგი დაიბადა რუსეთის ქალაქ მურომის მახლობლად მდებარე სოფელში. სწორედ გვარი Muromets მიუთითებს გმირის წარმოშობაზე.

მაგრამ არსებობს გარკვეული შეუსაბამობა ისტორიულ ფაქტებში.

რუსეთის ქალაქი მურომი კიევიდან ათას ხუთასი კილომეტრში მდებარეობს. ახლა ეს ქალაქი გეოგრაფიულად მდებარეობს ვლადიმირის რეგიონში.

ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: მე-12 საუკუნეში რამდენ ხანს შეეძლო ამ მანძილის გავლა ცხენზე? ზუსტად არ არის ცნობილი. მაგრამ აბსოლუტურად ყველა ეპოსი ირწმუნება, რომ ილია მურომეც კიევში პრინცის ზარით ხუთ საათში ჩავიდა.

ცოტამ თუ იცის, რომ ჩერნიგოვის რაიონში კიევიდან არც თუ ისე შორს არის სოფელი, სახელად მუროვსკი. და ორივე პატარა ქალაქი - რუსული მურომი და უკრაინული მუროვსკი ახლა თავს თვლიან ეპიკური გმირის ილია მურომეცის დაბადების ადგილად.

ამაში უცნაური არაფერია. ექვსი ბერძნული ქალაქი იბრძვის მითიური გმირის ჰერკულესის სამშობლოდ წოდებისთვის.

ჩერნიგოვის რეგიონი, კიევიდან დაახლოებით 70 კილომეტრში, სოფელი მუროვსკი. მე-12 საუკუნეში აქ იყო ქალაქი და მას მუროვიისკი ერქვა. ირგვლივ ხშირი ტყეები და ჭაობებია, კიევს კი ცხენით მხოლოდ ერთი დღე აქვს. ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ გმირი ილია რეალურად დაიბადა აქ მუროვიისკში. მაგრამ თანამედროვე მუროვსკში (ახლა ქალაქს ასე ეძახიან) არავინ ხვდება, რომ ცხრა საუკუნის წინ აქ დაიბადა მომავალი ეპიკური გმირი.

იმ დროს დაბადების დღეების აღნიშვნა არ იყო ჩვეულებრივი და ამ მოვლენას დიდი ყურადღება არ ექცეოდა.

ყოველივე ამის შემდეგ, სავსებით სავარაუდოა, რომ ეპოსების გადმოცემის გარკვეულ ეტაპზე მოხდა შეცდომა: ვიღაცამ არასწორად გაიგო რაღაც და შემდეგ გადასცა ახალი, ოდნავ შეცვლილი ვერსია. შედეგად, ილია მუროვსკიდან გადაიქცა ილია მურომეცად.

ილია მურომეც და საშინელი წყევლა

ილია მართლა 30 წელი და 3 წელი იჯდა ღუმელზე? რა დანაშაულისთვის მიიღო ბიჭმა საშინელი თაობის წყევლა - ფეხების დამბლა?

XII საუკუნის შუა პერიოდი, მუროვიისკი. ამ ქალაქში მცხოვრები აჯანყებული წარმართები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტიანობის მიღებას.

როდესაც კიევმა დიდი ხნის წინ უარყო პერუნი, მუროვიისკმა განაგრძო უძველესი წარმართული ღმერთების თაყვანისცემა. სანამ ერთ-ერთი ადგილობრივი კლანი მძიმე წყევლის ქვეშ მოექცა.

ოდესღაც ელიას მამამ, რომელიც მოსისხლე წარმართი იყო, ერთ-ერთ ბრძოლაში მართლმადიდებლური ხატი დაჭრა. ამის გამო მისი ოჯახი დაწყევლა: „ამიერიდან ოჯახში ყველა ბიჭი ინვალიდი იბადება. წყევლა 10 წლის შემდეგ დაიწყო, როცა ღვთისმგმობელს ბიჭი ილია შეეძინა და მშობიარობისთანავე ფეხები გაუსკდა.

რასაც მისი ოჯახი აკეთებდა. მაგრამ ყველა შეთქმულებამ არ უშველა. ბიჭი გაიზარდა ძლიერი, მხიარული, მაგრამ აბსოლუტურად უმწეო. მთელი დღე ილია იჯდა სკამზე და ფანჯრიდან უყურებდა ქუჩაში მოთამაშე ბავშვებს. ამ წუთებში ბიჭმა ბავშვივით მუშტები შეკრა და საკუთარ თავს პირობა დადო, რომ ერთ მშვენიერ დღეს გახდებოდა ჯანმრთელი და აღარავის ტვირთი აღარ იქნებოდა.

ასე გავიდა 30 წელი.ფანჯარასთან სკამზე უკვე ძლიერი მამაკაცი იჯდა. ახლაც ვეღარ ადგა და ფეხებს ვერ გრძნობდა. მაგრამ არცერთმა ნათესავმა არ იცოდა, რომ ყოველდღე კბილებს ჯიუტად კრაჭუნებდა ილია, მკლავებს ვარჯიშობდა: სიმძიმეების აწევას და ცხენების გასწორებას. მას ყველაფერი შეუძლია, მისი სხეული მის ყოველ ბრძანებას ემორჩილება, მაგრამ მისი ფეხები ახლა თითქოს სხვა ადამიანს ეკუთვნის.

როდესაც ილია ოცდაცამეტი წლის გახდა, ის მზად იყო შეეგუა თავისი ბედისწერას და გამოისყიდა ოჯახის მკრეხელობა სახლში ღუმელზე. მერე რა, რომ მან იგრძნო გმირული ძალა ხელში? ზრდასრული მამაკაცი ხომ უმწეო ბავშვად დარჩა.

მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა ერთ დღეს, როდესაც მოხეტიალე უხუცესები გამოჩნდნენ მის სახლთან. სახლში შევიდნენ და წყალი სთხოვეს. ილიამ აუხსნა, რომ ამას ვერ ახერხებდა, რადგან ვერასოდეს ადგა. მაგრამ სტუმრებმა თითქოს ვერ გაიგეს და თხოვნა გაიმეორეს. ამჯერად თხოვნა ბრძანებას ჰგავდა. 33 წლის მამაკაცს შეურაცხყოფისგან კინაღამ ცრემლები წამოუვიდა. მაგრამ უცებ ფეხებში უცნობი ძალა ვიგრძენი.

ამიერიდან მას შეეძლო სიარული. ვინ იყვნენ ეს უფროსები, ილიამ ვერასოდეს გაიგო. საიდან იცოდნენ მის შესახებ და რატომ დაეხმარნენ? თანამედროვე ექიმები ვერ ხსნიან ამ შემთხვევას. ერთადერთი, რაშიც ისინი დარწმუნდნენ, არის ის, რომ ამ კაცმა მართლაც მხოლოდ ზრდასრულ ასაკში დაიწყო სიარული.

სამკურნალო ფენომენი

არავინ იცის რა მოხდა, მაგრამ ბევრი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ფსიქოლოგიას შეუძლია აქ გადამწყვეტი როლი ითამაშოს.

თანამედროვე მედიცინას ჯერ არ მიუღწევია ცოდნის დონეს, რომ ახსნას ეს სამკურნალო მოვლენა.

უხუცესები წავიდნენ, მაგრამ წასვლის წინ ილიას ბრძანება მისცეს, გამოისყიდა ბაბუის ცოდვა და დაეცვა მიწა მტერთა ლაშქართაგან, რომლებიც ღრუბელივით ჩამოვიდოდნენ რუსეთზე. განკურნებული ილია დათანხმდა, შემდეგ კი აღთქმა დადო უფროსებს, რომ სიცოცხლე ღმერთს მიეძღვნა.

ფეხზე წამოდგომის შემდეგ ის უმძიმეს ფიზიკურ შრომას ეკიდება: ერთ დღეში მან ამოძირკვა ძლევამოსილი მუხის მთელი ველი და მხრებზე ადვილად ატარებს მორებს, რომელთა გადაადგილებაც ორ ცხენს არ შეუძლია. მოხუც მშობლებს უხარიათ შვილის გამოჯანმრთელება, მაგრამ უფრო მეტად უკვირს მისი ზეადამიანური ძალა. წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, რომ ილია წლებია ხელებს ვარჯიშობდა. ბედნიერი მშობლები იმედოვნებდნენ, რომ ახლა მათი შვილი იქნებოდა მათი დამხმარე და მხარდამჭერი.

მაგრამ ილიას არ სურდა სახლში დარჩენა. დამბლაში გატარებულმა წლებმა შეცვალა მისი ხელები უჩვეულოდ ძლიერი, ასეთ ხელებში ხმალი თავად ითხოვს დაჭერას.

მას ახსოვს უფროსებისთვის მიცემული აღთქმა: დაიცვას სამშობლო მტრებისგან და სიცოცხლე დაუთმოს ღვთის მსახურებას.

და როდესაც მან გაიგო პოლოვცის საშინელი შემოსევისა და პრინცის მოწოდების შესახებ სამშობლოს დასაცავად, იგი გაემგზავრა კიევში სამხედრო დიდების მოსაპოვებლად და მიწის დასაცავად.

უმოკლესი მარშრუტი მუროვიისკიდან კიევამდე გადის სახიფათო ტყეში. იქ, ძლევამოსილი მუხის ხის მახლობლად, ცხოვრობდა უზარმაზარი მონსტრი, რომელიც თავისი სასტვენით კლავდა ყველა თანამგზავრს. ამ ურჩხულს ბულბული ყაჩაღი ერქვა.

ეპოსებში ნათქვამია: ილია მურომეც ტყეში გავარდა და ხმამაღლა დაუპირისპირდა ურჩხულს ბრძოლაში. ბულბული ისე ხმამაღლა უსტვენდა, რომ ცხენი გმირის ქვეშ დაჯდა. მაგრამ ილიას არ ეშინოდა. მათ შორის ბრძოლა ხანმოკლე იყო. ილიამ იოლად დაამარცხა ბულბული ყაჩაღი, შებოჭა და პრინცისთვის საჩუქრად კიევში წაიყვანა.

მაგრამ როგორი შეიძლება იყოს ეს შეხვედრა სინამდვილეში?

ბულბულია თუ ყაჩაღი?

მეცნიერები თვლიან, რომ ბულბული ყაჩაღს ნამდვილად შეეძლო ეცხოვრა ჩერნიგოვის ტყეებში. და ეს არ იყო მითიური მონსტრი, არამედ ძალიან რეალური ადამიანი. მისი მოგონებაც კი მატიანეშია.

ყაჩაღს ბულბული კი არა, მოგიტა ერქვა. მან გაძარცვა კიევის მახლობლად ტყეებში. ალბათ სწორედ მან დაამარცხა ნამდვილმა ილია მურომეცმა. ეპიკური ბულბულის მსგავსად, მოგიტა დაიჭირეს და სასამართლოსთვის კიევში მიიყვანეს.

იქ, ეპოსის მიხედვით, ილია შეხვდა პრინც ვლადიმირს - წითელ მზეს. მაგრამ ამპარტავან პრინცს არ მოეწონა უბრალოდ ჩაცმული გლეხი. ბულბულის ყაჩაღისთვის დაპირებული ჯილდოს ნაცვლად, ვლადიმირმა თავისი გაცვეთილი ბეწვის ქურთუკი ილიას ფეხებთან ესროლა, თითქოს ეს რაღაც მათხოვარი ყოფილიყო.

გმირი სერიოზულად გაბრაზდა და პრინცის მუქარა დაიწყო. მესაზღვრეებმა ძლივს მოახერხეს მისი დაჭერა და ციხეში ჩაგდება. შეშინებულმა ვლადიმირმა ბრძანა, ოცდაათი დღის განმავლობაში თავხედს პური და წყალი არ მისცეს.

ამასობაში კიევი გარშემორტყმულია მტრების ურდოთ. მათი ხანი ქალაქის დათმობას და ეკლესიიდან ჯვრების ამოღებას სთავაზობს. თორემ ქალაქს დაანგრევს, ეკლესიებს გადაწვავს და წმინდა ხატებს ცხენებით გათელავს. ის იმუქრება, რომ თავად უფლისწულს ცოცხლად ჩამოაგდებს. სწორედ მაშინ გაახსენდა ვლადიმირს ციხეში მჯდომი გმირი. ის ილია მურომეცს სთხოვს დაივიწყოს შეურაცხყოფა და გამოვიდეს კიევის დასაცავად.

ასე მოგვითხრობს უძველესი ეპოსი. მაგრამ სინამდვილეში, ილია მურომეცმა დროულად ვერ შეხვდა პრინც ვლადიმირს, რადგან... ცხოვრობდა მასზე ასი წლის შემდეგ.

რატომ მალავდნენ ამას ეპოსები? და შეეძლო ილია მურომეცს ნამდვილად დაეხმარა კიევის დაცვაში?

ეპოსებმა დროთა განმავლობაში ორი ეპოქიდან გადაანაცვლეს ადამიანები. ამაში უცნაური არაფერია. თაობიდან თაობას ხომ ხალხურ მოთხრობებს ახალი დეტალებითა და პერსონაჟებით ავსებდნენ. ეპოსებში ხშირად ურევდნენ და ერთად ასრულებდნენ თავიანთ საგმირო საქმეებს.

სამი ლეგენდარული ეპიკური გმირი: ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი და ალიოშა პოპოვიჩი ვერასოდეს შეხვდნენ ერთმანეთს რეალურ დროში, რადგან მათ სამი საუკუნე აშორებს ერთმანეთს.

გმირი დობრინია ნიკიტიჩი მე-10 საუკუნეში ცხოვრობდა და ფაქტობრივად პრინც ვლადიმირ დიდის ბიძა იყო. გმირი ალიოშა პოპოვიჩი XI საუკუნეში ებრძოდა ურჩხულს - გველს, ხოლო ილია მურომეც იცავდა რუსეთს მე -12 საუკუნეში. მაგრამ რომელ თავადებს ემსახურებოდა ილია?

როდესაც ილია მურომეც კიევში ჩავიდა, ტახტზე იჯდა პრინცი სვიატოსლავი, ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილი. მას არ შეეძლო გმირის ზიზღი.

ილია მურომეცის პირველი სამხედრო კამპანია

სვიატოსლავი იყო გონიერი და გაწონასწორებული პოლიტიკოსი. თავისი მეფობის დროს ცდილობდა რუსი მთავრების გაერთიანებას პოლოვციელთა წინააღმდეგ. უკვე პირველ კამპანიაში სვიატოსლავის ხელმძღვანელობით, რუსებმა დაამარცხეს პოლოვციელთა ლაშქარი.

სწორედ ამ კამპანიაში, ისტორიკოსების აზრით, პირველად მიიღო მონაწილეობა გმირმა ილია მურომეცმა. ისინი ვარაუდობენ, რომ ის იყო პრინცის რაზმის ნაწილი და მონაწილეობდა ყველა ბრძოლაში, რომელიც მიმდინარეობდა იმ პერიოდის განმავლობაში.

ათი წელი გავიდა სამხედრო კამპანიაში. ილია გახდა ცნობილი გმირი, რომლის შესახებაც ლეგენდების კეთება დაიწყო.

ამასობაში თვითონაც არ ჩქარობდა მკურნალთათვის მიცემული პირობის შესრულებას. იგი მზად არ იყო ამქვეყნიური ცხოვრებიდან მონასტერში წასულიყო და სჯეროდა, რომ წინ ჯერ კიდევ ბევრი სამხედრო საქმე ელოდა. მაგრამ მას დიდხანს არ მოუწია ბრძოლა.

1185 წელსსვიატოსლავის ვაჟი, პრინცი იგორი, აგროვებს თავის რაზმს პოლოვციელთა წინააღმდეგ ლაშქრობაში. შვიდი ათასი რუსი ჯარისკაცი, იგორის მეთაურობით, უბრალოდ მიდის პოლოვციური მიწის გულში.

მაშინ მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, რომ ეს კამპანია მათთვის დამარცხებით დასრულდებოდა, ყველაზე სასტიკი კიევის რუსეთის ისტორიაში. ეს იყო ეს ბრძოლა, რომელიც აღწერა უცნობმა მემატიანემ ნაშრომში "იგორის კამპანიის ზღაპარი".

გადამწყვეტი ბრძოლა რუსებსა და მომთაბარეებს შორის

იმდენი იყო, რომ ჩლიქების ქვეშ ჩამოსული მტვერი მიწას ფარავდა. ძალები უთანასწორო იყო და რუსების რიგები ქრებოდა. თავადი იგორი ხედავს, რომ პოლოვციელები რუსებს მდინარის ნაპირზე აჭერენ.

ილიას ერთდროულად რამდენიმე მომთაბარე ესხმის თავს. მძიმე დარტყმა ცხენიდან აგდებს. პოლოვციელი გმირის თავზე აწევს მოღუნულ ჭურჭელს. კიდევ ერთი მომენტი და ეს არის ...

შემდეგ კი ნათლისღება მოეჩვენა ილიას. მხოლოდ ახლა, სიკვდილის პირისპირ, გაიხსენა დაპირება, რომ გამოისყიდა ძველი ბაბუის ცოდვა ღვთის მსახურებით. ილია მურომეც გონებრივად სთხოვს დახმარებას უხუცესებს, რომლებმაც ის უკანასკნელად განკურნეს. თუ ამ ბრძოლას გადაურჩება, იარაღს აღარასდროს აიღებს.

ილია მურომეცმა პოლოვციელებთან ამ ბრძოლაში ძალიან სერიოზული ჭრილობები მიიღო. და ეს გახდა მისი სამხედრო საქმიდან წასვლის მიზეზი. და მისი სიცოცხლე გადაარჩინა რუსიჩის ისარმა, რომელმაც მოახერხა პოლოვციელის გაჭრა.

ილიას აღარ ახსოვდა, როგორ გადაჰყავდა ერთგული ცხენი თავისი მხედარი ბრძოლის ველიდან. და როცა მას ცნობიერება დაუბრუნდა, პირველი რაც ილიამ დაინახა, იყო მართლმადიდებლური ჯვრები ეკლესიაზე.

კიევ-პეჩერსკის მონასტერი

აქ ცხენზე ამხედრებული ორმოცამდე დაჭრილი კაცი ჩამოვიდა. მონასტრის კედლებთან მან უნაგირები გაშალა და ცხენი გაათავისუფლა, შემდეგ კი ჯავშანი გაიხადა. ლავრაში გმირი ჰეგუმენ ვასილიმ მიიღო. ის არ იყო მხოლოდ ბერი, არამედ მთავარი რუსული სალოცავის მთავარი დამცველი. ახალ ახალბედას სტუმართმოყვარეობით მიესალმა და იმედი გამოთქვა, რომ ილია მურომეც დაეხმარებოდა ბერებს ლავრას ხშირი დარბევისგან დაცვაში. ამიტომ ჰეგუმენი ილიას ნებას რთავს, რომ საკანში თან წაიღოს ხმალი.

მაგრამ მურომეც მაშინვე ეუბნება ბერებს, რომ ის აღარასდროს აიღებს ხმალს, არასოდეს მოკლავს არავის, მაგრამ შეასრულებს აღთქმას, რომელიც მან ერთხელ დადო წმინდა უხუცესებისთვის.

მან სამონასტრო აღთქმა დადო ელია წინასწარმეტყველის პატივსაცემად. თავის საკანში ის ასკეტურ ცხოვრების წესს ეწეოდა და არავისთან არ ეკონტაქტებოდა.

მე-15 საუკუნის ხელნაწერში იპოვეს მოგონებები ყოფილი გმირის არაჩვეულებრივი თავმდაბლობის შესახებ, რომელმაც პირობა დადო, რომ არასოდეს ასწევდა ხელს მეზობლის წინააღმდეგ. მონასტერში ყოფნისას მას წინდახედულებისა და კურნების ნიჭი მოუვიდა. მაგრამ ჰქონდა თუ არა ელიას შანსი მშვიდად და ლოცვაში მომკვდარიყო? ქრონიკის წყაროები ამბობენ არა.

1203 წელსპრინცი რურიკ როსტისლავოვიჩის ურდოები შეიჭრნენ კიევში. ძმისშვილის ქალაქიდან განდევნის მიზნით, უფლისწულმა თან მოიყვანა ძარცვისა და ძარცვის გაუმაძღარი პოლოვცი და ალყის შემდეგ კიევი მისცა მათ ნაწილებად.

და დიდი ბოროტება მოხდა რუსეთის მიწაზე. მსგავსი არაფერი მომხდარა რუსეთის ნათლობის შემდეგ. ეს სამწუხარო მოვლენები აღწერილია "გასული წლების ზღაპრები".

პოლოვციელებმა დაწვეს პოდოლი, გაძარცვეს კიევის წმინდა სოფია და მეათედი ეკლესია და გაანადგურეს ყველა ბერი და მღვდელი. მშვიდობიანი მოსახლეობა უმოწყალოდ განადგურდა. შემდეგ კი კიევის პეჩერსკის ლავრის კარიბჭეს მივუახლოვდით.

ყველა, ვინც მონასტერში იყო, ადგა მათთან საბრძოლველად. ერთადერთი, ვინც ყველასთან არ გამოდიოდა, ბერი ილია იყო. მისი საკნიდან ბრძოლის გამოძახილი ისმოდა. მაგრამ გაახსენდა, რომ მივიდა მონასტერში და აღთქმა დადო, რომ იარაღი არასოდეს აეღო.

მურომეც ტოვებს თავის საკანს, მზადაა თავი დახაროს პოლოვციური ხმლის წინაშე. მაგრამ უცებ ხედავს ჰეგუმენ ვასილის, რომელსაც ხელში ხატი უჭირავს. მასთან ერთად ნელ-ნელა მიდის ბრძოლის ველზე მტრისკენ. შემდეგ ილიამ დაინახა, როგორ დაეცა ჰეგუმენი და გატეხილი ხატი სისხლით გაწითლდა. შემდეგ კი ჰეგუმენი ილია უკანასკნელად არღვევს პირობას. ის აღმართავს ხმალს, რათა, როგორც ადრე, ერთი დარტყმით მოკვეთოს მტრებს თავები, მაგრამ უცებ ფეხებში ძლიერი სისუსტე იგრძნო. მას არ შეუძლია ერთი ნაბიჯის გადადგმა.

წამის შემდეგ ხედავს ხილვას - მისი საქმით შეურაცხყოფილი ხატი. მტრებით გარშემორტყმულმა მურომეტმა უკანასკნელი ძალა მოიკრიბა, მაგრამ ფეხზე დგომა ვეღარ შეძლო, მხოლოდ იგრძნო, როგორ მოხვდა მტრის შუბი.

იმ დღეს კიევის პეჩერსკის ლავრის ყველა ბერი მოწამეობრივად აღესრულა. მათ შორის იყო ბერი ილია. ის დანარჩენებთან ერთად დაკრძალეს.

და როდესაც ნახევარი საუკუნის შემდეგ ბერებმა აღმოაჩინეს მისი დაკრძალვა, ისინი ძალიან გაოცდნენ. ილია მურომეცის სხეულს გაფუჭება არ შეხებია. მარჯვენა ხელის თითები ისე ჰქონდა მოკეცილი, თითქოს ჯვარს იწერდა.

მეცნიერებს ჯერ ვერ უპოვიათ ამ ფენომენის ახსნა. და არავინ იცის ილია მურომეცის ზუსტი გარემოებები. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ იგი წმინდა მონასტრის დაცვისას შუბის სასიკვდილო დარტყმით გარდაიცვალა. სიცოცხლის ბოლო მომენტში ილია მურომეც იყო გმირი მეომარი და ამავე დროს პატივცემული ბერი.

1643 წელსწმიდა ელიას სახელით წმინდანად შერაცხეს. ასე რომ, ბერები მრავალი საუკუნის განმავლობაში მალავდნენ სიმართლეს ნამდვილი ილია მურომეცის შესახებ. ხალხი ჯერ კიდევ წმინდა ელიას ნეშტებთან მიდის სამკურნალოდ, განსაკუთრებით კი ფეხის დაავადების მქონე ადამიანები.

ისინი ლოცულობენ არა ეპიკურ გმირს, რომელიც ზღაპრებისა და ხუმრობების გმირი გახდა, არამედ მას, ვინც იპოვა ძალა დაძლიოს განუკურნებელი დაავადება და სამუდამოდ უარი თქვას ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე.

სასამართლო მედიცინის სპეციალისტების დასკვნები

1990 წელსკიევის მეცნიერთა ჯგუფმა მიიღო უპრეცედენტო შესაძლებლობა. მათ დაევალათ კიევ-პეჩერსკის წმინდა ნაწილების გამოკვლევა. ეს სხეულები ლავრის გამოქვაბულებში თითქმის ათასი წლის განმავლობაში ინახებოდა უხრწნელად. ამ გამოქვაბულებში მოსულები დარწმუნებულნი არიან, რომ ამ სიწმინდეებს სამკურნალო ფასდაუდებელი ნიჭი აქვთ. მაგრამ ვინ იყვნენ ისინი რეალურ ცხოვრებაში და საიდან მიიღეს ასეთი ძალა?

სასამართლო მედიცინის სპეციალისტებმა ლავრის მიმდებარე გამოქვაბულები მოინახულეს და ორმოცდათოთხმეტი გვამის სრული ექსპერტიზა ჩაატარეს. მათ შორის გამოიკვლიეს წმინდა ილია მურომეცელის სიწმინდეებიც. შედეგები წარმოუდგენლად გასაოცარი და უბრალოდ გასაოცარი იყო.

„ის იყო მაღალი, ძლიერი მამაკაცი, რომელიც გარდაიცვალა 45-55 წლის ასაკში. მისი სიმაღლე იყო ერთი მეტრი სამოცდაჩვიდმეტი სანტიმეტრი“.

აქვე უნდა გვესმოდეს, რომ ათი საუკუნის წინ ამ სიმაღლის ადამიანი მართლაც ითვლებოდა და ითვლებოდა გიგანტად, რადგან იმდროინდელი კაცების საშუალო სიმაღლე გაცილებით მცირე იყო. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი რამ, რამაც მკვლევარები გააოცა.

ისინი მივიდნენ გონივრულ დასკვნამდე, რომ ბერის სახელი უბრალოდ არ ემთხვევა ეპიკური გმირის სახელს და აი რატომ. წმინდა ელიას ძვლებზე მეცნიერებმა აღმოაჩინეს მრავალი ბრძოლის გამოძახილი სხვადასხვა დაზიანებების სახით. წმინდა ელიას ძვლებზე მეცნიერებმა ასევე აღმოაჩინეს შუბის, ხმლის, ხმლის და დამტვრეული ნეკნების დარტყმის კვალი. მაგრამ ეს დაზიანებები არ იყო სიკვდილის მიზეზი.

ილია მურომეცის აღწერა გამოკვლევის შედეგების საფუძველზე:

ექსპერტები ამბობენ, რომ ამ კაცს სიცოცხლის განმავლობაში ჰქონდა ძალიან განვითარებული კუნთები, უჩვეულოდ სქელი თავის ქალა და ხელები, რომლებიც ბევრად გრძელი იყო ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის.

მაგრამ ის, რაც ყველაზე მეტად გამაოცა, სხვა რამ იყო. აღმოჩნდა, რომ ამ ბერს სიცოცხლეშივე აწუხებდა ხერხემლის მძიმე ავადმყოფობა და ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მას საერთოდ არ შეეძლო მოძრაობა.

ცნობილი გახდა, რომ მას მართლაც ჰქონდა სერიოზული პრობლემები საყრდენ-მამოძრავებელ სისტემასთან, რაც რეალურად ადასტურებს ვერსიას ეპიკური გმირის ილია მურომეცის შესახებ, რომელიც ოცდაცამეტ წლამდე ვერ მოძრაობდა.

რა შეიძლება გამოეწვია ასეთი ფიზიკურად ძლიერი მამაკაცის ავადმყოფობას?

მედიცინის მუზეუმის დირექტორი ვ.შიპულინი ამტკიცებს, რომ თავდაპირველად ექსპერტებს ჰქონდათ ვერსია, რომ გარდაცვლილს ძვლის ტუბერკულოზი აწუხებდა. მაგრამ სიწმინდეების დეტალური ანალიზის შემდეგ გაირკვა, რომ ამ კაცს თითქმის დაბადებიდან აწუხებდა პოლიომიელიტი.

პოლიომიელიტი (ძველი ბერძნულიდან πολιός - ნაცრისფერი და μυελός - ზურგის ტვინი) არის ინფანტილური ზურგის დამბლა, მწვავე, უაღრესად გადამდები ინფექციური დაავადება, რომელიც გამოწვეულია პოლიოვირუსით ზურგის ტვინის ნაცრისფერი ნივთიერების დაზიანებით და ხასიათდება ძირითადად ნერვული სისტემის პათოლოგიით.

ამ დაავადებამ სრული დამბლა გამოიწვია. ეს იყო უმოძრაობის მიზეზების ორი ძირითადი ვერსია. ანუ ეპოსებში აღწერილი ილია მურომელი და კიევის პეჩერსკის ლავრას გამოქვაბულში დაკრძალული ბერი ილია ერთი და იგივე პიროვნებაა!

800 წლის წინ კი ამ მონასტერში დაასრულა სიცოცხლე.

ისტორიული პროტოტიპი

ილია პეჩერსკი

ილეიკო მურომეც

სენსაციური კვლევა

მურომი ან მოროვსკი

რუსული ჰერკულესის შრომები

ლიტერატურა

სახვითი ხელოვნება

კომპიუტერული თამაშები

ილია მურომეც(სრული ეპიკური სახელი - ილია მურომეც ივანეს ძე) - ძველი რუსული ეპოსის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, გმირი, რომელიც განასახიერებს მეომარი გმირის საერთო ხალხურ იდეალს.

ილია მურომეც ჩნდება კიევის ეპოსების ციკლში: "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ილია მურომეც და პოგანური კერპი", "ილია მურომეცის ჩხუბი პრინც ვლადიმირთან", "ილია მურომეცის ბრძოლა ჟიდოვინთან". ეპოსში "სვიატოგორი და ილია მურომეც"ის მოგვითხრობს, თუ როგორ სწავლობდა ილია მურომეც სვიატოგორთან; და მომაკვდავი, შთაბერა მას გმირული სული, რომელმაც ილიას ძალა უმატა და განძის ხმალი დათმო. პროზაული მოთხრობები ილია მურომეცის შესახებ, ჩაწერილი რუსული ხალხური ზღაპრების სახით და გადაცემულია ზოგიერთ არასლავურ ხალხზე (ფინელებზე), ასევე არ იციან ილია მურომეცის კიევის ეპიკური ურთიერთობების შესახებ, არ ახსენოთ პრინცი ვლადიმერი, შეცვალოს იგი უსახელო მეფე; ისინი შეიცავს თითქმის ექსკლუზიურად ილია მურომეცის თავგადასავალს ბულბულთან ყაჩაღთან, ზოგჯერ კერპთან, რომელსაც გლუტტონს უწოდებენ, ზოგჯერ კი ილია მურომეცს მიაწერენ პრინცესას გველისგან განთავისუფლებას, რაც ილია მურომეცის შესახებ ეპოსებმა არ იციან.

რუსეთის იმპერიის ზოგიერთი ისტორიკოსის ვარაუდით, მისი პატარა სამშობლო არ შეიძლებოდა ყოფილიყო მურომის მახლობლად მდებარე სოფელი ყარაჩაროვო, არამედ სოფელი კარაჩოვი, ჩერნიგოვის ოლქის ქალაქ მოროვიისკის მახლობლად (თანამედროვე სოფელი მოროვსკი, კოზელეცკის რაიონი. , უკრაინის ჩერნიგოვის ოლქი), რომელიც მიდის ჩერნიგოვიდან კიევში. ეს დასკვნა ემყარება ხალხურ ეპოსში მირომის ილიას გამოსახულების შერწყმის შესაძლებლობას პეჩერსკის ბერი ილიასთან. ამ ვერსიამ განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა თანამედროვე უკრაინელი ისტორიკოსების ნაშრომებში.

ეპიკური ისტორიები, რომელთა მთავარი გმირი ილია მურომეცია

ს.ა.აზბელევის მიხედვით, რომელიც ითვლის გმირული ეპოსის 53 ნაკვეთს, ილია მურომეც 15 მათგანის მთავარი გმირია (No1-15 აზბელევის მიერ შედგენილი ინდექსის მიხედვით).

• ძალის პოვნა ილია მურომეცის მიერ (ილია მურომეცის განკურნება)
• ილია მურომეც და სვიატოგორი
• ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი
• ილია მურომეც და იდოლიშჩე
• ილია მურომეც პრინც ვოლოდიმირთან ჩხუბში
• ილია მურომეც და გოლი კაბაცკი (იშვიათად არსებობს ცალკე სიუჟეტი, როგორც წესი, თან ერთვის ისტორიებს ვლადიმირთან ჩხუბის შესახებ)

მე ვაპირებ მსახურებას ქრისტიანული რწმენისთვის,

და რუსული მიწისთვის,

და კიევის დედაქალაქისთვის,

ქვრივებისთვის, ობლებისთვის, ღარიბებისთვის

და შენთვის, ახალგაზრდა პრინცესა, ქვრივი აპრაქსია,

და პრინცი ვლადიმირის ძაღლისთვის

დიახ, სარდაფს არ დავტოვებდი.

• ილია მურომეც ფალკონ-გემზე
• ილია მურომეც და მძარცველები
• ილია მურომეცის სამი მოგზაურობა
• ილია მურომეც და ბატუ ცარი
• ილია მურომეც და ჟიდოვინი
• ილია მურომეც და ტუგარინი (ილია მურომეცის მეუღლის შესახებ)
• ილია მურომეც და სოკოლნიკი
• ილია მურომეც, ერმაკი და კალინ ცარი
• კამა ხოცვა-ჟლეტა
• ილია მურომეც და კალინ მეფე
• დუელი დობრინია ნიკიტიჩსა და ილია მურომეცს შორის
• ილია მურომეც და ალიოშა პოპოვიჩი

თითოეული სიუჟეტისთვის, სხვადასხვა მთხრობელთაგან ჩაწერილი ცალკეული ვერსიების რაოდენობა ათეულობით არის და შეიძლება აღემატებოდეს ასს (No. 3, 9, 10), ძირითადად იყო 12-დან 45-მდე ან მეტი.

ილია მურომეცის ეპიკური ბიოგრაფია

ილია მურომეცისადმი მიძღვნილი მოთხრობების დიდი რაოდენობა შესაძლებელს ხდის მეტ-ნაკლებად სრული სახით წარმოადგინოს ამ გმირის ბიოგრაფია (როგორც ეს მთხრობელებს ეჩვენებოდათ).

ილია მურომეცის ეპიკური განკურნების მიხედვით, ამ გმირს 33 წლამდე "არ აკონტროლებდა" ხელები და ფეხები (იმ ასაკი, როდესაც ქრისტე გარდაიცვალა და აღდგა), შემდეგ კი უხუცესებისგან (ან გამვლელებისგან) სასწაულებრივი განკურნება მიიღო. მიერ). ვინ არიან ისინი, ყველა საბჭოთა პუბლიკაციაში გამოტოვებულია; ეპოსის რევოლუციამდელ გამოცემაში მიჩნეულია, რომ „კალიკი“ არის ქრისტე ორ მოციქულთან ერთად. კალიკიმ ილიას სახლში მისვლისას, როცა იქ სხვა არავინ იყო, სთხოვა ადგე და წყალი მოეტანა. ამაზე ილიამ უპასუხა: „არც ხელები მაქვს და არც ფეხები, ოცდაათი წელია სკამზე ვზივარ“. არაერთხელ სთხოვენ ილიას, ადგეს და წყალი მოუტანოს. ამის შემდეგ ილია დგება, მიდის წყალგამტართან და მოაქვს წყალი. უფროსები ილიას ეუბნებიან, წყალი დალიოს. ილიამ დალია და გამოჯანმრთელდა, მეორე დალევის შემდეგ საკუთარ თავში უზომო ძალას გრძნობს და მის შესამცირებლად მესამედ სვამენ. ამის შემდეგ უხუცესები ილიას ეუბნებიან, რომ ის პრინც ვლადიმირის სამსახურში უნდა წავიდეს. ამასთან, აღნიშნავენ, რომ კიევის გზაზე მძიმე ქვა დგას წარწერით, რომელიც ილიამაც უნდა მოინახულოს. ამის შემდეგ ილია დაემშვიდობა მშობლებს, ძმებს და ნათესავებს და მიდის „დედაქალაქ კიევში“ და პირველი „იმ უძრავ ქვასთან“ მიდის. ქვაზე ეწერა მოწოდება ილიას, რომ ქვა თავისი ადგილიდან გადაეტანა. იქ ის იპოვის გმირულ ცხენს, იარაღს და ჯავშანს. ილიამ ქვა გადააძრო და იპოვა ყველაფერი, რაც იქ ეწერა. უთხრა ცხენს: „ოჰ, გმირი ცხენი ხარ! მემსახურე ერთგულად“. ამის შემდეგ ილია პრინც ვლადიმირთან მიდის.

ფოლკლორი რუსეთის ჩრდილოეთის გარეთ

მხოლოდ რამდენიმე ეპიკური მოთხრობა ილია მურომეცის სახელით არის ცნობილი ოლონეცის, არხანგელსკისა და ციმბირის პროვინციების გარეთ (კირშა დანილოვისა და ს. გულიაევის კრებული). ამ ტერიტორიების გარეთ, ჯერჯერობით მხოლოდ რამდენიმე ამბავია ჩაწერილი:

• ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი;
• ილია მურომეც და მძარცველები;
• ილია მურომეც ფალკონ-გემზე
• ილია მურომეც და ვაჟი.

რუსეთის შუა და სამხრეთ ნაწილებში მხოლოდ ეპოსებია ცნობილი ილია მურომეცის კიევისა და წიგნის მიმაგრების გარეშე. ვლადიმერ, და ყველაზე პოპულარული ნაკვეთები არის ის, რომლებშიც მძარცველები (ილია მურომეც და მძარცველები) ან კაზაკები (ილია მურომეც ფალკონ-გემზე) როლს ასრულებენ, რაც მიუთითებს ილია მურომეცის პოპულარობას თავისუფლებისმოყვარე მოსახლეობაში, რომელიც ცხოვრობდა. ვოლგა, იაიკი და კაზაკების ნაწილი იყვნენ.

ხშირად ხდება დაბნეულობა ილია მურომეცელსა და ილია წინასწარმეტყველს შორის. ეს დაბნეულობა ასევე მოხდა ილია მურომეცის სავარაუდო ეპიკურ სამშობლოში, სოფელ ყარაჩაროვოს გლეხების გონებაში (მირომის მახლობლად) და ამ გლეხების მოთხრობებში საერთოდ არ არის ნახსენები ილია მურომეცის ურთიერთობა კიევთან და პრინც ვლადიმირთან. . ილია მურომეცის ეპიკური ბიოგრაფიის შესწავლა იწვევს დარწმუნებას, რომ ამ პოპულარული გმირის სახელი დაფარულია მრავალი ზღაპრული და ლეგენდარული მოხეტიალე ისტორიით.

გმირი ილია არა მხოლოდ რუსული ეპოსის, არამედ მე-13 საუკუნის გერმანული ეპიკური პოემების გმირია. მათში იგი წარმოდგენილია როგორც სამთავროს ძლევამოსილი რაინდი, ილია რუსი.

ისტორიული პროტოტიპი

ილია პეჩერსკი

ზოგიერთი მკვლევარი ეპიკური პერსონაჟის პროტოტიპად მიიჩნევს ისტორიულ პერსონაჟს, ძლიერ მამაკაცს, მეტსახელად „ჩობიტოკს“, წარმოშობით მურომიდან, რომელიც ბერი გახდა კიევის პეჩერსკის ლავრაში, სახელით ელია და მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წმინდანად შერაცხეს 1643 წელს. როგორც „მეუფე ელია მირომელი“.

ამ თეორიის თანახმად, ილია მურომეც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა და 1188 წელს კიევის პეჩერსკის ლავრაში გარდაიცვალა. ხსოვნა საეკლესიო კალენდრის მიხედვით - 19 დეკემბერი (1 იანვარი).

ეპიკური გმირის ბერთან - ჩობიტკოსთან, კიევ-პეჩერსკის ლავრასთან იდენტურობის თეორია საკმაოდ დამაჯერებელია.

რუსული მატიანეები მის სახელს არ ახსენებენ. სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ ის მართლმადიდებლობას იღებს და თავისთვის ახალ სახელს ილიას ირჩევს.

სიწმინდეები განისვენებს კიევის პეჩერსკის ლავრის მახლობლად გამოქვაბულებში. ილია მურომეცის საფლავის ქვა მდებარეობს სტოლიპინის საფლავთან. ელიას რელიქვიების ნაწილი - მარცხენა ხელის შუა თითი, მდებარეობს ვლადიმირის რეგიონის ქალაქ მურომის ერთ-ერთ ეკლესიაში.

ილეიკო მურომეც

მე -17 საუკუნეში ცნობილი იყო ილეიკო მურომეც (ილია ივანოვიჩ კოროვინი) - უბედურების დროის მატყუარა პეტრე, დახვრიტეს 1607 წელს. მეცნიერთა, კერძოდ რუსი ისტორიკოსის ილოვაისკის აზრით, გამოთქმა „ძველი კაზაკი“ აიხსნება იმით, რომ ბორის გოდუნოვის მეფობის ბოლოს ილეიკა მურომეც კაზაკთა რაზმში იმყოფებოდა, გუბერნატორის პრინც ივანეს არმიის ნაწილი. ხვოროსტინინი. ბ.მ სოკოლოვი წერდა, რომ ეპოსების გლეხური დამუშავების მნიშვნელოვანი ფაქტი იყო ილია მურავლენინის გადაქცევა მუროვიისკიდან და ჩერნიგოვის რაიონის ქალაქ ყარაჩოვიდან გლეხის ვაჟად ილია მურომეცად და სოფელ ყარაჩაროვოში, მურომის მახლობლად.

სენსაციური კვლევა

IN 1988 წელს უწყებათაშორისმა კომისიამ ჩაატარა სიწმინდეების შესწავლა ღირსი ილია მურომეცელი. შედეგები საოცარი იყო. ის იყო ძლიერი კაცი, რომელიც გარდაიცვალა ასაკში 45-55 წლის, მაღალი - 177 იხილეთ ფაქტია, რომ ში XIIსაუკუნეში, როცა ილია ცხოვრობდა, ასეთი ადამიანი საკმაოდ მაღალი ითვლებოდა, რადგან მამაკაცის საშუალო სიმაღლე იყო 165 იხილეთ მეტიც, ილიას ძვლებზე მეცნიერებმა აღმოაჩინეს მრავალი ბრძოლის კვალი - კისრის ძვლების მრავლობითი მოტეხილობა, მოტეხილი ნეკნები, შუბის, საფლავის, ხმლის დარტყმის კვალი. ამით დადასტურდა ლეგენდები, რომ ილია იყო ძლევამოსილი მეომარი, რომელიც მონაწილეობდა სასტიკ ბრძოლებში.

მაგრამ ყველაზე მეტად, მეცნიერებს სხვა რამ გააოცა: ისინი ამტკიცებენ, რომ ხალხურ ლეგენდებთან სრული თანხმობით, ილია მართლაც დიდხანს ვერ დადიოდა! მკვლევარების აზრით, მიზეზი მძიმე დაავადება იყო - ძვლის ტუბერკულოზი ან პოლიომიელიტი. ეს იყო ფეხის დამბლის მიზეზი.

ილია მურომეც დაიბადა დაახლოებით 1150 და 1165 გ.გ. და ის გარდაიცვალა დაახლოებით წლის ასაკში 40–55 წლები ითვლება აღებისას კიევიპრინცი რურიკ როსტისლავიჩივ 1204 როდესაც პეჩერსკის ლავრა დაამარცხეს რურიკის მოკავშირე პოლოვციელებმა. გარდაცვალების მიზეზი სავარაუდოდ მკერდზე ბასრი იარაღის (შუბის ან მახვილის) დარტყმა იყო.

წყევლა და სასწაულებრივი განკურნება

ხალხი ამ ამბავს პირიდან პირში გადასცემდა. თითქოს ილია მურომეცის ბაბუა იყო წარმართი და, ქრისტიანობის არ აღიარებით, ერთხელ ხატი მოჭრა. მას შემდეგ მის ოჯახზე წყევლა დაეცა - ყველა ბიჭი ინვალიდი დაიბადება.

დაიბადა 10 წლის შემდეგ ილია, და ეტყობოდა, რომ წყევლა ახდა: ბიჭი ბავშვობიდან ვერ დადიოდა. მისი განკურნების ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მაგრამ ილია არ დანებდა, დაჟინებით ვარჯიშობდა ხელებს, ავითარებდა კუნთებს, ძლიერდებოდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, სიარული მაინც არ შეეძლო. გავიდა წლები და, ალბათ, არაერთხელ მოეჩვენა, რომ მას სჭირდებოდა ბედთან შეგუება: ის სამუდამოდ დარჩებოდა ინვალიდ.

მაგრამ როცა ილია შებრუნდა 33 წელს რაღაც აუხსნელი მოხდა. დადგა დღე, რომელმაც მკვეთრად და სამუდამოდ შეცვალა მისი ცხოვრება. წინასწარმეტყველი უხუცესები - კალიკი გამვლელები (მათხოვარი მოხეტიალეები) შევიდნენ სახლში და ბიჭს წყლის მოტანა სთხოვეს. მან აუხსნა, რომ სიარული არ შეეძლო. მაგრამ სტუმრები დაჟინებით იმეორებდნენ თხოვნას, რომელიც ბრძანებას ჰგავდა. ილია კი, უცებ უპრეცედენტო ძალა იგრძნო, პირველად წამოდგა ფეხზე...

რა არის ეს? სასწაული განკურნება? შესაძლოა. მაგრამ როგორ მოახერხეს უცნაურმა სტუმრებმა ერთი შეხედვით უიმედოდ ავადმყოფის განკურნება? ამ საკითხთან დაკავშირებით განსხვავებული ვარაუდები არსებობს. მაგალითად, რომ მოხეტიალეები იყვნენ მოგვებიდა ჯადოქრებმა და იცოდნენ უძველესი შეთქმულების საიდუმლოებები.

და სხვა მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ეს ასე იყო თვითგანკურნება, რომლის ახსნა მეცნიერებას ჯერ არ შეუძლია...

როგორც არ უნდა იყოს, ამის შემდეგ ილია ფეხზე წამოდგა 33 უმოძრაობის წლები. ხოლო მეცნიერები, რომლებმაც ჩაატარეს კვლევა რელიქვიებზე, ადასტურებენ, რომ ამ ადამიანის ძვლოვანი ქსოვილი სასწაულებრივად აღდგა. უფრო მეტიც, მათი დასკვნის მიხედვით, ოცდაათი წლის შემდეგ იგი ეწეოდა აქტიურ ცხოვრების წესს, რომელიც სრულად შეესაბამება ეპოსებს.

მურომი ან მოროვსკი

ილიას დაბადების ადგილის შესახებაც სხვადასხვა ვერსია არსებობს. ყველაზე გავრცელებული ის არის, რომ ის სოფლიდანაა ყარაჩაროვო, ქალაქთან ახლოს მურომა. ოკას ნაპირზე მდებარე ეს სოფელი დღესაც არსებობს.

მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ილია ახლოს დაიბადა კიევი- ვ მოროვსკი(მოროვიისკი) ქვეშ ჩერნიგოვი, რომელსაც ძველად მურომსკი ერქვა. ვინაიდან ლეგენდები ამბობენ, რომ ილიამ ძალიან სწრაფად, ერთ დღეში მიაღწია კიევს (რაც ძნელად შესაძლებელია ქალაქ მურომის შემთხვევაში, რომელიც მდებარეობს კიევიდან დაახლოებით 1500 კმ-ში), ეს ვერსია ძალიან დამაჯერებელია, მაგრამ ეპოსები, ილია სოფელ ყარაჩაროვოდან მოვიდა? თურმე ჩერნიგოვიდან არც თუ ისე შორს ყოფილა უძველესი ქალაქი კარაჩოვი. უფრო მეტიც, მდინარე ყარაჩოვიდან არც თუ ისე შორს მოედინება მოცხარი, ხოლო მის ნაპირზე არის უძველესი სოფელი Nineblades. ადგილობრივი მოხუციები მიუთითებენ იმ ადგილას, სადაც სავარაუდოდ ბუდე იყო განთავსებული ბულბული ყაჩაღი. ახლა კი სმოროდინნაიას ნაპირზე არის უზარმაზარი ღერო, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ცხრა მუხის ხისგან იყო შემონახული.

რუსული ჰერკულესის შრომები

სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ ილია მურომეც, როგორც გმირებს და გმირებს შეეფერებათ, უამრავ საქმეს ასრულებს. მისი ყველაზე ცნობილი შედეგია გამარჯვება ბულბული ყაჩაღი.

მკვლევარები თვლიან, რომ ბულბული ყაჩაღი- არა ზღაპრული ურჩხული, არამედ ნამდვილი ისტორიული ფიგურა, ყაჩაღი, რომელიც კიევისკენ მიმავალ გზაზე ტყეებში ნადირობდა. და ამ ყაჩაღს მეტსახელად Nightingale შეარქვეს, რადგან მან სტვენით გამოაცხადა თავდასხმა (ან, შესაძლოა, სტვენით მან სიგნალი მისცა თავის ბანდას, რომ თავდასხმა მოახდინონ მომავალში). ილია მურომეცშეასრულა მრავალი სხვა წარმატება, მონაწილეობა მიიღო ბრძოლებში, იცავდა რუსეთის მიწას მტრებისგან. თანამედროვეებმა აღნიშნეს მისი წარმოუდგენელი, ზეადამიანური ძალა, ამიტომ ხალხის მეხსიერებაში იგი დარჩა ალბათ ყველაზე დიდ რუს გმირად. საკმარისია გავიხსენოთ ნახატი "სამი გმირი", რომელშიც ილია მურომეც არის გამოსახული ცენტრში - როგორც ყველაზე ძლიერი და ძლიერი.

ეპოსებსა და ლეგენდებში სამი გმირი - ილია მურომეც, ალიოშა პოპოვიჩი და დობრინია ნიკიტიჩი - ხშირად ასრულებენ საქციელს ერთად. მაგრამ ისინი რეალურად არასოდეს შეხვედრიან. მათ საუკუნეებით აშორებდნენ - დობრინია ნიკიტიჩი ცხოვრობდა მე-10 საუკუნეში, ალიოშა პოპოვიჩი მე-13 საუკუნეში, ილია მე-12 საუკუნეში. მაგრამ როდესაც ლეგენდები საუკუნეების განმავლობაში გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს, ისინი იძენენ ახალ დეტალებს, ცნობილი გმირები იწყებენ ახალი საქმეების შესრულებას და დროის ჩარჩოები თანდათან ბუნდოვანია და იცვლება. ლეგენდების საწინააღმდეგოდ, ილია მურომეცარასოდეს ემსახურებოდა პრინც ვლადიმირ დიდს. ისინი უბრალოდ ვერ შეხვდნენ, რადგან ისინი სხვადასხვა საუკუნეში ცხოვრობდნენ. ილია ემსახურებოდა პრინცი სვიატოსლავიიცავდა რუსეთს პოლოვციელებისგან.

მაგრამ თუ ეს მართლაც ასეა და ილია მურომეც- ისტორიული პიროვნება, მაშინ რატომ არ არის მის შესახებ სიტყვა მატიანეში? ჯერ ერთი, იმ დროიდან ბევრი წერილობითი წყარო არ არის შემორჩენილი, რაც სავსებით ბუნებრივია, თუ გახსოვთ, რა მღელვარე ისტორია გამოიარა რუსეთმა. დამპყრობელთა ურდოებმა არაერთხელ გადაწვეს და მთლიანად გაანადგურეს ქალაქები. ერთ-ერთ ხანძარში პეჩერსკის ლავრის წიგნებიც დაიწვა.

და მეორეც, არის ცნობები უცხოურ წყაროებში. მაგალითად, გერმანულ ეპიკურ ლექსებში ჩაწერილი ქ XIIIსაუკუნეში, მაგრამ ადრინდელ ლეგენდებზე დაყრდნობით იხსენიება დიდი გმირი ილია რუსილეგენდა ამბობს, რომ ერთ სასტიკ ბრძოლაში ილია კინაღამ მოკვდა, მაგრამ სასწაულებრივად ცოცხალი დარჩა და აღთქმა დადო, რომ მონასტერში წასულიყო, ღმერთს მიუძღვნა თავი და აღარასოდეს აიღებდა ხმალს. ილია ლავრის კედლებთან მივიდა, მთელი თავისი სამხედრო აბჯარი ჩამოართვა, მაგრამ ხმალი ვერ გადააგდო და თან წაიღო. ბერად აღიკვეცა პეჩერსკის ლავრადა მთელი დღეები თავის საკანში ლოცვაში ატარებდა.

მაგრამ ერთ დღეს მტრები მიუახლოვდნენ მონასტრის კედლებს და ილიამ საკუთარი თვალით იხილა სასიკვდილო დარტყმით მიყენებული ლავრის წინამძღვრის სიკვდილი. შემდეგ კი ილიამ, მიუხედავად აღთქმისა, კვლავ აიღო ხმალი. მაგრამ მან იგრძნო, რომ მისი ფეხები უარს აცხადებდნენ კვლავ ემსახურებოდნენ მას. შუბის სასიკვდილო დარტყმისგან ხელი მაინც დაიფარა, მაგრამ ძალა უკვე ტოვებდა...

მართლა ასე იყო? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენ ოდესმე გავიგოთ. მაგრამ ერთი რამ ცხადია: მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ილია მართლაც მოკვდა მკერდზე შუბით დარტყმის შედეგად და როგორც ჩანს, ის ცდილობდა შუბის შეჩერებას შუა ფრენისას და ამან ოდნავ შეასუსტა დარტყმა. მაგრამ ჭრილობა არასოდეს განიკურნა და საბოლოოდ გახდა მურომეცის გარდაცვალების მიზეზი.

ილია მურომეც რუსულ კულტურაში

ძეგლები

• 1999 წელს ილია მურომეცის ძეგლი მოქანდაკე ვ.მ. კლიკოვმა დაიდგა მურომის ქალაქის პარკში.
• 2012 წელს ვლადივოსტოკში, ადმირალსკის მოედანზე, მოქანდაკე ზინიჩის მიერ წმინდა ილია მურომეცელის ძეგლი დაიდგა. ძეგლი არის სტიმექსის კომპანიების ჯგუფის და კრასნოიარსკის საზოგადოების საჩუქარი ქალაქ ვლადივოსტოკს.

ილია მურომეცის სახელობის ობიექტები

გეოგრაფიული ობიექტები

• მედვეჟის ნახევარკუნძულზე მდებარე, რუსეთის ერთ-ერთ ყველაზე მაღალ ჩანჩქერს ილია მურომეც ჰქვია.
• კიევის რაიონში დნეპერზე არის მურომეცის კუნძული - ლანდშაფტის პარკი და საყვარელი დასასვენებელი ადგილი მოქალაქეებისთვის.

ორგანიზაციები

• კინოსტუდია საბავშვო და ახალგაზრდული ფილმებისთვის "ილია მურომეც"
• ღია საინვესტიციო ფონდი "ტროიკა დიალოგი - ილია მურომეც"

ტექნიკა

• ილია მურომეც არის რუსეთის საიმპერატორო საზღვაო ფლოტის ფრეგატი.
• 1913 წელს გმირის სახელი მიენიჭა თვითმფრინავის დიზაინერ იგორ სიკორსკის მიერ შექმნილ ბომბდამშენს.
• "ილია მურომეც" გულკევიჩის ერთ-ერთი დაჯავშნული ტრაქტორია.
• ილია მურომეც - ჯავშანმანქანა
• ილია მურომეც - რუსული და საბჭოთა ყინულმტეხი ორთქლის გემი აშენდა 1915 წელს
• სახელი "ილია მურომეც" სამოქალაქო ომის დროს წითელ ჯავშან მატარებელს ატარებდა
• ილია მურომეც- თეთრი მოძრაობის დონის არმიის მსუბუქი ჯავშანტექნიკა სამოქალაქო ომის დროს.
• "ილია მურომეც" - ერთ-ერთი KS ტანკი
• ილია მურომეც - საბჭოთა ჯავშანტექნიკა დიდი სამამულო ომის დროს. მისი დაჯავშნული ლოკომოტივი ამჟამად ძეგლად არის დამონტაჟებული ქალაქ მურომში.
• 1958 წელს ექსპლუატაციაში შევიდა საკრუიზო გემი ილია მურომეც.
• ილია მურომეც - საბჭოთა პორტის ყინულმჭრელი, აშენებული 1965 წელს, პროექტის 97K წამყვანი გემი.
• "ილია მურომეც" - საბჭოთა სტრატეგიული ბომბდამშენი Tu-160 კუდის ნომრით 06

ლიტერატურა

ფიქცია

• "ილია მურომეცის ისტორია" - მე -18 საუკუნის ხელნაწერი ხალხური წიგნი.
• ილია მურომეც - დაუმთავრებელი ლექსი ("გმირული ზღაპარი") N.M. Karamzin
• "ილია მურომეც" - ბალადა A.K. Tolstoy
• იან რაინისმა დაწერა ტრაგედია "ილია მურომეც" (1922)
• ილია მურომეც არის პერსონაჟი ვასილი შუკშინის მოთხრობაში "მესამე მამალმდე".
• ილია მურომეც ივან კოშკინის ამავე სახელწოდების რომანის მთავარი გმირია.
• ილია არის ოლეგ დივოვის რომანის "მამაცი" ცენტრალური პერსონაჟი, რომელიც, ავტორის თქმით, მიზნად ისახავს "იმდროინდელ ატმოსფეროში ჩაძირვას". გმირის ბრძოლა ბულბულ ყაჩაღთან რომანში ინტერპრეტირებულია ნეანდერტალელების ჰიპოთეზის გამოყენებით, რომლებიც იმ დრომდე გადარჩნენ, ხოლო მეტსახელი "მურომეც" განმარტებულია, როგორც დამახინჯებული "ურმანინი", ანუ ვიკინგები, ვარანგიელები. . რომანის გარდა, წიგნი შეიცავს ვრცელ მეცნიერულ დანართს, რომელიც იძლევა საკმაოდ დეტალურ ისტორიულ ინფორმაციას და სხვადასხვა ჰიპოთეზის მიმოხილვას ეპიკური გმირის პროტოტიპისა და წარმოშობის შესახებ.
• ილია ძე ივანოვი არის ანატოლი ბრუსნიკინის ისტორიული რომანის მეცხრე მხსნელი ერთ-ერთი მთავარი გმირი. ნამუშევარი ავლენს სხვა ზღაპრის გმირების გამოსახულებებს: დიმიტრი ნიკიტინი, ალექსეი პოპოვი, ვასილიზა.

თანამედროვე ფოლკლორი

• თანამედროვე რუსულ ფოლკლორში ილია მურომეც არის ხუმრობების მცირე ციკლის გმირი (ჩვეულებრივ, ალიოშა პოპოვიჩთან და დობრინია ნიკიტიჩთან ერთად).

სახვითი ხელოვნება

ფერწერა

• ილია მურომეც არის პერსონაჟი ვიქტორ ვასნეცოვის ნახატში "ბოგატირები" ეპოსის "ილია მურომეც და ყაჩაღების" შთაბეჭდილების ქვეშ, მან ასევე დახატა ნახატი "რაინდი გზაჯვარედინზე".
• "ილია მურომეც პრინც ვლადიმირთან დღესასწაულზე" - ნახატი V.P. ვერეშჩაგინი
• ილია მურომეც - ნიკოლას როერიხის ნახატი
• ”ილია მურომეც ათავისუფლებს პატიმრებს”, ”ილია მურომეც და გოლ კაბაცკაია”, ”ილია მურომეც პრინც ვლადიმირთან ჩხუბში”, ”სვიატოგორის საჩუქარი” - კონსტანტინე ვასილიევის ნახატები.

ილუსტრაციები

• ივან ბილიბინმა შექმნა ილუსტრაციები ილია მურომეცის შესახებ ეპოსებისთვის: "ილია მურომეც", "ილია მურომეც და სვიატოგორი", "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ილია მურომეც და სვიატოგორის ცოლი".

გრავიურები

• არსებობს პოპულარული ანაბეჭდები ილია მურომეცის შესახებ: "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ძლიერი და მამაცი გმირი ილია მურომეც".

პლასტიკური

• "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" - ფაიფურის კომპოზიცია მოქანდაკე ს.მ. ორლოვის მიერ

მუსიკა

ოპერები

• კატერინო კავოსმა დაწერა ოპერა "ილია ბოგატირი" ივან კრილოვის ლიბრეტოზე.
• კომპოზიტორის ალექსანდრე ბოროდინის "ბოგატირის" ოპერა-ფარსში არის ილია მურომეცის როლი.
• კომპოზიტორმა ლეონიდ მალაშკინმა დაწერა ოპერა "ილია მურომეც, ანუ რუსი გმირები"
• ილია მურომეც არის პერსონაჟი მიხაილ ივანოვის ოპერაში "მხიარული პუტიატიშნა".
• "ილია მურომეც" - ვალენტინა სეროვას ოპერა
• კომპოზიტორი ბორის ფეოქტისტოვის ოპერა "ილია მურომეც".

სიმფონიური ნაწარმოებები

• 1909-11 წლებში კომპოზიტორმა რაინჰოლდ გლიერმა შექმნა მე-3 სიმფონია სახელწოდებით "ილია მურომეც".

საგუნდო მუსიკა

• 2011 წელს კომპოზიტორმა ანდრეი მიკიტამ დაწერა "დოქსოლოგია წმინდა ელია მურომელს" შერეული გუნდისთვის, სოლისტებისა და სამი ბავშვის ხმისთვის.

მასობრივი მუსიკა

• ჯგუფს "Sector Gaza" აქვს სიმღერა "ილია მურომეც"
• ჯგუფს Sector Gazovoy Ataki აქვს ალბომი "როკ ეპიკური ილია მურომეც"

თეატრი

• თოჯინების თეატრის სპექტაკლი "ილია მურომეც, გლეხის შვილი". S. V. Obraztsova (1951).
• ილია მურომეც - რუსული ოლქის ერთ-ერთი პერსონაჟი

ფილმები

• 1956 წელს, ილია მურომეცის შესახებ ეპოსების საფუძველზე, სსრკ-ში გადაიღეს მხატვრული ფილმი "ილია მურომეც". რეჟისორი ალექსანდრე პტუშკო, მთავარი მსახიობი - ბორის ანდრეევი.
• ილია მურომეცის სურათი გამოიყენეს ფილმში "ეს ნაძირალა სიდოროვი" (1984).
• 1975-1978 წლებში გადაიღეს მულტფილმების დუოლოგია "ილია მურომეც (პროლოგი)" და "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი".
• 2007 წლის ბოლოს გამოვიდა ანიმაციური ფილმი "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", 2010 წელს - სამი გმირი და შამახან დედოფალი, რომლის მთავარი გმირი ასევე არის ილია. პირველი მათგანი მოგვითხრობს, თუ როგორ წავიდნენ მზაკვარი კიევის პრინცი და ილია მურომეც ილიას ცხენისა და ბულბულის მიერ მოპარული ხაზინის გადასარჩენად, რომელიც გაიქცა ბიზანტიურ მიწებში, ქალაქ კონსტანტინოპოლში, სადაც იმპერატორი ბასილეუსი მართავდა. მეორე მულტფილმში გმირები ილიას მეთაურობით იხსნიან პრინცს მოღალატე შამახან დედოფლის შელოცვისგან.
• 2010 წელს გამოვიდა ფილმი "თავგადასავლები ოცდამეათე სამეფოში", სადაც ილია მურომეცს სტანისლავ დუჟნიკოვი თამაშობდა.
• 2011 წელს გამოვიდა ფილმი "ნამდვილი ზღაპარი", სადაც ალექსეი დმიტრიევი თამაშობდა ილია მურომეცს.

კომპიუტერული თამაშები

• 2008 წლის ბოლოს გამოვიდა კომპიუტერული სათავგადასავლო თამაში "სამი გმირი". პირველი ეპიზოდი“, რომელშიც ილია წარმოდგენილია დობრინია ნიკიტიჩთან და ალიოშა პოპოვიჩთან ერთად. თამაშის სიუჟეტის მიხედვით, გმირებს მოუწევთ ებრძოლონ რუსეთში გაძარცულ მძარცველებს და საბოლოოდ დაამარცხონ მათი ლიდერი, ბულბული ყაჩაღი. უფრო მეტიც, ილია უძღვება ფინალურ ბრძოლას Nightingale-თან ერთი ერთზე.
• ამავე სახელწოდების მულტფილმის მიხედვით დაფუძნებულ თამაშში ილია მურომეც ბულბულის ყაჩაღის კვალდაკვალ მიდის, ზოგიერთ მისიაში მას თან ახლდება კიევის პრინცი. მათ მოუწევთ საუბარი ალიოშა პოპოვიჩთან, მის თანაშემწეს ერემესთან, კაშჩეი უკვდავთან, ბაბა იაგასთან და სხვებთან.
• თამაშში Mechwarrior Online, კატაფრაქტის საბრძოლო რობოტის ერთ-ერთ ვარიანტს ილია მურომეც ჰქვია.