თავისუფალი ავარიის კოშკები და ქვის მზეები. კაჰიბი და გური

ასე რომ, ბოლო ერთი წლის დაღესტნის მოგზაურობიდან მეორე ამბავი ეხება ავარიის თავისუფალი სოფლების ძეგლებს.

რაც არ უნდა ძლიერები ყოფილიყვნენ და რამდენად მაღლა არ უნდა ისხდნენ თავიანთ ციცაბო პლატოზე, ხუნზახ ნუცალები და ხანები, რომლებსაც საუკეთესო წლებში შეეძლოთ არამარტო დერბენტის, არამედ საქართველოს დანგრევის საშუალებაც მოეხდინათ, მათ ვერასოდეს შეძლეს მთელი დაპყრობა. ავარია. თავისუფალი საზოგადოებების სოფლები, რომლებიც ამჯობინებდნენ თავიანთი ადათით ცხოვრებას, ავიდნენ ყველაზე ციცაბო ფერდობებზე და მუქარისშემთხვევაში საბრძოლო კოშკებით იყო გაჭედილი: მტერი არ გაივლის!

დაღესტნის შამილის რეგიონი, რომლის შესახებაც ბოლო სერიაში დავიწყე წერა, არის გიდატლის ყოფილი მიწები, ავარიის ყველაზე ცნობილი თავისუფალი გაერთიანება და მის მოკავშირე სოფლები. და, ალბათ, მთის კოშკის არქიტექტურის ყველაზე თვალწარმტაცი ნაკრძალი დაღესტანში.

კაჰიბას წარმართული მზე

სოფელი კახიბი, ჩვენი პირველი მიზანი, ავარ ქოისუს შენაკადი მდინარე კახიბტლიარის ხეობაშია მოქცეული, ფენოვან, ერთი შეხედვით მოწყვეტილ, ავარიულ მთებს შორის. მართალია, მკაცრად რომ ვთქვათ, „კახიბი“ მთელს მიმდებარე ტერიტორიას ქვია დასახლებებითა და მეურნეობებით. უძველეს კოშკ სოფელს, რისთვისაც აქ მოვედით, ბაქდაბი ერქვა.

ჰებდას რეგიონული ცენტრიდან კახიბამდე არის მოკლე, მაგრამ საკმაოდ ციცაბო გზა ხეობაში. კაჰიბი ოდესღაც ცნობილი იყო თავისი ისლამური მეცნიერებითა და შეიხებით. ახლა კი პირველი, რასაც მოგზაური აქ შეხვდება, არის ზიარატი (წმინდა ადგილი) წყაროთ, რომელიც ეძღვნება მე-20 საუკუნის დასაწყისის სამ ადგილობრივ ტარიკატ შეიხს - ჰასან-აფანდს, ჰაბიბულა-ჰაჯის და მუჰამაძარიფ-აფანდის. გამვლელები აქ აუცილებლად გაჩერდებიან მგზავრობისთვის წყლის მისაღებად...

თანამედროვე კაჰიბი - ვიწრო მოსახვევი გზები, ბაღები, სკოლა და მოწესრიგებული მეჩეთი. ახალი სოფელი სულ რამდენიმე ათეული წლისაა: ორმოცდაათიან წლებში ძველი ბაქდაბის მკვიდრნი, მუდმივი ნგრევებითა და მეწყერებით დაღლილნი, მდინარის უფრო მშვიდ და მოხერხებულ ნაპირზე გადავიდნენ. ბაქდაბი საბოლოოდ დაცარიელდა სამოცდაათიან წლებში - ზოგიერთმა ადამიანმა უარი თქვა მშობლიური კედლების დატოვებაზე ბოლომდე.

კიდევ ერთხელ მიკვირს ჩემი ბედი, რომ მივაღწიე სწორ დროს საჭირო ადამიანებთან: მანქანამ, რომელმაც ჰებდიდან წამოგვიყვანა, პირდაპირ სახლში მიგვიყვანა. ირაიგანატ მაგომედსაიდოვა, ადგილობრივი ბიბლიოთეკარი, მასწავლებელი და ადგილობრივი ისტორიკოსი. რა თქმა უნდა, მაშინვე ჩაიზე დაგვპატიჟეს და სადაც ჩაია დაღესტანში, იქ ღამისთევაა. ჩვენს განკარგულებაშია სოფლის ბიბლიოთეკა, რომელიც მოქმედებს როგორც ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი (ამ მხარეების ყველა თავმოყვარე სოფელში შეგიძლიათ იპოვოთ შთამბეჭდავი ეთნოგრაფიული კოლექცია).

ალბათ, შემიძლია უსაფრთხოდ დავამატო კახიბის ბიბლიოთეკა ღამის გასათევად ყველაზე დასამახსოვრებელი ადგილების პირად სიაში.

უძველეს მოჩუქურთმებულ მკერდში ორსული კატაც იპოვეს!

ირაიგანატ მაგომედსაიდოვა და მისი ძმა პახრუტდინი, სამხედრო ექიმი, რომელიც ცხოვრობს მურმანსკის რეგიონში და სტუმრობს სამშობლოს ვიზიტებზე - ერთ-ერთი საუკეთესო მოგონება მთის შემთხვევიდან მთლიანობაში. მართლაც თბილად და გულწრფელად მიგვიღეს. ჩვეულებრივ, იმის გათვალისწინებით, რომ კავკასიაში სტუმართმოყვარეობა უძველესი ეტიკეტის საკითხია, ყოველთვის ეკითხებით საკუთარ თავს, იყენებთ თუ არა მას ბოროტად? მათ ეს გრძნობა სახლში არასდროს ჰქონიათ.

ჩაისთვის - ცოტა ადგილობრივი დელიკატესი, შებოლილი ცხიმიანი კუდი. ბევრს არ შეჭამთ, მაგრამ სინამდვილეში საკმაოდ საინტერესოა. როგორ ფიქრობთ, კიდევ რას იყენებენ დაღესტნელი მოჭიდავეები კუნთების მოსამატებლად?

სასოწარკვეთილებმა და ზურგჩანთების მიტოვებამ პახრუდინთან ერთად ბაქდაბის ნანგრევებისკენ გავემართეთ.

როგორც ჩანს, მდინარე კახიბტლარი ხეობას ორ ნაწილად ჰყოფს, მკვდარ და ცოცხლად. ერთ მხარეს არის დღევანდელი კახიბი თავისი ხმებითა და სუნით, მეორე მხარეს ციცაბო ფერდობზე გამაგრებული სოფლის საშინელი ჩონჩხი. მაგრამ სერიოზულად - ალბათ ყველაზე თვალწარმტაცი ნანგრევები, რაც მინახავს კავკასიაში.

სტუმრები ცოცხალი მხრიდან ხშირად სტუმრობენ მკვდარ მხარეს - შეაგროვონ მწვანილი, ქედს იხრიან საფლავებთან და უბრალოდ გაისეირნონ. მეორე მხარეს მიმავალ უძველეს სასაფლაოს გავდივართ...

კახიბტლიარის გაღმა, მთის ციცაბო ფერდობზე, ჩვენ ვხედავთ არაერთ ძეგლს - როგორც მე მესმის, უცხო ქვეყანაში დაღუპული ან დაღუპული კახიბების კენოტაფიები (შემისწორეთ, მცოდნე ხალხო, თუ მე" ვცდები). მსგავსი ძეგლები აქ გაჩნდა, ამბობენ, ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში, როდესაც გიდატლი და მიმდებარე ტერიტორია ახლახანს ისლამზე მიიღეს და მათმა მაცხოვრებლებმა თავად დაიწყეს ახალი რწმენის მიტანა მეზობლებისთვის საბერებითა და ცეცხლით. ასეთი სტელები რუსების წინააღმდეგ შამილის დროშებით მებრძოლი ჯარისკაცებისთვისაც იყო განთავსებული. დამავიწყდა მეკითხა ვის ეძღვნება ეს ძეგლები.

სოფლის ნანგრევებში შემორჩენილია ორი საბრძოლო კოშკი (თითოეული აგებულია ცალკე თუხუმით - გვარით; ჯამაათში - სოფლის საზოგადოებაში შეიძლებოდა ყოფილიყო რამდენიმე თუხუმი) და მეჩეთის შთამბეჭდავი ნანგრევები.

ბაქდაბას მეჩეთი და მის გვერდით საბრძოლო კოშკი. მეჩეთი, უნდა ითქვას, ციხეს უფრო ჰგავს...

იგი დაფუძნებულია აშკარად ადრინდელ სტრუქტურაზე - ქვედა იარუსის ნაწილი დამზადებულია სხვა, უფრო უძველესი ქვისგან.
ის თავის მხრივ შეიცავს ქვებს წარმართული პეტროგლიფებით...

და აი, ისევ მეჩეთის ნანგრევებში არის კახიბის პეტროგლიფი, რომელმაც ყველაზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე. წარმართი ირმები ატარებენ მზეს რქებზე.

თქვენ შეგიძლიათ დიდხანს იაროთ ბაქდაბში ავარიის ხანგრძლივი წარმართულ-ქრისტიანული წარსულის მტკიცებულების მოსაძებნად - ეს ძალიან საინტერესო საქმიანობაა!

ბაქდაბ-ძველ კახიბში, რა თქმა უნდა, არაბული ეპიგრაფიკის მრავალი ძეგლია...

ერთადერთი ხელუხლებელი კოშკი, შედარებით ცოტა ხნის წინ აღდგენილი, სოფლის კომპოზიციური ცენტრია:

შეგიძლიათ ნანგრევების გარშემო დიდხანს იაროთ - მაგრამ ჩვენი გეგმები მაინც მეზობელ გორში ჩაბნელებამდე მისვლაა. ამიტომ ვბრუნდებით და ვბრუნდებით ახალ კახიბში...

GOOR: კოშკები თავის თავზე

კახიბიდან გორამდე ორმოცი წუთის სავალია გორაზე.

გური გვესალმება ძაღლების ყეფით და ადგილობრივების ყურადღებით: გოდეკანში მყოფ კაცებს ჩვენი დოკუმენტების ნახვა სურდათ: „დრო ისეთია, ვინ იცის, ვის შეუძლია იქ სიარული? განსაკუთრებული აჟიოტაჟი გამოიწვია ჩემი თანამგზავრის ჰოლანდიურმა პასპორტმა...

ივლისის პირველ ნახევარში გოორაში ვიყავით. აგვისტოში კი, ამ რაიონში, უსაფრთხოების ძალებმა დახვრიტეს ორი ახალგაზრდა მწყემსი, რომლებმაც მხიარულად აცნობეს ტერორისტების განადგურების შესახებ (დაღუპულებს ამ შემთხვევისთვის უნიფორმები და ტყვიამფრქვევებიც კი "აწვდიდნენ". მიმდებარე ყველა სოფელში ჯიუტად უარყოფენ დაღუპულ ბიჭებსა და „ვაჰაბისტებს“ შორის კავშირს. თუმცა, სამწუხაროდ, ასეთი ისტორიები მრავლადაა მთელს აღმოსავლეთ კავკასიაში.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ქვებს.

ისინი ამბობენ, რომ გოორელები ახლანდელ ადგილას ცხოვრობენ მას შემდეგ, რაც ისლამი შემოვიდა გიდატლში; მათ წინაპრებს არაერთხელ მოუწიათ საცხოვრებელი ადგილის შეცვლა მტრის თავდასხმის მუდმივი საფრთხის გამო, სანამ არ აიძულეს მთის წვერზე ასვლა.

ოდესღაც გორში რამდენიმე თუხუმი ცხოვრობდა, რომელთაგან თითოეულმა ალყის შემთხვევაში ააგო კოშკი - სოფელში შვიდი იყო, დღემდე მხოლოდ სამი შემორჩა, მეორე შედარებით ცოტა ხნის წინ ჩამოინგრა.

გორის კოშკებმა მაშინვე შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე პეტროგლიფების სიმრავლით ქვისა - აქ კიდევ უფრო საინტერესოა, ვიდრე კახიბში!

მაგალითად, ვინ არის მარცხნივ მხედარი? ეს არ არის წმინდა გიორგი, რომელიც გადმოსახლდა კოშკის ქვისა შუა საუკუნეების სახლიდან ან სამლოცველოდან?

გარდაუვალი სვასტიკები, წრეში მოძრავი მზის სიმბოლო...

მის გარეუბანში არის მეჩეთი ადგილობრივი წმინდა შეიხის ზიარატით და უძველესი სასაფლაო. გორში, წერენ, შემორჩენილია მე-15 საუკუნით დათარიღებული მოწამეთა სტელები...

მეჩეთში კი, წერენ, კოლექტივიზაციამდე ინახებოდა წიგნი - სოფლის მატიანე, ახლა შეუქცევადად დაკარგული...

უკვე ბნელდება. კოლეგა ეარმაილს დევისი კოშკზე და სამყარო ჩვენს ირგვლივ.

რაღაც მომენტში, მზის ჩასვლასთან უფრო ახლოს, ნანგრევების შუაგულში, სამყაროს უზარმაზარობის შეგრძნება და ქედზე ჯდომის სურვილი და, უმოძრაოდ, ჰაერი, პეიზაჟები და ირგვლივ სიჩუმე დამეუფლა. ამასობაში საღამოს ლოცვის დროც დადგა – და შორს დაბლა მიმდებარე სოფლების მინარეთებიდან ერთმანეთის მიყოლებით ისმოდა ადანები.

ძრავის ხმაურმა გამომიყვანა სისულელედან - პრიორაში მთელი ოჯახი კოშკებთან იყო მოსული; ოჯახის მამა, უნდა ვაღიაროთ, ტუზი აღმოჩნდა მხატვრულ პარკირებაში...

უკვე ძალიან ბნელში ვბრუნდებით კახიბში, სადაც ვახშამი და სასიამოვნო საუბარი გველოდება, რათა მეორე დილით გადავიდეთ.

კახიბი სამი სოფლისა და მრავალი სოფლის საერთო სახელია.

სიტყვა „კახიბი“ მომდინარეობს ქართული სიტყვიდან „კახი“, რაც ღარიბ მთიან ადგილს ნიშნავს. I764 წელს ჩამოყალიბდა „კახიბის კანტონი“. XI საუკუნისათვის კახიბი იყო ცამეტი დიდი სოფლიდან ერთ-ერთი, როგორიცაა ხუნზახი, ყუმუხი, ახთი, ურადა, რომლებიც სავაჭრო და ეკონომიკური საქმიანობის ძირითად ცენტრებს წარმოადგენდნენ. კახიბში განვითარებული იყო კიდეებიანი იარაღის, სამკაულების, ფარდაგების, ბეწვის ქურთუკის, ფეხსაცმლის, ხეზე და ქვაზე კვეთის, ცხვრის ტყავის წარმოება. სოფლის განვითარებას ხელი შეუწყო იმან, რომ იგი მდებარეობდა "ხალხთა დიდ გზაზე" სამურიდან ვედენომდე.

ძველი კახიბი მთელ კავკასიაში ცნობილი იყო, როგორც აუღებელი ნაგებობა. ისტორიას ახსოვს დამპყრობლების მხოლოდ ერთი გარღვევა და ეს იყო თათარ-მონღოლების შემოსევის დროს.

ამ სამწუხარო მოვლენის შემდეგ, სწორედ უფსკრულსა და სოფლის ზემოთ, მთიელებმა აღმართეს საგუშაგო კოშკები, რომლებიც თარიღდება მე-8-10 საუკუნეებით. ასეთი დაცვა დაუძლეველი იყო ნებისმიერი დამპყრობლისთვის. მთის ნაკადის კანიონზე მხოლოდ ერთი ხიდი აკავშირებდა ძველ კახიბს სამყაროსთან.

ძველ კაჰიბში სახლები აშენდა მაღალმთიანი არქიტექტურის სტილში, სადაც ერთი სახლის სახურავი მეორის ეზოს ემსახურებოდა. აქ იკრიბებოდა ჯამათი და ხშირად იმართებოდა ქორწილები. სოფელში ქუჩები და ჩიხები ძალიან ვიწრო იყო, საკლიაები კი ისე მჭიდროდ იყო ერთმანეთთან მიბმული, რომ გარედან თითქოს თავად კლდიდან ამოსულიყო.

სოფელი ძველი კახიბი დაღესტანში რუკაზე:

მისამართი:რუსეთი, დაღესტანი, შამილსკის ოლქი

GPS: 42.42856, 46.596184

სოფლის საბჭო კახიბსკიჩამოყალიბდა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის დადგენილებით, დათარიღებული 20.01.1921, როგორც გუნიბსკის რაიონის ტილიტლი-გიდატლინსკის განყოფილების ნაწილი, როგორც კახიბსკის სოფლის საბჭო. 2005 წლიდან მუნიციპალიტეტს 2005 წლიდან ეწოდა „კახიბსკის სოფლის საკრებულო“.

კახიბი დაღესტნის ერთ-ერთი უძველესი სოფელია. ძველი კახიბ-ბაქდაბი და მისი საბრძოლო კოშკები აგებულია VIII-X საუკუნეებში. სოფელ ბაქდაბის ტერიტორიები ჯერ კიდევ ქვის და ბრინჯაოს ხანაში იყო დასახლებული. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი ო.მ.დაუდოვი, რომელმაც შეისწავლა სოფელ ბაქდაბის მიდამოებში აღმოჩენილი არქეოლოგიური აღმოჩენები, ამტკიცებს, რომ ისინი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII-IV საუკუნეებით. მეცნიერი ვ.გ.კოტოვიჩის საფლავი გ. ზემო კოლობი თარიღდება U-UN საუკუნეებით.
ოთხტომეულში „დაღესტნის ისტორია“ იუწყება, რომ „რეგიონის მთელი ტერიტორია განვითარდა ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში“. წიგნის „ძველი და ახალი კახიბის“ ავტორი, მეცნიერებათა კანდიდატი გ.
სოფელი აშენებულია მტრის ლაშქრობებისთვის მიუწვდომელ კლდოვან მასივის ქედზე. ხუთი საბრძოლო კოშკი იყო. დიდი კოშკის სიმაღლე 20 მ, სიგანე 4,6 მ და კედლის სისქე 1 მეტრია. კოშკის გვერდით აშენდა დიდი მეჩეთი, რომელიც მდებარეობდა დიდი შენობის მეხუთე სართულზე.
კახიბი სამი სოფლისა და მრავალი სოფლის საერთო სახელია.
სიტყვა „კახიბი“ მომდინარეობს ქართული სიტყვიდან „კახი“, რაც ღარიბ მთიან ადგილს ნიშნავს. I764 წელს ჩამოყალიბდა „კახიბის კანტონი“. XI საუკუნისათვის კახიბი იყო ცამეტი დიდი სოფლიდან ერთ-ერთი, როგორიცაა ხუნზახი, ყუმუხი, ახთი, ურადა, რომლებიც სავაჭრო და ეკონომიკური საქმიანობის ძირითად ცენტრებს წარმოადგენდნენ. კახიბში განვითარებული იყო კიდეებიანი იარაღის, სამკაულების, ფარდაგების, ბეწვის ქურთუკის, ფეხსაცმლის, ხეზე და ქვაზე კვეთის, ცხვრის ტყავის წარმოება. სოფლის განვითარებას ხელი შეუწყო იმან, რომ იგი მდებარეობდა "ხალხთა დიდ გზაზე" სამურიდან ვედენომდე. I886 წლის აგვისტოში კახიბში იყო 370 კომლი, I6I0 მოსახლე, 778 კაცი, 832 ქალი.
კახიბს სოფელ ალიმოვს უწოდებენ. შუაიბ-აფანდი თავის ნაზმუში ადიდებს და ასახელებს ორ კახიბს: უმაიდის და სალმანს თურქული საარქივო წყაროები აცნობებენ ალიმ ტიდური იბნ ილბუზარს (კახიბს). I886 წელს არაბებმა დაასახელეს I3 კახიბების სახელები, მათ შორის ჰასან ჰილმი და ჰაბიბულა ჰაჯი. კახიბის მცხოვრებლებმა ისლამი მიიღეს I460 წელს, როდესაც უდურატ ჰაჯი მაჩადინსკი არაბეთიდან გიდატლში დაბრუნდა. კახიბი სამი შეიხის დაბადების ადგილია: ჰასან ჰილმი აფანდი, ჰაბიბულ ჰაჯი, მუჰამადარიფა-აფანდი. კახიბში გაიხსნა მემორიალი - სამი დასახელებული შეიხის ზიარატი. კახიბ უსტაზის ტრადიციებს მუჰამადამინ-ჰაჯი აგრძელებს.
კახიბის მაცხოვრებლები ყოველთვის აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ დაღესტანში და ნადირ შაჰის შემოსევის დროს მომხდარ დიდ მოვლენებში, შემდეგ ოთხი იმამის ცარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს. სოფელ გიმრიში, იმამ გაზიმაგომედთან ერთად, გაიდარბეკ გინიჩუტლინსკის თქმით, კახიბიდან ალიმიც ყოფილა. მეორე იმამ გამზათ-ბეკმა ხუნზახიდან კახიბში გაგზავნა ახბერდილოვი მაგომედი, როცა მიწის გამო ჩხუბი გაჩნდა. ბევრი კახიბი მსახურობდა გამზათ-ბეკის ჯარში სოფელ კახიბის 45-50 მცხოვრები გამუდმებით მსახურობდა იმამ შამილის ჯარში, რომელთაგანაც იყო კაჟის იარაღით კარგად დამიზნებული მსროლელი - პაჰუტა. ზუსტი სროლისთვის მან იმამის ჯილდო დაიმსახურა. შამილის წინამძღოლიც სოფლის მკვიდრი იყო. კაჰიბ კასა რამადანი. I9I8-ში ბევრი კახიბი ნაჟმუდინ გოცინსკის მოწოდებით შეიკრიბა თემირ ხან შურას წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. მაგრამ ჰასან აფანდიმ და ჰაბიბულა ჰაჯიმ, საიფულა-ქადის, მათი მასწავლებლის რჩევით, დაარწმუნეს ისინი სახლში დაბრუნებულიყვნენ. ჰასან აფანდი და ჰაბიბულა ჰაჯი დაღესტანში სამოქალაქო ომის წინააღმდეგი იყვნენ. კახიბს მიენიჭა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის დიპლომი.
I923 წელს, 20 ნოემბერს, კახიბში გაიხსნა დაღესტნის ალიმოვის ყრილობა. თავმჯდომარედ შეიხი ჰაბიბულა ჰაჯი აირჩიეს. ყრილობაში მონაწილეობა 76 დელეგატმა მიიღო. დელეგატებმა დაგმეს ნაჟმუდინ გოცინსკის მიერ დაწყებული ომი.
I928 წლის 22 ნოემბერს ჩამოყალიბდა კახიბის მხარე. მასში შედიოდა 47 დასახლება 17952 მოსახლეობით. კოლმეურნეობა ჩამოყალიბდა I93I. პირუტყვის რაოდენობამ რვა ათასს მიაღწია.
დიდი სამამულო ომის დროს 345 კახიბელი იცავდა სამშობლოს. მათგან 164 გარდაიცვალა. კახიბში ულამაზესი ძეგლი ააგეს ფრონტზე დაღუპულებს. ასობით კახიბი მონაწილეობდა ავღანეთში, ჩეხოსლოვაკიაში, უნგრეთსა და კუბაში გამართულ ღონისძიებებში.
პირველი სკოლა კაჰიბაში I924 წელს გაიხსნა. მასში 29 სტუდენტი მონაწილეობდა. I940 წელს გაიხსნა შვიდწლიანი სკოლა, შემდეგ გადაკეთდა საშუალო სკოლად. I948 წლიდან I995 წლამდე. სკოლა დაამთავრა 1778 მოსწავლემ. მაგომედოვი არიპი, რასულოვა ზაგრატი, ზაინულაბიდოვი გაზიმაგომედი, ჰასანბეგოვი გიტინომაგომედი, არიპოვ გაჯი, დიბიროვი მაგომედი, რასულოვა პატიმატი - მეცნიერებათა დოქტორი სხვადასხვა მეცნიერებათა კანდიდატები გახდნენ. მწერლები იყვნენ არიპოვ გაჯი და რასულოვ არიპი. რამაზანოვი ხალილი და ასადულაევ საიპუდინები გახდნენ პოლკოვნიკები. წოდება „დაღესტნის რესპუბლიკის დამსახურებული მასწავლებელი“ მიენიჭა ომაროვა ხადიჟათს, გიტიხმადიბიროვ ხაიბულას, შეიხმაგომედოვას საიდატს, შარიპოვ აბდურაზაკს, აბდულაევ ნაბის. წოდება „დაღესტნის რესპუბლიკის დამსახურებული ექიმი“ მაგომედოვ გაჯისა და მაგომედოვ არიპს მიენიჭა. წოდება „დაღესტნის რესპუბლიკის მუნიციპალური სამსახურის დამსახურებული მუშაკი“ მიიღო ხადიჟატ ნ. მაგომედამინოვამ.
უძველესი ბაქდაბის სოფლები და მეურნეობები მიტოვებული იყო. ყველა მცხოვრები გადავიდა ახალ კახიბში, ლენინკენტში, მახაჩკალაში, კასპიისკში, ბუინაკსკში. განსახლება დაახლოებით 1700 ადამიანს შეეხო. სადაც კახიბები ცხოვრობენ, ყოველთვის ახსოვს მამის სოფელი.
სოფლების ვერხნიის, ნიჟნი კოლობის, მოკოდას, ხოროდას, ჰამაკალის და კიინიხის მცხოვრებნი სოფელ კახიბიდან არიან. ცხოვრების გასაადვილებლად, იმის გათვალისწინებით, რომ ადგილი, სადაც ეს სოფლები მდებარეობს, უფრო ხელსაყრელია მეცხოველეობის, მიწათმოქმედებისთვის და ა.შ., ხალხმა დაიწყო გადაადგილება და ტერიტორიის დაკავება, მეურნეობების შექმნა. თუხუმ ანდალალი ერთ დროს ყველაზე დიდი იყო კახიბში, მაგრამ ამ თუხუმის კაცები ძალიან ეგოისტები და სასტიკები იყვნენ სხვა სოფლების ხალხისა და საკუთარი სოფლის თუხუმების მიმართ. ისინი თავისთვის ითვისებდნენ მსხვილ და წვრილ პირუტყვს, საძოვრებიდან კი გადასახადებს აგროვებდნენ არა მარტო კახიბში, არამედ ახლომდებარე სოფლებშიც. ერთ დღეს ხუნზახის სახანოს გოლოთლელებმა გადაწყვიტეს შურისძიება ამ თუხუმზე. ყველანი შეიკრიბნენ და ჩასაფრება მოაწყვეს. გადასახადის ასაღებად რომ მივიდნენ, გლოტლინელებმა ანდალალში თითქმის მთელი რაზმი გაანადგურეს, სოფელ კახიბში დარჩენილი კაცები კი თავად სოფელში გაანადგურეს. მოხუცები, ქალები და ბავშვები კახიბიდან სხვა ადგილას გადაიყვანეს. მათგან ჩამოყალიბდა სოფელი ნიჟნი კოლობი. ასეთი იყო სოფელ კახიბის ერთ-ერთი თუხუმის ბედი.
ასე ჩამოყალიბდა ზემოთ აღნიშნული სოფლები. ადმინისტრაცია მდებარეობს სოფ. კახიბ, ენა იგივეა, კოლმეურნეობა იგივე, ოჯახური კავშირები შენარჩუნებულია. როცა 30-იან წლებში ქვეყანაში კოლექტივიზაცია მიმდინარეობდა, ჩვენს სოფელშიც შეიქმნა კოლმეურნეობა. წითელი არმია, რომელმაც რეგიონში პირველი ადგილი დაიკავა.
ხალხი შრომისმოყვარეა, კარგად იმუშავეს ბაბაიურტის ზონაში მოფარებულ მეურნეობაშიც, რამაც დიდი მოგება მოუტანა კოლმეურნეობას.
დიდი სამამულო ომის დროს სოფლიდან ფრონტებზე 68 ადამიანი იბრძოდა, ბევრი მათგანი ბრძოლის ველზე დარჩა, დაბრუნებულიდან კი არც ერთი გადარჩა. მთელი ქვეყნის მსგავსად, კოლობციც წამოდგა დიდი სამშობლოს დასაცავად. სოფელში ომის მონაწილეებს ძეგლი ააგეს.
ხიასანხიიილმი-აპანდი და მუხიამადგ იარიფ-აპანდი (კ.ს.) ყველა ცხოვრობდა. ჰოროდამ, იმავე ადგილას (კ.ს.) ურიბელმა ხიუსენილ მუხიამად-აფანდიმ გადასცა იზაზა ხიასან ხიილმის (კ.ს.) ხალხის ტარიკატის ხაზის გაყოლებაზე.
I96I-ში ვ/კოლობცის (სოფლის ვ/კოლობის ზოგადი სახელწოდება) მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი თვითმფრინავში გადაასახლეს. მათ დაეთმოთ ტერიტორია სოფელ ლენინკენტში. ამ სოფელში, სადაც ახლა კოლობცევი ცხოვრობს, 500-ზე მეტი მეურნეობა დააარსეს, ისინი თანამედროვე ცხოვრების პირობებში ცხოვრობენ. მთაში 130-ზე მეტი ფერმაა. ყველაზე დიდი სოფელია ხოროდა, 60 კომლი და ადრე ყველაზე დიდი სოფელი იყო. N/Kolob 70-ზე მეტი მეურნეობით. პროფესორი მ.ზაინულაბიდოვი, ასოცირებული პროფესორი გ.ზაინულაბიდოვი, ნ.მაგომედოვი, მ.დიბიროვი და კგბ-ს პოლკოვნიკი ასადულაევ საიპუდინმა დატოვეს სოფელი. Alimas AskhIabgIali, MukhIumasanil Mukhiamad. ერთი საშუალო სკოლა სკოლა-ინტერნატით, 2 დაწყებითი სკოლით, სამედიცინო ამბულატორიით, 2 სოფლისა და სკოლის ბიბლიოთეკით, მედრესეს სახელობის. ასხაბალი-დიბირა სოფლებიდან. N/Kolob.
80-იან წლებში სოფელში დამონტაჟდა ელექტროგადამცემი ხაზი და აშენდა გზატკეცილი. ადამიანებს აქვთ პირობები უკეთესი ცხოვრებისთვის.

მაგომედოვი მაგომედნაბი მაგომედოვიჩი, მუნიციპალური ორგანიზაციის „ს/ს კახიბსკის“ ხელმძღვანელი, განათლება - საშუალო სპეც

სოფელი კახიბი- ძალიან საინტერესო, იდუმალი ადგილი დაღესტნის ტერიტორია. ძველი კახიბის ისტორია სიძველით შედარებულია ქალაქ დერბენტის ხანასთან. ისტორიკოსები ამ ადგილების აღმოჩენებს ძვ.

კახიბი მდებარეობს დაღესტნის შამილის რაიონში, დღევანდელი რეგიონული ცენტრიდან 5 კილომეტრში ჰებდა. მდინარე კახიბტლიარის მარცხენა ნაპირზე ციცაბო ქედის მწვერვალზე. სიმაღლე ზღვის დონიდან 1775 მეტრი.

სტუმრობის შემდეგ გამსუტლიაგადავწყვიტე აუცილებლად ჩავსულიყავი ამ სოფელში, შემდეგ კი ვესტუმრე მოჩვენებათა სოფელ გორს. მოგზაურობა დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ შედგა, თუმცა მე მხოლოდ დერბენტიდან მომიწია წასვლა, გესმით რაღაცეები... დერბენტიდან მგზავრობის დრო დასჭირდება, 4 საათი. ამიტომ, მოიმარაგეთ ყველაფერი: საკვები, წყალი, დრო და მოთმინება. გზად აუცილებლად გაჩერდით გამვლელ სოფლებში: სერგოყალა, მემარცხენეები, გერგბილი, ურიბიდა ა.შ. რადგან ბილიკი ახლოს არ არის, ზაფხულში გადავწყვიტე წასვლა და გზა მაინც არ იყო ადვილი.

კლდის მასის თვალწარმტაცი ქედზე, შესაძლო მტრების თავდასხმისგან საიმედო დაცვის ქვეშ, ოდესღაც ეს სოფელი გაჩნდა. , რომლის ნეშტიც დღეს მოვინახულე, თარიღდება 8-10 საუკუნეებში. რაც ძალიან დამახასიათებელია კახიბისთვის, შემორჩენილია დიდი საბრძოლო კოშკები, რომლებშიც მოსახლეობა თავს აფარებდა საფრთხის შემთხვევაში. სულ ხუთი საბრძოლო კოშკი იყო. ყველაზე დიდს, რომელიც ჯერ კიდევ ჩანს, სიმაღლე აქვს 20მდა სიგანე 4.6 მ, კედლების სისქე ერთი მეტრია. ახლა სამი კოშკია დარჩენილი. სოფელ კახიბის ზოგიერთ აღწერილობას თუ მივმართავთ, მაშინ ზოგიერთი შენობა ხუთსართულიანი იყო. სხვათა შორის, აქაური არქიტექტურა დამახასიათებელია დაღესტნისთვის, ე.ი. ერთი სახლის სახურავი ასევე არის ზემოთ მდებარე სახლის ეზო. და მაინც, სოფელს ადრე ბაქდაბი ერქვა.

კაჰიბიმოხსენიებულია მრავალ უძველეს წყაროებში, როგორიცაა არაბული, ირანული და ა.შ. იმ დროს, როცა დაღესტანი მათი პოლიტიკური და ეკონომიკური ინტერესების ნაწილი იყო.

კახიბის მოსახლეობა ყოველთვის აქტიურ მონაწილეობას იღებდა დაღესტნის ტერიტორიაზე განვითარებულ მოვლენებში. ხოლო ნადერ შაჰის შემოსევის დროს და ერთად იმამ შამილი, როგორც რევოლუციურ წლებში, ისე დიდი სამამულო ომის დროს კახიბელებმა გამოიჩინეს სიმამაცე, ვაჟკაცობა და ერთგულება.

დაახლოებით ზე 1980 მიაღწია სოფელს ელექტროობა! პარალელურად ნორმალური გზა გაჩნდა. ამიტომაც მაცხოვრებლები, როგორც ჩანს, დატოვეს საცხოვრებლად სხვა ადგილებში ცივილიზაციის საკეთილდღეოდ.

სოფლების მცხოვრებნი მოკოდა, ზედადა ქვედა კოლობი, ჰოროდა, კიინიჩი, ჰამაკალისოფელ კახიბის მკვიდრნი არიან. ზოგი უფრო შორს წავიდა დაღესტნის დიდ ქალაქებში. და ვიღაც თითქმის დარჩა. ძველ კახიბთან, ციცაბო ფერდობზე მდინარის მახლობლად მდებარე პლატოზე ჩადის. ახალი კახიბი.

კახიბის მცხოვრებნი სახლებიდან გამოსულები ყოველდღე უყურებენ. არ ვიცი, ალბათ რთულია. ერთია, როცა ეგზოტიკურია და აქ რამდენიმე საათით მოდიხარ. ამ კედლებთან ცოტა რამ არის დამაკავშირებელი. და სრულიად განსხვავებულია, როცა ყველაფერი, თუნდაც ყველა ქვა, შენია.

ნუ იჯდებით სახლში, იყავით პოზიტიური და იმოგზაურეთ!